總結(jié)是我們對自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行記錄和梳理的過程，它可以讓我們更加明確自己的目標(biāo)和方向。如何抵抗誘惑，保持自律是年輕人需要思考的問題。這些總結(jié)范文可以激發(fā)我們自己總結(jié)的思路和能力，引領(lǐng)我們寫出更好的總結(jié)。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇一

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各位游客：

歡迎您光臨天寧禪寺游覽觀光。請先允許我把天寧寺的身世來歷向各位簡單介紹一下。

唐代詩人杜牧在《江南春絕句》這首詩中，有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之句。他描寫的雖是當(dāng)時的金陵，其實常州東郊一帶，舊時也是寺廟眾多，樓臺處處。隨著時代的變遷，許多寺廟道觀早已灰飛煙滅，唯有天寧寺經(jīng)1300多年滄桑而久盛不衰。她有許多奇特有趣的東西，欲知詳細(xì)情況，且到現(xiàn)場聽我一一介紹。

各位游客，請看，這金碧輝煌，梵宇琳宮的建筑群，就是聞名四海的天寧寺。她始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627--655年。與鎮(zhèn)江金山寺、寧波天童寺、揚州高寺并稱為東南四大叢林?，F(xiàn)在是國務(wù)院確定的全國漢族地區(qū)佛教重點寺院，國家旅游局4a級旅游景點，江蘇省級文物保護(hù)單位。下面先請大家看山門對面照壁上的“龍城象教”四個大字。

這是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年(1751年)、乾隆二十三年(1758年)到過天寧寺，“龍城象教”四個大字，是乾隆二十六年(1761年)第三次到天寧寺拈香禮佛時寫的。乾隆是一位很有才氣的皇帝，他信奉佛教，對常州人文歷史也很了解。常州別稱“龍城”，是因為常州人蕭衍(502--549年)由于六龍降臨而代南齊稱帝，所以把故鄉(xiāng)常州稱為“龍城”;“象教”是佛教的總稱，“龍象”又是佛門的代稱;乾隆肯定了天寧寺法規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，儀式隆重，是東南沿海著名的佛教禪宗道場。題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺是常州以佛的形象教化僧眾和善男信女與人為善的一方凈土。

好，請進(jìn)山門殿。這斗拱牌坊式山門，是1997年新建的，與后面的幾座大殿連線成片，顯示出氣勢雄偉，先聲奪人的軒昂氣派。殿中是以香樟木雕鑿而成，全身貼金的“千手千眼觀音”。為什么要塑“四面觀音”呢?佛學(xué)上說觀音對眾人一視同仁，不分貴賤尊卑，她都有求必應(yīng)。所以人們特別喜愛這種平等待人，心懷慈悲，普渡眾生，滿腔仁愛之心的形象。把她供奉在進(jìn)門之口，便于人們從前后左右都能看到她，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿，也方便人們從不同的視角欣賞民族雕塑藝術(shù)。現(xiàn)在我們走進(jìn)甬道，到天王殿去拜會四大天王。

四大天王是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。身著青袍，手捧琵琶的叫“東方持國天王”;身著青袍，手拿寶劍的是“南方增長天王”;身穿紅袍，手中纏繞一龍的是“西方廣目天王”;身著綠袍，右手執(zhí)寶幢(俗稱傘)，左手握銀鼠者是“北方多聞天王”。他們各護(hù)一方天下，使佛法不受干擾或侵犯。其形象與古典小說《封神演義》第四十回上描寫的魔禮海、魔禮青、魔禮紅、魔禮壽的神態(tài)、法術(shù)、神通是大體一致的。他們手中所持的物件，稱為“法寶”，用以鎮(zhèn)妖祛邪，制服敵對，以保國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)，指寶劍的鋒，以保護(hù)眾生;調(diào)，指琵琶，用音樂來教化、愉悅民眾;雨，指寶傘，以制服群魔;順，指龍，以維護(hù)安定，保護(hù)世界和平。

天寧寺的四大天王，高達(dá)7.8米，連同神臺9.1米,其宏偉肅穆的形象為國內(nèi)寺院同類塑像中少見。充分顯示了我國佛教造像的高超藝術(shù)。透過四大天王的神秘色彩，從教化育人的角度來看，可以使我們受到有益的啟示。如持國天王教化人持國持家要負(fù)責(zé)盡職，那琵琶上的弦太緊會繃斷，太松又彈不響。意在告誡人們處事要講求分寸，恰到好處。增長天王勸喻人們要不斷追求進(jìn)步，智慧、技能、品德都要“增長”。廣目天王和多聞天王則開導(dǎo)人們要多學(xué)多聽多看，看到好的要吸收采納，不好的要抵制或舍棄;廣目天王手中的龍代表變化，客觀世界是千變?nèi)f化的，意在要注意防止干擾或污染，在廣目多聞過程中，不要為外來的邪惡妄見所左右，要踏踏實實地做人。

步出天王殿，是“田”字形的四合大院，兩座羅漢堂分列東西，形成四角等邊的四個配殿：文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿。將這四大菩薩同塑一寺，各居其顯靈說法的道場，是象征中國佛教四大名山--山西五臺山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山。所以佛教信眾認(rèn)為凡到天寧寺進(jìn)過香的人，就好比參拜過四大佛山了。這是天寧寺善解人意，幫助那些難遂心愿的人順利如愿的體現(xiàn)，該算是一個特色吧!

女士們，先生們，您對五百羅漢大概不會陌生吧!常州人有個習(xí)俗，每年春節(jié)要到天寧寺來“點羅漢”。按照自己的年齡，任選一尊羅漢為起點，待數(shù)到與自己年齡相同的羅漢，從他的喜怒哀樂中，便可預(yù)卜當(dāng)年的“前途命運”。其實，這除了逗孩子玩兒之外，主要還是人們透過羅漢不同的神態(tài)，作一番精神上心靈上的交流，既是一種藝術(shù)享受，也是心理上的慰藉。

東西兩廂羅漢堂的羅漢分坐四排，每尊身高一米左右，全身貼金。他們或俯或倚，嘻笑怒愁，有的慈眉善目，妙相莊嚴(yán);有的怪誕猙獰，動作不凡;有的伸足屈膝，打坐盤膝;有的拄杖睜目，合十?dāng)偸?有的參禪入定，念念有詞;有的閉目凝神，煞有介事，還有托缽飛鐃，賣弄法術(shù)，真是千姿百態(tài)，各呈其趣。

天寧寺早期的羅漢，始塑于清代乾隆年間，之后不斷充實提高，曾被寧波七塔寺、南岳祝圣寺和四川、云南等地寺院作為樣本依照塑造。特別是砌嵌在大雄寶殿東西兩側(cè)墻面上，用玻璃框加以保護(hù)的五百十八尊羅漢青磚刻像，線條流暢，刀法纖細(xì)，構(gòu)圖優(yōu)美，表情生動，成為天寧寺十年浩動中唯一幸存的具有較高藝術(shù)水平的文物珍品。據(jù)《天寧寺志》記載，當(dāng)時各地出洋經(jīng)商的船主，最擔(dān)心航海時被大風(fēng)惡浪襲擊，于是就到天寧寺求佛祖保佑，并恭請一套羅漢拓片供奉船上，使天寧寺的羅漢像，又傳播到了海外。

請各位注意：羅漢堂里還有兩位尊貴的陪客--濟(jì)顛和瘋僧。濟(jì)顛，人們尊稱他“濟(jì)公”，是南宋時代的僧人--道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，在杭州靈隱寺出家，后移住凈慈寺。他神通廣大，吃熟的吐活的，裝瘋賣傻，玩世不恭。但他仗義扶弱，接濟(jì)貧民，不畏權(quán)勢，常愛嘲弄達(dá)官貴人。傳說他是羅漢轉(zhuǎn)世，因去羅漢堂報到晚了，所以只好站在過道里。你仔細(xì)看他的眼神，從嘴角看是似笑非笑，似愁非愁，似啼非啼，一半臉兒笑，一半臉是哭，當(dāng)中看是啼笑皆非，可見我國佛教文化的塑造藝術(shù)之妙。

另一位東羅漢堂的陪客瘋僧，小說《說岳全傳》說他與濟(jì)顛是同時代人;昆曲《瘋僧掃秦》中，說他手中的吹火筒沒有洞，掃帚是連爿的。戲文中的秦檜問他這是為什么?他答：“不能有洞，否則就是私通番邦!我這掃帚不是掃地用的，是要掃盡奸臣!”秦檜被這瘋瘋顛顛的和尚罵得目瞪口呆。后人在寺廟里供奉他們，并非因為他們是什么神仙活佛，而是敬仰他們那種不怕強權(quán)，敢于扶貧濟(jì)困的精神。

常州天寧寺還有兩件天文科學(xué)儀器，是各地寺院所絕無僅有的。它就是放置在大雄寶殿丹墀兩側(cè)，東面像石碑式樣豎著的叫“面東西日晷”;西首像臺面模樣平臥的叫“平面日晷”。它是據(jù)太陽光線照射到晷面上的扇形線條圖，就可以讀出時間和節(jié)氣來。這是歷學(xué)家、曾任陽湖(即今常州、武進(jìn))知縣官張作楠，于嘉慶二十五年(1820年)，運用天文歷算原理，吸取明代末年傳入我國的歐洲日晷的優(yōu)點，按常州地處的緯度設(shè)計制作的。據(jù)專家考證，目前我國現(xiàn)存的古代日晷中，采取這種形制的并不多見，故已被收入《中國古代天文儀器圖錄》一書之中，這也是天寧寺特有的一寶。

現(xiàn)在請各位到天寧寺最為雄偉莊嚴(yán)的殿宇--大雄寶殿去觀光。我不想細(xì)說，只向大家說大雄寶殿特色的五個字：高、粗、多、奇、巧。

高，就是殿高25.8米，建筑面積達(dá)1031平方米。舊社會有一種說法，寺廟的高度不得超過文廟。大雄寶殿高度號稱9丈9，竟超過府、縣孔廟一倍之多，豈非大逆不道?光緒二十二年(1896年)大雄寶殿重建時，常州一些文人紳士向府衙狀告天寧寺方丈冶開禪師。官司鬧了3年之久，天寧寺竟打贏了。為了給這些地方上頭面人物一點面子，僅僅將殿脊稍稍改低了2尺(0.7米),這個“高”是來之不易的。

粗，大雄寶殿這么高大，屋面負(fù)荷這么重，全靠那兩人都合抱不進(jìn)來，直徑達(dá)80厘米，長10米多的12根鐵梨木(一說是花旗松)支撐，這么粗大的木材從何而來?晚清時期，我國與洋商的經(jīng)貿(mào)往來，都由常州籍人、郵傳部大臣盛宣懷一手操縱。當(dāng)時天寧寺曾向他求助，而美商大來洋行恰巧想在上海經(jīng)營洋松木材，申領(lǐng)執(zhí)照等事宜跳不過盛氏之手。他即乘機托美商在國外代購。洋人雖有難度，但又不敢怠慢盛氏。不久，就從南洋群島運來了這批木材，解決了這一難題。

多，就是磚木雕飾多。三尊大佛的蓮花座(又稱須彌座)，大殿上三張金碧輝煌的供桌，懸吊在空中的三盞琉璃燈，都是用椴木、樟木一件件雕刻組裝而成。雕刻的內(nèi)容有花卉、佳果、飛禽、走獸，有戲文故事，有經(jīng)卷人物。屋面上正脊和戧脊，幾乎全是用磚雕飾件嵌砌而成。其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，為江南其它寺院所不及。

奇，乾隆題寫“龍城象教”，概括了天寧寺的特色。所以“龍”的形象在天寧寺里是十分顯眼的。你看，山門殿是青龍，天王殿是黃龍，大雄寶殿是金龍，玉佛殿為赤龍，三寶殿為烏龍。大雄寶殿的金龍尤為奇特。是用金磚鏤雕拼制而成。龍身高4.5米，伸出3米長的龍須，氣勢威嚴(yán)磅礴。它早、中、晚的色彩能隨時而變。早晨旭日東升，金色“龍吻“上晶瑩的露珠，透出微微的紅光;中午艷陽高照，日光泛白，“龍吻”成金黃色;傍晚夕霞斜照，“龍吻”又變成了古銅色。

巧，懸掛在殿正中的巨匾，長7.5米，高2.2米，“大雄寶殿”四個大字，每字3米見方。這么大的字，是由常州籍書法家費念慈所書。當(dāng)時的規(guī)矩是要用多大的字就要寫到多大，不作興先寫小字再放大。寫這么大的字，哪來那么大的`筆?原來費先生是用木槌把包棕子用的箬葉槌擊成絲，然后把它扎在約2米長的竹竿上，以幾十斤刷墻用的黑色粉末--輕煤加水調(diào)和成墨汁，用蘆菲鋪在地上代紙寫成的。

再有一巧，“龍城象教”御書原匾，經(jīng)歷200多年的淪桑歲月，建國前早就毀得蹤跡不見了，現(xiàn)在又怎么恢復(fù)的呢?有心人先在市內(nèi)找到乾隆手書的“龍”、“城”、“象”三字，“教”字是請金山寺方丈慈舟禪師在鎮(zhèn)江碑林乾隆手書石刻上拓印下來的。這塊御匾就這樣再現(xiàn)了，你說事情辦得巧不巧!

現(xiàn)在請各位移步到大殿背后，朝拜彩塑海島觀世音。這個大型彩塑群像，俗稱“望海觀音”。上有127尊大小塑像，高達(dá)13米。它以山巒起伏，海濤洶涌為背景，配以云彩、水浪、亭臺、寶座、蒼松、翠柏、橋梁、瀑布、篷船，兼有龍飛鳳舞，浪拍龍宮，白鶴翔空，鸚鵡歡歌等具有動感的景象。顯示出色彩斑斕，錯落有致，分合得體，結(jié)構(gòu)魁偉的氣派，給人以一種高大深邃，莊嚴(yán)無比的感覺。

群像的中心人物是赤著雙腳，立在鰲頭上的觀音。她手持楊枝凈水瓶，內(nèi)裝神奇的甘露，用以救人百病，表現(xiàn)出“普渡眾生“的風(fēng)范。左邊侍立著雙手捧有寶珠的是龍女;右邊向觀音合十參拜的是善財童子。旁有龍宮，上有手持金剛杵的韋馱，手執(zhí)大刀的關(guān)公，托著寶塔的李靖和二郎神楊戩四位護(hù)法神，周圍有18羅漢。觀音上面是地藏王，其左右是閔公、道明兩尊者。觀音左邊騎青獅的是文殊菩薩，右邊騎白象的是普賢菩薩。最高處是一米高的“雪山太子”，即釋迦牟尼雪山苦修6年的場景。他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人間煙火食，所以瘦得肋骨畢露，靠白猿獻(xiàn)果，麋鹿獻(xiàn)奶苦熬，說明他經(jīng)受了非凡的修煉，形象特別鮮明。其左右上方有日宮和月宮，他們是光明使者。再上面是天龍八部護(hù)法神。有趣的是左下面有尊羅漢，敞開的胸膛里有尊佛像。佛學(xué)上說人人都有佛性，因而人人都有成佛的可能。只因為人們心中的那尊佛睡而不醒，私心雜念蒙蔽了人的善性。這是勸勉人們要修身養(yǎng)性，多做好事，不要傷害公眾利益的一種形象比喻?？傊?，海島觀音壁塑的眾多塑像，不僅造型優(yōu)美，神采奕奕，而且主次分明，彼此呼應(yīng)，安排有序，不愧是佛教文化中的藝術(shù)瑰寶。

天寧寺還有從緬甸、泰國請來的玉佛、銅佛，有1990年新建的放生池，現(xiàn)在又在寺后興建13層的天寧佛塔。天寧寺和尚的梵唄唱誦曾晉京表演，在港臺地區(qū)也很受尊重。這些都說明了天寧寺的地位和聲望。相信她的建設(shè)和發(fā)展必定會與時俱進(jìn)，越來越好，也歡迎各位與您的親朋好友下次再來!

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇二

常州是一座有著3200多年左右歷史的文化古城，也是一座新興的工業(yè)城市。素以“物華天寶”和“人杰地靈”而著稱。她位居長江之南、太湖之濱，在江蘇省的南部，處于長三角中心地帶，與上海、南京兩大都市等距相望，與蘇州、無錫聯(lián)袂成片，構(gòu)成蘇錫常都市圈。得天獨厚的地理位置，使她自古就享有“中吳要輔”、“江左名區(qū)”的美稱。另外，還有“三吳重鎮(zhèn)”、“八邑名都”之譽。這里氣候溫和濕潤，四季分明，是一個典型的魚米之鄉(xiāng)。

春秋末期(前547年)，吳王壽夢第四子季札封邑延陵，開始了長達(dá)2500多年有準(zhǔn)確紀(jì)年和確切地名的歷史。西漢高祖五年(前2)改稱毗陵。西晉武帝太康二年(281年)，改置毗陵郡。自此，常州歷朝均為郡、州、路、府治所，曾有過延陵、毗陵、毗壇、晉陵、長春、嘗州、武進(jìn)等名稱，隋文帝開皇九年(589年)始有常州之稱。于1949年設(shè)市?，F(xiàn)轄金壇、溧陽兩個縣級市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個行政區(qū)，37個鎮(zhèn)、21個街道辦事處，807個行政村、323個居委會，總面積4385平方公里。常住人口約460萬人。xxxx年常州市實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值(gdp)3969.8億元，內(nèi)地排名第36位。(xxxx年蘇州1xxxx年億元，第6位;無錫7568億元，第11位。)。

1986年，常州就被列為全國重點旅游發(fā)展城市，xxxx年獲得了“中國優(yōu)秀旅游城市”的稱號。擁有綠色仙境天目湖、主題公園中華恐龍園、唐代古剎天寧寺、道教圣地茅山(茅山位于江蘇省句容、金壇兩市交界處)等8個景點。這些景點也組成了常州的四大精品旅游線-----“好山好水好地方、龍城龍園龍文化、古寺古塔古運河、名人名館名建筑”。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇三

江蘇常州天寧禪寺是常州現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的千年古剎，被譽為“東南第一叢林”。

天寧寺的天王殿是中國屈指可數(shù)的大殿。殿內(nèi)的天王個個威風(fēng)凜凜，神態(tài)各異。位居于東的持國天王，梵名提多羅吒，他懷抱琵琶，輕撥銀弦;位居于南的增長天王，梵名毗流馱迦，手持寶劍，威風(fēng)凜凜;位居于西的廣目天王，梵名毗留博叉，手撐寶傘，好象在為人類遮風(fēng)擋雨。位居于北的多聞天王，梵名毗沙門，瞪大雙眼，注視前方。

天寧寺不僅有威風(fēng)凜凜的天王，還有慈眉善目的菩薩。這些菩薩有的凝神諦聽，有的手持寶瓶，有的手拿金勺，有的盤腿而坐。其中最引人注目的是那十八羅漢像，這些羅漢或盤腿打坐，或側(cè)臥凝神，或閉目養(yǎng)神，或埋頭沉思，一個個神態(tài)逼真，栩栩如生，被視為寺中瑰寶。

天王殿內(nèi)左右兩邊供奉著高達(dá)7.8米的四大天王，在中國同類塑像中是最高大的。天王殿中的彌勒佛坐在漢白玉神臺上，腆著大肚子，咧開了大嘴在哈哈笑，仿佛在容天下難容之事，笑天下可笑之人。佛龕飛檐翹角，上端刻有90尊佛像，精致美觀。

大雄寶殿右前角的一口巨鐘，重達(dá)4噸。左前角是一面直徑約2米的大鼓。大殿右后角有一尊泰國佛教協(xié)會贈送的銅佛。

最值得一看的是“天寧寶塔”，它享有“神州第一佛塔”的美稱。塔身有13層，頂層另算為鐘樓。它也是佛門圣地唯一一座帶有電梯的現(xiàn)代化佛塔。天寧寺最大的寶鼎便在天寧寶塔塔頂。之所以取名“天寧寶塔”，是為祝頌天下安寧。天寧寶塔最高122米處懸掛著天下第一高，它是由青銅打造的，重30000斤，上面刻精美的圖案。借此諧音，每到過年或是中、高考時，人們便來此撞鐘，祈求帶來幸福、吉祥和好運。

天寧寺以它悠久的歷史，雄偉的建筑，造型別具的佛像以及那累累的佛學(xué)碩果，吸引著千千萬萬的海內(nèi)外游客。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇四

唐代詩人杜牧在《江南春絕句》這首詩中，有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之句。他描寫的雖是當(dāng)時的金陵，其實常州東郊一帶，舊時也是寺廟眾多，樓臺處處。隨著時代的變遷，許多寺廟道觀早已灰飛煙滅，唯有天寧寺經(jīng)1300多年滄桑而久盛不衰。她有許多奇特有趣的東西，欲知詳細(xì)情況，且到現(xiàn)場聽我一一介紹。

各位游客，請看，這金碧輝煌，梵宇琳宮的建筑群，就是聞名四海的天寧寺。她始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627--655年。與鎮(zhèn)江金山寺、寧波天童寺、揚州高寺并稱為東南四大叢林?，F(xiàn)在是國務(wù)院確定的全國漢族地區(qū)佛教重點寺院，國家旅游局4a級旅游景點，江蘇省級文物保護(hù)單位。下面先請大家看山門對面照壁上的“龍城象教”四個大字。

這是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年(1751年)、乾隆二十三年(1758年)到過天寧寺，“龍城象教”四個大字，是乾隆二十六年(1761年)第三次到天寧寺拈香禮佛時寫的。乾隆是一位很有才氣的皇帝，他信奉佛教，對常州人文歷史也很了解。常州別稱“龍城”，是因為常州人蕭衍(502--549年)由于六龍降臨而代南齊稱帝，所以把故鄉(xiāng)常州稱為“龍城”;“象教”是佛教的總稱，“龍象”又是佛門的代稱;乾隆肯定了天寧寺法規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，儀式隆重，是東南沿海著名的佛教禪宗道場。題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺是常州以佛的形象教化僧眾和善男信女與人為善的一方凈土。

好，請進(jìn)山門殿。這斗拱牌坊式山門，是新建的，與后面的幾座大殿連線成片，顯示出氣勢雄偉，先聲奪人的軒昂氣派。殿中是以香樟木雕鑿而成，全身貼金的“千手千眼觀音”。為什么要塑“四面觀音”呢?佛學(xué)上說觀音對眾人一視同仁，不分貴賤尊卑，她都有求必應(yīng)。所以人們特別喜愛這種平等待人，心懷慈悲，普渡眾生，滿腔仁愛之心的形象。把她供奉在進(jìn)門之口，便于人們從前后左右都能看到她，以遂心存喜悅，祈求吉祥的心愿，也方便人們從不同的視角欣賞民族雕塑藝術(shù)。現(xiàn)在我們走進(jìn)甬道，到天王殿去拜會四大天王。

四大天王是佛教的護(hù)法天神，俗稱“四大金剛”。身著青袍，手捧琵琶的叫“東方持國天王”;身著青袍，手拿寶劍的是“南方增長天王”;身穿紅袍，手中纏繞一龍的是“西方廣目天王”;身著綠袍，右手執(zhí)寶幢(俗稱傘)，左手握銀鼠者是“北方多聞天王”。他們各護(hù)一方天下，使佛法不受干擾或侵犯。其形象與古典小說《封神演義》第四十回上描寫的魔禮海、魔禮青、魔禮紅、魔禮壽的神態(tài)、法術(shù)、神通是大體一致的。他們手中所持的物件，稱為“法寶”，用以鎮(zhèn)妖祛邪，制服敵對，以保國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。風(fēng)，指寶劍的鋒，以保護(hù)眾生;調(diào)，指琵琶，用音樂來教化、愉悅民眾;雨，指寶傘，以制服群魔;順，指龍，以維護(hù)安定，保護(hù)世界和平。

天寧寺的四大天王，高達(dá)7.8米，連同神臺9.1米，其宏偉肅穆的形象為國內(nèi)寺院同類塑像中少見。充分顯示了我國佛教造像的高超藝術(shù)。透過四大天王的神秘色彩，從教化育人的角度來看，可以使我們受到有益的啟示。如持國天王教化人持國持家要負(fù)責(zé)盡職，那琵琶上的弦太緊會繃斷，太松又彈不響。意在告誡人們處事要講求分寸，恰到好處。增長天王勸喻人們要不斷追求進(jìn)步，智慧、技能、品德都要“增長”。廣目天王和多聞天王則開導(dǎo)人們要多學(xué)多聽多看，看到好的要吸收采納，不好的要抵制或舍棄;廣目天王手中的龍代表變化，客觀世界是千變?nèi)f化的，意在要注意防止干擾或污染，在廣目多聞過程中，不要為外來的邪惡妄見所左右，要踏踏實實地做人。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

歡迎您光臨天寧禪寺游覽觀光。請先允許我把天寧寺的身世來歷向各位簡單介紹一下。

唐代詩人杜牧在《江南春絕句》這首詩中，有“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之句。他描寫的雖是當(dāng)時的金陵，其實常州東郊一帶，舊時也是寺廟眾多，樓臺處處。隨著時代的變遷，許多寺廟道觀早已灰飛煙滅，唯有天寧寺經(jīng)1300多年滄桑而久盛不衰。她有許多奇特有趣的東西，欲知詳細(xì)情況，且到現(xiàn)場聽我一一介紹。

各位游客，請看，這金碧輝煌，梵宇琳宮的建筑群，就是聞名四海的天寧寺。她始建于唐朝貞觀、永徽年間，即公元627--655年。與鎮(zhèn)江金山寺、寧波天童寺、揚州高寺并稱為東南四大叢林。現(xiàn)在是國務(wù)院確定的全國漢族地區(qū)佛教重點寺院，國家旅游局4a級旅游景點，江蘇省級文物保護(hù)單位。下面先請大家看山門對面照壁上的“龍城象教”四個大字。

這是乾隆皇帝御筆題寫的。乾隆皇帝曾于乾隆十六年(1751年)、乾隆二十三年(1758年)到過天寧寺，“龍城象教”四個大字，是乾隆二十六年(1761年)第三次到天寧寺拈香禮佛時寫的。乾隆是一位很有才氣的皇帝，他信奉佛教，對常州人文歷史也很了解。常州別稱“龍城”，是因為常州人蕭衍(502--549年)由于六龍降臨而代南齊稱帝，所以把故鄉(xiāng)常州稱為“龍城”;“象教”是佛教的總稱，“龍象”又是佛門的代稱;乾隆肯定了天寧寺法規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)，儀式隆重，是東南沿海著名的佛教禪宗道場。題詞含有褒揚獎掖之意，稱頌天寧寺是常州以佛的形象教化僧眾和善男信女與人為善的一方凈土。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇六

各位游客大家好，歡迎來到江蘇常州，首先自我介紹一下：我是今天地陪導(dǎo)游姜秋萍，在我身邊的這位是我們的司機張師傅，車號為123456這幾天由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，希望我們大家能合作的愉快，常州別稱”龍城”是江蘇省13個省轄市之一，位居長江之南，太糊之濱。處于長江三角洲中心地帶，與上海，南京等距相望?，F(xiàn)轄金壇、溧陽兩個縣級市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅五個行政區(qū)。好，現(xiàn)在大家可以向車窗外看一看我們常州的市容市貌，我們現(xiàn)所處的位置是天寧區(qū)。

今天我們游覽的景點是享有”東南第一叢林”美譽的天寧寺。開山祖師是金陵牛頭山幽棲寺的法融禪師。始建于唐代貞觀、永徽年間，距今有1300多年歷史了。在這期間屢建屢毀，幾度更名。天寧寺與鎮(zhèn)江的金山寺、揚州高旻（min）寺、寧波天童寺禪宗寺四大叢林。天凝寺的特點是殿宇巍峨壯觀、佛像高大莊嚴(yán)、磚木雕飾艷麗，歷代名僧輩出。我們現(xiàn)在就到天寧寺了，請各位游客帶好自己的隨身物品隨我下車。

天寧寺大門對面的照壁上的四個大字就是當(dāng)年乾隆六下江南第三次到天寧寺時親筆題寫的。龍城是常州的別稱，象教指佛教。象在佛教是吉祥物，佛祖釋迦牟尼母親夜夢白象入懷。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼升天后其弟子為了懷念佛祖和傳播佛法以木刻上釋迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧眾和善男信女。

這是天寧寺的大門，也就是佛教中的山門。為何稱山門呢？因古代的寺院大部分建筑在環(huán)境清幽的山林中故稱山門。但佛教禪宗也稱三門就是智慧、慈悲、方便。請大家隨我進(jìn)寺內(nèi)游覽。

左右這兩塊石碑記錄著天寧寺的榮譽。分別是4a級景區(qū)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、全國重點寺院、江蘇省文物保護(hù)單位。

請大家隨我繼續(xù)游覽。天王殿和大雄寶殿的左右是四個配殿。文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿。分別在山西的五臺山、四川的娥眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山。古時候交通不便，佛教僧徒一生中很難參拜四座名山。佛教僧眾認(rèn)為凡到天寧寺進(jìn)過香，就好參拜過四座名山。兩側(cè)是羅漢堂，我們現(xiàn)在去東羅漢堂。大家看這個瘋僧手中的手中的掃帚和吹火桶。在戲文中秦檜問：為何你的吹火桶沒有洞？瘋僧答不能有洞，否則就是私通番邦。那你的掃帚為何是新的，分明是懶和尚，瘋僧答：我這掃帚不是用來掃地的是用來掃盡奸臣。秦檜被這個瘋僧罵的目瞪口呆。后人供奉他不是因為他是神仙，而是敬仰他不畏權(quán)勢。

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇七

天寧寺雙塔在山西平定縣城南關(guān)土垣上。據(jù)《平定州志》載：“寺林，太師蔡京書額，寺內(nèi)有大悲閣，雙塔東西對峙。”明、清兩代均有補修。寺內(nèi)建筑殘壞，雙塔依然如故。寺址高聳，雙塔并峙，格外醒目。塔為樓閣式，平面八角形，高約30米，每層收剎甚急，輪廊形制奇異。底層四面砌有券洞，內(nèi)置佛像一軀，二層以上平座甚高，外觀很象七層塔。二、三層刻假門和直樓窗，檐下和平座上磚雕斗拱如木構(gòu)制，質(zhì)寶珠，明嘉靖三十八年（1559年）更換。塔下存有北魏石佛一軀，眉目清晰，軀體完好。

目錄傳說破解平定天寧寺雙塔千古之迷傳說。

關(guān)于這對古塔，當(dāng)?shù)剡€有一個美麗的傳說。有一天，魯班和妹妹打賭，要在平定一夜之間建起一對佛塔，妹妹不信，于是半夜四更時，悄悄去察看，發(fā)現(xiàn)雙塔幾近完工，只剩下西塔塔剎還未安上，為了不讓哥哥賭贏，故學(xué)公雞打鳴，魯班聽到雞鳴以為天將放亮，便匆匆收拾工具絕塵而去。天亮后，百姓們看到一夜而起的雙塔，十分驚駭，并給雙塔起了一個名字叫雌雄塔。

破解平定天寧寺雙塔千古之迷。

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常州天寧寺導(dǎo)游詞篇八

各位游客：

大家好，歡迎來到江蘇常州，首先自我介紹一下：我是今天地陪導(dǎo)游姜秋萍，在我身邊的這位是我們的司機張師傅，車號為123456這幾天由我們?yōu)榇蠹曳?wù)，希望我們大家能合作的愉快，常州別稱”龍城”是江蘇省13個省轄市之一,位居長江之南,太糊之濱.處于長江三角洲中心地帶,與上海,南京等距相望.現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個縣級市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅五個行政區(qū)。好，現(xiàn)在大家可以向車窗外看一看我們常州的市容市貌，我們現(xiàn)所處的位置是天寧區(qū).

今天我們游覽的景點是享有”東南第一叢林”美譽的天寧寺.開山祖師是金陵牛頭山幽棲寺的法融禪師。始建于唐代貞觀、永徽年間，距今有1300多年歷史了。在這期間屢建屢毀，幾度更名。天寧寺與鎮(zhèn)江的金山寺、揚州高旻(min)寺、寧波天童寺禪宗寺四大叢林。天凝寺的特點是殿宇巍峨壯觀、佛像高大莊嚴(yán)、磚木雕飾艷麗，歷代名僧輩出。我們現(xiàn)在就到天寧寺了，請各位游客帶好自己的隨身物品隨我下車。

天寧寺大門對面的照壁上的四個大字就是當(dāng)年乾隆六下江南第三次到天寧寺時親筆題寫的。龍城是常州的別稱，象教指佛教。象在佛教是吉祥物，佛祖釋迦牟尼母親夜夢白象入懷。當(dāng)年佛祖釋迦牟尼升天后其弟子為了懷念佛祖和傳播佛法以木刻上釋迦牟尼佛像，以佛的形象教化僧眾和善男信女。

這是天寧寺的大門，也就是佛教中的山門。為何稱山門呢?因古代的寺院大部分建筑在環(huán)境清幽的山林中故稱山門。但佛教禪宗也稱三門就是智慧、慈悲、方便。請大家隨我進(jìn)寺內(nèi)游覽。

左右這兩塊石碑記錄著天寧寺的榮譽。分別是4a級景區(qū)、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、全國重點寺院、江蘇省文物保護(hù)單位。

請大家隨我繼續(xù)游覽.天王殿和大雄寶殿的左右是四個配殿.文殊殿、普賢殿、觀音殿、地藏殿。分別在山西的五臺山、四川的娥眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山。古時候交通不便，佛教僧徒一生中很難參拜四座名山。佛教僧眾認(rèn)為凡到天寧寺進(jìn)過香，就好參拜過四座名山。兩側(cè)是羅漢堂，我們現(xiàn)在去東羅漢堂。大家看這個瘋僧手中的手中的掃帚和吹火桶。在戲文中秦檜問：為何你的吹火桶沒有洞?瘋僧答不能有洞，否則就是私通番邦。那你的掃帚為何是新的，分明是懶和尚，瘋僧答：我這掃帚不是用來掃地的是用來掃盡奸臣。秦檜被這個瘋僧罵的目瞪口呆。后人供奉他不是因為他是神仙，而是敬仰他不畏權(quán)勢。

在我們正面這座就是大雄寶殿.這四個大字是清代光緒年間翰林院編修、常州書法家費念慈所書。大雄是佛門弟子對釋迦牟尼佛道德無上，法力無邊的尊稱。寓意是最大勇士，法力無邊。現(xiàn)在我們進(jìn)殿內(nèi)看一看。殿中央有三尊大佛，正中是釋迦牟尼，是佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼出生在公元前5世紀(jì)，比中國的孔子早了十四年，原名悉達(dá)多姓喬達(dá)摩。釋迦牟尼是后來佛教徒對他的尊稱，釋迦是種族的名稱，牟尼是圣人的意思，意為釋迦族的圣人。他是古印度北部迦毗(pi)羅衛(wèi)國的王太子，但他并不以此為滿足，當(dāng)他看到烈日下農(nóng)夫汗流浹背，鞭打耕牛犁田時，感到生的沉重：當(dāng)看到老人舉步艱難時，感到了老的可憐：當(dāng)看到臉色蒼白病人時，感到病的痛苦：

東邊是東方世界藥師佛，古代中國人不僅重視生，而且注重死。所以人們希望仰仗藥師佛的能力，達(dá)到消災(zāi)延壽的目的。他左手捧法輪，象征佛的學(xué)說像法輪常轉(zhuǎn)不息。西邊阿彌陀佛是西方極樂世界的主宰，不論何時何地，不論男女老少，只要念“南無(mo)阿彌陀佛“便可消災(zāi)得福，他手持金臺，寓意眾生去世后，由他的金臺接往西方極樂世界。

大雄寶殿的兩側(cè)供奉著20尊諸天菩薩，他們各管一方，是佛教的護(hù)持者，大家請看住尊“鬼子圣母“旁邊的孩子是鬼母的兒子，傳說中鬼母有許多兒子，但他生性殘暴，專門愛吃別人的孩子，佛祖知道后，就將他的兒子藏了起來，啟發(fā)他將心比心。像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人的孩子。后來他棄惡揚善，帶著自己的孩子一起皈依佛法。這是說佛以慈悲為懷，法力無邊，能教誨，改造所有的惡人。

現(xiàn)在我們看到的這組彩塑像有127尊，高達(dá)13米。赤腳站在鰲頭上的.觀音手持柳枝凈水瓶，內(nèi)裝神奇的甘露水，用以救人百病。表現(xiàn)出“普渡眾生“的風(fēng)范。左邊是龍女，右邊是善財童子。觀音上面是地藏王，海島最高處是”雪山太子“是釋迦牟尼苦修六年的場面，，他赤膊抱膝蹲坐，因不吃人間煙火，骨瘦如柴，靠白猿獻(xiàn)果，麋鹿獻(xiàn)乳苦熬，體現(xiàn)了他經(jīng)受了非凡的磨練。

下面我們?nèi)⒂^玉佛殿，均由佛國緬甸請回的。這尊臥佛長5.3米，重12噸是佛祖80歲涅槃時的形象。其他的佛像和菩薩只能是立姿或坐姿，只有釋迦牟尼才能有臥像，這種臥式叫“吉祥臥”。這些墻上的佛像是由臺灣友好寺院贈送的。

這里呢就是三寶殿，佛、法、僧為寺院三寶，一層是僧人打坐念禪，二層是藏經(jīng)樓，三層是萬佛樓后面呢是天寧寶塔，被譽為“中華第一寶塔”，感興趣的朋友可以去參觀一下。天寧寺的游覽到這里就結(jié)束了，謝謝大家!

常州天寧寺導(dǎo)游詞篇九

常州天寧寺是我國重點保護(hù)寺院和江蘇省文物保護(hù)單位常州天寧寺雄踞常州東門外，前俯舉世聞名的京杭大運河，后倚常州第一大公園紅梅公園，是常州現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的千年古剎。其特點是五大：“殿大、佛大、鐘大、鼓大、寶鼎大，被譽為”東南第一叢林“。常州天寧寺位于常州市內(nèi)紅梅公園南面,解放路728號。始建于唐永徽年間(公元650～655年)，開山祖師是法融禪師，北宋政和元年(公元11)，改為現(xiàn)名，距今已有1300多年歷史。幾經(jīng)毀建，幾度更名，向有“東南第一叢林”、“一郡梵剎之冠”的稱譽。乾隆曾三次到常州天寧寺拈香，并為寺題”龍城象教“匾額和楹聯(lián)。這里終日香火鼎盛，游客如云，現(xiàn)為全國重點保護(hù)寺院和江蘇省文物保護(hù)單位。常州天寧寺內(nèi)主要殿宇有八殿、二十五堂、二十四樓、三室、兩閣等建筑，總面積過110畝之多。天王殿為全國屈指可數(shù)大殿，檐下掛有全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長、當(dāng)代著名書法家趙樸初題寫”天王殿“三個金光閃閃的大字巨匾。羅漢堂內(nèi)，五百羅漢個個金身雄偉，神態(tài)各異，栩栩如生。大雄寶殿是全寺最大的佛殿，供奉三尊大佛，俗稱”三世佛“即正中的釋迦尼佛、東方世界藥師琉璃光佛及西方極樂世界阿彌陀佛。大殿兩側(cè)墻上嵌有石刻羅漢像518幅，其藝術(shù)水平之高更為罕見，被視為寺中瑰寶。天寧寺的主要建筑有八殿、二十五堂、二十四樓等。走進(jìn)山門就是寬敞的天井，迎面是天王殿，殿內(nèi)左右兩邊是高達(dá)7.8米的四大天王，在全國同類塑像中是最高大的。天王殿中的彌勒佛坐在漢白玉神臺上，佛龕飛檐翹角，上端刻有90尊佛像，精致美觀。天王殿左右兩旁分別是普賢殿和文殊殿。殿后門外天井兩側(cè)是羅漢堂,供奉五百羅漢。大雄寶殿殿頂重檐九脊，高33米，寬26米，進(jìn)深27米，鐵力木大柱高約30米，素有“棟宇摩霄漢，金碧燦云霞”之稱。殿內(nèi)供奉高大奇特、輝煌莊嚴(yán)的三世如來佛像，中間站著阿難和迦葉，背后供奉海島觀音，又稱童子拜觀音。大殿兩側(cè)分立形態(tài)各異的二十諸天。大殿右前角的一口巨鐘，重達(dá)4噸。左前角是一面直徑約2米的大鼓。大殿右后角有一尊泰國佛教協(xié)會贈送的銅佛。大雄寶殿左右兩側(cè)分別是地藏殿和觀音殿。在地藏殿的西、南兩側(cè)，觀音殿的東、南兩側(cè)的長廊上有磚刻的五百羅漢像，神態(tài)各異，栩栩如生。大雄寶殿后面還有藏經(jīng)樓等建筑。據(jù)說天寧寺中的觀音、地藏、普賢、文殊四殿象征著普陀、九華、峨眉、五臺四山。所以過去人們常說，凡到天寧寺燒過香的，就如同已參拜過佛教四大名山了。天寧寺附近還有紅梅閣、文筆塔，艤舟亭等名勝古跡。千年古剎天寧禪寺于近年復(fù)建唐宋風(fēng)格的佛塔。佛塔取名“天寧寶塔”，以祝頌天下安寧。寶塔建筑總面積為27000平方米，共13層，呈八角形布局，總高達(dá)153.79米，為迄今中華佛塔之最。塔剎采用金剛寶座塔形式，一主四次五根剎桿并立，內(nèi)鋼外金，燈飾展示五彩華光。塔林有多尊漢白玉小寶塔，整塊漢白玉的護(hù)欄鐫刻經(jīng)文。寶塔首次使用刻上如“龍城象教”等佛教吉祥語的青銅銘文瓦。塔身外飾5萬塊鐫佛玉石。塔內(nèi)每層置銅匾，飛檐翹角置風(fēng)鈴……整座寶塔壯觀，厚重，清新，典雅，于底，矗立在龍城寶地。天寧寺以它悠久的歷史，雄偉的建筑，造型別具的佛像以及那累累的佛學(xué)碩果，吸引著千千萬萬的海內(nèi)外游客。