總結(jié)是一種對過去經(jīng)驗進行整理和概括的方式。制定一個完美的解決方案需要我們充分的思考和努力。語文是我們與人交流、表達思想的重要工具。怎樣提高語文寫作水平是許多人關(guān)心的問題。下面是一些優(yōu)秀的語文范文，供大家參考。

中國外交政策的論文篇一

秦晉谷，陰山下，今宵月色映流水。月色入夢，水卻未眠。在黃河靜靜的奔流中，何人吟唱著千年一韻的出塞曲，何人用美麗的顫音輕輕呼喚？是在憑吊塞上游蕩的亡靈?；蚴侵性òl(fā)的慈母。

段段憂愁，孰不知，長安的宮殿為苦難所鑄就，洛陽的城墻以血肉而砌成。中國經(jīng)歷了太多的磨難，如風(fēng)沙中的邊塞，有多少個隘口就有多少個秋，多少塊殘磚就是多少次離愁。風(fēng)沙起時，愁緒便起；風(fēng)沙落時，愁緒卻無處停息，卷起黃河也洗不凈。

然而，風(fēng)沙到此總要放低音調(diào)，胡馬至此必定勒緊韁繩。山崖背面?zhèn)鱽睃S河的怒吼，這怒吼，陶醉了中國人，又驚醒了中國人。這里的激流永遠不知疲倦——壺口掀煙雨，十里撼天地。

中國人在苦難中掙扎，傷心滿懷時，正是壺口氣勢如洪的瀑布，把中國人從無盡的悲傷中解脫出來。目睹滾滾黃水從高崖間策馬飛奔而至，夾風(fēng)帶雨，凌厲銳進，義無返顧。如土山飛崩，黃海傾倒，卷起水霧騰空；如萬馬奔騰，洪鐘悶雷，崖間吞云吐霧。霧氣蒸騰處，彩虹飛架其上，浩浩乎，飄飄乎，在淡黃的霧氣中，似為浩蕩激流請出，又似被磅礴厲聲喝退，與山石間時現(xiàn)時隱。

站雜飛騰著水汽的巖石上，心中的愁苦憂傷為水流一掃而去。盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史，盡管奪了焉支又還了焉支，戰(zhàn)爭與苦難始終無法阻止一個民族打開心襟，傾聽豪邁的聲音。

在壺口間沖刷一次，天上來的黃河水便灌醉了李白與王之渙。自此，中國人得意勢必須盡歡。金樽絕不空對月。讓創(chuàng)傷一層乘結(jié)痂，一層是一種蛻變，一層是一種掙扎。跳動的壺口一張一弛，一舒一閉，豪情便通達整個中國，于是即有了名山大川，赤子烈女的豪情萬丈，熱情好客的中國人從此詩意般的棲息在這個世界上。

至于民族危亡的時刻，又正是堅韌不屈的壺口，把中國人從詩意里引回到國恥家仇的悲憤中。

當日本人扣關(guān)而入，槍彈炮彈和著北國的大雪一齊紛飛。中國人再也沒有長城的保護了。黃河也凍成了塊，整個北國江山隨即陷入沉寂。然而天神般的力量自秦谷北來，寂靜壺口開始有流水滲漏，接著似涌泉。數(shù)日之后，水流沖破壺口，撕開一塊冰面，掀翻一塊巖石，撞擊在崖壁上，浪滾渦翻，泡抹簇擁，壺口激流，奮勇向前。千里黃河，有幸從此開始解凍。

壺口破冰的轟響驚醒了光未然，冼星海。唱徹南北的大合唱猶如花叢中的大炮，激勵著詩意豪情中虛度的中國人奮勇向前。哪怕肚子里只有草根樹皮，哪怕身間只有單衣草履，四萬萬中國人以壺口破冰之勢愛烈火中冒著炮火前進，心中滾騰著壺口瀑布，不累于俗物，高蹈于上蒼。

中國人不只是在苦難中撫摩傷痛，更勇于在豪情中享受生活；不只是在碌碌中虛度人生，更善于在奮進中創(chuàng)造未來。

正如壺口飛奔的洪流。我們自強不息，卷起水霧凌厲銳進，詩意地棲息在這個世上，而且自由地往來于天地之間。

中國外交政策的論文篇二

“夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!”一曲詩歌激起了我心中的愛國心。

“嫦娥奔月”、“神七”升空、中俄聯(lián)合探測火星、“嫦娥二號”再度飛空……科技決定了國家未來，我開始更多地關(guān)注祖國的科技動態(tài)?？茖W(xué)為我們祖國的騰飛插上了翅膀，祖國因科技而強大!我們要熱愛科學(xué)的新一代，擔(dān)起新世紀的重任，為我們祖國的明天，譜寫出更加輝煌的詩篇!，在倫敦奧運會上，易思玲奪得女子10米氣步槍金牌，為倫敦奧運會首枚金牌;王明娟獲得女子舉重48公斤級冠軍;男子400米自由泳決賽，孫洋以3分40秒14的成績奪得中國男子游泳奧運首金;葉詩文在女子400米混合泳決賽中，以4分28秒43的成績打破世界紀錄并奪取金牌;李雪英獲得倫敦奧運會舉重女子58公斤級冠軍。他們?yōu)樽鎳鴺s譽奉獻的情懷以及那種“苦其心志，勞其筋骨”的精神多么令我們欽佩!

曾經(jīng)我們就在為申奧而奔忙，我們強烈的希望，可歷史卻給了我們太多的創(chuàng)傷——只一句“東亞病夫”竟讓我們一次次迷惘。最近，有發(fā)生了一件繼汶川大地震玉樹泥石流之后又一將全國人民的心拉在一起的的事件——中國釣魚島事件。

這些人還以為我們的政府還像以前的清政府一樣軟弱無能，給錢就能占有我們的土地。可惜他們大錯特錯了，衰極必盛，我國政府用事實和實力破滅了他們的白日夢。沐浴在黨的陽光下，我們是非常幸運的一代。

我們是新世紀的主人，肩負著更多的歷史重任。毛主席曾說過：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點的太陽，希望寄托在你們身上，世界屬于你們，中國的前途屬于你們?！?/p>

時代在發(fā)展，社會在進步，十六大以后，我國綜合國力大大提高了，農(nóng)民生活正在向著小康邁進，一派嶄新的面貌呈現(xiàn)在祖國這片脊背上。放眼望去，一幢幢新樓房如雨后春筍般拔地而起;一條條寬闊的公路四通八達;一座座美麗的村莊更加繁榮富強，我為生活在這樣的國家而感到無比的幸福驕傲!一提到農(nóng)村，對于我來說總是略帶些親切感，因為我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，所有童年的回憶都留在那里，我的親人、朋友、發(fā)小都來自于那里。今天的農(nóng)村在我眼里，一個來自農(nóng)村的`孩子眼中，確確實實發(fā)生了很大的變化，有時候感覺有些令人難以置信。農(nóng)民收入不再僅僅是依靠那國家分的一畝三分地，他們有了新的經(jīng)濟來源，搞養(yǎng)殖，辦工廠，出去打工，數(shù)十年，農(nóng)民的經(jīng)濟狀況發(fā)生了實質(zhì)性的變化。

光明終于戰(zhàn)勝了黑暗，勝利終將屬于正義的一方——共產(chǎn)黨!的祖國!讓生命的花朵盛開在祖國最需要的地方，同時也讓祖國的花朵裝扮我們美麗的祖國!

我的心永遠跟黨走!我愛我的祖國。

中國外交政策的論文篇三

中國，擁有上下五千年的歷史的國家。

中國，擁有360萬平方公里的土地面積的國家。

中國，擁有56個各具特色的名族的國家。

中國，擁有世界上最多人口的國家。

我驕傲，我自豪，我是中國人。中國的萬里長城，中國的秦始皇陵，中國的圓明園，中國的頤和園，中國的故宮，中國的一切，它們感染著世界，感染著不同膚色，不同血統(tǒng)，不同種族的任何一個人。中國的內(nèi)涵，中國的信心，中國的進取，中國的精神，正在一步又一步的證明著自己，充實著自己。

我驕傲，我自豪，我是中國人。5.12汶川大地震，震驚了四川，震驚了中國，更震驚了世界。中國人民的團結(jié)，世界看在眼里；中國人民的堅強，世界看在眼里；中國人民的隱忍，世界看在眼里；這一次的傷害，觸動著全民族人民心中最柔軟的那個地方，繼而迸發(fā)出整個名族人民的力量。民族的大愛，呼喚著遇難的老少病幼；名族的大愛，呼喚著整個中華大地上的中國心；民族的大愛，呼喚著滯留在海外未能歸來的赤子之心。那一刻，那一份，那一秒，溫暖遍布神州，滿及全球。

我驕傲，我自豪，我是中國人，今時今日，中國改革開放60周年了。中國在各個方面的突飛猛進，讓自己驚嘆，也讓外人驚嘆。有一句話對中國人是真理：“落后就要挨打”！過去，中國封閉思想極度嚴重，閉關(guān)鎖國，可謂“國”不聊生，可謂內(nèi)外皆傷。然而如今，中國這只巨龍正在慢慢睜眼，慢慢蘇醒，也許悄然間，世界將嘆為觀止。也許別人不曾留意，中國正蓄勢待發(fā)，全力以赴，世界奪魁。

我驕傲，我自豪，我是中國人。奧運會雖然已經(jīng)閉幕，卻又近在眼前，仿佛昨日我們還在為中國健兒加油吶喊，助威搖旗。面對中國健兒的驕人成績，中國健兒的奮力拼搏，中國健兒的視“金”如歸，當仁不讓，我們成為最大的贏家，最大的驕傲。作為東道主，我們在準備的期間，努力建設(shè)自己的國家，充裕自己的力量。為了做得更好，我們不惜一切，建設(shè)具有國際標準的場館會所。居住條件也盡善盡美，基本設(shè)施也力求為別人著想。奧運期間，志愿者服務(wù)也是一道亮麗的風(fēng)景線，服務(wù)質(zhì)量之所以一流，是因為他們付出比一般人多十倍，甚至百倍的努力。他們的幸苦只有自己知道。他們的努力只有自己知道。奧運前的不愉快，風(fēng)波，不曾停息。但是我們終究還是成功開始了，成功進行了，成功結(jié)束了，那期盼已久的奧運盛會。中國的堅忍不拔，中國一路挺了過來，中國一路扛了過來。中國奧運的最美句號，我們也畫下了。我們都相信中國人是最棒的。

中國的實力，中國的精神，都是不懈的，不可忽視的，身為中國人，我驕傲，我自豪。目前，全球經(jīng)濟危機，世界重新洗牌。也許，很多小國家支持不住，搖搖欲墜。但是我相信，中國將憑借著這60年的穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。我相信，中國一定可以安然度過這一個劫難，經(jīng)得起更大更狂的風(fēng)吹雨打。

中國外交政策的論文篇四

摘要：“中國夢”是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，它需要全國人民共同為之努力奮斗。作為一名教師，有責(zé)任通過校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)、實踐活動等方式把“中國夢”傳遞給學(xué)生，讓他們?yōu)閷崿F(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。

關(guān)鍵詞：中國夢；學(xué)校教育；校園。

“中國夢”是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，它與每個年輕人的前途命運息息相關(guān)。因此，讓“中國夢”走進校園，傳遞給每位學(xué)生，是每個教師義不容辭的責(zé)任。那么如何讓“中國夢”在他們心靈的土壤中開花結(jié)果呢？以下是筆者的幾點想法。

一、推進“中國夢”校園文化建設(shè)。

校園文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氣氛。將“中國夢”的宣傳融入校園文化中，可以陶冶學(xué)生的愛國情操，啟迪學(xué)生聰明才智，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，在校園文化建設(shè)上，修建“中國夢”長廊和道德經(jīng)典墻；()在走廊里以張貼為夢想而奮斗取得成功人士的畫像及名言；還可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日加強傳統(tǒng)文化教育活動。從而引導(dǎo)未成年人樹立正確的夢想，為將來投身“中國夢”打下堅實的基礎(chǔ)。

二、將“中國夢”融入課堂教學(xué)中。

“中國夢”是由每一個人小的夢想合成，它是在我們心中每個人都有的夢想。將“中國夢”及時地加入到課堂教學(xué)中來，融入學(xué)生的思想中去。

例如，在教學(xué)中，可以將“中國夢”融入教學(xué)目標的情感態(tài)度與價值觀中。在教學(xué)實施過程中，講到個人理想時，也可以同“中國夢”結(jié)合起來。“中國夢”的實現(xiàn)需要依靠大家去完成自己的.個人夢想，只有每個人去為自己的個人夢想努力、拼搏的時候，中國合力才會越聚越強，離實現(xiàn)“中國夢”才會越來越近。從學(xué)生個人的角度去激發(fā)他們對“中國夢”的認同感和追求的愿望，才能使教學(xué)內(nèi)容更加全面生動，教學(xué)效果更加明顯。

三、把“中國夢”落實到實踐活動中去。

在完成課堂教學(xué)后，還需要把它運用到實踐中去。理論與實際相結(jié)合，學(xué)生體驗會更深、更廣。

比如，召開“中國夢·我的夢”主題班會活動，可采取詩歌朗誦、校園短劇、青春小品、夢想小故事等多種多樣的形式展開。通過活動，學(xué)生可以體會當今生活的幸福感，可以將自己的夢想與“中國夢”緊密結(jié)合起來，讓“中國夢”的藍圖變得鮮活和真實，增強學(xué)生自豪感，將個人命運和國家、社會、民族的命運相聯(lián)系。

總之，通過一系列的活動和實踐，讓“中國夢”在學(xué)生內(nèi)心深處扎根、發(fā)芽，最后茁壯成長，學(xué)生從內(nèi)心認同“中國夢”,從而激發(fā)了他們的責(zé)任心和使命感，為實現(xiàn)自己的個人夢想和中國夢想而努力奮斗。

中國外交政策的論文篇五

摘要：作為世界三大飲料之一的茶，自中國唐代陸羽的《茶經(jīng)》問世以來，中國茶文化經(jīng)過多年的追求和銳意的提煉，使其越煉越精。探討茶樹起源、茶文化的歷史、茶文化的內(nèi)涵，對研究中國茶文化是非常有意義的。

關(guān)鍵詞：茶；茶文化；起源；內(nèi)涵；研究。

我們祖先對茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產(chǎn)地，并確認中國西南地區(qū)，包括云南、貴州、四川是茶樹原產(chǎn)地的中心。由于地質(zhì)變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，并逐漸傳播至世界各地。起源及原產(chǎn)地茶樹起源于何時？必是遠遠早于有文字記載的3000多年前。茶樹原產(chǎn)于中國，自古以來，一向為世界所公認。其實中國在公元200年左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現(xiàn)今的資料表明，全國有10個省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。有的地區(qū)，甚至野生茶樹群落大至數(shù)千畝。所以自古至今，我國已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹，時間之早，樹體之大，數(shù)量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經(jīng)考證，印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種。由此，中國是茶樹的原產(chǎn)地遂成定論。近幾十年來，茶學(xué)和植物學(xué)研究相結(jié)合，從樹種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)，對茶樹原產(chǎn)地作了更加細致深入的分析和論證，進一步證明我國西南地區(qū)是茶樹原產(chǎn)地。

茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，始于唐朝，興于宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！

茶文化的定義：茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。

中國茶文化歷史淵遠流長，若依文獻記載來看，可上溯至公元前2337年中古時代的神農(nóng)氏。“傳說始于皇帝時代《神農(nóng)本草經(jīng)》中：‘神農(nóng)嘗百草，日遇72毒，得荼而解之’?！薄拜薄奔础安琛?，唐代之前還無“茶”字，我國古代早期文獻《爾雅》中，將茶稱為“荼”。茶最早是被作為治療的藥物，《神農(nóng)食經(jīng)》中記述：“荼茗久服，令人有力悅志?！碧拼懹稹恫杞?jīng)》中有云：“茶之為飲，發(fā)于神農(nóng)氏，聞于魯周公?！盵2]《爾雅》成書于漢代，因此，許多學(xué)者據(jù)此論證周代就已形成飲茶的風(fēng)尚?！恫杞?jīng)》中的“苦菜”、苦茶、“茗菜”、“苔菜”皆指為茶。西晉時傅咸所著《司隸教》中曾提及蜀驅(qū)在南方小鎮(zhèn)“做茶粥”賣的事例。現(xiàn)代西南少數(shù)民族地區(qū)，有以茶入味的習(xí)俗，無疑是古代食茶的遺風(fēng)。竹筒茶加油鹽食用，大蒜加茶炒菜，腌制茶可拌可炒，亦可佐飯食用。湖南洞庭湖姜鹽茶，芝麻豆子茶很有名氣。我國食譜中：茶汁蝦仁、碧螺蝦仁、龍井蝦仁、碧螺魚片、碧螺炒蛋、龍井雞絲、龍井鮑魚、樟茶鴨子、云霧石雞、五香茶葉蛋等。

繼《茶經(jīng)》之后，古代茶書有蔡襄的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等多種。將茶葉專用于飲料，大約形成在西漢時期，西漢辭賦作家王褒所著《僮約》中記述去集市買茶，煮茶和洗滌茶具的細節(jié)。

中國茶飲文化的首倡者為唐代陸羽。由于唐代飲酒風(fēng)日盛，因而以茶為主的茶宴、茶會亦與日俱增，興盛一時。這種以茶代酒的茶宴不僅文雅，還可以“不令人醉，微覺清思”。陸羽的好友詩僧皎然寫有《飲茶歌誚崔石使君》詩：

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒徒自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

至宋代，中國茶道、茶藝愈加充實完善起來。宋代茶學(xué)著作比唐代更多，內(nèi)容更豐富。《茶錄》子安《拭茶錄》，熊蕃《宣和北苑貢茶錄》，黃儒《品茶要錄》，無名氏《北苑別錄》等。宋徽宗趙佶也撰寫了一部茶學(xué)著作《大觀茶論》，此書雖不一定為皇上御筆，但也記錄了一些不少的精微體驗心得，從中可知宋徽宗是一個嗜茶、愛茶的帝王?！洞笥^茶論》一書，對采茶工藝有許多精細入微的描述，宋代采茶要求“斷芽心必以甲不以指，從甲則速斷不柔，從指則多溫易損?！敝撇韫に囈蟆跋礈煅课?、洗器惟凈、蒸壓惟其宜、研膏惟熟、焙火惟良?！比绮瞬柚谱鬟^時，不合時宜，蒸壓不當，焙之太過，是制作不出上等好茶的。

一代詞圣蘇東坡，把佳茗比作佳人，也有膾炙人口的詠茶佳作。他的《汲江煎茶歌》寫道：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更?！?/p>

明清時代，茶道、茶藝又增添了新工藝、新內(nèi)容。明代錢椿年于嘉靖九年（1530）作《茶譜》一書，分茶略、茶品、茶藝等九部分，其中“煎茶四要”、“點茶三要”寫得簡潔實用。“煎茶四要”指：選擇好水、洗茶、候湯、擇品。煎茶的'水如果不甘美，會嚴重損害茶的香味；烹茶之前，先用熱水沖洗茶葉，除去茶的塵垢和冷氣，這樣，烹出的茶水味道甘美；煎湯須小火烘、活火煮，活火指有焰的木炭火，煎湯時不要將水燒得過沸，才能保存茶的精華；茶瓶宜選小點的，容易控制水沸的程度，在點茶注水時也好掌握分寸，茶盞宜用建安的兔毫盞。“點茶三要”指：滌器、茶盞、擇品。點前先將茶器洗凈；茶盞是茶面聚乳的關(guān)鍵；烹點之際，不宜以能奪香、奪色的珍果香草雜之，……如此才能真正品味茶的清純甘美[3]。

清代的茶藝、茶道還流行在茶中加入香花佳果，以提高茶飲中其香美味。無名氏的《調(diào)鼎集》卷八列舉當時名茶外又敘述幾種花茶，果茶的制作工藝?！肚宀琛芬粭l下有：茶葉，石榴米四粒，松仁四粒，或加花生仁，青豆泡茶?！杜莶琛芬粭l下是：茶葉內(nèi)加曬干玫瑰花、梅花三瓣同泡，頗香?！堕蠙觳琛芬粭l是：橄欖數(shù)枚，木錘敲碎（鐵敲有黑銹并刀腥），同茶入小砂壺，注滾水蓋好，少?？娠??；t同?！栋迪悴琛芬粭l是：臘月早梅，清晨用箸摘下半開花朵，連蒂入磁瓶。每一兩，用炒鹽一兩灑入，勿經(jīng)手。厚紙密封，入夏取用。先置蜜少許于杯，加花三四朵，滾水注，花開如生。

飲食是食品和飲品的合稱。而飲茶較之食品，具有更加獨特的社會功能。如飲茶作用于人生理和心理的微妙作用，尤其茶道、茶藝、茶事中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵更為廣泛、深刻。

文化思想深層次的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化[1]。茶文化的物態(tài)文化是指“人們從事茶葉生產(chǎn)的活動方式和產(chǎn)品的總和。[1]”既包括茶樹栽培、茶葉采集、加工、保存及茶葉中的化學(xué)成份和茶葉入藥的療效等，也包括茶道、茶藝、品茶時所使用的茶葉、水、茶具、茶花、工藝品以及桌、椅、茶室等物品和建筑物等。

茶文化的制度文化是指“人們在從事茶葉生產(chǎn)和消費過程中所形成的社會行為規(guī)范。[1]”如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，歷代統(tǒng)治者不斷加強其管理措施，稱之為“茶政”，包括納貢、稅收、專賣、內(nèi)銷外貿(mào)等等。

茶文化的行為文化是指“人們在茶葉生產(chǎn)和消費過程中約定俗成的行為模式。[1]”通常是以茶禮、儲茶、品茶、斗茶、點茶、茶點心、茶食、茶花、貢茶、書院茶、草庵茶等茶俗以及茶藝形式表現(xiàn)出來。

茶文化的心態(tài)文化是指人們在品茗飲茶過程中所表現(xiàn)的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。二三子頃為塵外之賞，而曷不言詩矣?！蔽娜搜鐣弦圆璐?，標志著生活習(xí)俗的大改變?？梢哉f，茶宴是中國文人的創(chuàng)造。

舉行茶藝表演，開辦茶藝知識講座和培訓(xùn)，積極參與茶文化活動，顯示出自覺的文化積極性，這是其他餐飲業(yè)所不能比擬的。茶文化所體現(xiàn)出來的社會功能，也就是茶文化對社會文化教育功能獨特的貢獻。

[1]陳武英.唐宋茶道初探[j].寧波高等專科學(xué)校學(xué)報,2000,12,(1).

[2]徐賽碌,肖雪珍.淺談世界茶葉產(chǎn)銷狀況與我國茶文化發(fā)展的歷史[j].福建林業(yè)科技,2002,（增刊）.

[3]詹梓金.福建茶文化縱撗談[j].福建茶葉,2000,(增刊).

中國外交政策的論文篇六

越南外交政策的調(diào)整，不是由某一、兩個人的主觀意志決定的，而是由當時的國內(nèi)國際形勢決定的，是內(nèi)外因素互動的結(jié)果，是越南經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是形勢發(fā)展的客觀需要。

今天本站小編要與大家分享的是與歷史學(xué)相關(guān)的論文：

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論文摘要：20世紀80年代末90年代初，國際形勢發(fā)生了巨大變化，和平與發(fā)展成為時代主題。越共審時度勢，做出了外交調(diào)整。本文敘述了越南20世紀90年代外交政策調(diào)整及其所取得的成就，并從國際、國內(nèi)兩個方面初步分析了調(diào)整的原因，最后襯越南外交政策做了一些簡單的預(yù)瀏。

????論文正文：

20世紀90年代，越南徹底拋棄了“一邊倒”向前蘇聯(lián)和東歐各社會主義政策，實行多樣化、多元化的全方位外交政策;拋棄了地區(qū)霸權(quán)主義政策，實行與其他國家和平共處，由政治外交向經(jīng)濟外交接軌。在黨和人民的共同努力下，越南迅速擺脫了在國際社會的孤立形象，外交工作取得了可喜的進展。本文擬對越南外交政策調(diào)整及其動因和未來走勢作些粗淺分析。

越南是一個社會主義國家。1976年南北統(tǒng)一后，越南不思戰(zhàn)后重建，休養(yǎng)生息，反而擁兵自重，“一邊倒”向前蘇聯(lián)和東歐社會主義國家，利用蘇聯(lián)的軍事援助和美國遺留在越南的武器裝備，自詡為世界第三個大軍事大國，搞地區(qū)貓權(quán)主義，侵柬反華，妄圖建立“印度支那聯(lián)邦”。越南的這種倒行逆施的行為，極大地惡化了東南亞地區(qū)政治氣候，遭到國際社會的同聲譴責(zé)和普遍反對，使越南頻于孤立國際社會的邊緣。隨著國際形勢變化，越南的這種政治外交日益顯示出其局限性和弊端。1986年，越先前中央的黎筍去逝，越南的政局出現(xiàn)變動跡象，為越南外交政策的調(diào)整帶來了契機。

越南外交政策的調(diào)整，主要是通過“六大”、“七大”、七屆三中全會和“八大”完成的。1986年12月、越共“六大”召開，改革派阮文靈繼任越共中央，推行革新開放政策，開始對外交政策進行重大調(diào)整。為了為保衛(wèi)祖國和建設(shè)事業(yè)爭取一個有利的國際環(huán)境，大會制定了“廣交友，少樹敵，創(chuàng)造有利的國際環(huán)境，為國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)”總方針，提出“我們主張和支持各政策和社會制度不同的國家和平共處的政策”。然而，在對蘇聯(lián)及印支三國的政策上，大會仍認為，“加強同蘇聯(lián)的團結(jié)和全面合作，始終是我黨我國對外政策的基石”、“發(fā)展和鞏固印支三國的特殊關(guān)系，是三個兄弟民族生存和發(fā)展的規(guī)律。1991年6月，越共“七大”召開，穩(wěn)健派杜梅繼任，在堅持“六大”有關(guān)政策的同時，為適應(yīng)國際形勢的變化，進一步推進外交政策調(diào)整。

阮文靈在政治。

報告。

中明確提出“越南希望成為國際社會所有國家的朋友”。會議提出“今后一段時間的對外任務(wù)是維護和平，擴大友好合作關(guān)系，為建設(shè)社會主義和保衛(wèi)祖國的事業(yè)創(chuàng)造有利的國際條件，為世界人民爭取和平，民族獨立、民主和社會進步的共同斗爭作出積極貢獻”。主張在和平共處各項原則的基礎(chǔ)上，同政治社會制度不同的所有國家進行平等互利的合作。在對蘇聯(lián)及印支三國的關(guān)系方面，會議認為，“始終如一地加強同蘇聯(lián)的團結(jié)和合作，越蘇合作要革新方式、提高效果以滿足各自的利益”，“不斷鞏固與發(fā)展我黨和人民同兄弟老撾黨和人民，柬埔寨黨和人民之間特殊的團結(jié)友好關(guān)系。按照平等，相互尊重獨立主權(quán)和正當利益的原則革新合作方式，注重效益”。越南外交政策調(diào)整基本成形，1996年，越共“八大”進一步提出，越南愿與世界所有國家為友，實行多樣化，多元化對外政策，指出今后對外工作任務(wù)是“鞏固和平環(huán)境，創(chuàng)造更為有利的國際條件”。

這樣，越南革新時期的外交政策基本形成。在國際關(guān)系上實行獨立自主，多樣化、多邊化，在和平共處原則基礎(chǔ)上，不受政治社會制度約束，與世界各國進行平等互利合作。從而為越南的外交政策走上正軌提供了政策條件。

在對外關(guān)系方面實行政策創(chuàng)新的同時，越南政府在實際的外交活動中采取了積極的。

措施。

以贏得國際社會的同情和支持取得了明顯的成績。在柬埔寨問題上越南一改往日的強硬政策同意從柬埔寨撤出越南軍隊積極參與全面政治解決柬埔寨問題的歷史進程為1991年關(guān)于全面政治解決柬埔寨問題的巴黎協(xié)定的簽署作出了努力樹立了一個熱愛和平的形象贏得了國際社會的普遍贊賞為地區(qū)穩(wěn)定作出了貢獻為改善中越、越南與東盟關(guān)系提供了條件。在中越關(guān)系上隨著柬埔寨問題的解決1991年11月越共黨書記杜梅與部長會議主席武文杰訪華實現(xiàn)兩國關(guān)系的正?；瘍蓢P(guān)系不斷發(fā)展高層互訪頻繁雙方之間的一些棘手問題也趨于解決。據(jù)《人民日報》1999年12月4日報道中越陸地邊界存在的問題已全部解決北部灣劃界問題也于2000年基本完成雙方的經(jīng)貿(mào)合作也不斷發(fā)展。

在越南與東盟關(guān)系上，隨著越南地區(qū)霸權(quán)主義政策的廢除，高層領(lǐng)導(dǎo)的互訪，1995年7月28日，越南正式加入東盟，成為東盟第7個成員國，為越南經(jīng)濟發(fā)展提供了條件。合作不斷深入，此外，越南也與老撾、柬埔寨等地分別進行了高層互訪，雙邊關(guān)系走向正常。這些都為越南周邊環(huán)境改善提供了條件。在越美關(guān)系上，越南一反過去不合作和敵對態(tài)度，把打破美國禁運，改善越美關(guān)系作為外交主攻方向之一，配合美國尋找美軍失蹤人員，向美國公開了不少與美國戰(zhàn)俘有關(guān)的秘密材料，并允許美方專家參觀一些有關(guān)軍事單位，通過越美雙方努力，1994年2月4日，美宣布取消對越貿(mào)易禁運，1995年7月11日，美國總統(tǒng)克林頓宣布“同越南實現(xiàn)關(guān)系正?；保涝谠降耐顿Y逐步增加。在越日越歐、越澳(澳大利亞)關(guān)系上，隨著越美關(guān)系逐步改善，雙方的關(guān)系也逐漸走向正常，高層互訪不斷，經(jīng)貿(mào)合作加強。對原蘇聯(lián)東歐地區(qū)，雙方的高層訪問也增多，一度中斷的關(guān)系也恢復(fù)了正常。這些均為越南發(fā)展與發(fā)達國家的關(guān)系提供了條件，為革新開放提供了更為有利的國際環(huán)境。

越南外交政策的調(diào)整，不是由某一、兩個人的主觀意志決定的，而是由當時的國內(nèi)國際形勢決定的，是內(nèi)外因素互動的結(jié)果，是越南經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是形勢發(fā)展的客觀需要。

熱點。

地區(qū)普遍降溫。這為柬埔寨問題和平解決提供了有利的國際條件。美蘇的衰落，日本、歐洲的崛起，世界格局朝向多極化方向發(fā)展。兩極爭霸，使國際局勢相對穩(wěn)定，東西方的矛盾制約了其他矛盾的發(fā)展，這使日本和歐洲搭上了國際安全的便車，軍事負擔(dān)相應(yīng)減輕，經(jīng)濟速度大大加快，經(jīng)濟實力不斷加強。隨著美蘇關(guān)系的趨緩，西方國家之間的矛盾漸現(xiàn)。西歐、日本開始在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)γ绹陌詸?quán)提出挑戰(zhàn)，這樣，東西矛盾趨緩，西西矛盾上升，第三世界力量的不斷壯大，世界開始由兩極向多極發(fā)展。

特別是20世紀80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國際形勢可以說一下子失控。美蘇兩霸，一霸消失，一霸削弱，對國際局勢產(chǎn)生了深遠的影響。一向執(zhí)行對蘇聯(lián)“一邊倒”外交政策的越南真正地成為國際社會的棄兒、孤兒。加之，世界經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界各國經(jīng)濟都在走向開放，走向市場化，各國經(jīng)濟的互相依賴程度大大加深，世界經(jīng)濟趨向于集團化、地區(qū)化及某種程度的一體化。這些都是迫使越南不得不考慮自己過去以政治外交為主的僵硬對外政策，成為越南外交調(diào)整的外在動力和國際背景。

在國內(nèi)，越南也出現(xiàn)困難的局面，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力低下，越南統(tǒng)一后，在東南亞地區(qū)推行地區(qū)霸權(quán)主義政策，仰賴蘇聯(lián)東歐國家的施舍，侵柬反華，將國民經(jīng)濟發(fā)展綁在對外侵略擴張的戰(zhàn)車上，使越南經(jīng)濟嚴重失衡，加之主觀急躁，照搬國外。

經(jīng)驗。

從而嚴重地摧殘了生產(chǎn)力的發(fā)展。到1980年“二五”計劃主要指標一項也沒有完成。正如越共“五大”指出的“在一定范圍內(nèi)說領(lǐng)導(dǎo)和管理方面的缺點和錯誤是引起或加重過去幾年經(jīng)濟社會困難局面的主要原因”“在基本建設(shè)和生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)模上、速度上我們主觀、急躁地提出了一些過大、過高指標特別是初期階段急躁毛病還有些其他的表現(xiàn)例如在一些地方把農(nóng)業(yè)合作社的規(guī)模搞得過大。另一方面我們又十分保守遲緩。

二糧食、煤炭、水泥、木材、布匹、出口商品等一些主要生產(chǎn)指標沒有完成計劃，影響了整個經(jīng)濟活力和勞動人民的生活”。流通分配方面的混亂狀況持續(xù)發(fā)展，國民經(jīng)濟中的大失調(diào)依然存在，有的方面趨于嚴重?！苯?jīng)濟的發(fā)展呼喚越南的改革，在這樣的趨勢下，越共二六大”應(yīng)時勢需要作出了“革新開放”的決定，相應(yīng)地開始了外交政策的調(diào)整，但步子并不大，沒有擺脫對蘇聯(lián)、東歐一邊倒”的政策，對外政策處于徘徊迷茫階段。20世紀80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，一向仰仗蘇聯(lián)、東歐供給的越南經(jīng)濟一下子斷奶，越南與前蘇聯(lián)、東歐關(guān)系跌入低谷。使越南經(jīng)濟面臨新的困難，這就要求越南在深化改革的同時，必須進一步調(diào)整外交政策，以便為國內(nèi)經(jīng)濟爭取一個有利的國際環(huán)境和穩(wěn)定的周邊環(huán)境。越共二七大”的召開，基本上完成了這一歷使命，使越南的對外工作步入了正常化發(fā)展的軌道。

同時，隨著和平與發(fā)展成為世界的主題，國與國之間的競爭越來越表現(xiàn)為綜合國力的較量。隨著黎筍的去逝，改革派逐漸占了上風(fēng)，越南政局開始朝著有利于越南經(jīng)濟發(fā)展的方向發(fā)展。越南黨和人民對越南的對外工作進行了。

反思。

總結(jié)。

了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，認為:任何一國外交政策都是由具體的歷史環(huán)境所決定的。民族力量同時代力量相結(jié)合的革命外交是在我國民族解放斗爭的歲月里誕生的，為解放南方、統(tǒng)一祖國的輝煌成績作出了巨大的貢獻。之后，國際形勢迅速變化，各種政治經(jīng)濟力量重新組合，越南開展全面革新，我國外交進入了新階段，即由為民族解放斗爭服務(wù)轉(zhuǎn)向革新事業(yè)服務(wù)?？梢姡侥贤饨徽叩恼{(diào)整是由越南工作重心的調(diào)整決定的，是經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是時代發(fā)展的客觀需要。外交是內(nèi)政的繼續(xù)，經(jīng)濟建設(shè)需要和外交理論的創(chuàng)新，成為越南調(diào)整對外政策的內(nèi)在動因和根本要求。

三、越南外交今后發(fā)展的走向。

文化。

和社會等各個領(lǐng)域進行靈活多樣的合作，而經(jīng)濟領(lǐng)域合作仍是最為優(yōu)先的，多邊化則是指越南要與不同的伙伴進行合作，優(yōu)先考慮鄰國、本地區(qū)國家和發(fā)達國，特別是強國?？梢姡鶕?jù)越南的國家利益，越南今后外交的走勢著重在如下幾個方面:。

在發(fā)展的方位上，越南首先立足東南亞，著重處理好與中國和東盟的關(guān)系。越南領(lǐng)導(dǎo)人認為，同本地區(qū)各國建立良好的關(guān)系為擴大我國同世界不同地區(qū)各國的關(guān)系創(chuàng)造了有利條件。因而，越南“七大”以后，越南首先為改善周邊環(huán)境而努力，積極參加和促進政治解決柬埔寨問題的歷史進程，消除了導(dǎo)致本地區(qū)動蕩不安的一個根源，為改善與中國和東盟的關(guān)系創(chuàng)造了條件。正是柬埔寨問題的解決，導(dǎo)致了越南與中國關(guān)系恢復(fù)了正常化，導(dǎo)致了越南成為東盟的正式成員國，越南周邊。

其它。

國家關(guān)系也得到了極大的改善。其次，越南著重處理好與美國為首的西方發(fā)達國家及國際金融組織的關(guān)系。越南領(lǐng)導(dǎo)人認為:建立多樣化、多方位的關(guān)系，為提高我們在本地區(qū)的地位創(chuàng)造了有利條件。隨著革新開放和經(jīng)濟建設(shè)深人，面對現(xiàn)代科技革命迅猛發(fā)展以及世界經(jīng)濟迅速國際化，越南迫切需要以美國為首的西方國家的經(jīng)濟技術(shù)援助，以加快其現(xiàn)代化進程，因此，越南采取了一些積極措施，與發(fā)達國家合作，打破了西方的禁運和封鎖，與美國建立了正式的外交關(guān)系。但是由于政治制度不同，文化歷史背景的差異，越南在利用以美國為首的西方國家的資金和技術(shù)的同時，又對他們的圖謀保持高度警惕，今后越南與西方國家的關(guān)系不會一帆風(fēng)順，挑戰(zhàn)與機遇并存，摩擦與合作交織。

第三，越南將恢復(fù)與原蘇聯(lián)、東歐地區(qū)正常外交關(guān)系。越南領(lǐng)導(dǎo)人認為:保持同曾與我們合作并支持過我們各國的傳統(tǒng)關(guān)系，也為提高我們在本地區(qū)的地位創(chuàng)造了有利條件。1991年蘇聯(lián)解體后，越南和俄羅斯及前蘇聯(lián)的其他加盟共和國的關(guān)系近乎中斷，總體上，關(guān)系比較冷淡。但是1994年，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。6月，越南武文杰出訪烏克蘭、哈薩克斯坦、俄羅斯三國，簽署了越南烏克蘭關(guān)系與合作原則條約、越南哈薩克斯坦聯(lián)合聲明，越南俄羅斯聯(lián)邦友好關(guān)系原則條約等，重新開啟了越南與這些國家關(guān)系的新篇章，恢復(fù)了友好合作的傳統(tǒng)關(guān)系。年底，俄杜馬批準了越南俄羅斯友好關(guān)系原則條約，葉利欽高度評價認為，新條約全面調(diào)整了兩國關(guān)系，符合新時代的精神，完全符合兩國利益。越南與上述三國的合作逐漸恢復(fù)和加強。不過雙邊關(guān)系中還存在很多問題和障礙，越俄兩國同志式的親密擁抱變?yōu)樯鈭錾系奈帐?，比他們想象的要艱難。

在發(fā)展內(nèi)容上，越南著重發(fā)展經(jīng)濟外交，著眼于為國內(nèi)的革新事業(yè)創(chuàng)造一個有利的國際環(huán)境，以便盡可能多地從國外吸引資金、先進技術(shù)和管理。

方法。

更好地為本國建設(shè)和保衛(wèi)事業(yè)服務(wù)。毫無疑問當前及今后的國際競爭主要是以經(jīng)濟和技術(shù)為主的綜合國力的較量越南要想在世界上立足要想完成革新開放的宏偉目標實現(xiàn)現(xiàn)代化必須變政治外交為經(jīng)濟外交只有這樣才符合時代的發(fā)展潮流事實上越南正是這樣做的。

總之，越南今后外交發(fā)展的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，隨著國際關(guān)系民主化潮流發(fā)展，融入正常的國際社會是人心所向，大勢所趨，越南的外交今后將朝著更加健康的軌道前進。

中國外交政策的論文篇七

一句新年的祝福，流露著多少人對美好生活的向往；一個祝福的手勢，蘊含著多少人對親人的期望；一桌美味的年夜飯，體現(xiàn)出濃濃的中國情。

春節(jié)到了，新年到了，一年又過去了。1月25日，濃濃的中國情就早已洋溢在節(jié)日的氣氛中。大街上，房屋中，小巷里張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，普天同慶，人山人海。孩子們換上了新裝，大人們互相拜年，家家戶戶貼上了春聯(lián)，人人臉上洋溢著歡樂的笑容。爆竹聲，歡笑聲，祝福聲響徹云霄，不絕于耳，飛到了人們的心窩里。

過年的氣氛也飄逸在我家。大人們忙碌著，我也不甘示弱，在我的`幫助下，一桌美味的年夜飯上桌了，雞鴨魚肉美味無比。品嘗完了美食，我們放起了煙火。我們管看著地上絢爛的煙花，不時地抬頭一看，那五彩繽紛的煙花，光彩奪目，有如仙女灑下的五彩花瓣，好似噴泉噴出的繽紛水珠，仿佛女郎扔下的絢爛珍珠天空被煙花裝扮的美不勝收，令人陶醉。

夜幕早已降臨，我們坐在院子里，欣賞著天空綻放的“鮮花”。這時，爸爸也沒忘給我一樣“禮物”——壓歲錢。雖然我的臉上毫無表情，但心里卻是樂滋滋的。熬到了《春節(jié)聯(lián)歡晚會》，那優(yōu)美動聽的歌曲，那幽默風(fēng)趣的小品，那滑稽逗人的相聲豐富多彩，令我眼花繚亂。

看到這兒，新年的鐘聲敲響了，我不禁想起了一首詩《元日》：

爆竹聲中一歲除，

春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，

總把新桃換舊符。

中國外交政策的論文篇八

中國—她是一個富有悠久歷史的國家，她是一個飽經(jīng)蒼桑的國家，她是一個擁有很多傳統(tǒng)文化的國家，她是一個……我對她的感情更是不能形容有多深，有多厚，那是因為—她經(jīng)歷了六十四年的風(fēng)風(fēng)雨雨，各種苦難，全國五十六個民族兄弟姐妹依然堅強，依然團結(jié)。一方有難，八方支援。

中國的傳統(tǒng)文華很豐富，今天我就介紹一些給大家吧！其中有一樣姓空名竹，字響簧。她的樣子像一個沙漏。（沙漏是以前的計時用的工具）玩她的方法很簡單，來跟我學(xué)一學(xué)吧！你得先找來一些和她配套的東西（一根棉線和一對塑料棒，很細的那種。他們的是拴在一起的）我們是先把棉線掛在空竹下面，再交叉，記住，只能交叉一次，一定要使右交叉線朝著自己身體。然后你開始用右手往上提起，左手也一定要隨時配合著右手，拉了十次或二十幾次后，右手一定要像蜻蜓點水一樣。就這樣一來，你還可以拉出響聲，還可以玩出各種花樣。不過要小心哦，她可是易碎的呢！一定要好好保護她。要不，她碎了可不管我的事。還有一樣大家一定很熟悉吧！她姓風(fēng)名箏，字紙鳶。那天我看到了一個放得老長老長的風(fēng)箏，她有足足六百米長，怎么樣，很長吧？但她是很難放飛的喲！

記得小時候，爸爸帶我們一家來到人民公園參加了9.18抗日紀念日活動。當時去參加抗日軍隊的小伙子，現(xiàn)在已經(jīng)年過古稀，白發(fā)蒼蒼了。我們傾聽著他訴說著當年的抗日故事。我深深感到，日本人是多么兇狠、貪婪、殘暴……而我們的抗日戰(zhàn)士又是多么英勇……敢為人民而犧牲自己年輕的生命。我當時就立下了志向——一定要好好學(xué)習(xí)，長大要使我們的祖國更加強大，不受別的國家欺負。

每當國旗升起，國歌響起，我就會想起來的祖國將會是一個富強、美麗的國家。那是因為有你，有我，我們通過努力學(xué)習(xí)建設(shè)起了更好的國家。

傍晚與朋友同行，朋友說想買個相機，又說日產(chǎn)的不買，再說舊的還能湊合用，我表示贊同。路上我們碰巧遇到一輛豐田車，車體上貼了大面積的五星紅旗圖案，似乎這位車主朋友在盡力保護自己的坐駕，并莊重宣誓著自己的愛國情結(jié)。是啊！非常時期，看到頻頻受損傷的日系車輛的圖片，我們感到無語。

是?。∽鳛槭|蕓眾生中的普通一員，我們熱愛當今的幸福生活，也更熱愛我們偉大的祖國！

中國外交政策的論文篇九

摘要：作為世界三大飲料之一的茶，自中國唐代陸羽的《茶經(jīng)》問世以來，中國茶文化經(jīng)過多年的追求和銳意的提煉，使其越煉越精。探討茶樹起源、茶文化的歷史、茶文化的內(nèi)涵，對研究中國茶文化是非常有意義的。

關(guān)鍵詞：茶；茶文化；起源；內(nèi)涵；研究。

1茶樹起源。

我們祖先對茶樹的起源問題，歷來爭論較多，隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)，才逐漸達成共識，即中國是茶樹的原產(chǎn)地，并確認中國西南地區(qū)，包括云南、貴州、四川是茶樹原產(chǎn)地的中心。由于地質(zhì)變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，并逐漸傳播至世界各地。起源及原產(chǎn)地茶樹起源于何時？必是遠遠早于有文字記載的3000多年前。茶樹原產(chǎn)于中國，自古以來，一向為世界所公認。其實中國在公元200年左右，《爾雅》中就提到有野生大茶樹，且現(xiàn)今的資料表明，全國有10個省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹。有的地區(qū)，甚至野生茶樹群落大至數(shù)千畝。所以自古至今，我國已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹，時間之早，樹體之大，數(shù)量之多，分布之廣，性狀之異，堪稱世界之最。此外，又經(jīng)考證，印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種。由此，中國是茶樹的原產(chǎn)地遂成定論。近幾十年來，茶學(xué)和植物學(xué)研究相結(jié)合，從樹種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)，對茶樹原產(chǎn)地作了更加細致深入的分析和論證，進一步證明我國西南地區(qū)是茶樹原產(chǎn)地。

茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，始于唐朝，興于宋代，中國茶文化糅合了中國佛、儒、道諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩！

茶文化的定義：茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。

中國茶文化歷史淵遠流長，若依文獻記載來看，可上溯至公元前2337年中古時代的神農(nóng)氏。“傳說始于皇帝時代《神農(nóng)本草經(jīng)》中：‘神農(nóng)嘗百草，日遇72毒，得荼而解之’?！薄拜薄奔础安琛?，唐代之前還無“茶”字，我國古代早期文獻《爾雅》中，將茶稱為“荼”。茶最早是被作為治療的藥物，《神農(nóng)食經(jīng)》中記述：“荼茗久服，令人有力悅志?！碧拼懹稹恫杞?jīng)》中有云：“茶之為飲，發(fā)于神農(nóng)氏，聞于魯周公?！盵2]《爾雅》成書于漢代，因此，許多學(xué)者據(jù)此論證周代就已形成飲茶的風(fēng)尚。《茶經(jīng)》中的“苦菜”、苦茶、“茗菜”、“苔菜”皆指為茶。西晉時傅咸所著《司隸教》中曾提及蜀驅(qū)在南方小鎮(zhèn)“做茶粥”賣的事例?，F(xiàn)代西南少數(shù)民族地區(qū)，有以茶入味的習(xí)俗，無疑是古代食茶的遺風(fēng)。竹筒茶加油鹽食用，大蒜加茶炒菜，腌制茶可拌可炒，亦可佐飯食用。湖南洞庭湖姜鹽茶，芝麻豆子茶很有名氣。我國食譜中：茶汁蝦仁、碧螺蝦仁、龍井蝦仁、碧螺魚片、碧螺炒蛋、龍井雞絲、龍井鮑魚、樟茶鴨子、云霧石雞、五香茶葉蛋等。

繼《茶經(jīng)》之后，古代茶書有蔡襄的《茶錄》、許次紓的《茶疏》等多種。將茶葉專用于飲料，大約形成在西漢時期，西漢辭賦作家王褒所著《僮約》中記述去集市買茶，煮茶和洗滌茶具的細節(jié)。

中國茶飲文化的首倡者為唐代陸羽。由于唐代飲酒風(fēng)日盛，因而以茶為主的茶宴、茶會亦與日俱增，興盛一時。這種以茶代酒的茶宴不僅文雅，還可以“不令人醉，微覺清思”。陸羽的好友詩僧皎然寫有《飲茶歌誚崔石使君》詩：

越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒徒自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

至宋代，中國茶道、茶藝愈加充實完善起來。宋代茶學(xué)著作比唐代更多，內(nèi)容更豐富?！恫桎洝纷影病妒貌桎洝罚苻缎捅痹坟暡桎洝?，黃儒《品茶要錄》，無名氏《北苑別錄》等。宋徽宗趙佶也撰寫了一部茶學(xué)著作《大觀茶論》，此書雖不一定為皇上御筆，但也記錄了一些不少的精微體驗心得，從中可知宋徽宗是一個嗜茶、愛茶的帝王。《大觀茶論》一書，對采茶工藝有許多精細入微的描述，宋代采茶要求“斷芽心必以甲不以指，從甲則速斷不柔，從指則多溫易損?！敝撇韫に囈蟆跋礈煅课?、洗器惟凈、蒸壓惟其宜、研膏惟熟、焙火惟良?！比绮瞬柚谱鬟^時，不合時宜，蒸壓不當，焙之太過，是制作不出上等好茶的。

一代詞圣蘇東坡，把佳茗比作佳人，也有膾炙人口的詠茶佳作。他的《汲江煎茶歌》寫道：“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。”

明清時代，茶道、茶藝又增添了新工藝、新內(nèi)容。明代錢椿年于嘉靖九年（1530）作《茶譜》一書，分茶略、茶品、茶藝等九部分，其中“煎茶四要”、“點茶三要”寫得簡潔實用?！凹宀杷囊敝福哼x擇好水、洗茶、候湯、擇品。煎茶的水如果不甘美，會嚴重損害茶的香味；烹茶之前，先用熱水沖洗茶葉，除去茶的塵垢和冷氣，這樣，烹出的茶水味道甘美；煎湯須小火烘、活火煮，活火指有焰的木炭火，煎湯時不要將水燒得過沸，才能保存茶的精華；茶瓶宜選小點的，容易控制水沸的程度，在點茶注水時也好掌握分寸，茶盞宜用建安的兔毫盞。“點茶三要”指：滌器、茶盞、擇品。點前先將茶器洗凈；茶盞是茶面聚乳的關(guān)鍵；烹點之際，不宜以能奪香、奪色的珍果香草雜之，……如此才能真正品味茶的清純甘美[3]。

清代的茶藝、茶道還流行在茶中加入香花佳果，以提高茶飲中其香美味。無名氏的《調(diào)鼎集》卷八列舉當時名茶外又敘述幾種花茶，果茶的制作工藝?！肚宀琛芬粭l下有：茶葉，石榴米四粒，松仁四粒，或加花生仁，青豆泡茶。《泡茶》一條下是：茶葉內(nèi)加曬干玫瑰花、梅花三瓣同泡，頗香?！堕蠙觳琛芬粭l是：橄欖數(shù)枚，木錘敲碎（鐵敲有黑銹并刀腥），同茶入小砂壺，注滾水蓋好，少?？娠?。花紅同?！栋迪悴琛芬粭l是：臘月早梅，清晨用箸摘下半開花朵，連蒂入磁瓶。每一兩，用炒鹽一兩灑入，勿經(jīng)手。厚紙密封，入夏取用。先置蜜少許于杯，加花三四朵，滾水注，花開如生。

飲食是食品和飲品的合稱。而飲茶較之食品，具有更加獨特的社會功能。如飲茶作用于人生理和心理的微妙作用，尤其茶道、茶藝、茶事中所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵更為廣泛、深刻。

文化思想深層次的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化[1]。茶文化的物態(tài)文化是指“人們從事茶葉生產(chǎn)的活動方式和產(chǎn)品的總和。[1]”既包括茶樹栽培、茶葉采集、加工、保存及茶葉中的化學(xué)成份和茶葉入藥的療效等，也包括茶道、茶藝、品茶時所使用的茶葉、水、茶具、茶花、工藝品以及桌、椅、茶室等物品和建筑物等。

茶文化的制度文化是指“人們在從事茶葉生產(chǎn)和消費過程中所形成的社會行為規(guī)范。[1]”如隨著茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，歷代統(tǒng)治者不斷加強其管理措施，稱之為“茶政”，包括納貢、稅收、專賣、內(nèi)銷外貿(mào)等等。

茶文化的行為文化是指“人們在茶葉生產(chǎn)和消費過程中約定俗成的行為模式。[1]”通常是以茶禮、儲茶、品茶、斗茶、點茶、茶點心、茶食、茶花、貢茶、書院茶、草庵茶等茶俗以及茶藝形式表現(xiàn)出來。

茶文化的心態(tài)文化是指人們在品茗飲茶過程中所表現(xiàn)的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素。二三子頃為塵外之賞，而曷不言詩矣?！蔽娜搜鐣弦圆璐?，標志著生活習(xí)俗的大改變。可以說，茶宴是中國文人的創(chuàng)造。

舉行茶藝表演，開辦茶藝知識講座和培訓(xùn)，積極參與茶文化活動，顯示出自覺的文化積極性，這是其他餐飲業(yè)所不能比擬的。茶文化所體現(xiàn)出來的社會功能，也就是茶文化對社會文化教育功能獨特的貢獻。

參考文獻。

[1]陳武英.唐宋茶道初探[j].寧波高等?？茖W(xué)校學(xué)報,20xx,12,(1).

[2]徐賽碌,肖雪珍.淺談世界茶葉產(chǎn)銷狀況與我國茶文化發(fā)展的歷史[j].福建林業(yè)科技,20xx,（增刊）.

[3]詹梓金.福建茶文化縱撗談[j].福建茶葉,20xx,(增刊).

中國外交政策的論文篇十

在某些國家，由于種種特殊的理由，需要制定限制奢侈的法律，中國的奢侈論文?！谟?，土地生產(chǎn)的谷物除了提供給農(nóng)業(yè)經(jīng)營者和衣物制造者食用之外還綽綽有余，所以，英國可以有一些無關(guān)緊要的藝術(shù)門類，因而也就產(chǎn)生了奢侈……中國的情形恰恰相反…因此，奢侈在中國是十分有害的，與某些共和國所采用的方針一樣，勤勞和節(jié)約的精神在中國是極為適用的。

上述文字包括標題都是法國杰出思想家孟德斯鴻1748年出版的、影響世界歷史進程的《論法的精神》第七第五節(jié)的原話。二百五十六年過去了，中國的情況發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的綜合國力正日益提高，汽車、洋房在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)早已不是夢想。與此同時另一個現(xiàn)實我們也不得不正視：中國的經(jīng)濟發(fā)展極不平衡，中西部地區(qū)甚至在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)還有一些很貧窮的人，因此節(jié)儉在中國仍然是一件很值得提倡的事情，個人要節(jié)儉，國家更應(yīng)節(jié)儉！

但在某些領(lǐng)域我們則看到了另外的情形：一些在美國、日本、歐洲、新加坡等大多數(shù)發(fā)達國家可以重復(fù)使用的“一次性”醫(yī)療器械在中國被禁止重復(fù)使用！一根價值上萬元的冠脈球囊在用完后雖然可以再重復(fù)使用，但在中國必須扔掉！

為了清楚地說明問題讓我們對所謂的“一次性”醫(yī)療器械的由來做一說明，大家知道醫(yī)學(xué)臨床治療或手術(shù)要使用醫(yī)療器械，以前醫(yī)療器械用完以后經(jīng)過清洗、消毒再重復(fù)使用，法學(xué)論文《中國的奢侈論文》。大約20年前醫(yī)療器械生產(chǎn)廠商在生產(chǎn)工藝和材料沒有任何變化的情況下，將其醫(yī)療器械產(chǎn)品標簽由“重復(fù)使用”改為“單此使用”，這是一次性醫(yī)療用品的由來。廠商改變標簽的公開理由是：廠商不能保證這些器械安全的被再次使用。

隨著社會的發(fā)展目前制造商貼一次性標簽的醫(yī)療器械共有八類，像手術(shù)敷料、注射器、冠脈支架等一次性醫(yī)療器械或不能復(fù)用或已植入人體內(nèi)不可能復(fù)用，在此就不再贅述。今天我們想說的是能夠復(fù)用、在國外也一直復(fù)用、但在中國不允許復(fù)用的一次性醫(yī)療器械：心臟導(dǎo)管、血濾器等。

制造商將心臟導(dǎo)管、血濾器等產(chǎn)品在不改變生產(chǎn)工藝的情況下改為“一次性”使用的結(jié)果顯而易見：其自身的責(zé)任減輕了但產(chǎn)品的銷售量卻大大提高了！嘗到了甜頭的生產(chǎn)商為此一直希望本國政府能確認自己所貼的“一次性”使用醫(yī)療器械不再重復(fù)使用，令人高興的是這些制造商的努力沒有取得成績——美國政府1984年認可了醫(yī)療界對血濾器復(fù)用的事實并采納其復(fù)用標準，美國心導(dǎo)管也同樣在復(fù)用；歐洲心導(dǎo)管的重復(fù)使用是一種慣例；新加坡幾乎所有的透析中心都在復(fù)用血濾器！

大夫為什么要重復(fù)使用制造廠商所謂的“一次性”醫(yī)療器械，理由很簡單：省錢——復(fù)用醫(yī)療器械的成本是新醫(yī)療器械成本的.10-20%！這些可以重復(fù)使用的“一次性”醫(yī)療器械重復(fù)使用的結(jié)果是：病人的負擔(dān)減輕了！社會的醫(yī)療資源節(jié)約了。因此，雖然美國政府削減了透析的報銷費用，但由于血濾器的復(fù)用，患者的生存率不但沒有下降反而呈現(xiàn)出逐年上升的趨勢，好處是不言而喻的！

中國外交政策的論文篇十一

結(jié)，所謂一環(huán)扣一環(huán)，打作一團。代表著緊密連接，團結(jié)友愛，中國的特別的一個吉祥物就是“中國結(jié)”。

在原始時就有打結(jié)記事的說法，到現(xiàn)在變?yōu)橐粋€紅紅火火的吉祥物，它的出現(xiàn)代表著喜慶，蘊藏著秘密，一個關(guān)于中國的秘密，每每看見這樣小小的掛飾總會想到中國這樣一個有著上下五千年歷史文化的文明古國。拆開結(jié)，里面包含了中國許許多多的歷史。當中的文化全部參雜在了這結(jié)當中，列如烽火戲諸侯、火燒赤壁等等著名的歷史事件，都一一的被穿插在其中。它代表著國人的回憶，歷史的重現(xiàn)，讓人們至今仍記憶猶存。而現(xiàn)今會打結(jié)的人越來越少，許許多多精美的結(jié)都是由機器制造出來的，冰冷的機器打出來的無一不是沒有人情味的疙瘩，外表看似喜慶但總是差了那么一點人情味在之間縈繞。

“結(jié)”字拆開來就是“纟”和“吉”，那絞絲旁就猶如一根火色的細繩綁在“吉”上組成了“結(jié)”，它象征著吉祥唄纏繞在其中、緊緊套住，不讓吉祥從身邊跑掉，給人一種打開有驚喜的的感覺，這是一種友好的象征。現(xiàn)在看見許多外國友人他們身上的掛飾都帶有中國結(jié)，連女的背包上面都是帶有平安結(jié)的掛鏈。他們無不散發(fā)出一股濃郁的中國風(fēng)味。中國文化博大精深，引來無數(shù)的人想去發(fā)現(xiàn)它、挖掘它，就像一層面紗覆在一位妙齡少女的臉上，你總會忍不住去探尋她美麗的容顏。許許多多的人與其說他們不懂中國文化不如說他們不理解中國文化，打成結(jié)的線就像傳輸帶一樣，它連接著你的心，為你傳送著中國的文化，讓你僅僅通過這么一個小小的飾品來了解中國文化及其背后的寓意。

中國的歷史發(fā)展，坎坷、曲折不已。里面包含了太多太多的屈辱史。先是通商戰(zhàn)爭，再是八國聯(lián)侵華，從《馬關(guān)條約》到1937年的盧溝橋事件，這些事件就如一根又一根的線，它們打成了一個又一個令人不堪回首的結(jié)，悲傷的氣息穿插在其中，縈繞在心頭久久不能消散，它們鎖著你的心，讓你不停的回味著歷史的痛苦，雖然這些屈辱的結(jié)讓人憤慨，但是也讓人們能深刻記憶，它時刻提醒著我們，讓我們熱血沸騰，讓我們的愛國主義情懷高漲。每個中國人心中都有一根纖纖細繩它們在中國這土地上糾纏、盤旋，結(jié)成了一個只屬于我們的中國結(jié)。

心有千千結(jié)，里面包含了許多不同的含義讓人猜測不已，只有打開那個結(jié)才能明白其中的道理，例如平安結(jié)，它代表著平安吉祥，每一個結(jié)都有不同的寓意。中國結(jié)復(fù)雜多變，想要知道它的結(jié)法，首先就要了解中國的歷史文化，它不僅僅是單純的手工制品，它是中國文化的傳承。

結(jié)，中國結(jié)，把幸福、吉祥纏繞其中，結(jié)的纏繞，一圈又一圈的繞住了中國的文化，纏上了中國的歷史，讓我們知道簡簡單單的結(jié)，背后的故事是如此的讓人著迷。

中國外交政策的論文篇十二

我們說起祖國，多少人會有熱淚盈眶的感覺。祖國承載著我們的生命，我們的夢想，他是偉大的。祖國托起了我們，祖國見證了一代一代人的成敗興衰，他就像一個父親在背后默默注視，指引我們，而且一直站在我們背后。

長江黃河奔涌著，翻起的浪花熱情親吻著這土地。這是中華的脈搏，搏動一次次王朝興衰，鼓出一場場全新的革命。從堯舜禹時期開始，炎黃的種子就在這片黃土地上生根發(fā)芽。黃色的皮膚，黃色的土地，黃色的人種和孕育這群人的國家。春秋戰(zhàn)國到秦漢時期的血雨腥風(fēng)，開創(chuàng)了我們曾經(jīng)那大統(tǒng)一的夢想，促成了百家爭鳴的文化高潮。三國魏晉，諸侯爭霸，演繹了一個個傳奇故事。南北朝并立，在混亂中文化交融。隋唐五代，我們更是走到了頂峰，甚至當時無人不知大唐的存在。宋元明清，皇權(quán)膨脹逐漸衰敗，但卻有越來越多的人開始支持變法。

從商湯滅夏到指鹿為馬到草船借箭再至百日維新，祖國有五千年深厚的歷史積淀，屈原，李白，蘇軾這樣的偉大文豪，李廣，岳飛，鄭成功這樣的民族英雄，還有我們耳熟能詳?shù)闹斓拢珴蓶|的偉大而又光榮的事跡成為我們津津樂道的一段段佳話。祖國人才輩出，縱觀我們五千年的歷史，我們看到的不是一個個君王和獨裁者膨脹的野心和腐爛的長生不老都美夢，而是范仲淹，周敦頤這樣身處亂世卻仍然憂國憂民的品質(zhì)。這是祖國給予我們的教訓(xùn)和啟迪。祖國帶來了文化自信，中國人要以中國人為豪，更要以中國為豪！

有句臺詞說，不管發(fā)生什么，祖國永遠站在我們背后。

中國人移居海外已經(jīng)有近兩千年的歷史。一開始國力尚弱，沒有辦法給予足夠保護，甚至明清年間連皇帝都對華僑的死不聞不問。后來新中國成立的時候，面對中國華僑被迫害，我們只能做接待工作。

然而”改革開放前曾經(jīng)有三次大規(guī)模撤僑，分別是1959年印尼撤僑、1962年印度撤僑和1978年越南撤僑。當時的國際情況比剛剛建國時要好，中國與對方建立了外交關(guān)系，能夠為保護和組織僑民撤離進行各種外交努力，時任外交部長的陳毅兩次致函當時的印尼外長，建議迅速達成遣送華僑的協(xié)議，最終公開宣布從印尼接僑60萬人?！边@是史實，卻把冷冰冰的事件寫成了打動每個中國人的心的肺腑之言。

如今正如影片《紅海行動》講述的那樣，不論我們身處何方，我們背后有一個偉大的國家在默默守護。也許他經(jīng)歷過很多挫折，也許他曾經(jīng)被歧視，但他現(xiàn)在強大起來了，他叫做中國。從來我們中國人是尤其戀家的。落葉歸根，無疑是每個中國人最殷切的希望。這是中國人對家的思念，也是我們對祖國的依托。而中國，永遠承載著我們，中國的強大，更是中國人的強大。

祖國是我們最眷戀的土地。站在這片土地上，感受祖國的每一寸皮膚，每一口呼吸。我們熱愛祖國。每個人都有權(quán)利高呼：

祖國，我愛你！