謝禮是一種以表示感謝之情和回報(bào)對方友好舉動(dòng)為目的的禮品。結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，把握總結(jié)的重點(diǎn)和關(guān)鍵，突出重要信息。我們可以通過閱讀以下總結(jié)范文，掌握寫作技巧和提高寫作水平。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇一

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根。這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)。這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依垂柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這片膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清洌的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山。一過烏鞘嶺，那靜絕人世、夐列天南的一脈層巒疊嶂，就投影在我們游騁的深眸里。映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。

大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山，涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那看云做夢的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕八駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了。四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合。車過山丹河(即古弱水)時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請不死之藥”的記載。神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入地窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史。馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空蒙，仿佛能諦聽到自然、社會(huì)、歷史的無聲傾訴。一種源遠(yuǎn)流長的歷史的`激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來。我們這些河西走廊的過客，與祁連雪嶺朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題。有人形容它像一位儀表堂堂、銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神衹，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可即的隔膜感?？墒窃谖业男哪恐?，它卻是戀人、摯友般的親切。千里長行，依依相伴，神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷。一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥。我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明?！?/p>

1.下列對文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()。

a．文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

b．神話傳聞和歷史積淀“壓低”“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

c．河西走廊的過客對祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。

d．作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

e．本文既從空間的視野描述祁連雪山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。

2.作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請分別說明其用意是什么。(5分)。

3.作者曾說：“雪”是《祁連雪》的“文眼”，具有重要的作用。請通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。(6分)。

4.文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。(不少于200字)(10分)。

【答案】。

2.開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈對比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透出文章特有的書卷氣。

結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融互滲的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。

3.“雪”是貫穿全文的線索；“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；“雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，使人生親切之感；“雪”充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

4.第一問：祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中蘊(yùn)史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。

【解析】。

試題分析：

1.b項(xiàng)“反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)”分析錯(cuò)誤，由第四段開頭及結(jié)尾的觀點(diǎn)句可以得出，神話傳聞和歷史積淀使得祁連山更具魅力；c項(xiàng)“是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清”分析錯(cuò)誤，祁連山與自然、社會(huì)、歷史方面都有自己獨(dú)特的魅力，更可以獲得某種生命的體驗(yàn)，這才是人們對其看法不一的原因。此題以客觀題的形式進(jìn)行考查，是北京卷的一大特色，這樣就增加了考查內(nèi)容的范圍，是全面考查能力的有效題型。在解答時(shí)，首先要明確這一選項(xiàng)所涉及的考點(diǎn)，然后尋找到答題的區(qū)間，再聯(lián)系主題來進(jìn)行分析，切忌斷章取義。

2.詩文引用的作用分析，一般有兩個(gè)方向，第一個(gè)指向常識(shí)性的作用，例如有文采，典雅，有書卷氣等等；第二個(gè)指向具體內(nèi)容，這一點(diǎn)又包括兩個(gè)方向，一個(gè)指向中心話題祁連山，一個(gè)指向抒情主題的情感“我”。此類試題提問方式為作者引用了一些著名的詩句，其在文中有什么具體作用？答題術(shù)語：(1)豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了思想魅力(散文、記敘文)；(2)增強(qiáng)文章的趣味性、生動(dòng)性；(3)增強(qiáng)說服力，使文章有理有據(jù)(議論文)。

3.首先我們要找到“雪”在文中出現(xiàn)的位置，然后明確思考的方向應(yīng)指向文章主旨、作者情感及中心祁連山。此類試題一般都由其在文中的特殊位置入手，進(jìn)而思考其特殊地位。答題的指向性一般較固定，考生只需在積累的基礎(chǔ)上結(jié)合文章具體內(nèi)容作答即可。

4.首先由“觀山如讀史”這句話所處的位置出發(fā)，來確定答題的區(qū)間應(yīng)該在最后兩段，思考的方向應(yīng)該是找出“觀山”與“讀史”的相似點(diǎn)，也就是說可以從修辭的角度來分析。第二問要求明確聯(lián)系“生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)”，這一點(diǎn)至關(guān)重要，切不可信馬由韁，應(yīng)言之有據(jù)，言之有物。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇二

閱讀下面一篇文學(xué)作品，完成1-6題。

鳥語。

黃明山。

向晚時(shí)分，我陪愛人到公園去散步。

這是一座新修的穿越城市中心的公園，狹長，半自然，依水筑路，頗具水鄉(xiāng)特色。

突然聽到鳥的叫聲，清脆而婉轉(zhuǎn)。我一驚，這是我今年也是近年以來聽到的最真切的鳥語。如此近距離，不能不讓我生出幾分感動(dòng)。

“是什么鳥？”

“黃鸝，兩個(gè)黃鸝鳴翠柳?！睈廴嗣摽诙觯残斡谏?，完全不像久病后的康復(fù)者。顯然是鳥語的作用。

鳥語如歌，一只鳥就是一個(gè)歌手，一個(gè)大徹大悟的歌手。鳥一生中都在歌唱，不管發(fā)生什么，即便在呻吟，也不放棄，直到翅膀化作泥土。

有鳥語引路，我的面前打開了一片記憶的天空。

最有鄉(xiāng)土情結(jié)的要算俗稱叫天子的云雀，也叫云燕。光名字就很光彩，很動(dòng)感。靈如雀，形似燕，飛入云，叫滿天。初夏時(shí)節(jié)，小麥抽穗，勞作后稍事休息的牛兒正搖著尾巴，悠閑地吃著農(nóng)民從麥田里扯起的燕麥或從溝壟邊割來的青草，這時(shí)就有云雀從草叢中“嗖”地射出，像鳴鏑，直沖云霄。隨著吱嘎吱嘎的叫聲滿天蕩漾，大地上全是仰望的目光。許是云雀知道人們在看它，又怕因?yàn)樗俣忍炜醋吡松?，先是遼遼遠(yuǎn)遠(yuǎn)地叫，然后一動(dòng)不動(dòng)地定格在那兒，像依附著什么，只把一雙翅膀煽動(dòng)。云雀的叫聲里，溢滿了小麥灌漿的醇香。

唧唧喳喳的麻雀，語言簡短得像方言。麻雀小，盡往有糧食的地方鉆，成群結(jié)伙，吵鬧聲不絕于耳。麻雀的叫聲與趕秧雀的姑娘的歌聲交織在一起，成為稻草人的音樂天地，也是原野的一大景觀。

鳥語給我們幻想，讓我們迷惑。鳥語的情感，鳥語的色彩，使我們始終無法窮盡其奧妙。

對鳥語的模擬，大概是藝術(shù)家們激發(fā)創(chuàng)作靈感的一條通幽的曲徑。劉天華是一個(gè)用手指抵達(dá)鳥語的高人。他創(chuàng)作的二胡曲《空山鳥語》是解讀鳥語的一次嘗試。兩根弦，流淌出山與鳥的和諧之源，天籟之音。在鳥語的招引下，我們感受著樂曲音色的聽辨和情緒布陳的風(fēng)景?？丈街?，乃是充盈萬物的無窮之大。置身于鳥語的夢幻中，一切都變得純粹、優(yōu)雅、安寧。

我到過武漢東湖邊的鳥語林。那可真正稱得上是鳥語天空。那些悅耳動(dòng)聽的鳥語無疑是世界上最美的音樂。鳥語斑斕，直讓人順利地完成了從聽覺到視覺的過渡。你看，那么多鳥的花冠，鳥的羽毛，鳥的翅膀與它們個(gè)性迥異的叫聲相得益彰，成為大自然天造的杰作。以鳴禽為亮色，組成了一個(gè)偌大規(guī)模的歌劇院。丹頂鶴、綠孔雀、白鸛、紅腹錦雞、金雕、烏雕，還有來自異國的金剛鸚鵡、黑天鵝、火烈鳥……全都云集于巨大的鳥類活動(dòng)網(wǎng)之下，又不舍其飛翔的自由。我十分欣賞鳥語林的設(shè)計(jì)宗旨：既求鳥類生態(tài)環(huán)境，又求造園藝術(shù)精美。走進(jìn)鳥語林，你不能不萌生與鳥們交流的意想與欲望。

眾多的鳥語，就像潤物的細(xì)雨，構(gòu)成了一套因地制宜的啟蒙教材。鷓鴣喊雨，喜鵲報(bào)喜，布谷催耕，雁過留聲……鳥語的涉及面和包容量之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。人間四季，天下六合，鳥語，原來是會(huì)歌唱、會(huì)飛翔的星辰。

或許生態(tài)是一個(gè)矛盾體。正是一些矛盾的自然消長，才構(gòu)成了萬物生靈的和諧。從這個(gè)意義上講，留住鳥聲，讓鳥語滋潤或者滲透到我們的生活，又成了我們別無選擇的一種責(zé)任。

我們行走著，月亮出來了，愛人說：“現(xiàn)在鳥的叫聲好像多起來了?！?/p>

月華如水，鳥語沐之。

1．下面這段話中加粗的“射出”如果改為“飛出”好不好？為什么？

初夏時(shí)節(jié)，小麥抽穗，勞作后稍事休息的牛兒正搖著尾巴，悠閑地吃著農(nóng)民從麥田里扯起的燕麥或從溝壟邊割來的青草，這時(shí)就有云雀從草叢中“嗖”地射出，像鳴鏑，直沖云霄。

2．下面這個(gè)句子非常優(yōu)美，富有韻味，請你作點(diǎn)賞析。

云雀的叫聲里，溢滿了小麥灌漿的醇香。

4．仿照例句寫一個(gè)句子。

例句：鳥語如歌，一只鳥就是一個(gè)歌手，一個(gè)大徹大悟的歌手。

鳥語_____________________________________________。

5．作者寫鳥語旨在表達(dá)自己怎樣的情懷？

6．閱讀下列鏈接材料，結(jié)合上文，談?wù)勀愕囊稽c(diǎn)感悟。

相關(guān)鏈接：

1．不好。“射出”寫出了云雀的機(jī)靈、輕捷，突出了鳥兒飛出速度之快的特點(diǎn)。

2．如：初夏時(shí)節(jié)，云雀的叫聲滿天蕩漾，田野上小麥抽穗揚(yáng)花，呈現(xiàn)出一片豐收在望的景象。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

3．（1）聽鄉(xiāng)村云雀和麻雀的叫聲。

（2）賞劉天華的《空山鳥語》。

（3）游武漢東湖邊的鳥語林。

4．如：鳥語如詩，一只鳥就是一個(gè)詩人，一個(gè)才華橫溢的詩人。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

5．表達(dá)了對大自然的熱愛與贊美，對美好生活的向往與追求。

6．如：鳥語是大自然的天籟，曾經(jīng)撫慰我們祖先的靈魂，滋養(yǎng)我們的心靈，美化我們的生活，如今鳥鳴聲漸漸遠(yuǎn)離了我們的生活，我們有義務(wù)保護(hù)自然環(huán)境，讓鳥聲繼續(xù)蕩漾。（不設(shè)統(tǒng)一答案）。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇三

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追捉她那離合的神光了。揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過了一個(gè)石穹門，便到了汪汪一碧的潭邊了。瀑布在襟袖之間；但我的心中已沒有瀑布了。我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀?！驹谒?，望到那面，居然覺著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！我曾見過北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，叢疊著無窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了?？蓯鄣?，我將什么來比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的`，故能蘊(yùn)蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤呀。——那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？（選自《綠》）。

小題1:從選文看，作者對梅雨潭的綠總的感受是醉人、奇異、。（1分）。

小題2:分析下面劃線詞語的作用。（2分）。

揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過了一個(gè)石穹門，便到了汪汪一碧的潭邊了。

小題3:選文用形象的比喻從不同的角度來描繪梅雨潭的綠，試仿照例句賞析文中的比喻句。（2分）。

例句：她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅。

賞析：這里把皺纈的水波比喻成少婦拖著的裙幅，表現(xiàn)出梅雨潭綠的清亮的特點(diǎn)。

句子：她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心。

賞析：

小題4:作者把“梅雨潭的綠”同幾處名勝的“綠”相比后，人稱由“她”轉(zhuǎn)換為“你”，這樣做的好處是什么？（2分）。

小題5:請將下面的語段與梅雨潭水相比較，看看它們在描寫上有什么相同之處？（2分）。

那水呢，不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點(diǎn)熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得冰上；況且那長枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢。

參考答案：

小題1:(1分)似近似遠(yuǎn)。

小題2:（2分）運(yùn)用一系列動(dòng)詞寫出尋綠的不易，既照應(yīng)了開頭“招引”、“追捉”兩詞，又寫出了綠的神奇誘人。

小題3:（2分）示例：這里把綠的水波比作初戀的處女的心，表現(xiàn)出綠水波蕩起漣漪時(shí)的羞澀、矜持。

小題3:（2分）直呼“綠”為“可愛的”“你”，既親切自然，又表現(xiàn)出作者對梅雨潭綠的喜愛之情，文章也由此從描寫轉(zhuǎn)入了直接抒情。（答出兩個(gè)要點(diǎn)即可）。

小題3:（2分）都運(yùn)用了側(cè)面烘托來突出水的特點(diǎn)。

小題4:從醉人、奇異、似近似遠(yuǎn)等角度來寫梅雨潭的綠。

小題4:學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)理解詞語在語境中的具體含義的能力，有利于對文章中心主題的理解和把握。

小題4:先寫出比喻句，然后再寫出使用比喻的妙處。

小題5:了解不同人稱使用的不同作用，第二人稱直接抒情，親切而自然。

小題5:了解側(cè)面烘托的手法來寫景的特點(diǎn)。

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為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇四

林清玄。

在信義路上，常常會(huì)看到一位流浪的老人，即使在熱到攝氏三十八度的盛夏，他也著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如水桶。平常他就蹲坐在街角歪著脖子，看來往的行人，也不說話，只是輕輕地?fù)u動(dòng)手里的獎(jiǎng)券。

很少的時(shí)候，他會(huì)站起來走動(dòng)。當(dāng)他站起，才發(fā)現(xiàn)他的椅子綁在皮帶上，走的時(shí)候，椅子搖過來，又搖過去。他腳上穿著一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，搖搖晃晃像陸上的河馬。

到夜晚，他會(huì)找一塊干凈擋風(fēng)的走廊睡覺，把椅子解下來當(dāng)枕頭，和衣，甜甜地睡去了。

對于街頭的這位老人，大部分人都會(huì)投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。

我每次經(jīng)過那里，總會(huì)向老人買兩張獎(jiǎng)券，雖然我知道即使每天買兩張獎(jiǎng)券，對他也不能有什么幫助，但買獎(jiǎng)券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。

記得第一次向他買獎(jiǎng)券的那一幕，他的手、他的獎(jiǎng)券、他的衣服同樣的油膩污穢，他緩緩地把獎(jiǎng)券撕下，然后在衣袋中摸索著，摸索半天掏出一個(gè)小小的紅色塑膠套，這套子竟是嶄新的，美艷得無法和他相配。

不行的，討個(gè)喜氣，祝你中獎(jiǎng)!老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說出充滿鄉(xiāng)音的話。

他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫著八個(gè)字：一券在手，希望無窮。

后來我才知道，不管是誰買獎(jiǎng)券，他總會(huì)努力地把獎(jiǎng)券裝進(jìn)紅套子里。慢慢我想到了，小紅套原來是老人對買他獎(jiǎng)券的.人一種感激的表達(dá)。每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進(jìn)紅套子，溫暖四處流動(dòng)著。

和老人逐漸認(rèn)識(shí)后，有一年冬天黃昏，我向他買獎(jiǎng)券，他還沒有拿獎(jiǎng)券給我，先看見我穿了單衣，最上面的兩個(gè)扣子沒有扣。老人說：你這樣會(huì)冷吧!然后，他把獎(jiǎng)券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來幫我扣扣子，我遲疑一下，但沒有退避。

老人花了很大的力氣，才把我的扣子扣好，那時(shí)我真正感覺到人明凈的善意，不管外表是怎么樣的污穢，都會(huì)從心的深處涌出，在老人為我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父親，鼻子因而酸了。

老人依然是街頭的流浪漢，把全部的家當(dāng)帶在身上，我依然是我，向他買著無關(guān)緊要的獎(jiǎng)券。但在我們之間，有一些友誼，裝在小紅套，裝在眼睛里，裝在不可測的心之角落。

我向老人買過很多很多獎(jiǎng)券，多未中過獎(jiǎng)，但每次接過小紅套時(shí)，我覺得那一時(shí)刻已經(jīng)中獎(jiǎng)了，真的是一券在手，希望無窮。我的希望不是獎(jiǎng)券，而是人的好本質(zhì)，不會(huì)被任何境況所淹沒。

我想到偉大的禪師龐蘊(yùn)說的：好雪片片，不落別處!我們生活中的好雪，明凈之雪也是如此，在某時(shí)某地當(dāng)下即是，美麗地落下，落下的雪花不見了，但灌溉了我們的心田。

1、文中說：每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進(jìn)紅套子，溫暖四處流動(dòng)著。這句話中，心情溫暖各有什么深刻的內(nèi)涵?試?yán)斫狻?/p>

心情指：

溫暖指：

3、文章以好雪片片為題，又以好雪片片，不落別處收束全文，你覺得有什么好處?

4、閱讀全文后，你覺得文中這位流浪老人心靈美在何處?你對美有什么新的感悟?

答案：

1、心情是指老人對買獎(jiǎng)券人的感激和美好祝愿。溫暖是老人的善良和樸素的情感給我、給周圍的人的感動(dòng)、感染。

2、買獎(jiǎng)券實(shí)質(zhì)上是自己以可能的方式把同情施予老人，所以感到心安;同情老人有了一定的方式，能夠盡一點(diǎn)對老人的責(zé)任，這就是同情找到了站立的地方。可以看出我是一個(gè)善良、富有同情心、有一定社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子。

3、起到點(diǎn)題的作用。

4、流浪老人處于社會(huì)的最底層但不以為苦，真誠地關(guān)心、祝愿每一個(gè)向他買獎(jiǎng)券的人。人的美在于人的好本質(zhì);美存在于人的心頭。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇五

知識(shí)與技能目標(biāo)：

1.正確認(rèn)讀本課2個(gè)生字，學(xué)會(huì)書寫6個(gè)生字。

過程與方法目標(biāo)：

通過探討交流、表演等環(huán)節(jié)檢查學(xué)生的自學(xué)所得。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)。

設(shè)計(jì)理念：

預(yù)習(xí)作業(yè)。

2.勾畫出不懂的地方并提出問題。

3.了解文章大意，想一想本文講了一個(gè)什么樣的故事？

教學(xué)過程。

第一課時(shí)。

一、激趣導(dǎo)入，引發(fā)興趣。

師：同學(xué)們，你們看，老師手中拿著什么？（蘋果）。

生暢談想像——教師展示切開的蘋果剖面）。

師：其實(shí)這也是我們每個(gè)人思維的差別。（師板書課題：差別）。

【設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用課前游戲?qū)дZ，啟發(fā)談話，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)文興趣?！?。

二、初讀課文，檢查預(yù)習(xí)情況。

1.小組讀課文。

課前我們已經(jīng)預(yù)習(xí)了這篇課文，下面我們按預(yù)習(xí)要求，在小組中檢查預(yù)習(xí)結(jié)果。

呈現(xiàn)小組檢查預(yù)習(xí)要求：

a讀準(zhǔn)字音，讀通課文。

學(xué)生自己在小組中讀課文。

2.交流易錯(cuò)的字。

教師針對存在的共性問題在全班強(qiáng)調(diào)。

強(qiáng)化指導(dǎo)易錯(cuò)字：

1.文中讀錯(cuò)的字。

2.教師預(yù)設(shè)的易錯(cuò)字。

3.默讀課文，用簡短的話試著說一說這篇文章中講了一件什么事？

4.全班交流，理清文章脈絡(luò)。

【設(shè)計(jì)意圖：以“讀”為本，在讀中進(jìn)行初步的感知，在思考中體味?！?。

三、出示中心話題。

學(xué)生自學(xué)。

【設(shè)計(jì)意圖：通過自學(xué)的形式，讓學(xué)生充分思考，總結(jié)分析出人物的差別在哪？】。

第二課時(shí)。

回憶課文主要內(nèi)容。

二、自主學(xué)習(xí)，合作探究。

1.小組交流中心話題，各抒己見。

2.全班交流：

點(diǎn)撥重點(diǎn)：

【設(shè)計(jì)意圖：發(fā)揮學(xué)生自主性，從討論交流中提高能力?！俊?/p>

三、在自讀自悟的基礎(chǔ)上，說出自己從課文中得到的啟示。

例如：

四、角色表演、深化理解。

表演結(jié)束后對照課文進(jìn)行評價(jià)，請表演的同學(xué)講講自己的“創(chuàng)作思路”和表演體會(huì)。

五、放飛想像、能力培養(yǎng)。

六、寫作延伸。

課后檢測。

一、想一想，說一說。

通過學(xué)習(xí)這篇文章你有什么感想？二、展開想象，給這篇文章寫個(gè)續(xù)集。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇六

2．（1）（河伯）認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己身上。

（2）“知道很多，認(rèn)為沒有人能比得上自己”的，說的就是我啊。（意對即可）。

3．說明個(gè)人的見識(shí)是有限的.，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方?；颍阂粋€(gè)人應(yīng)該有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井觀天。

【題解】。

《秋水》是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。

全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。這個(gè)長長的對話根據(jù)所問所答的內(nèi)容，又可分成七個(gè)片斷，至“不似爾向之自多于水乎”是第一個(gè)片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認(rèn)識(shí)事物的相對性觀點(diǎn)。至“又何以知天地之足以窮至大之域”是第二個(gè)片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認(rèn)知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。至“約分之至也”是第三個(gè)片斷，緊承前一對話，進(jìn)一步說明認(rèn)知事物之不易，常常是“言”不能“論”，“意”不能“察”。

至“小大之家”是第四個(gè)片斷，從事物的相對性出發(fā)，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應(yīng)加以辨知的。至“夫固將自化”是第五個(gè)片斷，從“萬物一齊”、“道無終始”的觀點(diǎn)出發(fā)，指出人們認(rèn)知外物必將無所作為，只能等待它們的“自化”。至“反要而語極”是第六個(gè)片斷，透過為什么要看重“道”的談話，指出懂得了“道”就能通曉事理，就能認(rèn)識(shí)事物的變化規(guī)律。至“是謂反其真”是第七個(gè)片斷，即河神與海神談話的最后一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點(diǎn)又推進(jìn)了一步。

后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。

篇之強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)事物的復(fù)雜性，即事物本身的相對性和認(rèn)知過程的變異性，指出了認(rèn)知之不易和準(zhǔn)確判斷的困難。但篇文過分強(qiáng)調(diào)了事物變化的不定因素，未能揭示出認(rèn)知過程中相對與絕對間的辯證關(guān)系，很容易導(dǎo)向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當(dāng)然又是消極的了。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)書寫6個(gè)生字。

2.抓住人物的做法和語言，理解課文內(nèi)容，懂得做事情應(yīng)該多動(dòng)腦筋、開拓思路，發(fā)揮自己的主動(dòng)性和主人翁精神。廣泛利用自己所學(xué)的知識(shí)，不拘泥于固定的模式，提高解決問題的能力。

3.分角色表演故事，注意發(fā)揮想象，合情合理地補(bǔ)充人物對話，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性和口頭表達(dá)能力。

4.學(xué)習(xí)作者以小見大的表達(dá)方式，注意觀察生活小事，通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格或生活哲理。

教學(xué)重點(diǎn)：

歸納總結(jié)阿諾德和布魯諾之間的“差別”，交流自己從課文中得到的啟示。

教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)作者以小見大的表達(dá)方式，注意觀察生活小事，通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物性格或生活哲理。

教學(xué)準(zhǔn)備：幻燈片。

教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

第一課時(shí)。

一、由差別引入，激發(fā)閱讀興趣，整體感知課文。

古希臘一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：世界上沒有兩片完全相同的樹葉。這個(gè)世界上的事物千差萬別，我們?nèi)伺c人之間也總是存在著這樣那樣的差別?？吹筋}目，你想從課文中了解些什么？下面讓我們一起來進(jìn)入課文。

自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通語句。

檢查生字、詞匯的自學(xué)情況。

試著說說課文主要講了一件什么事？

（課文主要講了布魯諾因?yàn)闆]有提薪，在老板面前發(fā)牢騷，老板通過讓他與阿諾德分別到集市上買土豆，使他認(rèn)識(shí)到與阿諾德的差別）。

二、文本探究，尋找差別。

再讀課文，從文章中找出人物的做法和語言，思考以下幾個(gè)問題：

從課文中找一找，你從他們的做法中對他們有什么認(rèn)識(shí)？在書頁的空白處留下自己思考的痕跡，也可以和周圍的同學(xué)交流交流。

三、交流初讀收獲，進(jìn)一步了解課文的重要內(nèi)容。

1.用簡潔的語言說說兩人的差別是什么。

布魯諾：去了三次市場，帶回來的信息少，被動(dòng)。

阿諾德：去了一次市場，帶回來的信息多，主動(dòng)。

2.這些差別給他們帶來了哪些影響？你對這兩個(gè)人有什么初步的認(rèn)識(shí)？

四、課堂小結(jié)：

學(xué)到這里，我們已經(jīng)初步了解了布魯諾和阿諾德對待同一件事情的不同做法使他們受到了不同的待遇，那么他們的差別究竟是什么？應(yīng)該值得我們深深地體會(huì)與思考。

第二課時(shí)。

一、回顧課文，提出問題。

從買土豆這件事看，阿諾德具有什么優(yōu)秀品質(zhì)？他與布魯諾的真正差別是什么？

二、自讀自悟，理解課文內(nèi)涵，感悟哲理。

2.當(dāng)布魯諾看到阿諾德的表現(xiàn)，此時(shí)，他會(huì)怎樣想？

如果你見到布魯諾你會(huì)怎樣對他說？你會(huì)怎樣彌補(bǔ)這種差距？

3.為什么辦同樣的事情會(huì)有這樣的差別？他們真正的差別是什么？

二者的差別不是外貌，也不是勤勞程度，而是思維態(tài)度、方式和觀察能力。最主要的差別是思維態(tài)度和方式。兩個(gè)人都很勤快，但是僅僅做到“勤”還是不夠的，這是因?yàn)槊總€(gè)人的思維態(tài)度和方式不同，對待問題主動(dòng)與被動(dòng)的不同態(tài)度。

4.結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活，你覺得自己更接近誰？從中你又得到什么啟示？

三、角色表演、深化理解。

學(xué)生交流。

分組嘗試分角色表演。

表演點(diǎn)評。

四、放飛想像、能力培養(yǎng)。

布魯諾后來有沒有變化呢？他能不能趕上阿諾德？請同學(xué)們合理地作出推斷，大膽地馳騁想像，猜故事的結(jié)局，虛構(gòu)接下來的情節(jié)，續(xù)寫《差別》。

五、課外拓展。

教師提供《一分鐘》、《一定要洗七遍》等閱讀材料，供學(xué)生課外閱讀、體味、感悟、明理。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇八

（1）“人家是說了再做，我是做了再說。”

（2）“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說?！?/p>

（3）作為學(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也只是在“望”的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無暇及此的。飯幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。

（4）不動(dòng)不響，無聲無聞。一個(gè)又一個(gè)大的'四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果。

（5）他并沒有“說”，但他“做”了。作出了卓越的成績。

（6）“做”了，他自己也沒有“說”。他由唐詩轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何防一下樓”的主人。

1、概括文段的大意。

2、文段是抓住聞一多的什么特點(diǎn)來介紹聞一多的？

3、第六自然段是緊承上文哪一句話記敘的？

4、聞一多研究唐詩宋詞的目的是什么？（可以用文中原話回答）。

5、文中劃線的詞語表現(xiàn)了什么？

7、讀了此文段你受到了什么啟發(fā)？

________________________________________________________________________________________參考答案：1、寫聞一多在學(xué)術(shù)方面，實(shí)干苦干，碩果累累。（意思對即可）。

2、做了再說，做了也不說。（意思對即可）。

3、人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。（意思對即可）。

4、他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的藥方。（意思對即可）。

5、表現(xiàn)了聞一多在學(xué)術(shù)研究上的刻苦勤奮。（意思對即可）。

6、比喻。突出了紙上的字寫得密，寫得整齊，從而突出了聞一多在學(xué)術(shù)上下的功夫之深。（意思對即可）。

7、言之成理即可。

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為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇九

壺口在晉陜兩省的邊境上，我曾兩次到過那里。

第二次我專選了個(gè)枯水季節(jié)。春寒剛過，山還未青，谷底顯得異常開闊。我們從從容容地下到溝底，這時(shí)的黃河像是一張極大的石床，上面鋪了一層軟軟的細(xì)沙，踏上去堅(jiān)實(shí)而又松軟。我一直走到河心，原來河心還有一條河，是突然凹下去的一條深溝，當(dāng)?shù)厝私旋埐?，槽頭入水處深不可測，這便是壺口。我倚在一塊大石頭上向上游看去，這龍槽頂著寬寬的河面，正好形成一個(gè)丁字。河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時(shí)碎成堆堆白雪。而山是青冷的灰，天是寂寂的藍(lán)，宇宙間仿佛只有這水的存在。當(dāng)河水正這般暢暢快快地馳騁著時(shí)，突然腳下出現(xiàn)一條四十多米寬的深溝，它們還來不及想一下，便一齊跌了進(jìn)去，更涌、更擠、更急。溝底飛轉(zhuǎn)著一個(gè)個(gè)漩渦，當(dāng)?shù)厝苏f，曾有一頭黑豬掉進(jìn)去，再漂上來時(shí)，渾身的毛竟被拔得一根不剩。我聽了不覺打了一個(gè)寒噤。

看罷水，我再細(xì)觀察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個(gè)個(gè)光溜溜的大坑，而整個(gè)龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，切出一道深溝。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)帯?jù)徐霞客游記中所載，當(dāng)年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去。

黃河博大寬厚，柔中有剛;挾而不服，壓而不彎;不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個(gè)人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個(gè)性;黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來被我們看見。

1、為什么說倚身于秦晉大峽谷，黃河有幸?(2分)。

2、壺口瀑布的壯美表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?請分點(diǎn)說明。(4分)。

3結(jié)合語境，說說下面句子中加點(diǎn)的詞語好在哪里。(4分)。

(1)那種瘋狂和奮勇的噴撲讓堅(jiān)硬如鋼的巖層也無法不退讓，無法不動(dòng)容。

4、本文運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?請簡要說明。(4分)。

答案：

1、雄心勃勃的黃河得到了釋放的舞臺(tái)，造就出一個(gè)自然景觀中的偉大和不朽!

2、(1)瀑布迸濺形成的飛霧形成了一道令人驚駭且永不消散的奇景。(2)瀑布發(fā)出的不絕不滅的震吼撼天動(dòng)地，包容萬千。(3)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)使狂放不羈絆的黃河水流的力量排山倒海。(4)黃河水流們的前仆后繼的獻(xiàn)身精神和視死如歸的英雄氣概。

3、(1)形容詞貶義褒用，生動(dòng)形象的描述并贊美洪流勇往直前、義無反顧、不可阻擋的英雄氣概。

4、第一問：象征?；颍和形镅灾?。第二問：文章借聚為一股，齊心協(xié)力地朝狹槽里奔涌噴吐、每一滴水珠，每一朵浪花都不分彼此，都爭先恐后、前仆后繼地、毫不間歇也毫不猶豫地繼續(xù)瘋狂朝前等生動(dòng)可感的壺口黃河水流形象。

a.采摘材料中的原文、關(guān)鍵詞語或語句(諸如抓住議論句、抒情句和特殊修辭句、文段中的關(guān)鍵形容詞和動(dòng)詞)。

b.提煉篩選主要的，剔除次要的。即先用自己的話或材料中的語句來概括歸納，再加以合并濃縮，留下重點(diǎn)語句。

1.認(rèn)真閱讀文章。

在做閱讀之前將思緒放平，仔細(xì)的閱讀這篇文章，盡可能的去了解文中的意思，慢慢摸清文章的主旨。因?yàn)槲闹袠O有可能出現(xiàn)后面題目的答案，我們要做的就是細(xì)心，一字一句的研讀，將文中關(guān)鍵的語句記下來，方面之后我們在回來尋找。

2.答題時(shí)看準(zhǔn)題目。

在回答閱讀理解的題目是一定不要跑題，在這個(gè)位置，出題的老師很容易玩文字游戲。所以要認(rèn)真閱讀題目，不要把中心思想寫成某一個(gè)詞語的意思。還有一點(diǎn)重要的就是不要過分解讀題目。一般小學(xué)的閱讀理解不會(huì)問很深入的問題，有些同學(xué)可能讀的課外讀物很多，會(huì)有一些其他的解讀。盡量不要把這些角度帶到回答中，只要去回答題目表明的意思就好。

3.注意回答格式。

其實(shí)，這是閱讀理解最有技巧的地方?；旧厦總€(gè)題目都會(huì)固定的回答格式。比如，題目是：文中提到的“__”詞語可不可以更換成其他的詞?一般這樣的答案都是不可以，后面敘述原因，原因主要說明這個(gè)詞在這一句中或這一段具有什么樣的作用，很關(guān)鍵，不能隨意更換。

4.緊緊抓住文章的主旨。

為民請命莫言現(xiàn)代文閱讀及答案匯總篇十

探討規(guī)律、命運(yùn)問題，首先要敢于面對歷史的真實(shí)。歷史一去不復(fù)返，考古可以顯示部分本相，但多數(shù)靠歷史著作的記述來傳遞。由于作者立場、觀念的差別，歷史記述本身就有“真”“虛”“假”的問題，即“直書”“曲筆”“虛言”等差別。后人對歷史的認(rèn)識(shí)，同樣因立場、觀念的差別，又加了一層“真”“虛”“假”。因此，歷史研究的首要之責(zé)是求歷史之“真”。誠如錢大昕所說：“史非一家之書，實(shí)千載之書，祛其疑，乃能堅(jiān)其信，指其瑕，益以見其美?！鼻蟆罢妗辈皇且患菀椎氖拢粌H要有充分的才、學(xué)、識(shí)、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史之“真”現(xiàn)象，因而還要有“膽”。只有揭示歷史之“真”，才有可能求規(guī)律、說命運(yùn)。

衣食，全藉主家照顧。”呂陶說得更直接：“天下之自耕而食為天子之農(nóng)者，十無二三；而食于富人而為之農(nóng)者，蓋七八矣?！钡钁羰恰笆秤诟蝗恕钡摹１M管有思想家對惡劣的地主進(jìn)行過撻伐，但主、佃是誰養(yǎng)活誰？多數(shù)人認(rèn)為佃戶是被地主養(yǎng)活、靠地主而得生的。馬克思主義傳入中國后，認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，認(rèn)定是地主剝削佃戶，而得出這一結(jié)論的理論依據(jù)是剩余價(jià)值學(xué)說。馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說把古今剝削規(guī)律的謎底基本說透了，這才真正揭示出歷史租佃關(guān)系內(nèi)在的本質(zhì)之真。

司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。本質(zhì)性連續(xù)就是規(guī)律，而不論現(xiàn)象有怎樣的變化和變形。如何做到“通古今之變”？比如，當(dāng)前我們常聽到關(guān)于社會(huì)不公的聲音。如何認(rèn)識(shí)和對待社會(huì)不公問題，需要?dú)v史地考量。30多年的改革開放帶來了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，快速發(fā)展不可避免地使許多歷史中的問題更加凸顯，這些問題也關(guān)涉規(guī)律和命運(yùn)。其實(shí)，像社會(huì)不公這類問題有更深層的歷史原因，需要史學(xué)參與解析。勇于面對現(xiàn)實(shí)的史學(xué)應(yīng)該能夠提出可資參考的解決方法，但實(shí)際上我們的史學(xué)還沒有頂上來，功能還亟待全面發(fā)揮。

托克維爾說過：“當(dāng)過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊?！碑?dāng)今時(shí)代，我們面臨很多有關(guān)民族和人類命運(yùn)的問題，史學(xué)應(yīng)該走到前臺(tái)來。

1．下列關(guān)于“史學(xué)如何探求命運(yùn)問題”，下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

a．要注意歷史記敘有真有假，因?yàn)椴煌牧?、觀念影響人們能否“真實(shí)”地記敘歷史事實(shí)和能否“真實(shí)”地解讀歷史內(nèi)涵。

b．要敢于面對歷史的“真”，即既要有充分的才、學(xué)、識(shí)、德，還要敢于面對由于利益糾葛而出現(xiàn)的掩飾、扭曲歷史的行為。

c．要對歷史材料進(jìn)行抽象,探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)，必須用馬克思主義理論來指導(dǎo)。

d．史學(xué)探求的意義在于以古為鑒，經(jīng)世致用，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題提出可資參考的解決方法。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．歷史著作的記述本身就有“直書”“曲筆”“虛言”等差別，所以不可信。

b．后人因?qū)v史的認(rèn)識(shí)有立場、觀念的差別，故求“真”是不容易的事。

c．只有弄清歷史現(xiàn)象之“真”，才有可能探尋歷史規(guī)律、

探討歷史命運(yùn)。

d．有時(shí)，人們會(huì)由于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史，不敢面對歷史的真實(shí)。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）。

a．周初提出“夏鑒”“殷鑒”，其后又有“以古為鑒，可知興替”等“以史明道”的論述，說明我國史學(xué)自古以來就強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”。

b．蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識(shí)和呂陶一樣，認(rèn)為地主家對佃戶行仁義，他們出于利益糾葛而掩飾、扭曲歷史之真。

c．不論歷史還是現(xiàn)實(shí)，發(fā)展變化都是有規(guī)律的，司馬遷說的“通古今之變”，就是要探尋規(guī)律、探討命運(yùn)。

d．作者認(rèn)為史學(xué)研究不應(yīng)停留弄清歷史現(xiàn)象之“真”，應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，幫助解決對當(dāng)今面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

答案：

1．（3分）c（必須用說得太絕對。作者舉剩余價(jià)值學(xué)說為例是為了證明“進(jìn)一步則是探求歷史內(nèi)在的本質(zhì)之真”）。

2．（3分）a（“直書”還是可以相信的）。

3.（3分）b(蘇軾對歷史上租佃關(guān)系的認(rèn)識(shí)和呂陶相反)。