我們需要總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，以便更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。如何提高學(xué)習(xí)效率，提升學(xué)習(xí)成績(jī)？接下來(lái)是一些總結(jié)范文的選錄，希望對(duì)大家寫(xiě)作時(shí)有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

物質(zhì)與精神議論文事例篇一

中小城市的建設(shè)與發(fā)展，是推進(jìn)我國(guó)城市化的重要途徑，也是有關(guān)部門(mén)專(zhuān)家學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。近年來(lái)中小城市如后春筍般地發(fā)展起來(lái)。城鎮(zhèn)數(shù)目不斷增加，城市群和城市系統(tǒng)逐步形成。由于城市發(fā)展太快，缺乏建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，而且隨著人口急劇增加，城市生活污水和有機(jī)廢水的處理及環(huán)境的破壞等問(wèn)題造成了環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。生活在城鎮(zhèn)的人們，也因城市環(huán)境的喧囂和擁擠日感不安，環(huán)境保護(hù)問(wèn)題已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。如何在城市發(fā)展中保護(hù)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風(fēng)貌，如何創(chuàng)造優(yōu)美的協(xié)調(diào)的城市環(huán)境與景觀，如何對(duì)建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，是中小城市發(fā)展中應(yīng)該引起重視的'關(guān)鍵問(wèn)題。城市建設(shè)是一個(gè)傳統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌安排，兼顧建設(shè)和發(fā)展，以及人口資源、環(huán)境等各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。努力保護(hù)和改善城市環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策。必須使城市經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，保證環(huán)境的不斷改善，才是真正的化城市的發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，兩者是相輔相成的問(wèn)題，不能因重視城市發(fā)展而忽視了環(huán)境保護(hù)，也不能因重視環(huán)境保護(hù)而忽略了城市的發(fā)展。

中小城市發(fā)展的意義和地位從實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，近二十年來(lái)，我國(guó)小城鎮(zhèn)的發(fā)展在推進(jìn)我國(guó)城市化進(jìn)程方面確實(shí)起到了非常重要的作用。城市化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。不管是人口的集聚，還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集聚，城市化的本質(zhì)是通過(guò)追求聚集效應(yīng)而改變社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的生產(chǎn)方式、生活方式，最終實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化，提高人民的生活水平。

具體說(shuō)，首先，城市化有利于推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在城市化過(guò)程中，隨著大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力不斷進(jìn)入城市，一方面，土地的使用日益集中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，加上生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)工具的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力將大為提高；另一方面，隨著城市的擴(kuò)大、城市人口的增加以及城市人口生活水平的不斷提高，人們對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品的需求也隨之增長(zhǎng)，由此刺激著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。

其次，城市化必然帶動(dòng)工業(yè)化的發(fā)展。人口向城市的聚集，一方面擴(kuò)大了城市消費(fèi)市場(chǎng)的規(guī)模，擴(kuò)大了對(duì)工業(yè)制成品的需求，而這種市場(chǎng)的擴(kuò)大，必然刺激日用工業(yè)品和耐用消費(fèi)品的生產(chǎn)；另一方面，農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，不僅滿(mǎn)足了城市生活必需品的需要，而且為工業(yè)的發(fā)展提供了勞動(dòng)力資源，因?yàn)楸姸嗟某鞘腥丝趽碛胁煌纳a(chǎn)技能，為不同招收管理人員和生產(chǎn)工人提供了多種選擇。

第三，城市化促進(jìn)了商業(yè)、貿(mào)易等第三產(chǎn)業(yè)的興起。城市作為聚集的中心，在勞動(dòng)技術(shù)、資金、運(yùn)輸、通信設(shè)施、市場(chǎng)容量、人力資源以及居住條件等方面，比周?chē)貐^(qū)擁有更多的優(yōu)勢(shì)，這就使得生產(chǎn)活動(dòng)不斷向城市聚集，從而產(chǎn)生聚集的規(guī)模效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益。人口的聚集為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集所帶來(lái)的規(guī)模生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了對(duì)供電、供水、公路、鐵路、通訊等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的需求，為第三產(chǎn)業(yè)的興起提供了必要條件。

最后，城市化在帶動(dòng)農(nóng)業(yè)與工業(yè)發(fā)展、促使產(chǎn)品的種類(lèi)與數(shù)量大大增加從而豐富城市居民物質(zhì)生活的同時(shí)，通過(guò)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大地帶動(dòng)了、文化、娛樂(lè)、等設(shè)施的建設(shè)，豐富了城市居民的精神生活，物質(zhì)、精神兩方面的豐富也就意味著人民的總體生活水平得到了提高。

物質(zhì)與精神議論文事例篇二

蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜，可今日有多少人能面對(duì)誘惑而毫不動(dòng)搖，面對(duì)名利錢(qián)財(cái)而無(wú)半點(diǎn)動(dòng)心的呢？我少聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就算有，在如今可能也算是“異類(lèi)”了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位“異類(lèi)”，他就是一生致力于人類(lèi)生存的科學(xué)家袁隆平，他如同國(guó)家瑰寶。由于他的辛勤研究，不知道造福了多少?lài)?guó)人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù)，曾經(jīng)有人作過(guò)評(píng)價(jià)，說(shuō)袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過(guò)了幾十億。面對(duì)這樣的夸贊，袁隆平顯得十分淡然，他說(shuō)并未在找這樣一些東西。錢(qián)財(cái)乃身外之物，最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無(wú)欲無(wú)求的他80歲高齡仍奔走于田間，為人類(lèi)的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。

人生在世，應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，追求自己的幸福。然而，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，以富為樂(lè)，以富為貴，甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么，是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有，就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值？答案是否定的。

江流宛轉(zhuǎn)，日照花林。在踏遍千山萬(wàn)水，嘗遍世情風(fēng)霜之際，執(zhí)水仙一枝，心間筑城，不為物質(zhì)繁華而憂(yōu)慮，觀水仙花開(kāi)萬(wàn)盞，至為充盈精神。

我將從三個(gè)方面闡述，我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國(guó)將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)。《憲法》第14條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅對(duì)老人有物質(zhì)贍養(yǎng)，更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù)，照料老年人的精神需求，照顧老人的特殊需求。其實(shí)，在瑞典、芬蘭等北歐福利國(guó)家的法律中都有規(guī)定，比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離，每年、每月、每周，甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)。層層方面都表明了國(guó)家對(duì)老年人精神贍養(yǎng)的重視。

列夫托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“通往幸福最錯(cuò)誤的途徑，莫過(guò)于享樂(lè)、樂(lè)利和奢華生活?！弊非笪镔|(zhì)生活上的富足本無(wú)可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。

社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，但為什么有那么富的人不幸福？為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值？這值得我們好好地反思。

曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查：“你覺(jué)得自己幸福嗎？”想想看，在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，物質(zhì)如此豐厚的今天，有人不幸福嗎？答案是肯定的。有太多的人的回答卻是不幸福。這些人中，有的人盛大的權(quán)勢(shì)與地位，有的人錢(qián)多得數(shù)不完，但他們并不幸福，因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>

人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有，并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有，關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人，即使在物質(zhì)上不一定十分富有，但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人，雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有，但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì)，結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周?chē)澜绲臎_突，他在精神上就是貧窮的。

記得星云大師講過(guò)這么一個(gè)故事：一位富商來(lái)找他，說(shuō)：“為什么他那么有錢(qián)卻不快樂(lè)？”星云大師笑了笑，說(shuō)：“放下點(diǎn)兒什么吧！”富商回去立即為窮人捐了幾十萬(wàn)，但他仍然不快樂(lè)。他又去找大師，大師說(shuō)：“你還想擁有什么？”富商侃侃而談，說(shuō)他還要多掙點(diǎn)錢(qián)，能夠………大師笑了笑，說(shuō)：“始終是你心中的欲望太多啊，如今你所擁有的已經(jīng)夠多了，學(xué)會(huì)保持平和心態(tài)，無(wú)欲無(wú)求地生活吧?！边@對(duì)富商來(lái)說(shuō)，很難，但是相比快樂(lè)的擁有，他更愿意得到后者。

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物質(zhì)與精神議論文事例篇三

黃光裕曾數(shù)次被評(píng)為“中國(guó)首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無(wú)暇也不愿回頭構(gòu)建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于和無(wú)道德環(huán)境的長(zhǎng)袖善舞。因?yàn)槌錾碡毢汀霸铩毙膽B(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。中國(guó)像黃光裕這樣擁有巨額財(cái)富數(shù)字內(nèi)心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會(huì)，現(xiàn)在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說(shuō)是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富得到不斷累積而心靈財(cái)富得不到張揚(yáng)的社會(huì)，會(huì)造成很多畸形的社會(huì)問(wèn)題。

物質(zhì)與精神議論文事例篇四

這樣疑惑的時(shí)候，社會(huì)一系列丑惡的拜金主義者、享樂(lè)主義者的事例浮現(xiàn)在腦海里。

那一句“寧愿坐在寶馬里哭，不愿坐在自行車(chē)上笑”的世紀(jì)奇語(yǔ)，至今讓我感到困惑，難道幸福美滿(mǎn)的'愛(ài)情都抵不過(guò)一輛轎車(chē)嗎?有這樣一句話(huà)“真心無(wú)價(jià)，真情永恒”，也有這樣一句話(huà)“有錢(qián)能使鬼推磨”，真情和金錢(qián)本是兩個(gè)毫不相干的概念，可這個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的年輕女子卻輕易地用金錢(qián)將真心踐踏，這不得不讓人覺(jué)得悲哀。文強(qiáng)聲色犬馬的奢靡生活，腐敗的作風(fēng)，至今在人們心中抹之不去，他位高權(quán)重，身負(fù)國(guó)家重任，人民的希望，卻為了大魚(yú)大肉，錦衣玉食的生活做出了傷天害理之事。這不能不讓人惡心。

這樣疑惑的時(shí)候，我又想起了社會(huì)中一些可敬的人們。

當(dāng)代雷鋒郭明義，獻(xiàn)血獻(xiàn)錢(qián)獻(xiàn)真情，就連自己都獻(xiàn)給了社會(huì)，獻(xiàn)給了人民，自己卻帶領(lǐng)著一家老小擠在僅有四十平米的小平房里。他真是“傻”，可只有他自己才知道，這是一種無(wú)可比擬的快樂(lè)。面對(duì)大家的質(zhì)問(wèn)，他從容地回答：“大家都說(shuō)我傻，可我是雷鋒精神的接班人，我放不下那些苦難的人們，只有看到他們快樂(lè)了，我才能真正地快樂(lè)起來(lái)”。另一個(gè)可愛(ài)的人是李連杰，身為國(guó)際一大巨星，他沒(méi)有只顧自己舒適的生活，在經(jīng)歷過(guò)印尼海嘯之后，他認(rèn)識(shí)到生命的可貴，毅然成立了“壹基金”，從此慈善便成了他一生的事業(yè)。作為一個(gè)富有的人，他不僅擁有物質(zhì)的富有，更是精神上絕對(duì)的富有。

答案自然浮出水面，世人都想找到一片伊甸園，擁有無(wú)比快樂(lè)的生活，而人生真正的快樂(lè)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，對(duì)社會(huì)有所奉獻(xiàn)。快樂(lè)的源泉在哪里?在你的心里。

物質(zhì)與精神議論文事例篇五

現(xiàn)在的孩子，有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的?；蛟S許多人都不理解，我作為一個(gè)11歲的少年，在此想說(shuō)說(shuō)自己的看法。

我們常常聽(tīng)到大人們講，他們小時(shí)侯最高興的事情就是能吃上兩個(gè)白饅頭，新年時(shí)能吃上肉包子。許多家長(zhǎng)常常說(shuō)：“有得你吃，有得你穿，有得你學(xué)，有什么不快樂(lè)的?真是不知足!”當(dāng)時(shí)的他們有這樣的環(huán)境，已經(jīng)是很幸福的了，但對(duì)于我們呢?也有的家長(zhǎng)會(huì)給不少錢(qián)孩子，讓他們自己“獨(dú)立”，對(duì)孩子很少過(guò)問(wèn)?，F(xiàn)在，親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)上的追求，轉(zhuǎn)變到了對(duì)精神上的追求。許多孩子會(huì)被家長(zhǎng)認(rèn)為很獨(dú)立，在孩子獨(dú)立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對(duì)自己失去自信心的孩子子走進(jìn)了網(wǎng)吧，希望通過(guò)游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒(méi)人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時(shí)候能聽(tīng)到真誠(chéng)的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂(lè);于是，無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的孩子，選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

表面在怎么獨(dú)立、自強(qiáng)的孩子，背后總會(huì)有一顆。

物質(zhì)與精神議論文事例篇六

其實(shí)，物質(zhì)享受和精神享受所要注意的是平衡，物質(zhì)享受能使我們生活舒適，而精神享受可以充實(shí)我們的心靈，帶給我們幸福與快樂(lè)。

1960年，美國(guó)貧富懸殊，社會(huì)矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著藍(lán)色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一幅怡然自得的樣子。

追求個(gè)人價(jià)值與追求社會(huì)價(jià)值、追求物質(zhì)富有與追求精神富有應(yīng)該是統(tǒng)一的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思想”一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑。貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的根本目的，是使廣大人民群眾過(guò)上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民。同時(shí)，社會(huì)主義又是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有的民族才具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力;一個(gè)人，只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一，人生才有價(jià)值和意義，才能獲得真正的幸福，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝，大肆揮霍，還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來(lái)快樂(lè)，只是其中的快樂(lè)是不同的，前者是物質(zhì)滿(mǎn)足的快樂(lè)，后者則是心靈上的舒適。

讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓自己的精神富足，享受真正的快樂(lè)，擁有幸福的人生。

物質(zhì)與精神議論文事例篇七

“在故宮從事古書(shū)畫(huà)修復(fù)35年，可以充分感受到宣紙的膨脹與收縮”，這是單嘉玖。

“修復(fù)陶瓷33年，快要退休了，故宮很多地方都沒(méi)去過(guò)”，這是王五勝。

今時(shí)今日，提起工匠精神，《我在故宮修文物》中這些“平凡人”的言行似乎有些“不經(jīng)意”。其實(shí)，早在我們注意之前，他們已經(jīng)在專(zhuān)業(yè)、勤懇地守護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史很多年了。

“工匠精神”其實(shí)一直都在?；ヂ?lián)網(wǎng)視頻的傳播，將他們推至臺(tái)前，年輕人得以對(duì)他們更了解也更佩服。

“恰飯”怎么辦?或許有些人不敢說(shuō)，我就說(shuō)出來(lái)了吧。

而且，更重要的是，只有對(duì)傳統(tǒng)文化盤(pán)活創(chuàng)新，才能持續(xù)發(fā)展。最有創(chuàng)造性的人才可以把傳統(tǒng)保護(hù)的最為精致——這一點(diǎn)我們?cè)缒暝趎hk的各種紀(jì)錄片中也領(lǐng)教過(guò)，為什么他們可以把一瓶醬油、一把剪刀做得那么極致。

而現(xiàn)在，從《我在故宮修文物》《了不起的匠人》等優(yōu)質(zhì)ip開(kāi)始，網(wǎng)生一代開(kāi)始把傳統(tǒng)精神變成了生活的潮流，這個(gè)潮流將越來(lái)越大，影響更深和更遠(yuǎn)。

修復(fù)文物的匠人保護(hù)的都是人類(lèi)的文化遺產(chǎn)，那么非遺呢?根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。

1、司馬光。

我國(guó)古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做枕頭，用來(lái)驚醒自己，起來(lái)繼續(xù)寫(xiě)作，還給它取名為“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發(fā)明家愛(ài)迪生工作起來(lái)常常幾天幾夜不睡覺(jué)，實(shí)在困乏了，就把桌上的書(shū)籍壘起來(lái)當(dāng)枕頭。

2、匡衡。

西漢學(xué)者匡衡貧而好學(xué)。夜晚無(wú)燈，為了能借鄰家的燭光讀書(shū)，他在墻壁上鑿了個(gè)洞。南齊時(shí)的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學(xué)習(xí)。點(diǎn)不起燈，他就拿書(shū)登上屋頂，借著月光讀書(shū)。

3、夏威夷。

美國(guó)夏威夷島上學(xué)生們上課時(shí)，總要先背誦一段祈禱詞：一個(gè)人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去永不復(fù)返。今天和你在一起，但很快也會(huì)過(guò)去。明天就要到來(lái)，也會(huì)消逝。抓緊時(shí)間，一生只有三天。

4、司馬遷。

司馬遷寫(xiě)《史記》花了18年；左思寫(xiě)《三都賦》花了10年：李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》花了30年；哥白尼寫(xiě)《論天體的運(yùn)動(dòng)》花了30年；達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》花了22年：彌爾頓寫(xiě)《失樂(lè)園》花了21年：偉大的馬克思寫(xiě)《資本論》整整花了40年的功夫。

5、安培。

物理學(xué)家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子里考慮到一個(gè)題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋里掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來(lái)。可是，“黑板”一下子挪動(dòng)了地方，而安培的演算題還沒(méi)有做完，他不知不覺(jué)地追隨在“黑板”的后面計(jì)算?！昂诎濉痹阶咴娇欤才嘤X(jué)得追不上了，這時(shí)候他看見(jiàn)街上的人都朝他哈哈大笑，他才發(fā)現(xiàn)那塊會(huì)走動(dòng)的“黑板”原來(lái)是一輛黑色的馬車(chē)車(chē)廂的背面。

6、牛頓。

英國(guó)大物理學(xué)家牛頓有一次請(qǐng)朋友來(lái)家里吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒(méi)到，他就進(jìn)實(shí)驗(yàn)室專(zhuān)心致志地做實(shí)驗(yàn)去了。朋友來(lái)后找不著牛頓，因急于上班，就獨(dú)個(gè)兒把飯菜吃了，并把吃剩的雞骨頭放在盒子里，然后走了。傍晚時(shí)，牛頓做完實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)備吃飯。但當(dāng)他看見(jiàn)盒子里的雞骨頭時(shí)，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地說(shuō)：“我以為自己還沒(méi)吃飯呢，原來(lái)早就吃過(guò)了。

7、楊時(shí)。

北宋楊時(shí)仰慕程頤的學(xué)問(wèn)，到洛陽(yáng)拜程頤為師。當(dāng)他到程頤家中求教時(shí)，程頤正靜坐睡覺(jué)。楊時(shí)求學(xué)心切，又不敢驚動(dòng)老師，便肅立門(mén)外等候。當(dāng)時(shí)大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺(jué)醒來(lái)，雪已下了一尺深了。后來(lái)，人們就用“程門(mén)立雪”來(lái)比喻學(xué)子畢恭畢敬就學(xué)師門(mén)。

8、邯鄲。

燕國(guó)有個(gè)人聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)人走路姿勢(shì)很好看，就來(lái)到趙國(guó)首都邯鄲學(xué)走路。結(jié)果，他趙人走路的姿勢(shì)沒(méi)學(xué)會(huì)，連原來(lái)的走法也忘了，只好爬著回去。這個(gè)故事比喻盲目模仿，結(jié)果把自己固有的本領(lǐng)、特色也丟了。

9、梁?jiǎn)⒊?/p>

其一，讀書(shū)要分專(zhuān)精和博覽兩類(lèi)。一面要養(yǎng)成讀書(shū)心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書(shū)眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無(wú)所得，等于白讀，眼不快則時(shí)間不夠用，不能博取資料。其二，有些書(shū)要熟讀成誦，如有價(jià)值的文學(xué)作品和有益身心的格言。其三，要做讀書(shū)筆記。因?yàn)楹糜浶圆蝗鐮€筆頭。

10、越王勾踐。

春秋時(shí)，吳國(guó)和越國(guó)世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國(guó)求和，并答應(yīng)了吳王的苛刻要求：越王去吳國(guó)侍候吳i。勾踐來(lái)到吳國(guó)，小心謹(jǐn)慎地侍候吳王，三年后才被釋放回國(guó)。為雪此大恨，他刻苦自勵(lì)，鍛煉斗志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復(fù)國(guó)計(jì)劃。不出十年，越國(guó)終于強(qiáng)大起來(lái)，一舉滅掉了吳國(guó)。

郭劍英——從事金相工工作41年，積極進(jìn)行技術(shù)革新，開(kāi)發(fā)晶間腐蝕溫控裝置，解決晶間腐蝕微沸問(wèn)題；開(kāi)發(fā)鋼管內(nèi)壁研磨輪，提高制樣速度十幾倍；開(kāi)發(fā)低倍腐蝕溫控裝置，解決手動(dòng)控溫不便問(wèn)題等。曾多次在國(guó)家物理測(cè)試刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文，在冶金工業(yè)產(chǎn)品脫碳層深度的檢驗(yàn)，脫碳層式樣制備；測(cè)定脫碳層深度劃分等方面有較深的研究。編寫(xiě)金相分析相關(guān)培訓(xùn)教材，在全國(guó)培訓(xùn)120多名金相檢驗(yàn)人員。作為技術(shù)專(zhuān)家，為17家冶金企業(yè)提供實(shí)驗(yàn)室咨詢(xún)服務(wù)，曾被評(píng)為北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

李建國(guó)——從事烹飪工作40年，在創(chuàng)新機(jī)關(guān)食堂烹飪技藝技法和節(jié)能降耗等方面做出突出貢獻(xiàn)?！案梢恍校瑦?ài)一行”，留心大鍋菜烹飪方法的探索和總結(jié)，組織編寫(xiě)了《熱菜卷》、《涼菜卷》、《自助餐副食卷》等中國(guó)大鍋菜系列圖書(shū)，收錄656道菜譜。在注意菜肴烹飪中色、香、味的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)了菜的營(yíng)養(yǎng)，把大鍋菜做出“小炒”的滋味來(lái)。注重節(jié)能減排，對(duì)大鍋灶進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，節(jié)能效果達(dá)到37.6%，每年節(jié)約燃?xì)饨?000立方米。曾榮獲中國(guó)烹飪大師、國(guó)家機(jī)關(guān)首屆烹飪金牌、北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

歷經(jīng)半年多的評(píng)選，由中華全國(guó)總工會(huì)和中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合舉辦的“大國(guó)工匠2018年度人物”揭曉。從“文物修復(fù)界泰斗”李云鶴到特種熔融焊接工高鳳林，從中國(guó)第一代核燃料師喬素凱到電網(wǎng)系統(tǒng)特高壓檢修工王進(jìn)……他們是披荊斬棘的先驅(qū)，擇一事，終一生，讓“匠心”永遠(yuǎn)傳承。

01。

作為焊接火箭“心臟”發(fā)動(dòng)機(jī)的中國(guó)第一人，是高鳳林，焊接了40%的長(zhǎng)征系列火箭的“心臟”;也是他，將火箭發(fā)動(dòng)機(jī)核心部件——泵前組件的產(chǎn)品合格率從29%提升到92%，破解20多年來(lái)掣肘我國(guó)航天事業(yè)快速發(fā)展的難題。

素材速用：

突破極限精度，

將龍的軌跡劃入太空;。

破解20載難題，

讓中國(guó)繁星映亮蒼穹!

焊花閃爍，歲月寒暑，

高鳳林，

為火箭鑄“心”，為民族筑夢(mèng)!

02。

復(fù)興號(hào)，當(dāng)今世界大規(guī)模運(yùn)行的動(dòng)車(chē)組列車(chē)，最高運(yùn)營(yíng)時(shí)速350公里。李萬(wàn)君，獨(dú)創(chuàng)一槍三焊新方法，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)動(dòng)車(chē)組研制完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重大突破。這一槍?zhuān)赋隽耸澜缧聵?biāo)準(zhǔn)，也讓復(fù)興號(hào)批量生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)!

素材速用：

一把焊槍?zhuān)浑p妙手，

他以柔情呵護(hù)復(fù)興號(hào)的筋骨;。

千度烈焰，萬(wàn)次攻關(guān)，

他用堅(jiān)固為中國(guó)夢(mèng)提速。

李萬(wàn)君，

那飛馳的列車(chē)，

會(huì)記下你指尖的溫度!

03。

鉗工是個(gè)普通不過(guò)的工種，但能將手工裝配精度到0.002毫米絕不簡(jiǎn)單，這相當(dāng)于頭發(fā)絲直徑的1/4。30多年來(lái)，夏立親手裝配的天線(xiàn)指過(guò)北斗，送過(guò)神舟，護(hù)過(guò)戰(zhàn)艦，亮過(guò)“天眼”，他也從學(xué)徒工成長(zhǎng)為身懷絕技的大國(guó)工匠。

素材速用：

技藝吹影鏤塵，

擦亮中華翔龍之目;。

組裝妙至毫巔，

鋪就嫦娥奔月星途。

夏立，

當(dāng)”天馬“凝望遠(yuǎn)方，

綿延著我們的期待，

也溫暖你的夢(mèng)想!

04。

特高壓帶電作業(yè)，是世界上最危險(xiǎn)的工作之一，被稱(chēng)為“刀鋒上的舞者”。215米，70層樓高，這是特高壓帶電檢修工王進(jìn)常常攀爬的高度。王進(jìn)，在正負(fù)660千伏超高壓直流輸電線(xiàn)路上帶電檢修的世界第一人!

素材速用：

平步百米鐵塔，

橫穿超、特高壓。

世界第一的榮耀，

他直面生死從容寫(xiě)下!

王進(jìn)，

在“刀鋒”上起舞，

守護(hù)著歲月通明，燈火萬(wàn)家!

05。

地質(zhì)鉆探的水平，體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。朱恒銀的定向鉆探技術(shù)徹底顛覆傳統(tǒng)，取芯時(shí)間由30多個(gè)小時(shí)縮短到了40分鐘;在全國(guó)50多個(gè)礦區(qū)推廣應(yīng)用后，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益高達(dá)數(shù)千億，填補(bǔ)七項(xiàng)國(guó)內(nèi)空白。

素材速用：

從地表向地心，

他讓探寶“銀針”不斷挺進(jìn)。

一腔熱血，融入千米厚土;。

一縷微光，射穿巖層深處。

朱恒銀，

讓鉆頭行走的深度，

矗立為行業(yè)的高度!

06。

喬素凱是我國(guó)第一代核燃料師。他與核燃料打了25年交道，全國(guó)一半以上核電機(jī)組的核燃料都由他來(lái)操作，他的團(tuán)隊(duì)是國(guó)內(nèi)唯一能對(duì)破損核燃料進(jìn)行水下修復(fù)的。25年來(lái)，喬素凱核燃料操作保持零失誤。

素材速用：

4米長(zhǎng)桿，26年，

56000步的零失誤讓人驚嘆!

是責(zé)任，是經(jīng)驗(yàn)，

更是他心里的”安全大于天”!

喬素凱，

你的守護(hù)，

如同那汪池水，清澈蔚藍(lán)!

07。

陳行行，年僅29歲，國(guó)防軍工行業(yè)的年輕工匠，在新型數(shù)控加工領(lǐng)域，以極致的精準(zhǔn)向技藝極限沖擊。用在尖端武器裝備上的薄薄殼體，通過(guò)他的手，產(chǎn)品合格率從難以逾越的50%提升到100%。

素材速用：

青澀華年化為多彩綻放，

精益求精生成青春信仰。

大國(guó)重器的加工平臺(tái)上，

他用極致書(shū)寫(xiě)精密人生。

陳行行，

胸有凌云志，濃濃報(bào)國(guó)情!

08。

王樹(shù)軍，一個(gè)普通維修工，闖進(jìn)國(guó)外高精尖設(shè)備維修的禁區(qū)，突破技術(shù)封鎖，大膽改造進(jìn)口生產(chǎn)線(xiàn)核心部件的設(shè)計(jì)缺陷，生產(chǎn)出我國(guó)自主研發(fā)的大功率低能耗發(fā)動(dòng)機(jī)，讓中國(guó)在重型柴油機(jī)領(lǐng)域和世界最強(qiáng)者站在了同一條水平線(xiàn)。

素材速用：

他是維修工，也是設(shè)計(jì)師，

更像是永不屈服的斗士!

臨危請(qǐng)命，

只為國(guó)之重器不能受制于人。

王樹(shù)軍，

中國(guó)工匠的風(fēng)骨，

在平凡中非凡，在盡頭處超越!

09。

譚文波，堅(jiān)守大漠戈壁20多年，被稱(chēng)為油田的土發(fā)明家。他冒著生命危險(xiǎn)研制出電動(dòng)液壓地層封閉技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)自主產(chǎn)權(quán)技術(shù)，打破了底層封閉工具都要從國(guó)外引進(jìn)的局面;作為世界首創(chuàng)的新技術(shù)，也為世界石油技術(shù)實(shí)現(xiàn)了一次重大革新。

素材速用：

聽(tīng)診大地彈指可定;。

相隔厚土鎖縛氣海油龍。

寶藏在黑暗中沉睡，

他以無(wú)聲的溫柔喚醒。

譚文波，

你用黑色的眼睛，

閃亮試油的“中國(guó)路徑”!

10。

李云鶴，敦煌第一位專(zhuān)職修復(fù)工匠，幾十年寫(xiě)下一百多本修復(fù)筆記，建立起一套科學(xué)的工序流程。獨(dú)創(chuàng)了大型壁畫(huà)整體剝離的巧妙技法，既不傷害上層壁畫(huà)，又讓掩藏的更為久遠(yuǎn)的歷史舒展卷軸，無(wú)限增值。

素材速用：

風(fēng)刀沙劍，面壁一生。

洞中一日，筆下千年!

六十二載潛心修復(fù)，

八十六歲耕耘不歇。

李云鶴，

用心做筆，以血為墨，

讓風(fēng)化的歷史暗香浮動(dòng)，

絢爛重生!

于雙立——從事電工工作15年，創(chuàng)新設(shè)計(jì)制作、研制了三角高空作業(yè)平臺(tái)、電工巡檢工具車(chē)等多項(xiàng)技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明，使賣(mài)場(chǎng)燈具更換和檢修巡查便捷化。2010年研制的消防噴淋頭專(zhuān)用“堵漏鉗”，能迅速將消防噴淋意外噴發(fā)堵住，已獲國(guó)家實(shí)用新型發(fā)明專(zhuān)利。提出的“配電室變壓器合理經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方法”，實(shí)現(xiàn)了商裝照明和普通照明分時(shí)分段控制，年節(jié)約電量萬(wàn)余度。曾榮獲北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新標(biāo)兵、享受市政府技師特殊津貼人員、北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

王存斌——從事復(fù)合材料膠接成型工作24年，在縮短型號(hào)研制周期、提高碳纖維原材料利用率、實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)翼基板國(guó)產(chǎn)化工作中做出突出貢獻(xiàn)。先后攻克高模量碳纖維纏繞成型操作中纖維起毛、斷線(xiàn)和含膠量控制不穩(wěn)定等技術(shù)難題，并形成操作規(guī)程；解決了大型薄壁碳纖維管件成型和kelvar纖維繩繃弦操作難題；獨(dú)創(chuàng)桁架結(jié)構(gòu)裝配膠接新技術(shù)，使得大型繃弦式剛性太陽(yáng)翼基板各項(xiàng)性能滿(mǎn)足大平臺(tái)太陽(yáng)翼技術(shù)要求，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。曾榮獲全國(guó)技術(shù)能手、航天技術(shù)能手、北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

喬文革——從事裝配鉗工工作26年，在防空反導(dǎo)武器系統(tǒng)的彈上產(chǎn)品“伺服機(jī)構(gòu)”、“天饋系統(tǒng)”和地面設(shè)備“匯流環(huán)”、“隨動(dòng)機(jī)構(gòu)”為代表的高精密結(jié)構(gòu)件加工與總裝方面做出了突出貢獻(xiàn)。在精密微波器件裝配及調(diào)試的生產(chǎn)工藝中，創(chuàng)新了某型號(hào)天線(xiàn)一體化裝配方法，獲中國(guó)航天科工集團(tuán)公司創(chuàng)新二等獎(jiǎng)。制作發(fā)明的專(zhuān)用拋光定位工裝，較好地解決了和差器蓋板平面拋光質(zhì)量難題。曾榮獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖?guó)技術(shù)能手、北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

郭劍英——從事金相工工作41年，積極進(jìn)行技術(shù)革新，開(kāi)發(fā)晶間腐蝕溫控裝置，解決晶間腐蝕微沸問(wèn)題；開(kāi)發(fā)鋼管內(nèi)壁研磨輪，提高制樣速度十幾倍；開(kāi)發(fā)低倍腐蝕溫控裝置，解決手動(dòng)控溫不便問(wèn)題等。曾多次在國(guó)家物理測(cè)試刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文，在冶金工業(yè)產(chǎn)品脫碳層深度的檢驗(yàn)，脫碳層式樣制備；測(cè)定脫碳層深度劃分等方面有較深的研究。編寫(xiě)金相分析相關(guān)培訓(xùn)教材，在全國(guó)培訓(xùn)120多名金相檢驗(yàn)人員。作為技術(shù)專(zhuān)家，為17家冶金企業(yè)提供實(shí)驗(yàn)室咨詢(xún)服務(wù)，曾被評(píng)為北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

李建國(guó)——從事烹飪工作40年，在創(chuàng)新機(jī)關(guān)食堂烹飪技藝技法和節(jié)能降耗等方面做出突出貢獻(xiàn)?！案梢恍?，愛(ài)一行”，留心大鍋菜烹飪方法的探索和總結(jié)，組織編寫(xiě)了《熱菜卷》、《涼菜卷》、《自助餐副食卷》等中國(guó)大鍋菜系列圖書(shū)，收錄656道菜譜。在注意菜肴烹飪中色、香、味的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)了菜的營(yíng)養(yǎng)，把大鍋菜做出“小炒”的滋味來(lái)。注重節(jié)能減排，對(duì)大鍋灶進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，節(jié)能效果達(dá)到37.6%，每年節(jié)約燃?xì)饨?000立方米。曾榮獲中國(guó)烹飪大師、國(guó)家機(jī)關(guān)首屆烹飪金牌、北京市有突出貢獻(xiàn)高技能人才等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。

當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián)”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善。

最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶(hù)的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

x，x年出生，擅長(zhǎng)施工現(xiàn)場(chǎng)高壓配電、低壓施工用電配電、設(shè)備機(jī)具的安全維修保養(yǎng)，在用電配電及設(shè)備安裝維護(hù)方面有很高的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。

x年，剛走上工作崗位的x來(lái)到了工地，做起了電工的活兒。每天背著工具包在工地“轉(zhuǎn)悠”，檢測(cè)儀、開(kāi)刀、老虎鉗、扳手、萬(wàn)用表都是他的“武器”，哪有故障，哪兒就有他的身影。他就像一顆普普通通的螺絲釘，在他的身上沒(méi)有驕人的業(yè)績(jī)，但卻有著更加感染人的默默奉獻(xiàn)和任勞任怨。

在x看來(lái)，他在整個(gè)施工生產(chǎn)中起的是輔助保障作用，安全高效的施工生產(chǎn)是重中之重，他的任務(wù)就是保證生產(chǎn)需求，確保供水、供電、供氣穩(wěn)定。

x項(xiàng)目時(shí)間緊、任務(wù)重，大部分時(shí)間需要x小時(shí)不停歇作業(yè)，絕不容許出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間斷電的情況。一旦跳電、斷電，必須第一時(shí)間找到原因，解決問(wèn)題。x氣候條件惡劣，項(xiàng)目施工環(huán)境更是不言而喻，但是不管是半夜三更停電，還是下雪天停電，只要有需要他總會(huì)第一時(shí)間趕過(guò)去處理問(wèn)題。

今年元旦，項(xiàng)目上剛開(kāi)始吃飯，他接到電話(huà)，聽(tīng)說(shuō)工地有個(gè)地方停電了，他便放下碗筷往工地跑，在他看來(lái)這些情況都很平常，他也從不覺(jué)得自己有多么不容易。

xx項(xiàng)目剛開(kāi)始時(shí)，他在辦公桌上貼著各工區(qū)、生活區(qū)、辦公區(qū)的水、電、氣線(xiàn)路圖。如今，這些圖紙和線(xiàn)路他早已爛熟于心，哪兒有閥門(mén)？怎么切換？哪兒停電到哪兒維修？他都清清楚楚！成為項(xiàng)目生產(chǎn)生活的堅(jiān)強(qiáng)后盾。進(jìn)x五個(gè)年頭了，x項(xiàng)目，x作為雪域高原上的“光明使者”，一直堅(jiān)守在最偏遠(yuǎn)、最艱苦的項(xiàng)目，用超強(qiáng)的責(zé)任心和超高的技能默默保障著高原項(xiàng)目生產(chǎn)生活需求。

“工匠精神”就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶(hù)至上的服務(wù)精神。

1、心細(xì)如發(fā)，探手輕柔，李峰高倍顯微鏡下手工精磨刀具，5微米的公差也要“執(zhí)拗”返工。2、心有精誠(chéng)，手有精藝，顧秋亮僅憑一雙手捏捻搓摸，便可精準(zhǔn)感知細(xì)如發(fā)絲的鋼板厚度。

3、蒙眼插線(xiàn)，穿插自如，李剛方寸之間也能插接百條線(xiàn)路，成就領(lǐng)跑世界的“中國(guó)制造”。4、高鳳林是航天科技集團(tuán)一院焊工，國(guó)家特級(jí)技師。

他心懷夢(mèng)想，心平手穩(wěn)，焊接飛天神箭。5、馬宇是秦始皇帝陵博物院文物修復(fù)師，他能在毫厘之間，把握分寸，重現(xiàn)曠世兵馬俑。

6、中國(guó)高飛集團(tuán)高級(jí)鈑金工王偉，在肉眼難辨的誤差里，手工打造精美弧線(xiàn)，托舉中國(guó)大飛機(jī)翱翔藍(lán)天。擴(kuò)展資料現(xiàn)實(shí)意義：“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。

當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。

當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢(qián)、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢(qián)”的循環(huán)時(shí)，堅(jiān)持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進(jìn)、不斷完善。最終，通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶(hù)的驕傲，無(wú)論成功與否，這個(gè)過(guò)程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

張毅：一輩子只干一件事。

琉璃工房創(chuàng)意總監(jiān)與執(zhí)行長(zhǎng)。

一個(gè)人只要愿意一輩子就做一件事，他的工作就是他的人生。

在一個(gè)所謂日本工藝振興協(xié)會(huì)所辦的展覽會(huì)里，800多位工藝家的作品集中呈現(xiàn)，陶瓷、漆器、編織、金工、蒔繪、景泰藍(lán)、玻璃??我驚訝的不是工藝家之多或者作品之多，而是每位工藝家的工作年資，竟然普遍在30年以上。

長(zhǎng)期沉浸在一項(xiàng)工作里的滋味，想必美好。

聽(tīng)漆器家說(shuō)：做漆器的人，因?yàn)榻?jīng)常用手去拋磨漆器，因此都沒(méi)有指紋。要指紋做什么？他們的作品就是人類(lèi)文明的指紋。想到這里，我覺(jué)得那一件件圓潤(rùn)的漆器作品背后，充滿(mǎn)讓人悸動(dòng)的靈魂。而當(dāng)那樣一件黑亮的漆器盤(pán)子，盛裝著三只黃色的橘子，是人間罕見(jiàn)的美好印象。

1.工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從0提高到1，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。

2.工匠精神是社會(huì)文明進(jìn)步的重要尺度、是中國(guó)制造前行的精神源泉、是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的品牌資本、是員工個(gè)人成長(zhǎng)的道德指引。“工匠精神”就是追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶(hù)至上的服務(wù)精神。

在一個(gè)3000平方米大的現(xiàn)代化數(shù)控車(chē)床廠房里，中國(guó)商飛大飛機(jī)制造首席鉗工胡雙錢(qián)所在的角落，并不起眼。

這像一個(gè)隱喻：在我們這個(gè)人口超過(guò)13億人的偌大國(guó)度里，胡雙錢(qián)和他的鉗工同行們，顯得寡言少語(yǔ)，也幾乎得不到太多的關(guān)注。甚至，直到今年的五一勞動(dòng)節(jié)期間，中央電視臺(tái)特別節(jié)目《大國(guó)工匠》在介紹胡雙錢(qián)們時(shí)，仍有一些網(wǎng)友驚嘆，“原來(lái)還有這樣一群人的存在”。

《大國(guó)工匠》講述了8個(gè)工匠“8雙勞動(dòng)的手”所締造的神話(huà)。節(jié)目播出之后，工匠的故事很快引起社會(huì)熱議，截至5月7日，相關(guān)話(huà)題的微博閱讀量超過(guò)3560萬(wàn)次。人們發(fā)現(xiàn)，包括胡雙錢(qián)在內(nèi)的工匠們，之所以走入鏡頭，并非他們有多么高的學(xué)歷、收入，而是他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，締造了一個(gè)又一個(gè)的“中國(guó)制造”。

近日，在接受中國(guó)青年報(bào)記者采訪(fǎng)時(shí)，中央電視臺(tái)新聞中心經(jīng)濟(jì)新聞部副制片人、《大國(guó)工匠》節(jié)目制片人岳群說(shuō)，這樣的工匠精神，在當(dāng)下浮躁的社會(huì)中顯得尤為珍貴。正如一位網(wǎng)友的評(píng)論所言：“當(dāng)看見(jiàn)哈雷戴維森工廠的裝配工自豪地對(duì)兒子說(shuō)，‘街上那些漂亮的摩托車(chē)?yán)锞陀形业暮灻臅r(shí)候，我想，我們的中國(guó)工匠也應(yīng)該有這種榮譽(yù)感，社會(huì)需要給予技術(shù)人才更多尊重與重視。”

可以不是官員也不是負(fù)責(zé)人但必須有別人難以替代的技術(shù)。

提到優(yōu)質(zhì)制造，人們的第一反應(yīng)往往是瑞士、德國(guó)、日本等國(guó)家的制造業(yè)，以及這些國(guó)家里控制誤差不超毫秒的鐘表匠，僅擰各種螺絲就要學(xué)習(xí)幾個(gè)月的工人，和那些捏壽司都要捏成極致藝術(shù)品的手藝人。而經(jīng)這些工匠之手制造出來(lái)的產(chǎn)品，也無(wú)一例外地打上了隱形的高品質(zhì)標(biāo)簽。

那么，中國(guó)呢?“作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，我們難道就沒(méi)有這種工匠精神，還是說(shuō)社會(huì)的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在?”岳群說(shuō)。

這也成了《大國(guó)工匠》制作的初衷。選題確定后，拍攝對(duì)象的尋找是一道難關(guān)：要在種類(lèi)繁多的工種與數(shù)量龐大的技術(shù)工人中，找到能代表中國(guó)水平與中國(guó)制造實(shí)力的工匠，并非易事。

更讓他們始料未及的是，在諸多單位推薦的工匠名單中，不乏一些大工程項(xiàng)目的指揮官、負(fù)責(zé)人，但制作團(tuán)隊(duì)卻堅(jiān)持一點(diǎn)，尋找真正的匠人——“一定要找到擁有頂尖技術(shù)的一線(xiàn)技術(shù)工人，他們可以不是官員也不是負(fù)責(zé)人，但無(wú)一例外都要有別人難以替代的技術(shù)水準(zhǔn)。”

胡雙錢(qián)就是其中一位擁有非凡技術(shù)的匠人，至今，他都是一名工人身份的老師傅，但這并不妨礙他成為制造中國(guó)大飛機(jī)團(tuán)隊(duì)里必不可缺的一分子。

2006年，中國(guó)新一代大飛機(jī)c919立項(xiàng)，對(duì)胡雙錢(qián)來(lái)說(shuō)，這個(gè)要做百萬(wàn)個(gè)零件的大工程，不僅意味著要做各種各樣形狀各異的零件，有時(shí)還要臨時(shí)救急。一次，生產(chǎn)急需一個(gè)特殊零件，從原廠調(diào)配需要幾天的時(shí)間。為不耽誤工期，只能用鈦合金毛坯來(lái)現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)加工，這個(gè)任務(wù)交給了胡雙錢(qián)。

岳群至今記得，在節(jié)目中，胡雙錢(qián)所講述的任務(wù)難度之大，令人難以想象：“一個(gè)零件要100多萬(wàn)元，關(guān)鍵它是精鍛鍛出來(lái)的，所以成本相當(dāng)高。因?yàn)槭怯?6個(gè)孔，大小不一樣，孔的精度要求是0.24毫米。”

0.24毫米，相當(dāng)于人頭發(fā)絲的直徑，這個(gè)本來(lái)要靠細(xì)致編程的數(shù)控車(chē)床來(lái)完成的零部件，那時(shí)只能依靠胡雙錢(qián)的一雙手，和一臺(tái)傳統(tǒng)的銑鉆床。

僅用了一個(gè)多小時(shí)，36個(gè)孔悉數(shù)打造完畢，一次性通過(guò)檢驗(yàn)，也再一次證明胡雙錢(qián)的“金屬雕花”技能。

高薪加兩套北京住房也買(mǎi)不來(lái)的工匠滿(mǎn)足感。

尋找拍攝對(duì)象的過(guò)程，也是這支制作團(tuán)隊(duì)的一次發(fā)現(xiàn)工匠精神之旅。

一開(kāi)始，中央電視臺(tái)新聞中心經(jīng)濟(jì)新聞部副主任、《大國(guó)工匠》節(jié)目負(fù)責(zé)人姜秋鏑就篤信如今的社會(huì)依然有工匠精神的存在，“我國(guó)數(shù)千年歷史中，出現(xiàn)過(guò)魯班這樣的大師級(jí)工匠，也有修造出故宮這種世界奇觀建筑的工匠，這說(shuō)明中華民族的基因里，的確有工匠精神，也得以延續(xù)和傳承，我們要做的，是把它挖掘出來(lái)”。

此前，大國(guó)工匠在岳群心中，更多的是一個(gè)擁有高超技能的群體，但拍攝完成之后，她卻受到強(qiáng)烈的震撼：“他們的心態(tài)，或者說(shuō)他們對(duì)于工匠精神的認(rèn)識(shí)與詮釋讓我佩服?！?/p>

給火箭焊“心臟”的高鳳林，給她留下頗為深刻的印象。

今年53歲的高鳳林，是中國(guó)航天科技集團(tuán)公司第一研究院211廠發(fā)動(dòng)機(jī)車(chē)間班組長(zhǎng)，30多年來(lái)，他幾乎都在做著同樣一件事，即為火箭焊“心臟”——發(fā)動(dòng)機(jī)噴管焊接。有的實(shí)驗(yàn)，需要在高溫下持續(xù)操作，焊件表面溫度達(dá)幾百攝氏度，高鳳林卻咬牙堅(jiān)持，雙手被烤得鼓起一串串水皰。

岳群記得，在這30多年中，曾有人開(kāi)出“高薪加兩套北京住房”的誘人條件給高鳳林，高鳳林卻說(shuō)，“我們的成果打入太空，這樣的民族認(rèn)可的滿(mǎn)足感用金錢(qián)買(mǎi)不到”。

還有一個(gè)細(xì)節(jié)是，高鳳林每天晚上離開(kāi)廠房時(shí)，都要回眸看看，岳群說(shuō)，“這有安全方面的原因，更多的是在欣賞，高鳳林覺(jué)得他們手上誕生的作品就像金娃娃，每一個(gè)都是他精心雕琢出來(lái)的?！?/p>

盡管高鳳林是一名工匠，但對(duì)待自己的作品，就像藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)品一樣，這樣的講述無(wú)不令岳群和她的同事動(dòng)容。

當(dāng)然，制作團(tuán)隊(duì)也沒(méi)有忘記從事傳統(tǒng)工藝的工匠們。

純銀絲巾果盤(pán)——北京apec期間，我國(guó)送給各國(guó)元首的國(guó)禮，讓世人都被中國(guó)古老的鏨刻工藝驚艷。這就是鏨刻師孟劍鋒的作品。

細(xì)心觀察，果盤(pán)有粗糙感，絲巾卻有光感，做出這樣的效果并不容易，孟劍鋒需要從不同角度進(jìn)行上百萬(wàn)次的鏨刻敲擊。為了用銀絲做出支撐果盤(pán)的四個(gè)中國(guó)結(jié)，孟劍鋒需要反復(fù)將銀絲加熱并迅速編織，銀絲快速冷卻變硬不可彎曲，需要無(wú)數(shù)次嘗試才能成功。

“其他人可能會(huì)選擇機(jī)械造出中國(guó)結(jié)底托再黏合上去，而他卻無(wú)法容忍伴隨機(jī)械制造而來(lái)的細(xì)小砂眼，也不愿違背純手工的諾言。即使右手被燙出大泡，起了厚厚的繭也絲毫沒(méi)有動(dòng)搖孟劍鋒精益求精、不斷超越與追求極致的決心?！痹廊焊嬖V記者。

整個(gè)制作過(guò)程中，諸如這樣的細(xì)節(jié)不勝枚舉。岳群說(shuō)，這也許就是孟劍鋒們的工匠精神所在。

整個(gè)節(jié)目制作下來(lái)，姜秋鏑有一個(gè)很深的感受：不可否認(rèn)，標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化大生產(chǎn)越來(lái)越普遍地應(yīng)用于制造業(yè)，但是在某些極精密和復(fù)雜的領(lǐng)域，機(jī)器并不能完全替代人，比如lng船上的“縫制”鋼板任務(wù)，就不可能使用機(jī)械進(jìn)行批量操作，只能依賴(lài)技術(shù)人員精細(xì)的焊接，并且不能出現(xiàn)一個(gè)漏點(diǎn)。

更為重要的是，姜秋鏑援引李克強(qiáng)總理在今年兩會(huì)上的話(huà)說(shuō)：“我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的‘中國(guó)制造’升級(jí)為‘優(yōu)質(zhì)制造’?！倍谶@個(gè)過(guò)程中，代表中國(guó)實(shí)力的制造工程，其頂級(jí)工藝技術(shù)確實(shí)十分精良，但對(duì)于更多的中國(guó)制造領(lǐng)域，比如手機(jī)、冰箱甚至是前段時(shí)間引發(fā)搶購(gòu)風(fēng)潮的馬桶蓋等，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)摹爸袊?guó)名片”，其背后所折射的，又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才——大國(guó)工匠的缺失。

回憶起制作這個(gè)節(jié)目的最初靈感，姜秋鏑說(shuō)，是源自與中關(guān)村創(chuàng)業(yè)者們的一次對(duì)話(huà)——她告訴記者，在那場(chǎng)交談中，創(chuàng)業(yè)者們感嘆現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人“太過(guò)浮躁”，“并希望找到更多靜下心來(lái)踏實(shí)做事的人才，談話(huà)中，我們還認(rèn)識(shí)了一位對(duì)晶體管收音機(jī)十分癡迷的老人，為了獲得極致的音質(zhì)，他潛心鉆研，不斷嘗試手工制作晶體管收音機(jī)……”

這位老人身上體現(xiàn)的，不就是正在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人所向往的“不浮躁”嗎?于是，姜秋鏑的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始思考，什么樣的工匠能夠代表中國(guó)水準(zhǔn)、能夠完美詮釋工匠精神的內(nèi)涵。

今天，這部帶著他們思考的《大國(guó)工匠》面世，也讓中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了那“8雙勞動(dòng)的手”。

“我們希望通過(guò)節(jié)目，讓工匠精神在全社會(huì)形成一種共識(shí)，使其成為中國(guó)制造的內(nèi)在支撐。中國(guó)制造業(yè)有很厲害的一批人，但他們不是多數(shù)人。我們期待有一天，我們也能在制造洗衣機(jī)或手機(jī)的領(lǐng)域，找到這樣的大工匠。”岳群說(shuō)。

物質(zhì)與精神議論文事例篇八

作為一個(gè)現(xiàn)代人，我相信大多數(shù)人都會(huì)有這樣一種感覺(jué)：我們總是處于一種奔波、忙碌的狀態(tài)，身體和心理都經(jīng)常受到嚴(yán)重的疲勞和壓力。然而，很多時(shí)候我們又好像找不到一種有效的解決方法。直到最近，我開(kāi)始了一段尋求物質(zhì)精神平衡之路，通過(guò)調(diào)整我自己的身體和思維方式，我逐漸找到了一種自己的生活方式。下面就讓我來(lái)分享一下我的經(jīng)歷和體會(huì)吧。

第一段：物質(zhì)與精神的定義和關(guān)系。

物質(zhì)和精神是存在于我們生活中的兩種截然不同的概念。物質(zhì)代表的是生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，如食物、衣服、住所、交通工具等等；而精神則代表了我們的思維方式、內(nèi)在情感和價(jià)值觀念等等。盡管這兩種概念是不同的，但它們之間始終存在著一種密切的聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。在我們的生活中，物質(zhì)和精神互相作用，彼此影響，形成了支撐我們生活的一種共同的基礎(chǔ)。

為了讓我們的生活更加充實(shí)和滿(mǎn)意，我們需要在物質(zhì)和精神之間創(chuàng)造一種平衡。這種平衡是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足和和諧感，是一種富有意義和價(jià)值的生活狀態(tài)。在我的理解中，這種生活狀態(tài)是一種理性與感性兼?zhèn)涞臓顟B(tài)。理性使我們能夠認(rèn)識(shí)和接受事物的本質(zhì)、規(guī)律和基本條件，而感性使我們對(duì)外界事物的感受和情感更加深刻和真實(shí)。同時(shí)，這種平衡也需要一個(gè)良好的心理和精神衛(wèi)生狀態(tài)，即消除焦慮、壓力、抑郁等負(fù)面情緒，與他人保持良好的互動(dòng)和溝通能力。

第三段：以平衡為目標(biāo)的調(diào)整。

達(dá)成物質(zhì)與精神平衡需要進(jìn)行一系列的調(diào)整措施。從物質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們需要正確掌握財(cái)富的使用和分配，嘗試減少不必要的購(gòu)物消費(fèi)，避免貪圖物質(zhì)享受過(guò)多；從精神上來(lái)說(shuō)，需要培養(yǎng)正確的情感和價(jià)值觀念，多關(guān)注內(nèi)心真正感興趣的事物，提高自我認(rèn)知，增強(qiáng)自我掌控能力，保持積極的態(tài)度面對(duì)外界的種種挑戰(zhàn)和壓力。

第四段：尋求幫助的途徑。

在物質(zhì)與精神平衡的道路上，我們難免會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)。在這個(gè)時(shí)候，我們可以尋求外在的幫助，如家庭、親友、心理醫(yī)生等等。與此同時(shí)，我們也可以自主進(jìn)行思想調(diào)整、學(xué)習(xí)和冥想等自我提升的行動(dòng)，這些都是提升自我心理健康和增強(qiáng)精神與物質(zhì)平衡的有效途徑。

第五段：物質(zhì)精神平衡的意義與價(jià)值。

在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)精神平衡的過(guò)程中，我們不僅獲得了勘探自我的機(jī)會(huì)，還能增強(qiáng)我們的自我價(jià)值意識(shí)，培養(yǎng)一種與他人平等相待的理念和行為方式，提高我們的社交能力和情感智慧。最終，這種平衡將帶給我們充實(shí)和清晰的生活狀態(tài)，給我們帶來(lái)更多真摯的情感和美好的體驗(yàn)，人生更加精彩。

通過(guò)這段時(shí)間的體驗(yàn)和思考，我意識(shí)到，物質(zhì)和精神的平衡是一種不斷探尋、調(diào)整的過(guò)程，需要我們不斷注重自我提升和調(diào)整。只有在強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值的前提下，才能真正做到物質(zhì)與精神的和諧相處，并實(shí)現(xiàn)一個(gè)健康、美好和充實(shí)的生活。

物質(zhì)與精神議論文事例篇九

“工匠精神”是一種熱愛(ài)工作的職業(yè)精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂(lè)。這也是很少有工匠會(huì)去改變自己所從事職業(yè)的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，去締造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。中國(guó)航天科技集團(tuán)一院火箭總裝廠高級(jí)技師高鳳林，他是發(fā)動(dòng)機(jī)焊接的第一人，為此，很多企業(yè)試圖用高薪聘請(qǐng)他，甚至有人開(kāi)出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動(dòng)，都一一拒絕。理由很簡(jiǎn)單，用高鳳林的話(huà)說(shuō)，就是每每看到自己生產(chǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)把衛(wèi)星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢(qián)買(mǎi)不到。

“工匠精神”是一種精益求精的工作態(tài)度。能夠被稱(chēng)之為工匠，其手藝自然得到社會(huì)公認(rèn)。但工匠對(duì)于自己制造的產(chǎn)品，卻永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足。在他們的心目中，制作出來(lái)的產(chǎn)品應(yīng)該沒(méi)有最好，只有更好?！肮そ尘瘛钡拇砣宋锕锷M(fèi)時(shí)40余年，先后造了五臺(tái)航海鐘，最后一個(gè)鐘，創(chuàng)造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經(jīng)度定位問(wèn)題。而我國(guó)的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，還有人檢測(cè)手感堪比x光那般精準(zhǔn)，令人嘆服。而這沒(méi)有一絲不茍、精益求精的工作態(tài)度顯然是無(wú)法做到的。

因此，“大國(guó)工匠”詮釋出的“工匠精神”應(yīng)該成為“中國(guó)制造”的內(nèi)在支撐，這樣才能讓我們國(guó)家制造的產(chǎn)品釋放出更加奪目的光彩。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)也越來(lái)越關(guān)注心靈上的滿(mǎn)足。在實(shí)踐中，很多人都會(huì)存在物質(zhì)與精神的兩難選擇，感受著這一點(diǎn)我想談?wù)勎业囊恍w驗(yàn)心得。

首先，物質(zhì)與精神并不是一對(duì)對(duì)立面。相反，它們可以共存，互相促進(jìn)。當(dāng)物質(zhì)生活得到充分保障后，人們才能關(guān)注到更深層次的精神追求。因此，在追求物質(zhì)的同時(shí)，不妨也要關(guān)注自己的精神生活。比如，有時(shí)候在挑選休閑娛樂(lè)方式時(shí)，既可以追求視聽(tīng)享受、感官刺激，也可以選擇能夠陶冶自己情操的藝術(shù)形式。

其次，人們對(duì)于物質(zhì)和精神的需求程度可能存在差異。對(duì)于不同年齡、性別、職業(yè)、階層的人來(lái)說(shuō)，其價(jià)值觀和生活追求都會(huì)有所不同。有人重視沉淀，喜歡安靜地享受，更強(qiáng)調(diào)追求內(nèi)心的平靜與深度。而有人則追求刺激和激情，追求外在表現(xiàn)和社會(huì)認(rèn)可。因此，在探尋自己物質(zhì)精神需求的同時(shí)，也要注意切勿盲目追隨潮流和同質(zhì)化，做一個(gè)真正有主見(jiàn)的自己。

第三，認(rèn)清內(nèi)心真正的愿望和需要對(duì)于提升物質(zhì)和精神生活的水平起著關(guān)鍵作用。有時(shí)候，我們被各種促銷(xiāo)和消費(fèi)通告沖昏了頭腦，購(gòu)物車(chē)?yán)镆膊恢捞盍耸裁?。但是，在冷靜思考之后，我們往往能發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己的需求并沒(méi)有那么多，很多東西買(mǎi)了之后用不上也玩不起。同樣道理，關(guān)于精神追求也是一樣。認(rèn)清自己內(nèi)心真正的愿望，往往才能更好地把握自己，為自己的生活加上更多色彩。

第四，學(xué)會(huì)從日常小事中發(fā)現(xiàn)美好，才能讓自己更多地感受到精神上的滿(mǎn)足感。我們身處這個(gè)世界，幸福感不僅來(lái)自于大的事件，更多地來(lái)自于生活中的點(diǎn)滴。從棲居環(huán)境、家人朋友關(guān)系到食物、音樂(lè)、電影等方方面面，都有可能蘊(yùn)含著美好的態(tài)度、價(jià)值和情感。只有留心，用心，才能更好地享受到生活所帶來(lái)的意義和價(jià)值。

最后，物質(zhì)追求和精神追求無(wú)法單獨(dú)存在，需要相得益彰才能達(dá)到最好的效果。嘗試平衡自己的生活，讓物質(zhì)和精神互相激發(fā)，相互成就。這里并不是刻意要求大家放慢腳步，回歸到“精神的貧困化”，更多地是希望大家能夠以積極的心態(tài)去探索和認(rèn)識(shí)自己，尋求自己生命中真正的快樂(lè)和意義。

在追求物質(zhì)和精神生活的時(shí)候，我們也要明白生活的意義在于體會(huì)和分享。把享受和快樂(lè)的源泉給大家一起分享，讓更多人感受到人生的美好?！暗貌荒芤?，失不能忘，物之深情，人之厚愛(ài)”在物質(zhì)和精神層面上都是如此。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十一

貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對(duì)生活。

物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足?！百t哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個(gè)人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩(shī)圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。無(wú)論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對(duì)生活的希望還是充盈的，他們對(duì)精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。

物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿(mǎn)足。《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，他的財(cái)富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧!但是他卻緊張得連一句遺言或是對(duì)家人的話(huà)都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說(shuō)中的人物，但現(xiàn)實(shí)生活中，為錢(qián)財(cái)奔波而不管親情，無(wú)暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢?每年國(guó)內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報(bào)告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市。大小城市財(cái)富的對(duì)比是顯而易見(jiàn)的，同時(shí)他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。

財(cái)富也許能給我們無(wú)慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財(cái)富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過(guò)我們自身的努力而被改變，但財(cái)富卻未必能為我們帶來(lái)精神上的充實(shí)與滿(mǎn)足。貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好!別讓一時(shí)的貧窮遮住我們的視線(xiàn)，在物質(zhì)缺乏的時(shí)候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧!精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足!安于貧窮，笑對(duì)生活!

物質(zhì)與精神議論文事例篇十二

幾千年的文明古國(guó)得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個(gè)世紀(jì)的繁榮昌盛必定伴隨著詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形容局勢(shì)混亂則稱(chēng)為禮崩樂(lè)壞。這正是說(shuō)明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。

不探究精神的價(jià)值，就會(huì)成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒(méi)有空虛歲月去注重精神生活。每一本書(shū)蘊(yùn)含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒(méi)能成功挽留倉(cāng)促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問(wèn)一問(wèn)，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個(gè)問(wèn)題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國(guó)人對(duì)同民族之人的死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來(lái)拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺(jué)醒，讓中國(guó)不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。

一個(gè)人活在世上就是不斷思考與選擇的過(guò)程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級(jí)趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標(biāo)。衡量一個(gè)人的生活質(zhì)量不是用金錢(qián)地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨(dú)坐月下，對(duì)花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過(guò)是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒(méi)有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來(lái)兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。

如果a有一個(gè)蘋(píng)果，b也有一個(gè)蘋(píng)果，ab交換之后，仍然都有一個(gè)蘋(píng)果。但如果a有一個(gè)想法，b也有一個(gè)想法，交換之后，ab就有了兩個(gè)想法。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1*1=1；精神上1*1=2。在衰落的清王朝，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)，認(rèn)為自給自足就可以高枕無(wú)憂(yōu)，實(shí)則不然。沒(méi)有了與外國(guó)的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使號(hào)稱(chēng)泱泱大國(guó)的`中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于完成工業(yè)革命的外國(guó)。少了物質(zhì)的交流不會(huì)給生活帶來(lái)過(guò)多的影響，少了精神的探討則思維得不到進(jìn)化。如果生活少了文化的進(jìn)步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時(shí)候是這樣，當(dāng)今社會(huì)同樣適用。一個(gè)民族在文化上能否有偉大的建樹(shù)，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。

一個(gè)智者，會(huì)將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒(méi)有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時(shí)，不妨提升一下文化境界，給中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)多一些希望。

物質(zhì)與精神議論文事例篇十三

這世上沒(méi)有不食人間煙火的仙子，也沒(méi)有離開(kāi)了物質(zhì)生活就寸步難行的人，只要生活在這人世間，不會(huì)不接觸物質(zhì)的!那圣人孔子都不能例外!可孔子說(shuō)了一句：“君子愛(ài)財(cái)取之有道!”這一句話(huà)道出物欲并不壞，可得通過(guò)正當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)。

幾十年前的中國(guó)，人民貧困，想擁有好的生活，心中充滿(mǎn)了擁有物質(zhì)的欲念?，F(xiàn)在人們不再饑餓了，也有房住了，可那是人們勤勞努力去勞動(dòng)，去創(chuàng)造出來(lái)的，人們的物欲得到了實(shí)現(xiàn)。

可現(xiàn)在社會(huì)越發(fā)展，物欲越來(lái)越多，越來(lái)越不正常，有些人為了物欲去搶劫，去販毒，去走私等，有些人為了物欲不顧子孫后代的幸福，破壞性開(kāi)采自然，污染了環(huán)境，卻滿(mǎn)足不了自己的物欲。這種物欲是下賤的、丑陋的?？鬃诱f(shuō)：“君子愛(ài)財(cái)取之有道!”這種“道”不是指違反法律，更不是指喪失道德。

擁有物欲并不可怕，可怕的是不道德地實(shí)現(xiàn)物欲。近些年，有些人利用社會(huì)資源實(shí)現(xiàn)富有，但他們忘記了社會(huì)，他們用金錢(qián)去獲取更多的特權(quán)，用金錢(qián)制造了許多不公平，所以現(xiàn)在才有那么我的暴發(fā)戶(hù)名稱(chēng);某些女孩被物欲迷失了雙眼，不知道正確地獲取，去實(shí)現(xiàn)，于有有了網(wǎng)上的求包養(yǎng)，求當(dāng)二奶等不自尊行為。她們雖然用身體換來(lái)了金錢(qián)，滿(mǎn)足了物欲，卻污染了她們自己純潔的靈魂，那種污點(diǎn)一生都洗不干凈，那是不正當(dāng)追求物欲所付出的沉重代價(jià);還有為了物欲，一些工廠，將河流變臭，將青山變黑，讓草地變成沙漠，他們得到了許多，可是讓我們失去了許多。

物欲并不可所，關(guān)鍵是怎樣實(shí)現(xiàn)。在物欲的世界里，用自己的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，這樣的追求物質(zhì)享受，無(wú)可厚非。

所以，人有物欲，要如孔子所言“取之有道”。