當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。我們應該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

論語心得體會篇一

“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感受最深的兩個語句。前者說，幾個人一塊走路，其中一定有可以當我老師的人;后者則是說，聰明敏捷并且愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。

“三人行，必有我?guī)煛敝刑N含這這樣一個道理：能者為師。在我們日常生活中，經(jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長處值得我們學習，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來說吧，不到五十人的班集體，有的擅長繪畫，有的擅長音樂，有的寫得一手好字，有的是籃球場上的猛將。。。。。。多少這樣的同學值得我們學習啊!

如果說拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應該放下架子，虛心向別人請教。

同學們，讓我們拜能者為師吧，虛心請教，我們會成長更快!

論語心得體會篇二

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學習論語，我體會到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導我們要做一個有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強調了學習的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實踐；另外，論語傳達了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學習論語中的收獲和體會。

首先，論語教導我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導。例如，“性相近也，習相遠也”告誡我們要注重修養(yǎng)個人品德，而“君子不器”則教導我們要注重培養(yǎng)內在的道德修養(yǎng)。這些教導告訴我們，一個真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內心去做到真心實意地對待他人，做一個有道德、正直、誠實的人。

其次，論語強調了學習的重要性?？鬃訌娬{了學習的價值和意義。例如，“學而時習之”告訴我們要不斷學習和實踐，只有通過不斷的學習才能不斷提高自己的知識和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復習已學的知識，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導讓我深刻地認識到，只有通過不斷地學習和實踐才能成為一個優(yōu)秀的人。

再次，論語告誡我們要注重思考和實踐。在《論語》中，孔子強調了要善于思考和實踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實踐相結合，只有在實踐中才能真正體會到事情的本質。通過學習論語，我認識到光有空洞的理論是不夠的，只有在實踐中思考和總結，才能真正取得進步。

另外，論語傳達了尊重老師的重要性。孔子在論語中多次表達了對待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應該尊重并學習身邊的長輩和有智慧的人；而“君子不器”則強調了要專心跟隨老師的教誨，虛心學習。通過這些教導，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學習的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導，才能獲得更多的智慧和成長。

最后，論語還提醒我們不要忽視細節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應該講求公正正義，并對不道德的行為進行譴責和批判。同時，“君子以文會友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關系。這些教導教會了我要注重每一個細節(jié)和做好每一個小事，因為細節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧。

通過學習論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會。通過論語，我學會了做一個有道德修養(yǎng)的人，重視學習和實踐，尊重老師，注重細節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學習和實踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅定和自信。我希望每個人都能加入到學習論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個人修養(yǎng)，成為更好的自己。

論語心得體會篇三

斷斷續(xù)續(xù)的讀了《論語》及多家對于論語的注釋和分析，這個斷斷續(xù)續(xù)有時間上的間隔，也有地域上的跨度，有經(jīng)濟上的懸殊，也有地位上的變化，而讀書的心情和理解方向也隨著自己的心情像過山車一樣發(fā)生變化甚至逆轉，但是對于《論語》的理解始終有一條主線沒有變過，這就是《論語》里面所倡導的“公道――仁德”，這體現(xiàn)了古斯塔夫。榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》中所描述的一樣“每一個文明人，不管他的意識發(fā)展程度是如何的高，但其心理的深層，他仍然是一個古代人”（古代人和現(xiàn)代人具有共同的機械屬性）。隨著對于論語了解的深入，在論語的內容的理解上也出現(xiàn)許多矛盾的地方，也可以認為是更加深刻。

論語的本身并不是孔子教學的課本，他是不系統(tǒng)的。其產生的原因，應該是他的學生在他死后的某個晚上或者中午的同學聚會上，已有幾分醉意的某個（或某些）有錢有閑的學生，回憶起孔子的教誨，提出了一個建議，大家約個時間，來討論一下如何編纂一本老師的語錄。

這種建議很容易得到響應，又隔了一段時間，來了很多同學，每個同學都分別把當年孔子對自己或更多人說的什么，一一奉上，然后交給那個倡導者審閱并出版發(fā)行，也許那個時候還有做出貢獻者根本就沒有拿到這本書。當然費用是要有權有錢的學生出的，包括出版費。形式上是否有點像現(xiàn)在的同學會，開始大家踴躍，后來慢慢的轉變?yōu)橥惥蹠诤髞砭颓臒o聲息了，這里面的道理很簡單，成功者往往是召集者，是炫耀的，而其他人都是參與者，是陪襯的，孔學里的同學會是否如此不得而知。

因為是一種回憶，就有了不確定性，因為有人從中撮合，就有了強加于孔子及其弟子頭上的意見和建議，這是一種在創(chuàng)造性轉化或轉化性創(chuàng)造中的整合。我們也沒有任何必要對這種“有限可能中的無限追求”而強求。

回憶起來的都是過去記憶的片段，是不連續(xù)的，因此，就會出現(xiàn)前后不通，同章節(jié)里面自相矛盾的問題，這要從幾個方面來分析，一是產生的時代背景。等孔子的弟子從各自的國家過來團聚的時候，大家的社會地位和經(jīng)濟狀況都發(fā)生了天翻地覆的變化，有的人是開寶馬來的，有的人是走路來的，有的人趾高氣昂，有的人垂頭喪氣，前者想到的都是孔子如何如何好，而后者可能會有所保留，不過如此啊，給你了那么多束修，也沒有給推薦個好的工作，也有的是從大國來的，非常牛氣，有的是從方五六十里的小國來的，甚至路費都是大國贊助的，就有點提不起精神，兩者加在一起，就產生了話語權的問題，誰的聲音高誰的觀點就占上風；二是產生的方式。世上本無事庸人自擾之。本來只是好好的來悼念一下老師，結果船載以入的東西鼓搗出這么個事來，讓我們這些衣食無著的人怎么辦，據(jù)說還要集資出版，老婆孩子養(yǎng)活都成問題，哪兒來的錢啊？有不要面子的甚至出言不遜：我沒有錢，要出你們出，我不反對，也可以把老師說的話告訴你們，隨你們吧。這正是許多學生的心聲，他們只是礙于面子沒有說而已，這樣的方式產生的論語，不免有人胡說八道，不免有人斷章取義，也許有惡作劇者將自己的言行也冠以“子曰”；三是流傳幾千年中的斷層謬誤。過去的傳媒?jīng)]有現(xiàn)在這么發(fā)達，傳媒工具也比較落后，比如辦報紙要開一個木片加工廠，還要請許多的雕刻師，如果分工較細的話，還要有紡線的，穿線的。特別是穿線的，如果沒有點文化，只是為了掙工資，就不會那么虔誠，就會偷工減料，就會違反操作規(guī)程，就會將前后順序顛倒，這是出廠前就亂的。而后代得到的，多數(shù)是憑一代代的老師記憶的，或者是得到古墓中出土認證的，亂七八糟的都可能出現(xiàn)。

再從教學的方式分析，孔子是不看人的，叫做有教無類，什么樣的人來了我都教，但是有一個前提條件，就是學費是一定要交的，而且應該是根據(jù)交的多少和干肉質量的好壞來分班的，盡管你天資聰穎，如果你只拿很少的干巴巴的肉的話，也只能給你分到普通班，讓那些研究生來教你。他也許是按照現(xiàn)在的文憑級別分的，設定一個束修的標準，從中專到博士以此類推。因為有了分別，在教授的時候也就有了高低貴賤之分，孔子也是根據(jù)交的學費多少來定心情的，見了家境富裕且屬于官宦的，就高興，說得就多一點，就深刻一點，也許會有蹭聽的窮學生在此受益，但是不會太多，因為物以類聚人以群分么。而見了那些老是拖欠學費的，就沒有好臉色了，而且在多層次的學生之間，所教的理念是不一樣的，對窮學生就教他們“殺身以成仁”，讓他們去死吧，而對富學生則叫他們“邦有道，則知，邦無道，則愚”，教點裝傻充愣的本事“明哲保身”，且特別強調“危邦不入，亂邦不居”，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。你們要好好的活著，我什么時候打秋風也可以舒服一點。

因為有臨場發(fā)揮，也就有了區(qū)別，前后矛盾也就在所難免。由于受竹簡或刻簡的限制，沒有可能將說每句話的時間、地點、場合、所處的國家、社會背景等交代清楚，這就留下了許多難解的東西，也就是文化的陰暗面。后人在對論語進行研究（不如說是推測――引經(jīng)據(jù)典，猜測――斷章取義，揣測――胡思亂想）時，難免出現(xiàn)戲說的成分，因為陰暗面越多，被猜想的余地越大，這也是文章的魅力值所在，一共只有二十篇的文章能夠被人傳頌研究幾千年，難說沒有這方面的原因。

孔子所處的時代是一個**的年代，民不聊生，顛沛流離。我們的至圣先師也是常人，他也有機械屬性，也有七情六欲，也需要吃喝拉撒睡，他的思想也會隨著經(jīng)濟狀況的時好時壞、社會地位的時高時低出現(xiàn)波動，也會在“畏于匡”時，因為“顏淵后”而子曰：“吾以汝為死矣”。就出現(xiàn)了一個多向度的孔子。這是非常正常的，如果我們有幸將其請下神壇，坐在我們面前進行一次學術探討，你就會發(fā)現(xiàn)他并不是總板著臉說著“吾誨汝”的老夫子，而是偶爾也會說上一句“由也不得其死”的玩笑的和藹可親的老教授。

人在學習的時候都受前面教育的影響，往往都是帶著情緒（基本上都是抵觸情緒）來學習的。他在向后人學習的時候一定會用前面的東西來比較、驗證，并不時的排斥后面的，除非后面的東西能夠與他產生共鳴（潛意識中存在的不敢或者不能暴露的某個部分）。也就是說，斷章取義是非常正常的，這是一種文化的運用方式。

而我們在讀一些學術性的、經(jīng)典的文章的時候，我不主張背著沉重的壓抑來解讀。應該超越于自我，超越于現(xiàn)在，將自己融入，融入到那個時代的大環(huán)境中去，看他當時為什么這么說，這么說的背后到底是什么，這樣才能理解，才能運用，才能吸收，讀論語也好，讀孟子也罷，都是一樣的。如果你深刻細致的去體會，你會發(fā)現(xiàn)，同時代的經(jīng)典中的內涵，幾乎是一致的，被雅斯貝爾斯稱作“軸心時代”產生的釋、道、儒、墨、法、縱橫等皆有共通之處。

論語之為經(jīng)典，就在于論語里面的溫情，我們從中可以發(fā)現(xiàn)一個有血有肉的孔子，可以發(fā)現(xiàn)一群有思想有理想善于想入非非的學生，我已經(jīng)多次在夢中聽到了孔子的循循善誘，看到了老子的和藹可親，孔子就是一個常人，也會發(fā)脾氣，也喜歡美女，比如南子（衛(wèi)靈公的夫人，是當時有名的美人，據(jù)說是孔子青梅竹馬的初戀情人）就可能賞心悅目，他就多次去會南子，導致“子路不悅”，孔子為了表明自己是清白的，甚至對天盟誓，我如果有什么心，“予所否者，天厭之，天厭之！”，表現(xiàn)了孔子可愛的一面，我甚至從中看到了一個有了愛美之心的男人向自己的妻子發(fā)誓的情景。但是孔子面對的是子路?？鬃邮且粋€高明、幽默、嚴肅、溫和的老師，還是一個可以圍爐夜話、互相打趣的鄰居。

維特根斯坦在《邏輯哲學理論》中說，“凡不可說的，應該保持沉默”，老子在道德經(jīng)里面也開篇就說“道可道，非常道”，又說“多言數(shù)窮，不如守中”，佛教里面更是說“不可說，不可說，一說就錯”，論語里面也有多處提到“慎言”。我在這里都說的太多了，罪過，只是自己的夢中囈語。

論語心得體會篇四

一、導言：《論語》是中國古代哲學家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會。

二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達而不驕，下達而不怠?！边@句話形容了一個真正的君子要從容不迫地處理上下級關系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時，都需要堅持自己的原則和目標。當取得一定成就時，不應驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當遇到挫折時，也不應氣餒，而要勇敢面對和積極克服。

三、學而不厭，教而不倦：《論語》中強調了學習和教育的重要性，其中“學而時習之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠都要保持求知的態(tài)度。在學習的過程中，我體會到了知識的廣闊和無窮，也體會到了取得新的進步和成就的喜悅。同時，《論語》還告訴我們，教育是一項重要的社會責任，我們要將自己所學到的知識和經(jīng)驗傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實現(xiàn)自身的價值。

四、言行一致，做一個有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹慎，行為要一致。這是孔子對于道德的高度追求和標準。在現(xiàn)實生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個有品德的人。只有通過言行一致，我們才會建立起他人對我們的信任和尊重，并成為一個真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達了對于師長和道德的尊重。他認為尊敬師長是家庭和社會教育的基礎，道德品質的培養(yǎng)也是教育工作的重點。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應該將其付諸實踐。只有在實踐中，我們才能夠真正體會到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|。

六、結語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學習和工作中，我將進一步豐富自己的知識，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運用到實踐中，做一個有品德和素質的人。同時，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個積極向上的人際關系和社會環(huán)境。

論語心得體會篇五

《論語》是我國古代哲學經(jīng)典之一，是儒家學派的代表作品。作為一部極具深度的哲學著作，其中含有著豐富的人生哲理和道德準則。閱讀《論語》不僅可以幫助我們規(guī)范行為，提高修養(yǎng)，更能夠啟迪我們的智慧，引發(fā)我們的思考。因此，學習《論語》既是一種修養(yǎng)，也是一種實踐。

第二段：《論語》的核心思想

《論語》不僅記錄了孔子的言行，更蘊含著極具深度的核心思想。其中最為突出的思想便是為人處世的準則?？鬃訌娬{人之為人，必須遵循“仁”的道德準則，以“仁”的精神去尊重他人，關注他人，平等對待他人，結交志同道合之人。同時，他還講究言行一致，也就是說，我們的行為必須符合我們的言語。這些思想深刻地影響了我們后代的思想和行為準則。

第三段：讀后的心得體會

我在閱讀《論語》的過程中也有了一些體會。首先，我深刻體會到了“修身齊家治國平天下”的理念。作為一名現(xiàn)代人，我們不僅應該學習本領，更要注意個人修養(yǎng)，做到言行接軌，品德高尚，以此來影響周圍的人。其次，我還明白了在與人交往過程中的理念——斯文以達人，達人以斯文。尊重他人，才能贏得他人尊重；恭敬別人，別人才會恭敬你。最后，我認為《論語》給我啟示了如何做個真正的人，做好自己的事情并影響著世界，使我更加眼界開闊，思考更加深入。

第四段：《論語》的現(xiàn)實意義

《論語》書寫于2500年前，但與現(xiàn)在依然相關。子曰：己所不欲勿施于人。這一經(jīng)典點明了我們在待人處事中的準則。如果我們能夠遵循這樣一個簡單的原則，那么社會中的許多問題將迎刃而解。同時，這部書的思想，對我的成長和今后的生活也有很大的啟示。學會協(xié)調與自我斂息，學會尊重別人，在日常不斷的實踐中讓自己變得更加美好。

第五段：總結

一份人的品質和素質源于其道德修養(yǎng)的潛移默化。作為一名普通人，我一直認為，學習好《論語》能夠助我增進福祉、提高人際關系，日后也能使我有更加群眾化的口風更有人民性，所以讀過《論語》之后，讓我成為了一個更加包容，更加理解和關愛別人的人，也讓我成為一個更有道德情操和進行具體行動的人。所以，通過閱讀《論語》這部杰出的文化經(jīng)典，不僅可以為我們的人生指引方向，更為了我們的行為準則做出示范，影響我們的人品修養(yǎng)。

論語心得體會篇六

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《論語》?為政第二)

這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

論語心得體會篇七

在中國古典文化中，“論語”是一部很重要的書籍，它的內容還常常被人們所引用?！墩撜Z》開宗明義：“學而時習之，不亦說乎？”從這句話中可以看出作者孔子極度看重學習的意義，也為他的整套思想體系打下了基礎。下面，我將談談我在閱讀《論語》中的體會和感悟。

第一段，讀論語的方法：

我們讀論語，首先要有一個正確的方法。在論語采取“問答”的形式，大多數(shù)章節(jié)的開頭都是“子曰”的形式，然后其他人根據(jù)這個話題繼續(xù)發(fā)問，孔子再予以回答。這種問答形式，可謂“娓娓道來”，像是一場現(xiàn)場辯論，讀起來更加饒有興趣。我們需要在讀論語的過程中，謹記這種讀法，跟隨著問題和答案的進行，全面地了解每個問題的起源和發(fā)展過程。

第二段，融入實際生活：

在《論語》中，孔子許多的教誨都可以通過與現(xiàn)實進行比較和聯(lián)系，更好地運用到我們的生活中。比如，在家庭生活中，孝道的傳承至今仍為人們所提倡，此時可引申《論語》的：“父母在，不遠游；游必有方?！币馑际钦f在父母依然健在的情況下，應當盡可能地不遠離他們，不去東飄西蕩。往往時下的年輕人在工作和生活上繁忙，很少有時間回家看看父母，我們通過入手，以此時刻提醒自己進行調整。人們要時刻牢記，孝敬父母是推動家庭和諧發(fā)展、增進自身修養(yǎng)的不二法寶，才能不斷地借鑒《論語》及其思想來對待自身的生活。

第三段，為人處世：

《論語》除了強調平時防備那些讒言擾亂心緒，同時也教人為人處世之道。它告訴人們要懂得融會貫通，在與人交往時，常常要考慮到對方的立場和想法，做到“己所不欲，勿施于人”；同時也指出面對困難，不能瞎湊或者照貓畫虎，我們要做到“事君盡禮，人以為諂也，親不識，禮不識，請問其出?”，學會換位思考，明確問題的重點，方能解決問題。文章指出，日子朝氣蓬勃、充滿無限激情，但生活、工作中同樣需要體現(xiàn)精神，才能真正走進理想的生活。

第四段，自律與自我要求：

《論語》中提到“己所不欲，勿施于人”，這句話不僅僅用于與人相處，其實也和自己斗爭息息相關。要成功，就必須時刻警醒自己，時時對自己進行審視，發(fā)掘懶散和自滿情緒，不能沉醉在成功的榮光中。自律能使人變得更優(yōu)秀，在健康合理的要求下，讓我們不斷追求更高的境界，不斷提升自我，更好地服務人類。

第五段，勇于承擔損失：

打好人生的底牌，不受損失是不可能的，就像孔子所講的：“責之以禮，而不怒；溫其如之，而終以禮，不戚戚于貧賤，不汲汲于利錢?！弊x到這一段，能夠理解到應該勇于承擔，奮斗終生。即使一時承擔不起，隨時準備著承擔，做到悉心保護、勇于擔當，將自己化成富有的文化遺產，為社會進步、人民安康、生命美好做出貢獻。

總之，經(jīng)過一番對《論語》的閱讀，我們能夠深刻地理解人生之道，感受到我們需要在日常生活、學習工作中，時刻堅持永不放棄，勇于前行。希望這篇文章能夠引導大家了解《論語》的核心思想，更好地引導我們的生活方式和人生態(tài)度。

論語心得體會篇八

學，是孔子教書的首要。每一個人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學習的地方，他就可以做我們的老師?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝??！辈粣u下問如今成為一種擺設。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請教問題就低人一等，那你這樣的學習態(tài)度永遠也學不好。真正的學習是用自己的主動，不卑不亢的態(tài)度去請教，達到學習的態(tài)目的。

學會了學習，學到了知識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學知識，把所學的知識落到實處，正處。不要讓知識去支配你!不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的知識，智慧，品德融為一體!

還要善于反省自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有;不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大!

論語心得體會篇九

本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有很多著名的句子，如：“朽木不可雕也。糞土之墻不可g也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都出現(xiàn)過，對人們的影響還是很深遠的。

第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他肯定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有具體說明他到底是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。

第三個評價的.人物是子賤，這個人真是個君子啊，如果魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調教出來的有仁德的弟子。

………………

論語心得體會篇十

"可論語心得體會"

論語是我國古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語》在中國文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語》的過程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對《論語》的理解，從修身齊家治國平天下四個方面進行探討，以展示我在閱讀《論語》后的心得體會。

第一段：修身篇

《論語》強調修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個人的修養(yǎng)是最基礎、最根本的。在學習過程中，我認識到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動。例如，孔子在《論語》中提到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這句話告訴我們，一個君子應該有胸懷，心胸開闊，不計較小事，而一個小人則往往過分計較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。

第二段：齊家篇

《論語》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個人都應該追求的目標?？鬃痈嬖V我們，“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”這句話意味著孝順父母是我們應該做的一件事情，不能因為一些個人的原因而對父母不聞不問。同時，孔子在《論語》中還多次強調了家庭的重要性。他認為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會的繁榮做出貢獻。通過閱讀《論語》，我明白了只有有一個和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。

第三段：治國篇

治國篇是《論語》中的重要內容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國平天下”的治國思想，并在實踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強調君主要有仁德才能治理國家，并認為君主應該多聽取智慧人士的意見，掌握科學的治國方法。通過閱讀《論語》，我認識到一個國家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導思想，同時也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國家才能實現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。

第四段：平天下篇

《論語》提到的“平天下”是對于社會公平正義的追求?？鬃雨P于平天下的思想，強調了對于社會中的不公平現(xiàn)象的批評，并提出了一些解決之道。例如，孔子認為“敏而好學，不恥下問”，意味著人們應該虛心向別人學習，永不自滿，只有這樣，社會才能進步。同時，孔子也強調了個人的責任感和社會的責任感，提出了“己欲立而立人，己欲達而達人”的理念，希望每個人都能夠為改善社會而努力。

第五段：總結篇

通過閱讀《論語》，我深刻體會到了修身齊家治國平天下的重要性。修身是最基礎的，只有具備了良好的個人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國是對于一個國家的管理，只有有明智的領導和全體人民共同努力，才能夠實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對于社會公平正義的追求，每個人都應該有強烈的責任感，為改善社會做出貢獻。通過閱讀《論語》，我明白了一個人只有對自己的人生有遠大的目標，有責任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。

論語心得體會篇十一

印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內容包羅萬象。除了記載_教育、政治、文學、哲學、藝術這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關贊譽，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話說，文能會人，讀著《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑著學生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽，長久而深遠地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象，孔子思想和儒家學說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個人所創(chuàng)造出來的大智慧。

讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當然，這期間要辯證地看待這些學說，棄其糟粕，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發(fā)現(xiàn)，當今許多為人、治學、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠游。有朋自遠方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學，不恥下問。學而不思則罔，思而不學則殆。道不同，不相為謀;人無遠慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。于是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。

“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，限度實現(xiàn)個體社會價值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標與當時的社會需要是相統(tǒng)一的。他認為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”，為此孔子將教育內容分為四科：德行;言語;政事;文學。而置德行于諸科之上?？鬃诱J為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養(yǎng)，不斷完善自我，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”這個關于仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位來強調的。記得陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標，不斷提高學生的修養(yǎng)與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實指導意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當今社會主義需要的人才，重視學生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。

孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識，并能在實踐中始終以此作為辦學方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩。由于孔子教學是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學生竟達三千人之多。

學生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;對于中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎上采取不同的教育方法，即：“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！?《論語·先進》孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學而》?？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了?？鬃舆€強調在實行啟發(fā)誘導的基礎上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論、教學相長。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣?！?《論語·學而》由此可見，孔子與他的_在教學上是互相啟發(fā)、取長補短的?？鬃诱J為只有師生之間互相啟發(fā)，才是的教學方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評說：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃犹岢爱斎什蛔層趲煛?《論語·衛(wèi)靈公》，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。孔子還說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學?！?《論語·公冶長》，這是以強烈的求知進學精神啟迪學生。

因材施教，不憤不啟，不悱不發(fā)，循循善誘、循序漸進，教學相長……凡此種.種行之有效的教學方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發(fā)揮作用。可以說，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產生了深遠的影響，在世界教育有著崇高的地位。

讀《論語》，老師們請多關注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對于社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內涵，發(fā)揮其合理的、普遍性的價值意義，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。

論語心得體會篇十二

在這個世界里，我們人類和睦相處，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。

《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。

這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。

一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，

有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。

當時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的地方。本以為這樣就會蒙混過關，濫竽充數(shù)。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴厲的質問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。

那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨。

那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨，這句話給了我永久的啟示。

論語心得體會篇十三

論語是中國古代文化的一部分，它是中國史上最有名的經(jīng)典之一。論語中的語言簡單而深刻，它通過一系列對話、故事以及格言，傳達了許多深刻的思想和價值觀。無論在哪個時代，論語永遠都是引領人們的思想啟蒙之路。對于我個人而言，閱讀論語是一種精神享受，是一種心靈凈化的方式。

第一段：論語的價值

論語中的每一個片段都蘊含著許多深刻的思想和精義。其中最著名的一句是：己所不欲，勿施于人。這句話告訴我們，做一個好人并不是難事。只需要不做讓自己不愉快的事情，不要傷害別人的利益，就可以達到一個人的道德標準。而在論語中還有很多類似的話語，如中庸、誠、孝等明德，這些精美的詞句都能讓人們細細品味和體會。

第二段：論語的啟迪

在我的生活中，論語帶給我很多啟迪，尤其是對生活的態(tài)度和過程的理解。例如，孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，這意味著我們應該用心去學習，同時也應該理性思考。只有這樣才能真正掌握知識。另外，在關于人際關系上，論語也有很多指導價值，引導著我在處理人際關系上更加得體。例如，孔子說“朋友之道，告諸往而知來者”，這意味著我們應該相信我們的朋友，信任他們和他們的話，并且也要把自己的情況告訴他們。

第三段：論語的意義

論語中的思想深刻，以至于人們很難理解它的全部含義。但是這不影響我對他的閱讀和理解。反而是這些深刻的思想，讓人深深地感受到中國文化的博大和深厚。在現(xiàn)代社會中，我們的生活面臨著許多困境和問題，對于這些問題，論語中的價值觀可以為我們提供一種種可能的解決方案。它讓我意識到，欲求真善美是每個人都需要追求的最終目標。

第四段：如何讀懂論語

要讀懂論語并不是一件容易的事情。當我第一次讀論語時，我也遇到了困難。但是在讀完《論語》譯注之后，我發(fā)現(xiàn)，理解論語的關鍵在于了解其背后的歷史和文化背景，還要保持謙虛、真誠和正直的態(tài)度。閱讀論語的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)疑問和不解，這時我們應該保持好奇心并逐漸探究。

第五段：我的收獲

通過閱讀論語，我不僅能夠提升我自己的思想境界，而且能夠感受到中國文化的博大精深。此外，論語對我身為一名教育工作者的影響也不斷。它告訴我，做一名好的教育工作者，需要具備一種謙虛、真誠和執(zhí)著的精神，以及對學生的關愛和耐心。這些精神因素都是從論語中獲取得到的。在學習論語的過程中，我也了解到，做一個有思想、有擔當?shù)娜?，并不是一件容易的事情，但這正是我們每個人都應該努力追求的目標。因此，對我而言，《論語》不僅僅是一部經(jīng)典，更是一部人生經(jīng)驗的積累和哲學思考的匯集。

論語心得體會篇十四

第一段：引出論點并描述論語的歷史背景（200字）

《論語》是一部保存了孔子及其學生言行的經(jīng)典著作，被譽為中國古代文化的精華。在這部經(jīng)典中，我們可以看到孔子及其學生們對于道德、政治、教育等問題的思考和探索?！墩撜Z》的歷史背景可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，那是一個動蕩的時代，孔子看到社會的種種問題，他決心尋找一種理想的政治和社會秩序。

第二段：與君子為伍（200字）

《論語》強調了君子的道德修養(yǎng)與處事之道。孔子認為，君子是具有高尚品德、修養(yǎng)和能力的人，他們不僅要自己修身養(yǎng)性，還要以身作則，對社會起到正面的引導作用。與君子交往，有助于我們提高自己的道德修養(yǎng)和品德素質。通過與君子為伍，我們可以學習他們的為人處世之道，改正自己的錯誤行為，提升自己的思想境界。

第三段：探討教育的重要性（200字）

在《論語》中，孔子強調了教育的重要性。他認為，只有通過良好的教育才能培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，有力地推動社會的進步。而這種教育不僅僅是書本上的知識，更重要的是培養(yǎng)學生的品德和價值觀?？鬃拥慕逃枷霃娬{了個體的全面發(fā)展和自由思考的重要性，這對于提高人的素質和塑造未來的領導者有著重要的意義。

第四段：反思個人行為并提升自己（200字）

通過學習《論語》，我們可以反思自己的行為和思維方式。《論語》中提到了很多關于行為規(guī)范和處世之道的觀點，我們可以將這些觀點運用到現(xiàn)實生活中，改正自己的錯誤行為，提升自己的素質。比如，《論語》強調了誠信的重要性，我們可以通過積極樹立信用意識，遵守諾言，真誠待人，建立起良好的人際關系。此外，《論語》中還提到了謙虛、尊敬他人的重要性，我們可以通過學習這些觀點來改善自己的與人相處的方式。

第五段：總結并展望（200字）

通過學習《論語》，我們能夠了解到孔子對于道德、教育、政治的見解，同時也能夠反思自己的行為和發(fā)展方向。借鑒《論語》中的觀點和理念，我們可以提升自己的品質，樹立正確的價值觀，更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展和變化。未來，我們可以通過傳承和發(fā)揚《論語》中的精神，推動社會的進步和和諧發(fā)展。

綜上所述，《論語》是對古代智慧的總結與啟迪，對于我們來說，它不僅是一本書，更是一種精神的指引和教育的源泉。通過學習《論語》，我們可以更好地認識自己，提升自己的能力和素質，同時也能夠對社會作出更多的貢獻。

論語心得體會篇十五

論語是我國古代思想文化的一顆璀璨明珠，它被譽為“中華文化的瑰寶”。近日，我有幸參加了一次關于論語的講座，深感受益匪淺。在這次講座中，我與論語展開了對話，自己的心靈也得到了一次升華。

第二段：對于修身齊家治國平天下的理解

論語中有許多關于修身齊家治國平天下的論述，這給我留下了深刻的印象。尤其是“己所不欲，勿施于人”的思想，無疑是教化人們行善的神圣法則。在日常生活中，我時刻提醒自己不要對他人做出自己不愿意接受的事情，無論是言語還是行動。只有通過自己的言行來教化他人，才能真正傳播正能量。

第三段：關于孝道的感悟

關于孝道，論語有一段：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思也？室是遠也，君是多也。詩云‘瞻彼淇澳，言采其蕨’。未曾有兄，弟何取焉。”通過這段話，我明白了孝道的深刻含義。孝順父母是我們應該永遠遵循的道德準則。我們不僅要對父母表達感激之情，更要盡自己的全力去關愛他們，盡孝的同時也要照顧他們的生活和身體。只有真正體悟了孝道的內涵，才能將孝道發(fā)揚光大。

第四段：修身養(yǎng)性的重要性

論語中有一句名言：“學而時習之，不亦說乎?！边@句話告訴我們，只有不斷學習，才能不斷進步。同時，學習要有恒心和毅力，并將所學的知識付諸于實踐。通過“學而不思則罔，思而不學則殆”的理念，我對于修身養(yǎng)性的重要性有了更深刻的認識。只有通過不斷的學習與思考，我們才能提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習慣和品質，以及正確的行為舉止。

第五段：對于人際關系的領悟

論語中有多處關于人際關系的論述，這給我很大的啟發(fā)。其中，“朋友之道”和“君子之交”讓我深感人與人之間真誠、忠誠和信任的重要性。在處理人際關系時，我們要以真誠待人，以友善相待。親密的朋友之間，要互相幫助、理解和支持；而君子之交則要追求真誠和高尚的友誼。通過這些道理的指導，我們能夠建立良好的人際關系，促進社會和諧的發(fā)展。

結束語：

通過聽論語的心得體會，我更加深入地了解了這部偉大著作的價值和意義。我們當代人要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學習論語的思想，更要將其融入到我們日常的行為和生活中。只有這樣，我們才能在道德修養(yǎng)上有所提升，讓我們的社會更加和諧，人與人之間充滿真誠與友愛。