體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

推薦民族歌劇課的心得體會(huì)及感悟一

大家好。 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

一. 愛國(guó)、氣節(jié)

列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩(shī)《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，與元統(tǒng)治者的威脅利誘“邪氣”斗，留取丹心照汗青。共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”，大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下。著名詩(shī)人朱自清臨終前雖貧病交加，也以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國(guó)糧……

“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……

以上種.種愛國(guó)、氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。

二. 奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。

當(dāng)個(gè)人、民族、國(guó)家處于逆境時(shí)更應(yīng)奮發(fā)立志。司馬遷曾總結(jié)：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不違遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！边@些是發(fā)憤立志的最好例子?！芭P薪嘗膽”的故事更顯現(xiàn)了從逆境中走出來的可貴精神。迭經(jīng)優(yōu)患的中華民族始終堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界之林，“臥薪嘗膽”的志向，多難興邦的信念，堅(jiān)韌不拔的精神起了多大的激勵(lì)作用啊!

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三. 改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;李大釗宣傳介紹十月革命和馬克思主義。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，

敢于和善于改革創(chuàng)新。

四. 勤學(xué)、好問

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。

讀書光好學(xué)還不夠，還需善疑好問?？鬃訌男∪胩珡R“每事問”。他主張“疑思問”，“不恥下問”。荀子把“不知?jiǎng)t問”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問不知”。他們都把學(xué)和問聯(lián)在一起。不學(xué)不問怎能成為學(xué)問家，學(xué)貴在問，這樣才能有所提高，有所超越。

由此看來，勤學(xué)好問對(duì)我們中學(xué)生來說是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問的良好品德。

五. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。

六. 敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”“倒履相迫”“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

推薦民族歌劇課的心得體會(huì)及感悟二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委，親愛的朋友們：

下午好。我是來自呼圖壁縣工商局的寇美榮，今天我演講的題目是《同是一顆心，同是一條根》。

20__年8月，“中國(guó)?北京”成為世界矚目的焦點(diǎn)。中國(guó)用信心與實(shí)力舉辦了一屆高水平的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。五星紅旗一次次升起，我們的眼睛也一次次的濕潤(rùn)了;20__年10月1日，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來的社會(huì)主義中國(guó)展現(xiàn)在世人面前，我們的祖國(guó)走向了世界舞臺(tái)的中央!日益強(qiáng)大的祖國(guó)已經(jīng)成為每個(gè)中國(guó)人的驕傲!

我們美麗的家鄉(xiāng)――新疆，與日新月異的祖國(guó)一起昂首闊步前進(jìn)著。60年來，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，艱苦創(chuàng)業(yè)，戰(zhàn)勝了種.種艱難險(xiǎn)阻，取得了累累碩果。我們的家鄉(xiāng)從未如此欣欣向榮，蒸蒸日上，各族兒女也從未如此意氣風(fēng)發(fā)、自信豪邁。

就在社會(huì)形勢(shì)一片大好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)時(shí)，烏魯木齊“7?5”事件發(fā)生了，我們震驚了!我們心痛了!我們憤怒了!民族團(tuán)結(jié)的大好局面遭到破壞，這是我們新疆各族人民都不愿意看到的場(chǎng)景!關(guān)鍵時(shí)刻，呼圖壁縣工商局全體干部沒有忘記自己肩頭的責(zé)任。他們深知，這個(gè)時(shí)候，是更需要站好崗、為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)候。這是工商人的責(zé)任，也是工商人的信念。局黨組行動(dòng)起來了，帶領(lǐng)全體工商干部投入到了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的各項(xiàng)工作中。

在局黨組的領(lǐng)導(dǎo)下，局里30名黨員干部與華安社區(qū)少數(shù)民族家庭結(jié)成對(duì)子進(jìn)行一對(duì)一的幫扶。華安社區(qū)內(nèi)多民族混雜居住，外來人口較多，人員流動(dòng)性很大，局里針對(duì)這種特殊情況制定了具體的幫扶措施。社區(qū)內(nèi)圖爾迪〃納斯?fàn)栆患?0余口人擠在40多平米的土房子里，靠賣馕維持生計(jì)，生活非常貧困。干部們得知這一情況后，立即趕到圖爾迪家里慰問，為他們帶去了清油、大米等生活用品，同時(shí)，積極幫助他的子女解決就業(yè)問題，為家里提供了經(jīng)濟(jì)來源。圖爾迪〃納斯?fàn)栍貌惶骼臐h語(yǔ)說：“謝謝，謝謝你們，共產(chǎn)黨亞克西，我要好好生活!”

20__年，正值春耕季節(jié)，眼看著播種的最佳時(shí)間就要過去，雀爾溝哈族村的爾肯卻因?yàn)橘I不起地膜而愁白了頭。這個(gè)時(shí)候，干部們積極行動(dòng)，專程購(gòu)買地膜、化肥等農(nóng)資及時(shí)送到了爾肯等10余位貧困農(nóng)戶的手里。當(dāng)他們看到這些救命的農(nóng)資時(shí)，含淚握住干部的手，激動(dòng)的說不出話。

就是這樣的情景，讓我們潸然淚下，工商干部們的實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了需要幫助的人們，也帶動(dòng)了社會(huì)各界民族團(tuán)結(jié)的幫扶熱潮。新形勢(shì)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，工商干部們積極開拓創(chuàng)新，毫無(wú)怨言的加班加點(diǎn)，兢兢業(yè)業(yè)的忘我工作。在全局干部的努力下，呼圖壁縣工商局充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，維護(hù)了一方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，服務(wù)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也唱響了“民族團(tuán)結(jié)一家親”的主旋律。

四通八達(dá)的公路、鐵路，連通了雄偉的天山，連通了遼闊的草原，連通了廣袤的戈壁，也連通了各族兒女的心。新疆今天的進(jìn)步和發(fā)展，是黨的民族政策的偉大勝利，是各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的結(jié)果。只有依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，各族兄弟姐妹同心同德，才能戰(zhàn)勝困難，經(jīng)受住考驗(yàn)，才能在前進(jìn)的道路上不斷譜寫壯麗篇章。

有一位詩(shī)人說：“新疆是一首令人陶醉的情詩(shī)，是一首古老淳樸的歌謠，是一道百看不厭的風(fēng)景，是一副愛不釋手的畫卷”。在這片美麗多情的土地上，各族人民世代繁衍生息，安居樂業(yè)。民族團(tuán)結(jié)是這片土地的靈魂，穩(wěn)定是這片土地的生命線。我深信，生活在這片熱土上的人們，不論年齡、不分民族、不論宗教，都深深眷戀著她、熱愛著她，都愿意像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛護(hù)她的穩(wěn)定與繁榮。

憶往昔，崢嶸歲月稠;看今朝，旖旎風(fēng)華秀;展未來，輝煌征程長(zhǎng)。我們同是一顆心，同是一條根。讓我們一起祝愿民族團(tuán)結(jié)之花開遍新疆大地，祝愿美麗的新疆、發(fā)展中的呼圖壁猶如一艘巨艦，乘風(fēng)破浪、昂首前行!謝謝大家!

演講完畢，謝謝大家。

推薦民族歌劇課的心得體會(huì)及感悟三

中華民族傳統(tǒng)體育文化特征

文化體系不僅是一種形態(tài)，而且是一套價(jià)值系統(tǒng)與行為模式。文化不僅具有外顯的構(gòu)架，而且具有無(wú)形或隱形的構(gòu)架，從根本上制約、指導(dǎo)著人類的思維、行為，以及情感方式和表現(xiàn)形式。中華民族體育傳統(tǒng)文化萌生于特殊的地理環(huán)境與民族文化氛圍中，潛涵著紛繁復(fù)雜的民族文化哲理和倫理價(jià)值觀念。

（一）身心并重，內(nèi)外兼修的體育觀念

體育文化是身體與精神的高度統(tǒng)一，和諧發(fā)展。中華民族的祖先世代生活在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)環(huán)境中，習(xí)慣于相對(duì)穩(wěn)定、和平寧?kù)o的生活方式，所以中華民族的體育文化帶有濃厚的修身養(yǎng)性的特征。這也是東方體育文化區(qū)別于西方體育文化的主要特征之一。

（二） 以倫理道德為重點(diǎn)的體育特色

中華文明與道德風(fēng)尚是舉世推崇的，在中華民族傳統(tǒng)文化與倫理觀念的制約下，民族傳統(tǒng)體育具有鮮明的道德教化痕跡，即使是以技擊為特點(diǎn)的中華武術(shù)競(jìng)技，也以身體、武功、德行全面發(fā)展為重點(diǎn)，其守內(nèi)、崇實(shí)、尚禮的風(fēng)格正是中華民族傳統(tǒng)倫理的反映，這與古羅馬角斗士在格斗中所追求的所謂勇敢、殘忍相比，中華武術(shù)在價(jià)值取向和文化座標(biāo)上的追求，顯得更為深遠(yuǎn)，更加廣博。

對(duì)精神道德的側(cè)重使得體育運(yùn)動(dòng)的審美標(biāo)準(zhǔn)也被賦予了相應(yīng)的倫理道德觀，這種追求完美的價(jià)值取向，使民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式紛繁復(fù)雜，缺少西方體育的簡(jiǎn)潔明快，因此難以迅速推廣和普及。

（三）高度吻合傳統(tǒng)文化的體育形態(tài)

在中華民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，人體生命觀、貴生觀、養(yǎng)生觀的體育價(jià)值取向尤為顯著。這也是東方體育文化從最高層次的哲學(xué)思維，乃至各種社會(huì)文化形態(tài)區(qū)別于西方文化的另一特征。

中國(guó)古典哲學(xué)中陰陽(yáng)平衡的辯證觀、天人合一的宇宙觀，精氣神相統(tǒng)一的人體生命觀，為民族體育的養(yǎng)生思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。這種體育文化精神，促進(jìn)了那種通過人的意念、呼吸及身體運(yùn)動(dòng)，來調(diào)解機(jī)體內(nèi)部陰陽(yáng)平衡，活動(dòng)氣血，祛除疾病，增進(jìn)健康，以獲得超自然體驗(yàn)的特殊活動(dòng)形式的順利發(fā)展；另一方面它又在一定程度上抑制了競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)的正常開展，使得民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化相背離。

中華民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向

推薦民族歌劇課的心得體會(huì)及感悟四

1.提高認(rèn)識(shí):利用全體教職工大會(huì)集體學(xué)習(xí),向全體教師傳達(dá)《學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育指導(dǎo)綱要》的精神,了解掌握民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)和任務(wù)，提高對(duì)開展此項(xiàng)工作意義的認(rèn)識(shí)。

2.學(xué)習(xí)、掌握相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí):

(1)組織相關(guān)學(xué)科教學(xué)科任老師,學(xué)習(xí)有關(guān)民族團(tuán)結(jié)教育所包含的內(nèi)容、學(xué)習(xí)原則,豐富相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí),使之具備課堂教學(xué)能力,并能夠在課堂教學(xué)中做到有機(jī)滲透。

(2)組織德育處、大隊(duì)部工作人員,認(rèn)真學(xué)習(xí)文件,領(lǐng)會(huì)活動(dòng)精神,在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的主題活動(dòng)。

1.在學(xué)生中開展國(guó)情教育:讓學(xué)生了解祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,增進(jìn)對(duì)中華民族的認(rèn)同以及增強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、文化的了解,開展國(guó)情講座。

3.擴(kuò)寬課堂教育渠道:結(jié)合思品、科學(xué)、語(yǔ)文、藝術(shù)等學(xué)科課程,強(qiáng)化民族常識(shí)教育。了解我國(guó)的民族構(gòu)成;地域分布特點(diǎn);各民族在文化藝術(shù)、發(fā)展等方面的特色和成就;各民族對(duì)祖國(guó)

大家庭的發(fā)展所作的貢獻(xiàn),增進(jìn)各族學(xué)生對(duì)我國(guó)各民族共同締造偉大祖國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，讓民族教育走進(jìn)課堂。

4.開展民族團(tuán)結(jié)教育系列活動(dòng)

(1)舉辦經(jīng)典詩(shī)文朗誦會(huì)。

(2)舉辦征文競(jìng)賽。

(3)結(jié)合"激-情紅歌大家唱"活動(dòng),歌頌民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步。

(4)利用紅領(lǐng)巾廣播站開設(shè)系列講座(如:弟-子規(guī)、三字經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、論語(yǔ)等)。

(5)民族團(tuán)結(jié)教育主題班會(huì)。

(6)民族教育講座。

(7)民族教育主題的升旗儀式(祖國(guó)是個(gè)大家庭,56個(gè)民族一家親,校長(zhǎng)作專題講話)。

(8)以年級(jí)組為單位進(jìn)行民族知識(shí)競(jìng)賽.。

推薦民族歌劇課的心得體會(huì)及感悟五

親愛的游客朋友們：

你們好!歡迎大家來到云南民族村。我是你們這次旅行的導(dǎo)游。大家很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開村以來，云南民族村已建成開放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫"白象迎賓"。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺她與我們常見的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過一套題"傣家建筑"的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為"周同志誕生100周年"的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說：傳說古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過白塔，經(jīng)過一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來時(shí)，歡迎您再來!