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口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇一

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論文關(guān)鍵詞：唐彥謙溫李杜甫晚唐。

論文摘要：唐彥謙是晚唐頗有特色的詩人。他一方面學溫、李而顯柔關(guān)華艷;一方面師工部而顯深沉凝重，故能自成一家。因而對宋初的西昆體也產(chǎn)生了一定的影響。本文旨從三個方面對其詩歌進行分析闡述，以見唐彥謙詩歌創(chuàng)作的多樣性。

一、生平及創(chuàng)作概況。

唐彥謙，(8487一?)…，字茂業(yè)，并州晉陽(今山西太原)人。唐初功臣、禮部尚書唐儉裔孫。少師溫庭筠為詩。咸通中，應進士舉，十馀年不第?；蛟葡掏ǘ?861)登進士第。乾符末，避亂漢南。中和中，王重榮鎮(zhèn)河中，召為從事，歷河中節(jié)度副使，晉、慈、絳三州刺史。光啟末，重榮遇害，貶漢中掾曹。楊守亮鎮(zhèn)興元，署為判官，累官至副使，閬、刺史。晚年隱居鹿門山，號鹿門先生，專事著述。彥謙博學多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂，無不出于輩流。著有《鹿門集》3卷，同時人鄭貽為之輯綴作序。附拾遺1卷，續(xù)補遺1卷，收入清沈宗畸輯《晨風閣叢書》?！短圃姲倜胰分幸苍珍?，題作《鹿門詩集》。事跡見新、舊《唐書》及《唐詩紀事》、《唐才子傳》等。今存詩一百八十多首，《全唐詩》編為兩卷。但其中羼入元人戴表元、許謙等詩數(shù)十首。今人王兆鵬有專文論述，可參見。

唐彥謙是晚唐重要詩人?！短撇抛觽鳌氛f他“博學足藝，尤長于詩。”“初師溫庭筠，調(diào)度逼似，傷多纖麗之詞;后變淳雅，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已?！闭f明唐彥謙在晚唐詩人中占有一定的地位。唐彥謙創(chuàng)作的主要成就是近體詩，他能在唐末獨樹一幟，正是因為他“既不同于皮日修、陸龜蒙之填塞古事，也不似杜茍鶴、鄭谷之淺豁俚俗，更別于韋莊、羅隱之務(wù)趨條暢”;2j而是既有溫李(溫庭筠、李商隱)的深情綿邈，又有老杜的深沉凝重，且能融合貫通而自成一家。現(xiàn)階段關(guān)于唐彥謙詩歌的研究還比較欠缺，論文為數(shù)不多，其它的也僅是散見于各種文學史上的只言片語，至今沒有系統(tǒng)深入的研究。故知頷下采珠，難求十斛，管中窺豹，但求一斑。本文也只能是掛一漏萬式的概略掃描了。

二、師溫、李柔美華艷。

據(jù)《舊唐書》本傳，“彥謙博學多藝，文詞壯麗，至于書畫音樂博飲之技，無不出于流輩。尤善七言詩，少師溫庭筠，故文格相類?！薄短撇抛觽鳌芬嘣疲骸俺鯉煖赝ン?，傷多纖麗之詞?！庇帧恫抛觽鳌穬H云彥謙詩學溫庭筠，而不及學李商隱事。但我們依然可從其它文獻的記載中考得唐彥謙詩學李商隱。如《紀事》云：“彥謙學義山為詩。”《全唐詩話》卷四“李商隱”條亦云：“鹿門先生唐彥謙為詩纂，慕玉溪，得其清峭感愴，蓋其一體也，然警絕之句亦多有?！兑黄霸娫挕吩疲骸疤泼瘶I(yè)有詩極似玉溪，想亦如李洞之師賈島，故臭味不殊?！?/p>

唐彥謙在咸通、乾符年問累舉不第，久居京城，不免受到都市逸樂之風的熏染，加之他本人喜學溫、李詩風，創(chuàng)作了部分近于艷情的詩歌?！短妻浴贩Q：“咸通、乾符中，以為氣焰溫李。”因此，溫、李的綺艷裱麗在詩人身上也有表現(xiàn)。李商隱對愛情生活中精微幽約的情緒感受的細致刻畫對唐彥謙的影響最大。如，彥謙《無題十首》：

其一“細草鋪茵綠滿堤，燕飛晴日正遲遲。尋芳陌上花如錦，折得東風第一枝?！?/p>

其二“錦箏銀甲響鵡弦，勾引春聲上綺筵。醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！?/p>

其三“楚云湘雨會陽臺，錦帳芙蓉向夜開。吹罷玉簫春似海，一雙彩鳳忽飛來?”

其五“誰知別易會應難，目斷青鸞信渺漫。情似藍橋橋下水，年來流恨兒時干：”

其十“楊柳青青映畫樓，翠眉終日鎖離愁。杜鵑啼落枝頭月，多為傷春恨不休?！?/p>

唐彥謙的這組詩名為《無題》，容易使人聯(lián)想到李商隱的“無題詩”。的確，作品的整體風格和內(nèi)容很相近，有些詩句直接從李詩中化來，如其三的“誰知別易會應難”便和李詩的“相見時難別亦難”有異曲同工之妙。除其一(細草鋪茵綠滿堤)格調(diào)稍微明快以外，組詩的主體格調(diào)低沉，大都寫男女別離之苦，相思之痛。期待佳人回歸，鴛鴦重會。他的這組詩中較少李商隱愛情詩里固定的境象和瑰麗多姿的隱比象征符號。唐彥謙雖然在這方面的技藝不及李商隱，但因此可以避免由此產(chǎn)生的隱蔽晦澀和給讀者造成的閱讀上的困難，顯得自然輕快得多，余味無窮而無晦澀之感。如其六描寫閨怨：“滴漏銅龍夜已深，柳梢斜月弄疏陰。埋怨芳草年年恨。剔盡燈花夜夜心。”通過夜深漏滴斜月弄影的環(huán)境烘托，夜剔燈花這一細節(jié)的描寫，將閨婦夜夜不寐、幽怨相思之苦充分展現(xiàn)在讀者面前。這種對女性心理的細膩揣摩，借助環(huán)境氣氛的烘染、自然景物的映襯構(gòu)成婉曲的意境，與婉約詞的表現(xiàn)手法極為相似，這也使唐彥謙的《無題詩》更具典型性。

唐彥謙少師溫庭筠，溫詩更多的是以對異性的體態(tài)容貌的刻畫為特征，追求感官上的滿足。如《春曉曲》：“家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草。油壁年輕金犢肥，流蘇曉帳春雞早。”閨情生活往往被他寫得極裱麗綺艷。而唐彥謙《無題十首》其二中的“醉倚欄桿花下月，犀梳斜鶉鬢云邊?！焙推淙械摹俺葡嬗陼柵_，錦帳芙蓉向夜開?！被?qū)懪缘穆钚误w，雍容之姿，或?qū)憫z香惜玉之態(tài)，無不婉轉(zhuǎn)細膩。雖亦有香艷之味，但無“當時淫靡的‘玩褻’之氣。除去了溫派的輕薄習氣?！北M管時常浮現(xiàn)出昔日“漫折長亭柳”欲寄同心結(jié)，但始終是“目斷青鸞信渺漫”。最終只能借手中“銀瓶”澆心中相思之苦，卻只能“和淚入愁腸”。夜半也只能是“多情驚起雙蝴蝶，飛入巫山夢里來”。(引自《無題十首》其九、五、四、八)這種輕紗漫舞似的相思離愁在唐彥謙的筆下更生杳然之姿。這不能不說，唐彥謙詩學溫、李而出于溫、李，自成一家。

除上面舉的《無題十首》之外，彥謙《離鸞》：“聞道離鸞思故鄉(xiāng)，也知情愿嫁王昌。塵埃一別楊朱路，風月三年宋玉墻。下疾不成雙點淚，斷多難到九回腸。庭前佳樹名梔子，試結(jié)同心寄謝娘?！泵鞔鸷嘣u日：“唐彥謙詩學溫、李，‘下疾不成雙點淚，斷多難到九回腸’，何減‘春蠶“蠟燭’情藻耶?”(此二句尤得李商隱情詩神髓。且在之中運用了“王昌”、“楊朱路”、“宋玉墻”等典故，增強了詩歌的含蓄性。有聲，有色，有巧對，值得讀者去仔細玩索。唐彥謙學溫、李的愛情詩還可舉出《翡翠》、《春日偶成》、《葡萄》等。但這些詩大都偏于綺艷，顯然受到了“咸、乾時代留連聲色、縱情逸樂這一世風的影響”。

但唐彥謙一些寫景抒情小詩，情思細膩，筆調(diào)輕婉，如《小院》：“小院無人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清霄易惆悵，不必有離情?！奔o昀評日：“真情新語，此乃妙于言情?！毙煸鲈u：“的有雅人深致，唐賢之妙如此?！?《而庵說唐詩》)又有《春殘》：“景為春時短，愁隨別夜長。暫棋寧號隱，輕醉不成鄉(xiāng)。風雨曾通夕，莓苔有眾芳。落花如便去，樓上即河梁。”寫盡春盡時的惜春，送春情感，競境與格調(diào)逼似李商隱的《小園》、《晚晴》等作。這些詩摒棄了李商隱的“埋沒意緒”和用典晦澀深曲，用語明快，因而意境顯豁。

三、師杜甫深沉凝重。

不過唐彥謙學溫、李的詩，畢竟有些傷于纖麗，內(nèi)容不太充實。其實更有價值的還是那些兼師杜甫而提高其風格的作品?！短撇抛觽鳌吩啤昂笞兇狙?，尊崇工部，唐人效甫者，為彥謙一人而已”。他的師承杜甫，并不局限在藝術(shù)形式與風格方面，而是對其思想格調(diào)的繼承。唐彥謙生逢亂世，據(jù)“乾符末，河南盜起，兩都覆沒”。(《舊唐書》)“天下百姓哀號于道路，逃竄于山澤。夫妻不相活，父子不相救?！盻6j此時的統(tǒng)治階級已無力發(fā)揮任何作用了，李唐王朝在風雨飄搖中進一步走向瓦解。他的詩歌同樣也刻畫了那一時代的歷史和人民的遭遇，表現(xiàn)了他關(guān)注現(xiàn)實、憂念民生的情懷。

他曾自述道：“花染離庭淚，葵傾報國心?！?《留別》)“堪恨賈生曾慟哭，不緣清景為憂時?！?《八月十六日夜》)有些近體詩中有似杜甫反映戰(zhàn)亂、自傷流落的片斷，如“可憐今夜月，獨照異鄉(xiāng)人?！?《客中感懷》)有時格調(diào)沉郁、意境渾成和字句之間的鍛煉競能酷似老杜，如“愁牽白發(fā)三千丈，路入青山幾萬重”(《道中逢故人》);“客路三千里，西風兩鬢塵?！?《客中感懷》)“日晚宿留城，人家半掩門。群鴉棲老樹，一犬吠荒村。爭買魚添價，新芎酒帶渾。船頭對新月，誰與共清淪。”(《宿獨留》)等詩混之杜集，難辨真?zhèn)?。有些古體詩發(fā)揚老杜的寫實精神，最具代表性的當舉《宿田家》：

落日下遙峰，荒村倦行履。停車息茅店，安寢正酣睡，忽聞叩門急。云是下鄉(xiāng)吏，

公文捧畫柙。鷹隼駕聲勢，良民懼官府。聽之肝膽碎，阿母出搪塞，老腳走顛躓。

小心事延款。口余糧復匱。東鄰借種雞。西舍覓芳醑。再飯不厭飽，一飲直呼醉。

明朝怯見官，苦苦燈前跪。使我不成眠，為渠滴清淚。民膏日已瘠，民力日愈弊。

空懷伊尹心，何補堯舜治。

以質(zhì)樸的語言，平實的敘述，寫出了下級胥吏直接敲剝農(nóng)民，百姓對官吏皆“畏之如豺狼，惡之如仇敵”的真實情況。其《采桑女》“侵晨探采誰家女手挽長條淚如雨。”“讓我們看到唐彥謙似杜甫一樣的“民胞物與”的情懷。彥謙一生仕途坎坷，官位不高。但他在悲涼的境遇中永遠涌動著對民生多艱的關(guān)注，書寫著對家國世事的憂慮。這也是我國古代許多詩人的共同特點，是儒家思想長期在士大夫心靈積淀的結(jié)果。孔子云：“未能事人，豈能事鬼?！币笤娙岁P(guān)切現(xiàn)實，有兼濟天下之志和悲天憫人的情懷。在這一點上，唐彥謙和杜甫一樣，用他們獨特的眼光把握歷史，用不同的歌喉去吟唱他們的時代?！疤迫瞬粚W杜詩，唯唐彥謙與今之黃亞庶、謝師厚景初學之?！?《后山詩話》)又鄭貽《鹿門詩集序》評云：“并山川英淑奇麗……君出其中，偏于逸歌長句，駿奔踔厲，往往而劇。李白、杜甫死，非君而誰哉?”足以見得唐彥謙學杜詩在晚唐咸、乾時代是有一定代表性的。

四、用事精切與淺近通俗。

喜歡用典是李商隱詩的一個重要特色。宋人吳炯曾諷刺其詩用典過多而有“獺祭魚”(《五總志》)之嫌。然而，其大多數(shù)用典卻是精工而又貼切的。《唐才子傳》所云彥謙詩“極能用事”，蓋亦與其詩學李義山之好用事之故實?！疤茝┲t絕句，用事隱僻，而諷喻悠遠似李義山。如《奏捷西蜀題沱江驛》云：‘野客乘軺非所宜，況將儒服報戎機。錦江不識臨邛酒，幸免相如渴病婦?！蠢盍x山‘相如未是真消渴，猶放沱江過錦城’之意?！资子刑N藉，堪吟詠，比之貫休、胡曾輩天壤矣?！?《升庵詩話》)。

在具體做法上，唐彥謙積累了許多寶貴經(jīng)驗，最突出的就是一擇字用典。即是在仔細分析典故的基礎(chǔ)上，將原文加以提煉，只擇其關(guān)鍵字加以點化，從而熔鑄新句，變成他表達感情構(gòu)成詩境的鮮活材料。如其《試夜題省廊柱》云：“麻衣穿穴兩京塵，十見東堂綠桂春。今li競飛楊葉箭，魏舒休作畫籌人?！薄皷|堂”指晉宮正殿，晉文士郄洗欲東堂對策，上中第，自比為“桂林之一枝”。后世遂將“中第”稱為“折桂”。彥謙摘出“東堂”和“桂”字，穿插于詩句。表明自己雖又落第，但始終懷抱著“東堂春夢”的希望。又如“試才悲庾薤，求味笑周菘”。(《移莎》)所用陸龜蒙甫里集十四種酒賦：“周子之菘向晚，瘐郎之薤初春”之句，彥謙擇出“瘐薤”“周菘”熔煉其中，既簡潔，又能直接突出作者的閑適心情和安貧樂道的生活情趣。

其最快炙人口的兩篇詠史佳作《長陵》和《蒲津河亭》也因其用典的貼切妥當，歷來為各代詩評家所稱頌。山谷言：“唐彥謙詩最善用事。其《過長陵》詩云：‘耳聞名主提三尺，眼見愚民盜一杯。千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜重回頭?！帧额}蒲津河亭》云：‘煙橫博望乘槎水，上文王避雨陵?！约丫??！?《洪駒父詩話》)能被有“吊書袋”之稱的黃庭堅所稱頌，必是有其過人之處。馮班評《蒲津河亭》云：略點“乘槎”、“避雨”兩故事?！盁煓M”、“月上”二字含卻古之無限感慨，如此用事，千古不得一句也。許印芳評《長陵》語：“后半譏其重武輕文，妙在語無痕跡?！?《瀛奎律髓匯評》)。

用典固然能提高詩歌內(nèi)涵的厚重感，顯示作者的才學，但也會因為典故的隱蔽性晦澀感，給讀者帶來閱讀上的困難。彥謙詩歌的多樣性還在于他既能駕輕就熟的運用典故，造成厚重的歷史感;而且可貴的'是，又能將語言玩轉(zhuǎn)如彈丸，清透而圓轉(zhuǎn)，淺近通俗。在具體的描寫中，通過自身的感受，運用靈活的語言去表現(xiàn)原生態(tài)的生活情景。這和因用事而帶來的晦澀恰巧構(gòu)成了彥謙詩的兩道不同風景。試看《蟹》篇：

湖田十月清霜垡，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖網(wǎng)取賽多，篾簍挑將水邊貨。

縱橫連爪一尺長，秀凝鐵色含湖光。蟛蜞石蟹已曾食，使我一見驚非常。

買之最厭黃髯老，償價十錢尚嫌少。漫夸風味過蝤蛑，尖臍猶勝圓臍好。

充盤煮熟堆琳瑯，澄膏醬渫調(diào)堪嘗。一斗掰開紅玉滿，雙螯爹出瓊酥香。

岸頭沽得泥封酒，細嚼頻斟弗停手。西風張翰苦思鱸，如斯風味能知否。

物之可愛尤可憎，常聞取刺于青蠅。無腸公子固稱關(guān)，弗使當?shù)澜麢M行。

此詩讀來，使人眼前頓生一幅活潑潑的市井生活圖。從鮮蟹上岸待沽，對其進行外形上的描寫(連爪一尺長、鐵色)，到細心挑選付錢交易(償價十錢)，再到對美味品嘗的描寫(澄膏醬渫調(diào)、一斗掰開)。無不惟妙惟肖，筆觸細膩，通俗易懂，不禁讓人有與作者同享這人間珍味的欲望。最后的“無腸公子”更給詩作增添了幾分諧謔的色彩，我們更應贊嘆唐彥謙在語言通俗化方面取得的成就了。前面我們提及唐彥謙詩學杜甫，這不僅體現(xiàn)在對現(xiàn)實社會的反映批判上，而且在語言和題材的通俗化方面也有借鑒。杜詩的平民化，表現(xiàn)在對日常生活情趣的津津樂道。如《江村》：“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作吊鉤。但有故人供祿米，微軀此處更何求?”詩里沒有一點貴族氣，只有純樸的鄉(xiāng)村平民情趣而且也很口語化。特別是人蜀后所作，有意別開生面，以方言俗語人詩，宋人吳可《藏海詩話》稱：“老杜詩云：‘一夜水高三尺強，數(shù)不可更禁當。南市津頭游船賣，無錢卻買系籬旁。’與《竹枝詞》相似，蓋即俗為雅?！逼鋵嵲姼枵Z言的質(zhì)實坦露、淺顯通俗，在唐末詩壇已形成一種時尚與趨勢。明人胡震亨云：“又如‘爭似堯階三尺高’，‘劉向原來不讀書’等句，攙人議論，皆僅去張打油一間”，正揭示了晚唐有些作品近于‘打油’的淺俗語言特征。由于唐彥謙有過長時間陳跡下僚，屢試不第的市井生活。因此他在一定程度上也順應了這種語言的大眾化轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)出平民意識與市井趣味?！笆谷松钋械母惺艿绞竦纳顨庀ⅰ眅8』他的《索蝦》詩云：“雙鉗鼓繁須，當頂抽長矛。鞠躬見湯王，封作朱衣侯”詩人巧用雙關(guān)語，將這種瞬息的變化訴諸于筆端，既極其真切又出人意表，既形象又極具喜劇性。乃見唐彥謙是個注意觀察生活，享受生活樂趣的人。這種“沖口而出，縱收而成”的藝術(shù)效果當以自然勝，正因為作者貼近現(xiàn)實生活，才能真正做到“觸物興懷，涉筆成趣”。但不論是“吊書袋”，抑或是口語化的淺近通俗，這都有賴于唐彥謙能將語言熔鑄一爐，而自鑄新貌。語要“驚人”方可“休”，這也是他在語言表達上力求創(chuàng)新的結(jié)果。

五、馀論。

“楊大年、劉子儀皆喜唐彥謙詩，以其用事精巧，對偶親切。黃魯直詩體雖不類，然亦不以楊劉為過。”(《石林詩話》)鈍吟云：“此君全法飛卿，時有玉溪之集，皆西昆所祖也。”(《才調(diào)集補注》)又據(jù)《蔡寬夫詩話》云：“祥符、天禧之間，楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作，翕然一變;而文公猶酷嗜彥謙詩，至親書以自隨。”楊億乃宋初“西昆體”的領(lǐng)軍人物，從這些記載中我們可以得知，唐彥謙在宋初西昆體盛行時是頗有影響的，效法者多。同李商隱等的這種文辭華贍、抒情婉轉(zhuǎn)的文風直跨朝代而成宋初西昆體之濫觴。故唐彥謙以其溫、李、老杜兼師的多樣化風貌，在晚唐的中小作家中獨樹一幟，占有一定的重要地位。

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇二

摘要：千古詩仙唯李白，李白是中國詩壇上曠古絕今的偉大詩人，遺作九百多首，諸體皆備。在其諸作中，當數(shù)樂府詩成就最大，可以說，李白全部詩作的精華都集中于樂府詩中，驅(qū)馳造化、咳吐天然、壯浪縱恣、豪放飄逸，李白的樂府詩樸實而又奢華，通俗卻又典雅，既自然飄逸又瑰麗雄奇，可謂隨手拈來皆為經(jīng)典，本文將再此簡要論述一下李白詩歌的語言風格。

關(guān)鍵詞：李白詩歌語言。

引言。

李白的詩歌作品把盛唐詩歌的氣來情來，神采發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。盛唐詩歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。尤其是他在語言風格方面的成就更是巨大的：

李白詩歌的語言具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。

如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，似乎一點也不費力。即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語言自然奔放，似脫口而出，全無拘束。誠如清人趙翼所道“全以神運，自不悄束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”《甌北詩話》。又如《登金陵鳳凰臺》中的詩句“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁”這首詩寫出了作者自己的獨特感受，抒發(fā)了憂國憂時的情懷。語言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗?？傊?，李白這些脫口而出，不加雕飾的詩句，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映了他開朗的性格，率真的情感，以及灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種個體人格意識，在正統(tǒng)文化傳統(tǒng)思想的壓抑中，李白狂放不受約束的純真?zhèn)€性風采，無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后人也有很大的'吸引力。由于他以才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，他的詩風事實上是無法學習的。但只要我們多閱讀、多欣賞李白詩歌作品，就會受到他在詩歌中反映出來的人格力量和個性魅力所感染。這對提高我們個人文化修養(yǎng)，思想品德修養(yǎng)，人生修養(yǎng)是大有益處的。

李白詩歌的語言風格，用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》)。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府;而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點，實際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風入窗里”一篇化出;而他的“狂風吹我心，西掛咸陽樹”(《金鄉(xiāng)送韋八之西京》)、“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”(《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)、“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”(《夢游天姥吟留別》)等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里“南風知我意，吹夢到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！崩畎自娫疲骸叭宵S牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”還有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風格，深得民歌韻味。如：蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。(《宣城見杜鵑花》)楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。(《白云歌送劉十六歸山》)但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。

李白詩歌的語言具有夸張的特點。

李白在語言藝術(shù)上最為突出的特點就是大膽的藝術(shù)夸張，生動形象的比喻、一詠三嘆的反復等修辭手法的綜合運用。

夸張作為一種修辭手法是李白最拿手的常規(guī)武器，他以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，借助極其豐富的想象力，抓住對象的某些特征加以夸大和強調(diào)，收縮自如，千變?nèi)f化，把主觀感情、鮮明的個性化特征完美結(jié)合在一起，形成了獨有飄逸和靈動之美?！顿浲魝悺分性娙艘郧С咧畞肀扔髟娙伺c汪倫的深情，并用不及一詞巧妙連接，成為不同尋常的比喻，喻中有比，情比水深，寫出了詩人與朋友之間的深情厚意。詩人把抽象的情感形象化，把潭水和友情相比，用極具夸張的深千尺吟唱了人間真情之所在，給人以溫暖的傳遞和生活的鼓舞。在《北風行》“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺”中，詩人用比喻的手法，將雪花比喻成“席”，夸張到了極點，強烈刺激了讀者的感觀。比喻、夸張修辭手法的綜合運用簡直天衣無縫，全詩讀來韻味無窮，令人久久回味。

詩人在《蜀道難》中對蜀道的描寫開篇既寫“噫吁兮，蜀道之難，難于上青天”，極力夸張蜀道的高峻，一語驚人，不免讓人蕩氣回腸，感慨萬千。接著寫道“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川，黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，借助想象、神話傳說大肆通過夸張渲染蜀道山之高峻，路之艱險，氣氛之愁苦，增強了詩篇動人心魄的力量，最后又兩次重復出現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”的詩句。在夸張中反復，在反復中夸張，夸張、反復兩種修辭手法綜合運用使作者感情的爆發(fā)如火山噴涌般不可遏止。

《夢游天姥吟留別》一詩中，寫天姥山的雄姿“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”詩中用五岳相映襯，用四萬八千丈這離奇的數(shù)字進行夸張寫出了天姥山的氣勢和雄姿，為詩人夢游天姥做好了鋪墊。另外，在李白的絕句中也經(jīng)常用到數(shù)字，?！叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺”，本詩中“三千尺”極力夸張，寫了山的高峻，到此還不能表現(xiàn)淋漓盡致地瀑布的壯觀，以寫到“疑是銀河落九天”，懷疑瀑布是從九天傾瀉而下，“九天”再言其高，讓讀者領(lǐng)略廬山山勢之高峻、雄壯。本詩中的“三千”、“九天”相互映襯對照，形成了雙重夸張，寫出了大瀑布的洶涌壯麗，山巖的陡峭，氣勢的驚心動魄，在想象中變換空間，以壯大的聲勢令人驚嘆，更令人神往。在《秋浦歌》中作者也寫到“白發(fā)三千丈，怨愁似個長”，用“三千丈”這個具體的數(shù)字來夸張白發(fā)，頭發(fā)三丈已經(jīng)夠長了，三十丈就更長了，三百丈就不可思議了，可他卻寫有三千丈長，為什么不改為四、王、六千丈呢?讀過古代漢語我們就知道了，三、六、九在古文中是虛指，極言其多，為什么不改為三萬呢?多讀幾遍就會發(fā)現(xiàn)本句仄聲太多，用“千”更流暢一些!在《蜀道難》中也有這樣的例子，“開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，“四萬八千”歲多么具體的數(shù)字，極言歷史的久遠。在《夢游天姥吟留別》中詩人也寫到“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，又是“四萬八千”?？偠灾娙苏怯镁唧w的有形來表現(xiàn)無形的精神，集中反映了李白“狂”的一面，夸張大膽、狂放、奔涌著詩人內(nèi)心的激越情感。讀完之后不免在嗟嘆中為之震撼不已，同時產(chǎn)生強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇三

姓名：

性別：女。

民族：漢族。

政治面貌：團員。

出生日期：

戶口：

婚姻狀況：未婚。

學歷：

畢業(yè)院校：xxx。

畢業(yè)時間：2009年07月。

外語水平：英語(pets-3)。

電腦水平：一般。

工作年限：實習/應屆。

聯(lián)系方式：

求職意向。

工作類型：

單位性質(zhì)：

期望行業(yè)：醫(yī)療、保健、衛(wèi)生服務(wù)。

期望職位：醫(yī)療技術(shù)人員、醫(yī)生/醫(yī)師、應屆畢業(yè)生、實習/助理。

工作地點：杭州市、紹興市、諸暨市。

教育經(jīng)歷。

2006年9月-2008年7月xxx學院口腔醫(yī)學在校學習。

2008年7月-2009年1月xxx人民醫(yī)院口腔科實習。

自我評價。

具有較好的社會實踐能力，和語言交流能力!工作認真負責，具有責任心，尊敬領(lǐng)導!對自我的管束較嚴格，要求每件事都要做到最好!

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口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇四

婚姻狀況：未婚民族：漢族。

培訓認證：未參加身高：175cm。

誠信徽章：未申請體重：55kg。

人才測評：未測評。

我的特長：

求職意向。

人才類型：應屆畢業(yè)生。

應聘職位：口腔科醫(yī)生：實習助手。

工作年限：1職稱：無職稱。

求職類型：實習可到職日期：兩個星期

月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：香港,,。

工作經(jīng)歷。

實習起止年月：-11～-01。

公司性質(zhì)：所屬行業(yè)：

擔任職位：

工作描述：

離職原因：

志愿者經(jīng)歷。

教育背景。

畢業(yè)院校：華醫(yī)醫(yī)學院。

起始年月終止年月學校（機構(gòu)）所學專業(yè)獲得證書證書編號。

語言能力。

外語：英語一般粵語水平：一般。

其它外語能力：

國語水平：一般。

工作能力及其他專長。

現(xiàn)在于畢業(yè)于山西醫(yī)科大運城分校專業(yè)口腔醫(yī)學，望廣大招牌單位能接受我。謝謝！

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇五

姓名：

性別：

出生日期：

意向地區(qū)：

意向行業(yè)：醫(yī)療、保健、衛(wèi)生、醫(yī)學教育。

接受過全方位的大學基礎(chǔ)教育，受到良好的專業(yè)技能訓練和專業(yè)能力培養(yǎng)，有扎實的理論基礎(chǔ)和較強的實踐經(jīng)驗。能夠熟練診斷及治療口腔內(nèi)科及口腔外科常見疾病對于復雜的口腔疾病能在上級醫(yī)師的指導下xx完成，能夠熟練理解口腔修復科治療技術(shù)，能夠掌握直絲弓及方絲弓矯治技術(shù)。能夠熟練掌握開髓術(shù)、牙齒潔治術(shù)、根管治療術(shù)、牙髓塑化術(shù)、銀汞合金充填術(shù)、復合樹脂修復術(shù)、玻璃離子修復術(shù)、夾層技術(shù);口腔麻醉術(shù)、清創(chuàng)縫合術(shù)、牙拔除術(shù)、口腔頜面部小手術(shù);上下牙列印模制取、牙體制備術(shù)。

專業(yè)能力：系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識，臨床知識，實驗技能，口腔醫(yī)學專業(yè)知識，儀器操作和熟悉各專業(yè)臨床操作技能，和與患者溝通能力。

計算機水平：熟悉操作windows2000，windows操作系統(tǒng)，熟悉photoshop，vf語言，offices等軟件的功能。

口腔醫(yī)學：牙體牙髓病學，牙周病學，兒童口腔醫(yī)學，口腔粘膜病學，口腔頜面外科學，口腔正畸學，口腔修復學，口腔微生物學，衛(wèi)生學，口腔預防醫(yī)學，口腔影像學，口腔解剖生理學，口腔組織病理學，口腔材料學。

有較強的組織能力和活動策劃能力;有較強的。語言表達能力;有較強的團隊精神;在同學中有較高的威信。在工作中穩(wěn)重方面還很欠缺，需要認真總結(jié)、學習和提高。

自我評價。

活潑開朗、樂觀向上、興趣廣泛、適應力強、勤奮好學、堅毅不拔、吃苦耐勞、勇于迎接新挑戰(zhàn)。

醫(yī)院口腔科、高等院?？谇粚I(yè)教師及輔導員。

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇六

摘要：當今的醫(yī)生除了肩負著解除患者病痛的職責外，還能夠為患者提供周到的人文關(guān)懷。面對社會需求的改變，漯河醫(yī)學高等?？茖W校對口腔醫(yī)學人才培養(yǎng)方案提出了新的改革要求，強調(diào)重點培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)要將人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在首位，采用學分制的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學專業(yè)基本理論、基本知識、專業(yè)技能的高素質(zhì)應用型口腔醫(yī)學人才。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì);口腔醫(yī)學;教育。

1社會需求發(fā)生了變化。

口腔醫(yī)學專業(yè)在我國發(fā)展速度較快，因具有自身獨立的課程體系和專業(yè)特點，每年執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)師資格考試都與臨床醫(yī)學專業(yè)分學科進行。執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試是世界各國普遍采用的醫(yī)師資格認可方式，其通過率也是檢驗和衡量各醫(yī)學院校專業(yè)知識教學質(zhì)量的重要標準[1]。隨著社會不斷的進步和人類文明程度的提高，要求口腔醫(yī)生具備較高的人文精神，懂得患者生理和心理需求，同時還要處理好整個社會的關(guān)系?；颊叩结t(yī)院后要從生理和心理加以關(guān)注，不能只見“病”，不見“人”，不入“心”，留不住患者，達不到治療效果也不符合現(xiàn)代醫(yī)學模式。為了滿足社會的需求，除了培養(yǎng)學生專業(yè)知識、技能外，還要強調(diào)培養(yǎng)學生的醫(yī)德醫(yī)風和人文素質(zhì)。人文素質(zhì)教育是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)[2]。

2人文素質(zhì)融入人才培養(yǎng)方案。

制定課程標準完善頂層設(shè)計。

漯河醫(yī)學高等?？茖W校自20xx年開始就不斷提煉人才培養(yǎng)方案，逐步形成了具有鮮明特色的人才培養(yǎng)目標：培養(yǎng)擁護黨的基本路線，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好職業(yè)道德，掌握口腔醫(yī)學專業(yè)基本理論、基本知識、專業(yè)技能，能在各級各類醫(yī)療、保健等衛(wèi)生服務(wù)單位從事口腔疾病診治、口腔保健知識宣傳等工作的高素質(zhì)應用型口腔醫(yī)學人才。根據(jù)人才培養(yǎng)目標，每門課程制定了課程標準，包括知識目標、能力目標和人文素質(zhì)目標，將教學行為與工作任務(wù)對接，在傳授學生知識與技能的同時，將人文素質(zhì)教育貫穿其中，培養(yǎng)學生救死扶傷精神，處處體現(xiàn)醫(yī)德醫(yī)風。

模塊化課程管理。

醫(yī)學道德的核心是醫(yī)學人文精神，是醫(yī)學對生命的根本態(tài)度，是對患者健康的終極關(guān)懷，是對人生命權(quán)利的尊重。根據(jù)臨床口腔醫(yī)生崗位設(shè)置課程，將課程分為必修課、選修課和實踐課三大類，其中選修課如《大學生心理健康教育》、《人際溝通技巧》、《醫(yī)學心理學》《衛(wèi)生法概要》等。這些課程強化了素質(zhì)教育，擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)精神，更好地適應現(xiàn)代醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變。還開設(shè)了《職業(yè)規(guī)劃》、《就業(yè)指導》等課程，這些課程激發(fā)了大學生職業(yè)生涯發(fā)展的自主意識，樹立正確的就業(yè)觀，促使大學生理性地規(guī)劃自身未來的發(fā)展，并努力在學習過程中自覺地提高就業(yè)能力和生涯管理能力。就目前而言，加強人文課程的比重，不但不會影響口腔醫(yī)學生專業(yè)知識的學習，而且還能夠促進學生的全面發(fā)展[3]。

“校院融合、四個一致”教學模式改革。

學生能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，強調(diào)培養(yǎng)學生的分析、表達、理解和動手能力[4]?！靶Ｔ喝诤?、四個一致”教學模式是為了適應當前社會需求，培養(yǎng)學生崗位勝任力而提出來的，在此種模式下教師與臨床一線醫(yī)生相一致，教學環(huán)境與臨床操作環(huán)境相一致，課程內(nèi)容與工作任務(wù)相一致，生產(chǎn)實習與就業(yè)培訓相一致。專業(yè)教師均是臨床一線的醫(yī)生，在授課的過程中不斷加入臨床人文關(guān)懷的因素，在學校就培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。實訓室模擬真實臨床工作環(huán)境，感受職業(yè)氛圍，處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。將專業(yè)課程任務(wù)化、項目化和人性化，實訓課模擬臨床接診、問診、檢查、治療等過程進行，將人文素質(zhì)融入實訓項目。實習就業(yè)單位除肩負就業(yè)培訓任務(wù)外還培養(yǎng)學生人際溝通能力和團隊協(xié)作能力，將素質(zhì)教育進行到底。

3人文素質(zhì)融入師資隊伍建設(shè)。

如何將人文素質(zhì)融入教師隊伍建設(shè)，是醫(yī)學院校重點考慮的問題。在醫(yī)學院校人文社科類教師數(shù)量不多的情況下，師德師風建設(shè)中人文素質(zhì)顯得尤為重要。漯河醫(yī)?？谇会t(yī)學系針對此種情況組織新進教師師德師風演講比賽;教研會進行校風、教風和學風的研討;鼓勵教師跨學科進行人文素質(zhì)、德育教育研究。創(chuàng)新教育教學模式，用教師的學識和人品來影響學生的三觀，對醫(yī)學生的醫(yī)學人文素質(zhì)的提高起著言傳身教的作用。何愛華[5]認為師德建設(shè)構(gòu)成高校德育工作的重要環(huán)境，是實現(xiàn)德育目標的基本保證。注重師德建設(shè)，以生為本，就是最好的思想教育。

4人文素質(zhì)融入社會實踐活動。

人具有生物學特性，同時還具有社會屬性，醫(yī)學一直是科學文化和人文文化的統(tǒng)一[6]。在口腔醫(yī)學的教學安排中大力倡導學生社會實踐活動，提高大學生職業(yè)人文素質(zhì)水平和崗位勝任力，以迎合新世紀對醫(yī)學生的人文素質(zhì)要求。20xx年口腔醫(yī)學系成立了“8020”口腔保健協(xié)會，旨在宣傳口腔保健知識和預防口腔疾病的相關(guān)措施，提高人群口腔保健意識、培養(yǎng)大學生口腔健康服務(wù)能力，力求通過協(xié)會的努力使人類在80歲的時候口腔內(nèi)還保留有20顆能夠行使功能的自然牙。利用暑假及每年愛牙日進行口腔健康知識進校園、為社區(qū)老人及幼兒園學齡前兒童進行義診和口腔保健知識宣傳等。通過多樣的社會實踐活動，充分調(diào)動了學生參與社會實踐的積極性，進一步推動大學生人文素質(zhì)教育向深度發(fā)展。健康所系、性命相托，隨著社會的進步和口腔醫(yī)學的發(fā)展，要求口腔醫(yī)生除了具備高超的醫(yī)術(shù)外還應具備一定人文素質(zhì)，這也是今后教育不斷發(fā)展的方向。人文素質(zhì)不僅是知識的積累，更是一種情感和情操;人文素質(zhì)的培養(yǎng)不可能僅靠灌輸和讀書獲得，更重要的是經(jīng)歷后的感悟[7]。

參考文獻。

[2]胡顯章.中國大學人文啟示錄[m].成都:華中理工大學出版社，1999:30.

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇七

尊敬的領(lǐng)導：

您好!

我叫xxx，今年xx歲。xx人。我是xxx年7月畢業(yè)于xx大學。所學專業(yè)是口腔。

本人出生在一個醫(yī)生之家,爺爺是赤腳醫(yī)生,爸爸是口腔醫(yī)生,小時候就受家庭影響與熏陶,特別是爸爸給我影響最大,他是我們鎮(zhèn)上衛(wèi)生醫(yī)院口腔科主任,我在他身邊長大,很小的時候,我就懂得刷牙的科學方法并對各種醫(yī)療器械產(chǎn)生了濃厚的興趣。

上大學時，我繼承了爸爸的愿望，選擇了口腔專業(yè)，剛上大學時，書上的好多名詞都有似曾相識的感覺，因為以前爸爸都和我講過。大學幾年，我是以與別的同學不一樣的方式度過的，開學時，我在學校學習理論知識，寒暑假時在爸爸科室里邊跟他學習邊給病人看病,進一步了解了各種器械的使用方法。

大學畢業(yè)實習時，我來到安徽省武警醫(yī)院，盡管我是來實習的，可是由于我以前在爸爸科室里積累的經(jīng)驗，我到武警醫(yī)院不到兩個星期，帶我的老師就讓我單獨給病人看病了。

一年的大型醫(yī)院實習經(jīng)驗讓我學到更多的知識，特別是科室主任吳彤的親身教誨，使我改正了以前的缺點和不足。

盡管我是一個剛走出校門不久的學生,相信憑著我的專業(yè)知識和醫(yī)學事業(yè)的熱愛,一定會在今后的工作中有所作為,成為貴公司出色的一員。

倘若給我一次機會，成為貴公司一員，我會在工作期間努力學習專業(yè)知識,認真做好本職工作。在貴公司里我會做到和同事們團結(jié)友愛、和睦相處，謙虛學習。

最后，祝貴公司蓬勃發(fā)展，蒸蒸日上，愿領(lǐng)導身體健康，合家歡樂!

此致

敬禮!

自薦人：xxx。

xxxx年xx月xx日。

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇八

經(jīng)濟發(fā)展是人們關(guān)注的重要問題。目前全球正處于新經(jīng)濟周期的上升階段，伴隨經(jīng)濟全球化的不斷深化，科學技術(shù)與人才對企業(yè)發(fā)展、國家發(fā)展愈加重要。作為一種特殊又極為重要的資源，人力資源是各類生產(chǎn)力要素內(nèi)最活躍的因素。十五大報告指出“人才是科技進步和經(jīng)濟社會發(fā)展最重要的資源”。人是知識的載體與創(chuàng)建者，作為現(xiàn)代經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，人力資源是要素、結(jié)構(gòu)與創(chuàng)造力，是經(jīng)濟增長的主要動力。作為第一資源，人力資源是科學技術(shù)不斷進步、社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展的重要保障。

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇九

尊敬的領(lǐng)導：

您好!

我是貴州省遵義醫(yī)學院口腔專業(yè)的應屆本科畢業(yè)生。

步入醫(yī)學事業(yè)，解除病患疾病的痛苦一直是我的夢想，醫(yī)學院的幾年歷練為我實現(xiàn)夢想打下了堅實的基礎(chǔ)，專業(yè)特長更使我明確了擇業(yè)目標：做一名口腔醫(yī)師。

久聞貴院是一流的技術(shù)，一流的服務(wù)贏得社會肯定。

在信息產(chǎn)業(yè)與知識產(chǎn)業(yè)高度融合的時代，為提高醫(yī)院信息處理能力，實現(xiàn)與國際信息交流手段現(xiàn)代化，實現(xiàn)醫(yī)院信息網(wǎng)絡(luò)管理化。

對此，我十分仰幕。

現(xiàn)把一個真實的我以自薦書的形式展現(xiàn)給您，望貴院給我一個展示才華的機會，為貴院出力爭光，同時也圓我的治病救人夢想。

選擇了醫(yī)療事業(yè)，選擇了醫(yī)學院校，求知立志救死扶傷的信念便銘刻于心。

進入大學以后，我抓緊每一天進行專業(yè)知識的積累和基本功的培養(yǎng)，不斷充實自己的頭腦。

在實習期間，我能夠理論與實踐相結(jié)合，不僅加強了動手能力還加深了對疾病的認識和理解，以及良好的臨床思維方式。

使我基本掌握了臨床各科的診療技術(shù)及對各科常見病和多發(fā)病的正確判斷和處理。

大鵬展翅，駿馬飛馳都需要有自己的天地。

貴院科學的管理體制和明達的擇人理念，使我堅信到貴院工作是我的明智選擇。

盡管在眾多應聘者中，我不一定是最優(yōu)秀的，但我仍然很有自信，知識在不斷的更新，追求知識是我不變的人生信條。

我堅信貴院所需要的正是復合型、創(chuàng)造型人才，而我正堅定不移地向這個方向努力著。

尊敬的貴院領(lǐng)導，我不乞求信任，只愿用行動來謀求信任。

我已做好了走向社會迎接挑戰(zhàn)的全面準備。

相信在您們的支持下，我會和您所領(lǐng)導的單位一樣，直掛云帆濟滄海，乘風破浪會有時!

此致

敬禮!

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口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇十

姓名：

性別：

民族：

籍貫：甘肅省。

畢業(yè)院校：西安生物醫(yī)藥技術(shù)學院（西安交通大學成人高考口腔）。

所學專業(yè)：口腔醫(yī)學工程醫(yī)學。

學歷：高職高專（成人大專）。

畢業(yè)時間：2011年6月（2012年6月）。

身份證號：

于甘肅省慶陽市寧縣和盛廟底小學就讀并畢業(yè)。

于甘肅省慶陽市寧縣第四中學就讀初中并畢業(yè)。

于甘肅省慶陽市寧縣第四中學就讀高中并畢業(yè)。

于西安生物醫(yī)藥技術(shù)學院就讀口腔醫(yī)學。

與蘭州市康美口腔治療中心完成實習實踐一年。

時間觀念強，有很強的工作責任心和團隊意識，性格活撥開朗，嚴肅穩(wěn)重，對生活樂觀認真，注重道德修養(yǎng)，有很強的上進心，環(huán)境適應能力強。

2011-2014投身社會為自己找一個可以長期發(fā)展的平臺，穩(wěn)定工作，用三年時間礪煉更強的工作能力。交際更多的志同道合之士。工作期間除等畢業(yè)證外，想辦法考取口腔助理醫(yī)師資格證書，向所在單位的老師同行學習溝通，積累經(jīng)驗并報考成人本科，提高學歷！

口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇十一

畢業(yè)院校：江西醫(yī)學院上饒分院民族：漢族。

最高學歷：大專籍貫：江西省九江市。

畢業(yè)日期：2010年7月戶口所在：江西省九江市

職業(yè)概況/求職意向。

職位類型：全職期望職位：臨床醫(yī)生。

期望月薪：面議期望地點：

教育培訓經(jīng)歷。

通過2007年的高考讀了江西醫(yī)學院上饒分院，2009年在德安縣人民醫(yī)院實習至今。

職業(yè)技能特長。

熟練的胸穿、腹穿、導尿等操作。

自我評價。

我是一個能吃苦耐勞的人，對醫(yī)學事業(yè)非常熱愛，現(xiàn)在已有一定的臨床基礎(chǔ)，會在此基礎(chǔ)上更努力的學習。

聯(lián)系方式。

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口腔醫(yī)學美學畢業(yè)論文篇十二

浙江省溫州市技工學校方芳摘要：戴望舒是中國現(xiàn)代詩歌史上非常有特色的抒情詩人，早期代表作《雨巷》是一首既有新月派音樂美，又有現(xiàn)代派朦朧美的象征詩。詩歌抒發(fā)了詩人孤獨、哀怨和惆悵的典型情緒，有其獨特的藝術(shù)魅力。其藝術(shù)成就歸納為三方面：第一、詩人采用了象征派重意象、重暗示的手法。第二、詩人吸收了中國古典詩詞的各種藝術(shù)技巧，又運用了新的手法，賦予新時代的氣息，形成鮮明獨特的藝術(shù)風格。第三、《雨巷》起結(jié)復見，詩行蟬聯(lián)、復沓，開拓了音樂在新詩中表現(xiàn)的新天地。藝術(shù)美的結(jié)晶《雨巷》使戴望舒在中國現(xiàn)代詩歌史上獨樹一幟。

關(guān)鍵詞：戴望舒雨巷藝術(shù)成就象征丁香結(jié)。

戴望舒是我國現(xiàn)代文學史上杰出。

的抒情詩人。戴望舒的詩歌創(chuàng)作，始于二十年代初期，他是帶著中國古典詩歌溫庭筠、李商隱那一派詩風的影響進入詩壇的，三十年代則成為“現(xiàn)代派”的中心人物。作為現(xiàn)代派的代表，他主要有三部詩集：《我的記憶》、《望舒草》和《災難的歲月》，其中一九二八年八月在《小說月報》上發(fā)表的詩作《雨巷》出自詩集《我的記憶》，《雨巷》稱為“現(xiàn)代詩派誕生的先聲”。《雨巷》不僅是中國現(xiàn)代詩歌史上的杰作，也是代表戴望舒前期詩風并名震詩壇的作品，作家由此獲得“雨巷詩人”的桂冠。

打開詩篇《雨巷》，首先看到詩人描繪了一幅梅雨季節(jié)江南小巷的陰沉圖景。作品展示出“夢一樣的凄婉迷?！钡囊饩?，描繪了一位“丁香一樣地結(jié)著悉怨的姑娘”形象，通過細膩地描繪，抒發(fā)了詩人孤獨、寂寞、哀怨惆悵的典型情緒，此詩深受讀者的青睞。

《雨巷》作為戴望舒早期的代表作品風靡一時，必然有其獨特地藝術(shù)魅力和極高的藝術(shù)價值，那么，在我看來，它的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在以下三個方面：（一）詩人采用了象征派重意象，重暗示的手法，抒發(fā)了濃重的失望、愁怨和彷徨的情緒。我想從兩個不同的角度進行探討：第一、詩人不滿反動派恐怖統(tǒng)治，想通過《雨巷》排遣郁悶、孤獨的情緒。

作者創(chuàng)作《雨巷》的一九二七年，正是中國革命處于低潮的時期，詩人不滿反動統(tǒng)治，又不甘于沉淪，他沒有放棄追求，等待著希望，但希望又是那樣的渺茫，他的內(nèi)心充滿矛盾，深感孤獨和寂寞。在詩中，詩人抒發(fā)了在大革命失敗后的日子里自己那濃重的失望、愁怨和彷徨的情緒，作品不僅形象地表現(xiàn)了詩人此時的內(nèi)心世界，同時也典型地反映出一代小資產(chǎn)階級知識分子在政治低壓下苦悶惶惑的心理。

在《雨巷》里，詩人接觸到的就是這樣一個“凄慘迷?！钡默F(xiàn)實，這個現(xiàn)實要把詩人年輕的心封閉在陰暗狹窄的“雨巷”里，而孤獨的心境又迫使他去尋找安慰，這是現(xiàn)實與內(nèi)心的矛盾，詩人生活在這種矛盾中，最終結(jié)果只能是剩下詩人自己在獨自徘徊。因為作品的意境正好符合在斗爭中找不到出路的彷徨中的.青年們，能使他們產(chǎn)生共鳴，排解現(xiàn)實的煩惱，所以此詩風靡一時。

第二、戴望舒深受法國魏爾侖、波特萊爾等象征詩人表現(xiàn)主觀感覺與追求朦朧飄忽詩風的影響，把法國象征派詩藝引進到自己的創(chuàng)作中來，在象征性的形象和意境中抒情。

在當時二、三十年代，對中國新詩產(chǎn)生過重大影響的外國詩歌主要來自三個方面：一是英美浪漫主義詩歌；二是法國象征派詩歌；三是蘇聯(lián)革命詩歌，其中法國的象征派詩歌在表現(xiàn)方法上強調(diào)用暗示、隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情，追求一種含蓄美和暗示性。如：魏爾侖、波特萊爾都是法國象征詩人的代表。

當時，戴望舒正在震旦大學學習，他通過法文直接閱讀了魏爾侖、波特萊爾、果爾蒙、耶麥等人的作品，對其詩藝產(chǎn)生重大影響。詩人對象征派也由最初的好奇，到產(chǎn)生了終久不衰的愛好。

比如《雨巷》這首詩藝術(shù)上顯著的特點，是以流動的音韻和朦朧的意象表現(xiàn)詩人的特殊情緒。對于流動的音韻這一點，近似于魏爾侖的《秋》，在《秋》這首詩中，鼻音“on”在詩中頻繁出現(xiàn)，傳達出詩人在秋日中的哀愁情緒。《雨巷》的用韻與此相類似。

同時，戴望舒也是深得以波特萊爾為代表的法國象征主義精髓的詩人，成名作《雨巷》實際上是對波特萊爾的詩集《惡之花》的繼承和發(fā)展。戴望舒可以說是一位把西方象征主義詩歌藝和中國傳統(tǒng)詩歌藝術(shù)創(chuàng)造性地熔于一爐的優(yōu)秀詩人。詩作《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，的確把握了象征派詩歌藝術(shù)的幽微精妙之處。

（二）戴望舒有著良好的中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，接受了古典詩詞藝術(shù)營養(yǎng)的深深陶冶，廣泛地吸收了各種藝術(shù)技巧，形成了鮮明獨特的藝術(shù)風格，其表現(xiàn)為三方面：第一、《雨巷》的構(gòu)思源于南唐李景的的詩句：“丁香空結(jié)雨中愁”，其中用丁香結(jié)來象征人們的愁情是中國古典詩詞中的一個傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。

在中國舊詩詞中，常常用丁香結(jié)即丁香的花蕾來作愁心不展的喻體，象征人們的愁心。如李商隱的《代贈》詩中就有過“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁”的詩句。唐朝的李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)系在一起了。他有一首詞叫《攤破浣溪沙》，其中的詩句：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，這首詞里就是用雨中丁香結(jié)做為人的愁心的象征，詩人借丁香枝條的柔弱糾結(jié)形容心緒郁結(jié)難舒的狀態(tài)。很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。

第二、《雨巷》中的丁香從古典詩詞生發(fā)但并非沿襲，運用了新的手法，表達新的詩情，具有更多新時代的氣息。

1、以丁香結(jié)象征詩人的愁心，本是傳統(tǒng)詩歌的常用手法，在《雨巷》中卻成為現(xiàn)代人苦悶惆悵的情思抒發(fā)的機緣點，當然它也有超越傳統(tǒng)的創(chuàng)造。

古人在詩中以丁香結(jié)本身象征愁。

心，《雨巷》則想象了一個如丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，她有丁香般的憂愁，也有丁香一樣美麗和芬芳，這樣就由單純的愁心借喻，變成了含著憂愁的美好理想的化身。這個新的形象包含了作者對美的追求及對美好理想幻滅的痛苦。

2、詩人以丁香作喻，以通感的手法把姑娘的顏色（視覺）、芬芳（嗅覺）、憂愁（感覺）、夢中飄過的丁香一般的形態(tài)（幻覺）表現(xiàn)出來。與古典詩詞中丁香形象相比，《雨巷》中的丁香已經(jīng)大大開拓了藝術(shù)的容量。

另外，丁香在這里不僅是喻體，而且同喻體是相互依存相互疊加的一個意象。在姑娘的意象上投影著丁香的意象，彼此滲透交融，以致形成姑娘的意象中有丁香意象的特點，丁香的意象中有姑娘意象的神態(tài)。這是同古曲典詩詞中自然景物模擬的丁香形象有了明顯差異它是詩人運用象征主義的方法對傳統(tǒng)形象的改造結(jié)果。

第三、從詩的意境構(gòu)成來說，《雨巷》中的丁香結(jié)不是古代詩詞中真實的生活景物，而是詩人真實與想象相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)真實的形象。

在古代的詩詞里，雨中丁香結(jié)是以真實的生活景物來寄托詩人的感情。而《雨巷》中那中在雨中飄過的象丁香一樣姑娘的形象，就帶上了更多的詩人想象的成份，它可以是生活中可能出現(xiàn)的情景，也可以是作者馳騁藝術(shù)想象的結(jié)晶。

《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩詞，又超越于古典詩詞，這最主要的原因是：它是詩人依據(jù)生活的經(jīng)驗而又加上了自己想象的創(chuàng)造，它是比生活更美好的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

（三）、《雨巷》具有鮮明的音樂節(jié)奏感，開拓了音樂在新詩中表現(xiàn)的新天地。它體現(xiàn)為兩方面：第一、詩歌首尾呼應，同一主調(diào)，在詩中重復出現(xiàn)，而且詩行不斷蟬聯(lián)和復沓，造成回環(huán)、連綿的音響效果，韻味無窮。

詩的音樂性的有無，主要不取決于韻而取決于節(jié)奏，可以說節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂?！队晗铩氛菢O富音樂節(jié)奏感，全詩在音樂節(jié)奏的律動中，給人感受的是一種流動的迷惘情調(diào)與感傷氛圍。

lunwen/中國大學網(wǎng)論文頻道。