總結(jié)是一種自我反思的方式，它可以讓我們更加清晰地認識自己的優(yōu)勢和劣勢，從而更好地規(guī)劃未來的發(fā)展方向。在寫總結(jié)時，我們應該注重對自己的成長和發(fā)展的客觀評價，不抄襲他人的觀點和經(jīng)驗。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的例子，希望能夠激發(fā)你在寫總結(jié)時的創(chuàng)作靈感。

道德與法治論文范文大學篇一

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摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。

1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。

現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有：

(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。

(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。

小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。

在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。

在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點：

(1)與學生平等交流，解決實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說：“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f：“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f：“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背?！币灿械恼f：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著。”我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭睢⑼瑢W的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。”教師在教學過程中應從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。

學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學，多角度地展開。

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策：“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。

小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為：小學不應過于強調(diào)歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

小學道德與法治學科將部分地理題材的內(nèi)容吸納其中，地理題材僅涉及了一些簡單的地圖知識和區(qū)域地理內(nèi)容，大致包括地理地貌、氣候民俗、世界人口等地球表面的地理環(huán)境中的各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象。小學品德教材中的地理應該是生活的地理，人文的地理。因此，教師在教學過程中要以學生的社會生活為依托，充分利用生活中的地理教學資源，讓學生去體驗身邊的地理，并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習，最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上，開展問題探究式學習體驗活動的過程。

題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動?？梢赃@么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。

教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。

摘要：新課程強調(diào)全面提高學生素質(zhì)，促進每一位學生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實踐中全面貫徹改革精神，充分激發(fā)學生w習的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神，讓學生成為主體，為學生搭建一個愉快學習的平臺。教師要在方方面面精心創(chuàng)設(shè)，調(diào)動學生學習興趣，激發(fā)學生求知欲，提高課堂的教學實效。

關(guān)鍵詞：幽默風趣；引人入勝；拋磚引玉；喜聞樂見。

從2016年起，義務教育階段開設(shè)的《品德與生活》《思想品德》在教學內(nèi)容上做了重大調(diào)整：在中小學起始年級，分別實行道德與法治教育。相應的，小學一年級和初中一年級（七年級）也把從前的《品德與生活》《思想品德》統(tǒng)一更名為《道德與法治》課。為此，我們有必要在新形勢下中重點研究這門有著時代特征的新課程，看看它到底有哪些地方獨具魅力。

在傳統(tǒng)的思想品德教學中，老師們注重滿堂灌、填鴨式的教學，忽視了學生的主體性。道德與法治在傳承思想品德的基礎(chǔ)上，十分注重學生自學能力的培養(yǎng)。自學不是放任自流，而是在教師指導下逐步提高學生的自學能力，同時，也是伴隨著“疑”的發(fā)現(xiàn)，分析，解決不斷升華。道德與法治課是一門教養(yǎng)性質(zhì)的課，多讀，多想，基本上可以理解和掌握。因此，要培養(yǎng)學生自覺看書的習慣。在組織教學中，教師在課前可以先設(shè)計一些難易適中的問題，上課時以幻燈片的形式展示給學生，要求學生在一定的時間內(nèi)完成。學生就會到書本上去找答案，從而主動閱讀教材，查閱資料。同時，針對個別問題要給予個別輔導，對于普遍存在的共性問題，教師要給予必要的啟發(fā)和點撥，這樣，學生既掌握了知識又學會了分析問題。同時，要特別注重學生答案中語言的組織，以有效培養(yǎng)學生良好的自學習慣和獨立思考習慣，增強學生學習的自覺性。

當前，我們正處于社會主義法治建設(shè)的關(guān)鍵時期。在這個大好形勢下，中小學起始年級推行法治教育相當及時，它能有效地杜絕中小學生過去養(yǎng)成不良的學習習慣和生活習慣繼續(xù)蔓延，從而為我國的社會主義法制建設(shè)發(fā)力。中學階段，學生的身心正處于一個高速發(fā)展的階段，它是學生一生的人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，因此，這一階段的品德教育就顯得尤為重要。在開展品德教育時，老師應該聯(lián)系生活中學生接觸的事物，從學生的實際情況出發(fā)，來提高學生的學習興趣。引導學生以一種探索者的身份投入到日常生活中去，進而體會道德與法治中所舉的事例都是來源于生活、與生活有著密切的聯(lián)系。這樣，不僅可以培養(yǎng)學生養(yǎng)成一種善于觀察的習慣，還能使學生與老師之間消除隔閡，彼此充分交流，進而形成一種和諧活潑的課堂氛圍。也只有讓所有學生都參與到道德與法治課堂的教學中來，才能進一步提高學生的品德素養(yǎng)。

學校教學中，我們不能僅僅依靠道德與法治課程的學習規(guī)范學生的品德素養(yǎng)，而應該充分發(fā)揮各個學科的優(yōu)勢，將道德與法治課程中的品德教育與其他學科有機地結(jié)合起來，對學生的品德塑造、人格形成、習慣養(yǎng)成進行綜合培養(yǎng)。各個學科之間的教學內(nèi)容不同，教學的方法也有著明顯的差別，所以它們在學生思想品德教育中所起的作用也不盡相同。比如，在語文教學中，老師可以利用課文中的人物和事情來引導學生分別是非對錯，以《東郭先生和狼》的教學為例，老師可以通過對課文的講解使學生充分了解到狼的虛偽和兇殘、東郭先生的迂腐和仁慈以及農(nóng)夫的膽識和智慧，老師可以進一步引導學生認識到在現(xiàn)實生活中，對狼一樣的壞人絕不能心慈手軟，遇到事情應該善于思考，從而對學生進行一種無形的品德教育。在歷史課中，老師可以在講解相關(guān)歷史知識的同時，對學生進行一次愛國主義的思想品德教育。而在道德與法治課堂教學中，我們就可以把語文課上學到的典故“東郭先生和狼”和歷史課上的相關(guān)歷史知識融入其中，從而對學生進行更好的品德教育。

在道德與法治教學中，復習也是必不可少的一個重要環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)的主要任務是教師精心編選好練習題，并定時訓練和講評。

首先，精心設(shè)計各種類型的試題。在新的形勢下，道德與法治學科的注重考查的是能力、思想和科學素養(yǎng)。側(cè)重考查的還是能力，而不是單純的知識。我們只有針對性地加強某些題型訓練（選擇題、簡答題、分析題等），才能圍繞基本信息或知識點培養(yǎng)起自己提出問題、分析問題和解決問題能力，才能使自己能多角度地思考問題，并盡量從多個角度有選擇地組織答案。同時，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，精心設(shè)計各種類型的試題。

其次，選薄弱環(huán)節(jié)訓練，就是對學生易出問題的知識點或思想認識方面強化訓練。

再次，選多種類型試題訓練，要讓學生在訓練的過程中見多識廣，掌握各種類型題的特點和解題方法，訓練他們的應變能力和解決問題的能力。

總之，道德與法治課是適應我國當前形勢的新課程改革的，是一門帶有時代氣息的人文學科，對培養(yǎng)和塑造學生的終身品質(zhì)有著不可或缺的重要作用。它在傳統(tǒng)思想品德的教學上承上啟下，由舊入新，激發(fā)學生興趣，引導學生進入知識的殿堂，為學生的全面發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。由于這是一門具有鮮明時代特征的學科，所以還需要廣大一線道德與法治教育工作者在教學中密切聯(lián)系時事，不懈努力、全面解析、深刻把握，從而讓道德與法治課獨具魅力。

參考文獻：

[1]王華政.新課改背景下中學思想品德教育探討[j].新課程（上），2012.

[2]龍能飛.思想品德課中學生基本能力培養(yǎng)之我見[j].中學教學參考，2013（33）.

《道德與法治》課是小學中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。

《道德與法治》課是我國義務教育課程體系的核心，它承擔著培養(yǎng)社會主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學生參與社會、學習做人是《道德與法治》課的核心。《道德與法治》課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標，實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀、能力和知識這幾個目標的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學常常偏離和違背了這一教學的總目標。筆者長期從事小學教學工作，現(xiàn)從以下兩個方面談談農(nóng)村小學品社課教學。

一、小學品社課教學存在的問題。

1、教師隊伍不穩(wěn)定，教學研究活動少。

由于小學學額不足，教師定編人數(shù)有限，教學人員緊張。語文、數(shù)學兩科教師確定后，《道德與法治》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強，大多是以教師的工作量的大小課時的輕重來搭配很少考慮教師的教學、教研能力，造成了《道德與法治》兼課教師隊伍的不穩(wěn)定。因此擔任《道德與法治》課的教師一般不把它當成教學教研的主攻方向，從而導致教師對《道德與法治》課的教學沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學思想陳舊，教學過程脫離社會生活。

農(nóng)村小學《道德與法治》課的教學由于沒有開展專門的教研活動，新兼任教師對《道德與法治》教學的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《道德與法治》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學生的生活實際，違背了《道德與法治》課教學目標中的知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《道德與法治》課把當成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動中與學生積極互動，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會事件”、“現(xiàn)實生活主題”或者“社會生活場景”與兒童的真實性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進入的通道，創(chuàng)造一種“互動”的狀態(tài)……凡此種種，教學偏于一隅，不能把《道德與法治》課的社會性、生活性、情感性、實踐性融為一體。

3、教學方法和教學手段嚴重滯后。

小學教師學習交流機會少，因而在教學活動中大多運用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標準明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動為主要教學形式，強調(diào)寓教育與活動中”。許多適用于特點的教學方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學受教學條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學手段面臨困難。這些教學方法和手段的落后嚴重影響了《道德與法治》課教學目標的實現(xiàn)。

4、教學評價不科學，應試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學《道德與法治》課教學效果的評價，很少重視課堂教學過程的因素，也不對學生的道德行為進行測評，既沒有教學活動中“過程與方法”的考察，也不管學生在了解、體驗、探究問題的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習慣，體驗了哪些情感，獲得了哪些知識，鍛煉了哪些能力……決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟利益掛鉤。這些現(xiàn)象導致一、二年級《道德與法治》課常常被占用，三至六年級《道德與法治》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應試教育氛圍濃。

上述幾個方面，制約了新課程改革的推進，與《道德與法治》課所擔任的教學任務極不相符，嚴重影響了《道德與法治》課的教學效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應對現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認識，從思想上重視《道德與法治》。

《道德與法治》課是國家重視小學德育的重要體現(xiàn)，也是對學生進行德育的重要工具。提高認識，就要求學校管理部門從思想上重視，加強《道德與法治》課的教學工作，安排專門的教師從事《道德與法治》課的教學工作讓《道德與法治》課，同時更要求任課教師從思想上重視，讓《道德與法治》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《道德與法治》課教學過程中我注重了以下幾點：

(1)、與學生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不允許。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！薄?。

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、讓學生到生活中去體驗、實踐。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對《道德與法治》課教學產(chǎn)生懷疑。我們的教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

2、課堂教學，要多方位多角度地展開。

農(nóng)村小學在《道德與法治》課程教學過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學模式。要改變以說教為主的教學模式，推行開放性的品社教學模式。開放性的品社教學模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學實效為根本，使學生養(yǎng)成良好的道德行為習慣為終極目標。筆者認為開放性的品社教學模式有下面幾個方面：

(1)、廣闊的教學陣地。開放性教學要打破教學場地的限制，除了在教室里教學外，還可以根據(jù)教學內(nèi)容，組織學生到教室以外的場所去進行教學活動。如《平安回家》一課，就可以組織學生到校外去實地了解交通標志、交通信號、交通標線，走進生活的教學要比把學生關(guān)在教室里死啃書本強得多。

(2)、交互的動態(tài)討論。“在教學時要善于調(diào)和利用學生已有的經(jīng)驗，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究學習主題，不斷豐富和發(fā)展學生的生活經(jīng)驗，使學生在獲得內(nèi)心體驗的過程中，形成符合社會規(guī)范的價值觀?！?《課標》)動態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學理念，它能充分調(diào)動學生的積極性，整個教學過程都是學生主動活動和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導后，讓學生分組討論“不良的生活習慣還有哪些?我們應該怎樣做?”使其交流互動，擴展認知范圍，形成正確的認知與行為，培養(yǎng)學生的辨析能力都會收到良好的效果。

(3)、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情景表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文的理解，也很受學生歡迎。這種教學形式學生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德意識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進的教學手段，激活課堂。

心理學家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學習動因是學生對所學教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W生的學習動機，激發(fā)學生的學習興趣是提高課堂教學效果的關(guān)鍵。電化教學能將抽象的觀點、道德觀點形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學生進行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮道德與法治課陶冶學生情操，培養(yǎng)學生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學中，我安排學生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時而深沉舒緩，時而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你……。當錄音機中傳出《世上只有媽媽好》時，學生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學生向上的信心和力量，在有情趣的教學中，得到美的享受和精神滿足，對所學的事理能銘記不忘。

希望縣教研室對《道德與法治》也進行備課、聽課、教研、反思。教育教學中實踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當適量的社會實踐教學，不僅可以提高學生的學習成績，開闊學生的視野，更可以提高學生適應社會進而提高全民的綜合素質(zhì)。可見，弘揚人的實踐性，是時代的呼喚，是社會改革和教育改革的基本價值取向，也是學校德育的明智選擇。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學應生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。

文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。

如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。

學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。

再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

摘要:在課改全面推行的今天,作為進行德育教育的主陣地--道德與法治課凸現(xiàn)出了其舉足輕重的作用。但在教學中還存在著這樣一個弊端,那就是“重說教”、“輕實踐”,因而造成學生“知”“行”脫節(jié)、“說”“做”不一。其實道德與法治是一門理論與實踐、知與行緊密結(jié)合的學科,作者旨在在新課程理念的指導下,從開放性導課,開放性教學內(nèi)容,開放性教學過程,開放評價形式四方面著手,通過學生的自我發(fā)現(xiàn)、自我認識、自我感悟、自我教育,真正實現(xiàn)知行的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:開放性教學教學內(nèi)容教學過程。

一、注重導課的開放性。

托爾斯泰曾說過:"成功的教學所必須的不是強制,而是激發(fā)學生的興趣"。品社課的新課導入,猶如一臺戲、一部電影的序幕,一篇文章的開頭,如果能引人入勝、富有情趣,就能主動地進入教師所設(shè)計的特定環(huán)境之中,學生學習新課的興趣就能很快地調(diào)動起來。可見,良好的新課導入是引導學生主動地參與到課堂的前提。

1、音樂渲染。針對小學生無意注意占絕對優(yōu)勢,容易被新異的刺激吸引這一特點,播放與教學內(nèi)容相關(guān)的音樂導入新課,能很快地喚起學生的求知欲望。如《勞動光榮》一課,教師可播放《勞動光榮》的歌曲讓學生欣賞并跟唱,在學生受到美妙的歌曲感染之后,教師可順勢揭示課題。

2、實驗操作。運用實驗操作法有利于學生在動手、動腦操作中,很自然地進入課堂教學活動之中。

3、趣味游戲。游戲是學生最喜歡的活動之一。教師通過設(shè)計學生容易參與、趣味性濃的游戲,讓學生在游戲活動中進入課堂學習。

新課導入的方法還有很多,如利用電教媒體、講述故事、實物演示、小品表演、猜測謎語等,如果教師能在"趣"字上做文章,在"開放"上下功夫,就能激發(fā)學生興趣,調(diào)動學生學習積極性。實踐告訴我們,各種導入方法各有各的特點,教師要根據(jù)教材內(nèi)容、教學條件與學生實際,靈活,交替地運用,才會使學生感到新鮮,使新課充滿活力,從而達到開放性教學預期的教學效果。

二、注重教學內(nèi)容的開放性。

葉圣陶曾說過:教材只能作為教課的依據(jù),要教得好,使學生受益,還要靠教師善于運用。這句話提示我們,教材不是圣書,它只是提供了最基本的教學內(nèi)容。因此,我們在使用手中的課本時,要創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。我們的課堂應既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。

1、教材內(nèi)容向生活開放。

事實證明,那些與學生生活貼近,真實、可靠的事例,更容易使學生產(chǎn)生共鳴,達到期望目標。因此,只有把教材與學生生活緊密聯(lián)系,找準教材與學生實際的切合點,巧妙地選取學生的事例整合教材,才能促進學生道德行為目標的達成。

2、教學內(nèi)容向社會開放。

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:"在學生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實踐把這條鴻溝填滿。"這說明只有讓學生不斷地進行實踐活動,良好的道德行為習慣才能形成。因此我本著讓學生走進生活、走近社會的思想進行教學。

三、突出教學過程的開放性。

德育是塑造靈魂的工程,品社課是小學德育的主陣地,更應以德育人、以情感人。教師要充分尊重學生的人格,教師與學生間,學生與學生間應有充分的情感交流,以心靈撞擊心靈,以心靈贏得心靈。為此,筆者認為教者在課堂上要努力營造一種和孩子"等高"的平等氣氛,讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切,把個性發(fā)展的主動權(quán)還給孩子,讓孩子自主地學習,盡情享受童年的歡樂,健康快樂地成長。因此,要實施開放化、活動化教學,關(guān)鍵在于教師要解放思想,突破傳統(tǒng)的教學模式,努力為學生創(chuàng)造人人參與的機會。

1、突破傳統(tǒng)的教學模式。

傳統(tǒng)的"臺上臺下"式課堂教學教學模式不利于學生主體作用的發(fā)揮。不妨改為"茶館式",即把全班學生分成若干小組,以小組為單位團團圍坐,合作完成一個共同的任務,推選出代表匯報交流本組活動成果;也可改成組與組競賽的"對壘"式。

2、創(chuàng)造人人參與的機會。

素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生,促進學生全面發(fā)展。即讓每個孩子的思維都被激活,讓每個孩子的情感都受到激發(fā),讓每個孩子都參與活動,讓每個孩子都有表現(xiàn)的機會。"茶館式"教學模式就為人人參與教學提供了充分的空間。

四、嘗試開放性的品德評價機制。

對小學生道德與法治進行評價是品社課教學的一個重要環(huán)節(jié)。在實施素質(zhì)教育的今天,如何評價小學生的道德與法治,特別是如何提高道德與法治的測試效果,是一個值得思考的問題。近幾年我在評價小學生道德與法治的方式方法上進行了大膽的實驗和改革,通過嘗試"開放性"的品德評價機制,明顯提高了道德與法治教學的實效性。

1、調(diào)整評價目標。

教師對學生在思品活動過程中的實際表現(xiàn)評價時,要突出以下幾個方面,學生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。

2、充實評價內(nèi)容。

在思品活動中,評價學生對道德認知的掌握,側(cè)重于"再認、再現(xiàn)能力";評價學生學習活動中的能力側(cè)重于合作能力及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維;評價學生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。

3、嘗試開放性品德成績測試。

所謂"開放性"是相對于閉卷測試或開卷測試而言的,即測試內(nèi)容、測試時間、測試地點都開放。它無須教師或其他人員監(jiān)考,不要求學生在教室或統(tǒng)一地點答題,測試時間長達一天。一天內(nèi)若因調(diào)查、了解或?qū)嵺`活動影響了答題,時間還可延長,直到做完為止。

實施道德與法治課的開放性,必將引起教學內(nèi)容、教學結(jié)構(gòu)、教學模式、教學方法等的變化,從而改變過去從教材到課堂封閉這種單一的教學形式,真正實現(xiàn)從多方位、多角度、多渠道地加強育人教育。當然,開放的內(nèi)涵還有很多,等待著我們進一步地去探索。

一個人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個人的道德習慣緊密相連的。一個人的良好習慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。

小學階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時期，在對小學生進行道德與法治的教育時，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系。“知”是先導，“行”是關(guān)鍵，完全沒有“知”的行，是盲目的行;沒有“行”的“知”是不牢固的知。古人說，知之深，愛知切，行之堅。一個人只有具備正確的道德認識，才能明是非、辨美丑、識善惡、知榮辱，進而才能產(chǎn)生強烈的道德情感，才能知道為何行動和怎樣行動，并把正確的行為堅持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。

在學生的成長過程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說理，以提高道德認識，身教在示范，以指導學生的道德行為。在學校里，一個班學生的大小事情都離不開班主任，因此，班主任的言談舉止、學識文化等對學生的影響極大，具有明顯的示范性與導向性。小學班主任的素質(zhì)是做好小學生道德與法治教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風的形成，班主任如果能嚴格管理班級，正確引導學生，詳細制定計劃，加深師生感情和加強班級凝聚力，班級會更團結(jié)，學生會更進步。常言道：打鐵須得自身硬，小學班主任作為帶路人，要具備為小學生發(fā)展導航的能力。要學生講誠信，班主任首先要言必信、行必果;要學生有愛心，班主任首先要有愛心;要學生有進取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強不息的精神。

具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》的宣傳和學習，增強學生遵守《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺性。充分利用班會課、少先隊活動、課外活動、辦小報等陣地，引導學生成功地組織舉辦好各種班級活動，對于增強學生的凝聚力和集體榮譽感，培養(yǎng)學生樹立良好團隊意識和團隊精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風、學風的有效途徑。

其次，從小事抓起，重視學生品行習慣的養(yǎng)成。

對小學生的道德與法治教育，從某種意義上說就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書育人是我們的職責，我們每一位教師尤其是班主任應該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對一個人道德與法治的形成非常重要，班主任都應十分重視學生良好行為習慣的養(yǎng)成。文明習慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點點滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習慣;從自尊、自重、自強、自信、自律開始，逐步養(yǎng)成愛同學、愛老師、愛父母、愛身邊的人的感情;從愛自己的物品開始，逐步養(yǎng)成愛自己的課桌椅、愛教室、愛學校、愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情;從遵守課堂紀律、學校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會公德和國家法律的習慣;從關(guān)心和愛護班級并為之做貢獻開始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格?？傊?，養(yǎng)成教育是教育學生學會做人的基礎(chǔ)教育，也是小學生道德與法治教育的重要途徑。在小學生道德與法治教育中只要我們教師重視學生養(yǎng)成教育并持之以恒學生的良好品行定能形成。

所以，作為一名教師我們不僅要充分認識到養(yǎng)成教育在學生道德與法治教育中的重要性，更要在教育、教學中從小處著眼，從小事抓起重視學生品行習慣的養(yǎng)成，因為這對孩子的健康成長是非常重要的，也是千萬不能忽視的。當然，我們教師在學生的品行養(yǎng)成教育中更應是先行者，小學生的可塑性極強，模仿性強，榜樣的力量是無窮的。

三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進學生良好品德的養(yǎng)成。

學校教育離不開家庭教育，學校教育只有在家庭教育配合和支持下才會達到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開家長會，及時與家長交流孩子的學習和思想情況。班主任為加強與家長的聯(lián)系，除了通過傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長交流家教工作，實現(xiàn)與家長的互動，也非常有利于學生良好品德的養(yǎng)成。

通過近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學生絕大多數(shù)能自覺執(zhí)行《小學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》，學生的道德意識能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國”的集體主義觀念和好思想正在學生中逐步形成，也受到了學校老師和家長的好評。

摘要：本文簡要分析了情感教育的發(fā)展情況，重點分析了當今道德與法治課程教學過程中的情感教育現(xiàn)狀，闡述了在初中道德與法治課中加強情感教育的必要性和重要性，提出了運用豐富的情感信息來撞擊初中生內(nèi)心深處的情感，以培養(yǎng)學生良好的心理。

初中思想品德教師不僅要重視學生知識體系的學習，還要重點關(guān)注對學生人品和價值觀念的培養(yǎng)。當前，道德與法治課程標準對情感教育的具體內(nèi)容有了許多更新和變化，如何關(guān)注生命，如何聯(lián)系生活，如何理解權(quán)利，怎樣培養(yǎng)責任意識，如何關(guān)注社會公正與維護世界和平，這些教學內(nèi)容逐漸成為道德法制學科的核心內(nèi)容。道德與法治課程的執(zhí)教者應該以全新的視角，重點研究道德與法治課的情感教育，達到情感教育與認知教育的均衡發(fā)展。

個體成熟的重要特征就是情感發(fā)展。人的情感不是在自然條件下成熟的，它是在一定的教育條件下發(fā)展并成熟的。情感教育關(guān)注的是生命機制組成要素之一――情緒機制，關(guān)注的是如何使情緒機制與生理機制、思維機制等協(xié)調(diào)作用，發(fā)揮學習的最佳狀態(tài)。人教版新課標初中道德與法治課程教材中包含著許多生動多彩的事例，一篇篇優(yōu)美又便于朗誦的課文，樹立了許許多多的鮮活榜樣……這些案例與故事都蘊含著美麗、高尚、淳樸、健康的情感要素，承載著對人性的基本尊重，表達了對學生無限的關(guān)愛。

初中道德與法治課堂教學一直以來存在著許多問題，如從國家和社會的發(fā)展需要以及學生健康成長的角度出發(fā)，道德與法治課程的勸導和教育作用是其他學科不可替代，也無法替代的；初中道德與法治課程的課堂教學普遍存在著教師難教和學生厭學的問題；從教學效果的角度來看教學質(zhì)量也無法令人滿意；在學習過程中，存在著只重視分數(shù)不看重素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，學生只為分數(shù)而學，教師也只看重分數(shù)而教，有的學生甚至不學該課程。

這些怪象產(chǎn)生的原因就是教師在道德與法治課程教學過程中缺乏“情感因素”的教育，是沒有活力的死板的教條教育，很容易導致道德與法治課教學邊緣化。第一，教學目標輕情感目標重認知目標。道德與法治課堂教學的核心是學生有完整的人格。新課程改革下的情感教學目標主要表現(xiàn)為三方面：情感、態(tài)度和價值觀。許多教師只注重學生的考試分數(shù)，在教學中灌輸?shù)睦碚撝R就是紙和筆的結(jié)果，忽視學生的情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)，導致學生在德行上人格分離。第二，教條式的講解方式忽視了情感投入。教師滿堂灌式的課堂教學只會使學生對道德與法治課程反感，久而久之學生就會失去學習興趣。在初中道德與法治課程教學過程中也許會出現(xiàn)這樣的場面：教師在講臺上滔滔不絕，學生卻趴在桌上呼呼大睡，教學效果并不理想。對學生學習道德與法治課的情況的調(diào)查結(jié)果證明，許多初中學生認為道德與法治課程不值得學，這種情況應該引起教師的重視。教師在教學過程中，缺少情感滲透，只是在講臺上一味地說教，容易使學生產(chǎn)生厭學情緒。所以，初中道德與法治教師必須轉(zhuǎn)變教學觀念，提高教學效率。

第一，道德與法治課程的特點決定了該課程需要滲透情感教育，因為道德與法治課的教育目的既有品德的教育培養(yǎng)，又有傳授知識的雙重任務。因此，初中道德與法治課的情感教育和認知教育應統(tǒng)一，做到“知、信、行”有機統(tǒng)一?！爸笔浅踔械赖屡c法治教育的基礎(chǔ)，“信”是初中道德與法治教育的關(guān)鍵，“行”是初中道德與法治教育的目的。要想達到道德與法治教育的目的，關(guān)鍵問題是解決學生“信”的問題，也就是讓學生動之以情地參與道德與法治教育教學活動。在道德與法治課教學過程中，加強情感教育，滲透情感教育是該課程的教學目標和要求。

第二，《情感智力》一書中曾提到“情商”一詞，書中闡述了一個人在成才的過程中智商僅起20%的作用，而情商可以起80%的作用。一個人的情商包括興趣、性格和意志等因素，這些情感因素在人類的創(chuàng)造活動中起著十分重要的作用。

第三，初中生的情感雖然很豐富但是又很不穩(wěn)定，初中道德與法治課程教學過程中情感教育的缺失很容易使學生走向不利于自身發(fā)展的方向，所以教師要通過情感教育的引導，使學生形成良好的情感。

如何在初中道德與法治課教育教學過程中進行情感教育？這個問題既是一個理論問題，又是一個實踐問題，初中道德與法治課的情感教育與道德與法治課程的教學內(nèi)容和教學方法有著非常密切的關(guān)系。所以，在道德與法治課堂教學過程中，教師應在備課過程、導課過程、課堂教學過程中滲透情感教育，同時將情感教育融入在課外活動中。

在初中道德與法治課的備課過程中，教師不僅要把課程知識傳授給學生，更要注重把文化理念、積極的態(tài)度、正確的價值觀念傳授給學生。學校中的道德教育工作都是依賴于道德與法治學科教學中德育的實施，因而，初中道德與法治教師要把情感教育充分體現(xiàn)在備課過程中，正確把握課堂講解目標，預設(shè)要表達的情感案例或情境。

融入情感的導課很容易使初中道德與法治課的教學氛圍更加和諧，教學任務完成得更加輕松，教學效率會更高，能進一步激發(fā)學生學習初中道德與法治課的興趣，有利于提高初中道德與法治課的教學效率。例如，在教學“做更好的自己”一課時，教師通過影音等形式播放《我真的很不錯》創(chuàng)設(shè)教學情境，讓學生合唱。大部分學生都熟悉這一歌曲，在輕松、愉悅又放松的教學氛圍中專心學習，激發(fā)了他們很強的興趣和濃厚的好奇心。

3.在初中道德與法治課的課堂教學過程中滲透情感教育。

教師把情感教育滲透在課堂教學過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)師生教學相長。例如，在教學初中一年級道德與法治課的“享受學習”一課時，教師可以大膽地突破課本條條框框的限制，要求學生從自己的生活實際出發(fā)，參加以“學習并不痛苦”或者“學習很快樂”為主題的辯論賽。通過激烈的辯論和思維的碰撞，學生的情感融很快融入到教學中并達到了極致，實現(xiàn)了很好的情感教育教學效果。

4.在課外活動中滲透情感教育。

道德與法治論文范文大學篇二

摘要：道德與法治的教學應生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。

文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。

如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。

學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。

再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

道德與法治論文范文大學篇三

現(xiàn)在的新課標給教育教學帶來了全新的理念，小學思品課作為小學課程體系中一門重要學科課程，既要讓學生了解一些品德知識和規(guī)范要求，懂得道德思維方式方法，更要讓學生學會在生活中如何待人接物，如何規(guī)范行為，即學會做人，最終實現(xiàn)教育的本質(zhì)，即促進人的社會化，將自然人培養(yǎng)成對社會有用的人。而《道德與法治》更使人耳目一新，它突出的表現(xiàn)了其生活性、開放性和活動性的特征，把道德寓于兒童的生活之中，引導學生健康、安全的生活，愉快、積極的生活，負責任、有愛心的生活，動腦筋、有創(chuàng)意的生活。通過一年多的教學試驗，我明白了《道德與法治》這門學科是以兒童直接參與學習活動的形態(tài)展現(xiàn)在我們面前的，不但使學生在興趣、愉快中潛移默化的學習知識、培養(yǎng)品質(zhì)，也給教師注入了更多、更新的活力。

小學《道德與法治》課作為對學生進行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能緊跟上時代的步伐，還未能真正做到為學生終身發(fā)展服務。小學道德與法治課，仍有些脫離學生的生活實際、脫離社會、脫離家庭，重于“說教”，形成了知、行不能統(tǒng)一的問題，甚至造成學校教育與家庭教育、社會教育相背離的現(xiàn)象，造成學生是非觀念的混淆。存在的主要問題有:。

(1)小學道德與法治教育與家庭教育的矛盾。因為學校教育只是生活的一部分，學校教育需要在家庭中得到延伸，但就現(xiàn)狀而言并不樂觀。學校教育學生，同學之間的小磨擦應文明解決，以理服人，而有些家長則對子女講，要以牙還牙，不能吃虧。家庭教育與學校教育的矛盾直接影響學生是非觀念的混淆。

(2)小學道德與法治教育與實際行為的矛盾。道德與法治教育有一個突出的特點，即必須講理。但教育實踐中，往往容易形成說教的弊病。學生從本性上不能接受“赤裸裸”的教育形式。這就形成了知、行不能統(tǒng)一的問題。他們在思想上知道該怎么做，但實際行為卻有很大反差。如學生知道乘車要讓座的道理，但在實際乘車過程中，有幾名學生能真正做到讓座的。

小學道德與法治教育與社會教育的矛盾。這一問題最生動的例子莫過于“紅燈停，綠燈行”。當小學生在路口碰到紅燈時，他是聽學校課堂上說的“?！蹦?還是隨人流“行”呢?不論是“?！边€是“行”都對學生是一個疑問，“為什么學校里道德與法治教育與社會上人的行為是不一致的?”這些問題，有小學道德與法治教育脫離社會、家庭、學生生活的原因，也有學校生活與社會、家庭、學生生活不能整合的原因，說到底是學校道德與法治教育與生活實際脫節(jié)、背離的原因，這就需要我們就小學生道德與法治教育的生活化問題進行思考與對策。

在課堂教學中，我以現(xiàn)代德育理論和生活教育思想為指導，以豐富學生生活知識，提高其適應與創(chuàng)造生活能力，確立其積極生活態(tài)度，形成其健康人格為宗旨，通過教師的組織、參與、指導、幫助，并結(jié)合學生自身的生活實踐，真正使學生在道德學習中確立起健康向上、合理融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的生活理念，優(yōu)化其生活過程，提高其生活質(zhì)量，構(gòu)建起良好道德品質(zhì)，促進學生素質(zhì)得以全面提高，讓小學思品課教學成為回歸生活的教學，讓小學思品教育成為回歸生活的教育。

在教學中，我除了在課堂上與學生共同參與學習活動外，還根據(jù)本課程的特征，讓學生走出課堂，在大自然中實踐，在生活中學習從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望。同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。作為一名教師，在道德與法治教學工作過程中，我針對我班學生注重了以下幾點:。

(1)與學生平等交流，解決實際問題。

例如:有的學生知道自己長大了，自己想做家務可是家長不放心。于是，有的學生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不讓我做，那我就不做吧!”面對這種想法，我就適時引導學生去討論怎樣去爭取實踐的機會。有的說:“我長大了，我學習了很多知識，我行的，你就讓我做吧?！庇械恼f:“我長大了，我給爸爸、媽媽倒水?！庇械恼f:“我長大了，我給爺爺、奶奶捶背。”也有的說:“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！庇械膶W生說:“我就跟他們講道理，如果不聽我就讓他們在旁邊看著?！蔽艺f:“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

(2)、再現(xiàn)生活情景，創(chuàng)設(shè)貼近生活的學習活動。

道德與法治課程標準指出:“道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感?！苯處熢诮虒W過程中應從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，用兒童的眼光看社會，努力發(fā)現(xiàn)學生生活中的社會問題，并聯(lián)系學生的生活實際，創(chuàng)設(shè)出貼近學生生活的多樣化的活動情景，讓學生在自然和諧的氛圍中，自主參與學習活動，學會把握自己生活的方向，學會把書本知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，從而走進生活，認識社會，健康成長。

學生平日里的生活豐富多彩，生活感受可謂豐富多樣，如果在課堂上再現(xiàn)學生的生活情景、生活場景，學生肯定會情趣盎然，再次得到與生活的親密接觸、體驗、感悟，進一步明確生活中所蘊含的做人的道理。

(3)走進真實生活情景，讓學生體驗、實踐生活。

學生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學生對道德與法治教學產(chǎn)生懷疑。我們的教育教學所給予學生的不應是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做?”，而是要讓學生親自去試一試--“你會怎么做?人們會有什么評價?”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學應該向生活開放，讓學生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

(4)課堂教學，多角度地展開。

要改變道德與法治教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學模式。教師根據(jù)不同題材的主題課程制定不同的教學策略。經(jīng)過這些年教學的打磨，臨沂市探索出以下兩種較為有效的教學對策:“歷史與文化題材”教學策略和“地理與環(huán)境題材”教學策略。

小學道德與法治中有關(guān)歷史與文化題材的內(nèi)容，都是以某一特定的“散點”事件出現(xiàn)的，選取有典型性和代表性的歷史人物、歷史事件來以事帶史、以人帶史，折射我國悠久的歷史、燦爛的文化，了解我國近代的屈辱史、抗爭史以及人類的文明遺產(chǎn)，沒有系統(tǒng)完整的歷史事件發(fā)展脈絡。對于歷史知識教學，魯潔教授認為:小學不應過于強調(diào)歷史的知識點，而應教給孩子“活著的歷史”。不應教給學生一個個死板的知識點，而應呈現(xiàn)給學生一個個鮮活靈動的生命，一段段精彩紛呈的故事，一曲曲蕩氣回腸的贊歌。蘊涵人類經(jīng)驗的歷史要成為聯(lián)系過去、現(xiàn)在以及未來的橋梁，讓兒童通過對歷史與文化的感悟和體驗、通過參與豐富多彩的綜合實踐活動，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀。

讓學生去體驗身邊的地理并從體驗中去探索、領(lǐng)悟、學習最大限度地將整個教學過程設(shè)計為在學生自主學習的基礎(chǔ)上開展問題探究式學習體驗活動的過程。

題材不同，策略不同，教學的方法就有所差異。這就要求教師在上課前一周吃透教材，從德育資源庫中搜集必用資料，并布置學生預習，引領(lǐng)學生搜集、整理相關(guān)資料，對主題進行初步探究，提出困惑，教師適當指導探究方法。課中老師根據(jù)策略精心設(shè)計教學過程。在合作、探究、交流的基礎(chǔ)上有所“感悟”，初步形成正確的道德認識或深化認識，提升情感進而引發(fā)學生生成新的問題，引領(lǐng)學生從課堂走向廣闊的地理空間。

(4)觸動學生幼小心靈，讓良好品德引領(lǐng)生活。

《道德與法治》是一門新課程，它與以往的道德與法治課有所不同的是，課程在內(nèi)容上更貼近生活，以學生自身生活為出發(fā)點，通過課堂上構(gòu)建一個活動來模擬生活真實情境，讓學生在活動中體驗、感悟，使學生的品格得到培養(yǎng)，情操得到陶冶，素養(yǎng)得到提高。因此，在上課前，我都會精心設(shè)計每節(jié)課的每個塊面的活動。可以這么說，活動對于《道德與法治》這門課程來說就是它的生命所在，那么在組織學生活動，使學生通過活動得到發(fā)展這方面應該注意什么呢?首先活動的主題來源必須使學生所關(guān)注的日常生活，具有實踐意義。因為只有當學習發(fā)生在有意義的背景中，即與學生的生活世界發(fā)生聯(lián)系時那種學習才是有效的。

教材是教學的素材，是幫助學生學習的材料，不是束縛學生思維的枷鎖。小學思品教材不只是傳遞知識信息的載體，更是學生進行學習活動所憑借的話題、范例。老師在教學中要大膽地抓住學生現(xiàn)實生活中的道德需要、道德困惑、思想難題及學生中的熱點問題，對教材進行適當?shù)脑?、刪、添、改，充實教材，開放教材資源，科學地整合教學內(nèi)容與資源，使教學內(nèi)容與資源不再局限于傳統(tǒng)意義的教材資源，而擴展到學生的整個生活空間，為“社會”進入課堂奠定基礎(chǔ)。因為老師在實施課程的同時還擔任著課程開發(fā)者的角色。新課程指出，道德存在于人的整個生活中。我們的教學要以學生的生活為起點，通過生活學會生活，以提升學生的生活能力，讓品德教學真正地突顯出它的有效性。要想真正教好《道德與法治》這門課程，教師就應該多想方法，不斷創(chuàng)新，在探索中求進步、促發(fā)展、我堅信只有自己心中擁有太陽，才能給人以陽光，只有掌握了愛的藝術(shù)，你的心血才會澆灌燦爛的希望之花。生活化、活動化、綜合化是小學德育課程的基本特征，三者密不可分。實施生活化的教學策略，使學生的課堂學習與社會生活實踐緊密結(jié)合起來，一方面拓展了學習的時空，另一方面把學習生活置于社會生活的大背景下，讓學生在豐富多彩的生活中，與社會、自然相融。

道德與法治論文范文大學篇四

道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。下面是小編精心整理的小學道德與法治論文【三篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。

讓生活融入課堂。

摘要：道德與法治的教學應生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。

文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。

如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。

學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。

再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務和要求；

三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。

道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。

可設(shè)置活動情境，引導學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；

可設(shè)置兩難情境，引導學生在辨析是非正誤中生長；

可設(shè)置評價情境，引導學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊赖屡c法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。

摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。

1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。

道德與法治論文范文大學篇五

為開展依法治校示范校創(chuàng)建工作，通過開展“依法治校示范校”活動，增強學校校長、教師、學生的法制觀念和依法辦事的能力，提高學校依法決策、民主管理和監(jiān)督的水平，形成符合法治精神的育人環(huán)境，維護學生、教師和學校的合法權(quán)益，保證國家教育方針的貫徹落實。根據(jù)市教育局文件精神要求，現(xiàn)把我校依法治校工作做如下總結(jié)：

**小學位于**縣西北角，所在地海拔1402米，離縣城62公里，于民國二年（1913年）創(chuàng)辦，是**縣最邊遠的一所小學。招生覆蓋全鄉(xiāng)五個行政村，人口3561人。學校占地面積3490平方米，建筑面積3262.34平方米，有教學樓、教輔樓、教師周轉(zhuǎn)房、學生宿舍樓各一幢。學校教學樓、學生宿舍樓為“5.12”災后重建項目，辦公樓為2003年全縣教師捐建的“園丁樓”。學?，F(xiàn)有專職教師15人，教師中有高級教師3人，本科生8人，市級優(yōu)秀教師1人，市級師德榜樣1人。

學校曾榮獲“縣級辦學水平合格學?！?、“學校工作目標考核優(yōu)秀獎”、“**縣依法治校合格學校”，榮獲“**縣教書育人先進集體”，**藏族鄉(xiāng)“安全文明單位”、“社會綜合治理模范單位”等多項榮譽。小學生登山比賽組織獎。迎新年長跑比賽組織獎，小學生籃球比賽組織獎。連續(xù)四年全縣年度考核為優(yōu)秀。

根據(jù)我市教育的實際和我校辦學的遠景目標，我校近期發(fā)展目標是20xx—20xx實現(xiàn)**市示范學校的達成度，中期目標是2016—20xx建成**市級示范性學校，遠期目標于2018年建成**省經(jīng)典示范性小學校。

（一）加強組織領(lǐng)導。

（1）明確、健全以校長梁洪衛(wèi)為學校“依法治?！眲?chuàng)建工作第一責任人的校園安全責任制，層層落實校園安全責任制。為進一步落實安全責任，學校和各教師簽訂了責任狀，將“依法治?！惫ぷ骷{入工作考核的重要內(nèi)容，年度評優(yōu)、評先、晉級實行安全管理一票否決制度和責任追究制度。

（2）建立安全例會制度?！耙婪ㄖ涡！惫ぷ黝I(lǐng)導小組定期召開工作會議，布置有關(guān)安全保衛(wèi)工作，經(jīng)常參加安全保衛(wèi)工作檢查，使創(chuàng)建依法治校示范校處于長抓不懈的態(tài)勢之中。

（3）建立校園應急快速反應組織。對出現(xiàn)的學生安全事故能在第一時間內(nèi)做出妥善處理。

（二）加強安全法制教育。

（1）全體教職工都要確定以人為本的理念，愛校如家，愛生如子，確保學校的財產(chǎn)安全和每位學生的人身安全。經(jīng)常開展安全法制宣傳教育，通過宣傳教育增強學生的安全文明意識和自我保護意識。

（2）組織全校師生學習有關(guān)校園安全知識，增強安全意識。

（3）在學校宣傳櫥窗及班級宣傳欄開辟校園安全教育園地，通過典型事例及圖片展覽教育學生，警鐘長鳴。

（4）不定期地組織內(nèi)容豐富充實、形式活潑多樣的安全教育活動。如觀看交通安全宣傳教育、禁毒知識教育等。

（5）積極與家庭、社會配合做好學生安全教育工作。

自開展“依法治?！惫ぷ饕詠?，除了常規(guī)的安全教育和管理以外，我校把依法治校工作放在首位，依法完善健全學校的管理制度，制定學校章程及各種管理制度。堅持黨組織領(lǐng)導下的校長責任制，對教職工實行聘任制和責任制，依法管理教師，使教職工權(quán)益得到保障。

學校自覺遵守國家法律法規(guī)，全面貫徹國家教育方針，實施素質(zhì)教育，依法管理、依法從教，全校教職工及學生無嚴重違紀和刑事犯罪行為，秩序井然，校風優(yōu)良。

學校有健全的民主管理機制，校務公開，學校工會與教代會發(fā)揮積極作用，與社區(qū)、家長積極聯(lián)系，及時聽取意見。

學校對學生權(quán)益尊重和保護，建立學生安全和傷害事故的應急處理程序和報告制度，按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費用，無亂收費行為。

在依法治校工作中，學校領(lǐng)導高度重視，有專門的機構(gòu)負責，我校主要開展了以下活動：

1、全體師生到街上開展“小小交警”活動；

2、在校園內(nèi)舉辦“遠離毒品、珍愛生命”圖片展；

3、舉行“法治宣傳教育宣傳月”活動；

4、安全交通專題黑板報活動；

5、開展“法律進學?！笔殖瓐蟊荣?；

6、邀請法制副校長楊剛勇、民警鄭波到我校開展以法制宣傳教育、安全防范知識教育為內(nèi)容的講座等。

在上級有關(guān)部門的大力支持和指導下，經(jīng)過我們積極有效的工作，目前我校教育教學秩序良好，全校師生的安全意識、自我保護意識和能力也不斷增強，未出現(xiàn)重大安全責任事故，學校育人環(huán)境得到進一步優(yōu)化。

道德與法治論文范文大學篇六

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。

道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。

可設(shè)置活動情境，引導學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；

可設(shè)置兩難情境，引導學生在辨析是非正誤中生長；

可設(shè)置評價情境，引導學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。

道德與法治論文范文大學篇七

摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。

1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。

道德與法治論文范文大學篇八

摘要：道德與法治的教學應生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展。

引言：

走進社會，拓寬教學內(nèi)容，把教學融于學生生活之中，讓學生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標準。

文本是教學的主要內(nèi)容，但不是教學的全部，教師在教學中應以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學內(nèi)容，在教學中充分發(fā)揮教師的主導和學生的主體作用，把學生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學的有效性。

如，在教學六年級上冊第一單元的第四課學會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學生了解了煙酒的害處，為了讓學生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。

學生a：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學生b：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學生c：……。

一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓，同學銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學們的環(huán)保意識。

再如：在教學四年級下冊家人的愛一課時，讓學生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

課標明確指出：學生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學生身心發(fā)展的需要，教學空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學內(nèi)容，把課堂生活拓展到學校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

（一周后，學生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）。

學生a：學校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應水龍頭。

學生b:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學生c：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

摘要：文章結(jié)合教學實例，探索了小學道德與法治課堂的教學策略，旨在讓學生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

道融生活；

法在身邊；

實踐探索。

2016年起，教育部審定了《義務教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當然，此門學科的教學也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段，走進學生的心靈，為學生創(chuàng)設(shè)學的氛圍、學的階梯和學的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學生的生活現(xiàn)狀，又重視學生的情感體驗的教學策略。

1.擁有童心——教學設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學生、尊重學生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學“可愛的動物”時，筆者和學生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學生玩成一片，既讓學生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學生保護動物的責任感。2.環(huán)境布置——教學內(nèi)容的體驗點學生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學習文化環(huán)境能夠促進學生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學生分享的圖書，講臺前有學生分享的故事，座位旁有學生分享的美食，課桌間有學生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學生感受科學的無窮魅力，鼓勵學生想象，學習創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學時，筆者首先讓學生在創(chuàng)客教室用3d打印筆制作筆筒，既學習了3d打印知識，又引導學生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當小創(chuàng)客的品德。有的學生繪制創(chuàng)意畫，有的學生設(shè)計未來房子，有的學生設(shè)計未來汽車，還有的學生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

1.簡約的目標定位對于低年級學生而言，教師應該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學內(nèi)容，才能定位出簡約的目標。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”時，此單元的學習共有4節(jié)課，是為了幫助學生身心愉快地完成從幼兒學習到小學學習的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學時，筆者定下這樣的目標：學會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學中，教師應該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責任感。但是，低年級學生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標，筆者做了如下嘗試。學校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學生知道在大自然面前要學會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學習內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學教材一年級上冊第一單元“我是小學生啦”中的“上學路上”時，筆者帶領(lǐng)學生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應該從學生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學手段走進學生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

參考文獻：

［1］蘇東明.基于核心素養(yǎng)的小學道德與法治課堂教學思考［j］.教師，2017（22）.

作者：王艷單位：江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校江蘇省海安市開發(fā)區(qū)實驗學校。

二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔的具體教學任務和要求；

三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。

道德是一種復雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導兒童去認識和對待生活中復雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導學生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導學生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學時在引導學生說話小點聲的情況下，還要注意讓學生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導學生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡、廣告等媒體對學生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導學生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。

可設(shè)置活動情境，引導學生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；

可設(shè)置兩難情境，引導學生在辨析是非正誤中生長；

可設(shè)置評價情境，引導學生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學生很少有自主評價的機會。為了促進學生生長，教師應學會“讓權(quán)”給學生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學效率。同時，生長性學習還要注意課后的延伸，讓學生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長。總之，道德與法治課哲學就是讓教師建立起自己的教學價值觀和方法論，使自己的教學理念清晰、完善起來，并能在教學時采取恰當?shù)慕虒W行動，能對自己的教學行為進行哲理性反思。