我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用一

（介字 第 號(hào)） 中國(guó)移動(dòng)通信集團(tuán)

慈介紹我公司 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx 部 xxxxx等 1 人，前來貴處辦理 業(yè)務(wù)，請(qǐng)接洽為盼。（本介紹信有效期，20xx年 月 日至20xx年 月 日） 此致

敬禮！

公司 （章）

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介字第號(hào)

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主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用二

??百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷。黨的百年歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，一部領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)并彰顯其中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的歷史，一部以科學(xué)理論為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的歷史。深刻理解我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的百年歷程，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐邏輯，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)我們黨倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的傳統(tǒng)，以唯物史觀和唯物辯證法把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。

???

????馬克思主義在中國(guó)的傳播，使中國(guó)人從思想到生活，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期。信仰馬克思主義的先進(jìn)知識(shí)分子創(chuàng)立了我們黨的早期組織，探究馬克思主義和中國(guó)實(shí)際問題，為建黨做了思想理論的準(zhǔn)備。習(xí)近平總書記指出：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！卑倌陙?，我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，運(yùn)用發(fā)展著的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析中國(guó)的實(shí)際問題，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

????第一，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，自覺掌握和堅(jiān)持辯證唯物主義世界觀和方法論，把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作反映了馬克思主義經(jīng)典作家探求真理的艱辛歷程，蘊(yùn)含著豐富的思想資源與科學(xué)的行動(dòng)指南，是引領(lǐng)我們打開真理之門的鑰匙。深入研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作，方能深刻理解馬克思主義哲學(xué)的思想要義與時(shí)代精神，用馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)實(shí)踐，這是完整把握馬克思主義科學(xué)理論體系的前提。

????中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就將學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作作為一項(xiàng)重要任務(wù)，要求黨員干部學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，從中尋找中國(guó)社會(huì)發(fā)展的理論先導(dǎo)。在中央蘇區(qū)時(shí)期，我們黨就出版發(fā)行了馬克思主義經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。延安時(shí)期，毛澤東同志研讀了《反杜林論》《談?wù)勣q證法問題》等經(jīng)典著作，并定期組織哲學(xué)座談會(huì)。自馬列學(xué)院編譯部成立之后，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作逐漸進(jìn)入規(guī)范化、系統(tǒng)化階段?？梢哉f，在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，我們黨一直推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)基本原理和根本方法，以提高黨員干部的理論素養(yǎng)，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，陶冶情操，并形成了一套健全有效的學(xué)習(xí)制度。

????第二，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來倡導(dǎo)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，最關(guān)鍵的是形成正確觀察問題的思想方法和有效解決問題的工作方法，這就要理解和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢(shì)的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持用全面的、系統(tǒng)的、發(fā)展的、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，從矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物發(fā)展的根本動(dòng)力，提高歷史思維和戰(zhàn)略思維能力，在實(shí)際工作中遵循唯物辯證法的要求。

????我們黨是以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)立、發(fā)展的，我們黨的歷史觀源自馬克思主義基本原理。百年來，我們黨準(zhǔn)確識(shí)別中國(guó)所處的歷史方位，不斷增強(qiáng)歷史自覺與辯證思維能力，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，增強(qiáng)處理實(shí)際工作所需的系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性能力，開創(chuàng)了舉世矚目的歷史偉業(yè)，這與我們黨強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)原理與根本方法是分不開的。

????第三，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。我們黨在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，回答時(shí)代之問與人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，開創(chuàng)了馬克思主義發(fā)展新境界。百年來，馬克思主義的命運(yùn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)緊密相連，其科學(xué)性與真理性在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的歷程中得到充分檢驗(yàn)。正是因?yàn)橐择R克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論自覺、文化自信，中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中彰顯了發(fā)展的活力與進(jìn)步的力量。

????黨的十八大以來，我們黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛的理論探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一重要思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，匯聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，我們黨在時(shí)代制高點(diǎn)上彰顯了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐邏輯，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中展現(xiàn)了思想的力量。

?

????習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“要樹立正確黨史觀。唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。”深刻理解我們黨的歷史，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要堅(jiān)持唯物史觀，秉持正確的思想方法。

????堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法。實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn)和基本思想方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入認(rèn)識(shí)和掌握歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示我們黨在各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大勝利與光輝成就，闡述我們黨在長(zhǎng)期奮斗中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)、形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，在解讀近代以來中華民族苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在，展望中華民族光明宏大的未來的過程中感悟馬克思主義的真理力量和實(shí)踐力量。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，并非無視歷史上的失誤和曲折，而是要分清主流和支流，辯證分析其社會(huì)歷史根源，研究避免重蹈覆轍的辦法。

????樹立正確黨史觀，秉持認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。百年來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，善于抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動(dòng)，提出因應(yīng)時(shí)代變化的戰(zhàn)略策略。把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，就要以唯物史觀把握歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史趨勢(shì)，理解歷史中的偶然性與必然性、原因與結(jié)果、本質(zhì)與現(xiàn)象等諸多范疇，不斷提高歷史思維能力，在黨史學(xué)習(xí)中獲得深刻的啟迪，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。

????以辯證的、歷史的、實(shí)踐的觀點(diǎn)看待歷史事件和歷史人物。認(rèn)識(shí)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來是相通的，在時(shí)代條件下理解歷史事實(shí)、研究在歷史長(zhǎng)河和時(shí)代大潮中呈現(xiàn)的規(guī)律，避免用片面的、主觀的、零散的方式分析歷史細(xì)節(jié)。根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，把握每個(gè)階段的歷史大勢(shì)，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的歷史必然性，在新的歷史起點(diǎn)上為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

????充分認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的力量源泉。百年來，我們黨尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，贏得人民群眾衷心擁護(hù)，匯聚歷史合力開創(chuàng)了舉世矚目的偉大成就。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)。堅(jiān)持唯物史觀看待百年黨史，就要深刻認(rèn)識(shí)到，為人民而生，因人民而興，始終同人民在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強(qiáng)黨的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

????哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。以唯物史觀理解黨的百年歷程，就要不斷學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格，在汲取經(jīng)驗(yàn)和把握規(guī)律中開辟更加美好的未來。

主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用三

投保單位：

茲將下列船舶向中國(guó)人民保險(xiǎn)*司投保船舶保險(xiǎn)：

│船舶名稱│種類│用途│制造年份│總噸位│保險(xiǎn)金額│保險(xiǎn)費(fèi)率│保險(xiǎn)費(fèi)│

│航行范圍：│

│總保險(xiǎn)金額：人民幣│

│保險(xiǎn)費(fèi)總數(shù)：人民幣│

│保險(xiǎn)期限：個(gè)月自______年____月____日零時(shí)起至______年____月____日二十四時(shí)止│

│注意：本投保單在未經(jīng)保險(xiǎn)公司同意或│投保單位：│

│未簽發(fā)保險(xiǎn)單之前，不生保險(xiǎn)效力│地址：│

││電話：│

││聯(lián)系人：│

│保險(xiǎn)單號(hào)碼簽發(fā)日期簽章│______年____月____日│

主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用四

“中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中如是說，可當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)我們又該如何去定位它?現(xiàn)代化抑或如先生所講的鄉(xiāng)土?

當(dāng)然先生所討論的并不是具體的中國(guó)社會(huì)的描述，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，是站在歷史社會(huì)發(fā)展的大方面來考慮的，但我只從中截取一個(gè)角度來微觀地剖析中國(guó)的現(xiàn)狀，這也是《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓我感觸最深的地方。

從中國(guó)社會(huì)的演化來看，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是由原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)所一步步演化而來的，人們沿河而居、以土為生，飽含了歷史的鄉(xiāng)土味。從中國(guó)的社會(huì)主體來看，以耕地勞作的農(nóng)民居多，而所謂的城市只不過是由那些富裕的鄉(xiāng)村所孕育而來，而城里人只是城市所制造出來的產(chǎn)物。所以說中國(guó)社會(huì)基層是鄉(xiāng)土性的，中國(guó)是一個(gè)散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的國(guó)度，不管歷史如何前進(jìn)，也不管社會(huì)如何發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)根基是不會(huì)動(dòng)搖的。但從中國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)來看，似乎基層性早已被風(fēng)沙掩埋，面目全非，而現(xiàn)代社會(huì)所給予我們只是一個(gè)假面具。

無疑中國(guó)社會(huì)的基層是那些所謂的鄉(xiāng)里人，但同時(shí)鄉(xiāng)里人也是中國(guó)社會(huì)的弱勢(shì)群體。城里人叫他們土包子，鄉(xiāng)巴佬，沒錯(cuò)，他們的確土，“面朝黃土背朝天”但是在鄉(xiāng)下，“土”卻是他們的命根，是他們活下去的出路。而且世世代代都在重復(fù)這樣的路，但也正是所謂的“土”養(yǎng)活了中國(guó)一代又一代的子民，包括那些城里人，是的，他們不用整日與土為伴，但如果沒有鄉(xiāng)里人在土里的辛勤勞作，又何以供給他們糧食、衣物?這些人又何以為生?

似乎歷史是這樣演進(jìn)的。

不知從何時(shí)起，城里一天天富了，人們住進(jìn)了洋樓，開著豪華的轎車，出入娛樂場(chǎng)所。甚至財(cái)富的黑手伸到了鄉(xiāng)里，于是，鄉(xiāng)里不再平靜了，在大片的土地上建起了樓宇和工廠，機(jī)器肆無忌憚地在這片曾經(jīng)平靜的土地上開始了新的征服，就像它們?cè)?jīng)征服城市一樣。緊接著鄉(xiāng)里人的心也開始不平靜了，為什么他們可以享受那樣的生活，我們卻要在呆在鄉(xiāng)下與雞鴨禽獸為伴，鄉(xiāng)里人開始憧憬城里人生活了。

也不知何時(shí)起，鄉(xiāng)里人開始背井離鄉(xiāng)，到城里去尋找所謂的幸福了，一個(gè)個(gè)還是樂呵呵的走出去的。但城里真的就有他們想的那么好嗎?城市真的能像鄉(xiāng)里一樣收容他們嗎?

就像費(fèi)孝通先生所說的，“這些宣泄外出的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的命運(yùn)下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。這就是一代代人眼中所謂的“幸?！?，但到底幸不幸福，或許只有那些離開的人自己懂。

是的，異鄉(xiāng)的日子并不好過，進(jìn)了城里，他們被叫做農(nóng)民工，他們的孩子成了留守兒童，有了所謂的民工潮、廉租房。他們就像被城市遺棄的孩子，是永遠(yuǎn)的流浪者。城里的人笑他們是土包子、文盲，笑他們滿腳狗屎，笑他們只知道出賣自己的勞動(dòng)力，笑他們永遠(yuǎn)干著最低賤的活、住著最簡(jiǎn)陋的民工宿舍，聽見了嗎?城市里到處都是笑聲……

酒吧舞廳里充斥的是早已不再純真的鄉(xiāng)村姑娘，此時(shí)她們充當(dāng)了一個(gè)很矛盾的角色，就像黑夜里的幽靈一樣，漂浮在都市的夜空，夜更加糜爛了。貞潔、尊嚴(yán)、人格終于在滿是銅臭味的氣息中幾經(jīng)沉浮后重重地落在地上，又被人踩來踩去，沉重的再也拾不起了。她們?cè)?jīng)懷著美好的夢(mèng)來到了城里，又在這里殘忍地把自己曾經(jīng)的夢(mèng)活生生地踩死在腳下，然后變成了城市的傀儡，在滿是煙酒味的僵尸屋一點(diǎn)點(diǎn)葬送著自己的青春，續(xù)寫著城市的繁華。

鋼筋水泥的工地上，有這樣的一群人還在忙碌著。大樓還是一座座空虛的骨架，瘦的像建設(shè)他們的人一樣，為了建設(shè)這樣的堡壘，鄉(xiāng)里人爬得很高，那是他們?cè)卩l(xiāng)里從未奢望過的高度，但他們卻從來沒有快樂過，他們的心從來沒有被暖熱過，就像這冰冷的骨架一樣。抬頭望去，這些人就像一群可憐的蝸牛一樣，在一座叫城市的高樓上努力地向上爬，雖說蝸牛爬到金字塔的頂峰，他的視野就和蒼鷹一樣廣闊，但他們本不屬于天空，他們是要回去的，回到大地。那些人的住所大多很簡(jiǎn)陋，硬的咯人的床、漏風(fēng)的窗、僅看得清人臉的灰暗的燈，這是他們的生活，但他們卻誰(shuí)也不能埋怨，因?yàn)槭撬麄冏约寒?dāng)初選擇的路，這是眼中死一般寂靜的“幸?！薄?/p>

城里人笑鄉(xiāng)里人，但他們卻又離不開鄉(xiāng)里人。鄉(xiāng)里人也笑城里人，似乎這只是對(duì)異己生活的排斥。但奇怪的是去了城里的鄉(xiāng)里人笑留在鄉(xiāng)里的鄉(xiāng)里人，笑他們不懂電腦，不會(huì)講普通話，不懂q……

這真是一個(gè)奇怪的世界。一個(gè)人被笑了卻不生氣，而是去笑另一個(gè)人，從被笑者變成了笑人者，還真是好笑，可到底有什么可笑的，笑的人不高興，被笑的人也不高興。笑來笑去，只有觀眾笑了。

主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用五

1、中國(guó)近代史是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)從1840年到1949年南京國(guó)民黨政權(quán)霸權(quán)死亡，中華人民共和國(guó)成立的歷史。經(jīng)過清朝末期、民國(guó)臨時(shí)政府時(shí)期、北洋軍閥時(shí)期和國(guó)民政府時(shí)期，中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐漸形成崩潰的歷史。

中國(guó)近代史是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的屈辱史，是中國(guó)人民探索救國(guó)之路，實(shí)現(xiàn)自由、民主的探索史，是中華民族抵抗侵略，打倒帝國(guó)主義，實(shí)現(xiàn)民族解放、封建主義，實(shí)現(xiàn)人民富強(qiáng)的斗爭(zhēng)史。

中國(guó)近代史可分為兩個(gè)階段。第一階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，是舊民主主義革命階段，第二階段是從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。

這個(gè)時(shí)期從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始到1949年中華人民共和國(guó)成立。

2、1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)從封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國(guó)近代史的開始。

此后近百年，以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界標(biāo)，分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期為老民主主義革命時(shí)期，后期為新民主主義革命時(shí)期，但均屬資產(chǎn)階級(jí)革命范疇。

在半殖民地半封建社會(huì)中，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾、革命對(duì)象和任務(wù)性質(zhì)。

3、近代史上中國(guó)社會(huì)的主要矛盾有外國(guó)資本主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民群眾之間的矛盾，前者是最主要的矛盾。但是，兩大主要矛盾在歷史過程中，呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和起伏狀態(tài)，兩個(gè)主要矛盾規(guī)定了現(xiàn)代中國(guó)的歷史主題是推翻外國(guó)資本帝國(guó)主義，該國(guó)封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步和人民幸福，或者近代中國(guó)的根本任務(wù)是徹底反帝封建和實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化，改變中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)。

4、前期總結(jié)(1840-1919年)，這個(gè)時(shí)期也被稱為舊民主主義革命時(shí)期(舊民主主義革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)外國(guó)侵略和該國(guó)封建統(tǒng)治，以建立資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)為政治目的，以發(fā)展資本主義為最終目標(biāo)的革命，其中辛亥革命是比較完整意義的舊民主義革命)。

5、此時(shí)期從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1919年五四運(yùn)動(dòng)前，約80年的歷史。根據(jù)教材內(nèi)容的各種歷史現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)系和相互關(guān)系，形成了比較完整嚴(yán)格的知識(shí)體系，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期發(fā)展的特征和客觀規(guī)律，包括了這個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的各個(gè)方面的基本知識(shí)，可以分為以下三個(gè)發(fā)展階段

成為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)期(19世紀(jì)40年代-60年代初)，這個(gè)時(shí)期的歷史大事有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，前者是西方資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即中華民族反侵略的正義民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，后者是農(nóng)民階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，兩者有著非常密切的聯(lián)系。

19世紀(jì)前期，英國(guó)率先完成工業(yè)革命，成為資本主義最大的強(qiáng)國(guó)，為了擴(kuò)大海外殖民地，占領(lǐng)原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，英國(guó)等迫切要求中國(guó)市場(chǎng)開放，以戰(zhàn)爭(zhēng)暴力為目的的主要手段，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)到了衰退期。

到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，早已走到窮途末路，清政府統(tǒng)治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，對(duì)內(nèi)極力壓制資本主義萌芽生長(zhǎng)發(fā)育，扼殺新思想、新技術(shù)發(fā)展，殘酷剝削人民，導(dǎo)致階層矛盾激化銳利，對(duì)外堅(jiān)持天朝尊嚴(yán)和封閉政策，最終導(dǎo)致中華民族災(zāi)難的到來。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，雖說清政府是民族戰(zhàn)爭(zhēng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，但中國(guó)軍民進(jìn)行了勇敢的抵抗。但是，由于清朝的腐敗、落后和戰(zhàn)爭(zhēng)妥協(xié)投降政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局最終以失敗告終，外來侵略者通過不平等條約，從中國(guó)獲得了很多主權(quán)，中國(guó)的門戶被列為強(qiáng)烈的炮艦打開，中國(guó)開始論半殖民地半封建社會(huì)("；半殖民地"；失去一部分，不是所有的主權(quán)"；半封建"；是指保存封建主義，發(fā)展資本主義。兩者都有政治、經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵）。

6、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不能滿足列強(qiáng)獲得的侵略權(quán)益，全面擴(kuò)大侵略權(quán)利，利用政府處于內(nèi)戰(zhàn)困境"；修訂"；不能制造借口開始，英法是主犯，美國(guó)是共犯，俄羅斯是追隨英法和單獨(dú)犯罪的兇犯。中國(guó)又失去了很多主權(quán)，半殖民地半封建社會(huì)程度進(jìn)一步加深。

7.從上面可以看出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)20年后，中國(guó)社會(huì)主要表現(xiàn)出半殖民地的特征，并在20世紀(jì)60年代表現(xiàn)出半封建社會(huì)的特征。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)沒有解決中外矛盾，更加加加劇了階級(jí)矛盾，引起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。時(shí)代，特別是階級(jí)的限制最終失敗了，但具有極大的意義，承擔(dān)反封建反侵略的雙重任務(wù)和一些領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展資本主義的新時(shí)代特征(社會(huì)性質(zhì)決定)是以前農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)所沒有的，是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰。

主題中國(guó)近代史第三章心得體會(huì)實(shí)用六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委：

大家好!

我演講的題目是： 《我的夢(mèng)，桃李芬芳》

有夢(mèng)才有創(chuàng)新，有夢(mèng)才有未來?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”，這便是“中國(guó)夢(mèng)”。

2015年的春天，因?yàn)閴?mèng)想變得激情飛揚(yáng)，因?yàn)閴?mèng)想變得無比厚重。承載億萬(wàn)人民的追求和重托，“中國(guó)夢(mèng)”深深激蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心靈。夢(mèng)想、未來;追求、實(shí)干;強(qiáng)盛、幸?！?/p>

是的，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才歷經(jīng)坎坷依然前行，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才歷經(jīng)滄桑信心不改。

170年前，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的堅(jiān)船利炮轟開中華民族的大門時(shí)，中華兒女就有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

如今，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想的新的歷史征程上，習(xí)近平總書記深情闡述著“中國(guó)夢(mèng)”，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興而奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)!

中國(guó)有夢(mèng)，我也有夢(mèng)。“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)唇齒相依。有了“中國(guó)夢(mèng)”的茁壯，才有了我們個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的自由。而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，便是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

作為一名普通的教師，“我們一肩挑著中華民族的復(fù)興，一肩挑著千家萬(wàn)戶的幸福，挑著每一個(gè)孩子的前程”。來到學(xué)校的每一名學(xué)生，都是帶著家人殷切的囑托，懷揣著美麗的夢(mèng)想。作為老師，讓家長(zhǎng)滿意，讓孩子們夢(mèng)想成真，便是我們執(zhí)著的追求，永恒的夢(mèng)想!

我夢(mèng)想，每一名學(xué)生都基礎(chǔ)扎實(shí)、思維敏捷、潛質(zhì)卓越;

我夢(mèng)想，每一名學(xué)生都有健康的心態(tài)、良好的習(xí)慣和強(qiáng)健的體魄;

我夢(mèng)想，每一名學(xué)生都能以豐厚的文化底蘊(yùn)、高尚的道德情操和積極的人生態(tài)度來展示我們東港學(xué)子的青春靚麗風(fēng)采!

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，需要我們付出愛心。教師，是一份以愛為主題的職業(yè);愛是教師最美麗的語(yǔ)言。我和我的同事們會(huì)以自己的實(shí)際行動(dòng)，全心全意愛學(xué)生，盡心盡力培養(yǎng)學(xué)生，真情善意嚴(yán)格要求學(xué)生。愛學(xué)生就要贊賞他們的優(yōu)點(diǎn)，讓他們繼續(xù)去追求生命的高度;愛學(xué)生就要糾正他們的錯(cuò)誤，讓他們重燃生命智慧的火花;愛學(xué)生就要走進(jìn)學(xué)生的精神世界，做他們的良師益友，去感受他們的喜怒哀樂……用愛心去澆灌、用真情去感化、用智慧去啟迪、用人格去熏陶、用理想去塑造，塑造這一個(gè)個(gè)充滿希望與夢(mèng)想的生命!為著一個(gè)桃李芬芳的夢(mèng)，我們?cè)敢?，奮斗終生!

人生如船，夢(mèng)想是帆。中國(guó)這艘東方巨輪，已乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆起航!歷史的船槳，已然交到我們每一個(gè)人手中。踐行十八大精神，讓黨旗更鮮艷，讓夢(mèng)想早實(shí)現(xiàn)!為此，作為教育工作者，我們要大聲宣言：讓我們用慈愛呵護(hù)純真，用智慧孕育成長(zhǎng)，用真誠(chéng)開啟心靈，用希冀放飛夢(mèng)想，用我們的雙手默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)!