在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

孟子的名言句子篇一

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨?！献?。

4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?。

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位?！献印?/p>

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。——孟子。

9、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！献?。

10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献印?/p>

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。

16、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献印?/p>

18、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也?！献印?/p>

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！献?。

20、人無廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——孟子。

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子。

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子。

29、盡信《書》，則不如無《書》?！献印?/p>

30、生于憂患而死于安樂也?！献?。

31、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！献?。

32、達則兼濟天下，窮則獨善其身?！献?。

33、君子不怨天，不尤人。——孟子。

34、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子。

35、生于憂患，死于安樂——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！献?。

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献?。

43、質勝文則野，文勝質則史——孟子。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?。

45、君子之守，修其身而天下平?！献?。

46、無父無君，是禽獸也?！献?。

47、得道者多助，失道者寡助?！献印?/p>

48、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。——孟子。

孟子的名言句子篇二

孟子是我國先秦時期的偉大思想家之一，他的思想深刻而富有智慧，留下了許多流傳至今的名言。這些名言不僅具有極高的哲學價值，而且在當今社會仍然有著深刻的現實意義。本文旨在通過對孟子名言的探討，來探究其背后所蘊含的智慧及其對我們今天的啟示。

第一段：名言“仁者愛人”述評。

孟子說過：“仁者愛人。愛人者，無所不用其力?！边@句話體現了儒家思想的核心價值觀——以仁為圭臬。仁者不僅僅是對別人心存善意，而是時刻希望能為他人著想，愿意奉獻自己的精力和生命去幫助他人。在現實生活中，我們常?？吹接腥瞬粩嗟卦谧非笞约旱膫€人利益，很少能真正有所付出。如果每一個人能象孟子所說的愛他人，從身邊的小事做起，積極行動，世界將會變得更加美好。

第二段：名言“生于憂患，死于安樂”述評。

孟子認為：“生于憂患，死于安樂。”這句話的意思是，只有在經歷過困難、挫折和磨難后，才能享受到真正的安樂。人生中遇到的困境和煩惱，是我們成長和進步的機遇。只有經歷過挫折，才會有厚積薄發(fā)的能力。而為了避免貧窮、孤獨等不良境況，往往會選擇不實現夢想，但卻無法得到心靈的歸屬。因此，不要害怕困難與痛苦，要擁抱它們，從其中汲取力量與經驗，并不斷前進。

第三段：名言“民為重，社稷次之，君為輕”述評。

孟子的這句名言是把民眾放在社會和政治建設的核心位置，即“民為本”。我們的政治體制注重人民的民主權利，期望成就人民利益，并使人民自發(fā)地維護政治穩(wěn)定，推動社會的發(fā)展。如果沒有民眾的支持，國家就無法發(fā)展，社會就無法和諧。因此，作為一個領導者，必須牽掛人民，尊重人民的意愿，以服務于人民為己任。

第四段：名言“一天學一技，一生受用”述評。

孟子的這句話寓意深遠?！耙惶鞂W一技，一生受用”是說，每天都要學習新的技能和知識，積累知識儲備，才能獲得更多的人生經驗和智慧，開拓更廣闊的人生道路?，F代社會，知識和技能是非常重要的事情。需要時刻去修繕與學習，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為人生規(guī)劃創(chuàng)新思維和增值的點。

第五段：名言“非其酒之所以醉也，為其心之所以醉也”述評。

孟子這句名言指出了心態(tài)的重要性，即一個人的行為，不取決于外部因素，而是由他的內心所決定。心態(tài)的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心。要用正確的心態(tài)來面對生活中的一切挑戰(zhàn)與困難，做到不為外在的事物左右，內心保持一份平靜。

結語：總結全文。

在我們短暫而又漫長的一生中，能記錄于心的名言激勵引人，在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時間，重新整理自己的生命軌跡。當我們承認孟子強調的價值這些并在實踐中貫徹，我們的自我與社會能夠取得實質性進步。孟子名言是一部人生哲學的最佳記錄，其中蘊含著孟子智慧，也啟迪我們的思維與行動。我們要在生活的過程中，不斷地進行自我反省，發(fā)現自己的優(yōu)缺點，然后加以改進，為自己和他人營造更加和諧幸福的生活。

孟子的名言句子篇三

(1)不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)。

(2)權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)。

(3)人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)。

(5)其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)。

(7)言近而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語言淺近而意義深遠的話，這屬于善言;運用簡單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。)。

(8)仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)。

(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)。

(10)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)。

(11)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個無罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過來，是不義。)。

(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。)。

(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。

(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)。

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)。

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)。

(17)禍福無不自己求之者。(禍害或者幸福沒有不是自己找來的。)。

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責怪人。)。

(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)。

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質欲望。)。

(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。)。

(22)愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。(愛別人的人，會受到別人的愛;尊敬別人的人，會受到別人尊敬。)。

(23)不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)。

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)。

(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。)。

(26)人之患，在好為人師。(一個人妨礙自己進步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。)。

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)。

(28)人之易其言也，無責耳矣。(一個人把什么話都輕易地說出口，那便(要出現很多錯處，對他就)不足責備了。)。

(29)人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。(人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。)。

(30)有不虞之譽，有求全之毀。(有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。)。

孟子的名言句子篇四

孟子是中國古代偉大的思想家和教育家，他的思想是儒家學派的重要組成部分，他的名言更是深受后世人們的喜愛，不僅是一種古代智慧的傳承，更是對我們當代人生活的啟示。本文將圍繞孟子名言展開，分五段闡述自己的心得體會。

第一段：孟子關于“仁”的名言。

孟子說：“仁者安平，不仁者危急?！边@句話告訴我們：人與人之間的關系是構成社會的最基本的要素，而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良、寬容、和平、正義、奉獻和寬容的心靈的人，你將會得到周圍的安寧和平靜；如果你是一個內心充滿了暴戾、貪欲、狠心和冷漠的人，你將會遭受到周圍的威脅和危險。這句話提醒我們要在日常生活中要堅定自己的仁愛之心，以人為本，關愛他人，才能得到生命的安寧和平靜。

第二段：孟子關于“善良”的名言。

孟子說：“為善者，人之父母兄弟也?！边@位古代大師是想告訴我們：一個有良心、善良、熱愛人類的人，就像一個家庭中的父母、兄弟一樣。為善一方面可以幫助他人，同時也幫助了自己。這句話告訴我們，在思考一個問題時，要盡量站在對他人負責的角度思考問題，關注社會和諧以及公眾利益。只有這樣才能體現人本主義的價值。

第三段：孟子關于“道德”的名言。

孟子說：“道德之眾，非一日之功；君子以長道，居民以短義?！边@句話的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功，一定是一個長期而艱難的過程。君子應當在道德上盡量地追求完美；而普通人則應該堅持一些簡單而有效的道德準則?？梢娒献邮种匾暤赖陆逃拈L期價值。這句話提醒我們要保持道德良好，同時傳承道德，使得道德教育變得更加完善。

第四段：孟子關于“天命”的名言。

孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。然后，以有所不逸，其唯圣人之道?！边@句話告訴我們：天命安排大器晚成，必須經過長期的艱難卓絕的努力才行，這種經驗非常珍貴，只有具備非常高的品德和素質才能領悟。這段話提醒我們，在順境和逆境中，人都是有著自己的夢想和追求。無論是得到怎樣的幸福和安寧，我們都需要不斷地努力，才能實現自己的夢想。

第五段：總結。

在這個社會中，只有具備卓越品德、高尚思想的人才能在未來的日子中取得美好的成果。需要我們學習孟子，把他的思想和智慧理念化為我們現實生活中的行動，發(fā)揮人性和道德、正義、誠實、慈悲、包容和博愛等思想主旨的力量。這樣，我們才能成為人類文明發(fā)展的真正主人公，創(chuàng)造更加美好的社會。

孟子的名言句子篇五

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書，不如無書。

17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

21）魚和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子的名言句子篇六

孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！保夯萃跎希?。

[譯文]（孟子說：）（治理國家）不要違背農時，那么糧食就會吃不完的了；不用細密的魚網到池塘里去捕魚，那魚類水產就會吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！保夯萃跸拢?/p>

[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！保夯萃跎希?。

[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動東西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）。

[譯文]孟子說：關系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）。

[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者?！保ūM心上）。

[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也?！保ūM心上）。

[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下）。

[譯文]孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

孟子的名言句子篇七

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。――孟子。

8、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

9、人之易其言也，無責耳矣。

10、權，然后知輕重；度，然后知長短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子。

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰(zhàn)爭。

19、民事不可緩也。

22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。

29、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無敵于天下。――《孟子》。

33、其進銳者，其退速。

34、充實之為美。――孟子。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時不如地利，地利不如人和。

50、不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^g（）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規(guī)矩，無以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子。

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無敵于天下。

61、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子。

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。

65、魚和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言句子篇八

1、爭地以戰(zhàn)，人盈野；爭城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

9、其進銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言句子篇九

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。

3、生于憂患而死于安樂也。

4、民為貴,社稷次之,君為輕。

5、天時不如地利,地利不如人和。

6、窮則獨善其身,達則兼濟天下。

7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。

8、學不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌。

10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也。

11、天時不如地利，地利不如人和。

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

13、一葉蔽目，不見泰山。

14、以五十步笑百步。

16、不以規(guī)矩，無以成方圓。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

22、權，然后知輕重;度，然后知長短。

23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

24、生于憂患，死于安樂。

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

26、天下之本，國之本在家，家之本在身。

27、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

28、惟孝順父母，可以解憂。

29、孝子之至，莫大乎尊親。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子的名言句子篇十

(1)愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。)。

(2)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。)。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。)。

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)。

(9)體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

得道多助，失道寡助。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

天時不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養(yǎng)吾浩然之氣。