2023年馬克思教案設(shè)計(jì)模板(匯總18篇)

教案是教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，是有效教學(xué)的重要保證。教案的編寫還需要體現(xiàn)教學(xué)資源的合理利用，充分利用多媒體技術(shù)和教學(xué)輔助工具。小編為大家收集了一些教案模板，大家可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行修改和運(yùn)用。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇一

1、知識(shí)和能力：

（1）使學(xué)生通過本文的學(xué)習(xí)，能夠把握文章的結(jié)構(gòu)，并品味文章的語言。

（2）掌握悼詞的一般寫法。

2、過程和方法：閱讀課文，運(yùn)用學(xué)到的有關(guān)知識(shí)來分析欣賞。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受、學(xué)習(xí)馬克思勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等偉大精神。

體會(huì)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。

議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情的寫作方法

1課時(shí)

（一）、導(dǎo)入課文：用魯迅的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，導(dǎo)入課文；并讓學(xué)生簡(jiǎn)介課前查閱到的本文的寫作背景。

（二）、讓學(xué)生閱讀課文并列出結(jié)構(gòu)提綱，教師指導(dǎo)同學(xué)歸納總結(jié)。

第一部分：描述馬克思的逝世。

第二部分：評(píng)價(jià)馬克思的功績(jī)。

1、“不可估量的損失”（從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面）

2、 革命理論

人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律

資本主義社會(huì)的特殊規(guī)律

許多領(lǐng)域有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)

3、革命實(shí)踐

注重實(shí)踐

參加實(shí)踐

第三部分：論述馬克思的影響。

敵人：驅(qū)逐他，誹謗他，詛咒他

戰(zhàn)友：尊敬他，愛戴他，悼念他

第四部分：預(yù)見馬克思的不朽。

“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

小結(jié)：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯嚴(yán)密。

（三）、結(jié)合原文重點(diǎn)詞語，引導(dǎo)學(xué)生討論，欣賞體會(huì)語言特點(diǎn)

承遞性語句：“這個(gè)人的逝世，對(duì)于……”

“不僅如此?！?/p>

“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)……”

“他作為科學(xué)家就是這樣，但是……”

“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家?！?/p>

“正因?yàn)檫@樣……”

過渡性段落：第2段，第6段

總括性段落：第5段，第8段

小結(jié)：語言準(zhǔn)確而感情深沉，議論、抒情相結(jié)合，議論中飽含著強(qiáng)烈的感情

（三）教師提問：我們今天應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思？

學(xué)生發(fā)言，討論，老師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。

小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等。對(duì)于今天的中學(xué)生來講，特別應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思志向高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚！”（馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）

向?qū)W生推薦課外讀物：《馬克思的青年時(shí)代》（尼·拉賓）、《馬克思的自白》（瓦·奇金）、《馬克思秘史》（沙葉新）、《回憶馬克思恩格斯》（保爾·拉法格等）

（四）讓學(xué)生結(jié)合課文總結(jié)悼詞的一般寫法

明確：從內(nèi)容看,悼詞是對(duì)死者表示哀悼的話，所以開頭一般介紹死者逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年，還有死者生前的身份職務(wù)；然后追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就貢獻(xiàn)，并做出評(píng)價(jià)；最后對(duì)自者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出希望和要求等等。從表達(dá)方式看，有敘述，有議論，兼有抒情，抒情貫穿著全文。

（五）課外作文：

寫一篇題為《在馬克思墓前的思考》的隨筆。字?jǐn)?shù)不限。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇二

教學(xué)目標(biāo)：

理解本文邏輯嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，聯(lián)系語境，揣摩文中重要語句的深刻含義。

學(xué)習(xí)馬克思為人類解放事業(yè)而奮斗終生的崇高精神。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：把握課文結(jié)構(gòu)，了解馬克思的卓越貢獻(xiàn)并感受馬克思的偉大精神。

難點(diǎn)：理解重要語句的深刻含義，體會(huì)文章豐富的情感內(nèi)涵。

一、導(dǎo)入：。

曾經(jīng)有一個(gè)女兒?jiǎn)査母赣H：“您的座右銘是什么？”

父親的回答是“思考一切”

這位以“思考一切”為座右銘的父親就是著名無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，被譽(yù)為千年來最偉大的思想家的馬克思。

他的一生，一直在思考他遇到的一切問題，為人類社會(huì)作出了巨大的貢獻(xiàn)，一直到他逝世，才停止思考在向這位偉人告別時(shí)，他親密的戰(zhàn)友恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》。

二、教學(xué)過程：

1、從題目“在馬克思墓前的講話”，我們可以知道，這不是一般的演講辭，這是一篇——明確：悼詞。

明確：該說一些法子內(nèi)心的話，表示哀思和悼念。

（引導(dǎo)：哀思之情如何表達(dá)？難道一篇悼詞，僅僅是表達(dá)哀思、悼念嗎？）。

追憶、回憶他的一生，在追憶和回顧中表達(dá)深深的哀悼，這樣才不會(huì)空洞。

（引導(dǎo)：一個(gè)人一生中做過很多事，說過很多話，人生漫長(zhǎng)啊，不可能一一記錄我們?cè)趯懽鲿r(shí)該如何處理呢？）。

著重講一些最主要的，一生中的主要事跡，主要成就、功績(jī)、貢獻(xiàn)等。

3、我們對(duì)悼詞有了一定的了解，再思考一下一篇悼詞的感情基調(diào)是什么？

悲痛、惋惜、愛戴、崇敬。

這一段對(duì)馬克思一生巨大貢獻(xiàn)及他對(duì)于整個(gè)世界的重要意義的總概括。

那么這兩段哪一句是中心句，為什么？

明確：前一句因?yàn)椤皩?duì)于……對(duì)于……”下文著重在講損失。

明確：

1）人類歷史發(fā)展的規(guī)律。

2）現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律——剩余價(jià)值。

3）“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”——其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。

（引導(dǎo)：還有沒有其他貢獻(xiàn)，是不是馬克思最主要的貢獻(xiàn)，那么是為什么？）。

明確：作為科學(xué)家，思想家，就是這樣，但馬克思首先是一個(gè)革命家。

那么，作為革命家，馬克思對(duì)革命作出了哪些貢獻(xiàn)？

明確：進(jìn)行革命實(shí)踐。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇三

1、領(lǐng)悟作者的思想感情。

2、揣摩詞語的感情色彩和表達(dá)作用。

3、體會(huì)演說詞的論辯思路。

作者的思想感情和詞語的表達(dá)作用。

2課時(shí)。

分析領(lǐng)悟法。

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，科學(xué)的發(fā)展是經(jīng)歷了很漫長(zhǎng)的時(shí)期的，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，總會(huì)出現(xiàn)一些偉大的科學(xué)家，他們以超人的智慧發(fā)現(xiàn)了許多客觀規(guī)律，以卓越的理論去推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展。在復(fù)雜的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，正是一位杰出的哲學(xué)家.總結(jié)了資產(chǎn)主義社會(huì)以及整個(gè)人類社會(huì)的歷史規(guī)律，推動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)革命。這就是卡爾·馬克思。馬克思以其卓越的功績(jī)，受到全世界人民的歌頌。今天，我們一起來學(xué)習(xí)恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》，并悼念這位無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大的導(dǎo)師。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)：

1、糾正下列各句中的錯(cuò)別字：

a、由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就霍然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摩索。（豁、摸）。

b、很少有人像他那樣滿膛熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。（腔）。

c、只能感因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誤蔑的人。（誣）。

2、選詞填空，并區(qū)別這些近義詞：

a、當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上（安靜）地睡著了。（安心、安靜）。

b、馬克思還（發(fā)現(xiàn)）了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。（發(fā)現(xiàn)、發(fā)明）。

c、但是馬克思在他們所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有（獨(dú)到）的發(fā)現(xiàn)。（獨(dú)特、獨(dú)到）。

（區(qū)別略，以上詞語很容易區(qū)別，教師可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)同義詞的區(qū)別方法分析辨別。）。

三、分析第一段：

1、作者為什么要在開頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間？

明確：第一處詳細(xì)點(diǎn)明逝世的時(shí)間，表達(dá)了一種莊重的意味；第二處極言時(shí)間之短，既表現(xiàn)了“我”的痛苦和惋惜，又揭示和贊頌了馬克思忘我工作的精神。

明確：在這里作者采用了諱飾的手法（所謂諱飾，就是因?yàn)槟硞€(gè)原因，不便直接說出某個(gè)意思，而是以比較委婉而又含蓄的語言表達(dá)意思），既表現(xiàn)了作者對(duì)馬克思的敬重，又表現(xiàn)了自己的悲痛之情。

小結(jié)：本段追述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景。

四、分析二~五段：

1、第二段是從哪些角度來評(píng)說馬克思逝世造成的損失的？

明確：一是從對(duì)象（無產(chǎn)階級(jí)、歷史科學(xué)）；一是從程度（不可估量）；一是從后果（空白）；一是從時(shí)間（不久）。作者不斷變換角度，主要是強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)革命所起的重要作用是無與倫比的。

明確：從后文看，第二段起總綱作用，與后面兩層是因果關(guān)系；結(jié)構(gòu)上是總分關(guān)系。

3、第三段一共有幾個(gè)句子，試討論其句型結(jié)構(gòu)。

明確：這是一個(gè)復(fù)雜單句?！罢瘛粯印笔乔爸脿钫Z；“馬克思”是主語；“發(fā)現(xiàn)”是謂語中心詞；“規(guī)律……做得相反”是賓語中心語；“人類……發(fā)展”是定語。

4、第三段冒號(hào)后面的文字是一個(gè)復(fù)句，試分析這個(gè)復(fù)句。

5、“不僅如此”中的“此”指什么？第四段和第三段在結(jié)構(gòu)上是什么關(guān)系？

明確：“此”指發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律；第四段和第三段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系。

明確：豁然開朗。剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)揭開了資本主義剝削的秘密，為人們認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)并解決這一社會(huì)的根本矛盾開辟了正確道路，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的斗爭(zhēng)有巨大的指導(dǎo)作用。

7、第五段中“這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指什么？

明確：人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。

明確：廣度和深度。

小結(jié)：這一部分主要敘說馬克思在科學(xué)（歷史科學(xué)）方面的巨大成就，贊揚(yáng)了馬克思卓越的見識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

五.附板書內(nèi)容：

六、布置作業(yè)：

1、課后練習(xí)一。

2、補(bǔ)充作業(yè)：印發(fā)資料。

一、復(fù)習(xí)第一課時(shí)內(nèi)容，處理課后練習(xí)一。

二、分析第6、7段：

1、“他作為一個(gè)科學(xué)家就是這樣”中“這樣”指什么？

明確：指上文所說的馬克思在很多領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且任何一個(gè)領(lǐng)域的研究都很深入。

2、為什么“每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)都使馬克思感到衷心喜悅”？

明確：因?yàn)樗J(rèn)為“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。這些新發(fā)現(xiàn)必然能帶來歷史的發(fā)展、革命的發(fā)展。

3、兩個(gè)“密切注視”體現(xiàn)了馬克思怎樣的科學(xué)觀？

明確：他是通過了解科學(xué)的發(fā)展來了解無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的發(fā)展的。

4.作為一個(gè)革命家，馬克思具有怎樣的品質(zhì)？

明確：對(duì)革命滿腔熱情，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)堅(jiān)忍不拔，對(duì)工作卓有成效。

5.第7段和第6段是什么關(guān)系？

明確：前者談革命成就，后者談科學(xué)研究，內(nèi)容上是并列關(guān)系，邏輯上是因果關(guān)系。

6.為什么說“斗爭(zhēng)是他的生命要素”？

明確：因?yàn)轳R克思無論研究科學(xué)或是從事革命活動(dòng)，都是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命，他為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。

7.第7段的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是怎樣的？

明確：分三層。首句為一層，點(diǎn)明馬克思首先是一位革命家；2~4句為二層，概括馬克思革命的一生；5句為三層，簡(jiǎn)述馬克思的革命活動(dòng)。

小結(jié)：這兩段敘說馬克思作為科學(xué)家和革命家，全身心投入到自己事業(yè)中的偉大精神。

三.分析第8、9段：

1.“正因?yàn)檫@樣”中“這樣”指什么？

明確：指前一段所說的馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中的卓絕表現(xiàn)和成就。

2.“他對(duì)這一切毫不在意”中“這一切”又指什么？

明確：指資產(chǎn)者“誹謗他，詛咒他”。

3.“敵人”和“私敵”的含義是什么？

明確：“敵人”指無產(chǎn)階級(jí)的共同的敵人；“私敵”指與馬克思的個(gè)人利益相沖突的人。

4.第8段采用了什么手法來評(píng)價(jià)馬克思？

明確：對(duì)比。把資產(chǎn)者和無產(chǎn)者對(duì)馬克思的態(tài)度作對(duì)比，充分體現(xiàn)了馬克思的階級(jí)立場(chǎng)和崇高地位。

5.第9段“永垂不朽”是什么意思？

明確：本義是永遠(yuǎn)流傳，不可磨滅。這里指馬克思的精神和他開辟的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)萬古長(zhǎng)存。

小結(jié)：這兩段高度評(píng)價(jià)馬克思的地位，并對(duì)馬克思表達(dá)最深切的哀悼之情。

四.布置作業(yè)：

1.課后練習(xí)二。

2.補(bǔ)充作業(yè)：印刷資料。

五.教學(xué)后記：

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇四

一、簡(jiǎn)答題：

1、哲學(xué)的基本問題及主要內(nèi)容是什么？

答：哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題。

主要內(nèi)容：（1）思維和存在誰是第一性的，是思維產(chǎn)生存在還是存在產(chǎn)生思維。

（2）思維與存在是否具有同一性，即思維能否正確反映存在。

根據(jù)第一方面的不同回答，哲學(xué)被分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)；根據(jù)第二方面的不同回答，認(rèn)識(shí)論可劃分為可知論與不可知論兩種基本觀點(diǎn)。

2、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系是什么？

答：量變是事物的數(shù)量及其空間結(jié)構(gòu)形式的變化，是在度的范圍內(nèi)的變化。

質(zhì)變是事物根本性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超越度的范圍內(nèi)的變化。

量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（2）量變和質(zhì)變相互滲透（3）量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化。

3、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

答：(1)理性認(rèn)識(shí)依賴感性認(rèn)識(shí)。這和認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的原理是一致的，是有認(rèn)識(shí)的秩序決定的。

（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是由感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)決定的。

會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社。

會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用。

5、無產(chǎn)階級(jí)的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的內(nèi)容是什么？

答：群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)、全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)、向。

人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)、想人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線的內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

6、簡(jiǎn)述不變資本和可變資本的劃分及其意義。

答：不變資本（c）是資本家用于購(gòu)買生產(chǎn)資料的那部分資本。

可變資本（v）是資本家用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。

區(qū)分不變資和可變資本的意義是：（1）進(jìn)一步揭露了剩余價(jià)值的來源和資本主義剝。

削的實(shí)質(zhì)。（2）為準(zhǔn)確計(jì)算資本家對(duì)工人的剝削程度（剩余價(jià)值率）提供了科學(xué)依。

據(jù)。（3）為理解資本的有機(jī)構(gòu)成、平均利潤(rùn)等理論奠定了基礎(chǔ)。理解的深度也大不相同。

7、簡(jiǎn)述資本主義基本矛盾。

化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義。

基本矛盾越來越尖銳。

8、國(guó)家壟斷資本主義為什么能在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展？

答：國(guó)家壟斷資本主義在一定程度上促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，其原因是：

（1）克服了社會(huì)化在生產(chǎn)和私人壟斷資本之間的矛盾。

（2）國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本單純追求眼前利益的狹隘。

界限。

（3）國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，在一定程度上社會(huì)化再生產(chǎn)的要求。

（4）國(guó)家的干預(yù)和調(diào)節(jié)，在一定程度上緩和了勞資矛盾及壟斷資本同中小資本的矛盾。

（5）通過國(guó)家出面進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，使資本主義各國(guó)間的矛盾得到協(xié)調(diào)和發(fā)展。

9、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)和動(dòng)因。

答：全球化的表現(xiàn)是多樣的：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因有：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）跨國(guó)公司的發(fā)展。

（3）各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。

10、簡(jiǎn)述列寧在新經(jīng)濟(jì)政策期間的對(duì)社會(huì)主義的思考。

答：（1）把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程。

（2）把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。

（3）在多種經(jīng)濟(jì)成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（4）利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。

11、共產(chǎn)主義的基本特征有哪些？

答：（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

12、簡(jiǎn)述蘇聯(lián)模式的功過。

答：社會(huì)主義蘇聯(lián)模式，其基本特征是：在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)。

劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場(chǎng)機(jī)制。在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)。

導(dǎo)機(jī)制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固。

和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國(guó)防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會(huì)。

主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在二次世界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供。

了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人力保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯露，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體。歷史證明：

蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

二、辨析題：

1、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)。

實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是。

人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

2、凡是親眼所見，親耳所聽的都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

親眼所見、親耳所聽有些事對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些是不符合客觀事實(shí)的虛假。

上，用科學(xué)態(tài)度加以分析，上升為理性認(rèn)識(shí)，才能把握事物的本質(zhì)。該命題夸大。

了感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心主義。

3、“宿命論”不是英雄史觀。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

神力量的體現(xiàn)而已。

4、剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域又離不開流通領(lǐng)域。

答：這種觀點(diǎn)是正確的。

剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過。

勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ā?/p>

過程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的交換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新。

分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域，只有在流通領(lǐng)域。

銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

5、有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分。

散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資。

本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握，即股票控制額的少數(shù)金寡。

頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

6、空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，應(yīng)為他們的社會(huì)歷史觀是唯。

物主義的。

答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，被馬克思恩格斯所借鑒和。

吸收，而不是由于他們的歷史觀。實(shí)際上，歷史唯物主義直到馬克思恩格斯時(shí)才。

科學(xué)社會(huì)主義。

三、論述題：

1、試論述辯證否定觀的及其意義。

答：辯證否定觀的內(nèi)容：

（1）辯證的否定是事物的自我否定。

（2）辯證的否定有兩個(gè)特點(diǎn)，一是否定式發(fā)展的環(huán)節(jié)，二是否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（3）辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”；揚(yáng)棄就是既克服又保。

留。

辯證否定觀的意義：

（1）堅(jiān)持辯證否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，不加分析的肯定一切或否定一切都是錯(cuò)誤的。

（2）全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，有要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽、沒落的東西；既要反。對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。

2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。

答：（1）相對(duì)真理和絕對(duì)真理又稱為真理的相對(duì)性和絕對(duì)性，真理的相對(duì)性是指真理的有。

條件性、有限性，真理的絕對(duì)性是指真理的無條件性、絕對(duì)性。任何真理都包含。

著相對(duì)性和絕對(duì)性。

（2）真理相對(duì)性和絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：

一、絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互。

包含的。

二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

絕對(duì)性的一面。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著。

社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對(duì)性的一面。正因?yàn)轳R克思主義真理具有絕。

對(duì)性，所以堅(jiān)持馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想；又因?yàn)樗哂邢鄬?duì)性，所以我們又必須在實(shí)踐中豐富它、發(fā)展它。

（4）馬克思主義是行動(dòng)指南而不是教條。馬克思主義基本的立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)必須堅(jiān)。

持，否則就會(huì)背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)。

境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)做神圣的教條，隨著時(shí)代條。

件、實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。在如何。

對(duì)待馬克思主義的問題上，我們必須反對(duì)把真理的相對(duì)性和絕對(duì)性割裂開來的傾。

向，絕對(duì)主義和相對(duì)主義都是錯(cuò)誤的。

3、試用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律說明我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

答：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和方向；生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力。

（2）生產(chǎn)關(guān)系的反作用。適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力。

（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾運(yùn)動(dòng)的過程是：“基本。

勢(shì)。

（4）生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最基本的規(guī)律。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)。

立以公有制為主體、公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分。

配為主體、多種分配方式并存的多層次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是適應(yīng)我國(guó)。

生產(chǎn)力發(fā)展要求的必經(jīng)階段，要進(jìn)一步完善它，充分發(fā)揮其作用。經(jīng)濟(jì)體制改革的根本目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

4、為什么說單純的利用價(jià)值規(guī)律的作用，并不能自動(dòng)的實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。

答：價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：

（1）自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各個(gè)部門之間的分配比例。從而調(diào)節(jié)生。

產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡。

（3）自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

但價(jià)值規(guī)律在調(diào)節(jié)過程中必然會(huì)產(chǎn)生一些消極后果：

（1）可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。

（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

（3）價(jià)值規(guī)律在自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)各生產(chǎn)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

5、如何理解當(dāng)代資本主義新變化及其原因和實(shí)質(zhì)。

答：當(dāng)代資本主義主要指第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來西方發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)家壟斷資本主義。與。

二戰(zhàn)以前相比，主要有以下新變化：

（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。二戰(zhàn)后，資本主義所欲值得變化是：一是國(guó)家資本所有。

制形成并發(fā)揮作用；二是法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的資本所有制形。

式。

（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。二戰(zhàn)后，隨經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)家為了緩和階級(jí)。

矛盾，避免社會(huì)沖突和**，先后建立并實(shí)施了普及化、全民化的社會(huì)福利制度，工人階級(jí)的生活狀況得到一定改變。

（3）社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。一是資本家的地位和作用發(fā)生了新的變化；二是高。

級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的實(shí)際控制者；三是知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者數(shù)量。

增加，勞動(dòng)方式發(fā)生變化。

（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的變化。

（5）政治制度的變化。一是國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；二是政治制度出現(xiàn)多元化。

趨勢(shì)；三是重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；四是改良主義政黨影響日益擴(kuò)大。

原因：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義發(fā)展的根本力量。

（2）爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)作用是退資本主義變化的重要力量。

（3）社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。

（4）主張改良主義的政黨對(duì)資本主義的改革，也發(fā)揮了重要作用。

實(shí)質(zhì)：（1）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主。

義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。

（2）當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味。

著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。

6、試結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，論述社會(huì)主義的基本特征。

答：結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義的基本特征如下：

（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)。

率。改革開放以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)。

持改革開放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，生產(chǎn)力一平均每年增長(zhǎng)10的速度。

高速發(fā)展，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（2）建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富。

裕。我國(guó)經(jīng)過改革開放的長(zhǎng)期探索，建立了“以公有制為主體，多種非公。

有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的基本經(jīng)濟(jì)制度。

（3）實(shí)行按勞分配的分配制度。我國(guó)經(jīng)過改革開放的實(shí)踐，建立了“以按勞分。

配為主題、多種分配方式并存”的分配制度。

（4）在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民政權(quán)，即民民主。

專政或無產(chǎn)階級(jí)專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建立社會(huì)主義政治文明。

（5）以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建立社會(huì)主義精神文明，同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。

（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。即建立民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿。

活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇五

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。

他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)396。

因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》(1842年)214，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)397，《德意志—布魯塞爾報(bào)》(1847年)221，《新萊茵報(bào)》(1848—1849年)222，《紐約每日論壇報(bào)》(1852—1861年)227，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)193，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。

正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽!

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇六

教學(xué)目標(biāo):。

(1)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。

(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。

(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語法知識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。

教學(xué)難點(diǎn)：理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。

教法設(shè)想：本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

人，作為萬物的靈長(zhǎng)，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的'方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。

二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：

(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰在何時(shí)何地發(fā)表的？

(2)教師作完整介紹：

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。

三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：

開頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等。

悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷.產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)。

結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求。

四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：

(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。

(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);。

不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)。

(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：

全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)。

科學(xué)理論貢獻(xiàn)。

總說分說總說：表達(dá)崇敬悼念。

革命實(shí)踐貢獻(xiàn)。

五、分析課文：

一、第一段：

(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？

(逝世時(shí)間3月14日下午兩點(diǎn)三刻；逝世地點(diǎn)------安樂椅；逝世情景------睡著了)。

(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：

1、為何將時(shí)間交代得如此具體？

(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)。

2、地點(diǎn)的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？

3、不就死了，而說睡著了，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)。

(3)、小結(jié)該段：

本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無限的哀悼和敬仰。

二、第二段：

(!)、教師范讀，注意突出對(duì)于對(duì)于、損失、空白這幾個(gè)關(guān)鍵詞。

語。

(2)、討論分析：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。

2、出示投投影，明確各具體成分。

(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。

3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：

1、損失、空白，說明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無可企及；

2、兩個(gè)對(duì)于，分列貢獻(xiàn)的兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。

(4)小結(jié)該段：

這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。

六、課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對(duì)關(guān)鍵詞語，修辭方法、長(zhǎng)句的分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。

七、布置作業(yè)：

(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)。

1、鞏固訓(xùn)練：填空。

2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。

(2)課外作業(yè)：

1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻(xiàn)？

2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。

附、板書設(shè)計(jì)：

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇七

馬克思主義基本原理概論——這門課是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。也許馬克思主義哲學(xué)對(duì)于我們這些學(xué)理的學(xué)生來說很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時(shí)候會(huì)讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書學(xué)完了以后，再回過頭來看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對(duì)我們都有啟發(fā)性的作用。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的體會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述：

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

馬克思主義基本原理分為馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。雖然聽起來離我們的生活都很遠(yuǎn)，但仔細(xì)想想其實(shí)它們都隱藏在我們的身邊。

馬克思主義哲學(xué)是馬克思基本理論的核心部分。在生活中運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀分析和處理問題，是我學(xué)習(xí)馬克思主義最大的收獲。下面我將從個(gè)人的角度談?wù)勸R克思主義哲學(xué)對(duì)我的影響：大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在這個(gè)時(shí)期我們會(huì)有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會(huì)主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會(huì)主義榮辱觀作為時(shí)代的馬克思主義，對(duì)我們的指引作用是巨大的。我們以社會(huì)主義榮辱貢作為行動(dòng)指南也是將馬克思主義作為行動(dòng)指南。

馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。而實(shí)踐在我們的生活學(xué)習(xí)中也不可或缺，無論是理化這些理論課的還是專業(yè)課的，我們都需要親自動(dòng)手，來求證，來研究，離開了實(shí)踐，那學(xué)習(xí)的意義就沒有了。

學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用在我們的生活之中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會(huì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析，解決問題的本質(zhì)。我想這不僅僅是只是一門課，更是一種生活的方式。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇八

林嘉穎。

工科試驗(yàn)0948班。

390100768。

作為一個(gè)人,我思考自己存在的價(jià)值與意義;作為一個(gè)中國(guó)人,我思考自己對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)與責(zé)任;作為一名中國(guó)大學(xué)生,我思考學(xué)習(xí)與生存發(fā)展能力管理之關(guān)系;作為一個(gè)工科生,我思考當(dāng)今科學(xué)領(lǐng)域?qū)θ祟惖囊饬x;作為一名機(jī)械電子工程專業(yè)的學(xué)生,我思考中國(guó)科技領(lǐng)域之現(xiàn)狀與發(fā)展方向……以上便是我對(duì)四觀的一個(gè)總體看法,由于知識(shí),經(jīng)驗(yàn)缺失,觀點(diǎn)顯得稚拙,還請(qǐng)包涵.馬克思立志為全人類的幸福而奮斗,這也應(yīng)成為我們當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)奮斗目標(biāo).這個(gè)目標(biāo)可以很大,像馬克思一樣寫出一本超越時(shí)間空間維度,影響了全世界并具有遇見作用的巨著;這個(gè)目標(biāo)也可以更小,想白求恩一樣全心全意救助中國(guó)病人.無論是大是小,他們都懷有兼濟(jì)蒼生的心胸,都志存高遠(yuǎn).國(guó)際主義觀在我看來是一種人人生而平等,人們拋開國(guó)籍與膚色的差別,相互尊重敬愛,的觀念.而這種理念便接近于孔子提倡的仁.由此看來中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化有其普世價(jià)值理念是有理可循的。

作為一名工科學(xué)生，我認(rèn)為發(fā)明出更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，提高人們的生活質(zhì)量與效率，使人們的生活更便捷更高效，讓更多人生活得更好，便是個(gè)人對(duì)國(guó)際主義觀的一個(gè)具體看法。但是當(dāng)遇到民族矛盾問題與意識(shí)形態(tài)問題時(shí)，我們又該如何選擇？這是讓我百思不得其解的問題。如國(guó)家間的科技資源共享問題，與戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題等，在我們選擇銘記歷史的同時(shí)，又該怎樣兼顧國(guó)家安全與各國(guó)友好往來之間的平衡？也許我們應(yīng)該一分為二看問題，既需要以直報(bào)怨，在自己國(guó)家利益受到侵害時(shí)要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，也應(yīng)該有寬闊的胸襟，跨越國(guó)家的鴻溝，增強(qiáng)國(guó)際間合作。

曾參加贏在中國(guó)節(jié)目并被認(rèn)為是最牛選手的黃艷澤在我們學(xué)校演講時(shí)，他的開闊的胸襟給我留下深刻的印象。當(dāng)被問及如今很多真人cs俱樂部都是模仿他的俱樂部建成，關(guān)于模仿與抄襲他怎么看待時(shí)，他淡然一笑：我成立這些俱樂部的原因，就是希望能讓更多復(fù)員軍人再就業(yè)，同時(shí)希望這個(gè)項(xiàng)目能得到很好的發(fā)展，也許百年以后，它能替代常規(guī)射擊項(xiàng)目成為奧運(yùn)項(xiàng)目中極具觀賞性的比賽。如今全國(guó)各地都紛紛建立了真人cs俱樂部，其中數(shù)百家與我沒有任何關(guān)系，但是，他們也招聘了許多復(fù)員軍人，也讓這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有了很好的發(fā)展，這樣就足夠了。當(dāng)我們有很好的點(diǎn)子但我們卻一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該貢獻(xiàn)出來，讓這個(gè)點(diǎn)子能造福更多人，這才是我們的終極目標(biāo)。”也許他對(duì)創(chuàng)造與分享的理念也無形中代表了我們應(yīng)該擁有的國(guó)際主義觀念：全人類有福同享，當(dāng)然這是在保證自己國(guó)家的福利的基礎(chǔ)上的。也就是首先我自己的真人cs俱樂部能維持我的生活。

如今的時(shí)代似乎并不單純，我們馬原班上的同學(xué)也做過兩個(gè)有關(guān)愛國(guó)主義的講座：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的愛國(guó)主義，和在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的愛國(guó)主義，他們都深入淺出地剖析了在這兩個(gè)大背景下我們當(dāng)今大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的態(tài)度。在我看來，我們每個(gè)人心中都有國(guó)，只不過太長(zhǎng)的和平年代使我們淡化了作為一個(gè)整體的意識(shí)。這個(gè)世界有太多的風(fēng)向標(biāo)，每個(gè)人都有不同的需求，于是愛國(guó)主義就表現(xiàn)出空前多元化的趨勢(shì)。就像一塊去了磁的磁鐵，但是一旦有一塊吸鐵石放在旁邊，讓磁鐵重新磁化，那么他又會(huì)恢復(fù)很大的磁性了。汶川地震時(shí)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心就是個(gè)很好的證明。

在集體主義觀上似乎也有這樣的磁針規(guī)律：前不久我們系組織參加學(xué)校的拔河比賽，賽前許多隊(duì)員都有點(diǎn)不愿意，有的表示只是為紀(jì)實(shí)考評(píng)加分而來的，但是當(dāng)我們拿起那根繩子的一刻，所有人都只想著勝利，每個(gè)同學(xué)都是盡全身的力氣，忘記了周圍的一切，只有共同的目標(biāo)——?jiǎng)倮?。落后一?chǎng)，我們趕緊討論新戰(zhàn)術(shù)，領(lǐng)先一場(chǎng)，我們相互鼓勁再接再厲，最終我們力壓群雄奪得了冠軍。那一刻，大家都瘋狂的叫喊，像一群孩子一般，歡呼著來之不易的勝利。這一切都能體限我們新一代年輕人特有的集體主義觀：也許我們不會(huì)將以集體利益為重掛在嘴邊，但是我們“該出手時(shí)就出手”也許我們會(huì)對(duì)集體表現(xiàn)的不屑一顧，但是我們有強(qiáng)烈的責(zé)任感，將每一件事做到最好。這也許就是年少輕狂的我們吧。

泛泛而談，胡言亂語，但這些也算是自己的一些想法吧，希望老師指教！

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇九

知識(shí)教育目標(biāo)。

1．在初中學(xué)習(xí)過的議論文寫作知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步弄清觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。

2．初步了解演講辭的寫法。

能力訓(xùn)練目標(biāo)。

尋找并借助承遞性的詞句和過渡句段，明了段與段、層與層之間的邏輯關(guān)系。

德育滲透目標(biāo)。

了解馬克思一生的偉大成就，學(xué)習(xí)他為全人類無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗不息的精神。

1.本文教學(xué)重點(diǎn)是全文的結(jié)構(gòu)層次，通過尋找承遞性的詞句和過渡性句段，把握全文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2.本文難點(diǎn)是分析“講話”所循的思路，理解其層次結(jié)構(gòu)，弄懂各部分、各層次間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。采用討論法解決。

二課時(shí)。

一、課題簡(jiǎn)介。

《在馬克思墓前的講話》（加點(diǎn)部分板書，下同）這篇著名的馬列主義文獻(xiàn)是馬克思最親密的戰(zhàn)友恩格斯寫的。

馬克思于1818年5月5日誕生在普魯士萊茵省特利爾城一個(gè)律師的家里。1844年，馬克思在巴黎認(rèn)識(shí)了恩格斯，從此，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。1883年3月14日，馬克思——這位國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師心臟停止了跳動(dòng)。在倫敦海格特公墓，親人們?yōu)轳R克思舉行了葬禮。葬禮簡(jiǎn)樸、莊嚴(yán)，參加人數(shù)不多，但他們身后卻站著全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民。在安葬這位偉人的時(shí)候，與他一生并肩戰(zhàn)斗的最親密的戰(zhàn)友恩格斯用英語發(fā)表了這一篇極其重要的講話。他滿懷無產(chǎn)階級(jí)革命深情，論述了馬克思對(duì)全人類、對(duì)全世界無產(chǎn)者所作出的豐功偉績(jī)，贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終生的崇高精神，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的沉痛悼念。

二、讓學(xué)生默讀全文，要求按悼詞要點(diǎn)，述其哀、贊其功、頌其德，把課文劃分為三大部分。

三、講讀第一部分（第1、2自然段）。

明確：

“下午兩點(diǎn)三刻”：寫明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于整個(gè)世界的非同尋常的影響，是一個(gè)令人萬分悲痛、永志不忘的時(shí)刻。

“最”：選用這個(gè)程度副詞，突出了馬克思在思想界的無與倫比的地位和作用。

“還”：流露出未能在馬克思臨終時(shí)陪伴在他身邊的無限惋惜和遺憾的感情。

“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”：（破折號(hào)表示補(bǔ)充說明）表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無限依戀和對(duì)于馬克思逝世所引起的感情上的矛盾與深重的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。

第一自然段中不用“心臟停止跳動(dòng)”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰?。他的逝世，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民失去了一個(gè)最睿智的、最重要的階級(jí)的頭腦。

第二自然段不用“和”，而并列用兩個(gè)“對(duì)于”，從在無產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用和研究社會(huì)科學(xué)的成就兩個(gè)方面突出了馬克思的杰出貢獻(xiàn)；同時(shí)，表明了從兩個(gè)方面總領(lǐng)起后文的內(nèi)容。不用“巨大”，而用“不可估量”（無法估計(jì)和衡量），因?yàn)楹笳叱潭茸罡?，?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大，同時(shí)也贊揚(yáng)了馬克思主義對(duì)于指導(dǎo)革命的偉大作用。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢哒Z意含糊，而后者則說明了馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切、最富概括性的評(píng)價(jià)。

第二自然段兩句話總領(lǐng)起后文對(duì)馬克思無與倫比的豐功偉績(jī)和卓絕的斗爭(zhēng)精神的贊頌，突出了全文論述的中心，連同第一自然段，表達(dá)了對(duì)馬克思逝世的無比沉痛和悲哀的感情。

板書：述其哀。

指導(dǎo)朗讀第一部分：要求體會(huì)文章用詞的精確，深沉的哀悼情調(diào)。語速：低沉、緩慢。先由學(xué)生各自朗讀，然后指名朗讀，酌情指導(dǎo)。

四、講讀第二部分第一層次（第3—6自然段）。

研讀第3—6自然段，回答下列問題：

明確：

1．馬克思“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)“規(guī)律”不僅僅指“事實(shí)”，因?yàn)椤凹础辈粌H管到“事實(shí)”，而且管到由“事實(shí)”導(dǎo)引出的結(jié)論。

這里的“事實(shí)”是指“吃、喝、住、穿”與“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。誰是“首先”，誰是“然后”的客觀順序，它規(guī)定了物質(zhì)與精神誰是第一性的，誰是第二性的。即如果沒有農(nóng)民種地，工人蓋房、織布，人們就根本無法進(jìn)行學(xué)習(xí)和從事政治、宗教等活動(dòng)?！八浴睒?biāo)明由這個(gè)“簡(jiǎn)單事實(shí)”導(dǎo)引出以下的結(jié)論：要解決“吃、喝、住、穿”，首先就要進(jìn)行“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，在這個(gè)生產(chǎn)中，人們就要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系；這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)志著的“一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”就是“基礎(chǔ)”?！耙粋€(gè)民族，一個(gè)時(shí)代”的“國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念”，都是從這個(gè)“基礎(chǔ)”上發(fā)展起來的。因此，“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”，不僅是指“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的”，而且包括“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。而這個(gè)順序在過去卻是“做得相反”的。

2．“不僅如此”的“此”指代“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。馬克思“還發(fā)現(xiàn)了”“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。這個(gè)“還”在這兒表明圍繞馬克思的豐功偉績(jī)這個(gè)中心，把文章的意思又向前推進(jìn)了一步：由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的“特殊規(guī)律”，這就是剩余價(jià)值（見注）規(guī)律。這個(gè)特殊規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使那些一直“在黑暗中摸索”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家（他們行不清資本主義的剝削實(shí)質(zhì)）和社會(huì)主義批評(píng)家們（他們?cè){咒資本主義，空想社會(huì)主義）一下子“豁然開朗”了。這一鮮明的對(duì)比，說明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)有著劃時(shí)代的偉大意義。

到的發(fā)現(xiàn)”，表明馬克思作為一位科學(xué)家研究的領(lǐng)域之廣、成績(jī)之大，與馬克思是“當(dāng)代最偉大的思想家”相呼應(yīng)。

小結(jié)：三個(gè)段落，圍繞馬克思的科學(xué)理論環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)，高度精確地概括了這個(gè)方面的豐功偉績(jī)。

指導(dǎo)學(xué)生朗讀第二部分第一層，理解其內(nèi)容的豐富、深刻地體會(huì)其語言的概括和精當(dāng)。

五、布置作業(yè)。

表情朗讀練習(xí)二中的四個(gè)句子，并按要求解答問題。

一、復(fù)習(xí)前課內(nèi)容。

1．提問：作為科學(xué)家的馬克思，在理論上有哪些偉大建樹？

2．檢查作業(yè)。

二、講讀第二部分第二層（第6、7自然段）。

4．馬克思的科學(xué)理論與他的革命實(shí)踐的相互關(guān)系是什么？

明確：

1．“這”指代馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”和“他研究的每個(gè)領(lǐng)域”的“獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”。但這“遠(yuǎn)不是主要的”，“主要的”還是指“馬克思首先是一個(gè)革命家”，也就是說，對(duì)比馬克思偉大的理論創(chuàng)造，他有著更為光輝的革命實(shí)踐。這里的“主要的”“首先”，表明對(duì)馬克思的功績(jī)的表述再次推到一個(gè)新的高度。

2．這個(gè)過渡句是既承上又啟下?！俺猩稀笔钦f：由于馬克思不是為科學(xué)而科學(xué)，他追求科學(xué)“在歷史上的推動(dòng)作用”，致力于科學(xué)的“實(shí)際應(yīng)用”，表明他從事科學(xué)研究的崇高目的就是為了指導(dǎo)革命實(shí)踐，所以說，“馬克思首先是一個(gè)革命家”。但這句話又是下文的論題，即他的光輝的革命實(shí)踐的事實(shí)更印證著他對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度和執(zhí)著的追求，證明他“首先是一個(gè)革命家”。

3．“是”的主語是“使命”，賓語是兩個(gè)“參加……事業(yè)”（動(dòng)賓短語）?！暗谝淮巍北砻黢R克思親身參加的偉大的革命實(shí)踐，同他的理論創(chuàng)造一樣具有劃時(shí)代的偉大意義。這是因?yàn)轳R克思不僅“熱烈”地向群眾宣傳自己的科學(xué)理論（辦報(bào)、編小冊(cè)子），而且“頑強(qiáng)”地領(lǐng)導(dǎo)著歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，最后“卓有成效”地創(chuàng)立了“偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”，引導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)以戰(zhàn)斗的風(fēng)貌第一次登上了國(guó)際斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，使無產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)斗爭(zhēng)的階級(jí)進(jìn)步到自為的階級(jí)。

4．馬克思之所以能創(chuàng)立科學(xué)的革命理論，正是由于他卓有成效地參加了億萬奴隸摧毀舊世界和創(chuàng)立新世界的偉大革命實(shí)踐。革命實(shí)踐是創(chuàng)立理論的基礎(chǔ)。偉大的革命理論反過來又指導(dǎo)和推動(dòng)著偉大的革命實(shí)踐。所以，馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，又是同樣偉大的科學(xué)家。

三、講讀第三部分（第8、9自然段）。

4．“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的深刻含義是什么？

明確：

1．“這樣”是指馬克思的劃時(shí)代的理論創(chuàng)造和革命實(shí)踐。兩個(gè)“最”體現(xiàn)在兩個(gè)“無論”上，無論性質(zhì)怎樣的政府，也無論什么色彩的資產(chǎn)者派別，都毫不例外地瘋狂地嫉恨他，惡毒地誣蔑他。馬克思對(duì)此“毫不在意”，當(dāng)作蛛絲“輕輕拂去”，表明馬克思對(duì)敵人的極端蔑視的大無畏的革命精神和他高度的革命堅(jiān)定性。

2．這個(gè)“對(duì)照”說明馬克思是無產(chǎn)階級(jí)最忠實(shí)的代表和導(dǎo)師，同時(shí)也說明他的理論和實(shí)踐給了各國(guó)資產(chǎn)者以致命的打擊，是資產(chǎn)者不可調(diào)和的敵人。這個(gè)對(duì)照與開頭呼應(yīng)，深化了馬克思在科學(xué)理論和革命實(shí)踐中無與倫比的作用和地位。

表現(xiàn)。馬克思沒有這樣的私敵，說明他不存私念。他是堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，全力以赴地與形形色色的敵對(duì)分子作斗爭(zhēng)，因而他有“許多敵人”。這些敵人都是無產(chǎn)階級(jí)的敵人。這個(gè)評(píng)價(jià)含蓄深刻，高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格?！翱赡堋笔且圆豢隙ǖ恼Z氣表示肯定的含義。

4．恩格思最后莊嚴(yán)宣告“他的英名和他的事業(yè)將永垂不朽”這句飽含深情和敬意的結(jié)語，雖是一般悼詞結(jié)語，但絕不僅僅是形式的需要，它照應(yīng)全文，總結(jié)全文，是由馬克思的豐功偉績(jī)中引申出來的必然結(jié)論，體現(xiàn)了作者的心聲，也是億萬人民的心聲。

四、要求學(xué)生復(fù)看第二部分，找出段與段之間的關(guān)聯(lián)詞語，說說它們?cè)趪@中心展開論述方面所起的作用，結(jié)合完成練習(xí)題一、三。

五、指導(dǎo)學(xué)生表情朗讀第一部分和第三部分。

六、總結(jié)擴(kuò)展。

分析文章的結(jié)構(gòu)離不開對(duì)邏輯段的概括，而概括每段的大意又離不開對(duì)段內(nèi)句間關(guān)系的分析，如分清解釋和被解釋關(guān)系，注意轉(zhuǎn)折、因果關(guān)系復(fù)句等，當(dāng)然理解句子的意思同樣離不開對(duì)關(guān)鍵詞語的理解。

悼詞作為講演辭的一種，具有講演辭的特點(diǎn)：

1．內(nèi)容要有針對(duì)性，中心要十分突出。

2．感情要深摯，語言要通俗形象。

3．結(jié)構(gòu)上通常要開門見山提出全篇講話的主題，以便聽眾抓住要領(lǐng)，然后圍繞主題，或逐層深入，或分成幾個(gè)方面來談。無論采用何種方式，在每一層次或每一方面的開頭處，往往要先說明要點(diǎn)，結(jié)尾再加以重申，以使聽眾始終不偏離講話主題，能對(duì)全篇講話有個(gè)清晰的感受。

七、布置作業(yè)。

1．課后思考和練習(xí)三、四。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十

(1)、了解馬克思的偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)對(duì)馬克思崇高人格的敬仰。

(2)、理解本文論述的嚴(yán)密邏輯性，體會(huì)表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。

(3)、悼詞的文體特點(diǎn)，修辭、單句、復(fù)句等語法知識(shí)。

理清各段間的邏輯關(guān)系；分析馬克思逝世情景及時(shí)對(duì)馬克思偉大貢獻(xiàn)的總論。

理解關(guān)鍵詞、長(zhǎng)句的作用與表達(dá)效果。

本著啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，以剖析結(jié)構(gòu)、理清思路的方式，把握全文邏輯關(guān)系；以理解關(guān)鍵詞、解剖長(zhǎng)句為突破口，進(jìn)行深入細(xì)致分析。

一、導(dǎo)入新課：

人，作為萬物的靈長(zhǎng)，感情豐富、復(fù)雜、細(xì)膩。崇高卑劣、生老病死，激發(fā)了人類強(qiáng)烈的情感。同時(shí)，人們也以各種方式來表達(dá)自己的內(nèi)心感受、價(jià)值判斷，悼詞就是人們表達(dá)哀悼的方式之一，而對(duì)于一個(gè)時(shí)代巨人的離去，這種方式就顯得尤為必要。

二、簡(jiǎn)介背景，檢查預(yù)習(xí)：

(1)檢查預(yù)習(xí)：這篇悼詞是誰在何時(shí)何地發(fā)表的？

(2)教師作完整介紹：

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，馬克思在倫敦去世；3月17日，在倫敦海持公墓舉行了葬儀，恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級(jí)向自己的導(dǎo)師表達(dá)了深切的悼念，發(fā)表了這篇著名的悼詞。

三、簡(jiǎn)介悼詞的文體知識(shí)(出示投影)：

開頭：介紹逝世時(shí)間、地點(diǎn)、情景等。

悼詞(對(duì)逝者表示哀悼的話)主體：敘述逝者經(jīng)歷、產(chǎn)要成就、貢獻(xiàn)。

結(jié)尾：表達(dá)哀悼，對(duì)生者提出希望要求。

四、范讀全文，理清全文各段邏輯關(guān)系：

(1)要求學(xué)生根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，找出本文結(jié)構(gòu)的三個(gè)部分，概述大意。

(2)學(xué)生回答，教師總結(jié);。

不幸逝世(第1段)；貢獻(xiàn)地位(第2至8段)；深遠(yuǎn)影響(第9段)。

(3)在(1)、(2)步的基礎(chǔ)上，深入解析全文的邏輯關(guān)系：

全文9段間的邏輯關(guān)系如下(以圖示法標(biāo)明)。

科學(xué)理論貢獻(xiàn)。

總說分說總說：表達(dá)崇敬悼念。

革命實(shí)踐貢獻(xiàn)。

五、分析課文：

一、第一段：

(1)、指名朗讀本段；學(xué)生思考：這一段介紹些什么？

(逝世時(shí)間3月14日下午兩點(diǎn)三刻；逝世地點(diǎn)------安樂椅；逝世情景------睡著了)。

(2)、討論以下問題，將分析導(dǎo)向深入：

1、為何將時(shí)間交代得如此具體？

(表明這一事件影響巨大，值得紀(jì)念。)。

2、地點(diǎn)的交代有無深意？(教師介紹相關(guān)背景材料)如有，是何深意？

3、不就死了，而說睡著了，運(yùn)用的是什么修辭方法？其間包含著什么樣的思想感情？(諱飾的修辭方法；含蓄委婉，痛惜崇敬)。

(3)、小結(jié)該段：

本段以記敘的方式，敘述馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)、情景，雖是悼詞的通用開頭，但文字簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著無限的哀悼和敬仰。

二、第二段：

(!)、教師范讀，注意突出對(duì)于對(duì)于、損失、空白這幾個(gè)關(guān)鍵詞。

語。

(2)、討論分析：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

1、指名縮句，找出主干。(逝世是損失)。

2、出示投投影，明確各具體成分。

(這個(gè)人的逝世，[對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)]，[對(duì)于歷史科學(xué)]，{都}是(不可估量的)損失。

3、抓住關(guān)鍵詞，深入分析：

1、損失、空白，說明馬克思貢獻(xiàn)巨大，無可企及；

2、兩個(gè)對(duì)于，分列貢獻(xiàn)的兩個(gè)方面：革命實(shí)踐、科學(xué)理論。

(4)小結(jié)該段：

這一段指出馬克思逝世所造成的損失，從側(cè)面論述馬克思的豐功偉績(jī)，歷史地位。這一段是全文總綱。

六、課堂小結(jié)：

這節(jié)課我們主要了解了悼詞的文體特點(diǎn)，初步理清了文章各段間的邏輯關(guān)系；在第一、二自然段的閱讀中，我們通過對(duì)關(guān)鍵詞語，修辭方法、長(zhǎng)句的`分析，詳細(xì)了解了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)情景，以及恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總述。馬克思那種為全人類的解放事業(yè)鞠躬盡瘁的崇高人格給我們樹立了楷模；文中那哀悼痛惜，無限崇敬之情，也引起了我們強(qiáng)烈的共鳴。

七、布置作業(yè)：

(1)課內(nèi)練習(xí)(出示投影)。

1、鞏固訓(xùn)練：填空。

2、延伸訓(xùn)練：習(xí)作片斷練習(xí)，寫一段話，學(xué)習(xí)本文第二段的格式，突出一個(gè)中心意思。

(2)課外作業(yè)：

1、預(yù)習(xí)下文，看第二部分的分說各說了哪些成就貢獻(xiàn)？

2、第三段是由一個(gè)長(zhǎng)句子構(gòu)成的，是單句還是復(fù)句？嘗試分析。

恩格斯。

時(shí)間：3月14日下午兩點(diǎn)三刻（值得紀(jì)念）。

不幸逝世地點(diǎn)：安樂椅（鞠躬盡瘁）。

情景：睡著了(諱飾)（痛惜崇敬）。

損失革命實(shí)踐。

貢獻(xiàn)地位：（深遠(yuǎn)影響）。

空白科學(xué)理論。

文字，是多么美，多么精致可愛的精靈啊!只要你調(diào)度得當(dāng)，它就能把你心里最細(xì)微的情緒表達(dá)出來!可閱讀教學(xué)中，我們則要引導(dǎo)學(xué)生從文字這一淺表的實(shí)在的東西出發(fā)，來推究作家的本心，體會(huì)那抽象的妙境，是可謂須深入淺出了。而教師備課，亦即尋求一條能夠帶領(lǐng)學(xué)生深入淺出的途徑。于是，這條路平坦或坎坷，就看你，教師，領(lǐng)路者的素質(zhì)與勤奮了。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十一

2?能力教學(xué)點(diǎn)：掌握揣摩語言的一些注意點(diǎn)。

二?教學(xué)重點(diǎn)：

1?把握全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2?初步掌握揣摩語言的方法。

3?體會(huì)和理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義深刻的句子。

三?課時(shí)：一課時(shí)。

四?導(dǎo)入??語：

五?教學(xué)過程?。

板書：???????????????論其人。

悼詞。

述其哀。

從課文中等哪一段中體現(xiàn)出來？（第二段）。

3?理論貢獻(xiàn)。

板書：

發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

其他領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)。

4?過渡。

5?實(shí)踐貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在請(qǐng)從第7段中找出馬克思在實(shí)踐過程中的貢獻(xiàn)。

板書：?????????????概述。

組織工作。

6?分析第一段：

（1）這一段，作者的語氣如何？（平靜）。

提示：是激動(dòng)，是深沉，是平靜，還是失落？

（2）從哪些語句看出他是平靜的？

“停止思想了”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”“在安樂椅上”

（4）諱飾。

這里“又添新傷疤了”是用了諱飾的手法暗示了孔乙己又挨打了。

又如在閩南一帶，“人死了”表達(dá)上都用“老了、走了、回去了“這些話來代替。

它所起到的作用是含蓄、耐人尋味。

7?分析第三段的長(zhǎng)句。

冒號(hào)前：“正像。。。一樣“是狀語?！??“馬克思”是主語。

“發(fā)現(xiàn)”是謂語。????“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是賓語。

“正像。。。一樣”是用類比的手法，為什么要把馬克思與達(dá)尓文進(jìn)行類比？?。

達(dá)尓文的這個(gè)發(fā)現(xiàn)在歷史上是不可磨滅的，意義非凡。

冒號(hào)后：確定分句，劃分層次。

（1）（2）物質(zhì)決定精神。

簡(jiǎn)單事實(shí)????????對(duì)發(fā)展規(guī)律的一個(gè)。

8?揣摩語言的一些注意點(diǎn)：

（1）使用修飾的詞語：如第一段。

（2）帶有對(duì)比性的詞語??。

（3）層進(jìn)強(qiáng)化性的詞語。如第六段：“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了?！?/p>

使用修飾的詞語。

揣摩詞語的一些注意點(diǎn)????????帶有對(duì)比性的詞語。

層進(jìn)強(qiáng)化性詞語。

關(guān)聯(lián)詞語的使用。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十二

1、整體把握全文，了解馬克思為歷史科學(xué)、為無產(chǎn)階級(jí)所作的巨大貢獻(xiàn)。

2、揣摩本篇悼詞的語言，體會(huì)語言中悲痛深沉的感情。

揣摩在特定的環(huán)境，特定的場(chǎng)合，以特定的身份發(fā)表講話時(shí)所用的詞句，理解其思想內(nèi)容，感情色彩和表達(dá)作用。

1、課文第一段文字。

2、練習(xí)中的關(guān)鍵詞語。

本文是閱讀篇目，課時(shí)少，主要是把握重點(diǎn)，讓學(xué)生思考、討論，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課：

1、文體介紹：

1883年3月14日，偉大的.無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思因病逝世，3月17日，在其葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說辭。不過，這是一篇以議論為主，悼詞性質(zhì)的演說辭。哪位同學(xué)試著給我們說說悼詞的特點(diǎn)。

學(xué)生答，教師補(bǔ)充：

悼詞結(jié)構(gòu)一般分三部分：開頭、主體、結(jié)尾。

開頭：一般介紹死者逝世的時(shí)間，地點(diǎn)，原因，身份和職務(wù)。

主體：概述死者生前的功績(jī)及生者對(duì)其功績(jī)的評(píng)價(jià)。

結(jié)尾：對(duì)死者的悼念。

2、課文有關(guān)內(nèi)容。

馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，兩人在巴黎相識(shí)。之后他們共同戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造革命理論，共擬《共產(chǎn)黨宣言》，合作《資本論》。

列寧對(duì)他們的評(píng)價(jià)：

他們的友誼“超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說”。

“在馬克思之后，恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師?！?/p>

二、投影展示教學(xué)目標(biāo)。

三、課文整體感知。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十三

一、將文本的學(xué)習(xí)物化為科學(xué)有效的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)文本，在活動(dòng)中提高語文能力和素養(yǎng)，進(jìn)而在活動(dòng)中獲得全面發(fā)展，避免文本學(xué)習(xí)的虛浮化和隨意性。

二、強(qiáng)化學(xué)生的閱讀感受和體驗(yàn)，并通過科學(xué)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)搞好“立體讀寫”訓(xùn)練，將體驗(yàn)落到實(shí)處。

三、要冷靜對(duì)待新課改形勢(shì)下的課堂，以經(jīng)營(yíng)的意識(shí)運(yùn)作好課堂，宏觀調(diào)控與微觀指導(dǎo)相結(jié)合，個(gè)別展示與共同提高相結(jié)合，表揚(yáng)激勵(lì)與嚴(yán)格要求相結(jié)合。

擬題

《永久的空白》《足跡》《巨星之隕》《人走了，雪在飄》）

理清脈絡(luò)

引導(dǎo)學(xué)生理清作者思路：描述逝世、評(píng)價(jià)功績(jī)、論述影響。

體味語言

主要以第一段為例，引導(dǎo)學(xué)生品味“平實(shí)背后的魅力”。

（3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。）

揣摩詞句

通過展示不同譯本的差別，引導(dǎo)學(xué)生揣摩詞句表達(dá)的分寸和技巧。

新教材按人民出版社１９９５年版的《馬克思恩格斯選集》收錄該文（以下簡(jiǎn)稱譯文（２））時(shí)，較原選自人民出版社１９７２年版的課文（以下簡(jiǎn)稱譯文（１）），作了多處改動(dòng)，下面舉幾例試作比較揣摩。

一譯文（１）：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

譯文（２）：這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。

二譯文（１）：而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。

譯文（２）：很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

三譯文（１）：任何一個(gè)理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)……都使馬克思感到衷心喜悅，但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。

譯文（２）：任何一個(gè)理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)……都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。

自主研讀

把文章最后兩段“放”給學(xué)生自主研讀，自主提出問題并嘗試解決問題。也可留在課下進(jìn)行。

閱讀鏈接

教師推薦拓展閱讀篇（書）目：

《巴爾扎克葬詞》（雨果）；

《在哥白尼逝世410周年紀(jì)念會(huì)上的講話》（愛因斯坦）；

《馬克思的自白》（瓦奇金）。

以馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的一段話結(jié)束。

個(gè)性與己任：

好的語文課之所以姓語，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

預(yù)設(shè)與生成：

在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng)；“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。

活動(dòng)與積累：

在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來言去語”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。

缺憾與不足：

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十四

（考點(diǎn)：哲學(xué)定義，哲學(xué)基本問題及內(nèi)容，意義）。

4、對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。只有科學(xué)解決思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，才能為在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律奠定基礎(chǔ)。

二、試述辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的原理及其意義？（考點(diǎn)：物質(zhì)定義及特點(diǎn)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，意義）。

3、具有重大的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。其一，與唯心主義、二元論、不可知論劃清了界限，克服了舊唯物主義的局限；其二，既然世界是不依賴我們的意識(shí)而獨(dú)立存在的物質(zhì)世界，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)；其三，既然客觀世界是在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這就要求我們從變化著的實(shí)際情況出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，實(shí)事求是制定方針和政策；其四，既然客觀世界有自己固有的規(guī)律，這就要求我們?cè)趯?shí)際工作中，按客觀規(guī)律辦事，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

三、如何實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一？

（考點(diǎn)：兩者關(guān)系，如何更好發(fā)揮主觀能動(dòng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和主體選擇關(guān)系）。

四、普遍聯(lián)系與發(fā)展的基本概念及其特點(diǎn)？考點(diǎn)（聯(lián)系與發(fā)展的定義，特點(diǎn)）。

1、聯(lián)系：指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系；聯(lián)系的特點(diǎn)是：

1、客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆想的；

物處以一定聯(lián)系中；整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體；

3、多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。

發(fā)展的特點(diǎn)是：

2、事物的發(fā)展是一個(gè)過程，一切事物只有經(jīng)過一定過程才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展；

3、人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過程，表現(xiàn)出人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。

五、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義？（考點(diǎn)：矛盾普遍性和特殊性的定義，辯證關(guān)系，意義）。

2、矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

2、矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

3、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理具有重大的理論和實(shí)踐意義。其一，它是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法；其二，在矛盾普遍性原理下著重分析矛盾的特殊性，即具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂；其三，它是馬克思主義的普遍原理和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。

六、請(qǐng)談?wù)勥m度原則在實(shí)踐生活中運(yùn)用的重要性？（考點(diǎn)：量、質(zhì)、度、質(zhì)變、量變定義、量變質(zhì)變關(guān)系）。

1、質(zhì)：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性；

量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性；

3、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的4、度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，超過度的范圍，事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持適度原則，既防止“過”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實(shí)踐運(yùn)用中取得成功。

七、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性之間的辯證關(guān)系？（考點(diǎn)：真理絕對(duì)性和相對(duì)性的定義、關(guān)系）。

2、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

2、具有相對(duì)性的真理向具有絕對(duì)性的真理轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。

3、絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。

八、簡(jiǎn)述社會(huì)歷史觀的基本問題？

（考點(diǎn)：基本問題的概念、意義，社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的定義、關(guān)系）。

1、社會(huì)歷史觀的基本問題即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題；

2、對(duì)該基本問題的不同回答，形成兩種根本對(duì)立的歷史觀，即唯物史觀和唯心史觀；

社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

4、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；

2、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在；

5、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的原理在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

九、為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？（考點(diǎn)：人民群眾的定義，是歷史創(chuàng)造者的理由，意義）。

2、人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的最基本的觀點(diǎn)之一，人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：

1、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；

3、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。

3、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到一定社會(huì)歷史條件的制約，經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。

4、唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十五

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思主義已經(jīng)終結(jié)，由于資本主義自身的演化帶來了階級(jí)分化的淡化、社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，早已不是馬克思批判的那個(gè)殘酷的資本主義世界，馬克思主義過時(shí)了。

伊格爾頓之辯：財(cái)富和權(quán)力的巨大不平等、愈發(fā)沉重的剝削和越來越壓抑的狀態(tài)依然嚴(yán)重，只要資本主義還存在一天，馬克思主義就必然存在；馬克思主義只有在淘汰了它的對(duì)手之后，才會(huì)自我淘汰。

反馬克思主義觀點(diǎn)：社會(huì)主義意味著自由的匱乏與物質(zhì)的短缺。

馬克思本人是反對(duì)死板教條、軍事恐怖、政治壓迫和專制國(guó)家權(quán)力的。馬克思并不期望建立一個(gè)集權(quán)的國(guó)家，反而是民主的擁護(hù)者，只不過他擁護(hù)的并不是資本主義的民主而是社會(huì)主義的基于群眾自治的民主。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思主義的歷史觀是世俗化的天意論或宿命論。

伊格爾頓之辯：任何事情都有必然性，馬克思考慮的是如何超越歷史局限，沒有證據(jù)可以證明馬克思從整體上講是一個(gè)宿命論者。馬克思并不認(rèn)為社會(huì)主義的必然性就意味著我們可以躺在床上睡大覺。相反，他認(rèn)為資本主義制度一旦衰落，勞動(dòng)人民就必須挺身而出，不僅沒有任何理由不將其取而代之，而且有充分的理由將其取而代之。

伊格爾頓之辯：對(duì)馬克思來說，烏托邦藍(lán)圖分散了人們對(duì)當(dāng)前政治任務(wù)的注意力。與其把精力投入對(duì)于烏托邦藍(lán)圖的幻想，倒不如使其服務(wù)于政治斗爭(zhēng)來得更富有成效……馬克思的觀點(diǎn)認(rèn)為，不要去幻想理想的未來，而要去解決阻礙美好未來實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)矛盾。馬克思對(duì)未來的預(yù)測(cè)非常謹(jǐn)慎，其觀點(diǎn)是立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，并且包含著超越現(xiàn)實(shí)的力量。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思將世間萬物都?xì)w結(jié)于經(jīng)濟(jì)因素，這是經(jīng)濟(jì)決定論的一種形式。

伊格爾頓之辯：那種以為對(duì)馬克思來說一切事物都由“經(jīng)濟(jì)”決定的說法，是荒唐的且過于片面的。在馬克思看來，是階級(jí)斗爭(zhēng)塑造了歷史進(jìn)程，而階級(jí)并不能被還原為經(jīng)濟(jì)因素。推動(dòng)歷史發(fā)展的力量是多種多樣的，但經(jīng)濟(jì)帶來的影響更深刻隱蔽，對(duì)發(fā)展理論有用，在具體問題上馬克思仍是很具體的。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思認(rèn)為除了物質(zhì)什么都不存在，他對(duì)人性的精神向度毫無興趣。

伊格爾頓之辯：作為一個(gè)男人，馬克思有激情，好譏諷，喜幽默，充滿熱情，和藹可親，能言善辯，不屈不撓，曾經(jīng)頑強(qiáng)地經(jīng)受住了極端貧困和慢性疾病的考驗(yàn)。當(dāng)然，他是一位無神論者，但是并非只有信教之人才能成為精神導(dǎo)師。馬克思覺得只有通過大多數(shù)人的實(shí)踐活動(dòng)，才有可能改變那些支配我們生活的思想觀念，因?yàn)檫@些思想深植于我們的實(shí)際行為之中，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，馬克思強(qiáng)調(diào)人類要主動(dòng)地去創(chuàng)造價(jià)值。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思主義最為過時(shí)之處在于它對(duì)階級(jí)的無聊癡迷。

伊格爾頓之辯：階級(jí)之于馬克思，就如同德性之于亞里士多德，并不是一個(gè)“你感覺如何”的問題，而是“你在做什么”的問題——你是奴隸、自雇農(nóng)、佃農(nóng)、資本擁有者、金融家、出賣勞力者，還是小業(yè)主，等等。馬克思之所以賦予工人階級(jí)如此重要性，原因之一在于，他認(rèn)為他們肩負(fù)著解放全人類的重任。第三世界的工人階級(jí)依然處于社會(huì)的底層，階級(jí)斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停止。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思主義者倡導(dǎo)暴力政治行為。

伊格爾頓之辯：就算社會(huì)主義革命通常伴隨著暴力，那在很大程度上也是因?yàn)橛挟a(chǎn)階級(jí)往往不會(huì)拱手讓出他們的特權(quán)。即使在這種情況下，我們也有理由相信暴力的使用能夠被控制在最小的限度之內(nèi)，因?yàn)轳R克思主義的革命不是政變，更不是自發(fā)的不滿情緒的大爆發(fā)。革命的目的并不是搞垮一個(gè)國(guó)家。馬克思主義并不以暴力程度為標(biāo)準(zhǔn)來定義革命，也不認(rèn)為革命必須是劇烈的動(dòng)蕩。

并且多數(shù)政治國(guó)家都是通過革命、侵略、占領(lǐng)、篡奪或者（比如美國(guó)社會(huì)）滅絕而建立起來的，并且也都成功地從他們國(guó)民的頭腦中抹去了那段血腥的歷史。

反馬克思主義觀點(diǎn)：馬克思主張建立全能型國(guó)家，這種專制權(quán)力將會(huì)終結(jié)個(gè)人自由。

伊格爾頓之辯：馬克思是國(guó)家的堅(jiān)定反對(duì)者。實(shí)際上，眾所周知他所期待的是國(guó)家消亡那一天的到來……正如他在《共產(chǎn)黨宣言》中所寫的那樣，共產(chǎn)主義制度之下的公共權(quán)力會(huì)失去其政治特征。與同時(shí)代的無政府主義者不同，馬克思堅(jiān)持認(rèn)為只有在這個(gè)意義上，國(guó)家才會(huì)消亡。

反馬克思主義觀點(diǎn)：過去四十年中，所有最引人注目的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)都源自馬克思主義以外的思想。

伊格爾頓之辯：在新政治潮流中，最盛行的要數(shù)反資本主義運(yùn)動(dòng)了。所以，我們根本看不出這些反資本主義的新政治潮流與馬克思主義之間有什么明確的界限……實(shí)際上，正是由于馬克思主義的聲望，才使得它與其他激進(jìn)思潮產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。馬克思主義者在反殖民主義運(yùn)動(dòng)，婦女解放運(yùn)動(dòng)，反法西斯運(yùn)動(dòng)中沖在世界最前沿，馬克思主義依然在當(dāng)今的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中活躍著。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十六

馬克思于1883年3月14日在英國(guó)倫敦逝世。3月17日，安葬于倫敦城北的海格特公墓。本文是恩格斯作為馬克思的親密戰(zhàn)友在馬克思墓儀上發(fā)表的講話。恩格斯用英語發(fā)表的這篇講話，代表全世界無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于馬克思的逝世表示了深切的哀悼，對(duì)于馬克思一生為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)所作的偉大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱情的贊頌。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十七

[教學(xué)內(nèi)容]分析3-8段；總結(jié)課文特點(diǎn)；完成習(xí)題。

[教學(xué)過程?]。

一、復(fù)習(xí)提問：

1、議論文結(jié)構(gòu)有哪些類型？（總分；遞進(jìn)）怎樣才能使議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)？（層次清晰；過渡自然；用好關(guān)聯(lián)詞句。）。

2、閱讀文章，怎樣才能與作者及其作品在思想感情上產(chǎn)生共鳴？

二、分析第3-8段。

1、讀“提示”第三段開頭一句，分析第三自然段論述語言的概括性。

a、第三段是一個(gè)長(zhǎng)句。分析長(zhǎng)句的方法是：首先分析句子的結(jié)構(gòu)，使句子的內(nèi)容明朗化；然后，借助相關(guān)知識(shí)，弄懂句子的含義。

這是一個(gè)單句，還是一個(gè)復(fù)句？是單句劃分成分，是復(fù)句劃分層次。（單句。成分劃分略）。

b、作者是怎樣評(píng)價(jià)馬克思的這一偉大發(fā)現(xiàn)的？

與達(dá)爾文類比。

達(dá)爾文?生物界的發(fā)展規(guī)律?。

都是劃時(shí)代的偉大發(fā)現(xiàn)。

c、問：“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？

即“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的具體內(nèi)容。

d、如何理解這一規(guī)律？

首先，理解詞句的含義；

吃、喝、住、穿???????=物質(zhì)、存在。

政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教=精神、意識(shí)。

直接的物質(zhì)的資料的生產(chǎn)???????????????占統(tǒng)治地位。

一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)??的生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段?????????????????????各方面總和。

生產(chǎn)資料所有制形。

決????式、人們?cè)谏a(chǎn)中。

定????的地位、分配形式。

國(guó)家政權(quán)、

國(guó)家制度法制、軍隊(duì)、????????????????????生產(chǎn)力。

警察、法庭等。

政治、法律、??????上層???????人；勞動(dòng)對(duì)象；

意識(shí)形態(tài)道德、社會(huì)科學(xué)????建筑???????勞動(dòng)工具。

藝術(shù)、宗教等。

其次，了解復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系。這樣就可以理解這個(gè)“規(guī)律”。（先討論，再打幻燈片）。

承條（1）人們首先必須吃、喝、住、穿，??????????????存在決。

接件（2）然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；??定意識(shí)。

（3）所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一??。

（4）人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀??上層建???經(jīng)濟(jì)基。

我們平時(shí)是怎樣理解“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的？（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)。這是從社會(huì)形態(tài)發(fā)展的階段來說的。）。

這里，恩格斯所說的規(guī)律為什么與我們所理解的歷史發(fā)展的規(guī)律不同？

恩格斯據(jù)所說的是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的規(guī)律，就好比水流動(dòng)的規(guī)律是“水往低處流”；而社會(huì)形態(tài)發(fā)展的不同階段，是外在的表現(xiàn)形式，就好比“沅水流入長(zhǎng)江，長(zhǎng)江流入東海?！眱?nèi)在的規(guī)律是動(dòng)因，外在的形式是結(jié)果。

[小結(jié)]這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說的概括。試想，馬克思的歷史唯物主義學(xué)說的內(nèi)容是何等的豐富??！然而，恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說講述得清楚明白，顯示出他的高度的理論水平和概括能力。

2、分析第4自然段。

理解：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式。

資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家?社會(huì)主義批評(píng)家（指哪些人）。

“豁然開朗”與“在黑暗中摸索”的含義及作用。

（答案略）。

3、理解第6段。

為什么說“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)的、革命的力量”？

對(duì)破折號(hào)的理解。

對(duì)馬克思“衷心喜悅”“他的喜悅就非同尋常了”的理解。

4、分析第7段。

（所以如此，）馬克思首先是一個(gè)革命家。

第2句語法分析。

第4句省略成分補(bǔ)充；理解本句所表達(dá)的思想感情。

并列那么多的報(bào)刊名，并于報(bào)刊名后用括號(hào)注明年代的作用。

破折號(hào)的作用。

5、分析第8段???。

說出“把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去”這句話的作用。

理解本段最后一句的含義。

三、總結(jié)課文特點(diǎn)。

1、思路與結(jié)構(gòu)：嚴(yán)密的邏輯性；

2、論述語言：?高度的概括性；

濃烈的抒情性。

四、議論文怎樣才能做到上面所說的“三性”？

1、要有較好的思維能力與掌握一定的語文知識(shí)（安排好結(jié)構(gòu)、過渡詞句）。

才能使議論文的思路與結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的邏輯性。

2、要有較高的理論水平，才能具有高度的概括能力。

3、要有高尚的人格，才能滿懷激情地歌頌真善美，批判假丑惡。

五、完成習(xí)題第四題。

馬克思教案設(shè)計(jì)模板篇十八

1、體會(huì)本文圍繞中心論述、內(nèi)容高度概括、語言精確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，學(xué)習(xí)悼辭的寫法。

2、把握課文結(jié)構(gòu)，品味精確語言。

3、了解馬克思對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī)，學(xué)習(xí)馬克思堅(jiān)定、無私地為人類解放而斗爭(zhēng)的崇高精神，體會(huì)馬克思作為偉人的人格魅力。

1、情景導(dǎo)入。

“你喜愛的座右銘?”“思考一切?！边@是100多年前，馬克思和女兒的一次對(duì)話。這充分反映了作為思想家、科學(xué)家和革命家的馬克思一貫的性格，那就是“獨(dú)立思考”。這種獨(dú)立思考精神，是馬克思偉大創(chuàng)造精神的起點(diǎn)，也是我們今天每一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該具備的可貴品質(zhì)。今天，我們應(yīng)該以獨(dú)立思考的精神來研究探討這篇著名的文章。

2、應(yīng)用導(dǎo)入。

文本解讀。

1、知識(shí)積累。

(1)作家作品。

馬克思(1818—1883)。

馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖。

馬克思生于普魯士萊茵省特里爾城的一個(gè)猶太家庭。1835年秋，在中學(xué)畢業(yè)試卷上，他說明了立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)的偉大抱負(fù)。同一年，進(jìn)入波恩大學(xué)。后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)。在柏林大學(xué)參加了“青年黑格爾派”活動(dòng)，吸取了黑格爾的辨證法思想。1841年，大學(xué)畢業(yè)后，接受著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想。最后獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

1842年1月馬克思開始為科隆的《萊茵報(bào)》撰稿。同年10月進(jìn)入該報(bào)當(dāng)編輯。他發(fā)表了一系列抨擊普魯士專制統(tǒng)治和德意志的封建勢(shì)力的論文，不久馬克思被迫離開主編職位，后《萊茵報(bào)》也被查封。

1843年馬克思與燕妮·封·威斯特華結(jié)婚，婚后遷往巴黎。在巴黎，他研究英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義和各國(guó)革命史，參加工人團(tuán)體的活動(dòng)。馬克思這一時(shí)期的著作里明確地、科學(xué)地回答了社會(huì)主義革命的任務(wù)、動(dòng)力和途徑問題，從一個(gè)革命民主主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1844年8月底—9月初，在巴黎與恩格斯會(huì)見，開始為工人階級(jí)的解放事業(yè)共同進(jìn)行斗爭(zhēng)。1845年被法國(guó)政府驅(qū)逐出境，前往布魯塞爾。在布魯塞爾，馬克思和恩格斯建立了“共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)”，想以此組織建立國(guó)際性的共產(chǎn)黨，以便吸收各國(guó)先進(jìn)分子。馬克思和恩格斯參加了1847年底“共產(chǎn)主義者同盟”在倫敦舉行的第二次代表大會(huì)，大會(huì)委托他倆起草同盟綱領(lǐng)。1848年2月他們寫成的綱領(lǐng)隨即發(fā)表，這就是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年維也納和柏林爆發(fā)革命時(shí)期，馬克思和恩格斯回到德意志，在科隆創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，指導(dǎo)了德國(guó)和歐洲革命，聲援各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，1849年后定居倫敦。

到倫敦后立即重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。系統(tǒng)地全面地總結(jié)了1848年歐洲革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。1864年9月創(chuàng)建了國(guó)際工人協(xié)會(huì)(即第一國(guó)際)，通過同形形色色機(jī)會(huì)主義派別的斗爭(zhēng)，為馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)。1867年出版了《資本論》第一卷(第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版)，在這部巨著中，他闡明了剩余價(jià)值論，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在18—1870年間。馬克思幾乎每天都同在曼徹斯特的恩格斯通信，商討各種政治、社會(huì)和自然科學(xué)問題。從1851年開始，他還為美國(guó)《紐約每日論壇報(bào)》和英國(guó)及其他國(guó)家的一些報(bào)刊撰稿，其中包括對(duì)中國(guó)問題的評(píng)論。1871年3月18日巴黎公社建立，馬克思高度評(píng)價(jià)這一無產(chǎn)階級(jí)的革命首創(chuàng)精神，并給予熱情的歌頌和支持，寫出了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書，總結(jié)巴黎公社的歷史經(jīng)驗(yàn)。1875年馬克思抱病寫了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義給予了徹底的批判。由于反動(dòng)政府的迫害，極端貧困的生活以及繁重的工作，嚴(yán)重的損傷了馬克思的健康。1883年3月14日下午，馬克思因病與世長(zhǎng)辭。后和他的夫人燕妮同葬于英國(guó)倫敦海格特公墓。

馬克思的一生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，指引了全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前進(jìn)的道路。恩格斯指出：馬克思是“科學(xué)巨匠”，“首先是一個(gè)革命家”，“賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，——這實(shí)際上就是他畢生的使命”。馬克思的名字將永垂史冊(cè)。

弗里德里?！ざ鞲袼?，全世界無產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的奠基者。

1842年11月，恩格斯在英國(guó)曼徹斯特“歐門――恩格斯”紡織公司當(dāng)辦事員，在這里，他參加憲章派活動(dòng)，結(jié)識(shí)了正義者同盟的活動(dòng)家，并深入研究歷史、哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，開始了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年2月，在馬克思主編的《德法年鑒》上發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》，初步揭示了資本主義私有制的矛盾。

1844年8月底，恩格斯在回國(guó)途中繞道巴黎會(huì)見了馬克思，開始了二人的終身合作。1844年9月至1845年3月，他在巴門寫作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，描述了無產(chǎn)階級(jí)的悲慘處境和歷史使命。1845年與馬克思合寫《神圣家族》，同年11月到次年5月又合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，表明馬克思恩格斯已經(jīng)完成了兩大轉(zhuǎn)變。1846年春，恩格斯和馬克思在布魯塞爾創(chuàng)建共產(chǎn)主義通迅委員會(huì)。同年秋天，赴巴黎開展活動(dòng)，爭(zhēng)取和教育正義者同盟的成員，使之?dāng)[脫“真正的社會(huì)主義”的影響。

1847年1月，恩格斯和馬克思一起加入正義者同盟。6月，他出席在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)，以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)創(chuàng)立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。同年10月，被選入同盟巴黎區(qū)部委員會(huì)，并受委托起草同盟的綱領(lǐng)草案(即《共產(chǎn)主義原則》)，用問答的體裁初步闡明了科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理。11月，與馬克思一起出席同盟第二次代表大會(huì)，并任大會(huì)秘書。大會(huì)接受了馬克思和恩格斯的主張，制訂了符合民主制原則的章程，并委托他們起草同盟的綱領(lǐng)。1848年2月中旬，在《共產(chǎn)主義原理》基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。

1848年2、3月間，歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命相繼在巴黎、柏林、維也納等城市爆發(fā);3月，恩格斯當(dāng)選為共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委員，在巴黎與馬克思共同擬訂了《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。4月，他們到達(dá)德國(guó)科倫。恩格斯擔(dān)任《新萊茵報(bào)》編輯，協(xié)助馬克思主持該報(bào)編輯部工作。他還曾去巴門和萊茵省的其他城市活動(dòng)。1848年秋至1849年初，為了躲避官方的追捕，流亡到比利時(shí)和瑞士，在瑞士協(xié)助組織工人協(xié)會(huì)。1849年5月，在愛北斐特參加武裝起義。6月，在巴登――普法爾茨任維利希志愿軍團(tuán)副官，親臨前線參加戰(zhàn)斗。起義失敗后流亡到瑞士。11月抵倫敦，當(dāng)選為同盟中央委員會(huì)委員，負(fù)責(zé)改組同盟工作。1850年3月和6月，先后兩次與馬克思合作起草《中央委員會(huì)告共產(chǎn)主義者同盟書》。為了支援陷于極端貧困的馬克思一家，恩格斯于該年遷居曼徹斯特，在“歐門-恩格斯公司”再度經(jīng)商。

在曼徹斯特居住期間，恩格斯同馬克思保持了頻繁的通信聯(lián)系，共同研討國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的理論和策略，探討各個(gè)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問題。恩格斯進(jìn)行了廣泛的理論研究，尤其對(duì)軍事學(xué)、語言學(xué)和自然辯證法作了深入的探討。1851年11月至1852年11月，恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》撰寫了一組題為《德國(guó)的革命與反革命》的文章，深刻總結(jié)了1848-1849年德國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，提出了武裝起義是一種藝術(shù)的著名論斷。1857-1859年，他為《美國(guó)新百科全書》撰寫了許多軍事條目。1861-1865年，撰寫了關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的許多文章。1867年《資本論》第一卷出版后，他為工人報(bào)刊和利用資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊撰寫了許多篇戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論，準(zhǔn)確地分析和預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。

1870年9月，恩格斯結(jié)束了二十年“埃及幽囚式”的經(jīng)商生活，從曼徹斯特遷居倫敦，與馬克思一起參加國(guó)際工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。1872年9月國(guó)際海牙大會(huì)期間，恩格斯與馬克思一起為擊敗巴枯寧陰謀集團(tuán)，通過關(guān)于政治問題和組織問題的決議作出了重要貢獻(xiàn)。根據(jù)恩格斯的提議，國(guó)際總委員會(huì)遷至紐約。1875年3月，他在給倍倍爾的信中闡明了他對(duì)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中兩派合并的原則立場(chǎng)，批評(píng)了黨內(nèi)某些領(lǐng)導(dǎo)人追求無原則合并的錯(cuò)誤。1876-1878年，他寫了一組題為《歐根·杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》的文章(即《反杜林論》)。1880年夏，應(yīng)法國(guó)工人黨領(lǐng)導(dǎo)人拉法格的要求，把《反杜林論》中的某些章節(jié)改編為《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》(即《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》)。這本被馬克思稱為“科學(xué)社會(huì)主義入門”的小冊(cè)子，對(duì)普及馬克思主義基本理論起了重要作用。在1873年至1883年間，恩格斯擬定了《自然辯證法》的寫作提綱，完成了若干篇章和片斷，奠定了自然辯證法的研究基礎(chǔ)。

1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)、整理和出版(或再版)馬克思遺著、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論、培養(yǎng)各國(guó)年輕的社會(huì)主義活動(dòng)家和理論家的重任。

1889年7月，在恩格斯的指導(dǎo)和推動(dòng)下，國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)(即第二國(guó)際)在巴黎召開。在他的關(guān)懷和指導(dǎo)下，第二國(guó)際聯(lián)合各國(guó)工人政黨，開展了反對(duì)無政府主義和改良主義傾向的斗爭(zhēng)，1893年8月，恩格斯在歐洲大陸旅行期間出席了正在蘇黎世召開的第二國(guó)際的第三次代表大會(huì)。這是恩格斯唯一的一次參加第二國(guó)際的代表大會(huì)。

恩格斯在晚年承擔(dān)了整理、出版馬克思未完成的《資本論》第二、三卷手稿的巨大工作，1885年7月，《資本論》第二卷出版。1894年12月，《資本論》第三卷出版。在他主持下，1887年1月出版了《資本論》第一卷英文版。他還再版了馬克思的其他著作以及共產(chǎn)主義者同盟的著名活動(dòng)家威廉·沃爾弗、格奧爾格·維爾特等人的作品，并籌備出版馬克思全集。

八九十年代，恩格斯繼續(xù)在各個(gè)思想領(lǐng)域內(nèi)從事理論研究工作，全面地豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫(kù)。1884年10月，《家庭、私有制和國(guó)家起源》一書出版，在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會(huì)的史前史，揭示了私有制、階級(jí)和國(guó)家的起源、發(fā)展及其消亡的規(guī)律和家庭的變遷史。1886年4月至5月，發(fā)表了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。1890年和1893年，先后發(fā)表《沙皇俄國(guó)政府的對(duì)外關(guān)系》和《歐洲能否裁軍》，分析了九十年代初歐洲國(guó)際關(guān)系的特點(diǎn)和趨勢(shì)，揭露了沙皇俄國(guó)是歐洲反動(dòng)勢(shì)力的堡壘，闡述了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、和平和革命問題的基本觀點(diǎn)和方針。針對(duì)德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際內(nèi)部右傾機(jī)會(huì)主義思潮日益抬頭的情況，1891年1月發(fā)表了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》并為之作序，3月再版了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》并寫了導(dǎo)言，6月寫了《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》，1895年初為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》單行本寫了導(dǎo)言。恩格斯在這些導(dǎo)言中集中地捍衛(wèi)和發(fā)揮了馬克思主義訴無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。1894年11月，他寫的《法德農(nóng)民問題》論述了無產(chǎn)階級(jí)政黨爭(zhēng)取農(nóng)民同盟軍、引導(dǎo)農(nóng)民走向合作制的原則、方針和政策，批判了法國(guó)工人黨和德國(guó)社會(huì)民主黨在農(nóng)民問題上的右傾錯(cuò)誤。他指出，在農(nóng)民占人口多數(shù)的國(guó)家里，“為了奪取政權(quán)，這個(gè)政黨應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，成為農(nóng)村中的力量”。

1895年8月5日，恩格斯因患癌癥逝世。10日，在威斯敏斯特橋的滑鐵盧車站大廳舉行追悼會(huì)。27日，遵照他的遺囑，他的骨灰被灑在伊斯特勃恩海濱的大海中。

(2)悼辭。

悼詞(同“悼詞”)是對(duì)死者表示哀悼的文章，分為宣讀體悼詞和書面體悼詞。宣讀體悼詞用于一定的祭奠活動(dòng)，要在一定場(chǎng)合宣讀;書面體悼詞用于普通禮節(jié)性的書面哀悼，不一定要求宣讀。按悼詞的表現(xiàn)手法可分為記敘式、議論式和抒情式三類，其中以記敘式悼詞最為多見。

a、記敘式悼詞。以記敘死者的生平業(yè)績(jī)?yōu)橹?，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合抒情或議論。通常的宣讀體悼詞往往采用這種形式。

b、議論式悼詞。以議論死者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為主，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合抒情或敘事。它常見于書面體的哀悼文章。

c、抒情式悼詞。以抒發(fā)對(duì)死者的悼念之情為主，并適當(dāng)結(jié)合敘事或議論。

(隨便回憶和總結(jié)就職演講和集會(huì)演講的結(jié)構(gòu))。

問題探究。

1、文章思路。

開頭(1)——述其哀——悼念——悲痛。

主體(2-8)——贊其功——評(píng)說——敬仰。

結(jié)尾(9)——頌其德——悼念。

作為思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)和剩余價(jià)值規(guī)律;作為科學(xué)家，他“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”;作為革命家，他出版進(jìn)步報(bào)紙和許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎等地各組織中的工作，創(chuàng)立了偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)。

3、第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”與后面的具體展開并不一致，這是作者的大意嗎?

學(xué)生可以討論。

明確：談到“損失”，自然是“歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)”首先能感受到，談到貢獻(xiàn)，文章首先是介紹馬克思的科學(xué)理論貢獻(xiàn)，然后揭示他取得巨大成果的原因：為指導(dǎo)革命實(shí)踐推動(dòng)歷史。這樣就由表及里、由淺至深地想我們闡述了馬克思對(duì)于人類的偉大貢獻(xiàn)，這前后幾部分的關(guān)系不是并列的，而是遞進(jìn)的，逐步推向高潮。這樣安排更符合邏輯思維。

4、品味語言。

(1)朗讀課文第1、2自然段，思考如下問題。

a體會(huì)“最”、“還”、“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”這些詞語的內(nèi)涵。

“最”：是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界的無與倫比的地位，從而表達(dá)了作者對(duì)馬克思的無限崇敬之情。

“還”：流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無限惋惜和遺憾的感情。

“安靜地睡著了——但已經(jīng)是”表達(dá)了作者對(duì)馬逝世所引起的感情上的悲痛。

明確：第1自然段中不用“逝世”，而用“停止思想”，這不單是一般的因感情上的需要而用的“諱飾”的手法，而是為了突出馬克思的偉大，因?yàn)樗且晃蛔吭降乃枷爰?。?自然段中不用“巨大”，而用“不可估量”，因?yàn)楹笳叱潭茸罡?，?qiáng)調(diào)了馬克思逝世的損失之大。不用“嚴(yán)重情況”，而用“空白”，因?yàn)榍罢邇?nèi)容寬泛，而后者則說明了馬克思在無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)中的地位是沒有人可以取代的，這是對(duì)馬克思最確切的評(píng)價(jià)。

5、我們今天應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思?

學(xué)生發(fā)言，討論，老師指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。

小結(jié)：課文中體現(xiàn)出馬克思的精神有思考一切，勇于創(chuàng)新，注重實(shí)踐、科學(xué)求實(shí)，無私奉獻(xiàn)等等。對(duì)于今天的中學(xué)生來講，特別應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思志向高遠(yuǎn)的精神：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲;那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚!”(馬克思17歲時(shí)所作：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》)。