總結(jié)不僅是一種知識(shí)整理的方式,更是對(duì)我們經(jīng)驗(yàn)和智慧的沉淀??偨Y(jié)應(yīng)該是對(duì)過(guò)去工作的一種客觀評(píng)價(jià),可以提出不足之處并給出改進(jìn)的建議??偨Y(jié)范文中的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)可以作為我們總結(jié)過(guò)程中的參考和借鑒,但需要根據(jù)自身情況加以篩選和運(yùn)用。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇一
“哲學(xué)家”屈峰再蹦金句,史連倉(cāng)、高飛聊傳承包袱不斷,修復(fù)師屈峰因?yàn)榭釔?ài)思考,總有“金句”蹦出,而被奉為“故宮文??萍疾俊钡恼軐W(xué)家。在當(dāng)天活動(dòng)上,“哲學(xué)家”屈峰再蹦“金句”,表示工匠精神自古有之,從哲學(xué)角度闡述了四層境界,“第一種境界是,千里之行始于足下。做什么事情都是踏踏實(shí)實(shí)的;第二種境界是,樂(lè)之不如好之。你做這個(gè)事情不如你真正喜歡這個(gè)事情;第三種境界是,衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。在工作中達(dá)到忘我的狀態(tài);第四種境界是,逍遙游,游于藝。我們今天談工匠精神不僅僅是堅(jiān)守,而是在擇一事,守一生的基礎(chǔ)上,達(dá)到逍遙游的境界,去創(chuàng)新,推進(jìn)事情的發(fā)展?!?/p>
史連倉(cāng)和高飛兩位修復(fù)師則聊到了“工匠的傳承”,史師傅還有240天就要退休了,但屈峰作為他的領(lǐng)導(dǎo),直接以“一入宮門(mén)深似?!北硎鞠胍诵輿](méi)有那么容易。高飛則分享了自己與王有亮師傅師徒之間的相處之道,兩人互相尊重,師傅也對(duì)自己關(guān)懷有加,其中無(wú)外乎“真誠(chéng)”二字。三位文物修復(fù)師史連倉(cāng)、屈峰、高飛不斷抖出幕后拍攝趣事,引得現(xiàn)場(chǎng)觀眾笑聲不斷。
現(xiàn)場(chǎng)觀眾也用熱情肯定了電影品質(zhì),“電影里師傅們?cè)诠鍖氈薪?rùn)出的氣質(zhì),頗有溥儀那句‘就是與我家里的那些不太一樣‘的超然?!薄皝?lái)看電影版依然熱淚盈眶,大電影跟三集紀(jì)錄片的敘事方式不一樣,每一個(gè)鏡頭仿佛都深入到了修復(fù)師們的生活中?!薄耙徊颗ψ哌M(jìn)主流院線的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片,卻沒(méi)有揭秘,沒(méi)有煽情,很平實(shí)。我在故宮修文物,不談功名,只是享受每一個(gè)與文物交談的當(dāng)下,更深的認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)識(shí)自己,不枉世間走一遭?!?/p>
婦女節(jié)作文的文化傳承篇二
漢字是中華民族的文化瑰寶,但在疫情當(dāng)下的今天,許多抗議口號(hào)的標(biāo)語(yǔ)上都有錯(cuò)別字。使用錯(cuò)別字出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我絕對(duì)不是偶然的。漢字使用錯(cuò)誤表面上只是一個(gè)小小的失誤,但歸根結(jié)底是對(duì)文字缺乏尊敬的態(tài)度的問(wèn)題,是對(duì)文化傳承缺失責(zé)任感的意識(shí)問(wèn)題。文化傳承不容有失,我們要全力杜絕這種現(xiàn)象。
一些抗擊疫情主題的標(biāo)語(yǔ)上屢次出現(xiàn)錯(cuò)別字,比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”,“共克時(shí)堅(jiān)(應(yīng)該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級(jí)錯(cuò)誤,令人感到心痛。連疫情的標(biāo)語(yǔ)上都存在錯(cuò)別字,何況其他的地方呢?錯(cuò)別字現(xiàn)象帶來(lái)的影響是巨大的。寫(xiě)錯(cuò)別字的人加深寫(xiě)錯(cuò)的記憶,這的人印象被扭曲,一字有百害而無(wú)一利。
不寫(xiě)錯(cuò)必字這個(gè)問(wèn)題對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是個(gè)小問(wèn)題,但是對(duì)于民族呢,對(duì)于國(guó)家呢?寫(xiě)錯(cuò)別字也就成為了一個(gè)大問(wèn)題。文字可以傳播文化,文化可以傳播錯(cuò)別字同樣可以傳播。事實(shí)上,錯(cuò)別字正在蠶食著我們的文化,而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去。杜絕寫(xiě)錯(cuò)別字的方法,便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識(shí),喚醒人們對(duì)文化,對(duì)漢字的責(zé)任感,尊敬感。
我們是文化的傳承者和守護(hù)者,不寫(xiě)錯(cuò)別字是一種責(zé)任,也是一種敬意。不但是疫情嚴(yán)峻的今天,也不但是明面上的口號(hào)標(biāo)語(yǔ),我們需要盡全力。清除錯(cuò)別字,讓每一篇文章,每一段文字,每一個(gè)句子里都沒(méi)有錯(cuò)別字的蹤影,讓寶貴的民族文化不再受錯(cuò)別字的玷污。
作為新時(shí)代青年,我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任,努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。這是每一個(gè)人的事情,每一個(gè)人的責(zé)任,需要全民參與。文化傳承不容有失!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇三
這個(gè)暑假,除了在西安感受了中國(guó)歷史之美,也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北,安塞腰鼓是一大特色,20xx年5月20日,安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園,有一個(gè)自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓,高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽(tīng)覺(jué)的滿足和一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇,但對(duì)于我們含蓄的南方人而言,那是聞所未聞。“我低頭,向山溝,追逐流失的歲月……”這一句句簡(jiǎn)單的詞唱成歌,還真給人一種蕩氣回腸的感覺(jué),追逐歲月,去完成那些夢(mèng)想,陜北信天游唱出了陜北勞動(dòng)人民的精神、思想與情感,簡(jiǎn)單易懂,表達(dá)陜北人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),對(duì)美好生活的向往。
聽(tīng)完信天游,便是那氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓,伴隨著鼓聲,打鼓者時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水,時(shí)如野馬奔騰,時(shí)如猛虎生威……舞動(dòng)著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個(gè)人表演,但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場(chǎng)面,整個(gè)黃土高原回想著鼓聲,燃燒著每個(gè)人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血,它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式,雖然它被稱為“天下第一鼓”,但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化,讓更多人看到,而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人,安塞腰鼓是黃河文化的組成部分,是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn),它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色,有讓我們傳承的價(jià)值和意義。
中國(guó)的每一種文化都獨(dú)具魅力,我們要繼承那種熱愛(ài)生活、樂(lè)觀積極的民族精神。傳承民族文化,繼承民族精神,是我們每個(gè)人的責(zé)任!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇四
教育之道,尤重童蒙。許多人回憶起人生開(kāi)學(xué)的第一堂課,都津津樂(lè)道,因?yàn)檫@是跨入知識(shí)之門(mén)的第一步,是成功的起點(diǎn),意義重大。荀子在《勸學(xué)》中說(shuō):“禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從,而后可與言道之致?!毕戎Y,而后聞道,這是古人的教育觀。如今,以一項(xiàng)隆重的儀式來(lái)紀(jì)念幼學(xué)啟蒙,何樂(lè)不為?不論這項(xiàng)儀式是沿襲傳統(tǒng),還是新造之物,它畢竟傳達(dá)了一種重教、崇知的積極觀念。
但社會(huì)上對(duì)“開(kāi)筆禮”的`批評(píng),不在它積極的一面,而在它與傳統(tǒng)的捍格。
作家史鐵生說(shuō):“傳統(tǒng),也許不該把它理解為源,而應(yīng)該理解為流。”我們的傳統(tǒng)文化像一條大河,流到每個(gè)時(shí)代,每個(gè)時(shí)代的人都注入了自己的文化創(chuàng)造,同時(shí)也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的文化品格。
禮為傳統(tǒng)之形,道為傳統(tǒng)之核。過(guò)于重視傳統(tǒng)中形式的、表面的東西,就會(huì)流于庸規(guī)陋俗,成了裝腔作勢(shì)、言過(guò)其實(shí)、表過(guò)其里的“附庸風(fēng)雅”,是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”,是魏禧《與友論文書(shū)》中所道的“如市肆之列雜物,非不炫目,正嫌有市井氣耳!”傳統(tǒng)的表現(xiàn)是延續(xù),延續(xù)根源是內(nèi)在的生命力,正因如此,它就不是某種表層的思想外衣,不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇五
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久,它有著五千年的輝煌,在這五千年里,也傳承了我們中華民族璀璨的傳統(tǒng)文化。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?"
這是《論語(yǔ)》的首篇——《學(xué)而篇》,說(shuō)的是中華傳統(tǒng)文化最重要的兩點(diǎn)——學(xué)習(xí)和交往。而這兩點(diǎn)必不可少,就像人的兩條腿一般,少一個(gè)都無(wú)法前行。
孔子告訴我們,知識(shí)要經(jīng)常用于實(shí)踐,再?gòu)膶?shí)踐中鞏固、復(fù)習(xí)。對(duì)朋友不但要以禮相待,心里更要以誠(chéng)相待。別人不知道你的好處,也不要生氣,因?yàn)?,是金子總?huì)發(fā)光的。
我們每天都應(yīng)該好好反省一下自己:自己是否溫習(xí)了當(dāng)天所學(xué)的知識(shí),是否和朋友以誠(chéng)相待?是否衣裝整潔,是否做到了文明行事?是否我們的言談舉止都禮貌周到?每天抽出一點(diǎn)時(shí)間深刻地反省一下自己,就一定會(huì)有物質(zhì)和精神兩方面的巨大進(jìn)步。
流傳下來(lái)的經(jīng)典文化,經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀,更值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)、理解學(xué)、領(lǐng)悟?qū)W。中華民族為什么會(huì)如此強(qiáng)大?就是因?yàn)槲覀儞碛兄瘛墩撜Z(yǔ)》一樣,有著對(duì)傳統(tǒng)文化超前的理解和認(rèn)知。
在我們這個(gè)有著上下五千年歷史的國(guó)家,許多人都擁有著高尚的品質(zhì):最美司機(jī)吳斌,在20xx年5月29日中午,他駕駛大型客車(chē),車(chē)上有24名乘客。11時(shí)40分左右,車(chē)子行駛在高速公路上時(shí),一塊不明鐵片突然從天而降,直徑擊碎擋風(fēng)玻璃,砸向吳斌的腹部和手臂,在這被擊中的一瞬間,吳斌本能的護(hù)了一下腹部,忍著劇痛,把車(chē)緩緩減速,??吭诼愤叄蚱痣p閃燈,然后解開(kāi)安全帶,掙扎著站起來(lái),對(duì)著慌亂的乘客們說(shuō):“別亂跑,注意安全”。
大家都聽(tīng)過(guò)六尺巷的故事吧?“千里捎書(shū)只為墻,再讓三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張?jiān)紫嗟囊环饧視?shū)讓大事化小、小事化了。
吳斌讓我們理解了為他人著想,而張英完美地詮釋了寬容他人……。他們像一盞盞航燈,為我們照亮了人生的路,更為我們中華民族照亮了未來(lái)的路。為了讓這一盞盞航燈越來(lái)越亮,我們就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)他們的優(yōu)良品格和中華文化的精髓,注意自己的一言一語(yǔ),規(guī)范自已的一舉一動(dòng)。
作為一個(gè)學(xué)生,傳承中華文化是我們的責(zé)任??扇绻覀冞B自我修身都不高的話,就更不要提“齊家治國(guó)平天下”了。一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地,必須要有奮發(fā)向上的精神和振興中華的遠(yuǎn)大志向。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上,必須做到勤學(xué)、修德、明辯、篤定,崇德向善,逐步增強(qiáng)民族文化自豪感和價(jià)值觀自信心,做到每天提高一小點(diǎn),每年前進(jìn)一大步,讓中華傳統(tǒng)文化流淌在我們的每一點(diǎn)血液中,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深植到我們的靈魂中,創(chuàng)新筑造我們的精神家園,為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)激蕩永不歇息的前進(jìn)動(dòng)力。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇六
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié),這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日。相傳,端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。當(dāng)時(shí)楚國(guó)被別的國(guó)家所滅,屈原寧死不降,他抱著一塊大石頭,跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚(yú)吃掉屈原的尸體,就包了許多許多的粽子,扔進(jìn)汨羅江喂魚(yú)。為了表示對(duì)屈原的愛(ài)戴之情,以后,每到端午節(jié),人們都包粽子來(lái)紀(jì)念他。在我的家鄉(xiāng),端午這天,家家戶戶都要在門(mén)前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來(lái)的.青藤避邪祈福。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門(mén)前,那綠色青翠的艾葉,散發(fā)著濃濃的植物天然香味,好聞極了。我們小孩子家家串門(mén),看在眼里,喜上心頭,也為那些獨(dú)居老人家門(mén)前掛上一把青青的艾葉,以表節(jié)日的祈福。
到了晚上,媽媽便要把白天摘來(lái)的艾葉、柚子葉、長(zhǎng)命草等我不知名的葉子熬成水,用來(lái)給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香,更重要的是晚上沒(méi)有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚,睡覺(jué)也香甜了。
端午節(jié)還有最開(kāi)心的事情就是包粽子了。人們會(huì)提前一天準(zhǔn)。
艾草青青,粽香濃濃。20xx年,又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來(lái),我懷著一顆思念、期待、激動(dòng)的心去迎接你、歡迎你!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇七
各位老師,同學(xué):
非常有幸,今天能在這個(gè)講臺(tái)上和大家一起談?wù)劊倚闹械膰?guó)學(xué)。
所謂國(guó)學(xué),從字面上理解,指我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化,包括哲學(xué),歷史學(xué),考古學(xué),文學(xué)等。對(duì)于我來(lái)說(shuō),國(guó)學(xué)一直是以文學(xué)的形式扎根在心底,從為萌發(fā)的種子,到后來(lái)的發(fā)芽,抽枝,長(zhǎng)葉,終成了一朵在神州大地上翩躚起舞的文學(xué)奇葩。
其實(shí)從文字在倉(cāng)頡手中誕生的那一刻起,文學(xué)便注定要以無(wú)限的魅力,支撐起一個(gè)民族的脊梁。請(qǐng)留心看看,在斑駁歲月的甲骨上,在風(fēng)塵歷史的竹片里,在絢爛千年的錦帛中,處處記錄著文學(xué)的美麗容顏。
國(guó)學(xué)之根——《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取,也一直存活于心。其中,一句爛熟于耳的"蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方"寫(xiě)愛(ài)情,算是到了某種極致,至今,甚少言語(yǔ)能出其右。想想在幾千年前,便有如此絕妙的語(yǔ)句,單從這一點(diǎn)看,就可看出,國(guó)學(xué)一詞背后,是以深厚的文化為底蘊(yùn)形成的。但詩(shī)經(jīng)并不會(huì)因此而同想象中那般疏遠(yuǎn)而不可親近,其實(shí)它只是民歌。只不過(guò),在我們渡河的時(shí)候,被無(wú)聲地遺忘在另一個(gè)時(shí)代,當(dāng)我們想起,返身去尋找時(shí),它已經(jīng)沒(méi)入歷史的河流之中。于是現(xiàn)在大家漸漸習(xí)慣于唱"小老鼠,上燈臺(tái),偷油吃,下不來(lái)。"而但忘了"碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍。"。
對(duì)于詩(shī)經(jīng),我們用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是我們前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音。我們?cè)黄鹨髡b的歌謠。
詩(shī)經(jīng)三百,不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶。
國(guó)學(xué)之莖——唐詩(shī)。
漢唐,中國(guó)民族五千年里最輝煌的歲月,它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里,像金子一樣熠熠生輝唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)在所有的古代文學(xué)體裁中,興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候,我們的父母或老師就一字一句教予我們"床前明月,春眠不覺(jué)曉。"但當(dāng)時(shí)也只是學(xué)得囫圇吞棗,不求甚解。殊不知,唐詩(shī)也有它的美麗與哀愁。
"空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。"王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)。天色已暝,卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝,卻有青松如蓋。山泉清冽,淙淙流瀉于山石之上,清幽明凈的自然美,宛若一縷清風(fēng),滲入心扉。
"花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。"李白的《月下獨(dú)酌》。月和酒,一直是李白的最?lèi)?ài),可兩者都蘊(yùn)含孤獨(dú),不得志,愁?lèi)炛?。前一?獨(dú)",后一句"孤",李白在塵世中活得無(wú)可奈何,唯一可以陪伴左右的,只是影子,單薄且虛妄。
不同的詩(shī)人,會(huì)有不同的人生經(jīng)歷,筆下詩(shī)句的情感也會(huì)迥然不同。而唐詩(shī),也正因此變的'瑰麗多彩。
國(guó)學(xué)之枝——宋詞。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái),汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養(yǎng),一直到現(xiàn)在,仍陶冶著人們的情操。
柳永,李清照,晏殊用柔婉的文筆,細(xì)密的心思,寫(xiě)盡人性感情中委婉哀愁的一面?!队炅剽彙分械囊痪?多情自古傷離別"在秋風(fēng)蕭瑟時(shí),柳永將自己的真實(shí)情感用文字表達(dá)得如此凄婉動(dòng)人。而晏殊用"夕陽(yáng)西下幾時(shí)回"的慨問(wèn)道對(duì)美好景物的留戀。反之,蘇軾,辛棄疾的氣魄便如虹,慷慨的高昂之調(diào)用一句"羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。"便能震撼住人心。
國(guó)學(xué)之葉——元曲。
元曲給我的印象一直以來(lái)都是十分獨(dú)特的,所以它才有資格與唐詩(shī)宋詞鼎足并舉。
從馬致遠(yuǎn)一人,影射出元代作曲家水平之高超。一方面,元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會(huì)使讀書(shū)人位于"八娼九儒十丐"的地位,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗光彩,透出反抗的情緒。這些均是元曲用葆其藝術(shù)魅力。
國(guó)學(xué)之花——文學(xué)。
我心中的國(guó)學(xué),是古代文學(xué)這株攝人心魂的美麗花朵。從清雅的詩(shī)經(jīng)。到瑰麗的唐詩(shī)宋詞,纏綿的元曲,無(wú)一不詮釋華夏五千年的文明。大家也許都讀過(guò)中國(guó)的四大名著,那就更應(yīng)能深體會(huì)到古代文學(xué)的吸引力,且不言水滸紅樓的忠義與酸辛,但是三國(guó)里曲折的情節(jié),令人驚嘆的韜略,就是如此引人入勝。何等華麗的辭藻,也難以形容其藝術(shù)程度之高。
因此,古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán),溢出清淡純粹的芬芳,卻又不失歷史沉香的氣息,即使在世界上,也占有舉足輕重的地位。
最后,愿我心中的國(guó)學(xué)能如沖天的火焰,點(diǎn)燃越來(lái)越多龍之傳人的瞳孔!謝謝大家。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇八
喪鐘為誰(shuí)而鳴“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸”。詩(shī)詞,是一種高雅的文化。這是余秋雨先生對(duì)文化現(xiàn)象的期待和愿望,然而在這些美好文字的背后,是喪鐘隱隱的哀鳴,它夾雜著人們對(duì)功利的渴望和文化的黯然神傷。
喪鐘為誰(shuí)而鳴?
一開(kāi)始,學(xué)生們?yōu)榱四玫礁呖嫉哪瑢?xiě)分?jǐn)?shù),只會(huì)背誦詩(shī)詞,不去體會(huì)其背后的藝術(shù)韻味,詩(shī)詞的地位在學(xué)生們心中每況愈下。喪鐘的長(zhǎng)鳴,不僅是因?yàn)樵?shī)詞的傳播受到思想的阻礙,更是因?yàn)樵?shī)詞被時(shí)間磨練了幾千年,依然帶著它繽紛燦爛的光芒出現(xiàn)在這里??赏?,人們卻在一番斟酌損益過(guò)后,用一句“不值得”和質(zhì)疑的目光對(duì)待它。
我們都走得太快,然而回望過(guò)去,那些在歷史中流淌著的經(jīng)典熠熠發(fā)光。是它提醒我們,為什么要放慢腳步!你可曾有過(guò)“近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人”的心情?可曾見(jiàn)過(guò)“山有扶蘇,隰有荷華”的風(fēng)景?可曾有過(guò)“江南無(wú)所有,聊贈(zèng)一枝春”的感受?可曾知道古人也有“不見(jiàn)子充,乃見(jiàn)狡童”的天真?可曾追尋“縱浪大化中,不喜亦不懼”的勇氣?當(dāng)人們真正放下功利和所謂的效率,用最大的虔誠(chéng)和最深切的情感,正視它們,就會(huì)感受到一次奇妙的、富有魅力的古今對(duì)話。木心說(shuō),人類(lèi)文化的悲哀,是高雅的失傳。那才是社會(huì)中最無(wú)力又悲哀的喪鐘。
作為新時(shí)代的新青年,在享受科技飛速發(fā)展,時(shí)代進(jìn)步的同時(shí),也應(yīng)該停下腳步,暫時(shí)忘記那些世俗的數(shù)字,從心底里由衷地去欣賞詩(shī)詞的美,感受它的溫度。文化的魅力就在那里,靜靜地等待著更多的人去挖掘品賞。
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老院里廝磨,喪鐘哀鳴聲將經(jīng)過(guò)一代又一代新青年的真情漸漸消退,千般荒涼,以此為夢(mèng),萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇九
尊敬的老師們,親愛(ài)的同學(xué)們:
大家好!
我是一年級(jí)十班的劉xx,今天我演講的題目是《濃情端午傳承文化》。端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。它是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而流傳至今的。相傳楚國(guó)滅亡后,屈原滿懷悲憤,投江殉國(guó)。這一天剛好是五月初五,沿江百姓不忍他的尸體被蛟龍吃掉,于是劃船爭(zhēng)相競(jìng)撈,包粽子投入江中,并鳴鑼鼓驅(qū)趕蛟龍,這種包粽子的習(xí)俗就流傳下來(lái)了。
我最喜歡在端午節(jié)和外婆一起包粽子。包粽子的粽葉要用新鮮的蘆葦葉。蘆葦葉碧綠碧綠的,散發(fā)著淡淡的清香。每次我們都會(huì)在端午節(jié)的前一天下午,將一切原料準(zhǔn)備到位。潔白的`糯米浸泡在清水里,飽滿的棗仁、花生仁、葡萄干都早已泡好。勤勞的外婆用靈巧的雙手左折右疊,再用絲絲層層纏繞,一個(gè)個(gè)精致的粽子就誕生了。煮粽子不能心急,小火慢慢煮,外公愛(ài)用火爐,前一天晚上把粽子放在爐子上,能燜整整一個(gè)晚上。第二天我們一起床,揭開(kāi)鍋,就是熱騰騰的粽子,整個(gè)屋里屋外頓時(shí)彌漫著蘆葦葉和粽子的香味。我們除了吃粽子,還要吃煮熟的大蒜、雞蛋。扁圓的白玉般的大蒜,肉紅色的橢圓的雞蛋黃,綠綠的不規(guī)則形狀的粽子放在一起,即便不吃,只看著就是一種享受。
端午節(jié)除了吃美食,我們女孩子們最喜歡的習(xí)俗就是帶香包了,鮮艷的布料做成各種形狀的飾物,里面放上香料,就成了孩子們掛在脖子上的心愛(ài)的飾物,不時(shí)嗅一下,真香??!
中國(guó)。
古代以五色為吉祥色,所以端午節(jié)除了做香包外,還會(huì)編五彩繩,系在孩子的手腕、腳腕上。據(jù)說(shuō)有戴五彩繩的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害,五彩繩不可任意折斷或丟棄,只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。
濃情端午,傳承文化。正是這樣多姿多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗,讓我們對(duì)每個(gè)節(jié)日都有了企盼,亦有了收獲的意義。
我的演講結(jié)束,謝謝大家。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承,青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì),我深有感受和感悟。
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣,忠于革命忠于黨,愛(ài)憎分明不忘本,立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)?!边@首歌的旋律一直回蕩在我們耳邊,時(shí)刻提醒我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神。
雷鋒,這是一個(gè)家喻戶曉的名字。雷鋒因公殉職時(shí),才年僅22歲。他生前,一直以“忠于革命忠于黨”為目標(biāo),只要黨有什么號(hào)召,雷鋒一定是第一個(gè)積極響應(yīng)號(hào)召的人。在雷鋒的一生中,被他幫助過(guò)的人數(shù)不勝數(shù),雷鋒叔叔樂(lè)于助人的精神令人尊敬和學(xué)習(xí)。還有一本感人肺腑的《雷鋒日記》令所有人無(wú)不為之動(dòng)容,“雷鋒精神”激勵(lì)著一代又一代人學(xué)習(xí),雷鋒叔叔的故事讓我頗有感觸。
雷鋒從小就是一個(gè)孤兒,所有的親人都因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗,相繼死去??尚±卒h并沒(méi)有放棄,他在自己的努力和鄰居奶奶的幫助下長(zhǎng)大。雷鋒遇到再大的困難也會(huì)努力克服,而現(xiàn)在的我們嬌生慣養(yǎng),因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)點(diǎn)困難就退縮,我們要向雷鋒叔叔看齊,學(xué)習(xí)他努力克服困難、積極向上的精神品質(zhì)。
雷鋒非常節(jié)儉,他平時(shí)連一雙襪子都舍不得買(mǎi),破了就自己縫補(bǔ)一下,補(bǔ)了又補(bǔ),補(bǔ)了又補(bǔ),一雙襪子上都不知道有多少個(gè)補(bǔ)丁。在雷鋒的襪子里連一雙新襪子都沒(méi)有。他平時(shí)休息的時(shí)候,別人都去買(mǎi)汽水喝,可他就喝白開(kāi)水,說(shuō)白開(kāi)水也能解渴。雷鋒叔叔是多么節(jié)儉??!而我們有時(shí)候一雙襪子一次都沒(méi)有穿過(guò)就扔掉,只因?yàn)椴幌矚g,我們應(yīng)該多向雷鋒叔叔學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他節(jié)儉的美好品質(zhì)。
雷鋒,是一名盡忠職守的好戰(zhàn)士、好黨員、好人民。他幫助別人,不求回報(bào)。一九六零年初夏的七月二十七日,雷鋒肚子疼得很厲害,他來(lái)到團(tuán)部衛(wèi)生連開(kāi)了些藥回來(lái),見(jiàn)一個(gè)建筑工地上正熱火朝天地進(jìn)行施工,原來(lái)是給本溪路小學(xué)蓋大樓,雷鋒情不自禁地推起一輛小車(chē),加入到運(yùn)磚的行列中去,直到中午休息,雷鋒被一群工人圍住了,面對(duì)大家他說(shuō):“我們都是為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦,我和大家一樣,只要盡了自己的一點(diǎn)義務(wù),也算是有一份光發(fā)一份光吧!”雷鋒叔叔生著病都要幫助別人,這是多么偉大?。?/p>
雖然雷鋒叔叔已經(jīng)不在人世了,可有當(dāng)代的“活雷鋒”繼承雷鋒叔叔的精神品質(zhì),比如郭明義、焦裕祿、鄧小蘭……作為祖國(guó)的花朵,未來(lái)的希望的我們應(yīng)該爭(zhēng)做當(dāng)代“活雷鋒”,把雷鋒美好的精神品質(zhì)發(fā)揚(yáng)起來(lái),傳承下去!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十一
[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響,科學(xué)與人文“二元文化的對(duì)立”一向被視為學(xué)界極其重要的問(wèn)題之一。事實(shí)上,從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看,這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過(guò)程的一道風(fēng)景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一,是人類(lèi)社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫(xiě)、攝影、反映,它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十二
(男)天地變化,圣人效之;河出圖,洛出書(shū),圣人則之。
(女)在天成象,在地成形,我們的文字是象形文字,是天地的語(yǔ)言。我們的哲學(xué)觀是天、地、人三才的哲學(xué)觀。
(男)很久很久以前,我們讀《易》。
(齊)《象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,君子以厚德載物。
(男)很久很久以前,我們讀《詩(shī)》。
(齊)關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑。
(女)很久很久以前,我們讀《道德經(jīng)》。
(齊)人法地,地法天,天法道,道法自然。
(女)很久以前,我們讀《論語(yǔ)》,聆聽(tīng)至圣先師的教誨。
(齊)子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
(男)值得慶幸的是,今天,在中國(guó)的大江南北,在世界各地有華人的地方,涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮。中華民族的復(fù)興,首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
(女)珍貴的東西,我們弄丟了。在沮喪中,我們沒(méi)有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天,我們終于找到了。
誦讀中華經(jīng)典,讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌;誦讀中華經(jīng)典,讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
(男)承前是為了啟后,
(女)繼往是為了開(kāi)來(lái)。
(男、女)現(xiàn)在,我們誦讀中華經(jīng)典,以傳承圣賢們的思想,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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婦女節(jié)作文的文化傳承篇十三
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌,它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗。愛(ài)護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說(shuō)文明話,友誼永系你我他。
3.愛(ài)國(guó)守法,明理誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友愛(ài),勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4.珍惜自己,關(guān)愛(ài)他人,革除陋習(xí),從我做起。
5.文明的校園,溫馨的家園。
6.自尊自愛(ài),注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去,文明從大家談起。
8.講好普通話,溝通你我他。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑。
10.管住自己的手,不亂扔亂丟,管住自己的口,不隨地吐痰。
11.文明用語(yǔ)掛嘴邊,身邊朋友不會(huì)少。
12.微笑是我們的語(yǔ)言,文明是我們的信念。
13.美化校園,我愛(ài)我校。
14.用微笑面對(duì)他人,讓校園充滿陽(yáng)光。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美,生活健康科學(xué),社會(huì)文明進(jìn)步。
16.文明用語(yǔ)人人講,校園之內(nèi)處處春。
17.請(qǐng)愛(ài)護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地。
18.除陋習(xí),講文明,樹(shù)新風(fēng)。
19.“相會(huì)是緣份,緣來(lái)一家人?!?宿舍貼語(yǔ))。
20.己所不欲,勿施于人。
21.給我一片潔凈的天空,我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋,我才能遨游;給我一個(gè)美麗、文明、寧?kù)o的校園,我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明,講衛(wèi)生,講科學(xué),樹(shù)新風(fēng)。
23.幫助他人,快樂(lè)自己。
24.關(guān)心學(xué)校,我們的職責(zé);愛(ài)護(hù)學(xué)校,我們的義務(wù);熱愛(ài)學(xué)校,我們的心聲。
25.講究公共衛(wèi)生,愛(ài)護(hù)公共設(shè)施,維護(hù)公共秩序,遵守公共道德。
26.陽(yáng)光、雨露賜予我新生命;智慧、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情,也是最容易忽視的事情,但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個(gè)角落。
29.書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地,請(qǐng)用自己的行動(dòng)維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌,個(gè)個(gè)愛(ài)學(xué)校。
32.共建美好環(huán)境,同創(chuàng)文明校園。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),青園的明天將會(huì)更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛(ài),嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取,求實(shí)創(chuàng)新。
35.多一句文明用語(yǔ),增一縷校園春風(fēng)。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩。
37.創(chuàng)文明校園,譜世紀(jì)新聲。
38.樹(shù)立良好象,展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。
39.鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔,鮮花因芬芳而美麗,校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級(jí)臟話粗俗刺人耳,文明語(yǔ)言高雅暖人心。
41.我為人人,人人為我。
42.珍惜集體財(cái)物,關(guān)愛(ài)公共設(shè)施。
43.請(qǐng)講普通話,請(qǐng)用規(guī)范字。
44.見(jiàn)了老師要問(wèn)好,見(jiàn)了同學(xué)要喊早,勤剪指甲勤洗澡,努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來(lái)自于我們行動(dòng)的風(fēng)采。
46.多為成功找方法,不為失敗找理由。
47.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛勞一分才。
49.百尺竿頭須進(jìn)步,十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也,非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十四
當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮,或是廣闊的高原,歌聲娓娓飄來(lái),伴著韻律,仿佛來(lái)到了美麗天堂,神圣又淳樸。這是民歌,它承載著一個(gè)民族的情感歷史,是一個(gè)民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國(guó)土,我們回首歷史的長(zhǎng)河,有輕歌曼舞,還有粽子的香氣,那些都是記憶的延續(xù),它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時(shí)那份喜氣洋洋的氛圍,“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅,帶著家人的祝福,圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前,人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日,紅色和爆竹聲,可以嚇跑它們,越來(lái)越多的人接受了這種民俗,于是代代流傳,被歷史所銘記。
民俗,也要與時(shí)俱進(jìn)。
今天的春節(jié),很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說(shuō),人們只是歡聚一堂,給予家人新一年的祝福和期盼,紅色代表活躍,代表溫馨,爆竹聲代表喜悅,代表煩惱的拋卻,但“春節(jié)”這兩個(gè)字,依然帶著歷史的氣息,沉淀著民族的精華。民俗,是我們身邊的文化,在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中,記憶得到了延續(xù)。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類(lèi)中,春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、七夕節(jié)等均榜上有名,而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說(shuō),對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),關(guān)鍵在于“傳承”,這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。
正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵,而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面,很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么,以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”,而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾,使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢(shì)掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。事實(shí)上,我們身邊的這些傳統(tǒng)文化,不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),更是一種時(shí)代的發(fā)展,記憶的延續(xù),所以,只有體會(huì)它,珍惜它,而不是表面性的、物質(zhì)性的“履行”它,它所承載的情感才會(huì)更濃,發(fā)展的時(shí)間才會(huì)更長(zhǎng)。
有一句話叫“民族的才是世界的”,我們身邊的文化各式各樣,我們應(yīng)學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕,使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展,因?yàn)檫@些文化,是民族精神的體現(xiàn),是民族文化的傳承,是記憶的延續(xù)。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十五
去年剛開(kāi)始玩微薄的時(shí)候,我似乎是在微薄上隨意的發(fā)了一條:中國(guó)典型的顏色是紅色、黃色、綠色等飽和度豐滿厚實(shí)的顏色,傳統(tǒng)的顏色有著無(wú)限的文化魅力,不可或缺的成為我們自己具有識(shí)別性的力量,同時(shí)也成為外國(guó)人迷戀和讀解中國(guó)的方式。微薄這種東西,有一定的隨意性,當(dāng)時(shí)我正在思考一些關(guān)于中國(guó)顏色的問(wèn)題。無(wú)意中發(fā)了一條,并未去考慮謹(jǐn)慎與否。這不,緊接著就被人反駁,對(duì)方說(shuō):他不同意,應(yīng)該從古代繪畫(huà)去了解中國(guó)顏色,要我多學(xué)著點(diǎn)!我笑笑沒(méi)有與他爭(zhēng)辯。
上述的微薄,確實(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn),中國(guó)的顏色不止是這些。討論一個(gè)國(guó)家代表的特殊顏色,應(yīng)該是從各個(gè)角度來(lái)說(shuō)的,除了文化傳承下來(lái)的東西,還要考慮當(dāng)今民眾的欣賞眼光和文化焦點(diǎn)。中國(guó)人看中國(guó)自己的角度,外國(guó)人看中國(guó)的角度,都是不同的。
例如黑色,墨汁的顏色,按理也是中國(guó)的,不過(guò)沒(méi)有什么知名的文化產(chǎn)品把他的魅力顯現(xiàn)出來(lái)。反而韓國(guó)把這一顏色推廣出去,偶爾看到那種韓國(guó)的中國(guó)式水墨,挺感慨。韓國(guó)人是彪悍的,只要用好了,就說(shuō)是自己的。
日本多年的文化傳承下來(lái),不僅僅沒(méi)有分散,反而把傳統(tǒng)的美學(xué)集中的更扎實(shí)了。白色,是日本給我留下極其深刻的顏色。以及在白色之上,任何組合只要滲透療傷的味道、東方神韻的,很多都是很經(jīng)典的東西。
前幾日翻看一個(gè)外國(guó)雜志,自然是概念頗強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)綜合刊物了,
我只是看看插圖而已。如你是做設(shè)計(jì)的,至少應(yīng)該知道政治類(lèi)型、經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的刊物插圖是非常具有深刻內(nèi)涵的。主題明確,表述內(nèi)涵到位。也就是說(shuō),能夠?yàn)檫@類(lèi)刊物繪制創(chuàng)意插畫(huà)的,應(yīng)屬商業(yè)插畫(huà)創(chuàng)作的佼佼者,敏銳、尖銳、知識(shí)面寬泛、學(xué)識(shí)厚實(shí)。不僅僅是專(zhuān)業(yè)技術(shù)過(guò)關(guān),為人也不能過(guò)于淺薄。
翻到一頁(yè),我的注意力被紅色抓了一下。我知道,我看到了和中國(guó)有關(guān)的內(nèi)容。我沒(méi)閱讀英文,僅僅通過(guò)插圖我知道,這不是一個(gè)很好的主題。監(jiān)獄的欄桿攔住了中國(guó)國(guó)旗;兩個(gè)中國(guó)壯漢正在關(guān)閉國(guó)旗大門(mén)??戳藰?biāo)題,原來(lái)是討論google撤出中國(guó)的事。愛(ài)好谷歌的人,無(wú)人不知道此事的。
圖01。
圖02。
我不得不說(shuō),不管怎樣不喜歡紅色(很多年輕一代很討厭這個(gè)顏色),它也是屬于我們?cè)兜臇|西。標(biāo)志的、政治色彩的、百年傳承的。曾經(jīng)我是厭惡它的,那么純的顏色怎么用???剛剛進(jìn)入設(shè)計(jì)行業(yè),會(huì)被各式各樣時(shí)尚的組合色彩、日式清脆的和風(fēng)色彩、歐洲百年的民族色彩等吸引,從而反復(fù)的去學(xué)習(xí)他們。只是偶爾在國(guó)外的網(wǎng)站上、刊物上看到外國(guó)人把紅色用的那么好,用的那么中式地道,香港人用的那么有港味道,極其羨慕。香港設(shè)計(jì)中,有獨(dú)特的元素在,有英文、有繁體、有樓閣、有熊貓,也有紅色。用的很好,他們很厲害。
在那么多顏色中,如找不到自己自豪感,歸屬感,你可以試試民族的顏色,或是紅色、或是黃色、或者組合起來(lái)。年紀(jì)大了,紅色給了我歸屬感。希望下一次能夠一眼認(rèn)出來(lái)的時(shí)候,是紅色搭配讓我自豪的信息內(nèi)涵。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十六
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承,青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì),我受益匪淺。
雷鋒——一個(gè)多么熟悉的名字,一個(gè)多么令人感動(dòng)的名字,連毛澤東爺也曾親自為他題詞。
媽媽說(shuō):“雷鋒叔叔有很多精神值得我們學(xué)習(xí)。”
他樂(lè)于助人,在別人需要幫助的時(shí)候,他總是不惜一切地伸手相助。他曾把別人的困難當(dāng)成自己的困難,把同志的愉快看成自己的幸福。倘若同學(xué)、家人、朋友之間都非常友好,非常和諧,有困難互幫互肋,世界就會(huì)變得特別美好。
他的釘子精神也是我們值得學(xué)習(xí)的。釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處:一個(gè)是擠勁,一個(gè)是鉆勁。在學(xué)習(xí)上我們也要提倡這種釘子精神,除了上課我們也要多參加各種各樣的課外活動(dòng)。所以呀,時(shí)間是靠我們擠出來(lái)的,在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果碰到了困難也不要放棄,要去努力解決這個(gè)難題。
他非常勤儉節(jié)約,從不亂花錢(qián),哪怕是一分一角都要用在有用的地方。雖然現(xiàn)在豐衣足食,生活富裕,但我們也要珍惜父母辛苦掙來(lái)的錢(qián),多把錢(qián)用在該用的地方。還要多幫爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)事,將來(lái)才能用自白的雙手掙來(lái)更多幸福。
雷鋒叔叔還說(shuō):“如果你是一滴水,你是否洋溢了一寸土地,如果你是一線陽(yáng)光,你是否照亮了一分黑暗?”我們每個(gè)人都是一顆小小的螺絲釘,每天踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事,將來(lái)才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十七
昨天晚上,我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺(tái)的《開(kāi)學(xué)課》,節(jié)目非常精彩,每當(dāng)看到節(jié)目的*部分,我都情不自禁地拍手叫好,為中國(guó)而感到驕傲、自豪!
當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說(shuō):“我們中國(guó)人,就應(yīng)該自信,就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神!”的時(shí)候,我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺,是的,我們需要自信,更需要有點(diǎn)狂的精神,而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神。
當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說(shuō):“我要用最后一口氣,教漢語(yǔ)!我愿化做一條美麗的彩虹,搭起漢語(yǔ)傳播文化的橋梁?!钡臅r(shí)候,我感覺(jué)有些不可思議,一個(gè)巴基斯坦人怎么會(huì)這么愛(ài)漢語(yǔ)呢?正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑?,我們的漢語(yǔ)才會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大。
漢字是中國(guó)文化的源泉,武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神,文學(xué)承載著理想與情感,圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼,它們都是我們的中華驕傲,更令我們驕傲的是,它們?cè)跉q月流轉(zhuǎn)中,在走出去與其他文化的交流中,永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十八
(哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué)。
2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班)。
當(dāng)上課時(shí)的朗朗書(shū)聲逐漸模糊成火車(chē)行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲,我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活,走在啦回家的路上。一路上我一直在想,回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐,然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感,那是一張剪紙的圖畫(huà),因而,我決定選剪紙為調(diào)研主題,進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng)。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣,當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校,可以通過(guò)采訪的方式,獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙,是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一。我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程,我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代(公元前6世紀(jì)),在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料,通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品,卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行,即以雕,鏤,剔,刻,剪的技法在金箔,皮革,絹帛,甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣?!妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟,封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花,(湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一),銀箔鏤空刻花(河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文化之一),都與剪紙同出一轍,他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中,發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙,他們采用的麻料紙,都是折疊型祭祀剪紙,他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式。剪紙,顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案,如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系,逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶,人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門(mén)上、燈籠上,節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。
剪紙的內(nèi)容很多,寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪;娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子,中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福;家禽家畜和瓜果魚(yú)蟲(chóng)等因與農(nóng)民生活息息相關(guān),也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作為民間藝術(shù)的剪紙,具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn):陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放;河北和山西剪紙秀美艷麗;宜興剪紙華麗工整;南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便,造型單純,由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵,具有濃郁的民俗特色,是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中,可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面。
剪紙的基本材料是平面紙張,基本單元是線條和塊面,基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線、面,加上由于受到材料的限制,剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫(huà)面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏,因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短,在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖,民間剪紙用展開(kāi)式的思維方式,極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下,剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例,憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑,大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法,創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制,把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間,并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維,連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章,在局限里自由馳騁,變不可能為可能,把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無(wú)限遠(yuǎn)的空間,無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上,扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此,民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性,打破客觀世界的束縛,多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限,把若干形象創(chuàng)造性的組織起來(lái),使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法,增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性,其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本,在民間剪紙中,被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn),物象之間互不遮擋,互不重疊,既看到眼前的物象,又能完整地看到后面的物象,從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式,創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙,運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法,全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言,現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見(jiàn)的,但是它是存在內(nèi)心感悟的,看不見(jiàn)的是合理的,但不剪出來(lái)卻是不合理的。
另外,民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現(xiàn),而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感,而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念,在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫(huà)概念,不但打破了時(shí)間、空間、比例關(guān)系的限制,而且徹底離開(kāi)了自然景物的特定位置,用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫(huà)面。同時(shí),民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法,即把不同素材各自獨(dú)立,互不交叉,甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn),而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的,但在剪紙中也自然的合理起來(lái)。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛,不以外表的模擬為滿足,把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性,又把不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪,充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段。
剪紙民間剪紙來(lái)源于生活,剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá),因此,這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似,而不是表現(xiàn)形似。同時(shí),受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫(xiě)實(shí)的手法,只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法,運(yùn)用變形、夸張,以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。夸張變形是人類(lèi)創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶,無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾,殷商青銅器的圖形紋樣,還是秦漢的石刻藝術(shù),都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體,在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物,但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬,而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn),通過(guò)夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分,對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜,是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題,只能從主觀出發(fā)去想象,這就使剪紙的形象隨心所欲,而描繪內(nèi)心物象離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?,是?duì)繁雜內(nèi)容條理化,規(guī)范化的過(guò)程,不是對(duì)自然客觀的描摹。因此,剪紙中的形象比原型更突出,更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的,源于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí),對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精,刪繁就簡(jiǎn)的處理,也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西,突出有特征,有性格的部分,化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征,對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理,使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中,人物的面部造型幾乎只能看到眼睛,因?yàn)樵谌藗兊挠^念中,眼睛最能傳神,所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張,在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí),也要求達(dá)到裝飾美的目的,并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目,往往在物象上添加一些紋飾,以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí),把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí),把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀,或在其身上直接添加圖案,這使原本普通的形象變得通透,體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程,是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的“真”,向藝術(shù)的“美”演化、深化的過(guò)程,是創(chuàng)作者的思想感情,審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過(guò)程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟,再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律,把平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合,構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏,增添了情趣,豐富了形象的感染力。
工具說(shuō)明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的,常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。顧名思義,剪刀剪是借助于剪刀,剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張)剪紙粘貼起來(lái),最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊,放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上,然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀,根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比,刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
1.陽(yáng)刻。
以線為主,把造型的線留住,其他部分剪去,并且線線相連,還要把形留住,開(kāi)以外的剪去,稱為正形。
2.陰刻。
以塊為主,把圖形的線剪去,線線相斷,并且把形剪空,稱為負(fù)形。
3.陰陽(yáng)刻陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法,小故事,和小竅門(mén),身為殘疾人的他,身殘志堅(jiān),憑自身手藝,不但為自己生活提供了保障,也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù),提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過(guò)了此次調(diào)研活動(dòng),我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。在對(duì)王玉璽校長(zhǎng)采訪,在他講述自身故事的同時(shí),在體會(huì)那種民族文化帶給他的無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí),他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
婦女節(jié)作文的文化傳承篇十九
快樂(lè)是一種心情,童年離不開(kāi)剪紙。多年來(lái)我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù),有著悠久的歷史,以方法簡(jiǎn)便、造型多樣獲得了人們的喜愛(ài)。??吹接行├先诵攀终郫B,剪出栩栩如生、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品,給人以美的享受。但是,這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。在我的美術(shù)教學(xué)中,從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣,幫助孩子從低年級(jí)掌握簡(jiǎn)單的剪紙方法與技能。
首先,每年新學(xué)期開(kāi)始,我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書(shū)籍,博覽群書(shū)才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法,特別是低年級(jí)學(xué)生,從簡(jiǎn)單的折疊圖案做起,如對(duì)邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續(xù)、連續(xù)折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易,其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜。為不斷的創(chuàng)作開(kāi)辟了道路,激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
得越來(lái)越漂亮,當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場(chǎng)面時(shí)的喜字、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙,也會(huì)剪紙,尤其是剪喜字,和老奶奶學(xué)習(xí),先把紙對(duì)折一下,然后拿起剪刀左右飛舞,一個(gè)喜字就剪成了。因?yàn)樗罋獬脸?,沒(méi)有一點(diǎn)活力,我決定給它穿上一身紅色的大棉襖,便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊,看,一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前??粗M(fèi)了很大功夫才剪出來(lái)的成果,我快樂(lè)無(wú)比,以前我還從來(lái)沒(méi)有成功的剪過(guò)一個(gè)喜字,我想功夫不負(fù)有心人,以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧。后來(lái)師范畢業(yè)走上工作崗位,我又嘗試把喜字周?chē)由淆堷P、鴛鴦等等,多年來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)知識(shí),樂(lè)在其中。
一次,一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專(zhuān)門(mén)找到我,真誠(chéng)地對(duì)我說(shuō):“老師,我想?yún)⒓蛹艏埿〗M,行嗎?”我摸摸他的小臉,問(wèn)為什么,他以為我不同意,沉默一會(huì)兒,臉通紅對(duì)我說(shuō)“我喜歡剪紙,因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻?lè)趣?!蔽抑溃嗄晡覀兗艏埿〗M的成果感染了很多同學(xué),我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中,孩子們還逐漸舉一反三,不僅剪出參考圖樣,還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣。
我們班為剪紙開(kāi)辟了專(zhuān)門(mén)的區(qū)域,墻面、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分,孩子們喜歡在那里駐足,或欣賞同伴的作品,或者趁空閑剪上幾張,也是一種不小的樂(lè)趣。如今,剪紙活動(dòng)研究已開(kāi)展了一年,孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚,技藝上也有了很大的發(fā)展,我想,不久的將來(lái),一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園,在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上,在婚禮時(shí)的場(chǎng)景上,就來(lái)看看孩子們的表現(xiàn)吧!
婦女節(jié)作文的文化傳承篇二十
為慶??谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,進(jìn)一步宣傳膠東紅色文化資源、弘揚(yáng)膠東革命精神,市紅建辦將在全市范圍內(nèi)開(kāi)展“傳承膠東紅色文化共聚煙臺(tái)發(fā)展力量”為主題的演講比賽活動(dòng)。為了更好地參與全市活動(dòng),局工委將在系統(tǒng)內(nèi)舉辦紅色文化演講比賽,并將推薦優(yōu)秀選手代表局工委參加市級(jí)比賽。
二、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)。
三、參賽人員范圍:
局系統(tǒng)在編在職人員。
四、比賽事項(xiàng):
1.比賽形式:分初賽和決賽,初賽由機(jī)關(guān)及各局屬單位自行組織,初賽結(jié)束后局機(jī)關(guān)推薦2-4名、局屬單位各推薦1名參賽選手。請(qǐng)各單位于5月10日前將選手名單及演講稿報(bào)局人事科。
動(dòng)主題;內(nèi)容必須為原創(chuàng),最好能結(jié)合人力資源社會(huì)保障工作實(shí)際,體現(xiàn)本科處室、單位和自身崗位特點(diǎn),結(jié)合自身實(shí)踐、體會(huì)或者是身邊的人和事來(lái)突出主題,作品嚴(yán)禁抄襲,如有雷同,取消比賽成績(jī)。必須脫稿演講,提倡選手在演講過(guò)程中播放ppt或背景音樂(lè),內(nèi)容應(yīng)配合演講稿件內(nèi)容,具有時(shí)效性,能體現(xiàn)本單位的工作,渲染氣氛。
3.時(shí)間限制:每位選手的演講時(shí)間5分鐘左右。
4.評(píng)獎(jiǎng)辦法。個(gè)人一等獎(jiǎng)2名,二等獎(jiǎng)3名,三等獎(jiǎng)5名,優(yōu)秀獎(jiǎng)若干,單位組織獎(jiǎng)若干。
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