最新孟子的名言句子(大全10篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孟子的名言句子篇一

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。——孟子。

4、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?。

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位?！献?。

8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也?！献印?/p>

9、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟子。

10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！献?。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。

16、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子。

18、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也?！献印?/p>

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！献?。

20、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！献印?/p>

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献?。

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無(wú)成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！献?。

29、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！献印?/p>

30、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。——孟子。

31、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！献印?/p>

32、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?。

33、君子不怨天，不尤人?！献?。

34、大人者，不失其赤子之心者也?！献印?/p>

35、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?。

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献?。

43、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲?！献?。

45、君子之守，修其身而天下平?！献?。

46、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。——孟子。

47、得道者多助，失道者寡助。——孟子。

48、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下?！献?。

孟子的名言句子篇二

孟子是我國(guó)先秦時(shí)期的偉大思想家之一，他的思想深刻而富有智慧，留下了許多流傳至今的名言。這些名言不僅具有極高的哲學(xué)價(jià)值，而且在當(dāng)今社會(huì)仍然有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過(guò)對(duì)孟子名言的探討，來(lái)探究其背后所蘊(yùn)含的智慧及其對(duì)我們今天的啟示。

第一段：名言“仁者愛(ài)人”述評(píng)。

孟子說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。愛(ài)人者，無(wú)所不用其力?！边@句話(huà)體現(xiàn)了儒家思想的核心價(jià)值觀——以仁為圭臬。仁者不僅僅是對(duì)別人心存善意，而是時(shí)刻希望能為他人著想，愿意奉獻(xiàn)自己的精力和生命去幫助他人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常?？吹接腥瞬粩嗟卦谧非笞约旱膫€(gè)人利益，很少能真正有所付出。如果每一個(gè)人能象孟子所說(shuō)的愛(ài)他人，從身邊的小事做起，積極行動(dòng)，世界將會(huì)變得更加美好。

第二段：名言“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”述評(píng)。

孟子認(rèn)為：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”這句話(huà)的意思是，只有在經(jīng)歷過(guò)困難、挫折和磨難后，才能享受到真正的安樂(lè)。人生中遇到的困境和煩惱，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。只有經(jīng)歷過(guò)挫折，才會(huì)有厚積薄發(fā)的能力。而為了避免貧窮、孤獨(dú)等不良境況，往往會(huì)選擇不實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但卻無(wú)法得到心靈的歸屬。因此，不要害怕困難與痛苦，要擁抱它們，從其中汲取力量與經(jīng)驗(yàn)，并不斷前進(jìn)。

第三段：名言“民為重，社稷次之，君為輕”述評(píng)。

孟子的這句名言是把民眾放在社會(huì)和政治建設(shè)的核心位置，即“民為本”。我們的政治體制注重人民的民主權(quán)利，期望成就人民利益，并使人民自發(fā)地維護(hù)政治穩(wěn)定，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。如果沒(méi)有民眾的支持，國(guó)家就無(wú)法發(fā)展，社會(huì)就無(wú)法和諧。因此，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須牽掛人民，尊重人民的意愿，以服務(wù)于人民為己任。

第四段：名言“一天學(xué)一技，一生受用”述評(píng)。

孟子的這句話(huà)寓意深遠(yuǎn)?！耙惶鞂W(xué)一技，一生受用”是說(shuō)，每天都要學(xué)習(xí)新的技能和知識(shí)，積累知識(shí)儲(chǔ)備，才能獲得更多的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，開(kāi)拓更廣闊的人生道路?，F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)和技能是非常重要的事情。需要時(shí)刻去修繕與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，為人生規(guī)劃創(chuàng)新思維和增值的點(diǎn)。

第五段：名言“非其酒之所以醉也，為其心之所以醉也”述評(píng)。

孟子這句名言指出了心態(tài)的重要性，即一個(gè)人的行為，不取決于外部因素，而是由他的內(nèi)心所決定。心態(tài)的重要性再次重申了孟子提倡的仁心仁德與同情心。要用正確的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活中的一切挑戰(zhàn)與困難，做到不為外在的事物左右，內(nèi)心保持一份平靜。

結(jié)語(yǔ)：總結(jié)全文。

在我們短暫而又漫長(zhǎng)的一生中，能記錄于心的名言激勵(lì)引人，在一天緊張繁忙的滋味中給予我們一組Robofabulous靜心思考的時(shí)間，重新整理自己的生命軌跡。當(dāng)我們承認(rèn)孟子強(qiáng)調(diào)的價(jià)值這些并在實(shí)踐中貫徹，我們的自我與社會(huì)能夠取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。孟子名言是一部人生哲學(xué)的最佳記錄，其中蘊(yùn)含著孟子智慧，也啟迪我們的思維與行動(dòng)。我們要在生活的過(guò)程中，不斷地進(jìn)行自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，然后加以改進(jìn)，為自己和他人營(yíng)造更加和諧幸福的生活。

孟子的名言句子篇三

(1)不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)。

(2)權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。(稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。)。

(3)人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)。

(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。)。

(5)其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。)。

(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)。

(7)言近而指遠(yuǎn)者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話(huà)，這屬于善言;運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義;君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。)。

(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)。

(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)。

(10)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。(以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。)。

(11)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)。

(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。)。

(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)。

(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。)。

(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。)。

(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)。

(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)。

(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責(zé)怪人。)。

(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)。

(20)養(yǎng)心莫善于寡欲。(修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)。

(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。)。

(22)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。(愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。)。

(23)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)。

(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)。

(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。)。

(26)人之患，在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師。)。

(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)。

(28)人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。(一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便(要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就)不足責(zé)備了。)。

(29)人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。)。

(30)有不虞之譽(yù)，有求全之毀。(有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。)。

孟子的名言句子篇四

孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想是儒家學(xué)派的重要組成部分，他的名言更是深受后世人們的喜愛(ài)，不僅是一種古代智慧的傳承，更是對(duì)我們當(dāng)代人生活的啟示。本文將圍繞孟子名言展開(kāi)，分五段闡述自己的心得體會(huì)。

第一段：孟子關(guān)于“仁”的名言。

孟子說(shuō)：“仁者安平，不仁者危急?！边@句話(huà)告訴我們：人與人之間的關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)的最基本的要素，而最基本的東西是“仁”。如果你是一位有著善良、寬容、和平、正義、奉獻(xiàn)和寬容的心靈的人，你將會(huì)得到周?chē)陌矊幒推届o；如果你是一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)了暴戾、貪欲、狠心和冷漠的人，你將會(huì)遭受到周?chē)耐{和危險(xiǎn)。這句話(huà)提醒我們要在日常生活中要堅(jiān)定自己的仁愛(ài)之心，以人為本，關(guān)愛(ài)他人，才能得到生命的安寧和平靜。

第二段：孟子關(guān)于“善良”的名言。

孟子說(shuō)：“為善者，人之父母兄弟也?！边@位古代大師是想告訴我們：一個(gè)有良心、善良、熱愛(ài)人類(lèi)的人，就像一個(gè)家庭中的父母、兄弟一樣。為善一方面可以幫助他人，同時(shí)也幫助了自己。這句話(huà)告訴我們，在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，要盡量站在對(duì)他人負(fù)責(zé)的角度思考問(wèn)題，關(guān)注社會(huì)和諧以及公眾利益。只有這樣才能體現(xiàn)人本主義的價(jià)值。

第三段：孟子關(guān)于“道德”的名言。

孟子說(shuō)：“道德之眾，非一日之功；君子以長(zhǎng)道，居民以短義。”這句話(huà)的意思是，道德的普及不是一朝一夕就能成功，一定是一個(gè)長(zhǎng)期而艱難的過(guò)程。君子應(yīng)當(dāng)在道德上盡量地追求完美；而普通人則應(yīng)該堅(jiān)持一些簡(jiǎn)單而有效的道德準(zhǔn)則?？梢?jiàn)孟子十分重視道德教育的長(zhǎng)期價(jià)值。這句話(huà)提醒我們要保持道德良好，同時(shí)傳承道德，使得道德教育變得更加完善。

第四段：孟子關(guān)于“天命”的名言。

孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。然后，以有所不逸，其唯圣人之道。”這句話(huà)告訴我們：天命安排大器晚成，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱難卓絕的努力才行，這種經(jīng)驗(yàn)非常珍貴，只有具備非常高的品德和素質(zhì)才能領(lǐng)悟。這段話(huà)提醒我們，在順境和逆境中，人都是有著自己的夢(mèng)想和追求。無(wú)論是得到怎樣的幸福和安寧，我們都需要不斷地努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

第五段：總結(jié)。

在這個(gè)社會(huì)中，只有具備卓越品德、高尚思想的人才能在未來(lái)的日子中取得美好的成果。需要我們學(xué)習(xí)孟子，把他的思想和智慧理念化為我們現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)，發(fā)揮人性和道德、正義、誠(chéng)實(shí)、慈悲、包容和博愛(ài)等思想主旨的力量。這樣，我們才能成為人類(lèi)文明發(fā)展的真正主人公，創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。

孟子的名言句子篇五

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進(jìn)銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

21）魚(yú)和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子的名言句子篇六

孟子曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！保夯萃跎希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國(guó)家）不要違背農(nóng)時(shí)，那么糧食就會(huì)吃不完的了；不用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì)吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節(jié)，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì)使人民供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養(yǎng)家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！保夯萃跸拢?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè)為快樂(lè)的人，人民也一定會(huì)以他的快樂(lè)為快樂(lè)；以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的人，人民也一定會(huì)以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè)與天下人民同樂(lè)，憂(yōu)與天下人民同憂(yōu)，做到了這樣還不能統(tǒng)一天下的人，是決不會(huì)有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！保夯萃跎希?/p>

[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）。

[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）。

[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因?yàn)槭チ颂煜旅裥?。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應(yīng)給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上）。

[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也?！保ūM心上）。

[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費(fèi)用按一定禮儀，財(cái)富就會(huì)使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ūM心下）。

[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主還在其最次。

孟子的名言句子篇七

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。――孟子。

8、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

9、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

10、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子。

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說(shuō)的仁義，是有階級(jí)性的，是建筑在封建等級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)之上的。但是，他反對(duì)統(tǒng)治者對(duì)庶民的剝削，反對(duì)國(guó)與國(guó)和家與家的戰(zhàn)爭(zhēng)。

19、民事不可緩也。

22、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。

29、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無(wú)敵于天下。――《孟子》。

33、其進(jìn)銳者，其退速。

34、充實(shí)之為美。――孟子。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽(yáng)。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養(yǎng)心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

50、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g（）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子。

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無(wú)敵于天下。

61、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。――孟子。

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學(xué)思想，是他的人類(lèi)性善論。性善論是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個(gè)中心環(huán)節(jié)。

65、魚(yú)和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言句子篇八

1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

5、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。

9、其進(jìn)銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言句子篇九

2、不以規(guī)矩，不能成方圓。

3、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

4、民為貴,社稷次之,君為輕。

5、天時(shí)不如地利,地利不如人和。

6、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。

7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也。

8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也。

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運(yùn)于掌。

10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也。

11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

13、一葉蔽目，不見(jiàn)泰山。

14、以五十步笑百步。

16、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

17、得道者多助，失道者寡助。

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

19、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣!

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。

22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

23、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

24、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

26、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身。

27、我善養(yǎng)吾浩然之氣。

28、惟孝順父母，可以解憂(yōu)。

29、孝子之至，莫大乎尊親。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子的名言句子篇十

(1)愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。)。

(2)君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也;得天下英才而教育之，三樂(lè)也。(君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣;抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣;得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。)。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。)。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)。

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)。

(9)體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂(yōu)慮了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

得道多助，失道寡助。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養(yǎng)吾浩然之氣。