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感悟是人們在生活中或者學(xué)習(xí)工作中汲取經(jīng)驗(yàn)后從心底產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟與體悟。感悟需要細(xì)膩的心靈和深入的思考,我們應(yīng)該善于觀察和思考。感悟是一種內(nèi)心的體驗(yàn),是我們對人生的思考和感受的總結(jié)。如何引發(fā)感悟,是我們在平凡生活中需要思考的問題。以下是一些膾炙人口的感悟故事,希望能夠觸動(dòng)大家的心靈。
論語心得感悟篇一
第一段:導(dǎo)言(150字)。
《論語》是中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺,引發(fā)了我對生活和人生的深刻思考。在這篇文章中,我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì),并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。
第二段:對待學(xué)問的態(tài)度(200字)。
《論語》中強(qiáng)調(diào)了對待學(xué)問的態(tài)度??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話讓我深思。在我的理解中,學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為,而思考則是對所學(xué)知識的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合,才能更好地理解知識,并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用,我們能夠更好地消化所學(xué)知識,不僅提升自己的能力,還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
第三段:處世之道(250字)。
《論語》中有關(guān)于處世之道的許多教誨??鬃訌?qiáng)調(diào)了如何正確待人接物,包括尊重長輩,友善待人等等。這些教誨指引著我們在與人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn),當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí),與他人的關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧,而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心,才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。
第四段:學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡(250字)。
《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們必須將所學(xué)知識與實(shí)際情境相結(jié)合,找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐,我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容,從而激發(fā)對學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合,我們能夠更好地掌握知識,并成為真正的行動(dòng)者。
第五段:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)(250字)。
眾所周知,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語》中孔子所說:“巧言令色,鮮矣仁。”同樣,只有通過實(shí)際行動(dòng),才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德。《論語》中提到的許多理念和觀點(diǎn),需要我們在實(shí)踐中驗(yàn)證,在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識與行動(dòng)相結(jié)合,才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ),并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。
總結(jié)(150字)。
通過閱讀《論語》,我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則,只有將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際生活中,才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡,讓我們在社會(huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),只有通過實(shí)踐,才能讓知識變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語》,并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中,使我們能夠更加全面地發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
論語心得感悟篇二
在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。
《論語》是孔子所說的話,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,志向之道,人生之道等等。
我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對世界,對現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處動(dòng)身,或許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有許多的誘惑,電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向,就像魚蛋阿姨說的:“《論語》的真諦,就是告知大家怎樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂的生活。”在我來說,學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。
張若虛在《春江花日夜》里樹皮:“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的'將來而打拼!為政其次,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!弊鋈艘?,要有道德,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是須要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。
在《論語》中的不斷探究,我發(fā)覺我的心靈成長了許多。當(dāng)然,在《論語》中不只是我說的這些,還有許多值得學(xué)習(xí)的。
雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒?!墩撜Z》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長。
你找到屬于你自己的啟明星了嗎?
論語心得感悟篇三
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個(gè)聲音,可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡,判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念,具有普遍性和絕對性,與個(gè)人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用,使人們遵守社會(huì)公德、家庭倫理,從而維持了社會(huì)和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會(huì)導(dǎo)致人們喪失道德底線,做出傷害他人的惡行。
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一,他對良知感悟有著獨(dú)特的見解。他認(rèn)為良知感悟是人性的本能,每個(gè)人都有。他強(qiáng)調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如,孔子說:“人之多口也,不若比干?!边@句話指的是比干有一顆正直的良知,能夠堅(jiān)守道義,不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€(gè)人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念,更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中,良知感悟可以幫助我們進(jìn)行道德判斷和選擇。比如,當(dāng)我們面臨一個(gè)迷茫的抉擇時(shí),良知感悟會(huì)提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們在人際關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度,增進(jìn)相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先,要保持謙虛的心態(tài),時(shí)刻反省自己的言行是否符合道義。其次,要求自己以身作則,用自己的行動(dòng)去影響他人,培養(yǎng)他們的良知感悟。再次,要主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索,提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后,要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗(yàn)和完善自己的良知感悟。
第五段:結(jié)語。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實(shí)、最純凈的聲音,它可以引導(dǎo)我們行為,塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會(huì)中,良知感悟的作用更加重要,我們應(yīng)該時(shí)刻保持良知的覺醒,用良知去引導(dǎo)自己的行為,以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟,我們可以不斷提高自己的良知感悟水平,為構(gòu)建一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
論語心得感悟篇四
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄,是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個(gè)人心靈修養(yǎng),還是對社會(huì)生活的指導(dǎo),都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中,我對其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟,下面就來談一談我對《論語》的心得體會(huì)和感悟。
第二段:學(xué)習(xí)方法。
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意,要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念,更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候,我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故,我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識,否則就會(huì)迷失方向。此外,我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣,我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。
第三段:人生觀。
在《論語》中,孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”,強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程,包括誠信、寬容、博愛等,通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外,孔子在論語中也提到,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!边@句話的意思是一定要有長遠(yuǎn)規(guī)劃和思考,應(yīng)該積極行動(dòng),不斷追求真理,才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。
第四段:社會(huì)治理。
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想,孔子認(rèn)為國家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系,只有推崇道德倫理,鼓勵(lì)人們的良知和自律,才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外,孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛”,呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助,這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向,在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段:結(jié)語。
通過這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵,并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代,現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng),努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn),這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想,做一個(gè)有品德的人,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
論語心得感悟篇五
《論語》是中國古代文化的重要組成部分,作為一代圣人孔子的言行錄,一直以來都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵,本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),談一談對《論語》的心得體會(huì)和感悟。
第二段:堅(jiān)持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛,孔子認(rèn)為以仁愛為中心,才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中,也可以看到仁愛對于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心,才能在與他人的相處中,展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng),更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。
第三段:做一個(gè)謙虛平和的人。
《論語》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人退步”,表達(dá)了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人,更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德,不斷反思自己的行為和言行,避免自我膨脹和過度自信。同時(shí)在與他人的相處中,也要體現(xiàn)謙虛之心,尊重他人的意見和觀點(diǎn),避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段:學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”,這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中,也應(yīng)該自行虧努力,腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作,不斷學(xué)習(xí)和積累知識,提升自己的能力,成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí),面對生活中的困境和挫折,要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心懷信念,帶著自信和勇氣面對生活的困境,不屈不撓,不斷前行。
第五段:維護(hù)社會(huì)正義。
最后,孔子在論語中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義,才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義,我們在日常生活中要做到奮發(fā)有為,堅(jiān)持原則和倫理道德,遵守法律和社會(huì)規(guī)范,從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。
總之,《論語》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵,我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗(yàn),不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述,相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神,指導(dǎo)我們在日常生活和工作中的表現(xiàn)和起伏。
論語心得感悟篇六
“誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》,這是《論語》里給我感受最深的一句。是說:“明白了就是明白了,不明白就是不明白,這就是智慧?!边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口,但仍對現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之,不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情,都要謙虛誠實(shí),切不可不懂裝懂。在日常生活中,我們每天都要遇到很多形形色色的問題,對于這些問題,我們要報(bào)以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對待,有不懂的問題,應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,甚至是“不恥下問”,如果不懂裝懂,敷衍塞責(zé),最后只會(huì)害了自己。
比如我們在學(xué)習(xí)的過程中,遇到不懂的問題,這是很正常的,這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,迅速向老師同學(xué)請教,而有些同學(xué)總是偷懶,想湊湊合合混過去,給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,這樣時(shí)間一長,就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之,不知為不知”,做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧!
論語心得感悟篇七
(一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長知識,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
(二)因材施教,循循善誘。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也?!笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
(三)善于啟發(fā),觸類旁通。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果。孔子的這一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
(四)相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
(五)聯(lián)系實(shí)際,評人評事??鬃釉u價(jià)過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^對人的評價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范??鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張??鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實(shí)際,評人評事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍?!?/p>
總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。
論語心得感悟篇八
論語是中國古代文化瑰寶之一,也是中國古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄,論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語,我深受啟發(fā),并對人生有了更多的思考。下面我將從四個(gè)方面,分享我的論語感悟心得和體會(huì)。
第一段:修身篇。
孔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí),不斷地提升自己,我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而且要學(xué)以致用,將所學(xué)到的知識轉(zhuǎn)換為行動(dòng),這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)??鬃舆€說:“己所不欲,勿施于人?!边@句話告誡我們要待人和善,不要因?yàn)閭€(gè)人利益而傷害他人。這是修身的一個(gè)重要方面,只有做到善待他人,才能獲得真正的幸福和快樂。
第二段:治國篇。
論語中的“為政以德”,讓我深刻理解到一個(gè)國家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國,才能使國家更加穩(wěn)定繁榮。而治國的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)君主應(yīng)該以“民為重”,關(guān)注人民的生活需求,解決他們的困難和問題,才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時(shí),孔子還提到“容民”,這是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想,達(dá)到和諧共處的目的。
第三段:待人篇。
孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則,他說:“唯仁者能好人,能惡人?!边@句話告誡我們要以仁愛之心對待他人,不論對待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時(shí),孔子還說:“不患人之不己知,患不知人也?!边@句話讓我懂得了要真正理解他人,我們需要換位思考,換位體會(huì),才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外,孔子還要求我們要慎重用人,用人當(dāng)以德為先,注重人的素質(zhì)和能力,而不是單純地追求個(gè)人利益。
第四段:孝敬篇。
孔子曰:“父在,不遠(yuǎn)游。游必有方?!边@是論語中對孝敬的要求。孔子認(rèn)為,孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧,孝敬父母,對他們盡孝。同時(shí),我們也要尊敬長輩,關(guān)心家族親戚,保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力,這樣才能構(gòu)建一個(gè)和睦的社會(huì)環(huán)境。
第五段:朋友篇。
論語中提到朋友的重要性,孔子說:“朋友之道,無隱事?!边@是在告誡我們要保持誠信和真實(shí)的朋友關(guān)系,不要有任何隱瞞。同時(shí),孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友,與其過不賢的人為友。這是因?yàn)楹驼嬲馁t者為友,我們才能不斷地取長補(bǔ)短,共同進(jìn)步。
通過閱讀論語,我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對人生的思考,讓我明白了做人做事的道理。我相信,在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧,幫助我們成為更好的人,創(chuàng)造更美好的社會(huì)。
論語心得感悟篇九
學(xué)校為了推動(dòng)教師的學(xué)習(xí)成長,在假期里開展同讀一本書活動(dòng),并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書,使我們在學(xué)習(xí)中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的中國人,后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作?!墩撜Z》語言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是:“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂之事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識和提升知識能力的培養(yǎng)??鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識,才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,不禁引起了我感慨:“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,及時(shí)為我們增多營養(yǎng)。
當(dāng)今社會(huì)知識裂變“一日千里”,知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢的需要,因此老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu),要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的`人,老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,就會(huì)茫然無知而沒有收獲,就是我們平常說的讀死書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。因此,我們在日常的教學(xué)工作中,不但要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識利用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要?!皽毓识拢梢詾閹熞?。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那就可以當(dāng)老師了。”這也就是對我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求,要求我們在學(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?!敝挥袌?jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提升,只有這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
論語心得感悟篇十
俗話說:半部《論語》治天下。的確,孔老夫子給了我們很多道的啟示,比如:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。天地之間,萬物生靈,無非一個(gè)“道”字。道是什么?也無非就是原則、規(guī)則、規(guī)矩、規(guī)律?!墩撜Z》告訴我們做任何事都應(yīng)講原則,要把握好原則,把握好分寸。這對我們?nèi)粘I睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)的確有很大幫助。
"飯蔬食飲水,曲肱(gong)而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。"孔子說:"(我)吃的是粗茶淡飯,睡的是手臂一彎當(dāng)枕頭,生活條件雖然清貧些,卻也自得其樂。對于那些以不正當(dāng)手段得來的富貴生活,就像天上的浮云一樣,我毫不在意。"。
對物質(zhì)財(cái)富的追求無可厚非,但要把握好度,過頭了就不好了。當(dāng)一個(gè)人所有的行為都指向同一個(gè)目標(biāo)——"錢"之時(shí),那真是可憐又可悲的事??纯纯桌戏蜃樱瑢η遑毜纳钜矘吩谄渲?,不怨天尤人,泰然處之。有此境界的人能有多少?"曲肱而枕,樂在其中"值得點(diǎn)贊,值得學(xué)習(xí)。
"德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。"德行不能修明,學(xué)問不能講習(xí),聽到好的道理不能好好去做,有過錯(cuò)不能改正,這都是令人擔(dān)憂的事情。這是講的道德、素質(zhì)、品德、境界。一個(gè)人活著,就要有追求,是物質(zhì)也好,精神名利也好,與世無爭、淡泊明志也好,但必須講德、講學(xué)、講義、講善,這是對人的最起碼的要求。無德之人不算人,無學(xué)之人難為人,無義之人枉做人,無善之人是罪人,所以德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改,是令人擔(dān)憂的事情。人吃飯是為了活著,但活著決不僅僅是為了吃飯,還應(yīng)該有精神追求和心靈上的追求。
對于公職人員、黨的干部,也有這方面的句子:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”與我們常講的“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”,“全心全意為人民服務(wù)”、“奮斗不息、死而后已”等也是一個(gè)道理。做人得講本分,每種職業(yè)有各自的職責(zé),共產(chǎn)黨人有共產(chǎn)黨人的使命。特別是我們這些基層干部,直接面對的就是群眾,首先應(yīng)該做的就是為老百姓辦事,要志向遠(yuǎn)大,淡泊名利,不怕?lián)?fù)責(zé)任,多為群眾辦好事,辦實(shí)事,堅(jiān)定正確的政治方向,克服困難,不忘初心,牢記使命,砥礪前行。
《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味,他的哲學(xué)思想是是一份珍貴的遺產(chǎn),讀后令我受益無窮。
論語心得感悟篇十一
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子們的言行,是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心,也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中,不斷體悟其中的精髓和思想,受益匪淺,讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。
第二段:強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。孔子曾說過“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題,才能真正掌握知識和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中,這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能,才能不斷提升自己的競爭力,才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段:談?wù)摗叭蕫邸?/p>
論語中的核心思想之一是“仁愛”。孔子曾說過“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中,定要想著為他人著想,謙虛謹(jǐn)慎,不妄自菲薄,不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn),也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
第四段:探討“誠信”
在論語中,也經(jīng)常提到誠信的重要性??鬃釉f“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中,誠信是一個(gè)人的重要的競爭力之一。只有誠實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任,才能建立良好的人際關(guān)系,才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段:總結(jié)。
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧,對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語,不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓,也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,做人要講究仁愛,處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思,我一定會(huì)不斷成長,為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)!
論語心得感悟篇十二
原文:子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。”
譯文:孔子說:“治理擁有一千輛兵車的諸侯國,要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國家政事,又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開支,又愛護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力。”
管理者能做到:敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真,這是一種敬業(yè)精神,也是對社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng),是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易,現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉,這是一種美德,愛護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí),這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法,我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域,那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事,根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件,去做有利有益的事情。
論語心得感悟篇十三
我閱讀了《論語》這本書。
論語,作者是孔子??鬃樱?,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。
論語,創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕@锩嬗羞@樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識。對照這些,尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了,可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽從長輩的要求,按長輩的要求去做。論語里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。
論語心得感悟篇十四
現(xiàn)如今在全國上下掀起了再學(xué)國學(xué)經(jīng)典的熱潮,當(dāng)然,《論語》是必不可少的,因?yàn)榭鬃拥乃枷氲挠绊懥κ刮覀儾蝗莺鲆暋km經(jīng)千年,但其中的教育思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代社會(huì),乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。
首先,我們來看《論語》中對于學(xué)習(xí)的看法?!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”(學(xué)而篇)“溫故而知新,可以為師矣?!薄皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”“知之為知之,不知為不知,是知也?!?為政篇)“敏而好學(xué),不恥下問,是為文也?!?公冶長篇)“知之者不如好知者,好之者不如樂知者?!薄爸腥酥希梢哉Z上也;中人之下,不可以語上也?!?雍也篇)“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”“三人行,必有我?guī)熝?則其善者而從之,其不善者而改之。(述而篇)“學(xué)而不及,有恐失也。”(泰伯篇)“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(子罕篇)“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也?!薄坝薪虩o類。”(衛(wèi)靈公篇)“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!?陽貨篇)“日知其所無,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣?!?子張篇)孔子的學(xué)習(xí)思想分析要結(jié)合他所處時(shí)代背景來看。他之所以被成為偉大的教育家,一方面是他提出了“有教無類”的觀點(diǎn),同時(shí)他還認(rèn)為學(xué)習(xí)要“時(shí)習(xí)之”、“不恥下問”,也就是說學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)的態(tài)度要端正。雖然“有教無類”的概念現(xiàn)在的人們都很熟悉,但是在孔子那個(gè)時(shí)代被提出則成了我國教育史上的一大突破??鬃訉θ耸种t遜,相傳孔子曾拜比自己小的學(xué)者為師,而孔子的弟子顏淵的年紀(jì)也比孔子大許多,可見,孔子對于“三人行,必有我?guī)熝??!钡睦斫獠]有局限于時(shí)代,這一點(diǎn)十分不易??鬃诱驹诎哆吀袊@時(shí)間如流水般飛快逝去,告誡自己和弟子們要珍惜時(shí)間學(xué)習(xí)。同時(shí),他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)處于一種樂知的狀態(tài)才會(huì)是學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的樂趣。這一點(diǎn)猶如現(xiàn)代社會(huì)所提出的要培養(yǎng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)的興趣一樣,很有先見之明。并非每個(gè)人都是“生而知之”,孔子總結(jié)自己可以取得成就的經(jīng)驗(yàn)就在于“敏而好學(xué)”,借此來教育自己的弟子應(yīng)當(dāng)努力勤奮。孔子的弟子宰予白天睡覺,孔子說其“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。”足可見孔子對于學(xué)習(xí)者的嚴(yán)格要求。此外,孔子對不同的學(xué)生所教授的內(nèi)容也不一樣,即用“因人而異”的方法。比如說,子張和顏淵在問到孔子關(guān)于“仁”的問題時(shí),孔子就做出了不同的回答。孔子還認(rèn)為詩、樂對人有一定的教化作用,例如,“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’?!薄霸娍梢耘d,可以觀,可以群,可以怨。彌之事父,遠(yuǎn)之事君;多事魚鳥獸草木之名?!钡?,在當(dāng)代,我們又一次掀起了學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮,同樣是認(rèn)識到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分,對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有一定的意義所在。
第三,簡要分析一下孔子關(guān)于“仁”的思想?!叭省笨梢哉f是孔子思想的核心所在,因而在《論語》中有一定重要地位。例如“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(八篇)“唯仁者能好人,焉得知?”(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!?雍也篇)同時(shí),孔子又說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?”(泰伯篇)賢者要將仁作為己任,樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo),肩負(fù)著重大的責(zé)任,仁在這里成為了人們實(shí)現(xiàn)自己理想和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁,孔子說:“出門如見大賓,使民如承大祭。在邦無怨,在家無怨。”(顏淵篇)對待別人要小心謹(jǐn)慎如同賓客一般,心中沒有怨恨,而“己所不欲,勿施于人”此句可謂是經(jīng)典的名句,在悠久的歷史長河中閃現(xiàn)光輝,至今為人們所熟知,它所體現(xiàn)的思想核心就是“仁”?!叭收邜廴恕钡乃枷胛覀兌己苁煜?,短短四個(gè)字,我想其中至少包含了三層意思:其一,要做仁者,就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)關(guān)愛別人;其二,作為仁者,就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì),愛人就是最好的表現(xiàn);其三,愛人,可以理解為友好的與周圍的共處,這四個(gè)字無疑又是在教我們交友的方法?!耙嬲呷?,損者三友:友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣。”(季氏篇)益友如純良的美酒,愈品愈濃,和這樣的人交往,可以提高自身的修養(yǎng)品德,去除內(nèi)心的雜念,“良師益友”這樣的道理大家都明白,因此要多多結(jié)交這樣的人。此外,孔子認(rèn)為能做到恭敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。
最后,看看孔子的為政思想。首先,孔子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)施行仁政,用之義以禮,從而贏得民心,國家取得長治久安?!熬钩家远Y,臣事君以忠?!?八篇)即君以禮博得臣之忠。“民無信不立。”(顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子“民”的思想,和唐太宗李世民所做的“水能載舟,亦能覆舟?!坝挟惽ぶ睢F浯?,孔子認(rèn)為治國要先正禮:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑法不中;刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。”(子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美:君子惠而不費(fèi)、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不傲慢、威嚴(yán)但不兇狠;四惡:不先教導(dǎo)就處罰,是虐待、不告誡就要成就,,是暴、初始慢待突然嚴(yán)格,是賊、出手吝嗇,是小氣。)。
論語心得感悟篇十五
《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國社會(huì)兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟。
心得體會(huì)。
希望大家喜歡!
《論語》是我國經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說:“孝順父母,順從長兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母,順從長兄,這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句。
名言。
“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好,社會(huì)越來越和諧!
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會(huì),更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。
因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),他總會(huì)第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語,到會(huì)的人都說他什么都不懂,卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,他一會(huì)說這兒,一會(huì)說那兒,云里霧里,在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂,斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道:“坐下吧,我親愛的華西列夫斯基同志,你不要說了,還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道,讓人聽了不由得心服口服。
原來,聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語,就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因?yàn)槿A西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨,才沒有使自己在政壇上樹敵過多,又得到了領(lǐng)袖的賞識,才當(dāng)了三十年的參謀長,成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
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