世界上每個獨立發(fā)展的國家都曾在古代文明史中留下了自己的篇章。總結是一種反思和反饋的方式，我想我們需要借助總結來不斷完善和進步。在這里，小編為大家整理了一些寫總結的技巧和注意事項，請大家參考。

紀念屈原的散文篇一

穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。

自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。

在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。

屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。

端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。

穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。

紀念屈原的散文篇二

【釋義】在機會到來時一定要抓住機會，否則，機會失去了就不會再有了。

【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握時機，在機遇來臨時當機立斷。一旦對事情考察清楚，并制訂了周密的計劃后，他們就不再猶豫、不再懷疑，而能勇敢果斷地去做。因此，他們對任何事情往往都能做到駕輕就熟，馬到成功。

不能準確而迅速地作出判斷的人通常很難決定真正開始做一件事。他們大部分的時間和精力，都消耗在猶豫和遲疑當中，這種人也往往會錯失許多良機。成功的秘訣，就是隨時隨地把握時機。要把握時機，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

張九齡是個怎樣的人？

唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國力強盛，政治開明有關。如唐太宗時期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時期最知名的賢相就是詩人張九齡了。

張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時。”

玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場中的元帥，自己會終生敬他為師。據(jù)記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫?？匆姀埦琵g風威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。

司馬光說：“上（玄宗）即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也?！钡拇_是中肯的評價。張九齡為人正直，敢說實話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。

唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當，那么國家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會禍害國家?！毙诼犃死洗蟛桓吲d，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請近臣，對張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養(yǎng)的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致??！而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。

楊國忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國忠的禮物。張九齡如此不依附權貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識人鑒人的.功夫也堪稱一絕。

楊國忠由于楊貴妃的關系，成了權臣。朝中的很多文武大臣都主動和楊國忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢，其實是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢？人不但會凍死，還會棄尸于荒野溝壑中，他們現(xiàn)在這樣討好楊國忠，其實離禍不遠了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經(jīng)趨炎附勢于楊國忠的人，都受到了牽連。

如果說，張九齡看破楊國忠的結局，多少還是長期浸淫官場，觀察分析得出結論的話。那么，張九齡看透安祿山會謀反，可以說是獨具慧眼了。

開元二十一年，范陽節(jié)度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對侍中裴光庭說：以后在幽州（東北）作亂的，必定是這個胡人。張九齡既有所想，必有所念，機會終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請斬首，張九齡當即準奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰(zhàn)，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復奏，玄宗還是不準，說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”這句話的典故出自西晉時期，王夷甫（王衍）當時在洛陽看見石勒，對左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨斷臆測。

豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當年張九齡的勸告，追恨不已，但為時已晚。張九齡識人堪稱神奇！

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紀念屈原的散文篇三

薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍讀你的涉江，心靈的底片便慢慢涸染上了一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同淚羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經(jīng)歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生！詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動地的忠貞嗎？每口在嘈雜的生活中靜下心來，淚羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會，是你在時時提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。

你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。真的希望你一直都未曾遠離我們?；蛟S，你正徜徉千泊羅江畔，目光穿越千年塵世風霜，在世界的某個角落注視著我們這群現(xiàn)代人。

紀念屈原的散文篇四

伴隨著歷史的輪回，許多事物都被歲月消耗殆盡，而被篩選下來的不朽之物，則是人類的精華和結晶。現(xiàn)在，就讓我們穿越歷史，去撿拾遺失的美好。我們小步在汨羅江邊，沉浸在屈原“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁唯我獨清?！钡陌柪铮耙嘧餍闹瀑?，雖九死其猶未悔”的誓言里，和著波浪的翻騰，望著混濁的`江濤隨風而去，不禁低吟：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

面對小人的挑撥離間，眾臣不名辯是非，屈原帶著憤恨與無奈被流放邊境，倡導國家團結的壯志未酬，為君主效力的愿望未圓，誰也無法理解忠臣的赤誠之心。就這樣，在那個陰雨朦朦的日子，帶著極度憤慨的心理，屈原終于遠離了世俗，遠離這個充滿污穢的世界！

廣博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾經(jīng)的宣言：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”尋回了他的清白，他的壯語：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”將剛正不阿詮釋；他自謙：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！斌w現(xiàn)了自我完善。他那鏗鏘有力的話語，堅定不屈的意志，將愛國精神推向了高潮。當我們在五月初五感受當年的意境時，愿我們的誠心能贖回秦王的罪過！愿喧鬧的場面能將屈原的靈魂喚醒！

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們從字里行間感受屈原迸射出的強烈愛國之情，體會他的遠大抱負！

紀念屈原的散文篇五

滾滾長河，千古悠悠。

多少英才，競顯風流。

絕世篇章，爭拔頭籌。

全心為民，勤勞奔走。

忠誠衛(wèi)國，誓死不休。

首推屈子，傲立群首。

世人膜拜，才士揖手。

天下第一，美名永久。

二，端午節(jié)。

清明紙花，猶未凋落。

端午嬌陽，明媚熱火。

扯束艾蒿，插于門格。

妖魔鬼怪，見之避躲。

屈子護佑，百姓安樂。

粽子美酒，豪情高歌。

時代美景，蓬萊仙閣。

摩天高樓，天宮融合。

三，龍舟賽。

龍舟競渡，分秒爭奪。

猶見屈子，前方吆喝。

齊心協(xié)力，注重把舵。

懲治腐敗，消除懶惰。

以史為鑒，勿忘汨羅。

科技興邦，大宇協(xié)和。

均富百姓，努力探索。

泱泱神州，雄起中國。

紀念屈原的散文篇六

李白(唐)。

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載ji隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

紀念屈原的散文篇七

“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身損今何有，只留離騷在世間?！睂?，一年一度的端午節(jié)又來了。端午節(jié)在農(nóng)歷的五月初五。

端午節(jié)其實還有一個故事呢!這個故事發(fā)生在戰(zhàn)國晚期，楚國有一個大臣叫屈原，他去齊國想讓齊國和楚國交為盟友，在這期間，楚國和秦國發(fā)生了一件大事，秦國想和楚國聯(lián)盟打齊國，還讓楚國的君主一起吃飯，這件事傳到了屈原的耳朵里，屈原就不在齊國住了，連夜跑回楚國，到了楚國以后，屈原就強烈勸阻楚王不要去，可是楚王根本聽不進去，還是要去秦國，屈原見楚王非要去，就不勸阻他了，結果，楚王去了以后，就被秦王殺了，楚國就滅亡了。屈原大哭一場，投汨羅江自殺了。

人們?yōu)榱思o念這位愛國詩人屈原，不讓魚吃掉屈原的身體，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的習俗，除了吃粽子，還有賽龍舟，掛艾蒿等習俗。

粽子有紅棗、豆沙餡的等等等等，有很多，但是我最喜歡豆沙餡的。我過節(jié)的時候豆沙餡是吃的最多的。但是我也會偶爾吃一些別的餡，但是遺憾的是，這里湖很少，所以賽不成龍舟。但是我也可以看一些賽龍舟的視頻。

我最喜歡端午節(jié)，我也喜歡端午節(jié)的習俗。我最喜歡的愛國詩人就是屈原，屈原不愧是一代愛國詩人。

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紀念屈原的散文篇八

穿過歲月的河流，還有什么痕跡不被淹沒?還有什么東西能夠沉淀?不同時間，已經(jīng)沒了相同的河流;同一河流，已不見了往日的寧靜。

自從那個載著一腔悲憤的詩人投入狂濤巨浪中，汨羅江就開始以咆哮代替忿怒，以嗚咽代替不平，兩千年，屈原的孤影就在這浮浮沉沉的江水里/飄蕩，游走。

在放逐江南的黑暗日子里，他依然沒有放棄令人無限悲傷的楚國土地，而當秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透徹心扉的.絕望。報國無門，千悲萬嘆，于是，公元前二二七年五月初五，他從容地走向汨羅江，沒有什么可以阻止他執(zhí)著而堅定的腳步，就這樣，他一步步走向洶涌的大江，讓滔滔江水洗去所有的煩惱和污濁，讓靈魂在激蕩中升騰。那是怎樣的心痛和悲壯!也許他知道，汨羅江才是他永遠的港灣和歸途。咆哮的江水和奔涌的熱血一同匯入他的血管，從此，他的血脈奔涌不息，汨羅江水更加清澈而有靈性。

屈原走了，在他的故鄉(xiāng)秭(zi3)歸，留下了永遠的遺憾，在那個“石頭城”墻上，刻下了永久的傷痕，而這塊曾經(jīng)寫滿悲憤和蒼涼的土地，卻因這位偉大詩人而成為一方熱土，從此，長江的北岸不再孤寂和茫然。

端午節(jié)因屈原而誕生，屈原因寄托了無限懷念和深思的端午節(jié)而常存。在每年的五月初五，人們包粽子，賽龍舟，以自己特有的方式撫慰著一個忠魂。

穿越歲月的河流，多少仁人志士呼喚良知和責任，挽留忠貞和圣潔。智者用深邃的眼睛審視歷史，用沉重的筆墨審閱歷史，把一部殘破的書寫得理性而厚重。

屈原在歲月河流漂走了，而《離騷》、《九歌》等光輝詩篇，以及他留下的精神財富，卻永遠留在中華燦爛的史冊上。

紀念屈原的散文篇九

南方*祀古風俗，楚嫗解唱迎神曲。

鏘鏘銅鼓蘆葉深，寂寂瓊筵江水綠。

雨過風清洲渚閑，椒漿醉盡迎神還。

帝女凌空下湘岸，番君隔浦向堯山。

月隱回塘猶自舞，一門依倚神之祜。

韓康靈藥不復求，扁鵲醫(yī)方曾莫睹。

逐客臨江空自悲，月明流水無已時。

聽此迎神送神曲，攜觴欲吊屈原祠。

紀念屈原的散文篇十

端午節(jié)吃著粽子的人們似乎多已忘卻端午與屈原的關系，正如唐人褚朝陽所寫：但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。多數(shù)人能記住的或許僅僅是一位名叫“屈原”的“愛國者”，但事實上，這是對屈原最大的誤讀，真實的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非懷抱國仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承載的是自貴族時代延續(xù)下來的貴族風骨與良知，以及以知識與學養(yǎng)淬煉出的對真理、文明的永恒追求。

老師、同學們：

戰(zhàn)國時期，楚秦爭奪霸權，詩人屈原倍受楚懷王器重，但是屈原的主張卻遭到了上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，使得楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。

楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，(此風俗日后演變成賽龍舟)人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初――屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重陽、端午節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節(jié)的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

老師、同學們：

本周六是我們流行了幾千年的端午節(jié)了，說起端午它的歷史可悠久流長了，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。現(xiàn)在成為我們國家法定的節(jié)假日，這一天全國人民都放假，劃龍舟，吃粽子，共同緬懷這位為國獻軀的偉大愛國詩人、政治家。

屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的'時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導地主階級政治改革的國家拋在了后面。面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。

屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。

面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。

這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。

兩千年之后的今天，我們談論屈原的愛國主義，倡導的是什么呢?我們倡導的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應該學會愛國，知道自己幸福的生活來之不易，學會珍惜我們看似應得的寬敞明亮的教室，我們的學習的機會，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。

最后用一句屈原的話送給所有的同學：“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。

紀念屈原的散文篇十一

原文：

《觀滄?！贰?/p>

東漢。

曹操。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

背景：

漢獻帝建安十二年(207)八月，曹操大破盤踞在我國東北部的烏桓族及袁紹殘余勢力，統(tǒng)一了北方；九月，在歸途中經(jīng)過碣石山，寫下了這首詩。

大意：向東到碣石山來觀看滄海雖然已到秋風，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人生意盎然之感。秋風蕭瑟中海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。

中心思想：詩中描寫河朔一帶的風土景物，表現(xiàn)了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心，和對前途充滿信心的樂觀氣度。

重點賞析：

開頭交代觀海的地點。

（1）“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起?！鼻岸漶抵诺纳綅u，后二句則是具體寫“水何澹澹”，這里寫了動態(tài)的“蕩漾的`海水”、“洪波”和靜態(tài)的“聳立的山島”、“草木”，相互映襯，顯示了大海的宏偉遼闊氣象。也能見出詩人胸懷之博大，這是實寫，同時對下文起了襯托的作用。

（2）“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯柚嫣氐南胂駚肀憩F(xiàn)大海吞吐日、月、星辰的氣概，這是虛景即詩人的主觀感受，從兩個“若”字看出來的。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，表現(xiàn)了詩人曠達的胸襟和宏偉的政治抱負----即統(tǒng)一中國建功立業(yè)的雄心和對前途充滿信心的樂觀氣度。

這首詩基調(diào)是蒼涼慷慨，歷來被視為“建安風骨”的代表作。

紀念屈原的散文篇十二

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

今天國旗下的講話的主題是：紀念屈原，過端午節(jié)。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

中國的傳統(tǒng)文化源遠流長!

為了傳承屈原的愛國傳統(tǒng)，所以，我們一定要好好學習，天天向上。謝謝大家。

老師、同學們：

“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮，招屈亭前水車注。”劉禹錫這首《競渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強烈的民族認同感，相當程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在“端午節(jié)”——到來之際，我們更應該弘揚中華民族文化的節(jié)日.然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日。我們中華民族的許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫漫的消失或降低，我們的教育不僅要關注學生的語文，數(shù)學，英語等科目的學習，也要關注古老深厚的傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在，許多旅居在海外的華人、華僑歷經(jīng)幾十年甚至更長久的國外生活，但是依然保持著我們的傳統(tǒng)，他們雖然身在國外，依舊過春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)等我們的民族節(jié)日.然而，現(xiàn)在我們國內(nèi)的學生卻喜歡吃的是麥當勞、肯德基、巧克力;看的是日本的動畫片及韓國電視劇，過的是圣誕節(jié)等西方節(jié)日……我們的民族節(jié)日卻不能引起他們的關注，這不得不引起我們的思索。

同學們，我們肩負著老師和家長的殷切期望，面對如此的現(xiàn)狀，我們不能無動于衷;復興中華文化，我們責無旁貸。我們或許無法改變端午節(jié)已被韓國申報的事實，但我們可以用中國傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來勉勵自己。當父親或母親勞累了一天回到家里時，你能否為他遞上一杯熱茶?當你的朋友陷入困境的時候，你能否毫不猶豫地伸出援助之手?當你對別人許下承諾時，你能否言出必行、信守承諾?當你自己在考試中失利時，你能否不灰心不放棄，而是尋找原因，總結教訓?我們在做好這些平凡的小事的時候，不僅實現(xiàn)了自己的價值，也傳承了源遠流長的中華文化。如果人人都做好這些平凡的小事，那將會是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應在我們的手中發(fā)揚光大。讓我們一起努力，用實際行動挽救中華文化。

老師們，同學們：

早上好!今天國旗下講話的如題目是《端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日》。

同學們，你們能列舉出我國的傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

也許，你們早已習慣了圣誕節(jié)的狂歡，習慣了在“母親節(jié)”送給媽媽小禮物，習慣了在“父親節(jié)”向爸爸表達感激之情。其實，一年365天，還有許多印有“中國”標簽的節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。這些傳統(tǒng)節(jié)日折射著古老的中國文化，象征著豐富的華夏文明，閃耀著龍的傳人無窮的智慧。

6月16日(農(nóng)歷五月初五)是今年的端午節(jié)。端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日的代表。它的歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年。端午還被稱為端陽、重午、女兒節(jié)、龍日等。民間紀念端午節(jié)的風俗很豐富，較普遍的慶祝形式有賽龍舟、吃粽子、掛艾草等等。每一項端午習俗背后都蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵留存著獨特的文化記憶。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族的身份證和文化標簽。然后，當我們的生活被高科技元素充斥時，人們也多多少少冷落了傳統(tǒng)節(jié)日，丟失了對文化傳統(tǒng)的記憶。

同學們，一年一度的端午節(jié)就要到了。你們想用什么方式紀念這個綿延兩千年的傳統(tǒng)佳節(jié)呢?讓我們從今年端午節(jié)開始，重新拾起對中國傳統(tǒng)節(jié)日的關注，賦予中國傳統(tǒng)文化更多的新元素，用自己的力量，拯救傳統(tǒng)節(jié)日習俗，發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日習俗，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習俗，讓中國文化逐漸被世界上更多的人接受和認識，畢竟，“民族的就是世界的”!

同學們：大家好!

端午節(jié)，現(xiàn)在的已經(jīng)作為我國法定假期了，這充分證明我們要對我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日的重視度增強了許多。

大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

老師們、同學們!

端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。

當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中華民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧。

紀念屈原的散文篇十三

集收著葦枝的淚水.

縱沉，

戳淡了離騷的愁緒，

漁舟，

扶載不起，

赤血骨.

忠魂的腥氣，

殘留在dd。

魚唇嘴口.

嚼噬著，

哀麗的詩章.

憑吊，

拭不干，

瞳孔里，

潛溢的水朵.

拂檫著，

青竹葉上，

干澀的露汁.

抑不住dd。

唾津，

咬食著古韻的米團.

竹絲，

冗心地纏執(zhí)，

捆束，

楚章的傷痕.

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紀念屈原的散文篇十四

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

(注：文中標點一仍其舊，括號內(nèi)文字為錄者所加)。

《吊屈原賦》點評：立意切題，分析政治與感情的關系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結合進文章，生動感人，乃歷年來很好的文章。

生命的絕唱。

當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！

我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般絢爛；那，死呢？可以如此生機勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無拘無束地生長嗎？又怎么不可以呢，陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結尾并不總是蓑草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。

我的目光停留在一方銀幕上。一個美國戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個手指，做出“v”的姿勢向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個大大的“v”字直插云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于是，我明白了生命的結尾也可以如此動人：不出聲響卻令人震撼！

我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風獵獵作響，我聽到一句響亮的.聲音：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！币粋€老人的聲音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”

于是，我懂得了生命的絕唱應當如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚。

因為，生命的結尾，并不意味著結束與終止。如美國教育家約翰杜威所言：“一個目標的實現(xiàn)是下一個目標的起點?！蹦敲?，一個豹尾的結束應當伴隨著一個鳳頭的出現(xiàn)，不，應該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會跟著發(fā)出驚雷般的怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數(shù)人正在成長，無數(shù)的夢想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個民族，正在加速。

紀念屈原的散文篇十五

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。今天端午節(jié)的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。

屈原（公元前340－278年），戰(zhàn)國時代楚國人，是我國歷史上偉大的愛國詩人。他一生憂國憂民，不屈服惡勢力。當看到自己的政治主張不能被昏庸的楚懷王所接受，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。而強大的秦軍又終于打敗楚國時，他滿懷悲憤地于汨羅江投河自盡，終年六十二歲。

江上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都來到江上，奮力打撈屈原的尸體，此風俗日后演變成賽龍舟。人們紛紛拿出家中的粽子投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身，把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初五屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。

老師們、同學們!

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有20xx多年歷史。 據(jù)《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于 五月五日 ，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹業(yè)包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后每年5月5日定位端午節(jié)。

端午節(jié)，門查艾.香滿堂.吃粽子.灑白酒.龍舟下水喜洋洋，這些，都是曾經(jīng)在端午節(jié)上最熱鬧的活動。

當我們還沉寖在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說"亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前以將其列入國家遺產(chǎn)名錄，聽了這些，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝的活動，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨特的文化記憶，每一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮，如今，這個擁有20xx多年的歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬? 毋庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日總離不開吃，端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下。--大魚大肉讓你吃到你不想吃，農(nóng)耕社會時饑餓的恐懼形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的.吃，想吃多少都可以。傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著"聚寶盆"卻不善于保護和挖掘，比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?都不認識，又如何了解古代文化?再比如造紙術，我國造紙工業(yè)生產(chǎn)的結果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本和韓國才能買到，他們不但繼承了我們傳統(tǒng)造紙技術，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力，在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為手輪節(jié)，是插秧結束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)文化的堅持，文化的缺失必然導致精神斷層甚至扭曲，而精神的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只又民族才是世界的，在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題，而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰落間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性。

種大事大非的事。但你是否考慮過在我們平常生活中其實又時刻都體現(xiàn)著忠，不計報酬與代價的忠與你自己，忠于你所愛的人，忠于愛你的人。平凡，樸實沒什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那屬于自己的光芒。

紀念屈原的散文篇十六

戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的`歧出。事實也正是這樣的。關于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

紀念屈原的散文篇十七

有一群人在清明山下嚎叫著。

他們撕扯著衣服讓冰雪肆意踐踏火熱的軀體。

清瘦的臂膀在風中”呼呼“作響。

胸膛被冰冷的風兒抽打著直至埋沒在暗無天日的冰窖中。

他們怒目相爭。

在冰冷的鐵橋上一陣拳打腳踢后蜷縮在破爛的屋子里悲哀的哭泣。

他們摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一陣痙攣的的興奮。

他們一股腦把高高舉起的酒在無限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘卻那不齒的悲哀。

他們在迷亂的音樂中飆車以忘卻和惡狗相向不痛快的經(jīng)歷。

他們用惡劣言語在擁擠場合里與一位陌生人叫嚷直到搖著赤裸裸的頭顱離去。

縱橫黑夜的勇士。

每當天灰暗下來時。

先是貓頭鷹的一段亂叫。

后是布谷鳥的不斷低鳴。

它們的聲音此起彼伏。

與其它零星細碎的聲音交織在一起相映成趣。

似是對臨睡前生靈的祝福與安慰。

又似是對那些處于苦難境地的不幸者的一種同情、哀婉。

也許這些有靈性的生靈在超度深山中的亡魂――誰又能說清楚呢？

不待天色灰暗下來。

貓頭鷹粗壯的身軀就扭動在樹枝、崖石上。

它們往往兩兩對唱。

”呼嚕嚕――"震動山野。

在喜悅者聽來似清涼泉水滋潤心田。

悲傷者聞之則愈加悲痛。

這是一位縱橫黑夜、激情燃燒的勇士。

總會以那變幻莫測的身法凌空而去。

它會在黑云上來時勇敢地奏響英雄之歌。

或抑揚頓挫或纏纏綿綿的曲調(diào)從叢林眾生的口中傳出。

交結在樹木之間譜寫出光輝燦爛的音譜。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披濃重色彩外衣的山間小路上塵埃滾滾。

猶如長蛇般蠕動在崇山峻嶺中間。

而站在高高山巔上遠眺就會有眩暈迷亂的感覺。

只覺那縱橫交錯的小道忽如老人面龐上的皺紋。

忽如四散逃離的蚯蚓。

在經(jīng)歷了觸目驚心之后。

讓人產(chǎn)生無限傷感之情。

在多少個日子里。

樹木總是黑壓壓地集結在一起。

簡直就是一個天然屏障。

狂風寒沙入侵而不得。

叢林王國里那些可愛的生命總能置身其中過著逍遙快活的'生活。

在多少個日子里。

一顆煩躁不安的心在孤獨與憂郁陪伴下放蕩在崇山峻嶺之間。

樹木、山崖間流淌著舒緩美妙的聲音。

演繹無與倫比精彩畫面的飛禽走獸、花草樹木。

以及那緩緩流動、無孔不入幽香清淡的氣息。

總能使人在愉悅舒坦中放浪形骸――一份自然恩賜的厚禮。

它足以讓一位憂思傷感、千腸百結并因此深陷苦惱的人從那繁復的軀殼中解脫出來思想暢飛。

從而會被那千姿百態(tài)、奇形怪狀的事物所吸引而留戀忘返，甚至達到一種癡迷的狀態(tài)。

在那些日子里。

我何嘗不如此呢。

那是一份無法割舍的獨特的感情。

我一直珍藏著那些美好的記憶。

即使在后來許多苦難、身心疲憊、最易讓人失去生活熱情與勇氣的日子里。

我也會念念不忘于此，這是一種永恒的歡喜若狂――直到我死后。

一個在天堂。

光明與黑暗懷著憂郁的心情在稍一碰面后就交替錯開了。

它們?yōu)榭吹綄Ψ角Н彴倏椎男蜗蠖痼@不已。

每每相會總會有什么東西把它們從美好的夢境在相見之際無情打破。

從未見之前的百般渴望相思到尖叫著逃離。

一個在天堂。

一個在人間。

未見時是牛郎織女的那如癡如醉的相思。

終于在那千呼萬喚中到來。

但卻是仇人相見似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁鐵相撞一般，這一切都是命中注定。

那幾天里。

你的世界也注定了這樣。

白晝里有一個孤獨的小女孩在繁華都市里一角哆嗦。

車輛行人編織成復雜的譜子。

黑夜。

在饑腸轆轆中苦苦掙扎于心碎的世界。

燈光包含了世間最毒辣的詭計。。。。。。

花花世界。

他總是按耐不住內(nèi)心莫名奇妙的狂喜。

在多少個日日夜夜。

他總是流連于山水。

癡迷于那飛鳥樹木。

并朝夕把心思放在懸崖上、樹洞里、不被人知的角落。

奇怪的聲音、奇形怪狀的東西、稍微的風吹草動總能使他為此苦苦冥想好長時間。

他總能敏銳地覺察到悄然落下的樹葉、一閃而過的飛鳥、青草上滾動的露珠。

他會靜靜地伏在什么地方偷看它物的活動。

那高山住著幾只雄鷹、密葉后是什么在打鼾。

他無一不知。

他歡呼雀躍。

無所顧忌。

風風雨雨地忙碌著。

飛鳥走獸、樹木昆蟲，他無一不涉及――也許是酷愛這個世界的緣故吧。

但也因此，那山嶺上多了幾具亡魂。

多了些許熱血。

他傷心地趴在黃土地上哭泣。

他目送著那些在他沾滿鮮血的雙手下死去的亡魂遠去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定決心不再涉足此地。

可是在黃昏或黑夜在那傷心地總會出現(xiàn)他的身影。

迷戀花花世界難以自拔。

讓那些鮮活的叢林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在無人問津的林子里他暢懷大哭。。。。。。

善良的靈魂。

一個沒心沒肺的搗蛋鬼就這樣來欺騙自己的父母老師。

把他自身不服管教的野性竟膽大地撒在這個嬌嫩的女孩身上。

完全不顧及自己丑惡的嘴臉對那些善良的人所造成的傷害。

一副玩世不恭的可恥樣子怎能扮演有學問的謙謙君子。

簡直不知天高地厚不知自己的老祖宗是誰。

愣是在一個不安分的季節(jié)里把一個和諧的的家庭搞的烏煙瘴氣。

還想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一顆純潔、善良的靈魂。

這種魔鬼般的舉動怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月懷胎后出生還一再接受智者的精心呵護。

不知好歹的家伙這些險惡的陰謀不會得逞的。

我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。

我們就這樣過著鄉(xiāng)下人的生活。

不愿別人來打擾我們的生活。

漫步在野花盛開的地方。

聆聽大自然的聲音。

呼吸著新鮮的空氣。

曬著暖融融的太陽。

和草兒一起載歌載舞。

剛才還在草叢里打滾。

現(xiàn)在又躺在崖石上體驗涼風拂面的感覺。

誰能想象到自己被萬物所環(huán)繞。

血液與呼吸都順應大自然感召的暢快淋漓之感。

誰又能體驗到那份淡靜優(yōu)雅、暢游山水的快感？

這一切盡在我們的生活中已不分物與我。

一覺醒來就被神奇清新的感覺所環(huán)繞著。

不由自主地張目四望心中陣陣狂喜。

大山之中再無煩擾。

前的一切仿佛都是為你我而存在。

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紀念屈原的散文篇十八

作者/草舍含香。

清洌而深沉的汨羅江。

流淌著歷史的滄桑與幽怨。

江底沉睡的偉人。

至今已是兩千三百年。

沉睡著的大夫。

在謀劃著怎樣精忠報國報國。

夢中的詩人。

在構思著更加壯麗的詩篇。

遙想當年的你。

一定是衣袂飄飄五縷長髯。

背負的行囊里。

裝滿了詩冊與治國的竹簡。

在江畔踟躇。

你時而憂戚灑淚時而怒發(fā)沖冠。

無奈的淚水漲了汨羅的潮。

沉重的步履低了汨羅的岸。

恨自己不能早生。

否則我一定是你最近的友人。

我會邀你對月臨風。

與你把酒言歡。

和一闕《離騷》。

歌一曲《天問》。

吟一首《九歌》。

在大醉中昂首問天。

如果。

我是那個漁夫。

一定會藏起那塊石頭。

送你一艘小船。

讓你駛離紅塵的喧囂。

避開人性的貪婪。

尋一方洗滌心靈的凈土。

一塊沒有爾虞我詐的樂園。

不朽的是智者與詩人的氣節(jié)。

如同汨羅江的水永遠不會枯干。

相信有一天你一定會醒來。

我在等你煮酒論詩舞劍。

2、《端午懷屈原》。

作者：李滿園。

懷抱烏云里的太陽。

絕望地縱身一躍。

波濤便嗚咽了二千五百年。

q下的思念更比江流長。

時間和空間的風沙。

掩埋了多少興衰榮辱。

大浪淘盡多少帝王將相。

而對您的祭奠誰能忘。

歲歲端陽誰又能忘。

人們總是。

在歷史的深處。

在夜夢的深處。

年復一年地。

打撈您悲憤與痛楚的淚。

打撈您滿腔忠貞的熱血。

打撈您千古傳誦的詩行。

然后――。

把您憔悴得僅剩下的。

一副硬骨和那剛直得。

上翹的胡子。

用菖蒲熏香。

用艾草熏香。

用葦葉熏香。

用又白又糯的。

粽子熏香。

用惋惜與崇敬熏香。

讓您不朽地矗站在。

必讀的教科書里。

伴著永恒的陽光與月光。

啊不能忘不能忘。

不止是“路漫漫其修遠兮，

吾將上下而求索”，

還有您那憂國憂民的心。

至今仍在滾燙。

不想說你很偉大，

只想說你很幸運。

時至今日，

人們依然紀念您！

我不如你幸運，

盡管也華發(fā)搖曳；

我卻又比你幸運啊，

大不必把自己了結！

哦，偉大的人，

聞到濃濃的米香了？

粽子不僅是一種象征啊，

也是我們靈魂的美食！

登高遠望，

楚天今非昔比！

歷史老人也來了，

不知誰給了粽子。

幸運的人啊，

偉大的人！

高山正為你肅立，

江河正為你謳歌！

白云去吧，去吧，

請把我的思緒捎去！

白云去吧，去吧，

我回屋再吃一個粽子！

4、《端午書懷吊屈原》。

作者/元平。

站在五月的起點。

凝重的歷史讓人哽咽。

悲憤的汨羅江畔。

仿佛在訴說一位詩人的滿腔憂怨。

一曲《離騷》穿越時空兩千年。

正在憤怒地吶喊。

憂國憂民無悔無怨。

大義凜然氣沖霄漢。

奮力一躍九州惜嘆。

為炎黃子孫樹立了典范。

一個不屈的靈魂血染江畔。

感天動地神州惋。

綠在博大天地間。

清翠的荷葉包起一片。

美好的心愿。

祖祖輩輩把先賢懷念。

碧青的葦葉裹滿。

一個古老的思念。

年年歲歲把英烈紀念。

一把油傘遮雨煙。

雄黃酒烈怯風寒。

一捆艾草避邪難。

風靡華夏上千年。

祈福安康傾祝愿。

歲月悠悠傳說震憾。

千古佳話永存人間。

滄水東流氣貫云天。

?？菔癄€銘記屈原。

5、《屈原》。

作者/張貴國。

屈

就是天大的“屈”

原

就是天大的“冤”

兩千多年來。

你一直在汨羅江畔。

長嘆。

難道()。

你的赤子之心。

一直沒有被。

歷代君王。

發(fā)現(xiàn)。