我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用一

2) 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?

3) 夫子言之，于我心有戚戚焉。

4) 臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

5) 雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6) 權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。

7) 惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8) 生于憂患而死于安樂也。

9) 樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

10) 五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11) 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12) 不以規(guī)矩，無以成方圓。

13) 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

15) 王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎!

16) 君子莫大乎與人為善。

17) 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

18) 文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

19) 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

20) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

21) 君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

23) 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

24) 人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

25) 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

26) 盡信書，則不如無書。

27) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

28) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。

29) 大人者，不失其赤子之心者也。

30) 獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?

31) 不以規(guī)矩，不成方圓。

32) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

33) 不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

34) 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

35) 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

36) 不以規(guī)矩，無以成方園。

37) 今王與百姓同樂，則王矣。

38) 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

39) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

40) 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

41) 始作俑者，其無后乎?

42) 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

43) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

44) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

45) 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!

46) 殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

47) 自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

48) 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

49) 仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

50) 桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用二

1、己所不欲，匆施于人。

2、不學(xué)禮，無以立。

3、不遷怒，不二過。

4、君子欲訥于言而敏于行。

5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、剛、毅、木、訥近仁。

8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。

9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！

10、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。

11、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

12、過而不改，是謂過矣！

13、事君，敬其事而后其食。

14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

15、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

19、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

20、巧言令色，鮮矣仁。

21、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

22、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。

23、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無所茍而已矣。

26、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省。

27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

29、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

30、過，則匆憚改。

31、放于利而行，多怨。

32、古者言之不出，恥躬不逮。

33、禮之用，和為貴。

34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

35、巧言亂德。

36、聽其言而觀其行。

37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、好仁不好學(xué)，其蔽愚；好知不好學(xué)，其蔽蕩；好信不好學(xué)，其蔽賊；

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

40、君于不以言舉人，不以人廢言。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用三

1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

2、家必自毀，而后人毀之。

3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

4、仁者無敵。

5、孝子之至，莫大乎尊親。

6、人若無志，與禽獸同類。

7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

8、國(guó)人皆曰可殺。

9、人告之以有過則喜。

10、惟孝順父母，可以解憂。

11、人有不為也，而后可以有為也。

12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

13、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。

14、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

16、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

17、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。

19、仁人無敵于天下。

20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

22、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。

23、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！

24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。

25、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

26、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

27、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

30、居移氣，養(yǎng)移體。

31、善政得民財(cái)，善教得民心。

32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、窮不失義，達(dá)不離道。

34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

35、順天者存，逆天者亡。

36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

37、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？

38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

39、不以規(guī)矩，無以成方圓。

40、尊賢使能，俊杰在位。

41、出于其類，拔乎其萃。

42、得道者多助，失道者寡助。

43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

45、天下殆哉，岌岌乎。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用四

（1）君子不怨天，不尤人。

（2）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（3）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（4）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（5）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（6）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

（7）恭者不侮人，儉者不奪人。

（8）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（9）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

（10）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊杰在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）不以規(guī)矩，不成方圓。

（42）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

（43）人有不為也，而后可以有為。

（44）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（45）其進(jìn)銳者，其退速。

（46）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（47）生于憂患而死于安樂也。

（48）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（49）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（50）國(guó)君好仁，天下無敵焉。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

（55）說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用五

作者：佚名

君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

注釋①陽(yáng)陽(yáng)：得意的樣子。②簧：古時(shí)的一種吹奏樂器③由：同 “游”房：同“放”。由房，游樂 ④只、且：語(yǔ)氣助詞，沒有實(shí)義。 ⑤陶陶：快樂的.樣子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 “邀”。由敖：游遨。

譯文夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高聲唱。

右手招我去游樂，

盡情歡愛真快樂。

夫君快樂樂陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

盡情歡愛真快樂。

賞析

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會(huì)場(chǎng)面的小詩(shī)，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個(gè)貴族歡宴的場(chǎng)合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩(shī)人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩(shī)人與他共舞《由敖》之曲。場(chǎng)面歡暢淋漓。

詩(shī)共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子（舞師）“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚?！爸弧?，韓詩(shī)作“旨”；《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚。”

詩(shī)的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已?！毕胍娢鑾熍c樂工是樂在其中。詩(shī)人為樂工，故詩(shī)中“我”在描寫歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩(shī)寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請(qǐng)妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自?shī)实那樾尾⒉欢?，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識(shí)的衣夫，恐怕難以歌舞自?shī)省Ｓ纱丝梢酝茢?，此?shī)的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自?shī)首詷贰⒁髟?shī)作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會(huì)有此雅興。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用六

1、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

2、不學(xué)禮，無以立。

3、有教無類。

4、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

5、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

6、放于利而行，多怨。

7、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。

8、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

11、敏而好學(xué)，不恥下問。

12、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

13、求仁而得仁，又何怨。

14、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

15、剛毅木訥近仁。

16、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

17、君子之行也，度于禮。

18、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。

19、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

20、子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补?，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

23、出門如見大賓，使民如承大祭。

24、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

25、不學(xué)詩(shī)，無以言。

26、過，則匆憚改。

27、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

29、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？

30、工欲善其事，必先利其器。

31、學(xué)如不及，猶恐失之。

32、不義而富且貴，于我如浮云。

33、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

34、先有司，赦小過舉賢才。

35、士而懷居，不足為士矣！

36、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

37、君子周而不比，小人比而不周。

38、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

39、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

40、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪

41、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

42、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

43、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

45、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

46、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

47、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

48、己所不欲，匆施于人。

49、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

50、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

51、法語(yǔ)之言，能無從乎？改之為貴。

52、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

53、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

54、君子欲訥于言而敏于行。

55、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

56、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

57、有德者必育言，有言者不必育德。

58、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

59、巧言亂德。

60、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用七

1、沒你一天，度日如年。

2、今晚夜色真美，你也是。

3、愛你在心口難開。

4、愛上你，是一種幸福。

5、老公，我非常喜歡你。

6、一生陪伴，相約到老！

7、今晚的月色很美。

8、因?yàn)樯類郏庞袪繏欤?/p>

9、江山為你，袖手天下。

10、我不缺朋友，我只缺你。

11、夢(mèng)再美，終究只是夢(mèng)。

12、我超想和你有以后。

13、吾巳三省吾身，四省你。

14、我愛你，愛你地久天長(zhǎng)！

15、現(xiàn)在能夠見面多好呢！

16、浪蕩一生，鐘情一人。

17、你不在時(shí)，一切是你。

18、夏花依舊，物是人休。

19、借我一生，還你一世。

20、擁抱你，如浴柔水。

21、你在夢(mèng)里輾轉(zhuǎn)成歌。

22、持愛行兇，你是第一人。

23、你忘記親我一口了。

24、有你，雨水如此浪漫。

25、輕嘆世間，情深緣淺。

26、我的未來，余生是你。

27、花開似海，思念成災(zāi)。

28、喜你為疾，藥石無醫(yī)。

29、你若心傷，我是歡顏。

30、你別皺眉，我心疼。

31、一鹿有你，晗笑此生。

32、初識(shí)你名，久居我心。

33、十指相扣，終身相守。

34、言念君子，溫其如玉。

35、扮一襲紅妝，為你而美。

36、努力掙錢，好好養(yǎng)你。

37、日子瘋長(zhǎng)，和思念一起。

38、你還沒來，我怎敢老去。

39、除了你，我誰(shuí)都不想要。

40、同甘共苦，廝守終生。

41、咫尺天涯，陰陽(yáng)兩隔。

42、不求回報(bào)，任勞任怨。

43、我是人間，四月天。

44、愛你的心，永遠(yuǎn)不會(huì)變。

45、你的溫柔，醉了我的眼。

46、如此思念，都得病了！

47、你我至此，終年不遇。

48、相惜在心，相守在人。

49、我愛你，只因?yàn)槟闶悄恪?/p>

50、不想泡面，只想泡你。

51、想做先生的私有物品。

52、有多少愛，可以重來？

53、生死契闊，與子成說。

54、誓將愛情，進(jìn)行到底。

55、一世流離，懂你悲喜。

56、你的香氣，讓我沉醉。

57、我越來越喜歡你。

58、良久不見，我很想你。

59、愛不如寵，寵不如懂。

60、我喜歡你，你就是對(duì)的。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用八

先秦 佚名

君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖，其樂只且！

譯文

舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里樂又爽！

舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”?？鞓氛娌簧?！

注釋

君子：指舞師。陽(yáng)陽(yáng)：洋洋得意。

簧：古樂器名，竹制，似笙而大。

我：舞師（君子）的同事。由房：為一種房中樂。毛傳：“由，用也。國(guó)君有房中之樂?！焙戌睢睹?shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”一說由房即游放。

只且（音居）：語(yǔ)助詞。

陶陶：和樂舒暢貌。

翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。

由敖：當(dāng)為舞曲名。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁，《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！编嵐{：“右手招我，欲使我從于燕舞之位?！敝祆洹对?shī)集傳》：“驁，舞位也?！?/p>

鑒賞

按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會(huì)場(chǎng)面的小詩(shī)，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。

在一個(gè)貴族歡宴的場(chǎng)合，有一個(gè)身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態(tài)，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動(dòng)。他得意之際，便左手執(zhí)定樂器，右手來招呼詩(shī)人與他協(xié)奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之余，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執(zhí)定羽旄，右手招詩(shī)人與他共舞《由敖》之曲。場(chǎng)面歡暢淋漓。

詩(shī)共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”?！坝煞俊笨赡苁恰坝筛?、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩(shī)后箋》：“由房者，房中，對(duì)廟朝言之。人君燕息時(shí)所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中?！倍坝砂健笨赡芗打埾?，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“敖，疑當(dāng)讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏?！苯裉煲巡恢獌晌枨膬?nèi)容，但從君子（舞師）“陽(yáng)陽(yáng)”、“陶陶”等神情上看，當(dāng)是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚。“只”，韓詩(shī)作“旨”；《詩(shī)三家義集疏》：“旨本訓(xùn)美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚?！?/p>

詩(shī)的格調(diào)流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書）：“陽(yáng)陽(yáng)，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責(zé)，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩(shī)人為樂工，故詩(shī)中“我”在描寫歌舞場(chǎng)面時(shí)也就比較輕快這與《王風(fēng)》其他篇章那種蒼涼的風(fēng)格迥然不同。

如果按朱熹的解釋，此詩(shī)寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請(qǐng)妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現(xiàn)了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學(xué)作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自?shī)实那樾尾⒉欢?，多的是征夫愁棄婦怨。因?yàn)檫@樣做，至少要這樣一些前提：兩個(gè)人情深意篤，有較高的.修養(yǎng)和情趣，以及擁有較多的閑暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識(shí)的衣夫，恐怕難以歌舞自?shī)省Ｓ纱丝梢酝茢?，此?shī)的主人公大概應(yīng)是殷實(shí)人家，或是已經(jīng)衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閑暇是人們自?shī)首詷?、吟?shī)作畫、游山玩水的重要前提。整日為生計(jì)而忙碌的人，不會(huì)有此雅興。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此詩(shī)題旨，歷來爭(zhēng)論不一?！睹?shī)序》說：“《君子陽(yáng)陽(yáng)》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠(yuǎn)害而已。”朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為此詩(shī)是寫征夫歸家與妻子自樂，據(jù)詩(shī)中“房”字為說。現(xiàn)代學(xué)者余冠英認(rèn)為，此詩(shī)是描寫舞師與樂工共同歌舞的場(chǎng)面。

關(guān)于君子之德心得體會(huì)實(shí)用九

1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

4、君子莫大乎與人為善。

5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

10、仁者無敵。

11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

12、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

18、得道者多助，失道者寡助。

19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。

27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

29、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

32、民為貴，社稷次之，君為輕。

33、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

45、不以規(guī)矩，無以成方園。

46、大人者，不失其赤子之心者也。

47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

50、 生于憂患而死于安樂也。

51、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

54、民事不可緩也。

55、尊賢使能，俊杰在位。

56、盡信書，則不如無書。