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福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇一

作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有極強(qiáng)的實(shí)用性，涉及的知識(shí)十分廣泛。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家整理的福建武夷山天心景區(qū)導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長的一長山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩?，不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為“天車架”。

從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：“雄鷹獨(dú)立健無倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗?，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說來十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來。明朝詩人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的.山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來，故名飛來峰。繞過飛來峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。

從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長著幾叢茶樹，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱，因?yàn)樗纳L環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由于以上種種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，后人便給茶樹取名為“大紅袍”。也有的說某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病?；实郾忝蟪紟弦患蠹t袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹上，并將茶樹取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿樹艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅游者，無不想一睹大紅袍茶樹為快。目前，武夷山市有關(guān)部門，已開辟“大紅袍之旅”線路，受到了中外游客的好評(píng)。

從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵?！吧叫摹敝钙涞乩砦恢枚?，因名剎座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年（1528年），道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱天心永樂禪寺。此時(shí)的“天心”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂世界”的無窮寓意。重建后永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深；步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開放以來，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門以已決定修復(fù)永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。

位于天心巖東面的杜轄巖，又稱杜葛巖[圖]。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱于此地，以人名巖，隨稱杜葛巖。明萬歷初年，司丞呈中立于此結(jié)廬靜修時(shí)，易“葛”為“轄”，改為杜轄巖，取其巖壁周遭若城郭，扁國邃，僅開一竇，不容車馬往來的意思。杜轄四周，群峰雄峙，修篁環(huán)抱，宛如一座森嚴(yán)壁壘的城堡。但在巖內(nèi)卻隱匿著兩個(gè)不同風(fēng)貌的洞穴。從巨石壘疊的石門跨入，但見懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋著一塊小小的谷地，風(fēng)雨不侵。谷地里建有一幢小樓和栽有幾株桃樹，一泓清澈的泉水從樓旁流過，環(huán)境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名為會(huì)仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹掩徑，流泉潺潺。巖上，在石幾、石凳和石棋盤，錯(cuò)落在一個(gè)穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄巖上極目遠(yuǎn)望，香爐峰就象幾案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發(fā)，聽任你的安排。盤珠巖頂上疊著一塊圓石，仿佛要向你獻(xiàn)上一顆碩大無比的珍珠，而丈人峰上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網(wǎng)友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧！

切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇二

大家好!首先我歡迎各位來泉州參觀、考察。

泉州是一座歷史文化名城，已經(jīng)有一千七百多年的歷史。早在唐宋時(shí)期，泉州就被譽(yù)為東方的重要通商港口，世界各國的商人、學(xué)者、傳教士紛至踏來，因此給泉州留下了許多極為珍貴的歷史宗教遺跡和古典建筑。在泉州就并存著七種宗教，分別是佛教、道教、__、天主教、伊斯蘭教、婆羅門教、摩尼教等，這在世界上是極為罕見的，所以泉州素有宗教博物館之稱，同時(shí)泉州還是海上絲綢之路的起點(diǎn)，這些都證明了當(dāng)時(shí)泉州港經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)的繁榮。今天我們第一站要參觀的是泉州偉大的古建筑洛陽橋。

洛陽橋，又名萬安橋。位于泉州城東13公里，是我國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它與北京的盧溝橋，河北的趙州橋，廣東的廣濟(jì)橋并稱為我國古代四大名橋。它是當(dāng)時(shí)廣東、福建進(jìn)京城的必經(jīng)之路。講到這里也許各位來賓會(huì)提出疑問，洛陽橋應(yīng)該在河南洛陽，此橋?yàn)楹稳∶尻枠蚰?據(jù)有關(guān)資料記載，早在唐宋之前，泉州一帶居住著夷民主越族人，到了唐朝初年，由于社會(huì)動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)爭爆發(fā)，所以造成大量的中原人南遷，遷到泉州及閩南一帶的多數(shù)為河南、河水和洛水一帶的人士，現(xiàn)在泉州乃至整個(gè)閩南地區(qū)所用的語系稱為河洛語，也就是現(xiàn)在所說的閩南語，這些中原人士，他們帶來了中原先進(jìn)、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝藗冮_墾、發(fā)展，他們來到了泉州，看到這里的山川地勢(shì)很象古都洛陽，就把這個(gè)地方也取名為洛陽，此橋也因此而命名。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了洛陽江畔的洛陽橋頭。我們面前的這座橋就是聞名海內(nèi)外的洛陽橋。當(dāng)時(shí)洛陽江水闊五里，波濤滾滾。人們往返只能靠渡船過渡，每逢大風(fēng)海潮，常常連人帶船翻入江中，所以主人為了祈求萬無一失地平安過渡，就把這個(gè)渡口稱為萬安渡，橋也因此稱之為萬安橋。據(jù)《泉州府志》記載，舊萬安渡是北宋慶歷初郡人李寵甃石作浮橋，后由郡守蔡襄主持改建成石橋。洛陽橋始建于北宋皇祐五年四月至嘉祐四年十二月，也就是公元1053年至1059年，花了六年零八個(gè)月的時(shí)間，耗資一萬四千多兩銀錢才建成。洛陽橋原長1200米，寬5米，橋墩四十六座，兩側(cè)有500個(gè)石雕扶攔28尊石獅，兼有7亭9塔點(diǎn)綴其間，武士造像分立兩端，橋的南北兩側(cè)種植松樹七百棵。我們身后的這棵松樹就是當(dāng)年遺留下來的，已經(jīng)有900多年的歷史。

當(dāng)年主持修建洛陽橋者為泉州郡守(太守)蔡襄。相傳蔡襄為天上文曲星下凡，他自幼聰明博學(xué)，十八歲高中狀元，遂本朝為官，但他從小受其母教誨，為官后要為郡人修橋，為民解難。所以他在朝庭不久便申請(qǐng)回本府為官，為泉郡守(知府)。他回到泉州后為洛陽江水深浪大，難造橋基而日夜發(fā)愁。一天他突然夢(mèng)見觀音大士指點(diǎn)他派人向海龍王求助。蔡襄一覺醒來十分驚奇，便給海神寫一封求助公文，問手下衙吏：誰人下得海。一個(gè)衙吏隨即答道：小人夏得海!原來此人姓夏得海，誤以為老爺叫他，隨口應(yīng)答。于是派他前往海神處投遞公文。夏得海知道此去必?zé)o回，便告別了妻子，買了一壺酒喝得大醉臥在海灘上，想讓潮水卷走了事，哪知一覺醒來，黃色的公文袋變成了紅色公文袋，于是連忙回來交給蔡襄，打開一看，只見上面寫著一個(gè)醋字。蔡襄冥思苦想，終于領(lǐng)悟了海龍王的啟示，當(dāng)月甘一日酉時(shí)動(dòng)工，果然此時(shí)海潮退落，三天三夜不漲潮，橋基終于順利砌成。但是由于當(dāng)時(shí)資金有限，橋的高度不夠，每逢洪水，橋面經(jīng)常被淹沒。所以后來又傳說泉州郡人大富商李五，為此橋出資增高三尺。李五為泉州大富商，由于他生活的奢侈和揮霍，被小人誣告，無故被抓往京城問罪。當(dāng)他的囚車過洛陽橋時(shí)，水已淹沒路面，他很艱難地過了橋，因此他對(duì)天發(fā)誓，要是他能平安無事回鄉(xiāng)，一定出資將洛陽橋增高三尺。果然，三年后他順利回家，因此就出資將橋增高了三尺。當(dāng)然我們現(xiàn)在看到的洛陽橋已經(jīng)是經(jīng)過修葺的，最后一次修葺是1938年，蔡挺楷帶領(lǐng)十九路軍路過泉州時(shí)修建的。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇三

我是你們的導(dǎo)游，我姓_，大家可以叫我小_。

為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下培田。

培田位于福建省閩西山區(qū)連城縣，這是一座擁有820__年歷是的村落，是目前中國保存較為完整的明清時(shí)期客家古民居建筑群，堪與永定土樓、梅州圍龍屋相媲美，是客家建筑文化經(jīng)典之作。培田村的古民居建筑群大體由6座學(xué)堂、兩座書院、三庵、兩廟、兩碑坊等古代文化宗教建筑和20座古祠、30余幢民居，以及一條千米古街、5條巷道、兩條貫穿村落的水圳組成。

培田村被稱為“民間故宮”，是中國最美村鎮(zhèn)之一。培田村福建西部山區(qū)的這個(gè)客家小山村，僅僅聚居著三百多戶人家、一千多人口，整個(gè)培田村約有1000多居民，都姓吳。培田村榜上有名，是因?yàn)榕嗵锏淖嫦冉o這個(gè)小小村落留下一筆巨大的遺產(chǎn)：三十幢大宅，二十一座祠堂，六處書院，一條千米古街，兩座跨街牌坊，四處庵廟道觀，迄今猶存，總面積達(dá)到七萬平方米。

在這條彎彎曲曲的老街上，除了店鋪，和店鋪改做住戶的人家外，還有兩座上百年的宗祠一一“衡公祠”和“久公祠”。雖已陳舊得斑駁褪色了，但還能見當(dāng)年建筑時(shí)的十分考究;古祠門廬飛檐翹角，雕梁畫棟;“衍慶堂”為明代建筑，建筑結(jié)構(gòu)與“大夫第”大體相同，但門外荷塘曲徑，門前石獅威鎮(zhèn)。一對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”，喻示著客居異地的中原移民，在聚族而居中對(duì)宗族延綿的展望和追求。“官廳”原稱“大屋”，因吳氏接待過往官員而稱“官廳”。高墻聳立，四周封閉，墻內(nèi)特開寬約三尺水圳，專供婦女洗滌。“官廳”布局獨(dú)特，設(shè)計(jì)精巧，正廳設(shè)置“泰階”，對(duì)不同級(jí)別的官員有不同的約束和規(guī)定;中廳梁柱間、桎枋間的雕花，全為雙面對(duì)稱鏤空雕，工藝之精湛令人嘆為觀止;后廳為宗族議事廳，左右花廳則專供主人休閑會(huì)友;樓下廳為學(xué)館，樓上廳為藏書閣，曾藏有萬余冊(cè)古籍。這兩座雍容華貴、富麗堂皇的古宗祠不僅顯示了當(dāng)年工匠精湛的建筑工藝水平，更能體現(xiàn)出客家人的文化品味和敬祖睦宗的傳統(tǒng)美德。留連在這條古韻猶存的老街上，總會(huì)讓人忍不住一顧三回頭地多看上幾眼。的確，這里有不少耐人尋味的古跡。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇四

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖，長數(shù)百丈，高千仞，名靈巖。巖端傾斜而出，覆著三個(gè)毗鄰的巖洞：左邊這個(gè)靈巖洞，中間這個(gè)是風(fēng)洞，右邊這個(gè)是伏羲洞?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我從伏羲洞進(jìn)入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗，請(qǐng)大家注意走好?，F(xiàn)在我們已到達(dá)巖內(nèi)的深處，請(qǐng)大家抬頭看，巖頂有一裂罅，就象利斧劈開一樣，相去不滿一尺，長約一百多米，從中漏進(jìn)天光一線，宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為鬼斧神工之奇”的一線天。

關(guān)于一線天的由來，民間傳說很多。有的說這是桃女用繡針劃出的；有的說這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學(xué)分析則認(rèn)為，武夷山的紅色巖層，是由砂巖、礫巖和頁巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過程中，巖層由于受到不均勻的應(yīng)壓力的影響，就會(huì)產(chǎn)生輕微的斷裂，形成所謂的節(jié)理”。這種垂直的節(jié)理，在流水的長年累月的溶解和侵蝕下，就逐漸地?cái)U(kuò)大、延長。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁巖，也就逐漸侵蝕而去，成為扁淺的巖洞。于是，三洞并列，一線天的.自然景觀就出現(xiàn)了。

從伏羲洞觀賞完一線天，沿石罅前行數(shù)十步，就可折入風(fēng)洞，進(jìn)入風(fēng)洞，大家會(huì)感覺到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來，即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此，只要稍坐片刻，就會(huì)感到肌骨透涼。洞口石壁上的風(fēng)洞”二字，系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書。出風(fēng)洞，再繞過一道石廊，就是靈巖洞。相傳先前有個(gè)性葛的仙人曾在此降妖，故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井，叫圣水井。

出靈巖洞，往前行約百余米，可見一座壁立如屏的石巖，巖壁石洞較多，似高樓窗戶，相傳這就是所謂的神仙樓閣，故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖，名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見一石倚于崖壁，石徑伸入其間，如同一道關(guān)隘，號(hào)稱天門。巖前亂石堆中的這個(gè)洞，叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里，可見路左有山巖峻峭，巍然獨(dú)立，這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因?yàn)橛邢扇蓑T虎吼嘯其上而得名。其實(shí)“虎嘯”之聲，是來自巖上的一個(gè)石洞，山風(fēng)穿過洞口，有如虎吼，聲傳空谷，震撼群山。

各位網(wǎng)友，大家是否發(fā)覺虎嘯巖與我們游覽過的大王峰秀相似，四壁陡峭，屹然獨(dú)聳。其登山的路徑，宛轉(zhuǎn)曲折，仿佛是登天的天梯。從巖度盤折而上，到了半壁，巖下向前伸出這塊小平臺(tái)，大家看像有像一條小船的艙面甲板，這就是虎嘯八景之一的“不浪舟”。古人有詩道：“波濤滿塵界，一葉能知止；還嫌架壑船，下臨不測(cè)水?！本o鄰“不浪舟”的這個(gè)上覆危崖，下臨絕壑的巖洞，就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人，清康熙年間崇安縣令王梓游此，見其洞前臨西溪，便改名虎溪洞，刻“虎溪靈洞”四字于石壁。從虎溪洞再往上，大家看到的這處舊址，就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆，山溪回流，地勢(shì)既高敞，又幽深。所建房屋，僅有四堵土墻，不施片瓦，風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內(nèi)，抬頭可見星月，側(cè)耳可聞水聲，仿佛“置身星月上，濯魄水云中”。祥院前的石門，即虎嘯八景之一的“普門兜”，意為慈航觀世音普度眾生之門。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕，建于1994年。雕像高十余米，依巖傾俯，端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水，即虎嘯八景之一的“語兒泉”。它進(jìn)出于石隙，循崖而流，因其水流相激之聲，若小兒呀呀學(xué)語，故名。據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述，這道泉水“濃若停膏，瀉杯中鑒發(fā)，味甘而博，啜之有軟順意”。故以往有飲茶嗜好的，每每攜茶具來此，取泉烹茶，有天然真味。清代著名詩人袁枚，品味了祥院僧人用語兒泉水沖泡的武夷巖茶后，生動(dòng)地論述道：“先其香，再味其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芳撲鼻，舌有余甘。一杯之后，再試一杯，令人釋躁解矜，怡情悅性，始覺龍井雖清而味薄矣，陽羨雖佳而韻遜矣，頗有玉與水晶不同之致?！鼻懊嬗袀€(gè)茶亭，請(qǐng)大家在此品茗歇息一會(huì)兒。從語兒泉前行，大家是否有感覺水珠不時(shí)滴落頭頂，這就是崖頂落下來的“巖溜”。有時(shí)一整排嘀嗒不停，這就是虎嘯八景之一的“法雨懸河”。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇五

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫“章堂澗”。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長的一長山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中。看了半天，不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車——一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為“天車架”。

從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的“鷹嘴”上竟然生長著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：“雄鷹獨(dú)立健無倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵?！毙蜗?，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說來十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生?！皦嬋~浮深澗，飛花逐急湍”。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來。明朝詩人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為“流香澗”。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來，故名飛來峰。繞過飛來峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫“玉柱峰”。

[導(dǎo)游內(nèi)容]大紅袍茶樹。

從玉柱峰前行至九龍窠。九龍窠是一個(gè)幽奇深邃的峽谷，九認(rèn)嶙峋的山峰，猶如九條騰空而起的游龍。峽谷里巨石錯(cuò)落，細(xì)泉潺流，到處布滿了叢叢簇簇的茶樹，真是滿谷春色，一派生機(jī)，不愧是“茶的王國”。在九龍窠最后一窠巖壁間，不一用石塊壘成的盆景似的茶園，上面生長著幾叢茶樹，它就是聞名于世的“茶中之王”——大紅袍。大紅袍之所以能夠獲得茶中之王的譽(yù)稱，因?yàn)樗纳L環(huán)境得天獨(dú)厚。大家請(qǐng)看，茶樹所處的峭壁上，有一條狹長的巖罅，巖頂終年有水自罅滴落。而隨水流落的還有苔蘚等有機(jī)物，因而這塊土壤較它處潤澤肥沃。且兩面三刀旁巖壁直立，日照不常，氣溫變化不大。再加之茶農(nóng)平時(shí)精心管理，采制加工時(shí)，一定要選技術(shù)最好的茶師來主持，使用的也是特別的器具。由于以上種.種原因，自然就使大紅袍的成茶具有獨(dú)到的品質(zhì)和卓著的藥效。經(jīng)茶師評(píng)定，大紅袍沖至九次，尚不脫原茶之真味——桂花香，而其它名茶，沖至七次，味就極淡。從而奪得了“茶中之王”的桂冠，贏得了人們的贊譽(yù)。關(guān)于大紅袍茶樹名的由來，民間傳說很多，有的說天心廟的老方丈，用生長在九龍窠的神茶治好了一位進(jìn)京趕考舉子的病，后來舉子得中狀元，為感謝神茶救命之恩，回到武夷山，脫下身上的大紅袍披在茶樹上，后人便給茶樹取名為“大紅袍”。也有的說某朝一位皇太后患病，終日肚疼鼓脹，臥病不起，請(qǐng)遍天下的名醫(yī)，用盡了靈丹妙藥，都不見效。后天心廟的老方丈敬獻(xiàn)九龍窠神茶一盒，治好了皇太后的病。皇帝便命大臣帶上一件大紅袍，代他前往武夷山九龍窠謝恩。大臣到時(shí)，便將大紅袍牛披在茶樹上，并將茶樹取名為“大紅袍”。但更多的人認(rèn)為大紅袍茶樹是因?yàn)樵绱簳r(shí)節(jié)，葉牙勃發(fā)滿樹艷紅。遠(yuǎn)望宛如一件件大紅袍覆蓋樹冠而得名。大紅袍茶樹僅有四株，來武夷的旅游者，無不想一睹大紅袍茶樹為快。目前，武夷山市有關(guān)部門，已開辟“大紅袍之旅”線路，受到了中外游客的好評(píng)。

[導(dǎo)游內(nèi)容]天心永樂禪寺——杜轄巖。

從九龍窠前行里許，大家等到看的這座山巖叫天心巖。巖下這座寺廟就是武夷山現(xiàn)存的最大寺院——永樂禪寺[圖]。據(jù)董天《武夷山志》記載：永樂禪寺的前身，稱山心永樂庵?！吧叫摹敝钙涞乩砦恢枚裕蛎麆x座落于方圓70平方公里的武夷山景區(qū)中心，故名，明嘉靖七年(1528年)，道士韓洞虛加以重建，改名天心廟。清康熙年間，武夷山章堂巖鐵華國師的弟子果因和沿重光了這一宗教名構(gòu)，改稱天心永樂禪寺。此時(shí)的“天心”之寓意又進(jìn)一步得到禪理的抒發(fā)。蘊(yùn)藏著禪語“天心明月”和佛教徒所向往的“極樂世界”的無窮寓意。重建后永樂禪寺，南北長170米，東西寬150米，占地面積約26000平方米。古剎四周古木參天，篁竹蔽邃，鳥鳴蟬噪，意境深;步入寺內(nèi)，香煙燎繞，梵音清越，恍如游仙。永樂禪寺鼎盛于清朝之際，有僧徒百余人。改革開放以來，尤其是進(jìn)入九十年代后，有關(guān)部門以已決定修復(fù)永樂禪寺。目前大雄寶殿修建工程正在進(jìn)行，并在通往禪寺的山徑旁，依崖新鑿了一座彌勒佛巖雕，高19米，寬13米，佛像巖后的巨形“佛”字[圖]，是清康熙皇帝的親筆字，字高11米，寬9米，計(jì)99平方米，取“九九吉利”之意。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇六

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到的這條小溪叫章堂澗。章堂澗是武夷山景區(qū)北部最長的一長山澗。它源于章節(jié)堂巖，與流香澗合流后，向東穿出霞濱峽口，匯入崇陽溪，長約7.5公里。

從霞濱峽口，沿章堂澗向西得約里許，請(qǐng)大家順我手指的方向看，在雄峙如城的丹霞嶂半壁有幾個(gè)互相毗連的'巖洞，洞中有幾幢小木樓就崖構(gòu)架，或藏于洞內(nèi)，或?yàn)l臨崖畔，上下懸梯，左右環(huán)欄。從下望去，儼然一幢空中樓閣。據(jù)《崇安縣志》記載：這此空中樓閣是清咸豐年間，崇安縣的土豪劣紳為躲避太平軍而雇人營造的。丹霞嶂巖洞，上倚危崖，下臨深淵，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，乍看似乎無路可攀。但只要從山后繞道火焰峰而上丹霞峰頂，爾后從山頂?shù)膸r洞口順梯而下，便可到達(dá)其中?？戳税胩欤恢蠹矣袥]有發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，明明是建天懸崖峭壁間的縣樓，為什么又叫天車架呢?這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)施工為節(jié)省時(shí)間，所用的施工材料都是從巖底直接吊上去的。大家看到?jīng)]有，縣架在洞外的那幾根杉木，便是當(dāng)時(shí)安裝天車一種起重機(jī)械的架子。因而當(dāng)?shù)厝朔Q這一景為天車架。

從天車架向前行約數(shù)百米，大家看到的這座形似雄鷹的巨巖，稱鷹嘴巖。鷹嘴巖光禿禿的巖頂，東端向前突出，尖曲如喙。奇特的是，鉤形的鷹嘴上竟然生長著一株干虬的古老刺柏，給鷹嘴增添了幾分飄逸，幾許神采。從巖頂直削而下的巖壁，縝潤瑩潔，白里透紅，而微微拱起的巖脊，卻是一片蒼黑，隱隱約約地現(xiàn)出一條條裂紋，猶如豐滿的羽翼。從我們所處的這個(gè)角度望去，只見它兀立峰巔，翹首藍(lán)天，勢(shì)欲振翅高翔，搏擊蒼穹。古人有詩道：雄鷹獨(dú)立健無倫，銳喙昂頭實(shí)逼真。豈是神山壓凡鳥，欲君奮擊絕囂塵。形象，生動(dòng)地描繪出了鷹嘴巖的神姿。

繼續(xù)前行，過慧苑寺前石橋，左折入流香澗。流香澗原名倒水坑，位于天心巖北麓。說來十分奇怪，武夷山風(fēng)景區(qū)的的所有溪泉澗水，均是自西向東，奔向峽口，匯入崇陽溪。唯獨(dú)這條山澗，自三仰峰北谷發(fā)源后，流拋勢(shì)趨向西北，倒流回山，故名。倒水坑兩旁，青藤垂蔓、山蕙、石蒲、蘭花叢生。墜葉浮深澗，飛花逐急湍。一路走去，淙淙的流水與飛花相隨不舍，一縷縷淡淡的幽香，時(shí)時(shí)撲鼻而來。明朝詩人徐熥游歷此地，不忍離去，遂將澗改名為流香澗。澗中有一巷谷，兩旁危巖矗立，水流其間，僅容一人往來。夏日處身其間，涼爽無比，因此名為清涼峽。出清涼峽一遠(yuǎn)，便可看到一座黑乎乎的山峰頂上，聳立著一塊向前傾斜的巨石，就像一農(nóng)夫斜戴著一頂斗笠。相傳這塊巨石是從遠(yuǎn)方飛來，故名飛來峰。繞過飛來峰，大家看到這座昂然直上，拔地擎天的山峰叫玉柱峰。

文檔為doc格式。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇七

大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起參觀九日山。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

九日山，一說因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。

該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。

山勢(shì)疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖?崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。

山有東西北三峰，其形如鉗。

西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺(tái)。

頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。

石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。

東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。

北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。

塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。

山麓原有西晉太康九年(公元220__年)乃泉州最早佛教寺院。

南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。

因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來于泉州很多。

當(dāng)時(shí)來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。

來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去。

由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。

來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等。

《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。

唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。

作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。

嘉?中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)。

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。

九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時(shí)我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇八

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這個(gè)洞，就是水簾洞。

位于丹霞嶂東面的水簾洞，原名唐曜洞天。

因此瑞泉巖峰巔有兩道飛泉奔瀉而下，隨風(fēng)飄灑，猶如燦爛的水簾，故后人便改稱為水簾洞。

該洞是武夷山景區(qū)內(nèi)最大的洞穴，高寬各一百多米。

洞頂斜覆而出，宛如一道飛檐，遮住了半邊天。

洞門前終年流淌的兩面三刀股清泉，從一百多米高的巖頂飛瀉而下，微風(fēng)過處，水珠搖曳分合。

隨風(fēng)飄灑，仿佛天女散花，又如懸掛的兩幅珠簾。

古人有詩道：“赤壁千尋晴拂雨，明珠萬顆畫垂簾。”大家隔簾望去，洞外的茶園竹叢，村落人家，一片迷濛，是否猶如一幅淡雅的山水畫。

水簾洞內(nèi)摩崖石刻比比皆是。

巖壁上這“活源”二字，系清光緒壬午陛用總兵浙江象山協(xié)副將楚南余宏亮所題寫。

相傳活源取自朱熹《觀書有感》一詩：“半廟方塘一鑒開，云影天光共徘徊;問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！惫湃嗽诖死丈稀盎钤础倍郑袋c(diǎn)出了水簾洞的景致，又勾起人們對(duì)朱熹求學(xué)精神的追思，恰到好處。

“水簾晴雪，赤壁明珠”，系石川(作者生平不詳)所題寫。

這兩方題刻，動(dòng)靜結(jié)合，情景交融，生動(dòng)逼真地勾畫出水簾洞的景觀。

水簾洞內(nèi)，軒爽敞亮，可容數(shù)百人。

沿崖這數(shù)棟茶室，為原奉祀宋體朝大儒劉子惲、朱熹、劉珙的三賢祠和奉祀孔子、老子、釋迦牟尼的三教堂的遺址。

關(guān)于三教堂曾流傳這么一個(gè)有趣的故事：三教堂內(nèi)，原供奉的是孔子、老子、釋迦牟尼，所進(jìn)香的有儒、道佛三教的信徒，時(shí)間久了儒士們就發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題，當(dāng)羽士主持教堂時(shí)，老子塑像就居中;僧人主持時(shí)，釋迦牟尼塑像就居中，唯儒士沒主持過教堂，所以孔子的塑像就一直冷落在旁。

儒士們發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，十分氣憤，狀告到縣衙門，寫道：“惟吾夫子屈尊處末，褻瀆已極，是所望于崇邑當(dāng)事諸群為之整飾耳?！庇捎诳h太爺也是儒士出身，于是此事得到了妥善處理。

出水簾洞口，磴道右側(cè)這個(gè)池，叫浴龍池。

水簾瀉入池中，不斷濺起水花，隨即又晃漾出漣漪，煞是好看(猶一條龍?jiān)趹蛩?。

沿水簾洞前石徑前行，翻嶺可見左側(cè)一巖，這就是青獅巖。

因巖巒形似蹲獅，突兀雄奇，故又名形獅巖。

青獅巖由于遠(yuǎn)離景區(qū)中心，偏處一隅，相傳直到明嘉靖年間才被一位名叫范虛靈的人發(fā)現(xiàn)。

范虛靈發(fā)現(xiàn)這一奇妙的景觀后，竟不忍離去在此結(jié)廬隱居達(dá)四十年之久。

大家現(xiàn)在看到的巖壁上幾堵殘?jiān)?，就是他?dāng)年草創(chuàng)的“獅巖”舊址。

巖的西面，這塊長達(dá)數(shù)十丈的石坪，叫“月臺(tái)”。

據(jù)說每當(dāng)月明之夜，這位嗜灑如命的范隱士，就在此舉杯勸影，自得其樂。

東面這塊巍然隆起的岣巖，叫“釣臺(tái)”。

臺(tái)下的這個(gè)石洞，叫“虛靈洞”。

洞內(nèi)可容納數(shù)十人。

洞旁的這個(gè)孔，大家看像不像天然的窗戶。

探頭孔外，巖下煙霧空濛，深不可測(cè)，佇立其間，仿佛置身于空中樓閣。

據(jù)《武夷山志》記載，早先巖上有先春園、桃花林和禽塢等幾處勝景，可惜今已傾圯無存。

離青獅巖不遠(yuǎn)的這座山巖叫九井巖。

為何叫九井巖?大家到巖下看就會(huì)明白。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這股清泉，穿石而流，形成九口一串的天然水井。

一井汲水，九井波動(dòng)，饒有妙趣，這就是所謂的九星泉。

巖因泉名，故稱九井巖。

從九井巖前山路再入數(shù)里，可見山巖上石關(guān)、石垣橫立，這就是南寧宋時(shí)崇安五夫名人劉衡，劉甫父子在這里屯兵的地方。

因山寨是劉氏父子所建，故稱其為劉官寨。

劉官寨北面石崖的南面，有嶺與三仰峰相連，俗稱長嶺，為古時(shí)崇安、邵武的交通要道。

長嶺的.南面，四周峰巖環(huán)抱中有田廬，猶如世外桃源，中有洞，唐末扣冰和尚曾隱居于此。

白崖附近的座山峰，四周松竹蒼青，古樹參天，環(huán)境清麗，因像一朵盛開的蓮花，故名蓮花峰。

峰上這一排排的朝天巖洞，便是武夷山紅層地貌中典型的層面巖洞。

巖洞中曾建蓮花寺。

蓮花峰山高路險(xiǎn)，崎嶇難行，現(xiàn)已被開發(fā)為新的景區(qū)，各位朋友一段日子后再帶大家去游覽。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這座山巖叫龍峰巖。

龍峰巖是武夷山最大的一座峰巒。

大家現(xiàn)在見到這一巨石，如同舌頭上翹，是為“龍舌”。

龍舌石路寬不盈尺，腳下是懸崖峭壁，請(qǐng)大家走好。

過了“龍舌”，便是“龍頭”。

翻上龍頭，盤折在“龍脊”的山徑上，四周古松參天。

修竹蒼翠。

路徑的盡頭，可看到幾間就巖疊架的屋舍，幽雅別致。

這種神仙式的處所，不知諸位誰原留下在此修煉成仙。

從龍峰巖西行數(shù)里，大家看到這座掩藏在綠樹從中的山巖，石色青碧，叫碧石巖。

巖上這座建筑精巧的寺院，叫碧石精舍，現(xiàn)已十分破舊，但門額上“碧石精舍”四個(gè)字仍清晰可見。

大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起參觀九日山。

九日山在泉州市區(qū)西郊南安境內(nèi)豐州鎮(zhèn)西面，距泉州市區(qū)約七公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

九日山，一說因晉代南遷者，每年農(nóng)歷九月初九在此登山高瞻遠(yuǎn)望，故稱之;另說曾有一道人，從德化戴云山走九日至此，故名。

該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先后登臨或隱居于此。

山勢(shì)疊疊奔騰，高在百米左右，巖石懸崖,巖峣崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發(fā)，奧街明秀，隱為一區(qū)“，風(fēng)景優(yōu)美，文物薈萃，成為泉州著名的游覽區(qū)之一。

山有東西北三峰，其形如鉗。

西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西臺(tái)。

頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。

石佛為五代陳洪進(jìn)所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對(duì)稱，為泉州最早的石雕造像，外筑石亭，以保護(hù)石像，全系石構(gòu)，硬山式屋頂，面闊進(jìn)深，均具一間，呈方形。

東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒后葬此，故名姜相峰，或稱東臺(tái)，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。

北峰連接?xùn)|西兩峰，叫北臺(tái)，三峰環(huán)抱成一塢，曰白云塢。

塢中白云出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉?jiǎng)氽E。

山麓原有西晉太康九年(公元228年)乃泉州最早佛教寺院。

南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經(jīng)，學(xué)習(xí)漢語，山上還留有翻經(jīng)石古跡。

山中古跡遍布，目前僅留八十余處，多數(shù)集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風(fēng)石刻，包括明代摩崖石刻有七十余處。

因宋元時(shí)間，泉州海外交通相當(dāng)發(fā)達(dá)，亞非人民每年往來于泉州很多。

當(dāng)時(shí)來泉州經(jīng)營海外貿(mào)易的番舶，要靠風(fēng)駕船。

來泉的番舶要在春夏東南風(fēng)而來，秋間則順西北風(fēng)而去。

由于當(dāng)時(shí)泉州政府和人民重視外賓的友好關(guān)系，每年番舶揚(yáng)帆之際，泉州郡守和市舶(海關(guān))有關(guān)官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠(yuǎn)王祠為番舶祈風(fēng)，并刻石留記。

來代石刻有十方記載有關(guān)海交職事和海交交渲活動(dòng)情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實(shí)騰，遵令典祈風(fēng)于昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風(fēng)，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風(fēng)于通遠(yuǎn)王廟……”，“以遣舶祈風(fēng)于延福寺，通遠(yuǎn)善劉廣福王祠下，修故事也”等。

《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居臺(tái)峰，后仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。

唐咸通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢(mèng)許護(hù)送，一夕材乘漲下，眾神之。

作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠(yuǎn)王，賜額照事。

嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應(yīng)，奏加封善利王，尋加號(hào)廣福，顯濟(jì)?！?/p>

北宋泉州已設(shè)市舶司，祈風(fēng)是他的職責(zé)之一。

九日山這些祈風(fēng)石刻和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時(shí)我國人民和亞非人民之間的和平友好的歷史見證，有重大的歷史意義。

山中幾乎無石不刻字。

歷代名人題刻甚多，從書法價(jià)值應(yīng)首推蔡襄、蘇才翁等人。

山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇九

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱武夷之巨觀。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為紫陽書院，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置山長這個(gè)教職，來主持教事。元初，改山長為教授。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱朱文公祠，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予學(xué)達(dá)性天匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(17，閩浙總督常見羅滿保捐俸倡修的，距今已有二百多年的歷史。

從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開來，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為云窩。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過問樵臺(tái)，前面大家看見的這個(gè)石門，就是叔圭精舍舊址。門額上叔圭精舍四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)?。右邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮?(天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè))。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為小一線天。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建幼溪草廬，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇?？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：紫陽書院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰?fù)ら縿?，畫欄朱拱是云窩。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十

位于天心巖東面的杜轄巖，又稱杜葛巖。相傳早先有杜氏、葛氏兩位女子隱于此地，以人名巖，隨稱杜葛巖。明萬歷初年，司丞呈中立于此結(jié)廬靜修時(shí)，易葛為轄，改為杜轄巖，取其巖壁周遭若城郭，扁國邃，僅開一竇，不容車馬往來的意思。杜轄四周，群峰雄峙，修篁環(huán)抱，宛如一座森嚴(yán)壁壘的城堡。但在巖內(nèi)卻隱匿著兩個(gè)不同風(fēng)貌的洞穴。從巨石壘疊的石門跨入，但見懸崖千韌，嵌空而出，覆蓋著一塊小小的谷地，風(fēng)雨不侵。谷地里建有一幢小樓和栽有幾株桃樹，一泓清澈的泉水從樓旁流過，環(huán)境幽雅，纖塵不染，這是下洞，名為會(huì)仙洞。從下洞躡石磴而上，一路竹樹掩徑，流泉潺潺。巖上，在石幾、石凳和石棋盤，錯(cuò)落在一個(gè)穹然上覆的巖穴間，這是上洞，名小有洞。下洞平衍而幽深，上洞峻絕而軒朗，一上一下，景色迥異。從杜轄巖上極目遠(yuǎn)望，香爐峰就象幾案一樣橫列在腳下。象鼻巖整裝待發(fā)，聽任你的安排。盤珠巖頂上疊著一塊圓石，仿佛要向你獻(xiàn)上一顆碩大無比的珍珠，而丈人峰上的映山紅，宛如一抹絢麗的彩霞。至此已非塵世客。各位網(wǎng)友，目睹此境，想必大家都有飄飄然羽化成仙的感受吧!

切切注意眼睛是不是疲勞了，休息一下，下一站水簾洞。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無險(xiǎn)的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;三、竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有“新村”的稱號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為“星村”。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞“散人”。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為“夜游神”。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱“極樂國”。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進(jìn)入洞中。明萬歷四十四年(1616年)，我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：“余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。”站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的“九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川”的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱“雙獅戲球”。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱“孔雀開屏石”。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象“品”字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊“豬肝”。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱“牛牯石”，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為“和尚背尼姑”。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆?jié){給“童子”吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好“睜一只眼，閉一只眼”了事。筏過淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

八曲，夾溪兩岸，奇峰環(huán)拱，怪石嶙峋，狀如動(dòng)物，素有“水上動(dòng)物園”之稱。溪左有臥獅笑猴、上下水龜石[、貓兒石、魚磕石、海蚧石;溪右有象鼻巖、駱駝峰等，維妙維肖，栩栩如生。關(guān)于上、下水龜石，還流傳這么一段動(dòng)人的故事：傳說南宋淳熙10年(1184年)，朱熹辭官回到武夷山，住在清隱巖下的茶洞旁著書講學(xué)。一天黃昏，朱熹正對(duì)著滿天的晚霞吟詩作賦，忽聽門外傳來：“先生，先生?！钡暮魡?。朱熹出門一看，只見茶洞外正笑吟吟走來一位相貌端莊的姑娘，便問：“你是何人，家住哪里，為何來到此地?”姑娘答道：“我姓胡，名叫麗娘，家住五曲河對(duì)面。因仰慕先生的才學(xué)，特來拜您為師。”朱熹見女子端莊識(shí)禮，又求學(xué)心切，就收留了她。從此，麗娘風(fēng)雨無阻，每天晚上都來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經(jīng)，替朱熹眷寫了大量的詩文。麗娘的才學(xué)、多情，使朱熹感到了溫暖與歡樂。一天傍晚，朱熹在五曲平林渡口遇到擺渡的烏老頭兩口子。烏老頭對(duì)朱熹說：“看你氣色不好，定是中邪了。你可知道每晚至你書房的女子是誰嗎?她就是武夷山的狐貍精。想謀你的才學(xué)，奪你祖?zhèn)鞯挠裢?”“啊!”朱熹不禁大吃一驚，心里直納悶：好端端一個(gè)正經(jīng)女子，怎會(huì)是狐妖?“如果你不信，不妨待她睡著時(shí)，看看有沒有雙玉筷從她的鼻孔里伸出?！被丶乙院螅祆湫娜鐏y麻，一連兩個(gè)夜晚不能入眠，麗娘溫存地相陪著。到了第三個(gè)夜晚，麗娘實(shí)在困極了，就伏在書桌上睡著了。四更天時(shí)，朱熹打個(gè)瞌睡醒來，頓時(shí)被眼前一片光亮驚呆了。果然，一雙碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔伸了出來。他慌忙之中，碰落了玉筷，閃出了一只狐貍的影子，一晃就不見了。麗娘醒來，頓覺天懸地轉(zhuǎn)，痛苦地說：“先生，我是武夷山修煉千年的狐貍精。因仰慕先生的才學(xué)，知道先生寂寞，才每晚渡河來陪伴。不料平林?jǐn)[渡佬，那一對(duì)害人的烏龜精，想謀先生玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法輸了，被貶在那兒擺渡。他們就惡語中傷，撥弄是非，迫使我倆分離。先生啊!如今麗娘玉筷離身，千年道行已破，我該到南螟靖里長眠去了。”說完，淚水漣漣，與朱熹難舍難分。忽然空中轟隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風(fēng)里閃過一對(duì)黑影，麗娘忙指著窗外的黑影喊道：“先生，它們毀了麗娘，拆散我們之間的情誼呀!”朱熹氣得咬牙切齒，渾身打打顫，抄起朱筆就往窗外扔去，只見朱筆就像一只燃燒的箭直向這一對(duì)黑影刺去。兩個(gè)擺渡佬立時(shí)現(xiàn)出烏龜原形，慌忙向五曲上游爬去，但爬到八曲上水獅旁，就再也爬不動(dòng)了，變成了一對(duì)石龜。請(qǐng)大家注意看，左岸邊這座橫亙的巨巖，稱鼓樓巖，巖石像不像一童子在跪拜。巖后有紫芝峰。在峰的半腰有一座巖石像觀世音菩薩，這一景叫“童子拜觀音”。前面跟大家說，尼姑磨豆?jié){，就是給這位童子吃。位于紫芝峰后的并列兩峰像不像一對(duì)碩大的乳房，俗稱“雙乳峰”。有一外國小朋友觀賞雙乳峰后天真地說：如果媽媽的乳房也有這么大，那天下的小孩子就不愁沒有奶吃了。

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福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十二

各位朋友，武夷山的各大酒店都座落在武夷山國家旅游度假區(qū)內(nèi)，從度假區(qū)到星村碼頭約需20分鐘的行程。首先我簡要地介紹一下九曲溪的概況：世間中山水幽奇以武夷山為第一，武夷之魂在九曲溪。這條發(fā)源于武夷山脈主峰--黃崗山西南麓的溪流，澄沏清瑩，經(jīng)星村鎮(zhèn)由西向東穿過武夷山景區(qū)，盈盈一水，折為九曲，因此得名。九曲溪面積為8.5平方公里，全長約9.5公里。山挾水轉(zhuǎn)，水繞山行，每一曲都有不同景致的山水畫意。游人乘坐寬約2米，長約9米，從遠(yuǎn)古小舟脫胎而來的竹筏，沖波擊浪而下，不僅能領(lǐng)略到有驚無險(xiǎn)的情趣，而且四面無遮無攔，抬頭可見山景，俯首能賞水色，側(cè)耳可聽溪聲，伸手能角清流。古人游九曲溪，是從武夷宮按由一曲逆流而上的。自崇(安)桐(木)公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，飄然前行，更加輕快、迅疾。

各位朋友，左邊的圖片是九曲溪碼頭。我簡要介紹一下乘坐竹筏的一些注意事項(xiàng)：一、按六個(gè)人乘坐一張竹筏，大家自由結(jié)合;二、上竹筏請(qǐng)不要爭先獻(xiàn)詞后，注意橫踩二根毛竹。以免滑落水中;竹筏行進(jìn)中，要聽從筏工指揮，請(qǐng)不要隨意從坐椅上站立照相，更不要在竹筏上隨意走動(dòng)。

各位朋友，竹筏現(xiàn)飄然前行在九曲溪平川一帶。右側(cè)這座山與云齊，叫齊云峰，因形似火焰，故又俗稱火焰山。民間傳說，古時(shí)候火焰山的烈焰常使山下這個(gè)村莊著火，鄉(xiāng)民們一次次遭災(zāi)毀屋，一次次又被迫再建新屋，于是這個(gè)村莊便有新村的稱號(hào)。后上天為拯救生靈，便派武夷十三仙人下凡施法術(shù)在山前鑿開一條江墩溪，從此村莊安寧，日漸繁榮，萬家燈火猶如天上點(diǎn)點(diǎn)繁星。從此村莊改名為星村。

左側(cè)這座山峰叫白云巖，又名靈峰。白云巖重巖聳疊，巍然云際，每當(dāng)拂曉，常有白云在巖的半腰飄悠，忽聚忽散，分合不定，故名白云巖。白云巖上現(xiàn)遺有幾堵殘?jiān)j壁，是白云庵的舊址。在庵的后壁上，有一巖洞，稱白云洞。我國演述周武王伐商的古代小說《封神演義》中提到的道人喬坤，就曾在此修養(yǎng)，自稱是武夷山白云洞散人。后因協(xié)助姜子牙破陣有功，受封為夜游神。巖的北面有一個(gè)軒敞的巖洞，人稱極樂國。其進(jìn)洞路徑之險(xiǎn)，可謂武夷第一。這里上下都是絕壁，壁間只有一線橫坳，是進(jìn)洞的唯一途徑。人們一定要伏身蛇行，手腳并用，才能爬過巖縫進(jìn)入洞中。明萬歷四十四年(16)，我國古代著名旅行家徐霞客首次入閩武夷山時(shí)，就曾半歷其境，并在《武夷山日記》里生動(dòng)地記述了這個(gè)驚險(xiǎn)的歷程：余從壁坳行，已而坳漸低，壁危，則就而傴僂;愈低愈狹，則膝行蛇伏。至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊上尺五，坳外壁深萬仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，得度其險(xiǎn)。巖果軒敞層疊，有斧鑿于中，欲開道而未就也。站在白云巖巔，南望九曲溪上游，平疇沃野，豁然開朗，別有一番天地。南宋著名理學(xué)家朱熹的九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川的詩句，描寫的就是這一帶的景色。

竹筏駛上淺灘，右邊這座山峰名仙巖[圖]，請(qǐng)大家注意看，巖上這一塊巨石像不像一把芭蕉扇。緊鄰仙巖的這三座山峰，中間像不像個(gè)球，兩邊山峰猶如兩頭雄獅，俗稱雙獅戲球。溪右邊這塊巖石嘴尖腿細(xì)，背上布滿藤蘿、花叢、俗稱孔雀開屏石。

過仙巖腳下的白沙潭，竹筏始進(jìn)入九曲。白云巖在左邊這座形似鼓的山峰，稱鼓子峰。峰前這座山巖因形似烏紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖。竹筏前行，回顧紗帽巖又形似筆架，繼而又見三石分立，象品字，故又稱品石巖。品石巖左邊是環(huán)佩巖，巖上有一巨石像不像頭小貓，正伸出頭撲食面前那塊豬肝。淺灘將盡，大家看左岸邊這塊巨石，像不像水牛把頭栽進(jìn)水中，僅露出一角一眼，俗稱牛牯石，石下深潭稱牛牯潭。過牛牯潭，岸右邊這兩塊相迭在一起的巨石像不像磨墩，因而俗稱磨墩巖。南宋宰相李綱游九曲溪時(shí)，稱其為大小廩石。磨墩巖對(duì)岸對(duì)岸這塊巨石像不像人面，眼睛鼻子都清晰可見，左邊眼睛睜著，右邊眼睛閉著，俗稱人面石。人面石右邊這兩塊巨石一前一后，前面一石頂上光禿像不像和尚，后面一石像不像尼姑帽，當(dāng)?shù)匕傩諔蚍Q為和尚背尼姑。相傳武夷山有個(gè)好心的和尚，見尼姑要過溪到磨墩巖磨豆?jié){給童子吃有困難，就主動(dòng)提出背尼姑過溪。這雖說有違佛教戒律，但助人為樂的精神還是深深地感動(dòng)了位于一旁的人面石。見此情景，說又不是，不說又不是，只好睜一只眼，閉一只眼了事。筏過淺灘，拐個(gè)彎便進(jìn)入八曲。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十三

各位游客：歡迎你們來雙峰國家森林公園旅游。這里是清水碼頭，我們棄船登岸，就直接進(jìn)入了森林。迎接我們的是眼前這幅巨大的摩巖石刻：清涼世界。它概括了整個(gè)雙峰公園清幽涼爽的地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)。大家隨后就會(huì)逐步加深體會(huì)。我還要向大家介紹兩點(diǎn)：一是雙峰的植被全是原始次森林，這里野樹藤蔓的生長，全處于自由競(jìng)爭的狀態(tài)，亂中有序，充分展示了大自然的野性與和諧之美。二是雙峰的空氣極為純凈，高濃度的負(fù)氧離子每立方厘米3600個(gè)，符合被稱為“對(duì)健康極為有利”的美國最高標(biāo)準(zhǔn)(2500個(gè)/立方厘米)。這里富含具有殺菌作用的樹脂芳香，到處是清純的山泉。游客朋友可在林間溪邊盡情呼吸和洗濯，莫失良機(jī)。

一、蔓藤垂簾。

雙峰森林公園共分為十大分景區(qū)，其中遠(yuǎn)古蠻荒和龍戰(zhàn)于野兩個(gè)景區(qū)，還在規(guī)劃建設(shè)中，沒有開放。

我們現(xiàn)已進(jìn)入雙峰十景之一的蔓藤垂簾分景區(qū)，蔓藤垂簾舊稱五龍?zhí)叮櫭剂x，一路上去有五個(gè)龍?zhí)叮S后也將一一介紹。

清涼界、清涼軒。

我們已經(jīng)跨入清涼界，眼前的這座建筑叫清涼軒。我要向各位推薦軒上的這幅對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)流暢、優(yōu)美、空靈，其中一兩處自然天成地借用了女作家瓊瑤的小說篇名。但大家或許不知，它們又是雙峰一些有代表性的景點(diǎn)名稱，把它們串聯(lián)成句，不僅向游客提示了部分景點(diǎn)，還帶來了文學(xué)鑒賞的愉悅，隨著我們一路觀賞，這些景點(diǎn)將一一出現(xiàn)。

蟄龍?zhí)?、一簾幽?mèng)、潛龍?zhí)丁堥T、廻龍?zhí)?、臥龍?zhí)丁?/p>

這一潭和上面的一潭，叫蟄龍?zhí)逗蜐擙執(zhí)?，蟄龍是久睡不醒的龍，而潛龍是醒來后仍然潛伏水中以待時(shí)機(jī)的龍。兩潭之間的這處藤樹掩映，寧靜深幽的景段，叫一簾幽夢(mèng)，即清涼軒對(duì)聯(lián)中的幽夢(mèng)一簾。掀開神秘的蔓藤垂簾，仿佛回到了我們?nèi)祟愖嫦冗h(yuǎn)古的家園;游覽雙峰森林，將帶給我們清幽美麗的夢(mèng)想。請(qǐng)?jiān)谶@里攝影留念?，F(xiàn)在，我們已登上了龍門，這是蔓藤垂簾景區(qū)的主要景點(diǎn)，回看最下面那個(gè)水潭，前面不是說潛龍以待時(shí)機(jī)嗎?干什么?躍起啊!于是此潭就叫躍龍?zhí)?，潭上隔澗屹然?duì)峙的石壁，就形成龍門了。對(duì)于龍來說，躍過龍門是它生命激情的必然展露。而我們看到的這篇《龍門記》，就是對(duì)龍門的最好描述，其中特別說到了用作分景區(qū)名稱的蔓藤垂簾。文中說：長藤數(shù)莖跨龍門，彎墮如網(wǎng);網(wǎng)密生細(xì)蔓垂潭中，如簾，新蔓鮮紅，夏秋轉(zhuǎn)暗，春來復(fù)生細(xì)蔓，滿幅新紅掩映水光，晶瑩剔透，蔚成絕美奇觀。希望這幅絕美的畫圖長留在游客們的心中。經(jīng)廻龍?zhí)丁⑴P龍?zhí)?，又該是神龍隱居，不見首尾了。

瑤林。

不覺間，我們到了瑤林?，幨敲烙?，也作美好，瑤林的意思我們就懂了，瑤林是神仙居住的林子。我們到此，也算得仙境一游了。過了瑤林，前面就到了雙峰公園的第二景區(qū)，也就是清涼軒對(duì)聯(lián)中提到的怡琴三泄。

二、怡琴三泄。

為什么叫怡琴三泄呢?我提早引用《怡琴亭記》里一段話：溪流自琴湖來，一路跌宕生姿，遂成銀湫、鴛鴦、飛天三瀑，如嘯如吟如訴，清風(fēng)傳韻，如撫瑤琴，因曰怡琴三泄。如此說，怡琴三泄是三個(gè)瀑布的總稱，怡是安適愉快的意思，琴，除說水聲如琴，還因瀑泉之水來自上面的琴湖。

我們來到了怡琴三泄的第一泄――銀湫瀑。這座清雅樸素的小竹亭就叫怡琴亭，題寫的對(duì)聯(lián)，是對(duì)眼前景觀的生動(dòng)描繪。讓我們用一點(diǎn)時(shí)間讀完《怡琴亭記》吧，它將加深大家對(duì)這三個(gè)瀑布的美好印象。

這就是鴛鴦潭。你們看，它有兩道水流，兩水婉約相合，所以稱作鴛鴦，而下面的潭就叫合歡潭。

以“雷霆之怒”出現(xiàn)在大家面前的就是飛天瀑，也是拍照的佳處，但不要離它太近，水霧會(huì)沾濕衣服的。將飛濺的水流收入潭里化為沉靜，所以下面的潭叫沉風(fēng)潭。

水云間。

游客朋友，您會(huì)覺得樹影變得稀疏，溪灘變得敞亮起來了吧?我們來到了水云間。比起瓊瑤作品中那一方斗室，我們此刻感受到的閑逸和迷幻才更近似云水之間。這兒有兩棵樹，這棵樹干白色的是野玉蘭，這棵黝黑的是野柿，它們枝柯交挽地站在一起，象什么?大家可以馳騁自己的想像，假定玉蘭樹是位美麗的白雪公主，你愿意黑柿樹是個(gè)聽命于公主的黑奴，還是一個(gè)能左右公主命運(yùn)的黑人酋長?讓我們讀一讀《水云間記》吧，我們從密林幽境中走出，領(lǐng)略這兒的天地親和，氣象舒展，會(huì)更覺得輕松和愉悅。水云間，是新的意境，是精神的飄升和超脫。

快樂灘。

三、平坑野營。

我們來到了雙峰之旅的第三站--平坑野營分景區(qū)，各位游客請(qǐng)先到琴湖邊的落雁亭歇歇腳吧。這些悠閑自在的鵝是家養(yǎng)的，鵝與雁同類，每年秋雁南歸，有到琴湖邊過冬的呢，所以這竹亭就叫落雁亭。我們鑒賞一下《落雁亭記》這篇清麗的短文，心情會(huì)更加愉快，閑適。

往上就是天荒坪，舊稱平坑村。天上的荒坪啊，四周的峰巒深含著野性原始之美。這兒遠(yuǎn)離塵囂，卻又自成天地。有龍門客棧服務(wù)中心，出售我們旅途中需要補(bǔ)充的各類用品;天然居是新建的傣式竹樓群，配備現(xiàn)代的洗浴設(shè)施，十分舒適暢意。離天然居不遠(yuǎn)，是座小小的山寺，讓我們知道，即使在如此荒遠(yuǎn)的山中，也沉淀著古老的宗教文化。大家不妨去燒一柱香，給自己祈求幸福吧。山里的廟神厚道，很靈呢!在美食家燒烤區(qū)和芳草地篝火帳蓬區(qū)，都是自己動(dòng)手，實(shí)地體驗(yàn)野營生活。天荒坪的竹樓休閑、燒烤和篝火之夜，會(huì)讓我們永遠(yuǎn)記住。

四、綠野仙蹤、放鹿亭。

經(jīng)過翠竹林，我們來到了雙峰之旅的第四站--動(dòng)畫片綠野仙蹤的故事中。這里，仙蹤是指我們?nèi)祟惖暮门笥穴D―飛禽走獸的蹤跡。雙峰現(xiàn)有梅花鹿、猴子、山雞、孔雀、松鼠等野生動(dòng)物，參觀鹿苑之前，我們最好先去放鹿亭歇息一刻。放鹿亭緣自李白的詩，即該亭的對(duì)句：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我們?cè)谶@里可以觀賞山景。眺望東面的風(fēng)儀亭(介紹)和呼猿亭。

鹿苑、雞鳴館、猴府。

希望大家愛護(hù)動(dòng)物，不要拋給它們不衛(wèi)生的吃食，小心不要被猴子抓傷。

鳳儀亭(自平坑來游客不經(jīng)過)。

鳳儀亭上的題聯(lián)“蕭韶九成，鳳皇來儀”出自古籍，“蕭韶九成”指器樂反復(fù)演奏，終使鳳凰以美麗的儀容而起舞，這是的“鳳皇”就是指我們森林公園的孔雀與野雞。

呼猿亭。

呼猿亭對(duì)于可愛的猴子而言，既指我們呼喚猴子，又指猴子自己呼叫。猴子的叫聲是快樂的，如亭上對(duì)句所說：樂不思蜀。這些猴子的故鄉(xiāng)就在四川峨嵋山，冬天引進(jìn)的。

五、森林沐浴。

松荷蕩風(fēng)。

我們現(xiàn)在已進(jìn)入雙峰之旅的第五站--森林沐浴分景區(qū)。不到森林浴場(chǎng)等于未來過雙峰森林公園。我們腳下這塊漫坡形的巨大林間草地，是雙峰公園已開發(fā)森林浴場(chǎng)中最為寬敞平緩的一塊。來到松荷蕩風(fēng)，讓我們躺在吊床上，蕩動(dòng)起來，沐浴著涼爽的山風(fēng)放飛思緒，編織夢(mèng)幻吧。

綠蔭雙嶺。

我們看到綠蔭下的這兩道并列延伸的山岡，叫綠蔭雙嶺。走上下坡的梅花樁，可以免費(fèi)學(xué)習(xí)雙峰森林公園的武功絕學(xué)。

獨(dú)木成林。

獨(dú)木成林是雙峰最有代表性的木荷奇觀、七棵樹共生在一個(gè)樹兜上，棵棵挺拔向上而簇?fù)沓闪??？兹冈防镉锌兹缚梢孕蕾p。

靈巖松鼠。

松鼠是有靈性的小動(dòng)物，在這間藤網(wǎng)房里，松鼠就與這塊巨石終日相伴，靈性互通，所以我們稱此石為靈巖，也就有了靈巖松鼠。在喂食和欣賞了可愛的小松鼠后，我們可以在靈巖的瀑布、溪水邊休息和洗濯。

六、筆架染翠。

筆架染是個(gè)美麗的地名，四周環(huán)繞青山，所以就筆架染翠了，真是神來之筆。我們邊走邊看山色，走近雙峰十景之八的筆架染翠分景區(qū)。

響屧廊。

游客們，這條木板走廊叫響屧廊，屧為木底鞋，相傳春秋時(shí)，吳王夫差以梓板鋪地，讓西施穿屧走過時(shí)發(fā)出聲響，大約和如今女性高跟鞋叩出的清響有同樣迷人的效應(yīng)。我們?cè)谧窇褏峭跷魇╋L(fēng)雅的時(shí)候，更可借此廊觀賞一段天河水猶似玉帶優(yōu)美地繞過數(shù)座青峰，因此叫玉帶鎖春。

筆架染度假村。

我們見到的這一大片竹林，叫鶴嶺修竹，下面水色碧藍(lán)的水庫小湖叫緱池。這兩個(gè)名字都有來歷。赤城志上說：周靈王太子王喬自河南緱氏山駕鶴東來，成為天臺(tái)山包括雙峰一帶的主神，寧?？h自古稱為緱城，這個(gè)恬靜的山中小湖叫緱池，近旁的山嶺叫做鶴嶺，都是為了紀(jì)念臺(tái)岳主神王喬。

七、幽谷龍吟。

游客們，我們將要觀賞的一段幽谷中的幾處瀑布，體味山谷的幽深，觀賞瀑布游龍矯健的身影，傾聽龍的吟唱，所以稱為幽谷龍吟。這是雙峰十景之九的分景區(qū)。

云夢(mèng)瀑、游龍瀑、龍吟亭、龍吟瀑。

云動(dòng)龍欲出。云夢(mèng)瀑是預(yù)示如夢(mèng)幻一般的云層涌動(dòng)了，有龍將出。于是順理成章就有了續(xù)后的游龍瀑和龍吟瀑。我們現(xiàn)在可以看到迂回長瀉游龍般的瀑布，刻石游龍戲鳳。在龍吟亭，我們可以休息一會(huì)，看亭上的這副對(duì)聯(lián)：虎咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。大家知道，這也是李白的詩句，出自夢(mèng)游天姥吟留別。下面的這道瀑布，我們就叫它龍吟瀑。上面將刻寫：石泄龍吟，巖石上的瀑布像龍一般的吟唱，很好懂。這是明代大儒寧海人方孝儒的題名。

幽谷亭。

大家進(jìn)幽谷亭稍歇一時(shí)。它幾乎被濃密的樹蔭淹沒，成了名副其實(shí)的幽谷之亭，與上面的龍吟亭合稱幽谷龍吟。亭子的對(duì)聯(lián)說“君心靜也”、“我意超然”，我們可是這種心境?只是濃蔭太厚，不容易見到“穿林云色”。幽谷亭，實(shí)在比對(duì)聯(lián)中描述的還要幽深幾分。

八、高山流水。

高山流水是雙峰十景最后一個(gè)分景區(qū)，內(nèi)容更加豐富，是我們的壓軸戲，希望大家留連忘返。高山流水，熟悉典故的游客，一定會(huì)聯(lián)想到鐘子期和俞伯牙的一段知音情結(jié)。

我們看這塊大石，從情勢(shì)看是想使緊挨它的兩棵樹在重壓下屈服，可依據(jù)樹木的生命精神，這兩棵樹不但不會(huì)屈服，還會(huì)頑強(qiáng)地繼續(xù)生長壯大，以至把石頭拱起來。項(xiàng)羽曰：力撥山兮氣蓋世。樹猶如此，也有力撥山兮的氣概，因此稱兩樹為兩士――兩士撥山。兩個(gè)項(xiàng)羽拔山。這也是人類應(yīng)有的戰(zhàn)勝困厄、奮發(fā)向上的精神。

瀟湘瀑。

這是一方多么美妙的天地!我們看：聳立的石壁環(huán)抱著這一塊巨石，一口清潭，一道泉瀑。我們所來和所去的棧道，都深隱在密林里。再看這塊巨石，它蒼蒼斑斑仿佛上古時(shí)代就是如此老態(tài)，卻傲慢地橫梗在泉瀑之前，迫使瀑水分為大小兩股，下泄又合注一潭。在這么深幽的氛圍中觀賞這兩股清深的泉水，不覺聯(lián)想到源于南岳衡山的那兩道秀水，即瀟水和湘水，所以我們將這處美麗的瀑布叫做瀟湘瀑，而巖壁上的“影動(dòng)瀟湘”，則是出自杜甫的詩句：芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。我還要特別提醒各位，千萬不要和眼前這篇辭章優(yōu)美的《瀟湘瀑記》失之交臂，認(rèn)真讀完它，讓你領(lǐng)略到的美得到進(jìn)一步升華。

玉屏瀑。

自瀑下仰望巖石如玉階橫疊屏障，所以稱玉屏瀑。我們看到在這塊寬敞的瀑頂平石上刻有兩個(gè)大字：天韻。這是高山流水的神韻和樂章。在這里，飛瀑的吟嘯，泉石的清響，蔥翠的樹色，迷離的山光，都表現(xiàn)出一種天然的韻致，即天韻。

碧樹流泉。

碧樹和流泉，是森林公園中最常見，最多見，也最具代表性的天然畫圖，一動(dòng)一靜，都蓬勃著永不褪色的生命色彩，也是人類永不歇止的精神向往。

樂巖。

雙峰的時(shí)空中飄逸回旋著無數(shù)的天籟之音，大家游客的心靈里充溢無限的快樂之情。音樂和快樂，也可以物化為一個(gè)可視的存在。這尊樂巖，我們既可將它理解為音樂之巖，也可看做快樂之巖，讓我們永遠(yuǎn)以快樂的心境，熱愛音樂，熱愛生活。這里寬敞平坦，請(qǐng)用林下的溪水洗去旅途的辛勞，帶回雙峰的清純。

遺夢(mèng)廊。

游客朋友們，我們的雙峰之旅已接近尾聲了，大家請(qǐng)?jiān)谶@個(gè)長廊里暢意地休息一時(shí)。長廊叫遺夢(mèng)廊，人生有很多緣份，我們有約而來，也曾不期而聚，生命中有熱戀，也有孤獨(dú)。請(qǐng)看我們眼前的對(duì)聯(lián)：春風(fēng)麗日戀雙峰，秋水伊人憶天河。橫批是廊橋遺夢(mèng)。有人會(huì)說，喲，這不是一篇外國小說的名字嗎?對(duì)啦，我們用得是否貼切?我們?cè)敢鈱⑦@次短暫的旅行看做一段人生之旅的濃縮。人生的坎坷很多，而我們的雙峰之旅卻充滿愉悅，那就把它當(dāng)作一段美麗的生命流程吧。我們希望這兩句對(duì)聯(lián)能暗合游客朋友們?nèi)松L旅中的某些章節(jié)，不妨借這次旅行，對(duì)我們?cè)谏钪忻鎸?duì)過的春花秋月作一番追思和懷想。把美好的情懷留在雙峰，又帶去一個(gè)美麗的夢(mèng)境而永遠(yuǎn)留存。

子晉亭。

我們?cè)陔x開雙峰之際，絕不要錯(cuò)失到子晉亭的機(jī)會(huì)。子晉是臺(tái)岳主神王喬的字。大家看，坐在子晉亭里，眼前的山水多么坦蕩!當(dāng)年王子晉飛臨對(duì)岸的桐柏山，被封為天臺(tái)山的主神。我們?cè)倩剡^頭來看山，在斜陽的照耀下，走過來的高山幾乎是面人而立，郁郁蔥蔥，多么高峻、雄渾。南向的那壁高崖，形如斧砍，與天姥相仿。世上看人看事，都有一個(gè)角度，而在子晉亭回望雙峰，回望今天這個(gè)回味綿長的日子，也該選取最佳角度。愿各位將眼前一幕攝入永久的記憶--春風(fēng)麗日戀雙峰。我們將乘船告別--秋水伊人憶天河。帶走一個(gè)美麗的夢(mèng)想--中國的廊橋遺夢(mèng)，永遠(yuǎn)珍藏這高山流水的友情。

謝謝大家!

浙江西湖三潭印月導(dǎo)游詞。

各位團(tuán)友，大家好?，F(xiàn)在我們棄船登岸，來到了西湖十景之一的三潭印月。前面我們介紹過，水光瀲滟的西湖上有三座綠島，她們都有動(dòng)聽的名字，分別叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。這三潭印月又名小瀛洲，就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三島中最大的一個(gè)島嶼，它的面積約為7萬平方米，其中水域面積為60%。南北兩部分由九曲橋相聯(lián)結(jié)，東西兩側(cè)則以土堤來連貫，從空中俯瞰，恰似一個(gè)綠色的“田”字，呈現(xiàn)大湖圍小湖、島中套小島的景色。它憑借著得天獨(dú)厚的地理位置，運(yùn)用中國園林的借景手法和多變奇巧的布景藝術(shù)，成為西湖中風(fēng)景最優(yōu)美的地方之一。

各位團(tuán)友，這美麗的三潭印月島并非自然形成，而是多少年來，人們用古典造林手法建設(shè)起來的一個(gè)園林藝術(shù)精品。最早，這里是人工堆疊而成的水上陸地，吳越時(shí)這里被辟建為水心保寧寺。明朝萬歷三十五年(16)，當(dāng)時(shí)的錢塘縣令聶心湯，別出心裁地想在西湖建造一個(gè)放生地，就利用水心保寧寺的遺址，用西湖的淤泥筑起了這個(gè)湖中之島，又在島外修了條環(huán)形堤埂，使它形成了“島中有島，湖中有湖”的格局，作為放生之所。清朝雍正五年(1727年)，當(dāng)時(shí)的浙江總督李衛(wèi)在此苦心經(jīng)營，大興土木，建亭臺(tái)樓閣，植奇花異草，使小瀛洲成為一處多姿多彩的江南水上園林。當(dāng)時(shí)的西湖十八景之一“魚沼秋蓉”就在此地。民國時(shí)期，由于政府腐敗無能，對(duì)小瀛洲長期不加整治，亭閣頹廢，堤岸沉陷，花木荒蕪，一派蕭條，小瀛洲幾乎成為一個(gè)荒島。新中國成立以后，政府撥款對(duì)三潭印月進(jìn)行了七次大規(guī)模的改造，使它重現(xiàn)昔日風(fēng)采，在空間變化、組景層次、建設(shè)布局和花木配置方面都顯得匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工。今天的三潭印月由大量景物構(gòu)成幾個(gè)景區(qū)，而每個(gè)景區(qū)都自成一體，又互為襯托，有機(jī)結(jié)合?？梢哉f小瀛洲是西湖中的一個(gè)“大盆景”。好，下面就讓我們開始游覽，細(xì)細(xì)欣賞這大盆景吧!

請(qǐng)大家先看上面這塊匾額：“小瀛洲”。它是由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所書寫。而這座歇山式敞軒是小瀛洲上的主要園林建筑。它原是清朝時(shí)期大官僚彭玉麟退省處，稱為“彭公祠”，辛亥革命后被改作“浙江先賢祠”，奉祀明末清初四位有強(qiáng)烈民族意識(shí)的浙江籍學(xué)者黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿?，F(xiàn)在的建筑是1959年改建的。

穿過先賢祠，來到了九曲橋。這三潭印月島上的九曲橋，有九轉(zhuǎn)三十個(gè)彎，為全島的中軸曲線。當(dāng)我們?cè)谟鼗囟嘧兊木徘鷺蛏闲凶邥r(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)島上湖中的美妙景致仿佛成了立體的畫，流動(dòng)的詩，使你有步移景換，小中見大的感覺，體會(huì)到這里美景層次豐實(shí)，游程突然延長，千變?nèi)f化，出奇制勝。大家請(qǐng)看這塊大石頭，這是一塊有名的太湖石。有人稱其為“九獅石”，上面似有九只獅子，仔細(xì)辨認(rèn)一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這九只獅子有的形似，有的神似。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看這別具一格的三角亭，它造型別致，名為開網(wǎng)亭，取自佛教開網(wǎng)放生之意，同時(shí)也點(diǎn)出了早先此地是放生地的原意。再看左邊，這個(gè)四角亭被稱為“亭亭亭”，取明代聶大年詩“三塔亭亭引碧流，，之句。這開網(wǎng)亭和亭亭亭一高一矮，一東一西，相互呼應(yīng)，互為襯托，選址精心，營造奇巧，十分講究與自然的結(jié)合，是三潭印月島上不可缺少的一組景觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到了三潭印月的中心綠洲，這里的景觀主要由粉墻、漏窗、竹徑組成。請(qǐng)看這一截橫列于兩段曲橋之間的矮墻，中間有個(gè)圓洞門，上書“竹徑通幽”四個(gè)字，落款是康有為。這粉墻內(nèi)外景致各異，墻外翠竹千竿曲徑通幽，墻內(nèi)游者濟(jì)濟(jì)，儼然兩處天地。墻上構(gòu)圖精美的漏窗，起到了內(nèi)外互相滲透的作用。透過圓洞門兩邊的漏窗可見墻外竹影婆娑，清幽恬靜，一條小徑消失在竹林遠(yuǎn)處，使人感到“庭園深深深幾許”。而回頭一覽這三潭印月島中之湖，亭臺(tái)倒影，盡在水中，奇花異草，映碧疊翠。假山曲橋，一靜一動(dòng)，虛虛實(shí)實(shí)，相映成趣，又是一幅生動(dòng)的水景畫。

魯迅祖居導(dǎo)游詞·寧波市導(dǎo)游詞·杭州市導(dǎo)游詞·大慈巖導(dǎo)游詞·岳廟導(dǎo)游詞。

我們走過九曲橋，迎面所見的分別是迎翠軒、木香榭和花鳥廳。在這里，放眼望去，水綠、樹綠，亭臺(tái)疊石都似被映成綠色，真有置身于綠色庭院中的感覺。而前面又是一座引你步步入勝、漸入佳境的九曲橋。曲橋中間那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭，當(dāng)年康熙所題“三潭印月’’的石碑，就豎在此亭內(nèi)。站在這座迂回多變的九曲橋上，我們環(huán)望四周，會(huì)發(fā)現(xiàn)這巧奪天工的三潭印月，不僅以園林稱勝，而且還是座迷人的花島。請(qǐng)看這島上的綠洲、堤埂上栽滿了各色各樣的美麗花卉，島中池塘內(nèi)綴滿了多種多樣的睡蓮、荷花，而島上的幽徑上又植上了許多搖曳的翠竹。此時(shí)此刻，你會(huì)覺得這全島的空氣都凝聚著花的清香。

還規(guī)定三塔之內(nèi)不得種植菱藕。元代時(shí)三塔被毀，明朝萬歷年間在現(xiàn)在位置上重建。這三塔基本呈等邊三角形，間距62米，塔高2米，造型優(yōu)美，塔身呈球狀，有五孔，飾有浮雕圖案，塔頂呈葫蘆狀。民間傳說這兒有三個(gè)水妖居住，因而塔形似葫蘆以將其鎮(zhèn)住。

一片極富詩情畫意的景觀，讓人感到有一種奇幻之美。

好了，三潭印月的游覽到此結(jié)束。接下來，我們將乘船去蘇堤。

天童寺位于寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年(3)。它從義興結(jié)廬至今近1700年，幾度興毀。其中明萬歷十五年(1587年)，一次特大山洪幾乎使天童寺蕩然無存。一直到崇禎四年(1631年)，密云禪師主持修建，經(jīng)，建成殿屋999間，規(guī)模宏偉，建筑華麗，佛像高大，為國內(nèi)罕見。

相傳，西晉僧人義興和尚云游到此，開山搭廬，潛心苦修。渺無人煙的山中有一小孩每天給他送齋送水，最后寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“我是太白金星，玉皇太帝見你精進(jìn)虔誠，派我變作童子照顧你，現(xiàn)大功告成，我去了”。說完騰云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂順著山勢(shì)，由低漸高，從寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到羅漢堂，錯(cuò)落有致。天王殿四大天王特高特大，為江南諸剎所不及。佛殿供三世佛坐像，連座各高9.38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右，兩翼為高約2米的十八羅漢坐像。三世佛后為海島觀音。法堂上層為藏經(jīng)樓，堂西為羅漢堂，內(nèi)層高1.5米的十八羅漢石刻像碑，刀工精細(xì)，形象生動(dòng)。從天王殿到法堂，兩側(cè)有廡廊與配殿相連。中軸線西有佛祖殿、選佛場(chǎng)、禪場(chǎng)，后有東桂堂，又西為大鑒堂。中軸線東有鐘樓、御書樓、御碑亭等。

天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，有“深徑回松”、“鳳崗修竹”、“雙池印景”、“西澗分鐘”、“平臺(tái)鋪月”、“玲瓏天鑿”、“太白生云”等十大勝景。宋王安石在鄞縣任縣令時(shí);曾留下描繪天童的名句：“山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮?！笔仲N切。

天童禪風(fēng)遠(yuǎn)播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學(xué)禪。中國禪宗，由天童傳到日本，日本禪宗曹洞宗至今有800萬之眾。

浙江杭州大慈巖導(dǎo)游詞。

它是一個(gè)佛教文化和秀麗山水完美結(jié)合的旅游勝地，素有“浙西小九華”之譽(yù)，以“江南懸空寺、長谷溪流、全國第一天然立佛”而聞名遐邇，是“浙江省風(fēng)景名勝區(qū)優(yōu)秀景點(diǎn)”之一。

懸崖高位洞穴建筑是大慈巖的一大特色。在大慈巖，寺廟、棧道、索道都處處體現(xiàn)出一個(gè)“懸”字。主殿寺廟地藏王大殿依山建于高3米、長60米、寬20米的洞穴中，它一半嵌入巖腹，一半凌架懸空，頗為奇險(xiǎn)壯觀，它與山西恒山懸空寺有異曲同工之妙，故稱之為“江南懸空寺”。新建的另一寺廟清風(fēng)閣凌空構(gòu)架于懸崖峭壁之上，遠(yuǎn)視有凌云欲飛之勢(shì)，而登寺俯瞰，遠(yuǎn)近山川盡收眼底，更是懸空之極。今人所鑿之“天棧云渡”，沿?cái)嘌乱騽?shì)布局，為一石欄相續(xù)延伸的長廊，憑欄俯視，有“足底懸崖恐欲崩”之感。秀麗山水-長谷溪流是大慈巖的又一特色。

大慈巖山高坡陡，山頂谷中有玉華湖，水從谷口中流出，或奔騰直瀉成瀑布，或因大石擋道成溪流，或滲于亂石叢中成泉水，或隱或顯，或大或小，或急或緩，曲曲折折直至山腳，形成一條800多米長的山水相映的秀麗景觀。

全國最大的天然立佛是大慈巖的再一特色。從側(cè)面看整個(gè)大慈巖主峰就是一尊地藏王菩薩的立像。它身高147米，其中頭部高41.3米，寬60米，由奇石、怪洞、草木和諧地組合成大佛的五官，惟妙惟肖，形象十分逼真。經(jīng)旅游專家鑒定，已被命名為“全國最大天然立佛”，被譽(yù)為“中華一絕”。而大慈巖也因“山是一尊佛，佛是一座山”的稀有自然景觀而名揚(yáng)四海，載入《中國之最》。

大慈巖位于中國優(yōu)秀旅游城市——建德大慈巖鎮(zhèn)境內(nèi)，以江南第一懸空寺、長谷溪流、中華最大天然立佛和濃郁的佛教文化名聞遐邇，享有“浙西小九華”之譽(yù)，是“浙江省景點(diǎn)”。

大慈巖海拔586米，主峰險(xiǎn)峻挺拔、雄偉奇峭，外形酷似一尊惟妙惟肖的天然石佛。它總高度達(dá)147米，頭部高41.3米，肩寬60米，五官清晰，形象逼真，未經(jīng)過任何人工雕琢，構(gòu)成了“山是一尊佛、佛是一座山”的稀有自然景觀，經(jīng)中國旅游地學(xué)研究會(huì)專家親臨考察，鑒定這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最大天然立佛，故稱“中華最大天然立佛”。大慈巖山水相依相存，湖泊、溪水、瀑布、澗流隨處可見，從山頂蜿蜒曲折而下，形成了一條長達(dá)880米的獨(dú)特的長谷溪景觀。

元大德(1297——1307)年間，開山祖師莫子淵遁夢(mèng)意從臨安棄家至此，琢石為佛，依崖而建寺廟。廟宇一半嵌入巖腹，一半凌空絕壁，憑欄俯視，令人產(chǎn)生“足底懸崖恐欲崩”之感，被譽(yù)為“江南懸空寺”，與山西恒山懸空寺并稱為“中國南北懸空寺”。

“懸”乃大慈巖一大特色，除了修棧道，建長廊，架設(shè)第二懸空寺——清音閣，開通空中旅游觀光索道，推出高空飛車表演項(xiàng)目外，目前在景區(qū)香亭山和楊塘巖間，又新建了一條更顯懸之極的空中鐵索橋。景區(qū)處處體現(xiàn)了“驚險(xiǎn)、刺激、奇特”的懸空色彩。

浙江杭州天目山導(dǎo)游詞。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們驅(qū)車前往天目山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。從臨安到天目山大約有45分鐘車程，在此我向大家介紹一下天目山概況。

天目山所在之處在3.5億年前還是一片汪洋，后經(jīng)地殼運(yùn)動(dòng)漸漸隆起，特別是在1.5億年前的燕山期地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中經(jīng)火山噴發(fā)形成天目山主體?；鹕竭\(yùn)動(dòng)塑造了天目山的輪廓，而冰川活動(dòng)則對(duì)山體進(jìn)行了精心雕鑿，對(duì)巖石進(jìn)行解剖和搬運(yùn)，塑造出天目山千姿百態(tài)的造型。全山有4溪、5潭、6洞、7澗、8臺(tái)、9池、12巖、27石、28峰，構(gòu)成一幅巧奪天工的山水圖畫。

天目山分東天目、西天目。古書有記載：“有兩峰，峰頂各一池，左右相對(duì)，名曰天目?！蔽覀兘裉鞂⒂斡[的是西天目山的景點(diǎn)。東天目在有關(guān)部門的努力下，正加緊開發(fā)。

西天目山具有悠久而又獨(dú)特的歷史，是集儒、道、佛三大傳統(tǒng)文化于一體的宗教文化名山。

西天目山還是植被非常豐富的名山，由于天目山地處中亞熱帶北緣，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，所以形成了獨(dú)特的高大茂密的原始森林景觀。天目山森林景觀可以“古、大、高、稀、多、美”六字來概括。由于天目山植物資源多，被譽(yù)為“物種基因?qū)殠臁薄ⅰ疤烊恢参飯@”。這里還保存著冰川時(shí)期遺留的孑遺植物，如野銀杏等。還有天目鐵木、天目瓊花、獨(dú)蒜蘭等天目山特有的及以天目命名的樹種。這體現(xiàn)了天目山森林景觀的“稀”。天目山自然保護(hù)區(qū)有高等植物2160余種，動(dòng)物2300余種。天目山有被列為國家重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象的動(dòng)、植物各35種;以“天目”命名的動(dòng)、植物分別為48種、37種。

天目山因擁有獨(dú)特的植物資源和良好的森林植被，早在1956年即被林業(yè)部劃為森林禁伐區(qū)，到1986年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。，它還被聯(lián)合國教科文組織人與生物圈網(wǎng)絡(luò)吸納，成為我國15個(gè)mab成員之一。

天目山由于具有獨(dú)特的自然、人文條件，吸引了無數(shù)名人學(xué)士來此觀光旅游。他們?yōu)樘炷可搅粝铝瞬簧傥乃嚰炎鳎缌捍衙魈拥摹段倪x》，唐代李白、白居易的詩，近代藝術(shù)大師徐悲鴻的畫，民國郁達(dá)夫的散文，當(dāng)代書法家沙孟海、郭仲選等人的墨寶等等。

天目山每年有200余天霧氣籠罩，氣候獨(dú)特，故盛產(chǎn)名茶，以天目青頂為代表。另外，天目筍干、天目筍豆等均為老少皆宜的土特產(chǎn)。在天目山的賓館、飯店還可品嘗到水芹菜、白果等有益于人體保健的特色山菜，讓你一飽口福。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)。下面我向大家介紹自然保護(hù)區(qū)的游客須知，首先是和進(jìn)各城市公園一樣，“不得折一草一木”。還有一條特殊的就是：“不得在野外抽煙，不得帶火種上山。”另外送給大家一句旅游順口溜：“進(jìn)山只留下腳印，出山只帶去照片?！毕Ｍ蠹夷苡涀〔⒆袷亍?/p>

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們的車已抵達(dá)禪源寺前，請(qǐng)各位帶好隨身物品下車，我們的游覽將從這里開始。

禪源寺原本是雙清莊址，明洪熙元年(1425年)由智粵和尚在舊址上修建，并首次剃度弟子，成為佛教活動(dòng)場(chǎng)所。經(jīng)過幾代禪師經(jīng)營，粗具規(guī)模，卻于元末被兵火毀滅。清康熙四年(1665年)，玉琳國師重興道場(chǎng)。雍正十一年(1733年)，雍正皇帝賜“禪源寺”匾額懸于天王殿。當(dāng)時(shí)香火極盛，后光緒皇帝賜“福佑潛城”額懸于寺中。1941年4月15日，遭日軍飛機(jī)轟炸，被毀。

各位團(tuán)友，請(qǐng)看山門。因匾額毀于兵火，現(xiàn)在門扉“禪源寺”三字由著名書法家商向前題寫?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)山門。大家看這棵蒼勁的古羅漢松，是300余年前玉琳國師所栽，歷盡滄桑，仍生機(jī)勃勃。

走過這道門就進(jìn)了韋馱殿。韋馱菩薩是佛界三十二諸天之首，是護(hù)法天神。相傳在釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，時(shí)有羅剎鬼躲在帝釋天身后乘其不備突然竊取佛牙舍利。韋馱奮不顧身，急起直追，剎那間把羅剎鬼抓獲并奪回佛牙舍利。因其能驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛祖佛法，所以成為菩薩。你看，那手中的法器降魔金剛杵，俗稱“韋馱鞭”，就有驅(qū)魔的作用。天目山是韋馱道場(chǎng)。

各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在所站的位置就是當(dāng)年百子堂的舊址。1939年3月，時(shí)任中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、南方局書記的周恩來以國民政府軍事委員會(huì)政治部副部長的身份來天目山。當(dāng)時(shí)，國民黨浙江省政府主席黃紹宏來西天目山主持浙西行署第一次行政會(huì)議。周恩來與他會(huì)晤，共商國事。在百子堂集會(huì)上，周恩來向浙西臨時(shí)中學(xué)的師生員工、行署官員、受訓(xùn)青年和即將到淪陷區(qū)去的工宣隊(duì)員共1600余人作演講，鼓舞浙西軍民抗日的斗志，鞏固和擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，使西天目山一度成為浙西抗日救亡的中心。大家再往北看，那亭與碑就是臨安人民政府為紀(jì)念周恩來在此演講50周年于1989年3月建造的。碑正面刻著劉開渠先生題書的“周恩來演講舊址”，背面碑文則記錄了周恩來在此作抗日演講的史實(shí)。這里已被列為杭州市愛國主義教育基地。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯刺炷可阶匀槐Ｗo(hù)區(qū)自然博物館。博物館于1988年建成并投入運(yùn)行，內(nèi)有科教會(huì)場(chǎng)、教室、實(shí)驗(yàn)室、標(biāo)本貯藏室，還有植物、動(dòng)物、昆蟲、綜合等展廳，共存放天目山動(dòng)植物標(biāo)本萬余件，土壤、古生物化石標(biāo)本55件。它是展示天目山豐富的動(dòng)植物資源及悠久的地質(zhì)史的窗口?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)去聆聽博物館解說員的詳細(xì)講解。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們前往太子庵游覽。太子庵是梁昭明太子讀書分經(jīng)處，在院內(nèi)有明代建筑文選樓及洗眼池等遺跡。清乾隆年間，這里曾設(shè)天目書院，后衰落。1940年6月，在浙西行署主任賀揚(yáng)靈先生的創(chuàng)導(dǎo)下，在太子庵第一次恢復(fù)了天目書院，由清末秀才、考古學(xué)家、留法文學(xué)博士張?zhí)旆较壬鋈螘涸洪L。

好，現(xiàn)在請(qǐng)大家和我去參觀留椿屋。20世紀(jì)代，西方文化大量涌入中國，影響到建筑風(fēng)格，我國出現(xiàn)很多洋式別墅，主要集中在上海及其郊區(qū)。那個(gè)年代交通閉塞，而天目山屬浙西山區(qū)，卻能擁有留椿屋這樣一座洋式別墅，是很難得的。1936年，上海怡和洋行潘志銓為給他父親養(yǎng)老而修建了這幢別墅，所以在以前也稱“潘莊”。30年代，電影皇后胡蝶曾在此住過?？箲?zhàn)時(shí)期，這里是浙西行署的首腦機(jī)關(guān)，軍政要員都住在這里并辦公，周恩來天目山行也下榻于此，并在這里與黃紹宏會(huì)晤。大家再看這棵來自喜瑪拉雅山的樹種雪松。當(dāng)年潘志銓為了找一棵天目山?jīng)]有的樹，以顯其別墅之高貴，費(fèi)了一番周折，特從南京中山陵移栽這顆雪松。樹后這古樸典雅的小屋就是“留椿屋”。大家往這邊墻上看，有清末榜眼朱汝珍的題刻“留椿屋”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在隨我沿此臺(tái)階下山去游山腳的雨華亭。這條道就是以前周恩來、蔣介石、胡蝶等人上留椿屋必經(jīng)之路。在臺(tái)階盡頭的圍墻門旁，則刻有留椿屋另一名稱“天然居”。這是與朱汝珍同科探花商衍鎏所題。

各位團(tuán)友，到此，禪源寺景區(qū)主要景點(diǎn)已游覽完畢。下面，我們就進(jìn)山門，上山游覽。

【開山老殿景區(qū)】。

各位團(tuán)友，我們進(jìn)山門就可欣賞到“鴛鴦樹”景點(diǎn)。請(qǐng)大家看。這是兩棵銀杏樹，盤纏在一起。請(qǐng)注意，一棵樹的枝丫平展，另一棵的枝丫豎直些，前者為雌性，后者為雄性。因雌雄兩棵黏連在一起，故取名“鴛鴦樹”，即“夫妻樹”。這在全世界也是少見的。這兩棵樹的樹齡都在150年以上，按此算來，它倆不僅是“青梅竹馬”，而且按西方人的標(biāo)準(zhǔn)可三次拿到“金婚”獎(jiǎng)了。

請(qǐng)大家在這橋上稍留片刻。看，前面這個(gè)雙亭連體的亭就是一里亭，我們所站的橋稱為仰止橋，故亭又有一名叫仰止亭。大家再來看亭柱上這副對(duì)聯(lián)：“密林巨幕藏幽徑，飛練歡歌下翠崗。”現(xiàn)在我們進(jìn)亭中稍事休息后再登山。古人有詩說：“一里溪山一個(gè)亭，芒鞋踏斷幾層青。泉源更在云深處，不到高頭莫計(jì)程?！苯酉氯ゾ褪巧先锿?。

各位團(tuán)友，我們不知不覺已到了三里亭。它又名倚翠亭，緣自亭后這青翠如黛、四季如春的翠微峰。大家往亭前的小溪走，往上可看見石崖上鐫刻有“飛銀濺玉”四字。

現(xiàn)在，我們已來到半山腰，這右邊的巨石就是山腰石，而往上看到的那亭子就是五里亭，又名如斯亭，取意于孔子《論語》中的句子“逝者如斯夫”。在亭柱上有一聯(lián)：“照水飛檐嗟逝者，參天古木護(hù)危亭?！闭?qǐng)大家看亭后這株大柳杉，據(jù)測(cè)定，材積72.63立方米，在全山存活的大樹中排行第二，人們稱它為“二大王”。朋友們，我們?cè)谶@里休息片刻后去觀看“子孫滿堂”。

這里是第二個(gè)野銀杏自然景觀“子孫滿堂”。銀杏是銀杏科銀杏屬的單種植物，其根莖部有極強(qiáng)的萌芽能力，所以大家看到的這株銀杏樹，周圍團(tuán)簇叢生著許多小樹。有興趣的可下去點(diǎn)個(gè)數(shù)，共有多少個(gè)“子孫”?銀杏全身都是寶，除了大家知道的白果子外，它的葉子可制作珍貴的藥材，樹體是優(yōu)質(zhì)木材。

好，前方我們看到的大石，就是鐘樓石。據(jù)西天目山志載：元朝，高僧志彰禪師以四海為家，八方化緣，募青銅萬余斤，冶煉成一口巨鐘懸于此石頂，并建鐘樓。其鐘聲可遠(yuǎn)傳十華里。再請(qǐng)大家往叉路口右行去看伏虎瀑。伏虎瀑因?yàn)橛幸皇拙崛缗P虎，水自巖上下瀉成瀑而得名。瀑布落差40余米，大雨過后，瀑寬可達(dá)8米，非常壯觀。唐代章孝標(biāo)有《天目瀑布》一詩：“秋河溢長空，天曬萬丈布。深雷隱云壑，孤電掛巖樹?！睘榱朔奖阌慰陀^景，建有觀瀑臺(tái)。

團(tuán)友們，這道急轉(zhuǎn)彎，被稱作“竹杠嶺”。它的名稱還有個(gè)來歷呢!古時(shí)候，寺院在山頂，燒香拜佛的香客中，那些大家閨秀、少奶奶們，哪能吃得起這等苦，只有坐轎子上山。轎夫們抬到這里的時(shí)候，往往會(huì)向她們索錢敲竹杠，因此得名。

各位團(tuán)友，咬咬牙，這段路挺過去就可輕松點(diǎn)了。別被轎夫嚇倒，其實(shí)走過前面的七里亭，路就平坦些了。

七里亭又名眠牛亭，亭后那塊磐石像一頭伏睡在地的大牛，人稱眠牛石。相傳，元代高峰禪師初次入山，登到巖石下，無法攀登，忽聽上面牛叫，他鼓足勇氣拼命攀崖上山，卻不見有牛。他四處尋找，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一頭牛伏在那里睡著了，走近一看，方知是石。高峰因此知有佛祖指點(diǎn)，大喜，就在上面不遠(yuǎn)處的獅子口坐斷萬緣，30年不下山，終修得正果。而此石也就得名“眠牛石”。

各位團(tuán)友，到了前面叉路口請(qǐng)往左走。

好了，大家請(qǐng)往這邊看。眼睛、耳朵、鼻子，再加上這張大嘴，酷似張口大吼、欲騰空而去的獅子。所以，這里叫“獅子口”。獅子口原是高峰禪師結(jié)廬修禪之地。當(dāng)時(shí)，高峰禪師倚松結(jié)廬，坐斷萬緣，30年不下山。高峰禪師于1295年作辭眾偈日：“來不入死關(guān)，去不出死關(guān)，鐵蛇鉆入海，撞倒須彌山?！备叻鍒A寂后，其弟子在獅子口建高塔，名重云塔。1985年，在獅子口東面三關(guān)亭舊址建亭。亭倚千丈巖而建，往下看深不見底，是天目山險(xiǎn)奇絕處。

各位團(tuán)友，我們?cè)偃タ纯礀|漢張道陵的舊廬——張公舍。

東漢初年，張良的第七世后代為避禍，幾經(jīng)遷轉(zhuǎn)，來到天目山。他們依山筑舍，結(jié)草為廬，得子張道陵，即張良第八世孫。張道陵從小聰穎，博學(xué)多才，像他先祖一樣，喜好黃老之學(xué)，在山上修道，后遷居江西龍虎山合九天神丹。巖下有張公洞(亦名真空洞)，為張道陵的隱室，洞西崖下有“丹池”，即張道陵的煉丹之處。

各位團(tuán)友，下面就去參觀“大樹王”。這顆樹在宋代就叫它“千秋樹”。清乾隆皇帝曾六下江南，二上天目山。他第一次來天目山看見此樹時(shí)，嘖嘖稱奇，他說：“朕游過天下名山，未見過如此大樹?！庇谑蔷徒庀掠駧?，邊量邊說：“大!大!這顆柳杉也可稱王?！睆拇?，“大樹王”名揚(yáng)四方。而善男信女們傳說此樹有靈氣，其皮能作靈丹妙藥，于是四方男女老少都來剝皮，千刀萬剮，此樹一命嗚呼。樹雖已枯死近半個(gè)世紀(jì)，但其鐵骨錚錚，仍屹立不倒。

經(jīng)實(shí)測(cè)，“大樹王”現(xiàn)高26.5米，胸徑2.33米，材積42.9立方米。而它的眾多弟妹們都已后來居上，最大單株材積已達(dá)75.42立方米，充分體現(xiàn)了天目山森林景觀中的“大”。

介紹完大樹王，我們繼續(xù)往上登，去參觀一下開山老殿。

開山老殿原是元代江南名剎，所在地海拔1089米，距禪源寺3250米，是全山的中心地帶。元代高峰禪師弟子中峰、斷崖在這里修建了規(guī)模宏大的寺院，名獅子正宗禪寺。當(dāng)時(shí)的皇帝仁宗還御賜了匾額，并由大學(xué)士趙孟頰奉旨撰寫碑記。當(dāng)年這里香火極盛，名揚(yáng)鄰國高麗、日本、印度。“上天目，謁中峰”成了各國高僧的時(shí)尚。據(jù)史料記載，元代來天目山拜師學(xué)法，后回國開創(chuàng)寺院的就達(dá)20余位。當(dāng)年傳入日本的天目山茶道、天目木葉盞、銀杏種子，至今仍有遺物可尋。如今來天目山參觀考察天目山茶道的日本國人士仍絡(luò)繹不絕。獅子正宗禪寺幾度毀棄，又幾度復(fù)興，直至清康熙年間，移額至禪源寺，這一代名剎也就漸趨衰落。

各位團(tuán)友，我們已來到開山老殿前。大家看這匾，是大畫家葉淺予先生于1985年來此時(shí)書寫的。再看這副白話文門聯(lián)：“有幾分證據(jù)說幾分話，做一天和尚撞一天鐘?！边@是胡適1935年到此應(yīng)方丈之邀而寫的?，F(xiàn)在請(qǐng)大家進(jìn)門，看看當(dāng)代書法家郭仲選先生手書對(duì)聯(lián)：“天目靈山端賴前賢開拓，自然寶庫全憑來者經(jīng)營?！?/p>

為方便游客，現(xiàn)在此開辟一茶室，提供當(dāng)?shù)孛杼炷壳囗?，供游人解渴。天目青頂又名天目云霧茶，是浙江十大名茶之一，產(chǎn)于天目山千米上下的峰崗，該茶葉色翠、質(zhì)厚、香永、味醇，早在明代就被列為貢品。下面，就請(qǐng)大家在這里休息片刻，喝杯茶。稍后，我們將到野銀杏第三個(gè)自然景觀——“五世同堂”參觀。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們已來到“五世同堂”景點(diǎn)，大家請(qǐng)看最大這株樹，彎曲盤繞，似一條蒼龍升騰欲飛。這是世界銀杏之祖?，F(xiàn)在它在這里也已經(jīng)五代同堂了，“兒孫”算來已有20多株。1989年，美國著名的樹木學(xué)專家彼德·特里迪斯來此考察野銀杏物種后，對(duì)西天目山的野銀杏“是世界銀杏之祖”深信不疑。這是天目山“古”的典型代表。

請(qǐng)大家把目光轉(zhuǎn)向崖前，這幾株直沖云霄的樹就是金錢松。它是國家二級(jí)保護(hù)樹種，樹皮如金錢豹皮，故名。其中最北面這株，據(jù)1983年測(cè)定高達(dá)56米，現(xiàn)在還在不斷地往上長，人稱“沖天樹”。這是全國同類樹種中最高的一株。這就是天日山森林景觀中的“高”。

各位團(tuán)友，現(xiàn)在到倒掛蓮花峰去游覽。

朋友們，請(qǐng)大家往上看，這就是“一線天”，共171級(jí)臺(tái)階。上了這一線天就是倒掛蓮花峰了。請(qǐng)大家注意，這里登山的要求是“走路不看景，看景不走路”。

現(xiàn)在我向大家介紹倒掛蓮花峰。它古為“西方庵”，又稱蓮花臺(tái)。相傳元代高峰禪師曾在這峰上坐禪三天三夜，疲憊不堪，下墜。這時(shí)山峰倒轉(zhuǎn)，托住禪師。蓮花臺(tái)旁石峰聳立，五石分峙，各自高撐，狀似蓮花，因此得名。這峰頂?shù)耐ぞ头Q為蓮花亭。電影《李時(shí)珍》就曾在此拍攝采藥外景。據(jù)史料記載，李時(shí)珍為寫《本草綱目》曾來天目山作深入調(diào)查。天目山有藥用植物1200余種，李時(shí)珍《本草綱目》中記載有800余種。這也體現(xiàn)了“多”。

現(xiàn)在請(qǐng)大家再往上登，因臺(tái)階陡峭，請(qǐng)大家扶著欄桿走。

好，我們已經(jīng)來到四面峰。四面峰又稱“望江臺(tái)”、“四面佛”，它北連玉龍崗,三面臨深谷，所以視野特別開闊。近觀：山風(fēng)激蕩，林海起伏，奇石異木，千姿百態(tài);遠(yuǎn)眺：重巒疊嶂，綿延千里，“煙云起空谷”，“萬頃銀濤靜不流，無邊山色似萍浮”。這里是觀天目云海最佳處。明代王在晉在《望江臺(tái)》一詩中寫道：“海闊天空浪若雷，錢江潮涌白天來?！?/p>

大家再往巖石上看，這株松樹，雖小巧玲瓏，卻已經(jīng)歷了三百個(gè)春秋，飽經(jīng)風(fēng)霜雪雨的洗禮，仍屹立于這崖頂，扎根于巖縫。

明代慎蒙贊四面峰是“深、壑、幽、寂、奇、麗’’六者兼而有之，是“天目第一奇絕處也”。1934年，我國當(dāng)代畫家、藝術(shù)大師徐悲鴻帶中央美院學(xué)生來天目山實(shí)習(xí)，就曾在此寫生作畫，《天目秋色》墨寶至今留存于北京“徐悲鴻紀(jì)念館”。這里還是《烽火千里行》和《周總理在浙江》等電影的外景拍攝場(chǎng)地。

好，到此，開山老殿景區(qū)的景點(diǎn)已游覽完畢。我們先回到開山老殿，稍作休息后，上仙人頂。

【仙人頂景區(qū)】。

“仙人頂”是西天目山的頂峰，海拔1506米。古人詩云：“天目三千丈，東南第一峰?！币话愕纳椒屙斏洗蠖嗍且黄舛d或林木叢生。而西天目山仙人頂卻是褐色石條，橫臥直豎，且能在天氣晴朗的日子，一目千里，看到錢塘江。在那里看云海，觀日出，更是美不勝收。據(jù)山上氣象臺(tái)工作人員介紹，仙人頂觀et出，往往會(huì)看到從云海中跳出一輪紅日，映射著一片云海，似一條緋紅的地毯。在上仙人頂?shù)穆飞线€有景點(diǎn)“太白吟詩石”。

唐代李白曾隨友來天目山觀光攬勝。他和友人分手前游覽至該石處，不禁詩性大發(fā)，吟詩一首?，F(xiàn)將其中兩句奉獻(xiàn)給大家：“伊昔升絕頂，俯窺天目松。仙人煉玉處，羽化留余蹤。”

各位團(tuán)友，我們繼續(xù)登山。請(qǐng)大家抬頭看前方，仙人頂已到。那一幢幢的房屋是氣象站的工作場(chǎng)所。1956年，在此建成氣象站，每天向南京氣象站提供氣象信息，并與世界氣象組織聯(lián)網(wǎng)。大家隨我往西邊小路走。你們看這株藤本植物，名叫扶芳藤。它還曾出訪美國，作為封面照素材被登在《阿諾德》雜志上呢。再往前走，我們就來到了“仙人鋸板”。大家請(qǐng)看這一條條石板棱角分明，是不是像用鋸子鋸過的呢?大家一定已看到這“可觀”二字。其實(shí)，這原本是“天下奇觀’’四個(gè)字。建氣象站時(shí)，被炸斷一截，成了“可觀”。在這里可早觀日出，暮賞晚霞，雨看云海，確實(shí)“可觀”。

各位團(tuán)友，今天的景點(diǎn)介紹已完畢。謝謝大家。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十四

作為一名專門為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導(dǎo)游人員，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？下面是小編收集整理的福建武夷山天游峰景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱武夷之巨觀。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置“山長”這個(gè)教職，來主持教事。元初，改山長為“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1708年，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。

從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開來，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為“云窩”。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過問樵臺(tái)，前面大家看見的這個(gè)石門，就是叔圭精舍舊址。門額上“叔圭精舍”四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)ぁＳ疫呥@座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮?(天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè))。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為“小一線天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇?？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：“紫陽書院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰?fù)ら縿?，畫欄朱拱是云窩?！标愂∫娫娦υ唬哼@分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽書院修復(fù)一新。

鐵象巖左邊這座山峰，就是我們?cè)谥穹ど峡粗恋臅癫?，?qǐng)大家注意看，在曬布巖的巖壁中間有斑痕像人的手掌，長度超過一丈的有數(shù)十行，相傳這是仙人留下的，故曬布巖又稱“仙掌峰”。曬布巖由于流水長年沖刷的結(jié)果，巖壁上布滿了數(shù)以百道直溜溜的流水軌跡。每當(dāng)西斜的陽光照到壁上，更見得條縷分明。俯視溪中，但見影浸水底，隨波晃漾，恍如無數(shù)條流動(dòng)的黑蛇白蛇，從溪底直往下竄。若逢雨天，雨水從巖頂順著直溜溜的軌跡飛瀉直下，仿佛素練懸而未決天，萬千銀龍飛舞，堪稱奇景。關(guān)于曬布巖和仙掌峰的由來，民間流傳著這么一個(gè)故事：相傳很早以前，天宮的織女每天都背著錦囊，唱著歌兒去采集五彩云錦。這些云錦配上一縷縷金絲銀線，織成一匹匹綾羅綢緞，獻(xiàn)給王母娘娘。一天清晨，負(fù)責(zé)運(yùn)送的挑擔(dān)的挑擔(dān)大腳仙，挑著織女織好的一擔(dān)帛錦，踏著云路途經(jīng)武夷山云窩時(shí)，不經(jīng)意往下一看，頓時(shí)被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下錦擔(dān)去游玩。等他聽到天宮的鼓聲時(shí)，才想起錦擔(dān)，一看，糟啦，綾羅綢緞已被打濕了，他怕王母娘娘責(zé)怪，于是，就把一匹匹的帛錦抖開，曬在大巖壁上;可是錦緞太長，一直垂到六曲溪邊，皺巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一擔(dān)綾緞?chuàng)岬钠狡秸?。幾番辛勞，大腳仙已困頓不堪，尋到一陰涼處便呼呼大睡。一常見醒來，日頭已經(jīng)西斜。他起身一瞧，眼前一片金輝，光芒四射。原來這是綾緞在陽光下熠熠閃亮，襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)了光滑的石壁中，連大腳仙按布的仙掌也永遠(yuǎn)嵌進(jìn)了巖壁上?！叭缃袷狭粝烧疲盖嗍[積綠苔?！闭f的就是仙掌峰的景致。

請(qǐng)大家注意看，前面這塊壁上刻有“伏虎”二字。題刻的作者系幼溪草廬的主人陳省。明萬歷十一年(1583年)，陳省因與宰相張居正政見不一而受到排擠?；噬想m數(shù)賜，但他仍然辭職榮歸入閩。深厚感情感懷才不遇，卜筑武夷山中。適云窩有一巖石狀如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日東山再起，再展宏圖。伏虎巖右邊這一竹叢，就是郭沫若先生在游武夷詩中提到的方竹。這種竹看似圓，摸去卻是四方的，十分奇特。不信，大家可以來摸摸。從伏虎巖前的石徑登上，便可看到一道石門，門額上刻有“崢嶸深鎖”四字。進(jìn)石門，眼前豁然開朗，別有洞天。這就是素有產(chǎn)茶“甲于武夷”之稱的茶洞。從洞中放眼眺望接筍峰、隱屏峰、清隱巖、天游峰、仙掌峰，以及遠(yuǎn)在三曲的.仙游巖，峭壁聳立的危崖，就象一堵堵高大的城墻，把它團(tuán)團(tuán)圍住，唯一的通道，就是西邊的一條巖罅。人在面積不過六七畝的洞中，有如陷入井底一樣，抬頭仰視，僅見青天一圍。正如徐霞客在《武夷山游記》中寫道：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無磴道，獨(dú)西通一罅，比天臺(tái)之明巖更為矯也?！彼?，歷代都有文人墨客在洞內(nèi)卜筑隱居，如宋劉衡的小隱居，明李鐘鼎的煮霞居，清董茂勛的留云書屋等。如今這些古老的建筑，大都不見蹤跡，唯猖狂留下的董茂勛留云書屋的舊址。茶洞最北面這個(gè)潭，稱“仙浴潭”，從天游峰奇峰跌落下來的雪花泉就匯集在這里。相傳該潭曾有仙女在此沐浴，故名。大家請(qǐng)看，南面這條通往隱屏峰的石徑，在距我們所處位置的十余米處，有一石門，門額上刻有“留云書屋”四字，這就是董茂勛卜筑的留云書屋的舊址。二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勛留云書屋中完成了二十四卷《武夷山志》的編工作，為武夷山人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。穿石門，過“雞胸”、“龍脊”，可見巖壁上有“仙凡界”題刻，意思是這里是人間與仙境的分界線，只有有膽有識(shí)敢過武夷山險(xiǎn)徑——“雞胸”、“龍脊”的人，才能步入頂峰仙境。立于峰尖這座亭叫“仙弈亭”。再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有清真道院，建于明萬歷三年(1577年)，今廢。自巔南下，半壁有洞，名“南溟靖”。明道人劉端陽藏蛻于此，至今仍有石冢蜃壇。各位朋友，請(qǐng)大家做好登山準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們開始攀登天游峰。從茶洞到天游峰一覽臺(tái)共有八百多級(jí)石階，有興趣的朋友，不妨邊登邊數(shù)，看誰數(shù)的數(shù)字最精確。

現(xiàn)在我們終于登上了天游峰一覽臺(tái)，大家一路辛苦了。根據(jù)剛才大家報(bào)來的數(shù)字看，張先生、李先生數(shù)得最為精確，共有石階826級(jí)，謝謝大家的合作。天游泳池峰東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬，高聳群峰之上。每當(dāng)雨后乍晴，晨曦初露之時(shí)，白茫茫的煙云，彌山漫谷;風(fēng)吹云蕩，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽臺(tái)上望云海，變幻莫測(cè)，宛如置身于蓬萊仙境，邀游于天宮瓊閣，故名“天游”。一覽臺(tái)位于景區(qū)中心，是一處絕好的武夷山水觀賞臺(tái)。隨著時(shí)序流轉(zhuǎn)，在這里可以觀賞到日出、云霧、佛光、夕陽、明月等天游五絕，從一覽臺(tái)上賃欄遠(yuǎn)眺，但見群峰點(diǎn)點(diǎn)，西望那座山峰就是八曲的三教峰，東望這卒山峰是一曲的大王峰。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。徐霞客評(píng)點(diǎn)說：“其不臨溪而能盡九溪而能盡九溪之勝，此峰固應(yīng)第一也?！?/p>

從一覽臺(tái)前行，眼前座宮觀式的建筑，就是天游觀。觀后的妙高臺(tái)上，大家看到的這棵掛有古樹名木牌子的樹，就是罕見的紅豆樹。每當(dāng)成熟季節(jié)，山風(fēng)輕拂，豆莢就紛紛撒落在地，滾出殷紅的豆粒，晶瑩閃亮，鮮艷可愛。

唐朝詩人王維有詩道：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思?！钡复蠹夷茉跇湎露嗾页鰩琢Щ丶抑?，成為武夷山之得的美好紀(jì)念。紅豆樹旁的這條澗稱胡麻澗。澗旁的石壁上，有歷代摩崖石記得余處。其中最大這一幅“第一山”，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。意思是說天游峰即是“武夷第一勝地”，那么，理應(yīng)號(hào)稱“第一山”。也有人解釋說，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創(chuàng)始人是老子，老子天下第一。因此，他所占居的名山，就應(yīng)該是天下“第一山”。欣賞完摩崖石刻，登上崎嶇丘，前面這座牌坊就是中正公園牌坊，原來牌坊上鐫刻有“中正公園”四字，“文革”期間被敲掉，現(xiàn)有關(guān)部門正總?cè)蝿?wù)恢復(fù)這一景觀。

各位朋友，天游峰游覽到此結(jié)束。請(qǐng)大家歇息一下，下一站桃源洞。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十五

各位朋友，現(xiàn)在我們已蒞臨宋街東面入口處。這條百余米的仿宋古街，具有濃厚的宋代江南建筑風(fēng)格。街道兩旁店鋪林立，繁華如夢(mèng)，酒旗倌風(fēng)，古韻猶存。神經(jīng)宋街有大小店鋪幾十家，主要銷售飲譽(yù)內(nèi)外的武夷巖茶、蛇制品、旅游工藝品。此外，還有酒鋪、茶觀，客人隨到隨飲，十分方便。古老的閩越文化宋街上展現(xiàn)著她那迷人的風(fēng)采，使她成為向中外游客展示我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的長廊。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到位于宋街入口處的武夷山歷史文物陳列館。這里陳列展出武夷山市博物館部分收藏文物。主要有武夷山歷代名人塑像和形象地介紹武夷山先民如何治理、開辟武夷勝境的實(shí)物、模型及圖片等?，F(xiàn)在大家看到的這個(gè)實(shí)物就是1973年9月取自武夷山觀音巖洞內(nèi)的武夷山一號(hào)船棺。這個(gè)模型就是古漢城遺址模型。

經(jīng)碳14測(cè)定，武夷山一號(hào)船棺距今已有3800多年，相當(dāng)于夏代的晚期。武夷山架壑船棺的遺存，為研究福建省行秦歷史和探討古越族文化，提供了極為珍貴的歷史資料。城村古漢城遺址，位于武夷山市興田鎮(zhèn)城村村西南一公里處，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。城村古漢城遺座落在起伏的丘陵山地上，城址呈長方形。南北長860米，東西寬550米，總面積48萬平方米。崇陽溪環(huán)繞城的東、西、北三面。依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美。城墻沿山勢(shì)夯土建筑，殘高4-8米，東西城垣共保留三處豁口通道，為當(dāng)年的城門。城外挖有護(hù)城壕。經(jīng)發(fā)掘，城內(nèi)分布著殿宇、樓闕、營房住宅、治鐵、制陶和墓葬等遺址多處。建筑坐北朝南、左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，與當(dāng)時(shí)平原地區(qū)的城市布局截然不同，是江南獨(dú)樹一幟的干欄式建筑。古城排水系統(tǒng)，利用自然山坡和溝谷建成，實(shí)行雨水、污水分流，規(guī)劃十分合理自然，令人稱奇。城村漢城，究竟是閩越王余善的行宮，還是漢武帝平定閩越后設(shè)立的一個(gè)軍事城堡，它是怎樣興起衰落，還有待考證。

步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是我國道教宮觀的主要殿堂，供奉玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年(1567年)冬應(yīng)召北上時(shí)，曾在殿中墻上題詩一首：一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十六

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址。武夷精舍是宋淳熙十年（1183年），南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱“武夷之巨觀”。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置“山長”這個(gè)教職，來主持教事。元初，改山長為“教授”。至正二十五年（1365年），武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年（1448年），朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年（17，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。

從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開來，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為“云窩”。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過問樵臺(tái)，前面大家看見的這個(gè)石門，就是叔圭精舍舊址。門額上“叔圭精舍”四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)?。右邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮？（天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè)）。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱它為“小一線天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬歷十一年（1583年），兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇。可惜這些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑；一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩于壁：“紫陽書院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰?fù)ら縿?，畫欄朱拱是云窩。”陳省見詩笑曰：這分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽書院修復(fù)一新。

鐵象巖左邊這座山峰，就是我們?cè)谥穹ど峡粗恋臅癫?，?qǐng)大家注意看，在曬布巖的巖壁中間有斑痕像人的手掌，長度超過一丈的有數(shù)十行，相傳這是仙人留下的'，故曬布巖又稱“仙掌峰”。曬布巖由于流水長年沖刷的結(jié)果，巖壁上布滿了數(shù)以百道直溜溜的流水軌跡。每當(dāng)西斜的陽光照到壁上，更見得條縷分明。俯視溪中，但見影浸水底，隨波晃漾，恍如無數(shù)條流動(dòng)的黑蛇白蛇，從溪底直往下竄。若逢雨天，雨水從巖頂順著直溜溜的軌跡飛瀉直下，仿佛素練懸而未決天，萬千銀龍飛舞，堪稱奇景。關(guān)于曬布巖和仙掌峰的由來，民間流傳著這么一個(gè)故事：相傳很早以前，天宮的織女每天都背著錦囊，唱著歌兒去采集五彩云錦。這些云錦配上一縷縷金絲銀線，織成一匹匹綾羅綢緞，獻(xiàn)給王母娘娘。一天清晨，負(fù)責(zé)運(yùn)送的挑擔(dān)的挑擔(dān)大腳仙，挑著織女織好的一擔(dān)帛錦，踏著云路途經(jīng)武夷山云窩時(shí)，不經(jīng)意往下一看，頓時(shí)被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下錦擔(dān)去游玩。等他聽到天宮的鼓聲時(shí)，才想起錦擔(dān)，一看，糟啦，綾羅綢緞已被打濕了，他怕王母娘娘責(zé)怪，于是，就把一匹匹的帛錦抖開，曬在大巖壁上；可是錦緞太長，一直垂到六曲溪邊，皺巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一擔(dān)綾緞?chuàng)岬钠狡秸?。幾番辛勞，大腳仙已困頓不堪，尋到一陰涼處便呼呼大睡。一常見醒來，日頭已經(jīng)西斜。他起身一瞧，眼前一片金輝，光芒四射。原來這是綾緞在陽光下熠熠閃亮，襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)了光滑的石壁中，連大腳仙按布的仙掌也永遠(yuǎn)嵌進(jìn)了巖壁上。“如今石上留仙掌，十指青蔥積綠苔?！闭f的就是仙掌峰的景致。

請(qǐng)大家注意看，前面這塊壁上刻有“伏虎”二字。題刻的作者系幼溪草廬的主人陳省。明萬歷十一年（1583年），陳省因與宰相張居正政見不一而受到排擠?；噬想m數(shù)賜，但他仍然辭職榮歸入閩。深厚感情感懷才不遇，卜筑武夷山中。適云窩有一巖石狀如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日東山再起，再展宏圖。伏虎巖右邊這一竹叢，就是郭沫若先生在游武夷詩中提到的方竹。這種竹看似圓，摸去卻是四方的，十分奇特。不信，大家可以來摸摸。從伏虎巖前的石徑登上，便可看到一道石門，門額上刻有“崢嶸深鎖”四字。進(jìn)石門，眼前豁然開朗，別有洞天。這就是素有產(chǎn)茶“甲于武夷”之稱的茶洞。從洞中放眼眺望接筍峰、隱屏峰、清隱巖、天游峰、仙掌峰，以及遠(yuǎn)在三曲的仙游巖，峭壁聳立的危崖，就象一堵堵高大的城墻，把它團(tuán)團(tuán)圍住，唯一的通道，就是西邊的一條巖罅。人在面積不過六七畝的洞中，有如陷入井底一樣，抬頭仰視，僅見青天一圍。正如徐霞客在《武夷山游記》中寫道：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無磴道，獨(dú)西通一罅，比天臺(tái)之明巖更為矯也?！彼?，歷代都有文人墨客在洞內(nèi)卜筑隱居，如宋劉衡的小隱居，明李鐘鼎的煮霞居，清董茂勛的留云書屋等。如今這些古老的建筑，大都不見蹤跡，唯猖狂留下的董茂勛留云書屋的舊址。茶洞最北面這個(gè)潭，稱“仙浴潭”，從天游峰奇峰跌落下來的雪花泉就匯集在這里。相傳該潭曾有仙女在此沐浴，故名。大家請(qǐng)看，南面這條通往隱屏峰的石徑，在距我們所處位置的十余米處，有一石門，門額上刻有“留云書屋”四字，這就是董茂勛卜筑的留云書屋的舊址。二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勛留云書屋中完成了二十四卷《武夷山志》的編工作，為武夷山人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。穿石門，過“雞胸”、“龍脊”，可見巖壁上有“仙凡界”題刻，意思是這里是人間與仙境的分界線，只有有膽有識(shí)敢過武夷山險(xiǎn)徑――“雞胸”、“龍脊”的人，才能步入頂峰仙境。立于峰尖這座亭叫“仙弈亭”。再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有清真道院，建于明萬歷三年（1577年），今廢。自巔南下，半壁有洞，名“南溟靖”。明道人劉端陽藏蛻于此，至今仍有石冢蜃壇。各位朋友，請(qǐng)大家做好登山準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們開始攀登天游峰。從茶洞到天游峰一覽臺(tái)共有八百多級(jí)石階，有興趣的朋友，不妨邊登邊數(shù)，看誰數(shù)的數(shù)字最精確。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十七

遠(yuǎn)道而來的各位朋友，旅途辛苦了!歡迎來到“海上仙都”太姥山。我是___旅行社導(dǎo)游___。

我們今天所要游覽的太姥山風(fēng)景區(qū)位于福鼎市境內(nèi)東海之濱，這里有雁蕩、武夷山水之秀美;有黃山、泰山石霧之奇幻;有嶗山、北戴河的海韻沙情;有普陀、武當(dāng)山的佛蹤道跡。這是個(gè)怎樣的地方呢?走，就讓我們一起去揭開它的神秘面紗吧。

太姥山原名才山，相傳堯帝時(shí)有一女子種蘭于山中，在她得道成仙時(shí)，恰遇堯帝乘舟至此，見她容貌與自己母親十分相似，就封她為太母，呵，她可是成功上演了一出“名人模仿秀”的古代版本，才山也從此改為太母山。漢朝時(shí)，太母山被封為三十六名山之首，正式改名太姥山。

太姥山景區(qū)面積300平方公里，其中游覽面積100平方公里。它三面臨海，一山獨(dú)秀，山上有54座峰、45塊石、100多個(gè)洞，一共360多個(gè)景點(diǎn)。它以石奇、洞異、峰險(xiǎn)、霧多“四絕”而聞名遐邇。古人贊曰：太姥無俗石，個(gè)個(gè)似神工。隨人意所識(shí)，萬象在胸中。1988年，太姥山被評(píng)為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。今天我們主要游覽國興寺，夫妻峰，璇璣洞三個(gè)景點(diǎn)。

說話間，車子已經(jīng)到了太姥山腳下，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶上隨身物品隨我下車?？?，這就是我們游覽的第一個(gè)景點(diǎn)--國興寺，始建于盛唐時(shí)期。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)寺廟規(guī)模宏大，僅石柱就有360根之多，可以想像當(dāng)時(shí)的寺廟是何等的堂皇壯觀?？上Ш髞韽R宇屢遭兵焚，香火幾度興廢，最后寺毀于宋，如今只剩下中殿這7根石柱，看，它們雖然歷經(jīng)滄桑，仍儀態(tài)超然的體現(xiàn)了中華民族孔武立德的精神，在風(fēng)雨中千年佇立。

各位團(tuán)友，早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是___旅行社的導(dǎo)游員___，我們的司機(jī)師傅姓楊，他是一位很經(jīng)驗(yàn)的司機(jī)，他可以做到鑰匙一插馬達(dá)就響，車輪一動(dòng)平安送到。今天我們將共同游覽泉州開元寺，我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間為1個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車，請(qǐng)大家隨我下車，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品，請(qǐng)記住車號(hào)為閩d12345。

今天我們所到的泉州市是一座有20___多年歷史的文化名城，泉州被譽(yù)為“世界宗教博物館”，在這里，道教、伊斯蘭教、儒教、佛教和平共處，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋?？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位。

開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米，是福建省最大的寺廟之一。好，各位團(tuán)友，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi)，在這里我想問問大家，遠(yuǎn)看這兩座塔，大家猜它是用什么做的，啊!剛剛有人說像是木頭做的，又有的說是像磚做的，也有的說是銅做的，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀，應(yīng)該知道答案了吧，對(duì)它是用石頭做的，但非常像木頭做的，這座塔是仿木結(jié)構(gòu)，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就。這對(duì)姐妹塔，也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi)，后又用磚，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級(jí)大地震的摧撼，至今依然巍然，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年，建塔的工匠們把東西塔，特別是東塔，每一層的八個(gè)面壁上，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕。表面佛法的莊嚴(yán)。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情、發(fā)型、服飾、兵器、手勢(shì)是如此形象，及細(xì)微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣，如果不是對(duì)生活的熟知，憑想象是設(shè)計(jì)不出來的。大家可以仔細(xì)地看塔身，我們可以看見菩薩、高僧、羅漢、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人，而且又有體力，所以古代的達(dá)官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐，因又矮又粗，所以叫做“侏儒柱”。

福建景區(qū)導(dǎo)游詞篇十八

各位朋友，大家好!你們想知道有位扶貧濟(jì)困、海上救親，被歷代尊崇為“天上圣母”的奇女子是誰嗎?供奉她神祗的祖廟又在哪呢?那么，就請(qǐng)大家跟著我——xxx旅行社的導(dǎo)游xxx一同走進(jìn)莆田的湄洲島,去拜謁這位世人景仰的媽祖女神。

湄洲島距離莆田市區(qū)42公里，因形如人的眉毛，嵌于萬傾碧波之中，所以得名“湄洲”。它不僅是媽祖從小生活的地方，而且也是聞名海內(nèi)外的媽祖祖廟所在地。朋友們，湄洲島到了，請(qǐng)帶好隨身的行李物品，隨我下船，大家要小心腳下，注意安全哦。

“千年神女廟，長護(hù)海霞紅?！闭?qǐng)看，展現(xiàn)在我們面前這座宏偉的建筑群是上世紀(jì)70至80年代，由各地的媽祖信眾們籌資捐款，在原祖廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)充修建的。整座廟宇分為五進(jìn)，依山就勢(shì)，建筑色彩依稀可見北宋痕跡。您瞧，它的外形象不象西藏的布達(dá)拉宮，古樸莊重，氣勢(shì)非凡呢!

各位請(qǐng)看，前面這一批批的進(jìn)香隊(duì)伍，他們有漂洋過海來的臺(tái)灣同胞及海外僑胞，也有祖國內(nèi)地來的進(jìn)香游客。大家注意到了嗎?在這些隊(duì)伍的最前面都抬著一尊媽祖神像，哪位朋友知道這是在干嘛?其實(shí)啊，這些神像都是以前從祖廟掛分靈出去的，現(xiàn)在進(jìn)香隊(duì)伍將她帶回來，這叫“媽祖回娘家”。

那么這里，我為大家簡單介紹一下媽祖的生平。媽祖這為倍受世人敬仰的民間神祗，一生充滿了傳奇色彩。她姓林名默，又名“默娘”，出生于北宋建隆元年農(nóng)歷的三月二十三日，因從出生到滿月都不曾啼哭，父母便給她取名“默”字。相傳她八歲就能誦經(jīng)，16歲就能下海，經(jīng)常奮不顧身在海上搶救遇難的漁船。而且，她立志不嫁，一生要以行善救人為事。宋雍熙四年九月初九，林默為搶救落海的鄉(xiāng)親不幸遇難，年僅28歲。民間傳說她是“白日飛升”，在湄峰羽化成仙。

朋友們，請(qǐng)隨我繼續(xù)前行，咱們到山頂?shù)膵屪媸裣袢タ纯?。從這升天樓往上，要登99級(jí)臺(tái)階方可抵達(dá)。而且從山下媽祖廟的牌樓到山頂?shù)膵屪嫦裾麠l軸線總長323米，大家猜猜看，這99級(jí)臺(tái)階、323米各代表什么呢?沒錯(cuò)，99蘊(yùn)含有媽祖九月初九升天之意，而323是為紀(jì)念媽祖三月二十三的誕辰之日。好，各位朋友，這里就是媽祖山的最高點(diǎn)，眼前這尊儀態(tài)雍容，面部慈祥的媽祖造像，高14.35米，由365塊花崗石砌成，它象征著媽祖保佑這14.35平方公里湄洲大地上的居民，一年365天天天平安幸福。請(qǐng)看，媽祖頭戴皇冠，身著霞披，手持如意，遙望著大海。海的那頭正是祖國的寶島——臺(tái)灣。在臺(tái)灣鹿港朝天宮有一尊一模一樣的媽祖石像與之隔海相望，共同維護(hù)著臺(tái)灣海峽的和平與安寧。

在臺(tái)灣，媽祖的信徒不計(jì)其數(shù)，宮廟多達(dá)1000多座。每年媽祖的祭辰日，臺(tái)灣信眾都要乘船跨海到眉洲島，祭拜這祖廟的“天后娘娘”。大家知道嗎?從1987年至20xx年的五年間到這里朝圣的臺(tái)灣同胞就有100多萬人次呢!而1997年1月湄洲祖廟媽祖金身巡游臺(tái)灣活動(dòng)的成功舉辦更是轟動(dòng)了海內(nèi)外。這項(xiàng)活動(dòng)創(chuàng)造了兩岸交流以來，入臺(tái)時(shí)間最長、覆蓋區(qū)域最廣，參與人數(shù)最多，交流效果最佳的歷史記錄。

是啊，媽祖的民間信仰從產(chǎn)生至今已經(jīng)歷了一千多年，它跨越時(shí)空，跨越地域，跨越人種，在全世界擁有1億多的信徒。媽祖已經(jīng)成為四海共仰的女神，成為慈愛與和平的象征。無論在大陸，還是在臺(tái)灣、香港、澳門乃至巴黎、夏威夷以及世界各地的華人區(qū)，對(duì)于媽祖，實(shí)際上都是一種強(qiáng)烈的不忘祖先的意識(shí)。或許這就是媽祖信仰久傳不衰的關(guān)鍵所在吧，朋友們，如果有機(jī)會(huì)，希望您能再次光臨湄洲，歡迎拜謁這位奇女子，到時(shí)候，“請(qǐng)你的朋友一起來，湄洲來做客。