總結(jié)是對過去所做的努力和付出的一個回顧，也是對自己成長的一種認知。了解受眾需求，針對性進行總結(jié)?？偨Y(jié)范文的內(nèi)容廣泛，包含了各個領域的經(jīng)驗總結(jié)。

翻譯生態(tài)學論文通用篇一

工程活動不同于人類一般生活所需求的社會活動，工程活動的定義是人類的一項社會實踐活動，它不旦具有科學內(nèi)容，同時還具備科學內(nèi)涵。是為了創(chuàng)造更能滿足人類需求的新存在物。工程技術的定義指的是運用基礎科學和技術科學如何研發(fā)成為有效的生產(chǎn)力做為原則和方法，它是更好的服務于工程活動，把工程和技術的統(tǒng)合為一體。工程與技術都是為了更好的改造世界。這一點看。二者都是都是屬于同一實踐范疇之內(nèi)，二者除了相互聯(lián)系，但也是有所區(qū)分的。工程實施過程之中是以改造自然為主要目的，尤其是主要是針對實施一些規(guī)模較大、并且非常復雜的組織系統(tǒng)的實踐活動。然而，技術也同屬實踐活動，但一般對于技術活動的規(guī)模和形式是沒有要求的，而更為看重的是在技術活動中所運用的手段和方法。我們討論到這里，就形成一條知識鏈，即“：哲學—科學—技術—工程—生產(chǎn)力”。哲學指導及影響科學，科學推動技術的發(fā)展，技術的實踐轉(zhuǎn)化為工程，最終工程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力；在這幾點之中“，科學、技術、工程”它們是相互聯(lián)系的一個整體過程，充分體現(xiàn)了從認識世界到改造世界、從科學理論到工程技術實踐的飛躍，體現(xiàn)了科學理論經(jīng)過技術理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的過程。

2.樹立正確的工程觀。

工程活動的辯證內(nèi)容與自然界的辯證法是不同的，工程活動相比之下更豐富一些，它是以人造物為目地的社會活動過程，它把自然界的辯證法，人的活動的辯證法、科學技術的辯證法、社會辯證法組織一起。理論的角度來說，許多科技工作者都有多年的工作經(jīng)驗，但對于工程活動和概念的整體理解與本質(zhì)區(qū)別還是掌握欠缺，他們需要對工程哲學深入研究，真正理解工程活動在人、自然與社會這三大體系之中的作者、地位與價值。如今，很多科技工作者在工程實踐過程中，會出現(xiàn)各種盲目性或盲從性，主要分析原因就是對工程的理解還停留在經(jīng)驗認識的層面之上，并沒有升華到理論認識層面。所以，這就要求科技工作者要在工程哲學和工程實踐過程之中，認真正確的貫徹落實科學發(fā)展觀。我們還應該重視工程和審美的研究，工程倫理的研究，這些研究會促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和成長，當然，還應該講的一點，工程哲學研究現(xiàn)在已經(jīng)在獨立推進，但是同時也應該關注和工程科學哲學的關系，技術哲學的關系和社會哲學之間的關系要相互借鑒，相互交流，相互促進。工程是現(xiàn)實生產(chǎn)力、直接生產(chǎn)力，是社會生存的基礎，是人類文明的標志。工程能力是一種軟實力，它直接決定著一個國家的發(fā)展水平，甚至是興起或衰落。由此可見，工程哲學是科學發(fā)展觀的理論基礎，深入研究工程哲學是認識和落實科學發(fā)展觀的關鍵。工程實踐占據(jù)著科學的內(nèi)部和外部的雙重地位，工程也被看成是由各種社會要素共同塑造的。整個工程系統(tǒng)都要運用哲學思維來分析、統(tǒng)籌綜合，亦達到盡可能接近事物的客觀規(guī)律，努力與周邊環(huán)境的生態(tài)、與社會和諧相處。

3.結(jié)束語。

因此，哲學是方法論，而科學是成果技術。哲學和科學的關系好象是樹和果子的關系。哲學是樹干，這是既不能夠吃，又不能夠用的東西。而科學成果是果實。哲學是方法論，價值論，而科學是認識世界的結(jié)果，是改造世界的。方法論告訴人民的行動的方法，而價值論直接指導人的行為?？萍脊ぷ髡呤紫仁且獦淞⒄_的工程觀念，在21世紀，我們沒有理由不相信，工程哲學是此世紀應運而生的必然產(chǎn)物，它將帶給工程界自覺地運用哲學理論思維來更有效的攻破工程活動難題，為構建和諧社會作出應有的貢獻。

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翻譯生態(tài)學論文通用篇二

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補于治亂之去辱絕危之數(shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有實而不可見者也?！贝送接幸娪阱F之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水、食芻，嘶鳴、蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳，試之之道，在當其所能而已。

夫南越之脩簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強駑之上而彍之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器，而決勝覿武之所寶也。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。其如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能、智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復先生之法度。能復先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，此吾所以獨言求而用之之道也?！?/p>

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

王安石《材論》注釋。

1、材論：即人才論。

2、蔽：遮擋，障礙。指錯誤想法。

3、去辱絕危：遠離恥辱，斷絕禍害。

4、數(shù)：命數(shù)，命運。

5、偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。

6、卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。

7、爵祿：官位和俸祿。誘：誘導，吸引。

8、憂戚：憂傷。戚：悲傷。

9、是否：或是或否。坐驕：傲視。

10、趨我：趨向我，依附我。

11、諰諰然：恐懼、憂慮貌。

12、特：僅僅，只不過。

13、形：外貌。何以：以何，憑借什么。

14、畫策：策劃，出謀獻策。畫：謀劃。

15、上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。

16、皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

17、囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。

18、廄：馬房。

19、駑：劣馬。驥：好馬。

20、芻：喂牲畜的草。

21、蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。

22、引：牽引，拉動。

23、夷路：平路。

24、策：本指馬鞭。這里指鞭打。

25、御：駕馭。

26、頓：振，抖動。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。

27、傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡頭。

28、不舍晝夜：不分晝夜。

29、遼乎：遙遠的樣子。

30、騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。

31、南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細長的竹稈。

32、鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。

33、鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅硬的翎管。

34、彍：張滿弓弩。此處指射至。

35、犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。

36、覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。

37、敲撲：古時用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。

38、朽槁：枯干。梃：棍子。

39、瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?/p>

40、銖量：仔細稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個微小的重量單位。

41、卓犖：超凡、杰出。

42、六國合從：指戰(zhàn)國時期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。

43、辯說之材：指縱橫家之流。

44、劉、項：劉邦、項羽，皆為秦末反秦起義軍領袖。

45、籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等。

46、唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。

47、謨謀：設謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。

翻譯生態(tài)學論文通用篇三

在當前翻譯日漸商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的背景下，市場對高層次應用翻譯人才的需求逐年增加，而傳統(tǒng)的外語專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力結(jié)構難以滿足翻譯人才培養(yǎng)的需求，如何順應市場需求，提高職業(yè)化應用翻譯人才的質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實意義。張瑞娥、陳德用（2012）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管中國高校翻譯師資在年齡結(jié)構、職稱結(jié)構和學位結(jié)構等方面已經(jīng)實現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，但學術型師資和應用型師資的配備仍然不夠合理。目前，我國翻譯專業(yè)教師大多數(shù)由傳統(tǒng)外語教師轉(zhuǎn)型而來，專業(yè)背景和長期從業(yè)經(jīng)驗不足，無法給學生提供專業(yè)性和職業(yè)性的指導。何剛強（2007）、詹成（2008）、鮑川運（2009）等學者指出，翻譯師資不足是當前翻譯人才培養(yǎng)的突出問題，已成為制約口譯、筆譯教學的一個瓶頸。如何建立一支既懂理論又善實踐，能勝任教學任務的翻譯專業(yè)教師隊伍，是本科階段翻譯人才培養(yǎng)需要密切關注的問題。

一、翻譯專業(yè)教師的職業(yè)素養(yǎng)與能力構成。

何剛強（2007）提出，翻譯專業(yè)教師具備以下三種能力：第一，豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，精通翻譯的一般策略與技巧；第二，寬廣的翻譯理論視野，熟悉譯論的國內(nèi)外發(fā)展動向；第三，無窮的琢磨翻譯的激情，懂得教學的互動與循循善誘。韓子滿（2008）也指出，翻譯本科專業(yè)教師必須具備職業(yè)化素質(zhì)，具體來講，包括三個方面：第一，專業(yè)知識，包括翻譯知識和翻譯能力；第二，教學能力，包括教學組織能力和利用現(xiàn)代化教學手段的能力；第三，科研能力。也有學者呼吁，本科階段翻譯專業(yè)教師應具備“雙師”素質(zhì)，即“教師職稱+翻譯職業(yè)資格”，即翻譯專業(yè)教師不僅要具備大學專業(yè)教師所需的教學和科研能力，還應具備翻譯職業(yè)化素質(zhì)。穆雷、仲偉合、王巍?。?007）認為，翻譯專業(yè)教師要對翻譯職業(yè)有清楚的認識，包括職業(yè)特點、規(guī)律、行規(guī)、道德等。教師只有熟悉翻譯工作所需的基本翻譯技術，了解翻譯的職業(yè)特點、行業(yè)規(guī)范與市場需求，才能言傳身教，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)。綜上所述，翻譯專業(yè)教師要想勝任教學工作，應具備以下四種能力：一是良好的教師素養(yǎng)和教學能力，即具備必要的教育教學理論知識，并能夠靈活運用教學組織技巧和現(xiàn)代化的教學手段，這是對教師的一般要求；二是豐富的翻譯理論知識和扎實的研究能力，教師只有系統(tǒng)地了解、掌握古今中外有價值的翻譯思想，具備寬廣的理論視野，才能夠正確引導實踐、充實課堂，并促進科學研究能力的提高，這也是對高校教師的特殊要求；三是過硬的翻譯實踐能力，翻譯專業(yè)教師只有具備豐富的翻譯實踐經(jīng)驗，掌握翻譯的規(guī)律，才能有效地幫助學生提高翻譯實踐能力；四是良好的翻譯職業(yè)素養(yǎng)，了解翻譯職業(yè)的特點和行業(yè)規(guī)范。以上四種能力對于應用型翻譯人才的培養(yǎng)是不可或缺的，尤其是第三和第四這兩個方面，恰恰體現(xiàn)了教師的翻譯職業(yè)化水平，為職業(yè)化翻譯人才培養(yǎng)提供了人才保障。

二、翻譯職業(yè)化與教師發(fā)展。

翻譯職業(yè)化首先要求教師具有較強的翻譯實踐能力，了解翻譯行業(yè)的特點和規(guī)范。本科階段翻譯教學的根本目標是提高學生的翻譯能力，把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯人才”（蔡平2006）。翻譯實踐課程在本科階段翻譯教學中占主導地位，大量的案例分析和作業(yè)講評則是國內(nèi)外翻譯課程的主要授課方式，因而過硬的翻譯實踐能力是翻譯專業(yè)教師首要的、基本的能力，否則不足以令學生信服，也無法滿足職業(yè)化譯者培養(yǎng)的需求。翻譯專業(yè)教師應能教授英漢筆譯、漢英筆譯、文體與翻譯、經(jīng)貿(mào)法律翻譯、翻譯實務等翻譯技能類課程以及與翻譯職業(yè)相關的實用課程，了解翻譯市場的需求和行業(yè)標準。鑒于此，翻譯專業(yè)教師應具有不低于30萬字的筆譯實踐量，或者至少20場的.口譯實踐經(jīng)驗，只有這樣，才能夠勝任翻譯專業(yè)的教學任務。然而，目前我國翻譯專業(yè)教師隊伍現(xiàn)狀堪憂，大多數(shù)教師缺乏職業(yè)和行業(yè)背景，或由傳統(tǒng)英語教師轉(zhuǎn)型而來，或為近年新進博士學位人員，翻譯職業(yè)素質(zhì)欠缺。受專業(yè)背景所限，真正具有豐富翻譯實踐經(jīng)驗和較強翻譯能力的教師仍然匱乏，而翻譯實踐量在100萬字以上者更是稀缺。教師缺乏對翻譯規(guī)律的清晰認識，不了解翻譯的職業(yè)特點和行業(yè)規(guī)范，因而無法為學生講授與項目管理、翻譯職業(yè)市場、行業(yè)評判標準等相關的翻譯實務知識，不利于職業(yè)化翻譯人才的培養(yǎng)，也阻礙了翻譯專業(yè)教師自身的發(fā)展。翻譯專業(yè)教師職業(yè)化程度不足，究其原因，有兩個方面：

（一）科研投入與翻譯職業(yè)能力發(fā)展相矛盾。

本科階段翻譯專業(yè)最根本的目標是把學生培養(yǎng)為“具有較強實踐能力的中等翻譯（口譯、筆譯）人才”（蔡平2006），這首先要求翻譯專業(yè)教師具有一定的口譯、筆譯實踐積累，還要有扎實的翻譯理論知識和教學功底，將實踐知識內(nèi)在化，并運用現(xiàn)代化的教學方法將知識傳授給學生。專業(yè)翻譯教學常常采用工作坊的形式進行授課，即教師通過讓學生大量接觸各類真實的源語文本素材并進行實際翻譯訓練，引導他們對翻譯過程、翻譯步驟、翻譯策略進行反思和討論，幫助其學會運用翻譯參考工具解決問題，并最終提升跨文化交際能力和翻譯綜合素質(zhì)。在這一過程中，教師集調(diào)解者、組織者、創(chuàng)造者、促進者、監(jiān)管者、引導者、指揮、教練等角色于一身（李明、仲偉合2010）。這就要求教師具備較強的翻譯能力和豐富的行業(yè)經(jīng)驗。然而，與此相矛盾的是，目前國內(nèi)高校翻譯專業(yè)教師面臨比較繁重的日常教學工作和科研壓力，這些在很大程度上占用了教師從事翻譯實踐的時間，制約了翻譯專業(yè)教師翻譯能力的自我突破和專業(yè)發(fā)展。長期脫離實踐積累，教師的翻譯能力無法提高，無疑會制約高素質(zhì)應用型翻譯人才的培養(yǎng)，也不利于翻譯教師職業(yè)素養(yǎng)的全面提升。

（二）評價體制不完善，翻譯專業(yè)教師的專業(yè)認同感低。

目前，由于絕大多數(shù)高校職稱評定和考核標準的科研導向性比較強，因而教師在職研修、自我提升專業(yè)學術水平的意識明確，并且時間和“心理空間”壓力顯著（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師的實踐能力和課堂水平往往與評價并不掛鉤，換句話說，教師的翻譯能力并不會對本人的晉升、獎勵有本質(zhì)的影響。這樣，教師的實踐積極性和努力提升自己的動機就會大打折扣。

三、翻譯專業(yè)教師的發(fā)展途徑。

教師是高校發(fā)展的核心因素，教師的專業(yè)發(fā)展是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的關鍵所在（張蓮2013）。翻譯專業(yè)教師隊伍建設的現(xiàn)狀和存在的問題是由多種主客觀因素造成的。培養(yǎng)高素質(zhì)、職業(yè)化的翻譯專業(yè)教師隊伍，是應用型翻譯人才培養(yǎng)的關鍵，這不僅需要外在環(huán)境和管理機制的保障，而且需要教師有明確的專業(yè)發(fā)展觀和專業(yè)發(fā)展行為。

（一）創(chuàng)新翻譯專業(yè)教師培訓方式。

要改變當前的翻譯師資狀況、優(yōu)化師資構成、提高翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)，就要有效整合高校學術資源和行業(yè)資源，對翻譯專業(yè)教師進行翻譯實踐、教學技能和科研方法等方面的培訓。目前，我國翻譯專業(yè)師資培訓已經(jīng)漸成體系。近年來，中國翻譯協(xié)會和各大知名高校多次舉行針對職業(yè)翻譯能力和翻譯教學能力的師資培訓，這是本科階段翻譯師資培訓系統(tǒng)化和專業(yè)化的一個有益嘗試（鮑川運2009）。培訓內(nèi)容從初期以翻譯理論與教學法培訓為主，逐步涉及各相關領域，如翻譯研究方法、翻譯教學基本理論與原則、翻譯課程規(guī)劃、本地化管理、翻譯技術、翻譯項目管理、口譯和筆譯實踐等多個方面。在翻譯教學培訓方面，除了中國翻譯協(xié)會每年一度的翻譯教學法培訓之外，北京外國語大學、上海外國語大學、廣東外語外貿(mào)大學、南京大學等國內(nèi)知名高校先后舉辦了口譯、筆譯教學開放周等活動。近年來，口譯、筆譯高級技能的培訓日益得到關注，并且出現(xiàn)了翻譯專題培訓項目，例如，中國翻譯協(xié)會舉辦的法律翻譯技能培訓，內(nèi)容涉及法律翻譯概論、各類法律文本的翻譯與寫作常用技巧、法律翻譯習作點評指導等方面。培訓專家既有學界專家，又有行業(yè)資深譯者；培訓課程從專業(yè)訓練、專題講座、專題研討到課程示范、上機實操、案例講解，內(nèi)容豐富、形式多樣，理論講解與教學示范和翻譯實踐有機結(jié)合，產(chǎn)生了良好的教學培訓效果。然而，此類翻譯師資培訓尚不足以滿足當前翻譯專業(yè)教師發(fā)展的需要。首先，從培訓時間來看，培訓多以1～2周的短期培訓為主，缺乏中長期的具有較強延續(xù)性的培訓。其次，從培訓方式來看，培訓仍以講座式培訓為主，即按照既定的培訓計劃，向培訓對象進行單向的信息傳輸，參與式培訓不足。講座式培訓雖有利于培訓對象快捷、系統(tǒng)地接收、理解所傳輸?shù)男畔?，但容易忽視培訓對象的個性差異和實踐積極性。針對這一不足之處，應當加強校企合作，派教師進入企業(yè)實習。經(jīng)過大量翻譯實踐和行業(yè)專家一對一地審校、點評，有助于翻譯專業(yè)教師提高翻譯能力，了解行業(yè)規(guī)范，同時也能實現(xiàn)校企資源共享和優(yōu)勢互補。此外，筆者認為，要從根本上解決翻譯專業(yè)教師“先天不足”的問題，還應當拓寬教師的來源，引入具有職業(yè)和行業(yè)背景的兼職或短期課程師資，充實翻譯專業(yè)教師隊伍；還可以通過校企合作，共同建設專業(yè)課程，即由行業(yè)專家與專任教師共同參與課程大綱、教案和教材的編寫，以及課程評估標準的制訂，這種方式能有效幫助翻譯專業(yè)教師熟悉行業(yè)規(guī)范與市場需求，提升其教學能力。

（二）建立以校為本的教師教育長效機制。

合格的教師應能夠根據(jù)自己的教學能力、學生的學習和心理特點以及任務的要求等選擇適當?shù)牟呗裕诮虒W活動中監(jiān)督策略的執(zhí)行過程，能夠依據(jù)學生的反饋信息對教學活動進行自我評價與反思，改進教學策略，從而提高教學效果（吳迪、陳迎，等2009）。然而，有研究發(fā)現(xiàn)，目前大多數(shù)高校的青年外語教師還沒有真正從思想上意識到自我反思的重要性，沒有意識到只有在教學實踐中發(fā)現(xiàn)問題，通過思考、實踐、評價解決問題，才能實現(xiàn)自我發(fā)展（吳寒2011）。因此，高校應考慮建立以“自我反思、群體協(xié)作”為核心的翻譯專業(yè)教師教育機制，通過舉辦教學研討活動和教育技術培訓、加大教育資源投入等方式，創(chuàng)設良好的外部環(huán)境，幫助教師學會全面反思和評價自己的知識、教學行為和教學效果，增強翻譯專業(yè)教師的自主發(fā)展意識，使其形成明確的專業(yè)發(fā)展目標和科學的教育觀。

（三）建立多元化的翻譯專業(yè)教師考核評價方法。

我們需要借鑒國內(nèi)外知名高校的經(jīng)驗和規(guī)范，探索并建立一種基于翻譯專業(yè)教師專門人才培養(yǎng)的、適用于翻譯專業(yè)教師的人才質(zhì)量標準，將制度保障融入翻譯專業(yè)教師隊伍建設。翻譯實踐成果應與教學能力、科研能力一樣，成為評定翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的重要指標。學校應針對翻譯專業(yè)教師隊伍建設制訂科學合理的教師評價考核機制，促進翻譯專業(yè)教師職業(yè)素養(yǎng)的提升。例如，建立翻譯教師培養(yǎng)體系與資格證書制度，結(jié)合當前翻譯專業(yè)教師自主發(fā)展、校企合作培養(yǎng)和校本培訓等培養(yǎng)模式，鼓勵教師取得翻譯職業(yè)資格證書；通過量化的方式將翻譯實踐成果納入教師考核和職稱評定，充分發(fā)揮翻譯專業(yè)教師適應環(huán)境、發(fā)展自我的主動性和積極性；鼓勵教師與業(yè)界加強合作，針對翻譯實踐項目、翻譯研究項目等開展橫向課題研究，通過團隊合作實現(xiàn)科研、實踐的共同發(fā)展，儲備專業(yè)實踐教師后備力量。

結(jié)束語。

翻譯專業(yè)教師隊伍建設對于提升翻譯人才培養(yǎng)質(zhì)量，更好地適應社會發(fā)展和市場需求具有重要的現(xiàn)實意義。由于教師專業(yè)發(fā)展受教師個體內(nèi)部因素和外部環(huán)境因素等多重因素的影響，因而翻譯專業(yè)教師隊伍建設必將是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程，需要國家、學校和個人多方位、多層次的共同努力。

引用文獻。

翻譯生態(tài)學論文通用篇四

管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰：豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。

嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于威、文，文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙玻粊y涂地，無惑也，彼獨恃一管仲，而仲則死矣。

譯文。

管仲作丞相輔佐桓公，稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生都使齊國富強，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭搶君位，此禍蔓延，直到齊簡公，齊國無一年安寧。

功業(yè)的完成，不是完成在成功之日，必然由一定的因素而引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作于作亂之時，也必有其根源而預兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是由于管仲，而說是由于鮑叔。至于齊國的禍亂，我不說是由于豎刁、易牙、開方，而說是由于管仲。為什么呢？豎刁、易牙、開方三人本就是亂國者，但重用他們的'是齊桓公。有了舜才知道流放四兇，有了仲尼然后才知道殺掉少正卯，那桓公是什么人，回頭看來，使桓公重用這三個人的是管仲??！管仲病危時，桓公詢問丞相的人選。此時，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話不過是“豎刁、易牙、開方三個人，不講人情，不能親近”罷了。

唉，管仲以為桓公果然能夠不用這三個人嗎？管仲和桓公相處多年了，該知道他的為人了吧?；腹莻€音樂不停歇于耳，美色不離開眼的人。如無此三人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們，只是由于管仲在，一旦管仲沒了，這三人就彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那這三人只是普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺跟這三人一樣的人嗎？即使桓公僥幸而聽了管仲的話，殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能一個也不剩地除掉他們嗎？唉！管仲是不懂得從根本上著眼的人??！如果他乘著齊桓公詢問時，推薦天下賢人來代替自己，那么管仲雖死，齊國也不算是失去了管仲。這三人又有什么可怕的，就是不提他們也可以啊！

五霸中沒有比齊桓公、晉文公再強的了。晉文公的才能比不上齊桓公，他的大臣也都趕不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬厚?？蓵x文公死后，諸侯不敢背叛晉國。晉國承襲文公的余威，還能在一百年里充當盟主。為什么呢？因為它的君主雖不賢明，但是還有老成練達的大臣存在?；腹篮?，齊國一敗涂地，這沒有什么疑問奇??！他僅依靠一個管仲，管仲卻死了。

翻譯生態(tài)學論文通用篇五

《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當精辟的論述。

王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進士者”、“策經(jīng)學者”皆應從衡量考生的實際本領出發(fā)。而在本文中，主要是強調(diào)起用人才的重大意義。他認為能否起用人才實際上關系到國家治亂興衰的命運，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強的現(xiàn)實針對性的。

翻譯生態(tài)學論文通用篇六

內(nèi)容摘要：

我國無論是在文學作品還是宗教文化上一直都是有很深的內(nèi)涵，所以我國文學作品中大多數(shù)都會存在著一些宗教文化元素，并且每一個國家文學作品中對宗教文化元素的表達都不相同，所以在翻譯的過程中一定要遵循一定的原則。本文通過對文學作品中的文化元素進行了分析和探討，總結(jié)歸納出了宗教文化元素在文學作品中的翻譯原則，以供相關人員參考或采納。

關鍵詞：

宗教文化元素；文學作品；翻譯原則。

文學作品中經(jīng)常性的會出現(xiàn)宗教文化元素，對文學作品中宗教文化元素進行翻譯的主要目的就是能夠體現(xiàn)出國外的一些宗教文化和風俗信仰進而為國內(nèi)的文學愛好者提供一些其他的宗教文化知識，并且還能夠幫助讀者更好的了解文章中的深刻含義。但是宗教文化具有復雜性和專業(yè)型等特點，所以為文學作品的翻譯工作帶來了不小的麻煩，但是只要遵循其翻譯原則，所有問題都會迎刃而解。

一、文學作品中的宗教文化元素。

當代的文學家christopherdaw-son對宗教文化有著很深的研究，其不僅是著名的文化哲學家，還是歷史學家和文化史學家，也有人稱他為社會學家和宗教哲學家，甚至稱他為“新時代的'先知”。christopherdawson認為宗教就是理解各國文化的關鍵所在，并且其還在文化的發(fā)展和形成中起著至關重要的作用。在長久的歷史長流中，無論是政治、文學、法律還是哲學上都有宗教文化的身影，其對歷史的文化和意識都有著深遠的影響，其中文學與宗教文化之間更是有著非常深刻的淵源，宗教文化與文學互相滲透、互相影響著，宗教往往會利用文學的形象感來宣揚宗教思想，而文學作品中必定會出現(xiàn)反映當時的宗教文化，以增加歷史感和文化感，所以在進行文學交流和翻譯時，最不容忽視的就是宗教文化元素。

二、宗教文化元素在文學作品中的翻譯原則。

（一）盡量保留。

文學作品的翻譯作為一種跨文化的交流活動，在翻譯過程中，一定要做到盡量保留文學作品中所想表達的信息，從而保證各國之間的文化交流。但是在從前，我國學者在翻譯一些國外文學作品時，大多數(shù)情況對其中的宗教文化都抱有一定的批判心理在，就算不存在批判的態(tài)度，也會進行選擇性忽略，所以文學作品中的一些宗教文化始終得不到真正意義上的詮釋和理解。但是隨著社會的不斷進步和發(fā)展，我國現(xiàn)如今大多數(shù)學者在翻譯國外文學作品時，都會選擇尊重原作者，將原文中所想表達的中心思想進行翻譯。

（二）主次有別。

宗教一直都是一種獨特的文化，因為宗教具有非常強的包容性，包含著眾多的文化形式，甚至可以說人類的所有活動都和宗教逃脫不了關系，并且宗教中還包含著宗教文化和宗教信仰的復雜結(jié)構。所以在翻譯的過程中，翻譯人員常常要面對著如此龐大的社會文化體系，難度可想而知。所以在進行翻譯時，一定要遵循主次有別的原則，對原文理解有著重要影響的部分為主，對原文理解影響不大的部分為輔，在翻譯的過程中一定要分清主次，進行適當?shù)娜∩?，才能夠準確的表達原文中的信息。

（三）異國文化為主。

在翻譯的過程中，一定要以異國文化為主，因為中外的宗教文化相差很大，中國的宗教文化一只受到的都是儒家道家的思想影響，而國外的宗教，以俄羅斯為例，一直都是受到東正教的影響，兩個宗教文化的差異非常巨大，所以在翻譯的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)根據(jù)自身民族的宗教文化對原文進行修改，但是一經(jīng)修改，原文所想表達的思想就會有所偏差，所以在翻譯的過程中，一定要遵循異國文化，以原文中的宗教文化為主。

（四）形式和內(nèi)容要兼容。

各國的宗教文化是不相同，所以各國的文學作品中，經(jīng)常會包含著自身民族的宗教文化元素，所以在翻譯的過程中，一定要保證在理解語言表面意思的前提下，對原文所處的時代和背景進行深入的了解和挖掘，從而得到一個最恰當?shù)姆g方式。因為僅僅通過字面的意思很難真正的了解到原作者所想表達的內(nèi)在思想，所以一定要保證形式與內(nèi)容兼容的原則。

（五）注重細節(jié)，把握整體。

每一個文學作品都是時代文化的象征，所以翻譯文學作品時，一定要注重細節(jié)，把握整體，通過原文的整體，對文中所想表達的細節(jié)進行深入的研究和探討，從整體到局部的將原作者所想表達的中心思想進行明確的闡述，從而更加準確深入的理解文章的精神主旨。宗教文化元素的翻譯作為文學作品之間交流的橋梁，其不僅能夠拉近西方國家和本國的文化交流，還能夠最大程度上幫助本國學習西方一些優(yōu)良的文化，所以在文學作品中對宗教文化元素的翻譯可是說得上是舉足輕重，其不僅是整個文學作品的關鍵，也是整個文學作品的精神主旨，所以在進行文學作品翻譯時，一定要遵循以上五點原則，才能夠幫助讀者更好的理解文學作品中的深刻內(nèi)涵。

翻譯生態(tài)學論文通用篇七

摘要語言功能通過一定的語言形式來表達，語言形式是體現(xiàn)語言功能的基本要素之一。翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式從功能語言學的的角度看，在翻譯這個過程認知中，無論其他因素多么重要，語言形式常常應首先加以考慮。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應對原文語言形式特點作客觀的分析。

關鍵詞語言功能語言形式認知翻譯。

一、導入。

語言的表達離不開語言形式。語言形式是語言功能的文本表達形式。作為一種認知過程的翻譯活動，實際上是一種語言向另一種語言的轉(zhuǎn)換，其表現(xiàn)為一種語言形式轉(zhuǎn)換成另一種語言形式。而著名翻譯理論家奈達在其著作《language，culture，andtranslating》中則提出；對兩種語言的轉(zhuǎn)換要講究功能對等[1]。那么，功能對等是如何通過一定的語言形式表現(xiàn)出來，即翻譯過程中是如何對語言形式加以運用的呢？本文擬從功能語言學的角度，并運用認知科學的一些觀點此進行闡述。

二、語言形式與語言功能。

（一）語言形式及其意義。語言有各種各樣的表達形式。而在某一具體語言內(nèi)，語言形式則是一個層級概念，它既可指語言符號的圖像或一般的表現(xiàn)特征，也可指詞語、句式的語序，還可以用來指翻譯中原文（或譯文）的表現(xiàn)法，如各式修辭格、形象性詞語之運用以及單句、復句、長句、短句之鋪展安排[2]。

從符號語言學的角度看，語言是任意性與非任意性的辯證統(tǒng)一。它在絕對意義上是任意性的。也就是說，語言的產(chǎn)生，具有很大的任意性；但語言產(chǎn)生以后，在組合結(jié)構上有一定的功能動因，因此，語言符號又是非任意性的[3]。各種不同的語言形式特點可以產(chǎn)生不同的形式意義。具體說來，它指音韻節(jié)奏、詞形、詞法、句型、句法以及包括修辭格在內(nèi)的各種修辭手段等形式特點對表達效果所產(chǎn)生的影響。

（二）語言功能。所謂功能，有時也稱著“意義”，是指語言在現(xiàn)實社會里的實際作用，韓禮德在系統(tǒng)功能語法中提出語言具有三個方面的抽象功能，或“元功能”．它們分別是：概念功能、人際功能和語篇功能。

概驗功能（ideationalfunction）表達說話者通過語言來描述和認知他們對物質(zhì)世界和精神世界的體驗。描述其中的狀態(tài)、事件和各種存在。此時，語言反映人與世界的關系。從概念的角度看，任何語言都包含了用于指稱周圍實體世界的一套及物性系統(tǒng)，。

人際功能（interpersonalfunction）：我們用語言來和別人交流和相互影響。這就是語言的人際功能，它反映人與人之間的關系，即說話者如何用語言來建立和維護自己和他人之間的社會關系。

語篇功能（textualfunction）：語言在實現(xiàn)以上兩大功能的同時，具有使自身前后連貫，并與語境發(fā)生聯(lián)系的自我服務的功能，也就是語篇功能。

（三）同一語內(nèi)語言的形式和功能的關系。內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的關系：沒有無內(nèi)容的形式，也沒有無形式的內(nèi)容，它們互相制約、互相依存?！耙饬x和形式是同一個錢幣的兩個面，意義本身不但包括語境意義，也包括形式意義”[4]。這里的內(nèi)容，實際上就是指語言的功能/意義?？梢姡问降倪x擇不是隨意的、無目的的，語言形式不是任意的，而是受意義的支配并反映意義，是由它所實現(xiàn)的功能決定的。各種不同的形式特點產(chǎn)生不同的意義。

halliday的系統(tǒng)功能語法認為，語言是一個由意義潛勢組成的系統(tǒng)。語言的使用即是語言使用者在意義潛勢中的選擇。語言的三大元功能在語言使用中都有其各自的表現(xiàn)形式。因而同一語內(nèi)的語言形式與其功能聯(lián)系緊密，語言的功能為其形式提供了依據(jù)。一般說來，一定的意義具有一定的表達形式，盡管在實際的語言運用中我們會發(fā)現(xiàn)語言表達意義的形式往往突破常規(guī)但它仍是純理功能框架下語言形式和意義（功能）動態(tài)對應的反映，只是韓氏稱之為“語法隱喻”而已。功能主義對語言形式的功能解釋的主要模式有結(jié)構與概念的象似性、原型理論、隱喻理論、語篇的信息流對結(jié)構的影響、語篇中某一語言現(xiàn)象使用頻率對結(jié)構的`影響、經(jīng)濟原則等。象似性是指語言結(jié)構在一定程度上反映了人們的概念結(jié)構。其主要原則有：（1）距離象似（iconicityofdistance）是指認知或概念上越接近的實體，其語言形式的線性距離也就越接近。（2）順序象似（iconicityoforder）是指句法成分的排列順序映照其所指對象間的邏輯關系。（3）復雜性象似（iconicityofcomplexity），指語言結(jié)構的復雜度反映概念結(jié)構的復雜度。如有標記成分的復雜度大于無標記成分；單一概念復雜化必須通過語言結(jié)構的并列、從屬、修飾來實現(xiàn)。（4）范疇象似（iconicityofcatergorization）則強調(diào)屬于同一語法范疇的語言成分在概念或認知上趨向于相似。對語言形式的功能解釋從實證的角度說明了語言形式與功能的對應性[5]。功能主義對語言形式的這種功能解釋再一次說明：語言功能的表達與傳遞必須通過一定的語言形式。

三、認知學中的翻譯。

（一）何謂翻譯。對于什么是翻譯，不同的人有不同的解釋。奈達的理解是：翻譯是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對等語再現(xiàn)原文信息。并指出信息不僅包括思想內(nèi)容，也包括語言形式，不但要求是信息內(nèi)容的對等，還要求盡可能地形式對等。貝爾認為，翻譯是指：

（1）翻譯過程，是指翻譯活動；

（2）翻譯過程產(chǎn)生的產(chǎn)品，也就是譯文；

（3）一個既指過程又指過程的產(chǎn)品的抽象概念[6]。上述兩人對翻譯的論述都反映出一個共同關注的問題，即：翻譯不僅要注重過程，而且要注重語言形式（或產(chǎn)品）。

（二）翻譯中的認知模式。從認知科學的角度看，進行翻譯的過程，側(cè)重的是從人類處理信息的方法方面來解釋譯者進行雙語轉(zhuǎn)換時的認知心理過程（始發(fā)語）輸入――大腦活動――（目的語）輸出，在翻譯過程中譯者必須接觸源語材料，這就是輸入。譯者接觸到輸入的材料之后，首先引起大腦的注意（記憶）。然后經(jīng)歷分析過程，分析過程對輸入進行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換等，以理解其意義并形成對第二語言系統(tǒng)的了解和掌握。譯者通過對語言材料的處理，產(chǎn)生一種中介語（interlanguage），并在最后形成第二語言的表達，這就是輸出。也就是說，翻譯是通過記憶把源語文本分析成普遍的語義表征，然后將該語義表征綜合，構成目的語文本。

需要指出的是：翻譯過程中所涉及到的記憶，分析，語義表征以及綜合，無不是人類認知過程的體現(xiàn)。而且，上述過程并非按一定順序進行，這也許正是當今認知語言學家和其他相關科學工作者亟待揭開之謎。因此，我們可以說：翻譯過程是一個認知過程。

（三）翻譯中語言形式。翻譯的這種“輸入―――大腦―――（目的語）輸出”過程，其著眼點和歸宿都是文本。盡管翻譯涉及到多種因素，有些甚至對其起著舉足輕重的作用。但輸入的對象是文本；在影響翻譯的各種因素的綜合下進行記憶、分析、語義表征和綜合的也是源語文本；而輸出（或翻譯）的結(jié)果（或產(chǎn)品）仍然以文本形式出現(xiàn)。文本是翻譯之源，也是翻譯之本。這里的文本就是語言形式。因而，語言形式翻譯來說至關重要。

四、結(jié)論。

綜上所述，翻譯中的語言形式及其意義對原文整體的準確傳達常常是非常重要，有時甚至是必不可少的。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時，還應對原文語言形式特點作客觀的分析。作為其過程的結(jié)果的譯文，要想再現(xiàn)原文的意義，必須兼顧原文的語言形式。有些譯作雖然達意，可一讀上去就讓人感到缺失，之所以如此，往往是因為語言之間無法彌補的形式差異，致使許多形式意義在翻譯過程中無法保存。因此，語言形式同樣與譯文質(zhì)量有關，是譯者需要認真考慮的因素。翻譯時若“不考慮形式，只求達意的譯文往往失去原作的風格，味同嚼蠟”[7]。

參考文獻。

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9。胡壯麟，周永生，等。系統(tǒng)功能語法概論[m]。湖南教育出版社，

翻譯生態(tài)學論文通用篇八

（一）音譯法。

音譯法即根據(jù)譯入詞的發(fā)音規(guī)律將愿意的文字拼寫出來的翻譯方法。有相當一部分商標，尤其是專有名詞和臆造詞的商標往往是不具備任何語意的，而只是作為一個標識符號來用。在這種情況下，翻譯主要不在傳遞名稱本身的語意信息，而是創(chuàng)造賞心悅目的美感，再現(xiàn)原文的音韻之美，或體現(xiàn)商標所蘊涵的異國情調(diào)。要實現(xiàn)這一類翻譯目的，用音譯法當屬一種較為恰當?shù)倪x擇。例如：“audi”（汽車）、“hilton”（香煙）、“coca—cola”（飲料）分別譯為“奧迪”、“希爾頓”和“可口可樂”;國內(nèi)產(chǎn)品“茅臺”（酒）、“康佳”（電器）、“上菱”（電梯），則分別譯成“maotai”、“konk”、“shangling”。這些商標自身都不具備任何意義，意譯不僅符合譯入語的發(fā)音習慣，讀起來朗朗上口，容易記憶，而且也符合作為商標應簡潔明快的特征，不失為商標名稱翻譯的佳作。

（二）意譯法。

意譯法是從意義出發(fā)，將原文的大意表達出來。用意譯法有時會更加地體現(xiàn)商品的功能和品質(zhì)。如國產(chǎn)的“皇朝”葡萄酒、“永久”自行車、“太陽神”口服液;進口的“blueribbon”啤酒、“crown”汽車、“international”收音機等等。對這類品牌的翻譯若仍用音譯法的話，不僅會大大破壞原文的意境美，難以達到原文吸引消費者的效果，而且還有可能因字數(shù)過多導致不便記憶。而使用意譯則能有效再現(xiàn)原文的意境，同時又能避免譯文冗長的問題，是一種更為可行的翻譯方法。例如美國一種香煙商標“goodcompanion”，若用音譯法翻譯為“古德。康帕涅”，一方面因冗長失去音韻美，另一方面與其產(chǎn)品無任何實際聯(lián)系意義，難以吸引消費者，若意譯為“良友”，則簡潔并使人產(chǎn)生親切感。中國商標也是同樣道理。例如：天津產(chǎn)品“飛鴿”牌自行車譯為“flyingpigeon”即貼近產(chǎn)品的'品質(zhì)—輕盈便捷，又能給外國消費者留下深刻印象，因而有利于刺激購買欲。

（三）音、意譯結(jié)合法。

對于原無實際意義的商標，按照譯入語的發(fā)音規(guī)律進行音譯，同時在措辭上又能考慮到譯入語的文化和消費者的心理接受特點，富裕譯文一定的實際意義，從而在內(nèi)容和形式上做到了音義兼顧，這種音譯意譯結(jié)合的方法是商標翻譯中又較為理想的選擇。因為這不僅從形式上再現(xiàn)原名稱的發(fā)音美，在內(nèi)容上也能體現(xiàn)產(chǎn)品的特征。

（四）移譯法。

移譯法是將原文原封不動地移到譯文中去。相對于前面提到的幾種譯法，這應是最簡單的一種。在英語中，某些商標是由企業(yè)名稱、產(chǎn)品名稱或產(chǎn)品構成成分等詞語構成，因為名稱過長不符合商標特征而取其首字母縮略形式。在漢語中若取原文的音譯或意譯，會同樣出現(xiàn)名稱過長的問題。在此情況下，用移譯法不失為解決問題的良策。

商標譯法的分類不是絕對的，在實際翻譯過程中，譯者應充分考慮產(chǎn)品的特征和顧客的接受心理，看譯名是否在忠于原文的基礎上具備商標的基本特征，是否符號產(chǎn)品宣傳的需要。

（一）有益聯(lián)想原則。

商標對消費者的心理產(chǎn)生一定影響。商標得當，適應消費者的心理需求，則會引起人們的興起，激發(fā)購買欲望;相反，如果商標容易引起人們的負面聯(lián)想，則肯定會使產(chǎn)品的推廣大打折扣。如：“芳芳”系列化妝品曾一度風靡中國城市，其英文商標譯為“fangfang”。譯者在音譯的同時卻忘了fang這個詞在英文中可指“狼牙”或“毒蛇的牙齒”。一個fang不夠，還要再加上一個，豈不令人毛骨悚然，望而生畏！而英國一家食品公司用“anchor”作為其商標，原文的喻意是容易令消費者滿意的;船拋錨后停泊不再漂移，比喻產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠。但如果直接意譯成中文“拋錨”或“錨位”，中國人恐怕難以把它與食品的質(zhì)量可靠聯(lián)系起來，若音譯為“安可”，人們會自然聯(lián)系到“安全，安心，可愛”等字眼，其商標有意聯(lián)系的目的也就達到了。

（二）避繁就簡朗朗上口原則。

有些英語商標本身較長，若完全按音譯會出現(xiàn)拗口或難以記憶的譯文，因此應靈活掌握，講求技巧。如：美國著名膠卷“kodak”，要是嚴格按其發(fā)音來譯，應譯為“柯達克”，單實際上“柯達”才真正為廣大消費者所熟悉，這不僅因為其簡單上口，還在于它能夠在音韻上更容易讓消費者聯(lián)想到產(chǎn)品的性能。（“柯達”與按快門的“喀噠”聲相似。）德國產(chǎn)汽車“”原先曾譯為“莫塞德。本茨”，后來大家普遍接受了“奔馳”的譯法。

（三）文化差異原則。

一個國家或地區(qū)的文化，往往受到語言、宗教、價值觀、生活態(tài)度、教育科技水平、物質(zhì)文化程度、社會組織形式、政治和法律等因素的影響，因此，翻譯商標時應充分考慮到產(chǎn)品所銷國家和地區(qū)的文化、歷史和風俗。

（四）力求完美規(guī)范統(tǒng)一原則。

對于同一商標，往往有多種譯法，但多個譯名會給商家和消費者帶來不便甚至損失。因此，商標翻譯時應盡量嘗試各種不同的方法，不斷斟酌，以選擇一個最恰當、最突出的譯名。例如：美國產(chǎn)的一次性照相機“polaroid”就有“寶麗得”，“寶來得”，“拍立得”和“波拉羅伊得”四種譯法，筆者認為應統(tǒng)一為“拍立得”。再如，海南目前有許多企業(yè)都喜歡用“三湘”作為自己產(chǎn)品的商標。一般音譯為“sanxiang”，這一譯法本身并無不妥之處，但若將其改為“sunshine”效果會更好?！皊unshine”既與“三湘”的漢語拼音諧音，在英文中又有“陽光”之意，象征著產(chǎn)品有著美好的未來。

翻譯生態(tài)學論文通用篇九

題目：我國商標侵權現(xiàn)狀及應對措施。

摘要：

關鍵詞:商標侵權、案例、措施。

益，對標事務進行管理，正是商標法應當發(fā)揮的作用。

正文：

一.商標侵權內(nèi)容及相關概念。

商標權是它是商標注冊人對其注冊商標所享有的權利，包括兩個方面：一是使用權，商標權人可依法使用其注冊商標，并通過使用而獲得收益。二是商標人具有排他人使用的權利。商標權是為社會公共利益，具體說是為消費者利益而設定的權利。在普通國家，最開始對商標的保護源于阻止銷售欺詐性商品的仿冒之訴。仿冒行為危害十分明顯，一方面，它使消費者無法通過商標選購到自己真正需要的商品；另一方面，這種行為如不加制止，由此給仿冒者帶來的低成本高收益會使其他競爭者爭相仿效。因此，在制度上確認被仿冒者的商標權對于正本清源、制止仿冒、構建有序的競爭環(huán)境極為重要。英國在法律上承認商標權作為一種財產(chǎn)權，商標權的賦予保護了商標所有人的投資，在商標所有人投入精力、時間和金錢向公眾提供商品時，他的付出免于被盜版和欺騙等行為盜用。不論是從市場效率還是商業(yè)道德來說，賦予并保護商標權都是必要的。保護商標權，對仿冒者形成侵權前的威懾和侵權后的打擊，使商標的標識功能得以持久強化，繼而是商標能夠得以順利實現(xiàn)其自然功能和社會功能。

(一)未經(jīng)商標注冊人的許可，在同一種商品或者類似商品上使用與其注冊商標相同或者近似的商標的行為。這種行為是我們行政執(zhí)法和司法實踐中最常見的一種商標侵權行為。它主要包括四種行為：一是在同一種商品上使用與他人注冊商標相同的商標；二是在同一種商品上使用與他人注冊商標相同的商標；三是在類似的商品上使用與他人注冊商標相同的商標；四是在類似商品上使用與他人注冊商標相近似的商標。

應當注意的是，這里所講的“使用”是一個廣義上的概念，包括將商標用于商品、商品包裝或者容器以及商品交易文書上，或者將商標用于廣告宣傳、電子商務、展覽以及其他業(yè)務活動。銷售發(fā)票、合同等商業(yè)性文件，是商品交易活動的重要組成部分，在這些商業(yè)性文件中使用商標，應當視為商標的使用。同時，這時的“使用”應當僅僅限于商業(yè)性使用，當事人在教育、科研等公益活動中對商標的使用行為并不包括在內(nèi)。

(二)銷售侵犯注冊商標專用權的商品的。

在商標行政執(zhí)法和司法實踐中，由于故意實施商標侵權假冒行為的企業(yè)往往具有較大的隱蔽性，銷售商標侵權商品的行為就成為我們最容易發(fā)現(xiàn)，也是最常見的商標侵權行為。由于商標侵權商品要通過銷售環(huán)節(jié)，才能使侵權人實現(xiàn)非法獲利，才能使消費者產(chǎn)生誤認和混淆，才能對商標注冊人的權益造成損害，所以查處銷售環(huán)節(jié)的商標侵權商品是制止商標侵權行為的一個重要手段。

(三)偽造、擅自制造他人注冊商標標識或者銷售偽造、擅自制造的注冊商標標識的。

行為明確規(guī)定為商標侵權行為加以禁止，是從根本上防止商標侵權假冒行為的發(fā)生。

應當特別指出的是，我國新修訂的《刑法》將偽造、擅自制造他人注冊商標標識或者銷售偽造、擅自制造的注冊商標標識的行為確定為可以追究刑事責任的犯罪行為。

(四)未經(jīng)商標注冊人同意，更換其注冊商標并將該更換商標的商品又投入市場的。

這項規(guī)定是新增加的規(guī)定，學理上稱之為“反向假冒”。具體是指在商品銷售活動中將他人在商品上合法帖附的商標消除、變動或者更換，冒充為自己的商品予以展示或者銷售的行為。一般來說，這種做法是居于市場壟斷地位的經(jīng)營者扼殺新生的潛在的競爭對手，使其商標永遠無法與消費者建立聯(lián)系，無法形成自己獨立的銷售市場的不正當競爭。在國外，一般用反不正當競爭法進行調(diào)整。由于這種行為是利用商標進行的一種不正當競爭行為，我國則利用《商標法》對其進行調(diào)整。

(五)給他人的注冊商標專用權造成其他損害的。

此種商標侵權行為主要包括：1、在同一種或者類似商品上，將與他人注冊商標相同或者近似的標志作為商品名稱或者商品裝潢使用，誤導公眾；2、故意為侵犯他人注冊商標專用權行為提供倉儲、運輸、郵寄、隱匿等便利條件的”。

3.判斷侵犯注冊商標權的標準。

商標法意義上的商標使用與商標銷售密切相關，因為商標的基本功能在于其識別區(qū)分功能，所以，如果在同一市場上，使用相同或近似商標的相同或類似商品或服務來源于完全沒有聯(lián)系的兩個經(jīng)營者，導致消費者對商品或服務的來源產(chǎn)生混淆，則商標的識別區(qū)分功能就會失去其應有的作用。如此一來，判斷商標侵權行為的標準應為混淆標準，也就是說，一切未經(jīng)許可直接使用他人商標，導致消費者可能產(chǎn)生混淆的行為即構成對他人商標權的直接侵權。相反，即使在相同商品或服務上使用了與他人商標相同的標志，只要不會導致消費者的混淆，就不構成對商標權的侵權。需要強調(diào)的是，只要對商標的使用足以導致消費者“可能”對商品或服務來源產(chǎn)生混淆，就可構成商標直接侵權，商標權人并不需要證明有消費者實際發(fā)生了混淆，但實際混淆的證據(jù)卻能夠在商標侵權訴訟中為商標權人勝訴提供有力的幫助?？梢?，商標使用可能在市場上造成混淆、誤認或?qū)οM者的欺騙，這是構成商標直接侵權的實質(zhì)性條件和最重的判斷標準。

二.商標侵權案例分析。

商標侵權簡單的劃分就是假冒、仿冒和反向假冒。

1.假冒注冊商標。

假冒是指侵權人在自己制作或出售的商品商品上，冒用他人注冊商標的行為。例如，廣州某貿(mào)易公司經(jīng)理黎某于1988年初至1988年8月間，未經(jīng)puma商標注冊入德國魯?shù)婪蜻_斯勒美洲豹運動鞋公司的許可，非法購進假冒puma注冊商標標識先后委托廣州新塘新月支農(nóng)廠和廣州禺縣針織廠加工假冒的puma恤衫。上述案例違反了《商標法》中所說的未經(jīng)商標所有人的許可，在同一商品或類似商品上使用與其注冊商標相同的商標一條。

2.仿冒注冊商標。

仿冒行為不同于價賣行為，從內(nèi)到外全都他人的商品或服務。仿冒者一般都有自身的'企業(yè)名稱、注冊商標或者其他標識，但是他們不具備經(jīng)營被仿冒產(chǎn)品或服務的資格或者能力。11月，河南省洛陽市發(fā)現(xiàn)有仿冒青島環(huán)球集團閃客鞋業(yè)有限公司生產(chǎn)的帶有“國途”牌注冊商標布面膠鞋。當事人丁某經(jīng)營鞋廠以來，產(chǎn)品一直無銷路，后發(fā)現(xiàn)青島環(huán)球集團閃客鞋業(yè)有限公司生產(chǎn)的“國途”牌女士布面膠鞋在河南市場上十分暢銷，于是開始仿冒。為逃避被查處，丁某指示將商標“國途”改為“國r”，雖然字音不同但在產(chǎn)品圖形和外包裝上，卻設計得與“國途”十分相似，誤導消費者上當受騙。

3.反向假冒注冊商標。

反向假冒起源于1994年北京服裝廠訴北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商“楓葉”與“鱷魚”商標糾紛案，北京百盛購物中心新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商，購入北京服裝廠生產(chǎn)的“楓葉”牌服裝，撕去“楓葉”注冊商標標識后，換上“鱷魚”商標，高價出售。北京服裝廠就此對新加坡鱷魚公司提起侵權訴訟。12月1日新修改的商標法的出臺是對上述行為性質(zhì)的“蓋棺定論”，其中規(guī)定：“未經(jīng)商標注冊人同意，更改其注冊商標并將該更改的注冊商標的商品又投入市場的”為侵犯商標注冊權的行為，被稱作“反向假冒”。通俗而言，是指把別人的東西說成自己的東西（也包括說成他人的東西），由此觀之，北京百盛購物中心的新加坡鱷魚公司經(jīng)銷商所實施的行為屬于侵犯商標專用權的“反向假冒行為”。

三.商標被侵權后如何采取措施。

商標是一個企業(yè)的形象，是對本企業(yè)商品質(zhì)量的擔保，也是企業(yè)信譽的象征。特別是著名商標，更是企業(yè)的財源，能為企業(yè)帶來巨大的利潤，使企業(yè)在市場競爭中的重要砝碼。而當今，市場上的商標侵權現(xiàn)象屢禁不止，不僅使企業(yè)受損，而且擾亂了市場秩序。所以，商標一旦被他人侵犯，怎樣保護自己的權益是一個很現(xiàn)實的問題。因此企業(yè)商標被侵害后，切不可掉以輕心，應及時正確的采取自我保護措施，大體上有兩個方面：一是收集證據(jù)，而是及時投訴或起訴。

首先是收集證據(jù)。證據(jù)是解決商標糾紛權的依據(jù)，企業(yè)一旦犯現(xiàn)自己的注冊商標被侵權，應立即著手調(diào)查，力求掌握全面、準確的證據(jù)，以便有力的證明侵權人的侵權行為。

其次，掌握了充分的證據(jù)后，被侵權人要及時地向當?shù)氐墓ど绦姓芾聿块T投訴或向有管轄權的人民法院起訴，要求侵權人立即停止侵害，消除影響，恢復被侵害商標的名譽以及損失賠償?shù)?。如果被侵害者認為工商行政管理機關的行政決議未能充分保護自己的權益而不服的，應在收到通知書之日起15日內(nèi)或請求上一級工商行政管理機關進行復議，或向有管轄權的人民法院起訴。

應當注意的是：一是企業(yè)被侵權的是商標而不是商品，如果他人僅僅是仿冒企業(yè)的商品，如外形、配方、口味等，但并未仿冒商標，則不能以商標權來起訴，而只能以其他訴訟請求進行起訴，兩者的界定一定要劃清。二是請求法院保護的商標必須是受法律保護的“注冊商標”，未經(jīng)注冊的商標，或被撤銷的注冊商標，或已過保護期的注冊商標，不受法律保護，因而也就不能提起商標侵權之訴。三是提起商標訴訟的企業(yè)必須既有合法的主體資格，也就是說提起訴訟的企業(yè)必須是被侵權商標的合法所有人或合法受讓人、被許可使用人、特別使用人，否則便無權提起訴訟。

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翻譯生態(tài)學論文通用篇十

商標對消費者的心理產(chǎn)生一定影響。商標得當，適應消費者的心理需求，則會引起人們的興起，激發(fā)購買欲望；相反，如果商標容易引起人們的負面聯(lián)想，則肯定會使產(chǎn)品的推廣大打折扣。如：“芳芳”系列化妝品曾一度風靡中國城市，其英文商標譯為“fangfang”。譯者在音譯的同時卻忘了fang這個詞在英文中可指“狼牙”或“毒蛇的牙齒”。一個fang不夠，還要再加上一個，豈不令人毛骨悚然，望而生畏！而英國一家食品公司用“anchor”作為其商標，原文的喻意是容易令消費者滿意的；船拋錨后停泊不再漂移，比喻產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠。但如果直接意譯成中文“拋錨”或“錨位”，中國人恐怕難以把它與食品的質(zhì)量可靠聯(lián)系起來，若音譯為“安可”，人們會自然聯(lián)系到“安全，安心，可愛”等字眼，其商標有意聯(lián)系的目的也就達到了。

（二）避繁就簡朗朗上口原則。

有些英語商標本身較長，若完全按音譯會出現(xiàn)拗口或難以記憶的譯文，因此應靈活掌握，講求技巧。如：美國著名膠卷“kodak”，要是嚴格按其發(fā)音來譯，應譯為“柯達克”，單實際上“柯達”才真正為廣大消費者所熟悉，這不僅因為其簡單上口，還在于它能夠在音韻上更容易讓消費者聯(lián)想到產(chǎn)品的性能。（“柯達”與按快門的“喀噠”聲相似。）。

（三）文化差異原則。

一個國家或地區(qū)的文化，往往受到語言、宗教、價值觀、生活態(tài)度、教育科技水平、物質(zhì)文化程度、社會組織形式、政治和法律等因素的影響，因此，翻譯商標時應充分考慮到產(chǎn)品所銷國家和地區(qū)的文化、歷史和風俗。

（四）力求完美規(guī)范統(tǒng)一原則。

對于同一商標，往往有多種譯法，但多個譯名會給商家和消費者帶來不便甚至損失。因此，商標翻譯時應盡量嘗試各種不同的方法，不斷斟酌，以選擇一個最恰當、最突出的譯名。例如：美國產(chǎn)的一次性照相機“polaroid”就有“寶麗得”，“寶來得”，“拍立得”和“波拉羅伊得”四種譯法，筆者認為應統(tǒng)一為“拍立得”。再如，海南目前有許多企業(yè)都喜歡用“三湘”作為自己產(chǎn)品的商標。一般音譯為“sanxiang”，這一譯法本身并無不妥之處，但若將其改為“sunshine”效果會更好。“sunshine”既與“三湘”的漢語拼音諧音，在英文中又有“陽光”之意，象征著產(chǎn)品有著美好的未來。

三、結(jié)論。

在對大量商標翻譯實例分析研究的基礎上，總結(jié)出商標翻譯中應遵循的四條原則，并根據(jù)自己的理解概括出適合于商標翻譯的四種方法。但商標翻譯要涉及市場學、廣告學、顧客心理學、美學、甚至跨文化交際學，這就決定了翻譯過程的復雜性，要使商標翻譯完美無缺，達到簡潔、易讀、易懂和易聯(lián)想的總體要求，只能靠譯者在實踐中不斷探索，反復斟酌。

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