必須保持良好的身心健康，才能擁有更加美好的生活品質(zhì)?？偨Y(jié)的過(guò)程中要注意邏輯性和條理性，使文章更具條理和連貫性。探尋他人的總結(jié)范文，有助于我們對(duì)總結(jié)的寫(xiě)作方式和技巧有更全面的了解。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇一

這是一段奇妙而曲折的故事，這個(gè)故事開(kāi)始于前一個(gè)靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個(gè)新的生命又來(lái)到了這個(gè)世上。上帝創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的人類(lèi)，但他并不喜歡千篇一律，于是說(shuō)：“每個(gè)人都是不平凡的?！彼陨钤谶@個(gè)世界上的每個(gè)人都是不一樣的。這個(gè)剛來(lái)到世界上的幼小個(gè)體，亦不簡(jiǎn)單。

半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來(lái)，過(guò)了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個(gè)人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫(huà)筆結(jié)下了不解之緣。

日子一天天過(guò)去了，孩子也一天天長(zhǎng)大，在他出生的第六年，上學(xué)的時(shí)候到了，此時(shí)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了不少，只是還那么可愛(ài)，但常被父母提及的并非他那可愛(ài)的長(zhǎng)相，而是一副早已超越同齡人的畫(huà)功，他筆下的畫(huà)已經(jīng)和實(shí)物達(dá)到了極高的相似度，但似乎還差點(diǎn)什么？為此，他到一個(gè)老先生家學(xué)畫(huà)，一學(xué)，就是六年。六年來(lái)，孩子的個(gè)子不斷長(zhǎng)高，畫(huà)技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。

那天，他父母對(duì)他做了一項(xiàng)重大決定：不再學(xué)畫(huà)。原因也只有一個(gè)：他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，父母希望他把更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰(shuí)能理解一個(gè)內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開(kāi)了那間熟悉的畫(huà)室，再也沒(méi)回去過(guò)。

升入初中后一年，男孩兒因一場(chǎng)病來(lái)北京治療，出院后，在北京住了下來(lái)。休養(yǎng)的時(shí)間是無(wú)聊的，在一天天的空虛無(wú)度中，他看到了那支親切的畫(huà)筆，又想起了那個(gè)分隔已久的老朋友。于是，他又開(kāi)始作畫(huà)，每天宅在家里的陽(yáng)臺(tái)上，忘她地畫(huà)著，沒(méi)有老師的指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個(gè)艱難的提升過(guò)程，但他依然陶醉在那片七彩的陽(yáng)光下，畫(huà)著、畫(huà)著。天氣好時(shí)，他也會(huì)下樓，但干的事情只有一件，就是作畫(huà)，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫(huà)筆。

一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來(lái)，不是擔(dān)心上課聽(tīng)不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛(ài)，但幸運(yùn)的是，悲劇沒(méi)有再次發(fā)生。

故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來(lái)，故事中的小男孩，正是她。上帝創(chuàng)造了每個(gè)不平凡的人，她亦會(huì)用那支七彩的畫(huà)筆為世界添彩。只要相信自己，每個(gè)人都不平凡。

如果食物滿足的是肉體的需求，那么她的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇二

藝術(shù)的故事,讀完后大家有什么感受呢?不妨來(lái)看看。小編精心為你整理《藝術(shù)的故事》讀后感，希望你喜歡。

1、實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫(huà)個(gè)野牛形狀，現(xiàn)在則是購(gòu)買(mǎi)顏料，為招貼板設(shè)計(jì)廣告畫(huà);過(guò)去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作。只是我們要牢牢記住，藝術(shù)這個(gè)名稱(chēng)用于不同時(shí)期和不同地方，所指的事物會(huì)大不相同，只要我們心中明白根本沒(méi)有大寫(xiě)的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)也無(wú)妨。

2、音樂(lè)不屬于藝術(shù)嗎?為啥書(shū)中不提音樂(lè)?

4、古埃及人從最能體現(xiàn)事物的特色的角度去表現(xiàn)他，哪怕在嚴(yán)格縝密的快照現(xiàn)實(shí)之下是違背的。比如赫亞爾墓室的一扇木門(mén)。

5、埃及人對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都有強(qiáng)烈的秩序感，以致于略加變動(dòng)就會(huì)全盤(pán)大亂。

6、埃及藝術(shù)最偉大的特色之一就是所有建筑繪畫(huà)和雕刻都遵循著同一條法則，如果一個(gè)民族的全部創(chuàng)造物都服從于一個(gè)法則，我們就把這一法則叫做一種「風(fēng)格」，風(fēng)格很難從語(yǔ)言上去區(qū)別，去辨認(rèn)。但是用眼睛就很容易。

8、中國(guó)藝術(shù)家不像埃及人那么喜歡有棱角的生硬形狀，而是比較喜歡彎曲的弧線。要畫(huà)飛躍的馬時(shí)，似乎是把它用許多圓形組合起來(lái)。我們可以看到中國(guó)雕刻也是這樣，都好像是在回環(huán)旋轉(zhuǎn)，卻又不失堅(jiān)固和穩(wěn)定的感覺(jué)。

9、我們必須認(rèn)識(shí)到，一旦藝術(shù)家最終徹底絕念于把事物表現(xiàn)成我們眼見(jiàn)的樣子，他們的面前將會(huì)展現(xiàn)多么偉大的前景。。。繪畫(huà)的確傾向于變成一種使用圖畫(huà)的書(shū)寫(xiě)形式;然而這種簡(jiǎn)化手法的恢復(fù)，卻給了中世紀(jì)藝術(shù)家一家新的自由，去放手實(shí)驗(yàn)更復(fù)雜的構(gòu)圖(構(gòu)圖一詞是composition，即放在一起之意)形式。沒(méi)有那些方法，基督教的教義就絕不能轉(zhuǎn)化成可以目睹的形狀。形狀如此，色彩更是這樣。。。。正是由于擺脫了模仿自然界這一束縛，獲得了自由，他們才能傳達(dá)出那種超自然的觀念。

10、不過(guò)西歐有一點(diǎn)總是跟東方大相懸殊。在東方，那些風(fēng)格持續(xù)了幾千年，而且似乎沒(méi)有理由要它們改變。西方就絕不理解這種固定性;西方是不斷地探求新的處理方法和新的觀念，永不停息。

11、在文藝復(fù)興時(shí)期的大師看來(lái)，藝術(shù)中那些新方法和新發(fā)現(xiàn)本身從來(lái)不是最終目標(biāo)，他們總是使用那些方法和發(fā)現(xiàn)，使題材的涵義進(jìn)一步貼近我們的心靈。

12、15世紀(jì)佛羅倫薩的畫(huà)家和雕刻家也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的處境是必須使新方案適應(yīng)舊傳統(tǒng)。在新和舊之間，在哥特式傳統(tǒng)和現(xiàn)代五形式之間搞調(diào)和是15世紀(jì)中期許多藝術(shù)名家的特點(diǎn)。

13、他們也許會(huì)認(rèn)為發(fā)現(xiàn)透視法和研究大自然就能把面臨的一切困難全部解決。但是我們絕不能忘記藝術(shù)跟科學(xué)完全不同。藝術(shù)家的手段，他的技巧，固然能夠發(fā)展，但是藝術(shù)自身卻很難說(shuō)是以科學(xué)發(fā)展的方式前進(jìn)。某一方面的任何發(fā)現(xiàn)，都會(huì)在其他地方造成新困難。我們記得中世紀(jì)畫(huà)家不理解正確的素描法，然而恰恰是這個(gè)缺點(diǎn)使他們能夠隨心所欲地在畫(huà)面上分布形象，形成完美的圖案。。。。等到把畫(huà)畫(huà)得像鏡子一樣反映現(xiàn)實(shí)這種新觀念被采取以后，怎樣擺布人物形象的問(wèn)題就再也不那么好解決了。在現(xiàn)實(shí)中，人物并不是和諧地組織在一起，也不是在淺淡的背景中鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。換句話說(shuō)，這里有一個(gè)危險(xiǎn)，藝術(shù)家的新能力會(huì)把他最珍貴的天賦毀滅掉，使他無(wú)法創(chuàng)造一個(gè)可愛(ài)而愜意的統(tǒng)一體。

14、意大利15世紀(jì)那些效法馬薩喬的藝術(shù)家的偉大作品，有一個(gè)共同之處：作品的形象看起來(lái)有些僵硬，幾乎像是木制的。藝術(shù)家們已經(jīng)試驗(yàn)過(guò)各種方法打破這個(gè)難關(guān)。例如。。。，然而，只有達(dá)芬奇找到了解決問(wèn)題有效方法。這就是：畫(huà)家必須給觀眾留下猜想的余地。如果輪廓畫(huà)得不那么明確，如果形狀有些模糊，仿佛消失在陰影之中，那么枯燥、生硬的印象就能夠避免。這就是達(dá)芬奇發(fā)現(xiàn)的著名的畫(huà)法，意大利人稱(chēng)之為漸隱法，這種模糊不清的輪廓和柔和的色彩使得一個(gè)形狀融入另一個(gè)形狀之中，總是給我們留下想像的余地。

以前，我認(rèn)為藝術(shù)作品就是藝術(shù)家將自己的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)的產(chǎn)物。但是在歐洲，曾經(jīng)有幾百年的藝術(shù)作品都是為宗教服務(wù)的，是為了將宗教故事形象化，將宗教教義更深入地植入教徒的心中，中國(guó)一些偉大的賢哲也把藝術(shù)看成一種工具，提醒人們回憶過(guò)去黃金盛世的美德典范。

像本書(shū)作者說(shuō)的，“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂藝術(shù)家，從前使用有色土在洞窟的石壁上大略畫(huà)個(gè)野牛形狀，現(xiàn)在則是購(gòu)買(mǎi)顏料，為招貼板設(shè)計(jì)廣告畫(huà);過(guò)去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作。只是我們要牢牢記住，藝術(shù)這個(gè)名稱(chēng)用于不同時(shí)期和不同地方，所指的事物會(huì)大不相同。只要我們心中明白根本沒(méi)有大寫(xiě)的藝術(shù)其物，那么把上述工作統(tǒng)統(tǒng)叫做藝術(shù)倒也無(wú)妨?！?/p>

從公元前5020xx年的埃及文明看到19世紀(jì)的現(xiàn)代主義，感受到文化的不斷傳承和突破，并且覺(jué)得整個(gè)藝術(shù)史和社會(huì)史是分不開(kāi)的。藝術(shù)也像很多東西一樣，是一座城，我們辛辛苦苦的構(gòu)建一座城，一座穩(wěn)固的堅(jiān)實(shí)的城，然后又不斷從城里走出來(lái)，尋求突破。偶爾，會(huì)因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)，再回過(guò)頭去看看曾建造過(guò)的城，獲得啟發(fā)繼續(xù)前行。于是留下了一座座美麗的豐碑。

我覺(jué)得埃及藝術(shù)可能真的是個(gè)源頭吧。接著是美索不達(dá)米亞文明、克里特島的被埋葬的文明。很奇怪的是，那些古代文明中的藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)真實(shí)和精確。這和我們中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)表現(xiàn)很不一樣。是什么造成這樣的不同呢?待我之后再看看中國(guó)繪畫(huà)或藝術(shù)之類(lèi)的書(shū)籍再做探討。接著而來(lái)的，就是希臘文明。最引人注目的是優(yōu)雅圣潔的神祗雕像，有著完美的人體和優(yōu)美的曲線衣飾。然后是羅馬文明。有一說(shuō)是認(rèn)為羅馬藝術(shù)是對(duì)希臘藝術(shù)的拙劣模仿。但是幸虧羅馬藝術(shù)保存了很多失落的希臘藝術(shù)，這才使我們還能遙想一下希臘藝術(shù)的輝煌。不過(guò)，羅馬建筑方面的恢弘，實(shí)在讓人驚嘆。想看看羅馬斗獸場(chǎng)、萬(wàn)佛殿、凱旋門(mén)。巨大的拱支撐起來(lái)的萬(wàn)佛殿，書(shū)上說(shuō)光是從穹頂中間的一個(gè)圓洞中照進(jìn)來(lái)的，但保證了佛殿內(nèi)部明亮均勻的光線，想想就覺(jué)得很神圣。沐浴那樣圣潔的光下應(yīng)該心靈也會(huì)變得柔軟，得到凈化吧。不知道月光灑下來(lái)是什么樣的感覺(jué)?回歸正題，據(jù)說(shuō)羅馬的奢侈放縱，因此留有不少的雕塑。

巴洛克時(shí)期，這個(gè)之前貌似是矯飾主義?

1.充滿動(dòng)感和戲劇性的宗教化。

2.風(fēng)俗畫(huà)(仍然富含宗教的神圣感，畫(huà)面暗含宗教含義)洛爾?

3.肖像畫(huà)魯本斯?

色彩和空氣。

巴洛克時(shí)期的建筑真是讓我驚嘆不已啊!首先先說(shuō)一下改革吧，改變了之前希臘羅馬式的直線平衡穩(wěn)定架構(gòu)，有了曲線和卷渦旋紋，變得動(dòng)感起來(lái)。但最最驚艷的還是走進(jìn)天主教堂，看到它內(nèi)部巨幅的壁畫(huà)，印象最深的就是那個(gè)把天花板畫(huà)成圣母飛升的情景的壁畫(huà)，華麗的色彩、明亮的光線、層層泛著金邊的白云，雖然書(shū)上的插圖是黑白的，但是光憑想象就可以知道有多震撼，更不用說(shuō)如果親眼看見(jiàn)了。

新古典主義：新教國(guó)家和天主教國(guó)家的對(duì)比，新教拒絕奢華。

(ps：1789年法國(guó)大革命所以這個(gè)國(guó)家既經(jīng)歷過(guò)巴洛克風(fēng)格又經(jīng)歷過(guò)新古典主義……英法就不一樣了，比較早)。

洛可可時(shí)期：輕盈纖細(xì)的畫(huà)風(fēng)，富麗奢華的裝飾。在法國(guó)盛行過(guò)短暫的幾十年。太過(guò)纖細(xì)的東西，田園牧歌似的場(chǎng)景、充滿愛(ài)的基調(diào)。

讀了這本書(shū)《藝術(shù)的故事》后，感覺(jué)它為我打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個(gè)問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新問(wèn)題?！端囆g(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個(gè)新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會(huì)有死灰復(fù)燃的時(shí)候。這本書(shū)講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來(lái)讀的。

《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開(kāi)宗明義：本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語(yǔ)言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，這是一部通過(guò)藝術(shù)史來(lái)幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

記得德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時(shí)說(shuō)的第一句話就是：“這是什么樣的輪廓啊!”顯然，藝術(shù)欣賞的首要問(wèn)題就是形式問(wèn)題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對(duì)形式分析的問(wèn)題提出了五對(duì)概念，即線描性和繪畫(huà)性、平面和深度、封閉形式和開(kāi)放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對(duì)概念影響深遠(yuǎn)，成了后來(lái)講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡(jiǎn)潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計(jì)的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對(duì)概念就完成了沃爾夫林五對(duì)概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書(shū)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們?cè)陂喿x時(shí)將不難發(fā)現(xiàn)。

本書(shū)作者的另一個(gè)重要思想，即作者在前言中所交代的一個(gè)觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問(wèn)題的解決上，某個(gè)問(wèn)題的解決方案無(wú)論怎樣激動(dòng)人心，都毫無(wú)例外的在別處激起了新問(wèn)題;另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會(huì)在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無(wú)論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說(shuō)，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”?作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問(wèn)題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問(wèn)題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題情境。難能可貴的是，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把手中的問(wèn)題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。本書(shū)不因用語(yǔ)淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫(xiě)作本身就成了一種藝術(shù)。

西文藝術(shù)史的研究，從作為一門(mén)學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語(yǔ)國(guó)家，所謂的藝術(shù)史的語(yǔ)言就是德語(yǔ)的語(yǔ)言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢(shì)，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱(chēng)為所見(jiàn)與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺(jué)世界的知識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對(duì)稱(chēng)，就會(huì)妨礙人們對(duì)側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺(jué)藝術(shù)就需要不帶成見(jiàn)地觀看這個(gè)世界，就是這場(chǎng)與知識(shí)的破壞力量的斗爭(zhēng)，以及要恢復(fù)“純眼”的決心，使藝術(shù)從埃及的完全“概念性的”藝術(shù)走向了印象主義的完全“知覺(jué)性的”藝術(shù)。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇三

藝術(shù)的故事的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：首先聲明，藝術(shù)的故事是英國(guó)貢布里希的版本，厚厚的一大本，彩頁(yè)，原價(jià)280，就是在當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)也要近200元。盡管已經(jīng)有了電子版本，但是在手中翻閱、撫摸帶來(lái)的愉悅是不能用屏幕代替的`。咬牙、狠心，還是買(mǎi)了。非常值得擁有的一本書(shū)，從西方藝術(shù)的原始之初開(kāi)始，到現(xiàn)今的各門(mén)各派，由詳細(xì)闡述和精美圖片。對(duì)于出入藝術(shù)之門(mén)也好，還是已經(jīng)有所基礎(chǔ)的也好，均可以從中得到你想要的知識(shí)。看了前面有讀友的留言，狠狠心，還是買(mǎi)了一本。盡管已經(jīng)有電子版本的了，但是翻閱紙張的愉悅和觀摩精美的圖片是電腦上不能享受到的…….

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇四

我喜歡鋼琴，喜歡彈琴，曾經(jīng)卻也因鋼琴有過(guò)煩惱，想過(guò)要放棄，但一次收獲的喜悅讓我堅(jiān)持了四年。

那是四年前的一天，媽媽帶我出去玩。在“危薇音樂(lè)學(xué)苑”里，我看到了一位大姐姐，正在一架鋼琴上彈奏《致愛(ài)麗絲》。我被那優(yōu)美的琴聲深深吸引了。我問(wèn)媽媽?zhuān)骸敖憬銖椀氖鞘裁囱剑俊眿寢屨f(shuō)：“是鋼琴，鋼琴可以彈出各種優(yōu)美的曲子呢！”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，一種學(xué)習(xí)鋼琴的念頭在我的心里產(chǎn)生了。

就這樣，媽媽在“危薇音樂(lè)學(xué)苑”給我報(bào)了鋼琴班。起初，由于對(duì)鋼琴的喜愛(ài)和沖動(dòng)，我在鋼琴班的.成績(jī)可好了，經(jīng)常得到老師的好評(píng)。我回到家也會(huì)擠出一些時(shí)間來(lái)練琴。可時(shí)間一長(zhǎng)，我感到枯燥厭煩了，真想放棄鋼琴的學(xué)習(xí)。我看見(jiàn)了房間里墻上那掛著“堅(jiān)持不懈”的字幅。是??！做什么都貴在堅(jiān)持，不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得臘梅吐清香。于是，我又鼓足勇氣學(xué)了起來(lái)。

最難的一次課是在學(xué)《平安夜》時(shí)。雙手必須要在琴鍵上不停地變換位置，但我就是跟不上節(jié)奏?；氐郊液?，我不停地練習(xí)，終于能流暢地彈出《平安夜》。那時(shí)我才知道：成功是用汗水換來(lái)的。

雖然路上有許多困難，但我也會(huì)把困難打倒，繼續(xù)走下去……。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇五

這本書(shū)講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)的學(xué)生來(lái)讀的。該書(shū)被譽(yù)為藝術(shù)史中的圣經(jīng)。據(jù)說(shuō)它被譯成30種文字。就是這本書(shū)把成千上萬(wàn)的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見(jiàn)的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。生于奧地利的維也納，后移居英國(guó)并入英國(guó)籍。任美術(shù)界最高榮譽(yù)——?jiǎng)蚝团＝虼髮W(xué)斯萊德美術(shù)講座教授，以及哈佛等多所大學(xué)的客座教授，屢獲歐美國(guó)際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的特殊榮譽(yù)。他還有學(xué)術(shù)著作有《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》、《秩序感》、《藝術(shù)發(fā)展史》、《象征的圖像》等。50年前《藝術(shù)的故事》剛問(wèn)世時(shí)的一段書(shū)評(píng)說(shuō)：“這部肯定被廣泛閱讀的著作將會(huì)影響一代人的思想。貢布里希的學(xué)問(wèn)，盡管在這一領(lǐng)域工作的任何學(xué)者都不難察覺(jué)，但他卻表達(dá)得不露聲色，而且?guī)缀踉诿總€(gè)論題上都講出了新意。他以寥寥數(shù)語(yǔ)就闡發(fā)了一個(gè)時(shí)代的整體氣氛?！边@段文字出自當(dāng)時(shí)的藝術(shù)史權(quán)威博厄斯之手，半個(gè)世紀(jì)后被證明絕非溢美之詞?！端囆g(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開(kāi)宗明義：本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語(yǔ)言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，這是一部通過(guò)藝術(shù)史來(lái)幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說(shuō)，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問(wèn)題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問(wèn)題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題情境。難能可貴的是，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把手中的問(wèn)題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。

本書(shū)不因用語(yǔ)淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫(xiě)作本身就成了一種藝術(shù)。《藝術(shù)的故事》的心理學(xué)出發(fā)點(diǎn)正是這種觀念，作者談到了原始人和古埃及人畫(huà)他們的所知，而印象主義者卻想畫(huà)他們的所見(jiàn)。通讀全書(shū)，我們看藝術(shù)家如何從原始人和古埃及人的概念方法一步步走到印象主義的方法。尤其值得注意的是，作者在結(jié)尾寫(xiě)道：在印象主義的方案中也許有某種矛盾導(dǎo)致了再現(xiàn)藝術(shù)在20世紀(jì)的崩潰。因?yàn)閷?shí)際上沒(méi)有哪位藝術(shù)家可以拋棄所有的法規(guī)和程式，單純地畫(huà)他的所見(jiàn)。換言之，作者提出了所見(jiàn)與所知理論本身存在的一個(gè)巨大問(wèn)題。從而把這個(gè)理論問(wèn)題留給了他的更高深的著作《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》去解決。至此，我們可以進(jìn)一步地說(shuō)，《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識(shí)和智慧的魅力。所以，這本書(shū)值得我們?nèi)プx。

讀了這本書(shū)《藝術(shù)的故事》后，感覺(jué)它為我打開(kāi)了一個(gè)嶄新的世界，這也是我們學(xué)藝術(shù)討論最多的一個(gè)問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新問(wèn)題。《藝術(shù)的故事》從頭至尾就是講藝術(shù)怎樣創(chuàng)新，藝術(shù)的風(fēng)格怎樣變化，一個(gè)新的風(fēng)格怎樣取代舊的風(fēng)格。舊的風(fēng)格是不是就完全死亡呢，不是，它還會(huì)有死灰復(fù)燃的時(shí)候。這本書(shū)講了一個(gè)傳統(tǒng)不斷變化、不斷延續(xù)，一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，就這點(diǎn)而言最適合學(xué)藝術(shù)來(lái)讀的。

《藝術(shù)的故事》顧名思義不是一部高深的學(xué)術(shù)著作，作者開(kāi)宗明義：本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。因此作者的任務(wù)是用淺近的語(yǔ)言，讓讀者用嶄新的眼光去觀看藝術(shù)作品。簡(jiǎn)而言之，這是一部通過(guò)藝術(shù)史來(lái)幫助人們欣賞藝術(shù)的通俗讀物。

記得德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼在觀看一件巴洛克雕塑時(shí)說(shuō)的第一句話就是：“這是什么樣的輪廓?。　憋@然，藝術(shù)欣賞的首要問(wèn)題就是形式問(wèn)題。這也使我們想到了另一位偉大的藝術(shù)史家、形式分析的奠基者沃爾夫林，他在《藝術(shù)史的基本概念》中曾對(duì)形式分析的問(wèn)題提出了五對(duì)概念，即線描性和繪畫(huà)性、平面和深度、封閉形式和開(kāi)放形式、多樣性和同一性、明晰和朦朧。這五對(duì)概念影響深遠(yuǎn)，成了后來(lái)講授藝術(shù)形式的出發(fā)點(diǎn)。然而在《藝術(shù)的故事》中，我們卻看到了作者更簡(jiǎn)潔的手法，他只用構(gòu)圖設(shè)計(jì)的平面性和忠實(shí)自然的立體性這一對(duì)概念就完成了沃爾夫林五對(duì)概念所起的作用。特別值得注意的是，這種分析法也是作者貫穿全書(shū)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，我們?cè)陂喿x時(shí)將不難發(fā)現(xiàn)。

本書(shū)作者的另一個(gè)重要思想，即作者在前言中所交代的一個(gè)觀點(diǎn)：一方面，在藝術(shù)問(wèn)題的解決上，某個(gè)問(wèn)題的解決方案無(wú)論怎樣激動(dòng)人心，都毫無(wú)例外的在別處激起了新問(wèn)題；另一方面，藝術(shù)發(fā)展在一個(gè)方面有什么所得或進(jìn)步，都必然會(huì)在另一個(gè)方面有所失，主觀的進(jìn)步概念無(wú)論多么重要也不等同于客觀的藝術(shù)價(jià)值的提高。正是由于這些原因，《藝術(shù)的故事》講述的是各種傳統(tǒng)不斷迂回、不斷改變的故事，每一件作品在這故事中都既回顧過(guò)去又導(dǎo)向未來(lái)，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，哪一方面也不如這樣的景觀奇妙：即一條有生命的傳統(tǒng)鎖鏈還繼續(xù)把當(dāng)前的藝術(shù)跟金字塔時(shí)代的藝術(shù)聯(lián)系在一起。換句話說(shuō)，“藝術(shù)為何會(huì)有一部歷史”？作者以其特有的方式給出了回答。因此，如果說(shuō)《藝術(shù)的故事》有一種藝術(shù)史的模式的話，那就是藝術(shù)問(wèn)題史的模式。它不僅不同于藝術(shù)進(jìn)步史模式，而且尤其反對(duì)那種已成了陳詞爛調(diào)的藝術(shù)是時(shí)代精神表現(xiàn)的模式。正是在討論藝術(shù)問(wèn)題的提出與解決時(shí)，作者建立了一個(gè)社會(huì)情境的模式，這個(gè)模式的主要內(nèi)容就是藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題情境。難能可貴的是，作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把手中的問(wèn)題表達(dá)得如此清楚透徹，真是一個(gè)了不起的貢獻(xiàn)。本書(shū)不因用語(yǔ)淺近而降低理論的深度，正所謂“意深而文明”，使其寫(xiě)作本身就成了一種藝術(shù)。

西文藝術(shù)史的研究，從作為一門(mén)學(xué)科算起，已有一百多年的歷史。它的研究重鎮(zhèn)在20世紀(jì)上半葉之前，主要集中在德語(yǔ)國(guó)家，所謂的藝術(shù)史的語(yǔ)言就是德語(yǔ)的語(yǔ)言。從20世紀(jì)初，藝術(shù)史研究中出現(xiàn)了一種趨勢(shì)，即要為藝術(shù)史找到一種科學(xué)基礎(chǔ)，于是學(xué)者紛紛把目光轉(zhuǎn)向了心理學(xué)，并產(chǎn)生了很多心理學(xué)式的藝術(shù)史研究理論。其中有一種可稱(chēng)為所見(jiàn)與所知的理論。這種理論認(rèn)為歷代藝術(shù)家堅(jiān)持不懈地與妨礙他們精確描繪視覺(jué)世界的知識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。知道事物實(shí)際如何，例如知道人的面部是以鼻子為中軸線兩邊對(duì)稱(chēng)，就會(huì)妨礙人們對(duì)側(cè)面像的描繪，要獲得純粹的視覺(jué)藝術(shù)就需要不帶成見(jiàn)地觀看這個(gè)世界，就是這場(chǎng)與知識(shí)的破壞力量的斗爭(zhēng)，以及要恢復(fù)“純眼”的決心，使藝術(shù)從埃及的完全“概念性的”藝術(shù)走向了印象主義的完全“知覺(jué)性的”藝術(shù)。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇六

宋太宗年間，招討使李繼隆與轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰有仇，便想了個(gè)主意陷害他，李繼隆先向轉(zhuǎn)運(yùn)司發(fā)出公文說(shuō)：“朝廷準(zhǔn)備八月出兵打仗，命轉(zhuǎn)運(yùn)司籌備糧草，以待軍需?！?/p>

轉(zhuǎn)運(yùn)司是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)給軍隊(duì)供給糧草等物品的部門(mén)。接到公文以后急忙派人四處調(diào)集糧草，剛剛籌集齊備，李繼隆又來(lái)文說(shuō)：“據(jù)會(huì)占卜的人說(shuō)，八月出師對(duì)國(guó)家不利，恐怕不能取勝，十月比較合適，于是改在十月出師?！边@樣，轉(zhuǎn)運(yùn)司就把籌集到的糧草散發(fā)了出去。

等轉(zhuǎn)運(yùn)司手中已經(jīng)沒(méi)有糧草了，李繼隆就又發(fā)文說(shuō)：“現(xiàn)在得到偵察人員的報(bào)告，賊寇已經(jīng)入侵，我軍得馬上迎戰(zhàn)，糧草等軍需物品即刻裝車(chē)運(yùn)送?！鞭D(zhuǎn)運(yùn)司一時(shí)間征集不上來(lái)。李繼隆即向朝廷奏本，說(shuō)：“轉(zhuǎn)運(yùn)司某某失職，軍需物資供應(yīng)不上，貽誤了戰(zhàn)機(jī)?！?/p>

宋太宗看了奏折以后大怒，當(dāng)即命人騎快馬取盧之翰等三個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使的人頭來(lái)。

這時(shí)，樞密副使錢(qián)若水對(duì)宋太宗說(shuō)：“陛下還是先查一查，弄清事情的原委再做處理也不晚呀?！?/p>

誰(shuí)知，宋太宗正在氣頭上，聽(tīng)不進(jìn)大臣的進(jìn)諫，一甩袖子到后宮去了。宰相呂端和樞密使柴禹錫見(jiàn)此情景也都各自回府了，只有錢(qián)若水留在殿上沒(méi)有走。

宋太宗吃過(guò)飯，氣稍微消了點(diǎn)。于是，就派內(nèi)侍衛(wèi)到大殿上看看還有誰(shuí)在。內(nèi)侍衛(wèi)回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“有個(gè)細(xì)瘦的長(zhǎng)者還在那兒站著沒(méi)走?！?/p>

宋太宗知道是錢(qián)若水，就出來(lái)責(zé)問(wèn)他說(shuō)：“我之所以把你提升為樞密副使，是因?yàn)榭茨銥槿速t德，辦事得力。現(xiàn)在你不能為我辦事，還留在這干什么?”

錢(qián)若水回答說(shuō)：“陛下，假如我遵照您的旨意辦事，殺了這三個(gè)人，盧府就會(huì)因?yàn)槲也徊榍迨虑樵吞幹萌?，而拿我?wèn)罪。但就是問(wèn)了死罪，我也在所不惜，因?yàn)槲覒?yīng)當(dāng)以此報(bào)答您對(duì)我的重用之恩。陛下根據(jù)李繼隆的一本奏折，就要同時(shí)誅殺三個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，您以什么理由向天下人解釋呢?明智之舉應(yīng)該是把事實(shí)查清楚，如果他們罪當(dāng)不赦，那時(shí)您再下令殺他們，也好昭告天下呀?！?/p>

一席話，說(shuō)得宋太宗頻頻點(diǎn)頭。于是，宋太宗采納了他的建議，結(jié)果避免了一起冤案。

于是錢(qián)若水的說(shuō)服取得了成效，意見(jiàn)得到了采納。

我們?cè)谡f(shuō)服他人時(shí)，若誠(chéng)心地從對(duì)方的利益出發(fā)，那么我們的說(shuō)服就會(huì)很容易地被他接受。因?yàn)?，這種話語(yǔ)很有感染力，不但能替我們掃平生活中的矛盾，還能為人與人之間的心理溝通架起一座美麗的橋梁。

職場(chǎng)口才藝術(shù)故事二：還是站在對(duì)方的立場(chǎng)去說(shuō)。

卡耐基有一次租用某家飯店的大禮堂來(lái)講課。有一天，他突然接到通知，租金要增加三倍。

卡耐基去與這位經(jīng)理交涉說(shuō)：“我接到通知，有點(diǎn)兒震驚，不過(guò)這不怪你。如果我是你，我也會(huì)那樣做。因?yàn)槟闶秋埖甑慕?jīng)理，你的`職責(zé)是盡可能使飯店獲利?！?/p>

緊接著，卡耐基為他算了一筆賬：“將禮堂用于辦舞會(huì)、晚會(huì)，當(dāng)然會(huì)獲大利。但你攆走了我，也等于攆走了成千上萬(wàn)有文化的中層管理者，而他們光顧貴飯店，是你花多少錢(qián)也買(mǎi)不到的活廣告。那么，哪樣更有利呢?”

就這么幾句話，這位飯店的經(jīng)理就被他說(shuō)服了，決定不再漲價(jià)。

卡耐基的成功，是在于一句關(guān)鍵的話，當(dāng)他說(shuō)“如果我是你，我也會(huì)這樣做”時(shí)，他已經(jīng)完全站到了這位經(jīng)理的立場(chǎng)上。接著，他又站在經(jīng)理的角度上算了一筆賬，抓住了經(jīng)理的訴求：贏利。使經(jīng)理心甘情愿地把天平砝碼加到卡耐基這邊。

如果能站在他人的立場(chǎng)上分析問(wèn)題，就能給他人一種為他著想的感覺(jué)，這種投其所好的技巧常常具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。要做到這一點(diǎn)，“知己知彼”十分重要。只有先“知彼”，方能站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

職場(chǎng)口才藝術(shù)故事三：最后仍然站在對(duì)方的立場(chǎng)去說(shuō)。

有一家機(jī)械工廠，生產(chǎn)某種新產(chǎn)品。經(jīng)理將部分部件委托小工廠制造，當(dāng)小廠將零件的半成品呈示總廠時(shí)，發(fā)現(xiàn)全不符合總廠要求。

但由于供貨日期迫在眉睫，總廠負(fù)責(zé)人只得令其盡快重新制造，可小廠負(fù)責(zé)人認(rèn)為他是完全按總廠的規(guī)格制造的，不想再重新制造，雙方僵持了許久。

總廠經(jīng)理見(jiàn)了這種局面，在問(wèn)明原委后，便對(duì)小廠負(fù)責(zé)人說(shuō)：“我想這件事完全是由于公司方面設(shè)計(jì)不周所致，而且還令你吃了虧，實(shí)在抱歉。今天幸好是由于你們幫忙，才讓我們發(fā)現(xiàn)竟然有這樣的缺點(diǎn)。只是事到如今，事情總是要完成的，你們不妨將它制造得更完美一點(diǎn)，這樣對(duì)你我雙方都是有好處的?！?/p>

那位小廠負(fù)責(zé)人聽(tīng)完這些話，就欣然應(yīng)允。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇七

我們對(duì)藝術(shù)的起源不甚了了。過(guò)去對(duì)繪畫(huà)、雕塑、建筑的態(tài)度不僅僅是純粹當(dāng)作藝術(shù)品，而是當(dāng)作有明確用途的東西。如果不了解過(guò)去藝術(shù)必須服務(wù)的目的，也就很難理解過(guò)去的藝術(shù)。上溯歷史越遠(yuǎn)，藝術(shù)必須服務(wù)的目的越明確，越奇特，如原始人的藝術(shù)，接近人類(lèi)起源的狀況，出于實(shí)用的目的，施行法術(shù)，對(duì)抗大自然和超自然的力量。

這種“原始”的東西在我們身上還有，例如對(duì)相片，還有一些迷信的殘余。原始人對(duì)于實(shí)物與圖畫(huà)的界限更不清楚。

猜想原始人對(duì)于圖畫(huà)威力的普遍信仰，留下了最悠久的古跡，如拉斯科洞窟壁畫(huà)。一些原始部落能佐證這個(gè)猜想。

藝術(shù)家的工作就是運(yùn)用他們的全部技藝和知識(shí)為行施法術(shù)提供能發(fā)揮作用的作品。身邊依然有這種事情，國(guó)旗、婚戒。

然而即使禮儀和習(xí)慣已經(jīng)規(guī)定好，也還是給趣味和技藝留下了選擇和活動(dòng)余地。

原始藝術(shù)作品按照預(yù)先規(guī)定而行，但藝術(shù)家仍然留有自己氣質(zhì)余地。原始藝術(shù)，并不意味著藝術(shù)家對(duì)技藝僅僅有原始的知識(shí)。例如新西蘭的毛利木雕，技藝精湛。當(dāng)然，一件東西難于制作不一定就能說(shuō)明它是藝術(shù)品，但原始部落的技術(shù)水平足以證明他們的手藝很好，他們與我們不同不是由于技藝，而是由于觀念。“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)成熟程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史?！?/p>

部落藝術(shù)品何以看起來(lái)生疏，涂鴉的實(shí)驗(yàn)告訴我們，原始藝術(shù)家用自己喜歡和順手的形狀構(gòu)成人物或面孔，或許不大像原物，但能保持pattern的統(tǒng)一與和諧。

原始藝術(shù)家創(chuàng)立了一套套精細(xì)方法用這種裝飾性的樣式去表現(xiàn)各種人物與圖騰。以北美印第安海達(dá)部落酋長(zhǎng)房屋的圖騰柱為例。

原始藝術(shù)往往需要理解其目的，才能理解藝術(shù)家傾注的感情和勞動(dòng)。也許不理解其寓意，但仍能欣賞其周密的手法。藝術(shù)在其奇特的起源時(shí)期，不應(yīng)該用現(xiàn)在的觀念去對(duì)待，以為其目的是開(kāi)心或裝飾。那時(shí)的文明，觀念與我們大不一樣，所以作品顯得生疏而不自然。以古代美洲為例，阿茲特克、印加、瑪雅。

早期文明的制像不僅跟法術(shù)和宗教有關(guān)，也是最初的文字形式。雖說(shuō)對(duì)神秘起源所知有限，但可以想想書(shū)畫(huà)同源。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇八

埃及，一個(gè)被籠上灰色面紗的神秘國(guó)度，金字塔，木乃伊，獅身人面像...還有被人們口口相傳的危險(xiǎn)詛咒，這一切的詭秘，不由得激起我們對(duì)于埃及的強(qiáng)烈好奇和探尋。一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，必然有其藝術(shù)歷史的彌留，并伴有著古老的烙印在這個(gè)民族血液中的特殊含義，當(dāng)我們親手揭開(kāi)那層面紗，看到藏在她背后的奇妙藝術(shù)世界。

埃及美術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與他們的宗教信仰有著莫大的聯(lián)系，他們崇拜太陽(yáng)神，水神等其他諸神，在宗教的發(fā)展中，為了維系宗教的核心思想和內(nèi)涵，必然需要用一些客觀的方式是展現(xiàn)以及延續(xù)他們的信仰，由此便誕生了一系列埃及藝術(shù)品，而在當(dāng)時(shí)，在他們的眼中，這些并不是為了審美的需要或者有著藝術(shù)的價(jià)值，并不能被稱(chēng)為是藝術(shù)品，而是他們的信念必需品，是民族宗教信仰的必需品。

在埃及，被學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的大大小小的金字塔拔地而起，以及其中精美的葬品和壁畫(huà)中，我們不難看出，這曾是一個(gè)輝煌的國(guó)度，世世代代掌握無(wú)上王權(quán)的國(guó)王，以及成千上萬(wàn)的勞動(dòng)者和奴隸所共同鑄就的一個(gè)國(guó)度。其中國(guó)王被認(rèn)為是掌握權(quán)力的神人，相信法老是神的化身，是太陽(yáng)神之子，在埃及人的眼中，要使靈魂到達(dá)了冥界，并繼續(xù)生存，就得要使其肉體金剛不壞才得以保全，因此，便出現(xiàn)將國(guó)王的尸體制作成木乃伊這一行為，以達(dá)成他們內(nèi)心所向往的永生。相應(yīng)地，隨之而來(lái)的是作為墓主人的永生住宅，其內(nèi)壁裝飾和結(jié)構(gòu)修建，也便自然而然地成為了的重中之重。也正是這些原因?qū)е铝私鹱炙⒌窨?、墓室壁?huà)等一些列藝術(shù)的產(chǎn)生。

埃及美術(shù)建筑追求體量巨大，雄偉壯觀，由此給人一種至高無(wú)上的威嚴(yán)感，這一點(diǎn)在金字塔上顯而易見(jiàn)。金字塔是古代七大奇跡之一，其中最為有名的胡夫金字塔，建于埃及第四王朝的第二個(gè)國(guó)王胡夫統(tǒng)治時(shí)期，該建筑原高145.5米，底面成正方形，每邊長(zhǎng)230多米。塔身有230萬(wàn)塊巨石組成，而每塊巨石大小不一，分別重達(dá)1.5噸至160噸。而如此宏偉的地理標(biāo)識(shí)，不是大自然的天造地設(shè)而是埃及古人們的鬼斧神工。據(jù)考證，為建成大金字塔，一共動(dòng)用了10萬(wàn)人花費(fèi)了20年時(shí)間。由此可見(jiàn)，宗教信仰提供給一個(gè)民族的精神力量是多么的強(qiáng)大，直至現(xiàn)在人們?nèi)詫?duì)著幾千年前的奇跡嘆為觀止。由于人們對(duì)于太陽(yáng)神的崇拜，也賦予了金字塔是作為法老起上天的天梯，就是這樣一座天梯又以角錐體呈現(xiàn)，意味著是刺破青天的太陽(yáng)光芒。如是，在《金字塔銘文》中有這樣一句話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣?！?/p>

作為同樣是為了保證法老永生的方式，除去木乃伊以外，他們還會(huì)叫來(lái)雕刻家，用堅(jiān)硬的花崗巖雕刻出國(guó)王的頭像，放置在無(wú)人可見(jiàn)的墓中，而法老也借助雕像得以長(zhǎng)存。在保留帶來(lái)的歷代國(guó)王雕像中，我們可以看出，雕刻家們并沒(méi)有選擇以精雕細(xì)琢的方式去一一展現(xiàn)法老們的五官細(xì)節(jié)，他們?cè)谝獾闹挥凶罨A(chǔ)的東西，而其次的細(xì)節(jié)皆被忽略。以我們今天的眼光看來(lái)，這些頭像并不乏美感，雖然有著幾何圖形的刻板影子，但又不僅僅是停留在原始幾何的生硬，依舊形象動(dòng)人。當(dāng)時(shí)的埃及雕刻家將對(duì)于自然的觀察跟總體的勻稱(chēng)相協(xié)調(diào)，兼顧平衡，使得天平的兩端得以均衡，而使得在肖像中向我們展現(xiàn)出了其古老悠久而又真實(shí)生動(dòng)。

對(duì)于自然幾何的深刻把控，使得我們能夠欣賞到當(dāng)時(shí)生動(dòng)有趣的埃及壁畫(huà)和浮雕，在當(dāng)時(shí)，人們并不理解透視，以至于在他們的筆下呈現(xiàn)出的壁畫(huà)讓我們第一眼難以理解，但在那時(shí)，繪畫(huà)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并不具有審美價(jià)值，而是為了另一種目的的服務(wù)，藝術(shù)家們以盡可能的把他們所看到的一切事物都保留下來(lái)目的，好不好看不是關(guān)鍵，完不完整才是他們秉持著的原則。這些壁畫(huà)，看似不符合視覺(jué)邏輯，如同兒童繪制一般，但實(shí)際上，他們?cè)诶L制過(guò)程中有著他們所堅(jiān)持著的嚴(yán)格規(guī)則。無(wú)論是描述哪一樣事物，他們都是從其最具特性的角度去記錄。而正面律便是最能概括這一藝術(shù)特色的規(guī)律，以這種方式來(lái)表現(xiàn)人體，能夠最大程度上地將人體的所有重要的東西都展現(xiàn)出來(lái)，而遵循這規(guī)律原因也是為了奉獻(xiàn)給死者一個(gè)完整的軀體。

除此之外，在埃及壁畫(huà)表現(xiàn)中，術(shù)家想表達(dá)的也不僅僅是其對(duì)于事件的描述和人物的外形，在繪制過(guò)程中，在繪制過(guò)程中，也要傳達(dá)出這幅畫(huà)中人物的意義，會(huì)通過(guò)刻意地放大重要人物或是將重要人物展現(xiàn)在畫(huà)面視覺(jué)的中心位來(lái)體現(xiàn)人物地位的尊貴。

埃及藝術(shù)最偉大的特色之處，就在于在他的建筑，雕像，壁畫(huà)等一切藝術(shù)品中能夠延續(xù)著統(tǒng)一法則，在每一個(gè)領(lǐng)域各安其位，各得其所。一以貫之，從而形成屬于其自己民族的民族風(fēng)格，形成永恒的藝術(shù)，永恒的風(fēng)格。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇九

前幾年，我們家與哥哥家是一起的，哥哥會(huì)泥塑，我很羨慕，于是我便像哥哥學(xué)習(xí)。

每次，哥哥做泥塑的時(shí)候，我就在旁邊跟著做，當(dāng)我把花泥放在回轉(zhuǎn)的一個(gè)盤(pán)子上，那盤(pán)子轉(zhuǎn)得很快，手還要不停地捏著那花泥，讓它慢慢成形。有時(shí)我捏的太重，花泥就會(huì)有裂縫，于是，哥哥對(duì)我說(shuō)要輕一點(diǎn)，可我又捏的太輕，看上去不美觀，經(jīng)過(guò)哥哥一次次的建議，經(jīng)過(guò)我不斷得努力，終于掌握了力度，這次我很小心，力度不是很輕，也不是很重，所以看上去非常好看，我本想在上面刻一些優(yōu)美的線條，可美工刀好像不聽(tīng)使喚似的，刻的一下往左，一下往右，所以候沒(méi)刻好，這作品便沒(méi)用了。我為了做好泥塑作品，我可下了一番苦功。炎熱的夏日里，我在房間里做泥塑，額頭上滲出了細(xì)密的汗珠也顧不得擦一下；美工刀劃傷了我的手指，貼上創(chuàng)口貼后繼續(xù)做；做不好，也絕不灰心，換塊花泥重新做……在剛?cè)腴T(mén)時(shí)，我遇上了許多困難，也遭遇了多次的失敗，但每次看著自己不太成功的作品，我都認(rèn)真地思考，并獲得了新的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。日復(fù)一日，我的經(jīng)驗(yàn)也愈來(lái)愈豐富，做泥塑的技術(shù)也愈來(lái)愈純熟，擺在桌上的作品也越來(lái)越栩栩如生了。

這件事情告訴我，不管做什么事，都要仔細(xì)，認(rèn)真，堅(jiān)持不懈。

5我與藝術(shù)。

藝術(shù)，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說(shuō)起我與藝術(shù)，還真有難分難解的五年呢!

一年級(jí)的時(shí)候，媽媽決定讓我學(xué)習(xí)一門(mén)樂(lè)器。但是家里的意見(jiàn)有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說(shuō)電子琴，媽媽讓我學(xué)二胡。奶奶比較民主，問(wèn)我喜歡什么？我思來(lái)想去選擇了自己喜歡的手風(fēng)琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風(fēng)琴結(jié)下了不解之緣。

曾記得七歲時(shí)第一次上課，老師便拿起我的手細(xì)細(xì)端詳，由于手風(fēng)琴琴重鍵大，老師便認(rèn)定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對(duì)我說(shuō)，學(xué)好琴是她對(duì)我最大的愿望。

初學(xué)的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的進(jìn)步也極大。一年后課程加深，我二年級(jí)的時(shí)候認(rèn)譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學(xué)吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學(xué)，然后在我拉琴時(shí)提醒我，我們一起積極備戰(zhàn)三級(jí)，五級(jí)，使我對(duì)學(xué)手風(fēng)琴的信心提升了很多。

但隨著時(shí)間的推移，學(xué)校的功課多了，練琴的時(shí)間少了，但我堅(jiān)持著我的愛(ài)好，一步一個(gè)臺(tái)階，每年都堅(jiān)持考級(jí)。去年考8級(jí)的時(shí)候。我發(fā)現(xiàn)除了考演奏、還要考樂(lè)理。難度很高。但是我還是在學(xué)習(xí)之余努力堅(jiān)持著。

功夫不負(fù)有心人，在訓(xùn)練老師的幫助下我順利通過(guò)了8級(jí)考試，在考試過(guò)程中我還有了一個(gè)以外的收獲，老師發(fā)現(xiàn)了我的一個(gè)過(guò)人之處，10次聽(tīng)力無(wú)一失誤，老師對(duì)我媽說(shuō)，這孩子有天賦，要好好培養(yǎng)，我媽的臉頓時(shí)笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒(méi)有白費(fèi)啊。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十

有一個(gè)中年男子獨(dú)自去看心理醫(yī)生。他在一家公司任職，原本有很大的希望，被晉升為業(yè)務(wù)部主管的。然而，一個(gè)與他暗中競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，竟然將他以前工作中所出現(xiàn)的失誤全部羅列出來(lái)，遞交了董事長(zhǎng)。于是，他升職的希望，便在對(duì)方的嫉妒和攻擊下暫時(shí)停擺。然后，他又告訴心理醫(yī)生，最令他不能容忍的是他的妻子對(duì)他十分不理解?，F(xiàn)在，他的精神幾乎要崩潰了。聽(tīng)到這兒，那位醫(yī)生笑著問(wèn)他;“那么在你身邊一定有另外一個(gè)女人理解你，是嗎?”他坦誠(chéng)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

那位心理醫(yī)生并沒(méi)有作過(guò)多的解釋?zhuān)瞧鹕沓鋈チ艘粫?huì)兒。回來(lái)時(shí)，他手中多了一個(gè)細(xì)細(xì)的橡皮圈和兩個(gè)帶掛鉤的砝碼。當(dāng)著男子的面，醫(yī)生把那兩個(gè)砝碼掛在了橡皮圈上面。那兩個(gè)砝碼的重量，幾乎把橡皮圈繃緊到了極限，如果稍一用力，就會(huì)有斷裂的可能。中年男子疑惑地看著醫(yī)生怪異的舉動(dòng)。

醫(yī)生問(wèn)道：“那個(gè)陷害你的同事升職了嗎?”他搖了搖頭。

醫(yī)生繼續(xù)問(wèn)：“那么，請(qǐng)你如實(shí)告訴我，你的那個(gè)同事所說(shuō)的事情是否真實(shí)?”他思忖了一會(huì)兒，回答說(shuō)：“應(yīng)該有一半是事實(shí)吧?！?/p>

接著，醫(yī)生又問(wèn)：“你的妻子雖然一時(shí)不理解你，但是你們之間感情的裂痕已到了無(wú)可挽救的地步了嗎?”他又搖了搖頭，回答說(shuō)：“感情上還算得過(guò)去，至少我還有一個(gè)很乖很爭(zhēng)氣的女兒?！?/p>

醫(yī)生問(wèn)：“也就是說(shuō)，即使另外一個(gè)女人再理解你，你暫時(shí)也不可能下定決心和她生活在一起，是嗎?”沉默了一會(huì)兒，中年男子如實(shí)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

醫(yī)生暢然笑了起來(lái)，又把另一個(gè)砝碼從橡皮圈上摘了下來(lái)。然后，心理醫(yī)生將那個(gè)恢復(fù)原狀的橡皮圈遞給了他，并解釋道：“現(xiàn)在，你已經(jīng)沒(méi)有一點(diǎn)兒負(fù)擔(dān)了，又恢復(fù)了先前的彈性，你還是那個(gè)完整無(wú)缺的‘橡皮圈’呀?！?/p>

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十一

藝術(shù)的魅力在于，它可以超越時(shí)空交流，是藝術(shù)家一種無(wú)聲的永恒的傳遞。

當(dāng)然藝術(shù)不是人云亦云，藝術(shù)也不是隨波逐流，所有的作品都是有核心的。每個(gè)人都說(shuō)《蒙娜麗莎》是世界名畫(huà)，當(dāng)你站在她面前的時(shí)候，你只是點(diǎn)點(diǎn)頭，然后感嘆地說(shuō)：《蒙娜麗莎》果然是世界名畫(huà)啊，達(dá)芬奇聽(tīng)到一定想出來(lái)抽你，因?yàn)槟遣皇沁_(dá)芬奇想表達(dá)的。

藝術(shù)是一個(gè)鑒賞者跟藝術(shù)家之間溝通的方式，無(wú)論是品評(píng)一個(gè)建筑或是欣賞一幅畫(huà)，你跟創(chuàng)作者能碰撞在某一點(diǎn)上，那一瞬間就像互相重疊在“十”字的中間，哪怕只是看懂了畫(huà)中人的一個(gè)表情，一個(gè)姿勢(shì)，一種眼神，一種意境，一種情感，這都是交流，也許重疊的那一“點(diǎn)”就是所謂的藝術(shù)吧！

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十二

我喜歡鋼琴，喜歡音樂(lè)。在學(xué)習(xí)鋼琴的道路上我飽嘗艱辛，曾經(jīng)有過(guò)煩惱，曾經(jīng)想要放棄，但一次次的的收獲讓我堅(jiān)持了三年。

那是三年前的一天，我看見(jiàn)電視上的大師彈鋼琴，彈得非常好聽(tīng)。我就指著電視上的大師說(shuō)：“這個(gè)大師在彈得那么好，他在彈什么呢？”媽媽回答道：“他在彈鋼琴?！薄颁撉偈鞘裁矗俊薄颁撉偈怯?7個(gè)黑鍵和53個(gè)白鍵組成的，每個(gè)鍵按下去后都會(huì)發(fā)出不同高低的聲音，然后組合在一起，就會(huì)成為一首很好聽(tīng)的曲子了?！贝丝?，我心頭一個(gè)學(xué)習(xí)鋼琴的念頭萌生了。

就這樣，媽媽在肖邦音樂(lè)學(xué)院來(lái)，給我報(bào)了一個(gè)鋼琴班。從此，我便走上了音樂(lè)求藝路。起初，由于對(duì)鋼琴的喜愛(ài)和沖動(dòng)，我在鋼琴班可認(rèn)真了，經(jīng)常受到老師的.一句贊美?；氐郊依?，總將空閑時(shí)間放在練習(xí)鋼琴上?？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，這種單調(diào)的學(xué)習(xí)使我感到討厭，音樂(lè)學(xué)校也不愿去，也不想練琴了，好像放棄學(xué)習(xí)鋼琴。但是一天我又在家里看見(jiàn)了那位大師彈起那首我熟悉的曲子，我突然明白了，做什么事都貴在堅(jiān)持，于是，我重新鼓起勇氣向音樂(lè)學(xué)校走去，一年四季，從不間斷。果然，功夫不負(fù)有心人，我的鋼琴越彈越好，每次家里來(lái)客人，總會(huì)彈上一首，總會(huì)得到鼓勵(lì)呢！

鋼琴是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，讓我感到了音樂(lè)的酸甜苦辣。它讓我欣喜，讓我在勤苦中享受快樂(lè)。

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十三

如果食物滿足的是肉體，那么我的靈魂將由色彩斑斕的畫(huà)筆充盈。

------題記。

這是一段奇妙而曲折的故事，這個(gè)故事開(kāi)始于前一個(gè)靜謐的夏夜：隨著一聲響亮的哭聲，一個(gè)新的生命又來(lái)到了這個(gè)世上。上帝創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的人類(lèi)，但他并不喜歡千篇一律，于是說(shuō)：“每個(gè)人都是不平凡的?！彼陨钤谶@個(gè)世界上的每個(gè)人都是不一樣的。這個(gè)剛來(lái)到世界上的幼小個(gè)體，亦不簡(jiǎn)單。

半年后的一天，孩子的母親正在床邊記著什么，不安分的孩子發(fā)到母親身邊，用稚嫩的小手抓起筆，在墻上涂了起來(lái)，過(guò)了一陣子，母親發(fā)現(xiàn)孩子涂了一個(gè)人，酷似自己。于是，從那天起，孩子就和畫(huà)筆結(jié)下了不解之緣。

日子一天天過(guò)去了，孩子也一天天長(zhǎng)大，在他出生的第六年，上學(xué)的時(shí)候到了，此時(shí)的孩子已經(jīng)長(zhǎng)大了不少，只是還那么可愛(ài)，但常被父母提及的并非他那可愛(ài)的長(zhǎng)相，而是一副早已超越同齡人的畫(huà)功，他筆下的畫(huà)已經(jīng)和實(shí)物達(dá)到了極高的相似度，但似乎還差點(diǎn)什么？為此，他到一個(gè)老先生家學(xué)畫(huà)，一學(xué)，就是六年。六年來(lái)，孩子的個(gè)子不斷長(zhǎng)高，畫(huà)技也日益提升，但就在小學(xué)畢業(yè)的那年，他的心徹底碎了。

那天，他父母對(duì)他做了一項(xiàng)重大決定：不再學(xué)畫(huà)。原因也只有一個(gè)：他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，父母希望他把更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。但又有誰(shuí)能理解一個(gè)內(nèi)向的小男孩失去至身羈絆的痛苦呢？他離開(kāi)了那間熟悉的畫(huà)室，再也沒(méi)回去過(guò)。

升入初中后一年，男孩兒因一場(chǎng)病來(lái)北京治療，出院后，在北京住了下來(lái)。休養(yǎng)的時(shí)間是無(wú)聊的，在一天天的空虛無(wú)度中，他看到了那支親切的畫(huà)筆，又想起了那個(gè)分隔已久的老朋友。于是，他又開(kāi)始作畫(huà)，每天宅在家里的陽(yáng)臺(tái)上，忘我地畫(huà)著，沒(méi)有老師的'指導(dǎo)，他就自己修改，雖然這是一個(gè)艱難的提升過(guò)程，但他依然陶醉在那片七彩的陽(yáng)光下，畫(huà)著、畫(huà)著。天氣好時(shí)，他也會(huì)下樓，但干的事情只有一件，就是作畫(huà)，仿佛他靈魂中唯一有的只是那支畫(huà)筆。

一年后，他又上學(xué)了，但他的心情又復(fù)雜起來(lái)，不是擔(dān)心上課聽(tīng)不懂，而是害怕像上次那樣被課本橫刀奪愛(ài)，但幸運(yùn)的是，悲劇沒(méi)有再次發(fā)生。

故事發(fā)生到現(xiàn)在，也必將延續(xù)到之后的未來(lái)，故事中的小男孩，正是我。上帝創(chuàng)造了每個(gè)不平凡的人，我亦會(huì)用那支七彩的畫(huà)筆為世界添彩。只要相信自己，每個(gè)人都不平凡。

如果食物滿足的是肉體的需求，那么我的靈魂將由天邊的彩虹作出絢爛的篇章。

到今天，我學(xué)習(xí)舞蹈已經(jīng)有三年多了，學(xué)習(xí)舞蹈，讓我有很多的收獲。

我學(xué)習(xí)的主要是基本的舞蹈動(dòng)作，也就是基本功的訓(xùn)練。有繃腳、勾腳、下腰、下叉、扳腿、前橋、側(cè)手翻、前滾翻、打倒立等等。學(xué)習(xí)這些動(dòng)作的時(shí)候很辛苦，很累，每次舞蹈課下課，我們都會(huì)出許多許多汗。但是在學(xué)習(xí)中，也學(xué)到了很多。

學(xué)習(xí)舞蹈，讓我的身體柔韌很多。每一次舞蹈課，老師都教我們學(xué)習(xí)一些新的動(dòng)作，然后給我們時(shí)間練習(xí)，這些舞蹈動(dòng)作，這樣的訓(xùn)練，讓我正在成長(zhǎng)的胳膊、腿腳得到了很好的活動(dòng)，身體也變得柔韌了許多。

學(xué)習(xí)舞蹈，培養(yǎng)了我的氣質(zhì)。舞蹈老師常常說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈就是培養(yǎng)人的氣質(zhì)。老師要求我們坐、站、走都要有一定的規(guī)矩，保持身體的優(yōu)美，反復(fù)的訓(xùn)練使我們學(xué)習(xí)舞蹈的孩子更多了一分氣質(zhì)。所以總是有人問(wèn)我，你學(xué)過(guò)舞蹈吧？那時(shí)候，我對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈的興趣就會(huì)更多一些。

學(xué)習(xí)舞蹈，還鍛煉了我的意志。在學(xué)習(xí)上頂?shù)臅r(shí)候，我的膽子很小，要將雙腳貼在墻面上，用雙手將身體支撐成倒立的姿勢(shì)，真的是太難了。我一次又一次的練習(xí)，就是不成功。看著舞蹈班的同學(xué)把動(dòng)作做得很準(zhǔn)確，我很著急。于是在家里不斷的練習(xí)，媽媽看著我辛苦的樣子，說(shuō)，要不就不練了。可是，我不能放棄，我對(duì)自己說(shuō)，我一定行，我是最棒的，我還讓媽媽用這句話在旁邊鼓勵(lì)我，一次，兩次，一天，兩天-----終于我成功的完成了動(dòng)作，那個(gè)時(shí)候，我高興得哭了，媽媽對(duì)我說(shuō)，只要你肯去做，就沒(méi)有做不成的事，我使勁地點(diǎn)頭。我相信只要我去做，我一定行，從那以后，學(xué)習(xí)的動(dòng)作雖然越來(lái)越難，但是我都堅(jiān)持下來(lái)。

學(xué)習(xí)舞蹈，很苦，可是看著自己將動(dòng)作做得很美，就會(huì)很高興。學(xué)習(xí)舞蹈，給了我美的享受，給了我快樂(lè)，也給了我品質(zhì)。

我愛(ài)舞蹈!

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十四

你說(shuō)你想變得更加有藝術(shù)感一點(diǎn)，那么來(lái)看看藝術(shù)的故事讀后感，可以受熏陶的哦。下面是本站小編精心為你整理藝術(shù)的故事讀后感，希望你喜歡。

“藝術(shù)”是個(gè)遙遠(yuǎn)而崇高的詞。每當(dāng)我在一瞥中恍惚所見(jiàn)“藝術(shù)”兩字，便畏懼般地匆匆避開(kāi)，深怕自己如赤子的無(wú)知引來(lái)對(duì)其的褻瀆。在中國(guó)，藝術(shù)的發(fā)展自商周的青銅器墓室中的壁畫(huà)至高山流水的音樂(lè)翩翩優(yōu)雅的舞蹈及唐煮宋點(diǎn)明沏泡的茶道，而如今我們更多的是在追求對(duì)古時(shí)的悠遠(yuǎn)的懷想而非致力于創(chuàng)造新鮮的血液。所以懷揣著一個(gè)中國(guó)夢(mèng)的我總是夢(mèng)想，在我的中國(guó)我們的中國(guó)里，會(huì)涌現(xiàn)出一批又一批的偉大藝術(shù)家，創(chuàng)造出一代又一代的巔峰之作。

只因我在少時(shí)總是摒棄了對(duì)于藝術(shù)的親近的念頭，無(wú)論是童年時(shí)期的習(xí)畫(huà)或是書(shū)法，總抱著一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，因此此類(lèi)不成愛(ài)好便也只能草草了事。而如今當(dāng)我真誠(chéng)地懷著強(qiáng)烈的膜拜之心看那古今集大成者的書(shū)畫(huà)杰作或是身邊同齡人引以為傲的大筆一揮的作品，便又為以前的年幼無(wú)知后悔不已。身處中國(guó)，目光所及之處是遍地開(kāi)花的書(shū)法國(guó)畫(huà)古玩。面對(duì)市場(chǎng)上充斥的良莠不齊的作品，如何煉出一雙火眼金睛至關(guān)重要。

但是敲開(kāi)藝術(shù)領(lǐng)域的大門(mén)是件極其艱難的事兒，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)也猜想不到這個(gè)圈子里的都是些什么物種。他們或孤僻或癲狂或神經(jīng)質(zhì)或敏感得要命(此皆藝術(shù)家們的獨(dú)有特色)。書(shū)房里曾有摞成一刀的書(shū)畫(huà)冊(cè)，其中的仕女圖我到如今也沒(méi)看出有什么稀罕勁兒。然而讀《藝術(shù)的故事》時(shí)我看見(jiàn)貢布里希說(shuō)過(guò)：“事實(shí)上，左右我們對(duì)一幅畫(huà)的愛(ài)憎之情的往往是畫(huà)面上某個(gè)人物的表現(xiàn)方法。”這樣的一句話打消了我對(duì)古代美女們豐滿肥美的臉龐以及狹長(zhǎng)細(xì)小的瞇瞇眼因不解而產(chǎn)生的反感。

當(dāng)?shù)谝槐槟闷饡?shū)粗粗翻過(guò)《藝術(shù)的故事》，意料之中地看到第七章《向東瞻望：伊斯蘭教國(guó)家，中國(guó)，2至13世紀(jì)》。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，藝術(shù)史的發(fā)展理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈鳛槌八凇５窃谥袊?guó)，藝術(shù)愈來(lái)愈作為高端高雅的象征，旨在人們并不是能夠輕易地夠到藝術(shù)的被拔的很高的高度。前段時(shí)間我的舅舅為我?guī)?lái)一幅噴漆畫(huà)。他在意大利街頭閑逛時(shí)看到一位街頭藝人在現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)銷(xiāo)售。他花了十歐元買(mǎi)下一幅瀑布畫(huà)并帶回中國(guó)。顯然在國(guó)外，藝術(shù)是件自由自在的事兒。藝人們可以無(wú)所畏懼生活來(lái)源，以自己的靈感及對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)而輕松地活著。國(guó)內(nèi)鮮少能夠看到有誰(shuí)能夠坐在街頭帶有藝術(shù)家的漫不經(jīng)心隨意瀟灑的氣質(zhì)售賣(mài)自己的作品。我看到的更多是流于形式的出現(xiàn)：那些梳著馬尾的男人們。為此我感到深深的悲哀，不是與藝術(shù)有關(guān)的男人都要留起長(zhǎng)發(fā)以此驕傲地向世人告知“我是藝術(shù)家”。所以我想，中國(guó)的藝術(shù)要腳踏實(shí)地實(shí)實(shí)際際，以此來(lái)真正的在品質(zhì)上提升自己的高度。

最先接觸這本書(shū)是一個(gè)藝術(shù)史的師兄推薦，他說(shuō)，應(yīng)該從藝術(shù)的角度去看看歷史。后來(lái)上了徐老師的課，終于下決心閱讀這本大部頭。其實(shí)我有點(diǎn)混亂的是《藝術(shù)的故事》這本書(shū)究竟是在中國(guó)藝術(shù)史這門(mén)課還是公共考古學(xué)這門(mén)課上徐老師推薦的呢?我記得是在：“我們這個(gè)時(shí)代的克里姆”時(shí)提到過(guò)這本書(shū)。說(shuō)起這兩門(mén)課，總覺(jué)得老師在星期四晚上的課表情比較放松，在周五的課上，帶著些許疲憊。好吧，回到公共考古學(xué)，學(xué)習(xí)公共考古學(xué)有什么用?首先我認(rèn)為它有別于那些culture的課程。今天上了一個(gè)課，老師吐槽culture，認(rèn)為中大在各種通識(shí)課程上加了個(gè)culture，希望學(xué)生們有點(diǎn)人文素養(yǎng)。公共考古學(xué)這么課究竟給我們帶來(lái)什么?“作為娛樂(lè)的考古學(xué)，作為知識(shí)的考古學(xué)，作為表達(dá)的考古學(xué)”，我想我也很想像老師一樣問(wèn)一句，我們這個(gè)時(shí)代的克里姆呢?不過(guò)，在老師給我們說(shuō)了這么多個(gè)故事，然后自己回到家鄉(xiāng)走一趟之后，對(duì)待公共考古學(xué)，這一個(gè)“單一的、自上而下的、作為集體名詞的“公共”，作為教育、灌輸和宣傳手段的公共考古學(xué)。多元的、自下而上的、將集體視為個(gè)性鮮明的個(gè)人的組合的“公共”，作為表達(dá)和斗爭(zhēng)的公共考古學(xué)”倒是有了“理論這東西說(shuō)多無(wú)益。理論再精細(xì)，還是不能替代實(shí)踐?！?/p>

當(dāng)我一個(gè)如此的門(mén)外漢在翻閱這部書(shū)的過(guò)程中，那過(guò)明或暗或書(shū)畫(huà)或雕刻以及貢布里希言語(yǔ)精辟深入人心的評(píng)價(jià)無(wú)時(shí)無(wú)刻不讓人有一種三步一跪三步一拜的匍匐朝圣之感。然而驚奇的是，我在合上尾頁(yè)的時(shí)刻豁然有了一種君臨天下之感。這種感覺(jué)我想同格雷諾耶制造出天堂氣味的香水，同三毛高坐在撒哈拉沙漠租來(lái)小屋的沙發(fā)上漠視一切是同樣的。我想到我要用藝術(shù)者的眼光看待這個(gè)我所生活了十六年的世界，我的雙眼不能再在塵世灰蒙蒙的污垢縫隙間用世俗的眼光看待一切?！霸谌胧乐凶鲋鍪赖膲?mèng)?！蔽蚁Ｍ哪抗饽軌蛟竭^(guò)千年的塵囂穿透以光年為單位的距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望這整個(gè)，我所生活的平凡而偉大的世界。

前段時(shí)間在旅游時(shí)翻過(guò)一本《從風(fēng)景到人文風(fēng)景20xx》的現(xiàn)代畫(huà)冊(cè)，其中一幅《神靈守護(hù)鯨魚(yú)》讓我感動(dòng)得幾乎落淚。蒼茫浩瀚的深藍(lán)色大背景下，只有畫(huà)頁(yè)最下方偏右處有一頭與深藍(lán)色相襯成輝的潔白鯨魚(yú)。而在剩余深藍(lán)色的海洋中，作者畫(huà)滿了淺藍(lán)帶白的鯨魚(yú)神靈，所有神靈或東或西，皆在為下方這頭可愛(ài)的鯨魚(yú)護(hù)航。我并沒(méi)有深層次地妄想著去了解作者此畫(huà)的意圖，我只是單純地一見(jiàn)鐘情。貢布里希沒(méi)有為我指出我這樣無(wú)端地被感動(dòng)是否因?yàn)槲覍?duì)藝術(shù)還是充滿了虔誠(chéng)的熱愛(ài)。

就在昨天下午我抱著吉他聽(tīng)老師給我放鋼琴版的《天空之城》。我熱淚盈眶地扭過(guò)頭去，聲音哽咽地讓老師暫停，繼而若無(wú)其事地回過(guò)頭來(lái)繼續(xù)自己的練習(xí)。不得不說(shuō)音樂(lè)美在這本書(shū)中并沒(méi)有涉及，我想可能是音樂(lè)更多的需要的是耳朵的原因。有時(shí)藝術(shù)給我帕臺(tái)農(nóng)神廟的震驚感，其中根根巨柱頂天立地，音樂(lè)也是其中之一。好比聽(tīng)柴小協(xié)會(huì)讓我不能自已，音樂(lè)就在那時(shí)倏的一聲在空中綻開(kāi)一束煙火。

我想我愛(ài)藝術(shù)。這是人類(lèi)畢生無(wú)法拒絕的一件事兒，你會(huì)自然而然地對(duì)其傾心傾心再傾心。我愛(ài)中國(guó)，在我的中國(guó)夢(mèng)中我期盼中國(guó)藝術(shù)能夠茁壯發(fā)展。當(dāng)隔著萬(wàn)水千山遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望的高度被腳踏實(shí)地的一步又一步向上所取代時(shí)，不由地心懷感激。我感激《藝術(shù)的故事》，我感激貢布里希，我感激所有對(duì)藝術(shù)做出貢獻(xiàn)的人。我感激啊，沒(méi)有藝術(shù)便沒(méi)有如今的曼妙世界。

然而——。

“實(shí)際上沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！?/p>

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十五

不知不覺(jué)，我已經(jīng)是一個(gè)11歲的女孩子了，但是，回想自己走過(guò)的7年舞蹈之路，真是充滿痛苦和歡樂(lè)。我有想過(guò)要放棄這條舞蹈之路，但是，一本本的證書(shū)，一片片的掌聲，使我沒(méi)有放棄，讓我堅(jiān)持了下來(lái)。

我的舞蹈之路是從我4歲開(kāi)始的，也就是在我幼兒園中班的時(shí)候，媽媽聽(tīng)別人介紹把我送進(jìn)七色花舞蹈藝術(shù)團(tuán)。

在我剛剛練時(shí)，遇到了不少挫折，老師叫我壓腿，我用盡全身氣力把腿平放在地板上，再把上身往腿上貼，但腿它就是不聽(tīng)話，老想供出來(lái)，像個(gè)頑皮的小孩。我努力把腿伸直，疼痛一直伴隨著我，我覺(jué)得雙腿都在顫抖，但我依然堅(jiān)持了下來(lái)，當(dāng)天晚上，我覺(jué)得腿酸痛得很，甚至不能走路。

暑去寒來(lái)，幾年后我上了小學(xué)，下腰踢腿，側(cè)手翻、豎、橫叉，我是樣樣能行，不在話下！

考級(jí)是舞蹈中至關(guān)重要的一項(xiàng)，也是我最怕的一項(xiàng)，第一次的考試更讓我記憶猶新，考官在靜靜的等著我們，雖然微笑，但我還是感受了緊張，意外的是，我發(fā)揮超長(zhǎng)，得到了100優(yōu)得高分！

雖然這7年的舞蹈之路，帶給了我痛苦，但也帶來(lái)了許多歡樂(lè)，所以，我愿意把我的舞蹈之路走下去！

藝術(shù)的故事簡(jiǎn)短篇十六

學(xué)鋼琴，這一直是我夢(mèng)寐以求的愿望。我感覺(jué)這種音樂(lè)時(shí)而奔放時(shí)而柔美，令人陶醉。我曾在電視上看過(guò)，音樂(lè)教室里摸過(guò)，就是沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)。我夢(mèng)想著坐在鋼琴前，手指間彈奏出美妙的音符，那該是多么愜意?。?/p>

有一天，媽媽忽然問(wèn)我：“你想不想學(xué)鋼琴呀？”“想！”我毫不猶豫地說(shuō)，：“當(dāng)然想學(xué)?！蔽倚睦飿?lè)開(kāi)了花，“我終于能坐在鋼琴前了！”媽媽高興地點(diǎn)點(diǎn)頭，并且為我找了最好的老師。

老師讓我手仿佛握著一個(gè)雞蛋，手一彈，自動(dòng)彈落。我不懂老師在說(shuō)什么，心想這也太難、太枯燥了吧。那一節(jié)課下來(lái)，我什么也沒(méi)學(xué)到，我十分沮喪，甚至有點(diǎn)不想學(xué)了，可是我又不想讓父母失望，所以每次上課我都咬牙堅(jiān)挺過(guò)去。

這幾年中，我體驗(yàn)了鋼琴中的酸甜苦辣。我在許多人面前展示的時(shí)候，音樂(lè)就仿佛對(duì)我說(shuō)：“只有經(jīng)過(guò)克服困難的磨練，才能有高素質(zhì)，無(wú)論千載還是萬(wàn)難都要走過(guò)的.，回想往事，這些經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，不是我一個(gè)人過(guò)來(lái)的。音樂(lè)不僅陶冶我的情操，同時(shí)也讓我感到音樂(lè)的樂(lè)趣。