探討是指在研究或討論某一問題時(shí)，通過不同觀點(diǎn)和角度進(jìn)行深入思考和交流。閱讀過程中，積極思考和提出問題，加深對文章的理解。我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍懣偨Y(jié)的例子，希望對大家寫作有所幫助。

水滸傳一至十回讀書筆記篇一

本文描述了108位梁山英雄的相遇過程和綽號，并講述了他們的性格。本文的前幾章主要介紹一些英雄，可以說是散文。

拿著槍和棍子跳舞，無助，無所事事，雕刻精美，愛不釋手，眼花繚亂，不分皂白，順從，充滿仁義，生動，向老師學(xué)習(xí)，不慌不忙，仰面朝天，精通一切，擅長武術(shù)，從一邊奔到另一邊，逃離現(xiàn)場。

書柜上有一對羊脂玉雕的鎮(zhèn)紙獅子，吸引了他的目光。他拿起那對雕刻精美的玉獅子，擺弄了很長時(shí)間。他情不自禁。

如果你想成為一個(gè)正直、熱愛人民和愛國的人，我們必須勇敢和敢于與敵人戰(zhàn)斗。為了我們的國家，我們的家庭和我們的社會，讓我們攜手創(chuàng)造一個(gè)更美好的社會。

水滸傳一至十回讀書筆記篇二

中華禮貌，博大精深，淵遠(yuǎn)流長。在這五千年的歷史長河中，有著不計(jì)其數(shù)的傳世巨著?！端疂G傳》就是其中之一。這部書主要寫了梁山好漢的英雄事跡，卻都以“感恩”為主旋律。

感恩是我國的傳統(tǒng)美德，也是國之基礎(chǔ)，人之根本。它用一種無形的力量維持著社會人際關(guān)系，歷代文人默客都曾以詩詞歌賦的形式頌揚(yáng)過感恩，其中就有一些傳世名篇，比如說唐代詩人孟郊的《游子吟》等，可是“感恩”在《水滸傳》中卻有著別樣的生動體現(xiàn)。

還記得及時(shí)雨私放晁天王的事嗎當(dāng)年晁蓋是朝廷通輯的要犯，可是他行俠仗義，樂善好施。在人們心目中有著極好的地位。所以有很多人同情他?？墒顷松w仍沒有逃脫朝廷布下的天羅地網(wǎng)，被抓了起來。宋江很是佩服晁蓋的為人，便偷偷地放了晁蓋，使晁蓋脫離虎口，免于一死，晁蓋為了回報(bào)宋江的救命之恩，便扶持他為梁山的第二把交椅，統(tǒng)一梁山。

這是一個(gè)家喻戶曉、廣為人知的故事，古人尚以“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”為仁義，作為21世紀(jì)的小主人，我們更應(yīng)當(dāng)用一顆感恩的心，對待他人，學(xué)會知恩圖報(bào)。

感恩是我們必備的基礎(chǔ)。人們常說：“授人玫瑰，手留余香”。我卻道：“收人玫瑰，手留余香”。正如《水滸傳》中魯達(dá)為解救金父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，得救的金氏父女不忘魯達(dá)的大恩大德，幫忙魯達(dá)逃脫了追捕。

可是《水滸傳》中有太多的不知感恩、不明白用一顆感恩的心對待別人的事例。常常是官官相護(hù)，狼狽為奸。只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。便人民處于水深火熱之中，苦不堪言，致使官逼民反，社會動亂。

感恩不是盲目的。在影視作品里，我們常常會看到這些字眼：“您的大恩大行，沒齒不忘。我愿為您上刀山，下油鍋，在所不辭。”可曾想過你報(bào)恩的人是一個(gè)怎樣的人啊!可見感恩不能盲目。那么應(yīng)當(dāng)如何感恩呢首先應(yīng)當(dāng)了解你的“恩人”的為人，依情景而定，然后再采取必要的報(bào)恩措施。否則你將會上當(dāng)受騙，就像《水滸傳》中，朝庭招安梁山好漢，然后乘機(jī)消滅他們。善良的宋江不明白朝庭意欲何為，盲目地理解了招安。致使梁山好漢死傷無數(shù)，僅有幾人存活。所以，太過于相信別人是不對的，還要看“施恩人”意圖如何!防患意識不可少，可謂“人心隔肚皮”呀。

親人是我們生活的堡壘，緊不可摧。他們給予我們愛的溫暖和情真意切的關(guān)懷。我們感恩于他們，僅有他們無私地奉獻(xiàn)，才鑄造了今日的我們?？墒窃凇端疂G傳》中有這么一出：潘金蓮是武大郎之妻，可她卻不守婦道，紅杏出墻，與西門慶發(fā)生了關(guān)系，后被武大郎發(fā)現(xiàn)，潘金勞不但不思悔改，向丈夫道歉，反而與王婆聯(lián)手將武大郎殺害，如果在現(xiàn)實(shí)生活中，我們親人犯了一些不可原諒的錯(cuò)誤，那我們應(yīng)當(dāng)怎樣辦我的看法是：我們不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)感恩于他們，而是用強(qiáng)制性手段，使他們悔改，不讓他們在罪惡的泥潭中越陷越深，最終無法自拔?；蛟S這就是我們對他最好的回報(bào)。

水滸傳一至十回讀書筆記篇三

當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的黑暗和腐敗，使我更深入地認(rèn)識了當(dāng)時(shí)社會的復(fù)雜性和老百姓生活的艱難。

其中我最喜歡的人物就是吳用了，他雖不如青面獸楊志武藝高強(qiáng)；也不似武松的性格剛烈；

但他滿腹經(jīng)綸，通曉六韜三略，足智多謀，常以諸葛亮自比，道號加亮先生，人稱智多星。

是梁山起義軍中的知識分子的代表，梁山起義軍的軍師，基層人民智慧的化身。吳用曾。

為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶。

賀生辰的十萬貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時(shí)，

吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江、戴宗。吳用在破連環(huán)馬時(shí)，派時(shí)遷偷甲騙徐寧上了梁山。一。

生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。但是我覺得吳用也有一點(diǎn)缺點(diǎn)，就是太衷于趨炎附勢、一心出。

農(nóng)民起義。結(jié)果只剩下了36位好漢，朝廷趁此借刀殺人。他壯大了梁山，卻親手毀滅了梁山。

因?yàn)槊孀樱侄舅懒死铄?。所以我對宋江印象不是很好。因?yàn)樗囊庠福拐緯慕Y(jié)局。

成了悲劇。宋江被害時(shí)，吳用便隨自縊了，這是令人讀了非?？上У南聢觥ｋm說少不讀。

水滸，老不讀三國。但是我覺得我們青少年們應(yīng)該讀水滸：它體現(xiàn)了人民反對封建經(jīng)濟(jì)的貧。

富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階。

水滸傳一至十回讀書筆記篇四

隨波逐流的是浮萍，風(fēng)中搖擺卻不迷失的一定是大樹。

——題記。

北宋末年，社會的動蕩，朝廷腐敗，奸佞當(dāng)?shù)?，百姓涂炭，一群有能有義之士揭竿而起，打著“替天行道”的大旗，聚義水泊梁山。《水滸傳》作者以他獨(dú)特的視角反映了農(nóng)民起義軍從小到大，逐步發(fā)展的過程。

孝忠的宋江，仇恨黑暗勢力、堅(jiān)持反抗到底的魯智深，秉性剛烈、嫉惡如仇的武松，水功了得的張順，耿直忠誠的李逵等各具特點(diǎn)的英雄好漢。在這篇充滿著豪情壯志的文章中，108個(gè)英雄好漢紛紛走上梁山，為了小家，更為了大家而戰(zhàn)斗。可是結(jié)局卻不是我所想的那樣，宋江對于朝廷過于信任，可以稱之為盲目效忠，也是因?yàn)楹脻h們的“忠義”，盲目的跟從，導(dǎo)致最終的結(jié)局不是死就是傷。

盲目的服從并不是正確的觀點(diǎn)，還會害了自己，所以我們要有自己的主見。在小組合作的學(xué)習(xí)中，我深刻體會到了這點(diǎn)。

剛一進(jìn)入初中我們就進(jìn)行了課改，六七個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)小組，共同交談，共同學(xué)習(xí)。并且每個(gè)小組還有三個(gè)師傅三個(gè)徒弟進(jìn)行一對一的輔導(dǎo)，我們在課改下共同進(jìn)步，共同學(xué)習(xí)。然而我們小組也存在著一些缺陷：程度差的同學(xué)在小組討論時(shí)表現(xiàn)不太積極，他們并不能很好的參與討論，并且只要知道一個(gè)答案就自我滿足，他們心里并不想知道這個(gè)問題是如何解決的，下次遇到類似的題目我該怎么辦。在大展示時(shí)展示給全班同學(xué)的答案，都是實(shí)現(xiàn)小組討論后正確的，老師并不知道程度弱的同學(xué)是否掌握，所以小組長這時(shí)候有自己獨(dú)特的主見是很重要的。

比如我們小組，小討論時(shí)每個(gè)成員都能夠發(fā)表自己的想法。特別對于較弱組員，講得不正確的地方能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并提出，是一個(gè)優(yōu)秀的組長該隨時(shí)掌握的。而不是人云亦云，或者為了大展示的效果隨便找一個(gè)有正確答案的人上去展示。

當(dāng)然，我的執(zhí)著也影響了我們組里的同學(xué)。我算是一個(gè)比較粗心的人，每次都是在一些細(xì)節(jié)方面出現(xiàn)問題，在同小組同學(xué)一段時(shí)間的監(jiān)督下，雖然我是行政組長，掌控著小組的一切，但每次小展示，都像是我的一次錯(cuò)誤展示，每個(gè)組里成員都能積極的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，漸漸地我也能發(fā)現(xiàn)一些自己的小錯(cuò)誤了。同學(xué)們的主見也給了我很大啟發(fā)。

如果路選對了路，即使前途坎坷，堅(jiān)持自己的選擇，終有一天會實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；但是如果路選錯(cuò)了，即使前路一片順利，也很難達(dá)到自己的內(nèi)心所想。不要盲目的服從，人云亦云。

人需要的是自己的想法。

水滸傳一至十回讀書筆記篇五

這本書令我最難忘的就是這兩個(gè)字：忠和義。

何為忠？

忠就是宋江在種種逆境之下仍對自己的祖國忠心耿耿，滿懷希望。忠就是燕青不求回報(bào)暗中護(hù)主的誓死追隨，矢忠不二。忠就是張貞娘在林沖被逼上梁山后，對高俅之子的追求與脅迫寧死不屈，香消玉損。

何為義？

義就是魯智深見金氏父女受惡霸欺凌時(shí)的路見不平，拔刀相助。義就是武松為施恩奪回“河陽風(fēng)月”酒肆?xí)r的挺身而出，赴湯蹈火。義就是李逵為宋江劫法場時(shí)的兩肋插刀，義薄云天。

一個(gè)人，可以不相信神，卻不能不相信“忠和義”。我們中華民族，是一個(gè)大忠大義的民族。當(dāng)年日本侵華，多少忠心耿耿，大義凜然的革命烈士用他們的滿腔熱血成就了今日蒸蒸日上的祖國。

作為中華民族的未來，讓我們用信仰堅(jiān)守這一份大忠，用雙手去維護(hù)這一份大義！

水滸傳一至十回讀書筆記篇六

我在這個(gè)寒假里，懷。

高俅本是一個(gè)無賴，因?yàn)闀咔虻玫搅嘶实鄣馁p識，從此青云直上，無惡不作。其養(yǎng)子高衙。

內(nèi)為了霸占八十萬禁軍教頭林沖年輕貌美的妻子，便設(shè)計(jì)陷害林沖，誣蔑林沖圖謀不軌，把。

林沖發(fā)配充軍，甚至多次追殺林沖，想置林沖于死地。

《水滸傳》寫了武松、

江南北，沉重打擊了反動統(tǒng)治者的囂張氣焰，張揚(yáng)了人民群眾的神勇斗志，干出了一番轟轟。

烈烈的大事業(yè)。

我覺得魯智深給我。

的印象最深。他是忠與義的化身，他寄托了作者施耐庵對于俠義的熱烈歌頌。金氏父女正是。

由于素不相識的魯提轄而逃出鎮(zhèn)關(guān)西的魔掌。林沖正是因?yàn)槠妓喾甑幕ê蜕胁旁谝柏i林幸。

免遇難。這一切都是他忠義的表現(xiàn)。但忠義，在現(xiàn)在社會中似乎已成為了老古董，也成為了。

信誓旦旦的一句空話。有誰想過，它是友誼的最高境界，是古人留給我們炎黃子孫特有的一。

種高貴品質(zhì)。但現(xiàn)在呢？似乎已經(jīng)煙消云散了。在發(fā)達(dá)的今天，商品經(jīng)濟(jì)狂潮的沖出下，誠。

實(shí)、信用在人們心中已經(jīng)搖搖欲墜，大家爾虞我詐，得到的大把的鈔票，而丟失的卻是我們。

民族。

思想的精髓。人。

們擁有了一切可擁有的物質(zhì)，卻將真情摯感做人的基本原則鎖入內(nèi)心深處。

在108個(gè)好漢中，每。

一個(gè)都是一個(gè)不同的哲理人生，他們昭示我們無限思考。這是古人留給我們的精神財(cái)富，它。

永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都在閃耀著精神世界的光輝，它也永遠(yuǎn)給我?guī)黻P(guān)于思想與情感的啟迪和力量。

我長大了。

假期中的一天，天氣。

鮮了”接著，他一邊吆喝一邊從口袋里麻利地拿出一把鋒利的小刀，抓出一只青蛙按在。

硬紙板上，舉起刀，寒光一閃，青蛙的皮一下子就完全脫下來了。我驚呆了，青蛙可是益蟲。

恩將仇報(bào)，大量的捕殺它們。不行，我得去勸勸他。

“老板，青蛙可是益。

煞地對我說：“小破孩，你閑事還管得寬哪！老子賺錢關(guān)你什么事？你有錢就買，沒錢就滾蛋！”

我不是有10元錢嗎？

不行，那是給媽媽買甘蔗的錢。還是救青蛙要緊，要是媽媽在，她也會贊同我這么做的。于。

是，我拿那10元錢，往桌子上重重一拍，“這不是錢嗎？”老板一見錢，態(tài)。

度立馬就來了。

又大又肥的青蛙。

我走到池塘邊，青蛙。

它們輕輕地放進(jìn)水里，看著它們慢慢地向深處游去，我心里比吃了蜜還甜。

讀《魯賓遜漂流。

記》有感。

在這個(gè)寒假中，我從。

癡迷于航海，為了實(shí)現(xiàn)他航海的夢想，他不顧父母的反對與勸戒，毅然離家出走，最終尋找。

機(jī)會踏上了航海的路途，他也因此讓自己陷入了苦難的深淵。在一次海難中，他被巨浪送到。

了一座荒蕪的小島上，從此，他就開始了長達(dá)二十七年的孤島生涯。他自己動手造房子、制。

器具、種糧食、養(yǎng)牲畜，他克服了各種各樣的困難在荒島上以頑強(qiáng)的意志生存下來，以勤勞。

的雙手和超人的毅力創(chuàng)造了孤島生存的奇跡。在歷經(jīng)了艱辛與磨難，嘗遍了辛酸苦辣后，最。

后終于回到了自己的家鄉(xiāng)。

讀完了故事，我被魯。

賓遜那敢于冒險(xiǎn)和他那勇于創(chuàng)造的精神深深地啟發(fā)與感染。當(dāng)他被巨浪卷到荒島上時(shí)，他并。

沒有怨天尤人，反而選擇了堅(jiān)強(qiáng)的活下去。因?yàn)樗溃褐挥谢钪?，才有希望！只有活著?/p>

才有夢想！他只有活著，他才能看見藍(lán)天白云、起伏蕩漾的大海。

在如今物質(zhì)生活比。

較發(fā)達(dá)的社會中，這種敢于冒險(xiǎn)和勇于創(chuàng)造的精神已經(jīng)很難看到了。好多人遇到一點(diǎn)兒挫折。

就沮喪灰心、怨天尤人、自暴自棄，甚至?xí)x擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。大家一定還。

記得，不久前有一位在讀女研究生，她因?yàn)椴粫匆隆?/p>

水滸傳一至十回讀書筆記篇七

仔細(xì)閱讀一本名著后，一定有很多經(jīng)驗(yàn)可以分享，所以需要認(rèn)真寫讀書筆記。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

"你快樂嗎?""不快樂。"人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂?尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂。

閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"。

孔子真的快樂嗎?有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂乎"嗎?學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎?不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。

后看到第一篇第五："道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"這個(gè)"時(shí)"解釋為時(shí)節(jié)、時(shí)機(jī)，心里豁然開朗："學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎?"當(dāng)我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時(shí)是何等快樂，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟２粌H如此，"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話語闡述了"快樂人生"這一個(gè)他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖。孔子以其淵博的學(xué)識，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。

孔子思想的核心觀念是"仁"孔子說："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"孔子又說"求仁而得仁""仁"就是快樂。人想要對誰好，就會對誰好，想要快樂，就會快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會是真仁義。真仁義出自真心，所以會真正的快樂。

走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)擁有快樂、懂得和諧的人;走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容;走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗(yàn)和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得"愛人"和"禮遇",用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。

我懷著十分崇敬而又激動的心情讀完了紅巖這本書。〈紅巖〉是一部中國軍事文學(xué)名著。()它描寫了眾多革命英雄:成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫:"死亡，對于一個(gè)革命者，是多么無用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過頭來，面對跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道:"走!前面帶路。"面對著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會動搖。江姐被粗長的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來的陣陣裂痛……然而他們以常人無法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動派抗戰(zhàn)到底!

對這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國民黨反動派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭精神豐富起來!讀到他們的事跡，我無法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒有對學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說自己是個(gè)女孩?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

"晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥爭鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的朝霞，放射出萬道光芒。"這是解放戰(zhàn)爭勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝紅巖，它為我樹立了榜樣，它使我對人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!

本文的主人公方玄綽是一個(gè)“表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識分子”形象。他既是一個(gè)高等學(xué)府的老師，又是一個(gè)官場上的小官吏。這樣他的性格就有了兩面性，既同百姓一樣對“欠薪”這一行為十分痛恨，心中暗含對普通百姓的同情，又極力維護(hù)官家，甚至在做講座時(shí)為官僚做辯解。他既清高，又懦弱。當(dāng)索薪大隊(duì)需要他的時(shí)候，他卻不肯出面；當(dāng)生活中的場景使他憤憤不平時(shí)，他卻用他的”差不多”學(xué)說來搪塞，他自以為很是辯證，是一種換位思考的好方法，實(shí)際上，這是他不敢與惡勢力斗爭的懦夫舉動。他的釋然真正意義上卻代表著他的逃避與無奈的變通。當(dāng)欠薪由于他人的努力發(fā)放了，他也可以厚著臉皮地拿到手中；當(dāng)發(fā)放欠薪需要親領(lǐng)時(shí)，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山窮水盡時(shí)，他才低下他那自視不清高的頭。他是一個(gè)教師，是一個(gè)知識分子，原本應(yīng)是思想進(jìn)步的，但他卻骨子里淺薄，市儈，”在家里是坐吃等伺候的家長，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的看客”，他既反對買彩票這類新興事物，卻又有對此的駐足和躊躇?？梢娫谒砩系酿I戲劇性和矛盾。

通過再次的認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步地認(rèn)識到黨章是最根本的黨規(guī)黨法，她高度概括了黨的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同黨章，嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件和根本保證。

《中國共產(chǎn)黨章程》總綱開宗明義的指出：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這兩個(gè)先鋒隊(duì)決定了黨的性質(zhì)、宗旨和所肩負(fù)的歷史使命。特別是在改革開放和進(jìn)入新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的新時(shí)期，我們黨更是代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，真正體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政意愿。

中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性既體現(xiàn)在黨的宗旨和行動綱領(lǐng)上，同時(shí)也體現(xiàn)在她的每一個(gè)成員通過履行黨員宗旨和義務(wù)而表現(xiàn)出來的先進(jìn)性上。因此可以理解為：沒有黨的先進(jìn)性就不會有共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，反過來講，如果沒有共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，則共產(chǎn)黨的先進(jìn)性就無從談起。從這個(gè)意義說，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動意義深遠(yuǎn)，關(guān)系重大。

新黨章立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和黨員隊(duì)伍發(fā)生的深刻變化，進(jìn)一步明確提出了新時(shí)期保持黨員先進(jìn)性的具體要求，為我們黨與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)指明了方向。這次先進(jìn)性教育活動把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。

新黨章立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展和黨員隊(duì)伍發(fā)生的深刻變化，進(jìn)一步明確提出了新時(shí)期保持黨員先進(jìn)性的具體要求，為我們黨與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)指明了方向。這次先進(jìn)性教育活動把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和履行黨章，是對每個(gè)黨員的畢生要求。要牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享有黨員權(quán)利。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，因此，作為一名共產(chǎn)黨員，必須堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和前所未有的新情況新問題。如果我們思想僵化，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，那就談不上保持先進(jìn)性。

通過對《黨章》再次學(xué)習(xí)，使我更清醒地認(rèn)識到，作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名共產(chǎn)黨員，尤其是基層一級的共產(chǎn)黨員必須進(jìn)一步從自身工作實(shí)際出發(fā)，以黨員先進(jìn)性教育活動為動力，認(rèn)真學(xué)習(xí)“十六大”精神，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，增強(qiáng)自己的事業(yè)心和責(zé)任感，提高政治思想素質(zhì)提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平，提高駕馭工作和處理問題的能力，努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)新工作，在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中發(fā)揮一名共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過等級制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會，將日本復(fù)雜的國情清晰地剖析了個(gè)透徹。

正如本尼迪克特在書中所說，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學(xué)植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實(shí)用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認(rèn)為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅(jiān)硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個(gè)性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽調(diào)和般，充滿了哲學(xué)色彩，構(gòu)成了獨(dú)一無二的大和民族。

大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對秩序與等級制的信賴”。而毫無疑問，日本社會嚴(yán)密的社會等級，是從中國學(xué)習(xí)而得，經(jīng)過自身改造后的成果。而支撐著這個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實(shí)上這也是他所說的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會等級制度奠定了一個(gè)穩(wěn)固的思想根基。而中國本土龐大的宗族團(tuán)體，則以血緣，將階級穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀(jì)，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大，儒家世俗文化便從中國流向日本。但由于國情的不同，經(jīng)過多個(gè)世界來的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國截然不同，日本的孝道不會硬性要求他們面對整一個(gè)大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個(gè)神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會等級固化程度較高，但由于橫向與縱向流動相對自由，因此民眾對此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來。而在日后家庭對于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對待。

因此，每一個(gè)孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級制度，至今仍深深影響著日本社會的方方面面。

以日企為例，集團(tuán)內(nèi)部的等級，通常也是森嚴(yán)的等級產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報(bào)酬直接掛鉤，這一方面鼓勵(lì)了員工的忠誠度，同時(shí)也平衡了相同年齡等級的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個(gè)清晰的等級鏈條，則有利于技能的師徒傳承。

當(dāng)然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn)，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績等必要的考核項(xiàng)目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。

以小見大，日本社會同樣因?yàn)榈燃壷贫龋a(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級固化，社會壓力增大，日本社會愈發(fā)朝“低欲望社會”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會問題。日本的未來將何去何從，這可能還要經(jīng)過有識之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國，以等級制度為首的文化助力絕對是功不可沒的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展，最上手的武器。

最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長的一首詩：欲問大和魂，朝陽底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實(shí)的感受。

書不愧是人類進(jìn)步的階梯，只有你“走”一定會有許多收獲，讀了《窗邊的小豆豆》它讓我受益匪淺，書中主要說了：由于黑柳徹子小時(shí)候的無知，而讓人們誤認(rèn)為她叫小豆豆。小豆豆因淘氣被原校退學(xué)了，因禍得福，她來到了美麗而又奇特的巴學(xué)園。而她在小林校長的精心愛護(hù)下和引導(dǎo)下，一般人眼里那個(gè)怪怪的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能夠接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

就因常人覺得應(yīng)該做好，卻被她“搞砸”的事，在作者充滿自嘲與調(diào)侃的筆下，給人們帶來的不僅僅是那歡笑，令我們感受更多的卻是她那純真、善良、樂觀、積極向上的天性和那傻乎乎而堅(jiān)定的信念，可能就是這種傻的信念，而又讓她走向成功的道路！

斯丹達(dá)爾動了寫作這本書的時(shí)候，已經(jīng)是一位四十七歲的以往滄海飽嘗風(fēng)霜的人了。他不想告訴人們怎樣做，他只想說說他認(rèn)為什么才是幸福。其實(shí)，他以往在二十二歲的時(shí)候說過：“幾乎所有的人生的不幸都源于我們對所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識。深入地了解人，健康地確定事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步?！彼f的正印證了于連的命運(yùn)。

在讀《紅與黑》的過程中給我印象最為深刻的就是于連的心理活動。通篇幾乎對于連的所思所想都進(jìn)行了深刻的刻畫，經(jīng)過于連的所思于他所表現(xiàn)給外人看的大部分是截然不一樣。隨著于連對自我偽裝的極致，他的人生也逐漸到達(dá)人生的巔峰狀態(tài)。與此構(gòu)成鮮明比較的反而是于連生命最終在監(jiān)獄度過的日子，他大膽的并且坦誠的向德.萊納夫人證明自我真情實(shí)感，包括他以前最不恥提起的懦弱的情感?？墒?，我們不得不承認(rèn)此時(shí)身為階下囚的于連卻是最幸福的。于連也漸漸讓我們明白平凡是一種幸福。

于連的不幸其實(shí)本能夠挽救，可是他對于許多事情的錯(cuò)誤的認(rèn)識讓他當(dāng)發(fā)現(xiàn)自我錯(cuò)的離譜的時(shí)候，已經(jīng)無力改變了。讓我們設(shè)想一下，如果于連能真心體會到德.萊納夫人的愛，并且肯定自我對于這為善良純潔夫人的真愛，他的一生或許能夠和德.萊納夫人平凡幸福的度過;如果于連在進(jìn)入真正所謂的資產(chǎn)階級上流社會時(shí)，看明白對他的款待不是禮貌而是真正從骨子里的漠視時(shí)或許還能夠回頭;如果于連能夠看明白瑪?shù)贍柕滦〗愀由類鄣氖亲晕业挠⑿矍閼?，自我的驕傲，看明白瑪?shù)贍柕滦〗銊傞_始與他相愛時(shí)的反復(fù)無常與眼底偶爾流露的厭惡，是不是于連的一生不會變成杯具，而是另一番平凡幸福的場景?于連或許是不幸的，可是斯丹達(dá)爾還是心軟了，讓他在生命最終的時(shí)光明白了什么才是他最需要的。

在讀《紅與黑》的時(shí)候，即使在明白于連可能愛上了馬蒂爾德小姐也從不曾敢想象原先結(jié)束于連的瘋狂是他舉起槍想要?dú)⑺赖?萊納夫人的時(shí)候。于連想要?dú)⑺肋@位純潔、善良的以往的愛人。還好，德.萊納夫人并沒有死去，否則于連的余生不會再感受到幸福了。

結(jié)局意味深長。馬蒂爾德愛于連，在于連死后給了于連畢生可能都在追求的財(cái)富地位。德.萊納夫人愛于連，在于連死后的第三天擁抱著她的孩子離世了。于連與馬蒂爾德小姐的感情是需要技巧的，而與德.萊納夫人的愛則只需要真心。兩個(gè)女人不一樣的結(jié)局或許也讓我們看到了斯丹達(dá)爾對于感情的領(lǐng)悟。真心即真愛。

《狼大叔的紅燜雞》讀書筆記。

有一只貪吃的狼大叔，沒有別的愛好，整天除了吃還是吃，一天它看到一只雞經(jīng)過，心想：今晚可以美餐一頓了——紅燜雞。它悄悄地跟在母雞旁邊想到一個(gè)好主意，怎么能吃到又肥又嫩的紅燜雞呢?于是他在母雞門前的路上放了許多食物，如甜甜圈、煎餅、蛋糕······就去敲母雞的門，門開了雞媽媽說：“孩子們!禮物不是圣誕老人送的，而是可愛的狼大叔送的?！毙‰u們送給狼大叔100個(gè)香吻。雞媽媽給狼大叔做了一頓豐盛的晚餐。

讀了這個(gè)故事，我知道了本來兇惡的大灰狼也有一顆善良的心。

與多數(shù)中國小說一樣，《紅樓夢》中也有第三方，又與多數(shù)小說不同，《紅樓夢》中的第三方并不讓人覺得突兀多事。故，在我以前讀紅樓的時(shí)候，經(jīng)常會忽略第三方的存在，而再次翻開《紅樓夢》第一回，卻覺得不僅存在著第三方，且第三方不是一個(gè)視角，而是好幾個(gè)。

首先，女媧補(bǔ)天剩余石，即寶玉頸中所掛的通靈寶玉，是整個(gè)故事的記述者，通篇《紅樓夢》都是頑石回到青埂峰下，情僧路過看到，并抄錄下來的。這塊通靈寶玉是寶玉落草時(shí)帶來并在以后被掛在頸中的，那么以它的視角所描寫的，應(yīng)該為寶玉所看到所經(jīng)歷到的故事。想來脂硯齋的批語在后文常向石兄發(fā)問，開始時(shí)覺得荒唐有趣，仔細(xì)想想，卻極為正常。

其次，一僧一道為積功德，在警幻案前掛了號，要去超度幾個(gè)冤鬼。一僧一道能力有限，自己也說自己只能去度脫幾個(gè)，故，沒有在每個(gè)角色的故事中出現(xiàn)。但是后文中，有幾個(gè)重要人物的結(jié)局，卻與他們分不開關(guān)系。

再次，警幻仙姑作為司掌人間風(fēng)月情事的“神仙姐姐”，連絳珠還淚都是由于她一問而引起的，再加上她的幾個(gè)司中寫著古今女子無法擺脫的結(jié)局，可見這個(gè)冷靜的第三方雖極少參與故事，卻無時(shí)無刻不在靜靜地看著這一切。

最后，第一回云“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，由此可見，不論本書的原作者是否為曹公，曹公作為增刪者，是不同于前面的情僧、吳玉峰、東魯孔梅溪三個(gè)傳抄者的，不同之處，就在與他進(jìn)行過增刪。增了什么，刪了什么，我們沒有對比，不得而知，然而在程本《紅樓夢》中，曾有這樣一段話:。

今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子:一一細(xì)考較去，

覺其行止見其皆出我之上。我堂堂須眉誠不若彼裙釵，我實(shí)愧則有馀，

悔又無益，大無可如。

何之日也。當(dāng)此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈之時(shí)，飫甘。

饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無成、半。

生潦倒之罪，編述一集，以告天下;知我之負(fù)罪固多，然閨閣中歷歷有。

人，萬不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，

繩床瓦灶，并不足妨我襟懷;況那晨風(fēng)夕月，階柳庭花，更覺得潤人筆。

墨。我雖不學(xué)無文，又何妨用假語村言敷演出來?亦可使閨閣昭傳。復(fù)可。

破一時(shí)之悶，醒同人之目，不亦宜乎?

后紅學(xué)家認(rèn)為這段話是脂硯齋的記錄，故把其放在了脂批中。不管怎樣，在書中，這段話都是作者自云的，再想曹雪芹將這部書題曰《金陵十二釵》，那么這十二釵的女子身上所發(fā)生的事情倒有可能是曹公親身經(jīng)歷的事情改編而來，這也就是為什么常有人說《紅樓夢》中的很多事情與曹雪芹家的事情暗合吧。因?yàn)椴苎┣郾旧硪簿褪且粋€(gè)第三方嘛。

細(xì)想起來，在一部小說中出現(xiàn)五個(gè)第三方視角而不讓人覺得混亂及喧賓奪主，《紅樓夢》在文學(xué)上的造詣?lì)H深。以前讀小說，最討厭有一個(gè)全知全能無所不在的第三方，時(shí)不時(shí)站出來對書中的人物或褒揚(yáng)或批判，又或者對讀者指手畫腳一番，而《紅樓夢》因?yàn)閷⒌谌皆O(shè)計(jì)成了五個(gè)，每個(gè)第三方都以自己的視角看故事，不再是全知全能指手畫腳的，讀起來混自天成，實(shí)值得學(xué)習(xí)。

第一回中，僧與度脫香菱而甄士隱不舍，到后來甄士隱自己被道士所度，完成了以僧道眼中所看的第一個(gè)故事，而賈雨村這個(gè)角色則是曹公自己說的“用假語村言敷演出來”的，以此為女子做傳。帶著這樣的“任務(wù)”，賈雨村一出場，便認(rèn)為自己遇到了風(fēng)塵知己。

這個(gè)暑假，我讀了《西游記》，它是四大名著之一，作者是吳承恩。故事主要講的是唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難，去西天取經(jīng)的故事。一路上，他們遇到了很多妖魔鬼怪，但是經(jīng)過大家的努力，克服困難，打敗了妖怪，取得了真經(jīng)。

這個(gè)故事中，我最喜歡的是孫悟空對空。他機(jī)智勇敢，武藝高強(qiáng)，不怕困難，幫助師傅取得了真經(jīng)。一路上，唐僧一直被妖怪抓住，他都會想盡辦法，把師傅救出來。沙僧，有吃苦耐勞的精神，一路上，有重活都是他做的。豬八戒，我最不喜歡，只會好吃懶做，遇到困難，老是退縮，一直回高老莊。

通過這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理，在學(xué)習(xí)或者生活中，每當(dāng)遇到困難時(shí)，不能退縮，只要不懈地努力，向困難挑戰(zhàn)，就一定能成功！

李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國中;也深具讓人省思的空間。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說錯(cuò)話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國;愛裝模作樣、賣弄學(xué)問，肚子里卻毫無墨水的白民國;根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過著與世隔絕的生活。

而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

這部小說看似在描寫神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國特色即在訴說當(dāng)代社會的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強(qiáng)求，社會安樂祥和。二、女人國：顯示作者關(guān)懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的.事。三、白民國：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無涯，他們所學(xué)的不過是一瓢罷了，作者對這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過揶揄他們的機(jī)會。

想改造這個(gè)社會，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個(gè)相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。

書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點(diǎn)。

1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，無可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物。”看到之后有點(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀意識決定的，但其實(shí)它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。

2、人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。

隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險(xiǎn)。因?yàn)榈阶詈竽闵踔涟l(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。

3、算法正在攻擊人類。

要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

1、不要死，我朋友不多的。

2、仙女都會愛上并給織毛衣。

3、世界上有些悲劇沒有解，是個(gè)死結(jié)。

4、我為我的正義活著，也為我的正義去死。

5、我們來到這個(gè)世界，就是為了把他點(diǎn)燃！

6、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂！

7、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂。

8、你年少的時(shí)候是否有過孤獨(dú)而又熱血的夢？

9、命運(yùn)這種東西，生來就是要被踏于足下的。

10、悲傷才是真正的魔鬼，越強(qiáng)大的，藏得越深。

11、善必勝惡，如光所到的地方，黑暗無處遁形。

12、我們都是小怪獸，都將被正義的奧特曼，殺死！

13、你扮小丑扮得太久了,演得太入戲,都忘記自己了。

14、孤獨(dú)是與生俱來的種子，萌發(fā)于愛上一個(gè)人的瞬間。

15、建立一份仇恨只需一瞬間，建立一份愛卻要很多年。

16、世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來！

17、你所能觸摸到的，只是空氣罷了，為什么還要伸出手來?

18、有些人絕望，能點(diǎn)燃世界;有些人絕望，只能飛蛾撲火！

19、其實(shí)我根本沒有付出什么代價(jià),因?yàn)槲业囊簧晃牟恢怠?/p>

20、你將跨上他的馬背,即使他是被神囚禁了一千年的魔鬼。

21、任何人，想從你的身邊奪走任何東西，都是我們的敵人。

22、沒人會記得死了的東西，沒人記得的東西就跟死了一樣。

23、所謂同伴，就是要踩在他們尸體上，完成他們沒做完的事??！

24、你需要付出的，只是心底里那點(diǎn)小小的溫軟，從此堅(jiān)硬如鐵。

25、一個(gè)連心中的正義都放棄的人，就像把靈魂賣給魔鬼的行尸走肉。

26、你不覺得“喜歡什么人”和“跟誰在一起”，根本就是兩回事么？

27、你們拼命有用嗎？你們拼命會死啊!夠資格拿命來拼的，只有我??！

28、大人不該覺得自己看透了孩子,孩子也別輕易覺得自己看透了大人。

29、有何可懼？神復(fù)活又怎么樣？當(dāng)那萬軍之戰(zhàn)開始時(shí)，我將親自迎戰(zhàn)。

30、重點(diǎn)不在于他將如何拯救這個(gè)世界，而在其他人望向他背影的目光。

人性的弱點(diǎn)讀書筆記摘抄好詞好句及感悟賞析：

人性的弱點(diǎn)讀書筆記摘抄好詞：

人性的弱點(diǎn)讀書筆記摘抄好句：

1、思考時(shí)，要像一位智者;但講話時(shí)，要像一位普通人。

2、人不是因?yàn)闆]有信念而失敗，而是因?yàn)椴荒馨研拍罨尚袆?，并且?jiān)持到底。

3、天下最悲哀的人莫過于本身沒有足以炫耀的優(yōu)點(diǎn)，卻又將其可憐的自卑感，以令人生厭的自大、自夸來掩飾。

4、你興趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。

5、人的天性之一，就是不會接受別人的批評，總是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對的，喜歡找各種各樣的借口為自己辯解。

6、努力接近那些了解你，信任你，鼓勵(lì)你的人，這對于你日后的成功具有莫大的影響。

7、你如果在別人責(zé)備你之前，就承認(rèn)錯(cuò)誤。對方想要說的話，你已替他說了，他就沒有話可說，那你有99%的機(jī)會獲得他的諒解。

8、你希望別人怎么待你，你就該怎樣的對待別人。

9、培養(yǎng)自信的方法，那就是做你所怕做的事，去獲得一次成功經(jīng)驗(yàn)的記錄。

10、凡我所遇到的人，都有勝過我的地方，在這方面，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

11、感恩是極有教養(yǎng)的產(chǎn)物,你不可能從一般人身上得到,忘記或不會感謝乃是人的天性。

12、世界上唯一能影響他人的方法，就是談?wù)撍模疫€要告訴他，如何才能得到他所要的。

13、能養(yǎng)成善于靜聽能力的人，似乎要比任何好性格的人都少見。

14、對別人好不是一種責(zé)任，它是一種享受，因?yàn)樗茉鲞M(jìn)你的健康和快樂。你對別人好的時(shí)候，也就是對自己好的時(shí)候。

15、一個(gè)人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔(dān)責(zé)任。我們生活于世，就要面對生命中的許多責(zé)任。對那些不成熟的人來說，他們永遠(yuǎn)都可以找到一些理由，以解脫他們自身的某些缺點(diǎn)或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自憐的深淵。要承擔(dān)自己行為的后果，要為自己的行為負(fù)責(zé)，而不是光踢椅子!

16、保留他人的面子!這是一個(gè)何等重要的問題!而我們卻很少會考慮到這個(gè)問題。縱使別人犯錯(cuò)，而我們是對的，如果沒有為別人保留面子，就會毀了一個(gè)人。

17、不論如何，保持本色，做獨(dú)一無二的自己。

18、莎士比亞曾說："事無善惡，思想使然。"。

19、不要評議人，免得為人所評議。

20、心理學(xué)家斯金納實(shí)驗(yàn)證明："我們采取批評的方法并不能讓別人產(chǎn)生永久性的改變，相反，只會引起嫉恨"。

21、概念極為簡單，不幸的是，執(zhí)行起來卻很復(fù)雜、很困難。

22、如果你想得到仇人，你就勝過你的朋友，如果你想獲得更多的朋友，就讓你的朋友勝過你。

23、成敗不在于大小，只在于你是否已竭盡所能。

24、對別人的恭維，不過是婉轉(zhuǎn)地表達(dá)對自己的贊美。

25、永遠(yuǎn)按照對方的觀點(diǎn)去想，從他人的立場去看待事情，這或許會成為影響你終生事業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵因素。

26、偉人之所以偉大，就是看他如何對待一個(gè)卑微的人。

27、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

28、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是，凡是你遇見的人，都會覺得他們在某方面比你強(qiáng)。巧妙地承認(rèn)對方的重要性，并由衷地表達(dá)出來，就會使你得到他的友誼。

29、如果成功有訣竅的話，這個(gè)訣竅就在于洞悉他人的立場，并能夠同時(shí)兼顧自己和他人的立場。

30、與人相處時(shí)，應(yīng)該記住。我們不是應(yīng)付理論的人，而是在應(yīng)付感情的人。

響應(yīng)“廉潔文化進(jìn)校園”的讀書思廉活動，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《管好自己是一種考驗(yàn)》、《長存感激之心》等文章，感受頗深：在我們感慨某個(gè)身居高位的官員因下馬，或者是唏噓某座新投入使用的橋梁轟然倒塌的時(shí)候，我們應(yīng)該思考，為什么會有“”？在教育行業(yè)的教師們，如何避免教學(xué)上的？我認(rèn)為，必須通過勤奮學(xué)習(xí)，不斷反思，及時(shí)校正人生坐標(biāo)，規(guī)范人生追求，始終把學(xué)生的利益放在第一位，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，真正做到“一身正氣，廉潔執(zhí)教”。

“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@句話已經(jīng)把教師的職責(zé)詮釋得清清楚楚了。作為“靈魂的工程師”，我們教師，必須熱愛自己的職業(yè)，用心教學(xué)。然而，有那么一部分人忙著職稱晉升，想要名利雙收。于是，不知不覺離開了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計(jì)地“補(bǔ)”習(xí)，“考”好成績，“寫”論文，“上”公開課，“指導(dǎo)”學(xué)生……教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對孩子的思想動態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識漠不關(guān)心，對教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。還有幾個(gè)人記得當(dāng)年初涉教壇的崇高理想？面對那么多形形色色的誘惑，“管好自己”就顯得尤為重要。這就要求我們善用智慧，頂住誘惑；秉公用權(quán)，為人服務(wù)；淡泊名利，無私奉獻(xiàn)；慎獨(dú)慎微，自省自重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明理立德。

教育是育人的事業(yè)，學(xué)校是育人的凈土。要讓廉潔常駐校園，不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，更需要全體教師特別是黨員干部的支持，每個(gè)教師都應(yīng)該是學(xué)校廉潔建設(shè)的主人。活到老學(xué)到老，"學(xué)高為師，身正為范"，教師就該甘于清貧、道德高尚。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識去彌補(bǔ)。”作為教師，更要隨時(shí)隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來塑造自己，完善自己，做到嚴(yán)于律己，高尚做人。

俗話說：“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀円嬲\待人，注重品行的修養(yǎng)，向品行好的人學(xué)習(xí)。不論在工作還是生活中，要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強(qiáng)的名譽(yù)意識，并以此加強(qiáng)自己的品行修養(yǎng)，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。

樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)自身思想道德防線。教師應(yīng)該自覺的參加學(xué)校的各種活動，自覺學(xué)習(xí)黨的方針路線政策，不斷強(qiáng)化社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)自己的思想和行動。愛崗敬業(yè)，做好自己的本職工作。

嚴(yán)于律己，就要接受監(jiān)督，不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的犯小毛病。“小惡”因其小而常常被人們所忽視。其實(shí)，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說的就是這個(gè)道理。因此，“小惡”不可小看，我們應(yīng)銘記“勿以惡小而為之”，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。

最后，要學(xué)會感恩。一個(gè)人不管當(dāng)了多大的官，成就了多大的事業(yè)，都離不開眾人的幫助。要感恩那些幫助過自己的人，學(xué)會知足。

在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我們要樹立正確的世界觀，人身觀和價(jià)值觀，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持正確的人生追求，分清是非黑白，不斷提高廉潔自律意識，增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識。用“嚴(yán)于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教學(xué)質(zhì)量能穩(wěn)中有升，做一個(gè)心胸坦蕩的好教師！

水滸傳一至十回讀書筆記篇八

《水滸傳》是中國四大名著之一，水滸故事古今文明、膾炙人口，其中的一百零八位好漢，更是各具特色，其中林沖給我的印象最為深刻。

林沖，東京80萬禁軍教頭，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五年紀(jì)，人稱“豹子頭”，因被高太尉陷害，發(fā)配滄州，途中差點(diǎn)被燒死，于是扭轉(zhuǎn)上梁山。

林沖是一個(gè)極能忍讓的人。高太尉為得到林沖的妻子，叫林沖提寶刀前來白虎堂相見，林沖來時(shí)，高太尉卻說：“林沖你又無呼喚，安敢輒入白虎節(jié)堂，你知法度否？你手中拿著刀，莫非來刺殺下官？”就這樣，高太尉成功的陷害了林沖，在審判時(shí)，林沖只是說明原因，并無反駁，審判之人明之此事為高太尉之計(jì)，卻無能為力，只得將林沖刺配滄州，這是“忍”。發(fā)配途中，來到柴進(jìn)莊上，正巧遇上柴進(jìn)的師傅——洪教頭。洪教頭從進(jìn)門開始就對林沖不理不睬，林沖躬身施禮，洪教頭也不還禮，林沖起身讓座，洪教頭亦不相讓，便去上首坐了。面對洪教頭的無理，林沖沒有露出一個(gè)不滿的眼神，論官職，林沖遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過洪教頭，但林沖并未與洪教頭相爭，這是“讓”。

林沖是一個(gè)內(nèi)心善良的人。他從不用武力欺負(fù)弱小，甚至對于謀害他的官差也三番五次的饒恕，還將剩下的盤纏相贈，甚至在梁山落草要交投名狀時(shí)，因?yàn)槁愤^的都是貧苦百姓而苦等三天，差點(diǎn)失去了自己的最后一條生存之路。

林沖是一個(gè)心胸寬廣的人。在梁山伯刀殺王倫后，晁蓋等人一致要將其定為山寨頭領(lǐng)，他卻毅然將寨主的寶座讓給領(lǐng)導(dǎo)能力更出眾的晁蓋，是一位毫不小肚雞腸的大丈夫。

雖然他有這么多優(yōu)點(diǎn)，但他身上也不乏有缺點(diǎn)的存在。他最大的缺點(diǎn)就是優(yōu)柔寡斷，做事猶豫不決。面對高衙內(nèi)對自己妻子的調(diào)戲，林沖打了他一拳，但在知道他是太尉高俅的公子后，卻因害怕得罪上司而委曲求全。且在面對高俅兵敗梁山，可以擊殺仇人的'，憤然出手卻被宋江喝止時(shí)，他只是唉聲嘆氣、郁悶吐血，就連破釜沉舟、放手一搏的勇氣都沒有，以至于錯(cuò)過了報(bào)仇的最佳時(shí)機(jī)。

林沖個(gè)人素質(zhì)好、能力頗強(qiáng)、不好名利、能夠放棄自己的利益為組織出力，是個(gè)優(yōu)秀的人，但是做事猶豫不決的性格缺陷和逆來順受的人物特點(diǎn)，使得他在厚黑遍地的`宋朝終身不得志，也正是這樣的缺陷讓他的人物形象更豐滿。

與此同時(shí)，林沖也讓我明白了做事不能優(yōu)柔寡斷，該果斷的時(shí)候絕不猶豫，并且一度的忍耐也絕非好事，時(shí)機(jī)到了就應(yīng)該做出反抗，否則將一事無成。

水滸傳一至十回讀書筆記篇九

鮮明的對比是此書亮點(diǎn)。第九回《林沖棒打洪教頭》中，在林沖刺配滄州的路上，經(jīng)遇柴進(jìn)的莊上，與洪教頭比武，兩人的對比，是此篇的巧妙之處。

洪教頭比武之前態(tài)度傲慢，氣勢洶洶，書中有曰“只見洪教頭脫了衣裳，拽扎裙子，摯條棒，使個(gè)旗鼓”。反看林沖呢，“鞠了一躬，就地拿起一條棒子使”。施耐庵在此處側(cè)面烘托，雖然寫林沖著墨不多，卻能感到他的謙虛有理?！懊撘隆迸c“鞠躬”之間，人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)畢現(xiàn)，差異十分大。

比武中，林沖使了四五回棒就跳出圈外，要求解枷，這一點(diǎn)耐人尋味。既然解枷，為何不在比武之前?我認(rèn)為，林沖為了不礙著柴進(jìn)的面子，因?yàn)樗鳛榘耸f禁軍教頭名氣很大，書中寫柴進(jìn)希望林能贏，在邀請林沖比武時(shí)林沖可能已經(jīng)看出了。洪教頭開始因林沖帶枷信心十足，十分傲慢，根本不把他是八十萬禁軍教頭放在眼里，若在比武之前就要求解枷，洪教頭一定會百般推辭。

其次，洪教頭是為銀子而比武，書曰：“洪教頭見他卻才棒法怯了，肚里平欺他做，一心只要銀。”可見洪教頭的想法自欺欺人。而林沖即使贏了也沒要銀子，只是，柴進(jìn)對他以禮款待，讓他比武，無面推辭罷了。

僅僅第九章就能看出整本書作者的寫作善惡分明的特別風(fēng)格，正是靠著這點(diǎn)，《水滸傳》里的梁山一百零八位好漢才變得栩栩如生，雖然以悲劇謝幕，但那樣更能體現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，動人心魄。

《水滸傳》為四大名著之一，當(dāng)之無愧。

水滸傳一至十回讀書筆記篇十

今天，我讀了一本書，它是四大名著之一的《水滸傳》。

《水滸傳》為我們講述了北宋末年，以宋江為首的一百零八位英雄好漢在水泊梁山起義，以及聚義之后招安、四處征戰(zhàn)的故事。

在這一百單八將中，我最喜歡“行者”武松了。武松是清河縣人氏，他有個(gè)哥哥叫武大郎。武松從小父母雙亡，由兄長武大郎撫養(yǎng)長大。這武松兄弟雖一母所生，但武松儀表堂堂，渾身上下有百斤力氣，而武大郎卻面目猙獰，短矮可笑。

武松不但相貌堂堂，還特別忠實(shí)，也特別講義氣。有一回，武松要回家看望哥哥，往清河縣走去，他在景陽岡下喝了十八碗酒，沒聽店家勸告獨(dú)自上了岡。后來遇上老虎，與老虎斗智斗勇最終打死老虎?？h令獎了一千貫錢，武松認(rèn)為那些獵戶特別辛苦，就把賞錢全部分給了獵戶。武松的勇敢與忍耐讓我十分吃驚，他在與方臘斗爭中被包道乙一劍砍傷左臂，但仍然忍痛全力應(yīng)戰(zhàn)。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

《水滸傳》讓我學(xué)會懂得朋友之間要懂得忠和義。