人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)一

1．了解一些古代詩歌常識。

2．理解詩歌主題和作者的思想感情。

3．欣賞精彩文句，培養(yǎng)想象能力，體會詩歌意境和思想感情。

1．了解古代詩歌常識

通常所說的古代詩歌包括古體詩、樂府詩、律詩、絕句、詞、曲等。

唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩體叫詩。

律詩，因格律要求嚴格而得名，有言律詩、言律詩兩種；律詩的格律有規(guī)定、限制了對仗，八句可分為四聯(lián)，兩聯(lián)必須兩兩對仗，是兩對對偶句。

曲是一種與詞相近的韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多于口語，用于韻也更接近口語。

2．根據(jù)拼音寫出恰當(dāng)?shù)脑~語

（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）歸（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）

3．了解作者作品。

①《觀滄?！芬辉娺x自__________，作者________，字________，___時期的政治家、軍事家、詩人。他的詩以__________見稱。

②《次北固山下》一詩中“次”意為__________，該詩作者為唐代詩人______。

③《天凈沙·秋思》的作者是，他的散曲，擴大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

《觀滄?！?/p>

1.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”描寫了一幅怎樣的畫面？請用自己的語言描述。

2.詩歌借詩人見到的滄海之景，表達了怎樣的情感？

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

1.首句中寫飄落的“楊花”，哀啼的“子規(guī)”有什么用意？請結(jié)合文意回答。

2.詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？

《次北固山下》

1.最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩到底蘊含著怎樣的哲理呢？

2.尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想感情？

《天凈沙·秋思》

1.這首小令被稱為“秋思之祖”、“思鄉(xiāng)絕唱”，請結(jié)合詩歌，談?wù)勗颉?/p>

2.在這幅絕妙的晚秋思鄉(xiāng)圖中，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”的幽靜美景，這與“斷腸人”的愁情一致嗎？談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

《峨眉山月歌》

1．這首詩構(gòu)思精巧，歷來為人稱道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？結(jié)合詩句談?wù)劇?/p>

2.第二句詩用入、流兩個動詞寫出了峨眉山月怎樣的一種動中之景？

《江南逢李龜年》

1.清朝蘅塘退士評說：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！?/p>

請舉例說明詩人是用什么手法表現(xiàn)出上述意思的。

2.詩歌表達了詩人怎樣的思想感情？

《行軍九日思長安故園》

1.“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開”兩句表達了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。

2．這首詩與孟浩然《過故人莊》都有“菊”這個意象，它們有什么不同？

附《過故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

《夜上受降城聞笛》

1.詩中“沙似雪”、“月如霜”兩個生動的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點？

2.這首詩被推崇為中唐邊塞詩的絕唱，抒發(fā)了詩人怎樣的思想情感？

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)二

1.知識與能力

(1)有感情地反復(fù)朗讀并背誦四首詩歌。

(2)了解古代詩歌體裁的有關(guān)知識和這四首詩歌表達的思想感情。

(3)品味詩句，感悟詩歌意境，提升賞讀詩歌的能力，提高古詩文修養(yǎng)。

(4)了解詩歌情景交融的特點，培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩歌的節(jié)奏感。

2.過程與方法

(1)在反復(fù)的誦讀中體會作者的思想感情。

(2)把握詩歌意境，感悟詩人的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生解讀、鑒賞詩歌意象的能力。

3.情感、態(tài)度與價值觀

(1)在反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會詩歌的意境美、語言美，受到美的熏陶和感染。

(2)培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然的審美情操。

重點：誦讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩歌的意境美，感受詩歌的語言美。

難點：引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌意境，運用想象感悟詩歌內(nèi)容。

第一課時

教學(xué)過程批注

觀滄海

曹操

1.請學(xué)生講一個曹操的故事。

2.教師作簡評，引出曹操的遠大抱負。

1.簡介作者曹操及背景。

2.(1)播放錄音，讓學(xué)生聽準字音，把握四言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：詩歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分。四言詩每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

(2)教師聲情并茂地配樂范讀，通過富有魅力的節(jié)奏、韻律，直觀地再現(xiàn)詩歌的音韻美。學(xué)生輕聲跟讀。

(3)指名學(xué)生朗讀或集體朗讀。

播放課件和錄音

1.全詩是以哪個字展開來寫的？

全詩以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開，寫登山所見。

2.這首詩寫了幾層意思？哪些詩句是現(xiàn)實的？哪些詩句是想象的？

全詩寫了三層意思：

第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫海水和山島。海水蕩漾，山島聳立——動靜相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴。樹木百草，秋風(fēng)洪波——靜動相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫現(xiàn)實中的實景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂而加，與詩的內(nèi)容無關(guān)。

3.哪些詩句最能體現(xiàn)作者博大的胸杯？

“日月之行”至“若出其里”。詩人將自己昂揚奮發(fā)的精神融會到詩里，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷。

本詩基調(diào)蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

李白

詩歌文體知識：四句是絕句，八句是律詩。詩句以寫景、敘事、抒情為主。

1.作者李白及背景見書中注釋。

2.聽范讀，注意誦讀詩歌時的語速、語調(diào)、節(jié)奏。(聽一遍，跟讀兩遍，自讀兩遍)播放錄音

1.“楊花落盡子規(guī)啼”寫了哪些事物？有什么作用？表達了作者怎樣的感情？

楊花和子規(guī)的啼鳴。

作用：(1)點明時令：暮春時節(jié)。

(2)渲染氣氛：黯淡、凄楚的氣氛。

楊花：漂泊不定，如友人的身世。

子規(guī)啼鳴：離愁別恨，與友人分離的痛苦。

(3)烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛。

這句話中，含有對友人遭遇的同情，對友人離別的痛苦——景中含情，融情于景。

2.“我寄愁心與明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？為什么要把“愁心”寄與明月？

寄：寄托、托付。與：給。

“愁心”即作者對朋友遠行偏遠蠻荒之地的牽掛之心，對朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人無端被貶而愁，為友人的前途命運而愁。

把“愁心”寄給明月是因為：(1)明月是圓的，讓人想起“團圓”這個概念，如果月圓人不圓，就會引起望月人的情思。

(2)明月升起時，天地之間是寧靜的，明月的光輝是柔和的，人們在夜的寧靜中沐浴柔和的月光，容易引起無限的遐想。

(3)明月升起，遠隔兩地的親友都能同時看到它，千里可共，因而人們望月時容易想起遠方的親朋和故鄉(xiāng)。

(4)明月給人的感覺是如冰似玉、晶瑩潤澤，它象征了親情友情的純潔。

《觀滄海》 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

第二課時

教學(xué)過程批注

次北固山下

王灣

古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產(chǎn)生故園之思，因此“鄉(xiāng)愁”成了詩歌中的一個重要主題。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。北固山三面臨江，地勢險要，號稱“天下第一江山”。作者家住洛陽，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，于是寫下了這首詩。這首詩是寫鄉(xiāng)愁的。

1.播放錄音，讓學(xué)生聽準字音，把握五言詩的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩意境優(yōu)美，語言淺近且音韻和諧。五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二。如，客路/青山/外，行舟/綠水/前。海日/生/殘夜，江春/入/舊年。

2.教師領(lǐng)讀兩遍，學(xué)生自由誦讀。

播放錄音

學(xué)生自由朗讀，思考下列問題。

1.詩的四聯(lián)各寫了什么內(nèi)容？四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系？

首聯(lián)：詩人在船上，想象船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。頷聯(lián)：船上所見景色。“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。頸聯(lián)：既寫景又點明了時令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時間過得太快了。尾聯(lián)：詩人離家已久，尚不能歸，見到此景，自然想到要借歸雁來傳遞家書了。

這首五言律詩四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

2.哪些詩句直接表達了思鄉(xiāng)之情？

尾聯(lián)直接表達了思鄉(xiāng)之情，全詩籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

3.學(xué)生自主探究想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境，將會有怎樣的感受？

天凈沙秋思

馬致遠

七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”，就會想到這篇作品。因為它極其出色地運用了景物烘托的寫法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達到了高度的統(tǒng)一。

《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用28字就生動地表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀?！疤靸羯场笔乔泼?。(多媒體顯示)播放音樂

1.學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并補充解釋。

2.學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開想象，寫一篇描述性文字，內(nèi)容不要增刪，順序可調(diào)整，字數(shù)在150字左右。

小組間交流，教師可選一兩篇當(dāng)堂進行集體評議。也可展示參考例文讓學(xué)生評議。

例文：

深秋的黃昏，一個風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊幾戶人家的門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫長夜，他不禁悲從中來，肝腸寸斷。

探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達了什么樣的感情？請按文章的層次作簡要分析。

學(xué)生討論，教師點撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時沉悶的時代氛圍，具有一定的社會意義。

全篇可以分為兩個層次：第一層(前三句)作者用枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層(四、五句)“夕陽西下”進一步點明了時間?！皵嗄c人在天涯”是點睛之筆，點明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫景，極力渲染悲涼氣氛，均是為此作鋪墊。

《次北固山下》 《天凈沙秋思》

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)三

《孫子兵法》是古人傳下來的一本書，它記載著古人打仗時用的計謀和策略，還有辦法?！秾O子兵法》分為始計、作戰(zhàn)、謀攻、軍形、兵勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間這幾類，記載著很多的知識。孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。他的生卒年代不詳，大約與孔子屬同一時代而稍晚。每個原文后面，都有一個寫那個意思的戰(zhàn)例。讀罷此書，我想做的工作是：基于自己的理解，重新將其歸納整合;其次是討論《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用;最后結(jié)合當(dāng)今普羅大眾對此書的看法，提出部分國人對《孫子兵法》的誤讀。

一.《孫子兵法》講什么

(一)練將，治卒

行軍打戰(zhàn)，首先離不開人，上到將領(lǐng)，下到士卒，如果沒有經(jīng)過嚴格挑選，強加訓(xùn)練，那么整支軍隊就是一盤散沙，一上戰(zhàn)場便頃刻潰不成軍。所以說，練將，治卒應(yīng)該是戰(zhàn)爭的首要準備條件。

第一，對將領(lǐng)的要求是“智，信，仁，勇，嚴”，將領(lǐng)要足智多謀，賞罰有信，愛護部下，勇敢果斷，治軍嚴明。這里，我們要特別提一下，《孫子兵法》雖然是用來指導(dǎo)嚴酷的戰(zhàn)爭，但其中蘊含了儒家“仁”的思想?！秳萜繁闾岬健吧茟?zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人”，主將不苛責(zé)下屬，不把戰(zhàn)敗的責(zé)任往士兵上推，才有利于軍心的團結(jié)?！暗匦纹备翘岬健耙曌淙鐙雰?，視卒如愛子”，為將者要懂得施恩于部下。

將領(lǐng)不僅要為人寬厚，還要有軍事謀略，也就是“智”?！皩⑼ㄓ诰抛冎撸帽印?，值得贊賞的是，孫子還提出了“將受命于君”但“君命有所不受”，這在古代中國封建專制的情況下可是相當(dāng)難得。原因其實也簡單，古代交通通訊并不發(fā)達，而戰(zhàn)爭局勢卻是瞬息萬變，法令的傳達往往是不及時的，并且君主對戰(zhàn)局的了解也不如將領(lǐng)清楚，這就要求君主要賦予將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的自主權(quán)。

孫子還提到“將有五?！保氨厮?，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。”這也就要求君主在任命將領(lǐng)時，要綜合考慮將領(lǐng)的各方面素質(zhì)，做到任人唯賢。

第二，治卒。其實《孫子兵法》并沒有側(cè)重講怎樣訓(xùn)練士卒，就算涉及到了，也是間接地講。比如，《軍爭篇》就提到“夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳??！弊鲬?zhàn)時能夠以金鼓，旌旗一耳目，想必離不開平時對士卒的訓(xùn)練?！靶熊娖币仓v到“令素行以教民”，這便要求將領(lǐng)平日便要對士卒嚴加訓(xùn)練，做到“令行禁止”。

但也僅此而已，孫子沒有細致地去討論怎么挑選士卒，訓(xùn)練士卒，但是行軍打戰(zhàn)，“人和”可是重中之重，這個缺漏也許算是《孫子兵法》的一個不足吧。正如戚繼光所說，“孫武之法，綱領(lǐng)精微莫加矣。第于下手詳細節(jié)目，則無一及焉。”戚繼光也談行軍作戰(zhàn)，但與《孫子兵法》不同的是，他結(jié)合實戰(zhàn)經(jīng)驗所創(chuàng)立的建軍學(xué)說相當(dāng)具體細致。我們看看《紀效新書》，從選兵到練兵，從各色兵器的配合使用到諸兵種的協(xié)調(diào)行動，都介紹得再清楚不過，務(wù)求實效。

(二)作戰(zhàn)的流程

所謂“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，練好將，治好卒，我們再來談在戰(zhàn)場上如何廝殺。我分三個部分來講《孫子兵法》所提到的戰(zhàn)爭流程，也就是戰(zhàn)爭開頭的籌措工作，戰(zhàn)爭進行中的具體應(yīng)對方法，和戰(zhàn)爭的最高目標。

1.戰(zhàn)爭未開，謀略先行。孫子所提到的，戰(zhàn)爭還沒開打便要先做的兩件事，一是定計，二是蓄勢。孫子曰：“多算勝，少算不勝?！贝驊?zhàn)之前，要是將領(lǐng)對戰(zhàn)局沒有全盤的規(guī)劃，那么軍隊就像是無頭蒼蠅，找不到制敵制勝的突破口。再者，“先為不可勝，以待敵之可勝”，“藏于九地，動于九天”，先要做好防守工作，使自己處于攻不破之境地，再等待時機，打敗敵軍。

2.《孫子兵法》集中講的便是戰(zhàn)爭行進中的戰(zhàn)略問題。個人認為，孫子的戰(zhàn)略思想的核心是“機變”。其實，就算有哪一步兵書寫得多好多厲害，將領(lǐng)也不可能單單憑借紙上知識出奇制勝，這就要求為將者腦子要靈活，懂得隨機應(yīng)變。機變，就是在了解天時，地利的情況下，避實擊虛，以曲為直，以患為利，以進為退，綜合采取火攻，用間等戰(zhàn)術(shù)。同時，要對敵方的行動有較為準確的估測?！缎熊娖防镉卸蚊鑼憳O為精彩，“眾樹動者，來也;眾草多障者，疑也;鳥起者，伏也;獸駭者，覆也?！闭婵芍^是一葉落而知天下秋，通過個別的細微的跡象，可以看到整個形勢的發(fā)展趨向與結(jié)果。

3.從《孫子兵法》看來，作戰(zhàn)的最高目標有二。一是速戰(zhàn)速決，二是全勝。作戰(zhàn)篇講到，“兵貴勝，不貴久。”每一次戰(zhàn)爭其實都是勞民傷財，士兵的征集，物資的供應(yīng)，不僅虛耗國庫，還擾亂了老百姓的正常生活，戰(zhàn)事拖得越久，對一個國家所造成的經(jīng)濟負擔(dān)久越重，這也是美國在越南戰(zhàn)爭中失敗的一個重要原因?！叭珓佟保菍O子戰(zhàn)略思想的一個重要方面。孫子提到，“全國為上”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！庇终f“不戰(zhàn)而屈人之兵”。如同從漢字學(xué)看“武”是由止戈構(gòu)成，孫子嚴格說來并不偏愛戰(zhàn)爭，甚至是想避免戰(zhàn)爭。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn)爭就是消耗資源(日費千金)，最棒的作戰(zhàn)，是不戰(zhàn)而勝。與抗日戰(zhàn)爭時期日本的“三光”政策不同，我們古人講求的是“慎戰(zhàn)”，希望能用比較和平的方式，較少的人員傷亡去換取戰(zhàn)爭的勝利。所謂“打天下容易，治天下難”，戰(zhàn)火一開，戰(zhàn)場上便少不了“馬革裹尸”的殘酷景象，而且，火力開得越大，對占領(lǐng)區(qū)所造成的損害也就越嚴重，戰(zhàn)后的修復(fù)更是一個難點。

《孫子兵法》在古代中國軍事領(lǐng)域所起的重大作用

古代中國爆發(fā)的戰(zhàn)爭，多是北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族的對抗。中原地區(qū)以農(nóng)為本，愛好和平穩(wěn)定，而北方游牧民族逐水草而生，生性兇悍。姜戎在其著作《狼圖騰》中提到，“農(nóng)耕民族可能早已在幾十代上百代的時間里，被糧食蔬菜農(nóng)作物喂養(yǎng)得像綿羊一樣怯懦了，早已失去炎黃游牧先祖的血性，獵性無存”。不談文明的發(fā)展程度，農(nóng)耕民族的戰(zhàn)斗力其實比不上北方游牧民族。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)四

1.了解作者及古代詩歌體裁的有關(guān)知識。

2.朗讀并背誦詩歌，感受詩歌中蘊含的豐富情感。(重難點)

能力目標,體味各首詩歌中作者所創(chuàng)設(shè)的意境，理解情景交融的寫法。

情感目標,感受詩歌中蘊含的豐富情感，領(lǐng)會詩歌中所表達的感情和生活情趣。

1．了解作者以及寫作背景。

2．有節(jié)奏、有感情地朗讀詩歌，感受詩中蘊含的豐富情感。(重難點)

3．理解情景交融的寫法。(難點)

同學(xué)們，誰知道在我國的唐代、宋代、元代分別是哪種文學(xué)體裁取得的成就最高？(學(xué)生回答，教師明確：唐詩、宋詞、元曲)的確，中國自古就是一個詩的國度，以古老的《詩經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩歌作品浩如煙海，今天，我們就來學(xué)習(xí)四首膾炙人口的詩篇。

1．作者簡介。

曹操(155—220)，字孟德，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末政治家、軍事家、詩人。他先后削平呂布等割據(jù)勢力。于建安五年(200年)在官渡大敗兵強地廣的袁紹，此后逐漸統(tǒng)一了北方。善詩歌，《步出夏門行》《蒿里行》諸篇，用樂府舊題抒發(fā)自己的政治抱負，氣魄雄偉，慷慨悲涼。對漢末人民的苦難生活也有所反映。

2．寫作背景。

《觀滄?！愤x自《曹操集》，是《步出夏門行》中的第一章。公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，登臨碣石山。他面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。

1．學(xué)生自讀，把握四言詩的誦讀節(jié)奏。

2．教師范讀，正音解詞。(或播放錄音)

3．學(xué)生齊讀，要求準確整齊，有節(jié)奏感。

4．學(xué)生借助注釋，疏通詩歌內(nèi)容。

1．全詩圍繞哪個字展開來寫？

明確：全詩以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，由“觀”字展開，寫登山所見。

2．這首詩寫了幾層意思？哪些詩句是寫實的？哪些詩句是想象的？

明確：第一層(開頭兩句)：交代觀海的地點；第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫海水和山島。這一層全是寫現(xiàn)實中的實景。第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，是虛景。最后兩句是附文，是為和樂而加的，與詩的內(nèi)容無關(guān)。

3．詩中哪些詩句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？

明確：“日月之行”四句寫大海，全用虛寫，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩人的博大胸懷。

4．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？

明確：“詩言志”，詩人寫滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國、建功立業(yè)的抱負。這種感情在詩中沒有直接表露，而是蘊藏在對景物的描寫當(dāng)中。

1．作者簡介。

李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，世稱“詩仙”。

2．寫作背景。

詩人王昌齡于天寶年間被貶為龍標尉，當(dāng)時李白正在揚州，聽說此事，便寫下此詩，寄托對朋友的牽掛。

1．學(xué)生自讀，把握七言詩的誦讀節(jié)奏。

2．教師范讀，正音解詞。(或播放錄音)

3．學(xué)生齊讀，要求準確整齊，有節(jié)奏感。

4．理解大意。

(學(xué)生概述，老師補充指正)楊樹花已落盡，杜鵑鳥在不停地啼鳴，聽說你被貶到龍標去了，一路上要經(jīng)過五條溪水。我把為你而憂愁的心，托付給天上的明月，它伴隨著你，一直走到那夜郎的西邊。

1．詩中融情于景，含有飄零之感、離別之恨的句子是哪兩句？

明確：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。

2．聯(lián)系《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》的寫作背景思考，李白在詩的開頭寫景為什么選取“楊花”“子規(guī)”來寫？

明確：寫“楊花”且“落盡”是先點時令，楊花漂泊不定，如友人的身世；“子規(guī)”是杜鵑鳥的別名，鳴聲異常凄切動人，這樣的“暮春”在古詩中是一個花與淚同落的季候，這就奠定了全詩傷感的基調(diào)。

3．“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”這一名句運用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？

明確：擬人。明月有了人性，能將“愁心”帶給遠方的朋友，詩句生動形象地表達了詩人的憂愁和無奈，以及對友人的關(guān)切之情。

觀滄海

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

1．學(xué)習(xí)《次北固山下》，體會敘事寫景的哲理美。

2．學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》，理解詩歌的優(yōu)美意境，感受主人公的思鄉(xiāng)之情。

一、導(dǎo)入新課

古時交通不發(fā)達，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩歌中的一個重要主題。王灣的《次北固山下》就是一首寫鄉(xiāng)愁的詩，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)而聞名于天下。下面讓我們一起來學(xué)習(xí)這首詩。

1．作者簡介。

王灣，唐代詩人。生卒年、字號均不詳。洛陽(今屬河南)人。

2．寫作背景。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛陽，旅于江南，在這座山下停泊，被這里開闊秀麗的景色所吸引，寫下了這首詩。

3．文章體裁。

《次北固山下》是五言律詩。律詩共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；每句有五個字，叫五言。

1．學(xué)生聽讀，把握五言律詩的誦讀節(jié)奏。

2．教師正音解詞，學(xué)生自讀。(可以播放課文朗讀的視頻或音頻文件)

3．理解大意。

翻譯：我要走的道路，正從青青北固山向遠方伸展，江上碧波蕩漾，我乘船向前。潮水上漲，與岸齊平，江面變得開闊，水上的風(fēng)吹拂著，一葉白帆高高懸掛。紅日從東海上誕生了，沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗，大江彌漫著溫暖的氣息，春天提早進入了舊年。我多么思念故鄉(xiāng)，書信早已寫好，如何寄回家園？掠過天空的北歸鴻雁啊，拜托你們，把信捎到洛陽那邊。

1．這首詩描繪的是哪個季節(jié)的景色？從哪些地方可以看出？

明確：初春。青山、綠水、潮平、風(fēng)正、江春。

2．這首詩表達了作者怎樣的思想感情？哪兩句詩集中表達了這種感情？

明確：思念故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。

3．想象“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你身臨其境將會有怎樣的感受？

明確：“闊”是潮平的結(jié)果，春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，似乎江面與岸齊平，船上人視野也因之開闊?！皯摇笔嵌酥备邟斓臉幼?，風(fēng)“正”表明順風(fēng)，同時又是和風(fēng)，因此帆便端直高掛了。

4．“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，歷來被人稱道。請選一個角度，做簡要分析。

明確：(1)在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種時序交替的自然理趣；(2)表現(xiàn)了時光匆匆，光陰荏苒。

1．作者簡介。

馬致遠(約1251—1321以后)，號東籬，一說字千里，元代戲曲作家、散曲家。他與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。

2．文體簡介。

從詩歌的體裁看，《天凈沙·秋思》是一首散曲?！疤靸羯场笔乔泼喈?dāng)于可以填詞歌唱的樂譜；“秋思”是題目，意思是秋天的思緒。

馬致遠的散曲，以小令《天凈沙·秋思》最為有名，被譽為“秋思之祖”。七百多年來，人們說起“鄉(xiāng)愁”，就會想到這篇作品。因為它僅用28個字，就生動地表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的鄉(xiāng)愁。

1．劃分這首散曲的誦讀節(jié)奏。

明確：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽/西下，斷腸人/在天涯。

2．教師范讀，學(xué)生齊讀，整體感知大意。

翻譯：干枯的藤、衰老的樹，樹上棲息著黃昏歸巢的烏鴉。小小的橋、潺潺的流水，近處坐落著幾處人家。古舊的道路、蕭瑟的秋風(fēng)，走來一匹疲憊不堪的瘦馬。夕陽已經(jīng)朝西方落下，思家懷鄉(xiāng)的漂泊人還遠在天涯。

1．《天凈沙·秋思》描繪了哪些景物？這些景物有什么特點？

明確：枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬。這些都是凄清、悲涼、感傷之景。

2．哪句道出了游子的情懷，可以作為點睛之筆？

明確：斷腸人在天涯。

3．這首詩歌表達了作者怎樣的思想感情？

明確：通過凄清、悲涼、感傷的秋景描寫，表現(xiàn)羈旅游子的孤苦寂寞以及對家鄉(xiāng)親人的思念之情。

4．根據(jù)詩歌內(nèi)容展開想象，寫一段描述性的文字，150字左右。

明確：深秋，夕陽西下。古道上，一個風(fēng)塵仆仆的游子正踽踽獨行，陪伴他的唯有那匹衰瘦的老馬。他走過纏滿枯藤的老樹，看到將要歸巢的烏鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流之上的小橋，看到溪水流經(jīng)的幾戶人家，炊煙裊裊，充滿幸福溫馨，而他此刻卻有家難歸，眼看太陽就要落山了，自己今夜又要投宿在何處呢？獨自承受漫漫長夜，怎能不悲從中來，肝腸寸斷。

《次北固山下》與《天凈沙·秋思》在主旨方面有何異同？

明確：《次北固山下》和《天凈沙·秋思》都抒發(fā)了游子的鄉(xiāng)愁，但作者流露的情緒不完全一致?！洞伪惫躺较隆访鑼懺娙嗽诖系乃娝?，表達了他在異地他鄉(xiāng)熱切思念家鄉(xiāng)、思念親人的思鄉(xiāng)之情?！短靸羯场で锼肌访枥L了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出淪落異鄉(xiāng)的游子的孤寂之情。

次北固山下

天凈沙·秋思

可取之處,在開始時把這四首詩的閱讀放在古詩的寫作背景下去讀，不為教詩而教；能夠結(jié)合曹操的背景加深學(xué)生對曹操在《觀滄?！分械暮肋~之情的理解，而不是簡單地向?qū)W生介紹強調(diào)；在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時能夠進行比較閱讀。學(xué)生學(xué)習(xí)氣氛比較濃，課堂思維活躍。不足之處,課容量安排太大，課堂各環(huán)節(jié)之間時間安排不科學(xué)、不精確，導(dǎo)致授課時間緊張。今后在教學(xué)中應(yīng)該增加學(xué)生的課中自由探討時間，更加突出學(xué)生的主體地位。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)五

這首詩是白居易于穆宗長慶三年（公元823年）任杭州刺史時寫的。詩中描寫了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩人在西湖早春盛景中無比喜悅的心情。

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！边@兩句是近景，從大處落筆，寫詩人行徑孤山寺和賈亭時所看到的天光水色?！俺跗健睂懘核鷿M湖堤?！霸颇_低”寫遠望白云朵朵，似與湖水相接 。

“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！边@兩句是近景，寫高處，寫鶯、燕的動態(tài)。鶯是春的歌手，燕是春的信使，它們的出現(xiàn)給人們帶來了初春生機勃然的感覺?！霸娧邸痹凇霸纭薄靶隆眱蓚€字上：“幾處”而不是“處處”，“爭暖樹”是說爭著飛到向陽的樹上云歌唱，可見是“早鶯”?！罢l家”而不是“家家”，“啄春泥”則是剛剛開始筑巢，可見是“新燕”。這都是早春特有的景象。詩人以很輕的疑問語氣敘述這些景象，不是實問，也不是存疑，而是對早春景色情動于衷的喜悅。

“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！边@兩句也是近景，寫地上的花草，寫人們騎馬游春的陶醉感。走馬看花，姹紫嫣紅，使人目不暇接，好像花兒也在與詩人游戲。春草雖茂，但卻不高，也才剛剛沒過馬蹄。這是作者對景物入情入微地觀察，將游春人也融入春色來寫了。這兩句透出詩人游春的舒感。

“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤?！边@兩句略寫湖東的白沙堤，在綠楊蔭里更是美不勝收。詩人在這兒完全陶醉了，留連忘返了。這兩句寫詩人游春非常盡興。

這首詩雖是寫景，但景中有情，對盡興游春的喜悅感情表達得淋漓酣暢。

我們說說馬致遠，誰來？

馬致遠(1250？一1321？)：字千里，號東籬，大都(今北京市)人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。他的散曲描寫景物意境優(yōu)美，語言凝煉，流暢自然。

師：我還知道，馬致遠年輕時熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都過著漂泊無定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羈旅途中，寫下了《天凈沙秋思》，它的體裁的“曲”。

下面說說“曲”這種文體：

在中國古代文學(xué)長廊中，宋以前一直以詩最盛行，宋不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而又有詞的興起。到了元代，另一新興的體裁就是曲，曲大致分為兩種，一是劇曲，一是散曲。散曲沒有動作、說白，包括散套和小令。馬致遠的《天凈沙秋思》就是有標題的小令。

（1）指導(dǎo)學(xué)生朗讀。

古人說，書讀百遍，其義自見；現(xiàn)在有專家說，讀書是與作家對話?？傊?，讀書是走進作家的內(nèi)心世界，讓我們以朗讀來走進馬致遠，親近這位名家，讀懂這片漂泊羈旅的游子之心。

下面請大家聽一遍朗讀，劃出節(jié)奏。（放第4框）

枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽/西下，斷腸人/在/天涯。

師：這首小令一、三、五句押尾韻“a”，二、四句押尾韻“ia”，讀來朗朗上口，大家喜歡嗎？我們感受一下。（朗讀）前三句是典型的整句排列，結(jié)構(gòu)相同、字數(shù)相等、句式工整，

要讀出一氣呵成、淋漓痛快的酣暢美和明快的節(jié)奏感。試一試。最后一句是散句，要讀得曲折跌宕，讀出落拓?zé)o助的生存境遇。試一試。再一起把整首小令朗讀一遍。這樣朗讀我們感受到了它整散相間，長短結(jié)合的形式美。

（2）感受它的意境美

師：下面我們感受它的意境美。提示：怎樣的景、怎樣的人？怎樣的情感？

有人說，“詩中有畫，畫中有詩”。先請同學(xué)們散讀一遍課文，說說你頭腦中有怎樣的畫面？請以“我仿佛看到了……”為開頭，說說詩句在你頭腦中再現(xiàn)的畫面。

如果學(xué)生有困難，舉例：“枯藤”、單說“藤”的形態(tài)是多樣的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就具體了，我仿佛看到了枯萎的藤、頹廢的藤、沒落的藤、毫無生機的藤，于是枯藤這一意象渲染出凄涼、蕭殺的晚秋氣氛。同學(xué)們可以類推。

學(xué)生可能再現(xiàn)出的畫面有：

幾根枯樹纏繞著一棵棵禿樹，那凋零了的黃葉在蕭蕭的秋風(fēng)中瑟瑟的顫抖，黃昏的天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……一片悲涼的秋景。

在作者的眼前呈現(xiàn)出一座小橋，橋下小溪潺潺的流水，不遠處還有升起裊裊炊煙的農(nóng)家小院，那里有安居落業(yè)的人們。

在蕭瑟的秋風(fēng)中，在寂寞的古道上，飽嘗艱辛的游子騎著一匹瘦瘦的老馬，在夕陽西沉的余輝中，向遠方踽踽()而行。

喔，同學(xué)們描繪的就是一幅悲涼的秋景圖。

師：請想想為什么會有這些畫面？即畫中有怎樣的人，傳達出怎樣的情感？

明確：人們常說，“所有景語皆情語”。因為“斷腸人在天涯”，在天涯的斷腸人的精神家園已化作了一片荒蕪，他眼中的景自然是滿目蕭然。于是作者眼中的藤、樹、馬、水都是蕭條的、凄涼的、無助的，其實是人的落拓與哀愁的寫照，這是以景托情，融情于景。這景無疑傳達出浪跡天涯的游子思鄉(xiāng)之情，這景與人，境與情，自然意象與社會境遇，和諧的統(tǒng)一于這首小令中，充分的道出了游子羈旅之悲。請大家齊聲誦讀，讓我們將景語化為情語，體驗體驗游子的悲苦與心酸。（朗讀）

通過朗讀，真正體驗到了作者窮迫潦倒，孤苦無依、顛沛流離的凄苦情思，感受到了作品的崇高與悲劇美。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)六

農(nóng)歷十二月(每年十二月被稱為臘月)，每年臘月初八，是我國漢族傳統(tǒng)的臘八節(jié)。在我國，臘八節(jié)有著很悠久的傳統(tǒng)和歷史。在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統(tǒng)、也是最講究的習(xí)俗;而臘八節(jié)對于我們幼兒來說相對比較陌生。為了更好的讓寶貝了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗，我們開展了關(guān)于臘八的活動，以此增長幼兒對傳統(tǒng)民俗的了解。

1、知道農(nóng)歷十二月初八是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——臘八節(jié)，了解臘八節(jié)的來歷和習(xí)俗。

2、知道制作臘八粥的主要材料，初步嘗試用語言表達自己的認識與感受。

3、通過學(xué)看日歷，知道元旦和臘八節(jié)是哪一天?星期幾?在自己探索、與同伴交流中主動求知。

4、集體體驗過臘八的快樂。

初步了解每年農(nóng)歷的十二月是臘八節(jié)

陽歷是1月x日，下面還有小字，是十二月初八，你們這是什么日子嗎?

告訴你們哦，每年農(nóng)歷的十二月初八就是我國的傳節(jié)日叫做臘八節(jié)。

臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從古時候起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

臘八節(jié)，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來，民間還流傳著許多故事。

一說，臘八粥傳自印度。臘八粥稱為“福壽粥”。 ”“福壽粥”意思是說吃了以后可以增福增壽。

一說，秦始皇修建長城時，為了悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。

一說，臘八節(jié)出于人們對忠臣岳飛的懷念。每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，來紀念他。

你們吃過臘八粥嗎?你吃過的臘八粥里都有哪些食材呢?

請幼兒簡單介紹臘八粥的食料。

(紅棗、紅豆、綠豆、桂圓......

臘八粥里面會有8樣不同的食材。

請幼兒用一個詞語形容你們所見到的食材，了解臘八粥食料的名稱

扁扁的紅豆，圓圓的桂圓，胖胖的花生米......

自己選擇自己所喜歡的食材，向同伴介紹臘八粥所需的材料!

臘八節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日大多成人化的色彩較濃，離兒我們幼兒的生活較遠，但這一傳統(tǒng)節(jié)慶活動中蘊涵著豐富的教育元素，但如果將其直接作為孩子的死板的課程，一定是枯燥乏味，本著關(guān)注兒童生命成長的宗旨，使這一傳統(tǒng)節(jié)日更貼近兒童發(fā)展實際。在這一活動中，通過觀察、比較、校對的方式，孩子們了解到了臘八節(jié)的由來和傳說，將臘八節(jié)的食材和如何看日歷的數(shù)學(xué)活動結(jié)合在一起，符合大班幼兒學(xué)習(xí)的年齡特點，提升了有效的經(jīng)驗，體現(xiàn)了課程和生活相結(jié)合的教育原則。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)七

農(nóng)歷十二月(每年十二月被稱為臘月)，每年臘月初八，是我國漢族傳統(tǒng)的臘八節(jié)。在我國，臘八節(jié)有著很悠久的傳統(tǒng)和歷史。在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統(tǒng)、也是最講究的習(xí)俗;而臘八節(jié)對于我們幼兒來說相對比較陌生。為更好的讓寶貝解我國的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗，我們開展關(guān)于臘八的活動，以此增長幼兒對傳統(tǒng)民俗的解。

1、.知道農(nóng)歷十二月初八是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——臘八節(jié)，解臘八節(jié)的來歷和習(xí)俗。

2知道制作臘八粥的主要材料，初步嘗試用語言表達自己的.認識與感受。

3通過學(xué)看日歷，知道元旦和臘八節(jié)是哪一天?星期幾?在自己探索、與同伴交流中主動求知。

4、集體體驗過臘八的快樂。

初步解每年農(nóng)歷的十二月是臘八節(jié)

師:寶貝們，馬上是元旦，我們迎來20xx年。在元旦的這一天，同時又是一個特別的日子。

(出示繪制好的日歷)

陽歷是1月1日，下面還有小字，是十二月初八，你們這是什么日子嗎?

告訴你們哦，每年農(nóng)歷的十二月初八是我國的傳節(jié)日叫做臘八節(jié)。

臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從古時候起，臘八節(jié)都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

臘八節(jié)，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來，民間還流傳著許多故事。

一說，臘八粥傳自印度。臘八粥稱為“福壽粥”?！薄案壑唷币馑际钦f吃以后可以增福增壽。

一說，秦始皇修建長城時，為悼念餓死在長城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。

一說，臘八節(jié)出于人們對忠臣岳飛的懷念。每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，來紀念他。

你們吃過臘八粥嗎?你吃過的臘八粥里都有哪些食材呢?

請幼兒簡單介紹臘八粥的食料。

(紅棗、紅豆、綠豆、桂圓......

臘八粥里面會有8樣不同的食材。

請幼兒用一個詞語形容你們所見到的食材，解臘八粥食料的名稱

扁扁的紅豆，

圓圓的桂圓，

胖胖的花生米......

自己選擇自己所喜歡的食材，向同伴介紹臘八粥所需的材料!

臘八節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日大多成人化的色彩較濃，離兒我們幼兒的生活較遠，但這一傳統(tǒng)節(jié)慶活動中蘊涵著豐富的教育元素，但如果將其直接作為孩子的死板的課程，一定是枯燥乏味，本著關(guān)注兒童生命成長的宗旨，使這一傳統(tǒng)節(jié)日更貼近兒童發(fā)展實際。在這一活動中，通過觀察、比較、校對的方式，孩子們解到臘八節(jié)的由來和傳說，將臘八節(jié)的食材和如何看日歷的數(shù)學(xué)活動結(jié)合在一起，符合大班幼兒學(xué)習(xí)的年齡特點，提升有效的經(jīng)驗，體現(xiàn)課程和生活相結(jié)合的教育原則。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)八

【半部論語治天下】：舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

【半工半讀】：一面勞動一面學(xué)習(xí)的個人學(xué)習(xí)方案。

【博學(xué)篤志】：篤：忠實，一心一意。廣泛學(xué)習(xí)而意志堅定。

【博學(xué)審問】：博：多；審：詳細。廣泛地學(xué)習(xí)，詳細地詢問。指求學(xué)時的態(tài)度和應(yīng)循的途徑。

【不恥下問】：樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思。

【不愧下學(xué)】：不恥下問，虛心向地位低的人學(xué)習(xí)。

【不求甚解】：甚：很，極。只求知道個大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認真、不深入。

【不知肉味】：原指被美妙的音樂所陶醉，因而辨不出肉味。后形容專心學(xué)習(xí)，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無肉可吃。

【不足為法】：不值得學(xué)習(xí)、效法。

【藏修游息】：心里常常想著學(xué)習(xí)，不能廢棄，甚至休息或閑暇的時候也要學(xué)習(xí)。

【朝益暮習(xí)】：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天學(xué)習(xí)新知識，晚上就溫習(xí)。形容學(xué)習(xí)用功。

【車在馬前】：大馬拖車在前，馬駒系在車后，這樣，可使小馬慢慢地學(xué)拉車。比喻學(xué)習(xí)任何事物，只要有人指導(dǎo)，就容易學(xué)會。

【撐上水船】：上水船：逆水上行的船只。指撐船上行。比喻學(xué)習(xí)有如逆水行舟，不進則退。

【春花秋實】：春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行?，F(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春華秋實】：華：花。春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行?，F(xiàn)也比喻學(xué)習(xí)有成果。

【春誦夏弦】：誦、弦：古代學(xué)校里讀詩，只口誦的叫“誦”，用樂器配合的叫“弦”。原指應(yīng)根據(jù)季節(jié)采取不同的學(xué)習(xí)方式。后泛指讀書、學(xué)習(xí)。

【刺股懸梁】：形容刻苦學(xué)習(xí)。

【刺股懸頭】：形容刻苦學(xué)習(xí)。同“刺股懸梁”。

【刺骨懸梁】：懸梁：以繩子系頭掛在屋梁上。形容刻苦學(xué)習(xí)。

【大可師法】：師法：學(xué)習(xí)效法。值得學(xué)習(xí)和效法。

【獨學(xué)寡聞】：獨學(xué)：指自學(xué)而無以指導(dǎo)切磋。獨自學(xué)習(xí)，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。

【篤學(xué)好古】：篤學(xué)：專心好學(xué)。指專心致至地學(xué)習(xí)古代曲籍。

【篤志不倦】：篤志：志向?qū)Ｒ?；倦：厭倦。指學(xué)習(xí)志趣專一，不知疲倦。

【斷織勸學(xué)】：原指東漢時樂羊子妻借切斷織機上的線，來諷喻丈夫不可中途廢學(xué)。后比喻勸勉學(xué)習(xí)。

【鈍學(xué)累功】：鈍：遲鈍，笨拙；累：積聚。愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【頓學(xué)累功】：愚笨的人只要刻苦學(xué)習(xí)，也能取得成就。

【多歧亡羊】：因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。也比喻學(xué)習(xí)的方面多了就不容易精深。

【奪胎換骨】：本為道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。

【發(fā)憤忘餐】：發(fā)憤：下決心，立志；餐：吃飯。發(fā)憤學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【發(fā)憤忘食】：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。

【非學(xué)無以廣才】：不學(xué)習(xí)就無從增長知識，提高才干。

【廢寢忘餐】：忘記了睡覺，顧不得吃飯。形容對某事專心致志或忘我地工作、學(xué)習(xí)。

【浮光掠影】：水面的光和掠過的影子，一晃就消逝。比喻觀察不細致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。

【浮光略影】：比喻觀察不細致，學(xué)習(xí)不深入，印象不深刻。同“浮光掠影”。

【鶻侖吞棗】：把棗子整個兒吞下，不細嚼辨味。常比喻在學(xué)習(xí)上食而不化，不加分析。

【廣師求益】：師：效法，學(xué)習(xí)；益：進步。多方面學(xué)習(xí)，以增進學(xué)識。

【邯鄲學(xué)步】：邯鄲：戰(zhàn)國時趙國的都城；學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。

【漢人煮簀】：漢：漢中地區(qū)；簀：席子。漢中有個人將自家的竹席子當(dāng)作竹筍煮著吃。比喻僅靠膚淺的知識去生搬硬套而不認真學(xué)習(xí)真知的荒唐行為。

【行而世為天下法】：行：所作所為；法：效法。言行要謹慎，自己的一言一行要為世人作學(xué)習(xí)榜樣。

【好學(xué)不倦】：喜歡學(xué)習(xí)，不知疲倦。

【好學(xué)不厭】：好：喜愛；厭：厭倦。愛好學(xué)習(xí)，從不厭倦。

【好學(xué)深思】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考。

【好學(xué)深思，心知其意】：喜歡學(xué)習(xí)，勤于思考，就能集會其中的含義。

【鴻鵠將至】：鴻鵠：天鵝。天鵝馬上就要飛來了。指學(xué)習(xí)不專心?，F(xiàn)表示將有所得。

【胡服騎射】：胡：古代指北方和西文的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打服飾，同時也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。

【活到老學(xué)到老】：指老人堅持學(xué)習(xí)或知識不斷更新，人們永遠學(xué)不盡。

【活學(xué)活用】：指靈活學(xué)習(xí)，善于運用。

【繼晷焚膏】：繼：繼續(xù)，接替；晷：日光；膏：油脂，指燈燭。點燃蠟燭或油燈接替日光照明。形容夜以繼日地勤奮學(xué)習(xí)或工作。

【挾筴讀書】：挾：夾持；筴：同“策”，指簡冊，書籍。手拿書籍，一心讀書。形容勤奮學(xué)習(xí)。

【敬業(yè)樂群】：敬業(yè)：違心于學(xué)業(yè)；樂群：樂于與好朋友相處。專心學(xué)習(xí)，和同學(xué)融洽相處。

有關(guān)古代希臘哲學(xué)論文(精)九

幫助學(xué)生解決詩歌鑒賞過程中的困惑，了解詩歌的特點，掌握詩歌鑒賞的方法，提高鑒賞的水平。

找到鑒賞詩歌的最佳角度和具體突破口，總結(jié)鑒賞詩歌的一般規(guī)律與方法。

討論法、比較法。

二課時。

第一課時：

一、導(dǎo)語設(shè)計：

從小學(xué)到高中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少膾炙人口的優(yōu)秀詩篇。從上古的民歌總集《詩經(jīng)》，到唐詩宋詞元曲，包羅萬象，美不勝收?？梢哉f，我們已初步識得了中華民族文化寶庫里最璀璨的明珠。不過，據(jù)我所知，有許多同學(xué)對于如何鑒賞古代詩歌的美妙之處，如何評價“明珠”的真正價值還是比較茫然的。那么，如何才能準確的理解和把握好一首古詩的內(nèi)容呢？如何才能真正領(lǐng)會古詩中那優(yōu)美的意境和高超的藝術(shù)手法，從而不斷提高我們對古詩的認識和鑒賞水平呢？今天，我們就一起來討論、研究以下這個問題。

（解說：高中生雖然學(xué)習(xí)甚至背誦了不少古詩，但面對一首從未學(xué)過的古詩時，鑒賞仍無從下手，或有時分析不到點子上，為解決這個問題，特將“鑒賞、分析的方法”作為重點提出來。）

二、教師提問，學(xué)生發(fā)表自己的體會。

問：同學(xué)們在古詩鑒賞方面存在著哪些困惑與問題？（學(xué)生各自發(fā)言，談自己學(xué)習(xí)、鑒賞詩歌的體會與困惑）。

明確：總結(jié)整理一下大家的體會，大致可分為如下幾個方面的問題：

（一）讀不懂詩歌，看不懂作者的意思，體會不出作者要抒發(fā)的感情，把握不準意境、主旨。

（二）不了解鑒賞詩歌的方法，找不到合適的角度。

（三）有時隱約有點感覺，但表達不出來、或表達不恰切（心里明白了但寫不出來）

（解說：問題從學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐中來，才能取得有效的突破與收獲。也使學(xué)生清楚地意識到問題癥結(jié)所在，有針對性地加以思考和研究，以此養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣）。

三、課堂分析、討論

解決“讀不懂詩歌”的問題，“讀不懂”可分為兩個層次，一是不懂得所寫的景物與詩人感情的對應(yīng)關(guān)系。二是不注意某些字詞運用與詩人感情的對應(yīng)關(guān)系。

1、先分析第一層次的問題

①出示李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

這首詩的后兩句寫了“孤帆”、“遠影”、“長江”、“天際”等，構(gòu)成了一個充滿情感的景象：隨著孤帆成為遠影，隱沒在長江的天際盡頭時，詩人的心也隨著長江的水起伏不定，滔滔流去。從“象”看是“景”，但其“意”則是別情。這首詩的意義如果不是依托這些景（意象）是難以表達的：“景”中蘊涵著作者的情，這些景又如此地與某種感情相契和、相對應(yīng)。

出示馬致遠《秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

從這首詩的“意象”中，也不難體會到與之對應(yīng)的作者的內(nèi)心情緒吧?。▽W(xué)生分析、回答）。

②小結(jié)：以上分析告訴我們，在詩歌中，常常有一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達詩人特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感和體驗。也就是說，某些意象某些情感具有對應(yīng)規(guī)律。正如我們在許多詩歌中看到的，“日暮”“夕陽”“秋天”“流水”的意象往往代表著生命的短暫和對于死亡的焦慮?！傍B”的意象往往和男女戀情與婚嫁有關(guān)，如《詩經(jīng)》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”；漢樂府民歌《孔雀東南飛》中“孔雀東南飛，五里一徘徊?！薄坝辍钡囊庀笸碗x情別緒有關(guān)。更普遍的是“月”這個意象往往和思鄉(xiāng)、懷念親人有關(guān)。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白）“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”（杜甫）“春花秋月何時了”（李煜），“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”（蘇軾）等等，不勝枚舉。了解這些典型意象的意義，對認識詩歌作品的內(nèi)涵有很大的幫助。

出示“對應(yīng)關(guān)系”：

意象感情

日暮、夕陽、秋天、流水——生命的短暫，對死亡的焦慮。鳥——男女戀情與婚嫁。

雨————離情別緒。

月———思鄉(xiāng)、懷念親人。

楊柳———依依不舍、惜別。

雁——書信、思念之情。

這也就是我們常說的“意境”了：作家的主觀情思與客觀的景物相交融時創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。它的最主要的特點就是情景交融，無論是“孤帆遠影碧空盡”還是“枯藤老樹昏鴉”，無論是“人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”還是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！倍际乔榫敖蝗诘慕Y(jié)果。情思由于物化而得到了表現(xiàn)，景物也由于情思的洗禮而獲得了生命。

（解說：了解了景與情的對應(yīng)特點，也就找到了分析意境的方法：從實境中探尋虛境，從景物中體驗對應(yīng)的情思。）

③學(xué)生練習(xí)

李白《望天門山》

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

請鑒賞這首詩，（學(xué)生體會、討論）

明確：詩中所寫的是山、水、帆、日四種景物。但這些景物都飽含著作者內(nèi)心的情感體驗；青山、碧水、孤帆、遠日都是詩人眼中的意象，構(gòu)成了天門山中斷楚江，青山相對，碧水奔騰，遠日映照的雄偉奇特的意境，這正和詩人那氣勢浩蕩的胸襟和激越熾熱的情懷相契合。

2、“讀不懂詩歌”的第二個層次，是不懂得字詞在詩中的豐富含義，對此缺少充分的咀嚼和體會。換句話說，不懂得詩人對某些關(guān)鍵字詞的選擇和安排與其所傳之情的對應(yīng)性。

①出示王安石《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

要讀懂這首詩，首先要關(guān)注那個“又”字，詩人為何要用這個“又”字呢？經(jīng)琢磨字義，又，“再一次，”“多次”“總是”之意也，再看下一句，“明月何時照我還”再仔細琢磨“何時”“還”這幾個字，這個“又”字的意蘊就非常明確了，春風(fēng)吹綠江南，新的一年又到了，而詩人在這如畫的春天里，心頭泛起的是更深的思歸之情，感嘆時光流轉(zhuǎn)，而自己歸家無期。

②出示元稹《行宮》

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

除了注意“寥落”“寂寞”“白頭”這些含有盛衰之感的詞語意義外，還可注意推敲“紅”的深層含義：在寥落的古行宮中，在一群已白頭的，憔悴的老宮女旁，一叢花卻開得紅火熱烈，讓人于時世變遷的滄桑之外，體會到一種更深刻的意味：人生有涯而自然永存。（無論是顯赫一時的玄宗還是屈辱的宮女都必然受到自然規(guī)律的支配，玄宗早已消失人間，而茍活于世的宮女也將走完人生的歷程，只有紅花還在年復(fù)一年地開放。人的生命短暫，而自然的萬物如紅花、行宮依然存在）。從而更深刻地體會到作者的人生感慨。

（解說：通過具體的詩歌作品，講、練、思結(jié)合，使學(xué)生在分析切入的角度與思維規(guī)律的把握上有比較扎實的認識與收獲。）

第二課時：

一、導(dǎo)語設(shè)計：

上節(jié)課我們通過學(xué)習(xí)、討論、練習(xí)，初步了解到了鑒賞詩歌的意境的幾種思維角度與具體方法，這節(jié)課，我們來突破另外兩個難關(guān)：如何鑒賞詩歌的藝術(shù)手法，如何將自己心里的感覺用語言明確、恰當(dāng)?shù)乇磉_出來。

二、了解一下詩歌的藝術(shù)特點，詩歌創(chuàng)作的一般原理與規(guī)律。

1、請學(xué)生回答詩歌的一般特點，明確：抒情性、間接性、空白性、跳躍性、整體性。

2、分析討論詩歌的空白性與補白性。

①出示五條線相交叉而形成的五角星，說明五條線組合成五角星——整體大于部分之合。而這種“組合“有賴于我們的聯(lián)想與補白。

②出示馬致遠《秋思》（見前）這首小詩一共寫了十二個意象。

1、枯藤，2、老樹，3、昏鴉，4、小橋，5、流水，6、人家，7、古道，8、西風(fēng)，9、瘦馬，10、夕陽，11、斷腸人，12、天涯。要注意這些意象所展示的獨特而豐富的情緒色彩。詩的第一句“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”三個意象構(gòu)成一種衰敗、凄涼的景象；第二句的“小橋”、“流水”、“人家”組成一幅離世索居的圖景，表現(xiàn)出了孤寂的環(huán)境；第三句“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”襯托一個浪跡天涯的人影，表現(xiàn)出一個漂泊者的形象；第四句“夕陽西下”又是美景隕落的暗示，表現(xiàn)出傷悼的心緒；最后一句“斷腸人在天涯”表明游子的遠離，表現(xiàn)出懷戀的感情——這各種意象在作品中合成為一個冷寂的世界，一個凄苦、悲涼的情緒氛圍。這時我們注意的不再是諸如“枯藤、老樹、昏鴉”這樣一些孤立的具體的形象，感受到的也不僅是作者“凄惶、孤寂、漂泊”一類的單純的情緒，而是一個難以言說的，廣闊深遠的畫面，一種無邊無際、無窮無盡的彌漫的氛圍。

學(xué)生自行體會、引申、聯(lián)想、合成。

（解說：詩人們筆下的景物，是必須從整體上去感受才能把握蘊含于其中的思想感情的，分析鑒賞一是要完成從個體到整體的聯(lián)想與想象過程，而這恰是許多學(xué)生的薄弱之處。）

③出示李白《獨坐敬亭山》與柳宗元的《江雪》

李白《獨坐敬亭山》柳宗元《江雪》

眾鳥高飛盡，千山鳥飛絕，

孤云獨去閑。萬徑人蹤滅。

相看兩不厭，孤舟蓑笠翁，

只有敬亭山。獨釣寒江雪。

明確：通過咀嚼字詞，分析意象，得出：李詩詩意——何必去艷羨高飛的眾鳥，又何必去企慕獨去的閑云，我們不也可以指到屬于自己的“敬亭山”，因“相看兩不厭”而得到安詳，變成永恒么？——其實不必去刻意尋覓，它就在我的面前，就在我的心里。

柳詩詩意——與李詩題材相似相通，意味卻完全不同：在嚴酷孤寂的環(huán)境中不但沒有感到孤獨不安，反而襯托出詩人一種高貴和尊嚴的大無畏氣概，所謂是非、得失、榮辱、沉浮已經(jīng)不再能困擾這位飽經(jīng)人世滄桑的詩人，千山也因他而靜，萬徑也因他而寂，天地以及周遭一切仿佛都已被詩人那種從容淡定的精神懾服，并因此也顯現(xiàn)那么莊嚴肅穆。

④出示《喜外第盧綸見宿》（司空曙）

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。

韋蘇州曰：窗里人將老，門前樹已秋。白樂天曰：樹初黃葉日，人欲白頭時。司空曙曰：雨中黃葉樹、燈下白頭人。三詩同一機杼，司空為優(yōu)。

（一）請說出三人詩句在寫法上的相同點。

（二）評者認為三人的詩句“司空為優(yōu)”請分析“優(yōu)”在何處。

明確：相同點：“同一機杼”三人的構(gòu)思布局相同，內(nèi)容上都是將自然的景物“黃葉”、“秋”與人之將老“白頭”、“老”關(guān)連起來，形成一種對應(yīng)、類比關(guān)系；形式上都是觸景生情，情景交融，表達出一種“悲秋”、“悲遲暮”、“悲人生短暫”的感傷?！八究諡閮?yōu)”優(yōu)在寫景直接客觀，不用“將老”、“已秋”、“……日”、“……時”作提示交代，而將具有“秋”、“老”的特征意義的詞語直接組合在一起，拓展了意境，本來已處深秋的“黃葉”還處于“雨”中，更顯凄楚無助；人已“白頭”卻又在燈下獨坐，更見其悲愴與惆悵。煉字精當(dāng)，讓讀者自然而然地將“景”與“情”聯(lián)系起來，引發(fā)深刻的聯(lián)想與感慨，表面客觀冷靜，不動聲色，內(nèi)里卻蘊含豐富，深沉動人。這種“藏”與“含蓄蘊藉”的韻味，正是我國古代詩歌的傳統(tǒng)精華。相較之下，另二首則不夠含蓄，有“直白”之嫌。

3、解決最后一個問題：對詩歌的意境、手法已能意會，但不會用現(xiàn)代的、自己的語言轉(zhuǎn)述、表達。

①出示：江鄉(xiāng)故人偶聚客舍戴叔倫

天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。

風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。

問題：這首詩第四句中的“疑”字，第八句中的“畏”字含意頗豐，請結(jié)合詩的意思作簡要分析。

②方法：首先先根據(jù)所指詞語分大類：“疑”、“畏”均是表現(xiàn)心理活動的詞（而不是敘述描寫景物的詞）。其次：根據(jù)題目，詩意具體分析：“疑”表現(xiàn)了詩人對與友人“偶聚”的不相信，懷疑自己身處夢中，可見是“驚喜過望”、“出乎意料”的感情，側(cè)面表達了對友人的深情厚意，平日里常在夢中見到朋友，思念至深，以致現(xiàn)實中會聚了也不敢相信是真的。“畏”字表達了歡聚時的喜悅，又恨短的復(fù)雜心情，由于相聚機會難得，相談暢飲甚歡，以致生怕拂曉的鐘聲響起，天亮就要分手的那一刻的到來，寫出了朋友間難舍難分的依戀和擔(dān)心天亮不得不分，企盼夜長無涯又知其不可的傷感無奈之情。

③總結(jié)：對詩歌鑒賞中存在問題的分析，我們應(yīng)當(dāng)明確，鑒賞要心中有“數(shù)”：既要注意到詩歌內(nèi)容與表現(xiàn)的特點，又要細致認真地分析每一首具體詩歌中的景物與字詞的選用，同時要盡量占有大量的詞匯（近義詞）和專用術(shù)語，以便在鑒賞中加以準確地選擇和運用。