總結(jié)是對過去的回憶和對未來的規(guī)劃，它幫助我們更加明晰自己的人生軌跡?？偨Y(jié)應(yīng)該具備一定的邏輯性，從整體到局部，從問題到解決方案。以下是一些規(guī)范的通知范本，供大家在撰寫通知時參考和借鑒。

聊齋志異讀書筆記300字篇一

蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理，使我們在未來的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。

《聊齋志異》看來篇篇講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都充滿了真情實(shí)感，字里行間無不飽含著蒲老先生對人生、社會的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在蒲老先生筆下，一個個狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重，讓人仿佛置身于一個浪漫溫馨、超塵絕俗的別樣世界。

我對《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她，寧母從“辭使歸寢，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼，不忍晚令去，留與同臥起”直至“有納女意”，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們，至少是作者的慈悲為懷，追求真、贊美善、向往美心愿!

當(dāng)然，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對正義的宣揚(yáng)和對貪欲的鞭笞仍不容忽略。這是一個善與惡、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對比，而最終善戰(zhàn)勝了惡、美戰(zhàn)勝了丑的動人故事。

這本書里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是，做人不可以貪財(cái)好色，要非常正直，才不會有悲慘的后果。

聊齋志異讀書筆記300字篇二

暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：

姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！

聊齋志異讀書筆記300字篇三

圖書漂流活動本周讀的是《聊齋志異》，書中各篇短小精悍，描述的各種人物生動形象令人過目難忘。我讀完《鞏仙》一文后覺得很有體會。

作者經(jīng)過對鞏仙的描述，向我們活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出一個憨頭憨腦、成天樂呵呵的道士形象。他很有智慧，他想進(jìn)王府賞花，無奈看門人和太監(jiān)不放他進(jìn)去，他就略施小計(jì)，用銀兩疏通了看門人和太監(jiān)，就略施法術(shù)，可他又厭惡食財(cái)?shù)奶O(jiān)，就戲弄他。表現(xiàn)出他是一個粗中有細(xì)、愛憎分明的人。

他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自我的幫忙。當(dāng)?shù)弥行悴庞行纳先撕?，他就施展法術(shù)，幫忙尚秀才與自我心愛的人，相親相愛，他得知尚秀才將會有一個孩子時，他竟用自我的道袍把一個剛生下來滿身血污的嬰兒帶回來。表現(xiàn)出他是一個仁義的人。

當(dāng)他明白自我將要離開人世時，還不忘把自我的道袍留下，因?yàn)檫@個道袍能夠救很多人。他是一個善良、為人民無私奉獻(xiàn)的人。

這本是啟發(fā)和教育人們要揚(yáng)善除惡，濟(jì)貧扶貧多做善事。這才是我們要學(xué)習(xí)的！

聊齋志異讀書筆記300字篇四

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時不得志情況下的苦悶，及對現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內(nèi)容上本書大致分為三個部分：

三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當(dāng)時社會進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊故镜娜松鷪D畫是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他向往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時以皇帝為中心的封建社會是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。

聊齋志異讀書筆記300字篇五

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

初讀聊齋，并無太多感受，只是淺顯的以為人類是人類，鬼狐是鬼狐。人是絕對正確的，而鬼狐是絕對錯誤的。

再讀聊齋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人類又何嘗不是一樣的呢，都在拼命的追求對方的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的。人類不惜為了鬼狐的長生不老，特異能力而赴湯蹈火，鬼狐卻為了追求人類平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形。而正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過。

鬼狐看人，覺的`人活的踏實(shí)，人看鬼狐，覺得鬼狐法力無邊。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活，人卻覺得鬼狐來去自由，比人要好。

《聶小倩》中的聶小倩，生前只活到十八歲，不幸被妖怪夜叉脅迫害人，但是被寧采臣的正氣打動，侍奉寧采臣的家人，最后嫁給寧采臣作鬼妻。聶小倩是一個女鬼，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，并且勤勞善良，但還是想要過上死前的生活，救了寧采臣，一心想要拋棄自己鬼的身份，于是長期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的，她遇上了那個她命中的人，成功的過上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后繼的踏上一定要成為人的不歸路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飛煙滅。人羨慕鬼狐的能力，卻懼怕鬼狐。鬼狐只能或誘惑，或驚嚇，或勾魂，或索命，或動之以情，或施之以暴。但是這一切切，卻都是為了成人。對于鬼狐，人這個字是奢侈的，終于，鬼狐追求到了人的生活，披著人的皮囊，體會著生老病死，人間百態(tài)。讀聊齋，于酸甜苦辣中我讀出了對善良美好人性的追求。

《嶗山道士》里的王生，是一個慕仙渴道的人，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，就能不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，但是他卻吃不了苦，學(xué)到一招穿墻術(shù)，稍一賣弄，就不靈驗(yàn)了。王生是廣大希望得到法術(shù)的人類的代表，他們渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，他們渴望利用這些法術(shù)而是自己不勞而獲。他們覺得鬼狐比人好，心甘情愿的為了那些所謂的法術(shù)上刀山，下火海，但最后，基本都是以失敗告終。讀聊齋，于生動曲折中我讀出了貪婪的人只會自食惡果。

有時候我會想，如果鬼狐和人類的角色調(diào)換一下又會如何呢。這無休止的互相追求是否會停止。但答案是否定的，他們永遠(yuǎn)不會滿足，永遠(yuǎn)都會舍棄自己已有的，而追求對方的東西。

人們總是有這樣一種認(rèn)為，認(rèn)為別人的都是好的，但恰恰忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人，這世間會不會少一些紛爭，多一些平靜。鬼狐還是鬼狐，人依舊是人，不再處心積慮的追求對方的東西，這世間就少了許多愛恨情仇，多了些許祥和平靜。

當(dāng)我再翻開《聊齋志異》那泛黃的書頁，再次品讀那流傳多年的故事。我不去感慨那些鬼狐無情，也不去嘆息世道炎涼，我只會坐在午后的陽光中，靜靜的思，靜靜的想，體察著人情百態(tài)，世事冷暖。

聊齋志異讀書筆記300字篇六

這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。

是什么東西這么吸引我呢？哦！原來是里面的情節(jié)寫得很精美。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽說后嚎啕大哭，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說：“我的兒子被老虎吃了?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎。”聽了這句話，老奶奶又大哭了起來?？h官沒辦法，只好問左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時，一個人醉熏熏地走了出來說：“我去”，說著拿起公杖就走。但等他酒醒了，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來了，結(jié)果挨了板子。第二天清晨，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去，忽然，一只老虎撲了進(jìn)來。那人嚇壞了。但那老虎不但沒有要吃他的意思，反而覺得很羞。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問。審問過后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

自我介紹。

的“曲折離奇的鬼怪故事，百讀不厭的古代奇書?！?/p>

寒假期間，有一天，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》，便有感而發(fā)，寫出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對與情感的故事，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章，在人們看來，不過只是寫閻王、郡縣城隍受羊家賄賂，不問青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反，將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷。

在《聊齋志異》中，每個妖都有情有義。你若覺得我寫得有意思，也可以自己來看一看《聊齋志異》。

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?！傲凝S”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式，以簡潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫作為情節(jié)的有機(jī)組成部分，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說的典范。這本書題材的特點(diǎn)就在于一個“異”字。它大多寫花妖狐鬼的故事。其中有寫鬼的，有寫狐的，也有既寫鬼又寫狐的。此外蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不可以成精變?nèi)恕＞褪且恍]有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會真理。

聊齋志異讀書筆記300字篇七

我的家里，有很多書，所以，今天我就來整理這些書。在整理的過程中，我無意中發(fā)現(xiàn)了一本叫《聊齋志異》的書。我覺得很新奇，于是，我整理完之后，就坐下來津津有味地看了起來。

看完了這本書，我知道了這本書的名稱的用意是什么了?！傲凝S”是蒲松齡書齋的名稱。“志”是記述的意思?！爱悺笔侵钙娈惖墓适?。所以說，這本書是寫有關(guān)妖魔鬼怪的小說。

這本書雖是在些狐精鬼怪的故事，但卻反映了當(dāng)時生活時代的社會情況和人民的思想感情。這些故事有的反映了社會的黑暗，揭露和評擊封建統(tǒng)治者對人民的壓迫，如：《促織》、《紅玉》等；有的揭露和批判科舉考試制度的腐朽和種弊端，如：《葉生》、《僧術(shù)》等；有的歌頌人民反抗壓迫、勇于斗爭的精神，如：《席平方》、《田七郎》等；有的總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，教育人們要樂于助人、吃苦耐勞，如：《鐘梨》、《嶗山道士》等。書中寫得最精彩動人的，則是那些描寫人與妖狐、人與鬼神以及人與人之間純真愛情的篇章，如：《青鳳》、《聶小倩》、《阿纖》等。

其中，我最喜歡的故事是《王成》，它主要講了王成本是官宦人家的后代，因?yàn)樘珣卸?，所以家境日漸衰敗，過著窮苦的日子。后來來了一個萊太太，是和王成的祖父有過一段情緣的狐仙。經(jīng)過她的調(diào)教，王成夫婦越來越勤勞，家境越來越富裕?？吹竭@里，我不經(jīng)地悔恨我以前懶惰的行為，我以前放假的時候，經(jīng)常九點(diǎn)多才起床，父母叫我做事，我半天都不動。但是，我看完這本書時便決定以后要變得勤快，幫父母減輕負(fù)擔(dān)。

看完這本書，我受益匪淺，人與人之間不能自私，對人要大方；做人不能懶惰，要勤勞；對待朋友要真誠，不能因?yàn)樗ㄋ┑哪承┎缓枚訔墶挥羞@樣，世界才會變得更加美好，更加繁榮！

聊齋志異讀書筆記300字篇八

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時不得志情況下的苦悶，及對現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內(nèi)容上本書大致分為三個部分：一、在政治方面，它揭露了清末時期黑暗腐朽的政治，社會腐化，統(tǒng)治階級殘害壓迫人民，如：《促織》；二、在科舉制度方面，他反對現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對社會的各種弊端，對考場的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》；三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當(dāng)時社會進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊故镜娜松鷪D畫是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他向往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時以皇帝為中心的封建社會是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。

聊齋說明了一個事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對于現(xiàn)在的社會，人們時常抱怨世道不公，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無論是我們身邊感動的事，還是專門關(guān)心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的人看上去總是黑著臉，但總會給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學(xué)會了解一個人的本質(zhì)，不要以貌取人。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語，

愛聽秋墳給唱詩！

聊齋志異讀書筆記300字篇九

我小時候聽的鬼故事大多來自《聊齋志異》，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學(xué)家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國古典小說的發(fā)展進(jìn)入了最后的階段的清朝，在這一階段，我國古典小說發(fā)展也進(jìn)入高峰期，同時這也是我國古典小說發(fā)展的總結(jié)期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢》，另一部就是《聊齋志異》。

《聊齋志異》藝術(shù)魅力的根源，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內(nèi)容。這樣做，不僅升華了傳奇敘述婉轉(zhuǎn)、描摹詳細(xì)的表現(xiàn)方法，同時還借狐鬼抒發(fā)胸臆、寄托理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節(jié)更加詭譎曲折。

全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知后日日臨穴哭吊，終于感動了花神，使香玉得以復(fù)生;《連城》寫連城和喬生相愛，為爭取婚姻自由進(jìn)行了曲折離奇的斗爭，最終二人在陰間相逢并還魂復(fù)生結(jié)為夫妻。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進(jìn)步思想和審美情操。

書中亦有關(guān)于官場一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污蔑受害者梅女。這一類作品反映的不是個別官員的道德品行，而是整個官場的腐敗風(fēng)氣，這就觸及了封建政治的本質(zhì)在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識分子的悲慘命運(yùn)，同時也直面指出了正是因?yàn)榉饨ü賵龅暮诎担艑?dǎo)致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局?，而讓昏庸無能之輩敗壞了政治這一結(jié)果。

此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓(xùn)誡意義，同時也體現(xiàn)了作者的道德追求。

盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨(dú)特，但之所以能打動人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài)、各具風(fēng)采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈癡情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們?nèi)烁饕幻?，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物，但卻真實(shí)可信、深入人心。

總之，《聊齋志異》是中國古代文言小說藝術(shù)技巧極為成熟的標(biāo)志，它在中國小說史上有著獨(dú)一無二、至高無上的文學(xué)地位。所以郭沫若先生才這么評價蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。

聊齋志異讀書筆記300字篇十

很多人討厭文言文，它讀起來艱澀無比，中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道，文言文中有另外一個世界。我從小就接觸古典名著，四大名著之中，除了過于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢》不怎么理解外，其他的都滾瓜爛熟，讀得通透。但《聊齋志異》為我打開了另一扇門窗。

在讀一本書時，首先要對作者有一些了解?！读凝S志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類的事。說實(shí)話，一開始我就是把它當(dāng)作玄幻小說來看的。其中也有幾個故事，是我們曾經(jīng)聽過甚至學(xué)習(xí)過的，比如《畫皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來我發(fā)現(xiàn)我錯了，在一個個可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時的社會真實(shí)寫照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫幽冥，實(shí)則影射人間，寫盡了勞動人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝猓€有不少故事給我?guī)砩羁痰膯⒌希骸秿魃降朗俊分S刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人；《畫皮》叫人要透過外貌洞悉人的本質(zhì)；《偷桃》、《口技》描寫了當(dāng)時民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對科舉制度的鄙夷，對封建社會的厭惡和對當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對于鬼與狐來說，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對于向善的狐的描寫，也是作者對理想的愛情的贊頌與向往，但也不妨是對男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對新事物的贊頌并存的作品，不得不說蒲松齡是一代奇才。

聊齋志異讀書筆記300字篇十一

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時不得志情況下的苦悶，及對現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

在內(nèi)容上本書大致分為三個部分：

三、在婚姻愛情方面，他反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。

除上述三類作品外，《聊齋志異》還對當(dāng)時社會進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫人心險惡、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊故镜娜松鷪D畫是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)同十分豐富。

蒲松齡生活在一個墮落社會，所以他向往沒有壓迫、沒有封建殘害、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時以皇帝為中心的封建社會是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在抨擊黑暗社會的同時本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。

聊齋說明了一個事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對于現(xiàn)在的社會，人們時常抱怨世道不公，人們沒有了過去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無論是我們身邊感動的事，還是專門關(guān)心社會中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。

聊齋告訴我們，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人？生活中會有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀；有的`人看上去總是黑著臉，但總會給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學(xué)會了解一個人的本質(zhì)，不要以貌取人。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

聊齋志異讀書筆記300字篇十二

《聊齋志異》，雖說已經(jīng)是清代小說了，但本人讀起來還是有些吃力。故事大意雖能讀懂，但個中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折，個中許多具體的詞語所指的人或物在如今的我看來也是不懂的。所以讀書的時候，讀完一遍文言，我不由得還得去看一看后人所寫下的注解。

《王六郎》，這是我看這本書以來，感到有意思的第一個故事。

因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡單，或者是那種異常恐怖的描寫。雖說看的時候確實(shí)覺得蒲松齡描寫的恐怖場景和情節(jié)十分精彩，但讀來總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。

這篇故事則不同，雖然也是寫人鬼之事，但卻少了恐怖，多了溫情，讓人不由得心生歡喜。

講的是一人一鬼之間的深厚友誼。

這個故事也改變了我之前對所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖，它時時刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒有了生命，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒有王六郎這個鬼品德高尚，不說高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個“人”。

王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動的。

剛看開頭我以為這會是個以悲劇收尾的故事，王六郎會因?yàn)榇缺亩L久地被困河中。然而小說卻來了一個翻轉(zhuǎn)，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了。這就讓本來壓抑的讀者心情豁然開朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報的道理。

而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報。

故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個美好的愿望和想象吧。

第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。

這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來頗有一種回憶少時軼事的意味?？春笕说淖⒔?，也有這么一說。但是當(dāng)我閱讀這個故事時，我不由得感到驚奇，故事中對于“偷桃”幻術(shù)的描寫過于神奇了一些，以今人之眼光看來也是絕不可能發(fā)生之事。

其實(shí)之前我本以為這只是一個古時魔術(shù)——幻術(shù)中一個小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時親眼所見的表演，如若他的確看過這個“偷桃”幻術(shù)，那書中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫吧。因?yàn)槲抑耙矊δg(shù)這一藝術(shù)有些興趣，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書中的幻術(shù)表演在我看來還是那么的難以想象，有些不切實(shí)際了。

聊齋志異讀書筆記300字篇十三

一聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁犝f這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當(dāng)媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡單的法術(shù)，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學(xué)會了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫Ыo你失敗。

讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個道理。現(xiàn)在，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。

聊齋志異讀書筆記300字篇十四

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》，說不清是第幾次讀它，但每次讀完心中都會激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國文言短篇志怪小說中成就最高的作品，郭沫若曾說它：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！边@個評價非常貼切。

其實(shí)我對于聊齋的印象源于小時候的電視劇，伴隨著驚悚恐怖的音樂，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來，飄忽不定如搖曳的鬼火，慢慢地畫面開始切換：窗外被夜風(fēng)掀動的修竹，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書的文弱書生。小時候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象，時過境遷，滄桑的二十年后再來重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動。狐精鬼怪幻化而來的少女個個傾國傾城聰慧過人，她們變化多端，嫉惡如仇，知恩圖報，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒有這些光彩奪目的女性，《聊齋志異》必會遜色不少，縱使蒲松齡再文采出眾也無法讓這部書流傳千古?；蛟S作者之所以如此濃墨重彩刻畫這些女性，也是因?yàn)樵谒齻兩砩霞耐兄约贺S富的愛情理想。

完美的愛情該是什么樣呢？在蒲松齡看來要么就是像王子服和嬰寧那樣一見鐘情的'，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫得最生動的女性形象，她美麗清純，嬌憨天真，最動人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲，聞?wù)邿o不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來。上元節(jié)被母親催促著出門的王子服，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女嬰寧頓時心如鹿撞看癡了過去，只見她手持梅花笑容甜美，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：“春日游杏花吹滿頭，陌上誰家少年足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無情棄，不能羞?！边@簡直道出了王子服的心聲。愛情來得如此突然沒有預(yù)兆，天真爛漫的嬰寧如一束陽光照進(jìn)了王子服的心靈，他的世界從此陽光明媚。盡管他們后來也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛情多美！

完美的愛情還應(yīng)是生死相隨的。史舉人的女兒連城貌美如花，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣，有詩為證：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙峨?！眱扇嘶ハ鄡A慕，情愫漸生，無奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁，痛哭一場也死了過去，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬苦雙雙還陽結(jié)為夫妻。愛情就該這樣：上窮碧落下黃泉，她仍是那個一生一世愿成雙的人。

完美的愛情又怎少得了成人之美肝膽相照，狐女紅玉和馮生相愛卻不被馮父所容，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林，幾年后馮家遭遇飛來橫禍，父親，妻子相繼慘死，兒子生死未卜，自己則身陷囹圄，幾年后再見天日早已物是人非，面對蕭條的庭院馮生正暗自垂淚，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來了，紅玉不僅救了孩子，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此，夫復(fù)何求？雖說世上愛情千姿百態(tài)，但無一例外好的愛情一定是滋養(yǎng)人的，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來的。在這些蕩氣回腸的愛情故事中，無疑寄托著蒲松齡對美好愛情的向往。

全書最讓人稱道的還在于對科舉制度的無情鞭撻?！犊汲勤颉分心莻€叫做宋燾的廩生，去世后被請到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆，贏得考官青睞，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中，空有滿腹錦繡文章，后來終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時才發(fā)現(xiàn)早已死去多時，于是一縷幽魂頓時渙散。這不能不說是對科舉制度的譴責(zé)，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？而文中的人物與作者何其相似，從某種程度看竟像是作者人生經(jīng)歷的衍射。蒲松齡滿腹經(jīng)綸卻一生失意落魄，屢試不中，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個甲子，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！

佛洛伊德說：“夢是愿望的達(dá)成。”一部《聊齋》讀完之后大有癡人說夢的錯覺，清代文學(xué)家王世貞這樣評論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩?！惫沓娨埠?，人間語也罷，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來都是魅影傳說又有何妨？不過是謙卑的靈魂在夜半時的絮絮低語！還是姑妄言之姑聽之罷！

聊齋志異讀書筆記300字篇十五

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧?/p>

在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力，而且語言利落直觀明了。三百年來，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國古典小說的珍品，這部短篇小說集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個語種的譯本?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?！?/p>

《聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐bai、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。

據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時,專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中國文言小說集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名，所謂“聊”就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽來的這些事情經(jīng)過自己的加工潤色后記錄下來。“志”變產(chǎn)生了(記錄)?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生。

聊齋志異讀書筆記300字篇十六

聽到《聊齋志異》這個名字，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁犝f這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒?，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。沒辦法，當(dāng)媽媽把這本書買回來的時候，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理，翻開了這本書。

剛看第一個故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語言給吸引住了。沒想到，越往后看越精彩，書中有各種各樣的故事，每一個故事都充滿了傳奇色彩，那一個個看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個個意味深長的道理，讓我在閱讀的同時收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個故事。故事中的主人公王七是一個有錢人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒有教他，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù)，否則就不靈了。”王七當(dāng)時答應(yīng)了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個大包，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡單的法術(shù)，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說，你雖然學(xué)會了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫Ыo你失敗。

讀完了這個故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有驕傲自滿的時候。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分，而且全班就我一個考一百分的，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡單了，所以根本就沒把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來，做完后也沒有細(xì)致、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來找我，結(jié)果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個道理?，F(xiàn)在，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè)，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書，雖然每個故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深奧的大道理。這本書，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書，真是讓我收獲多多。

聊齋志異讀書筆記300字篇十七

在同學(xué)們心中，《聊齋志異》只是普通的妖、魔、鬼、怪的故事。再大人們心中，卻是別的故事；然而在我心中，《聊齋志異》卻別具著一番風(fēng)味！

《聊齋志異》集歷代靈異、志怪小說之大成，在中國古代文學(xué)史上別具一格，其玄奇、獨(dú)特的鬼怪傳說，歷來是人們茶余飯后的經(jīng)典話題，流傳至今，經(jīng)久不衰。

在這個亦真亦幻的神秘世界，鬼、狐、仙、怪，折射著人、情、世、態(tài)……。

作者在字行間無不飽含著對人生、社會的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，所展現(xiàn)的美好情感、真實(shí)人性和現(xiàn)實(shí)生活令人難以忘懷。

都是鬼，但卻有著比人還好的'一顆火熱的心，我被這些鬼深深地感動了；鬼擁有的這些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少，這讓人多么痛心?。?/p>

有人說：“有的人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他卻活著。”《聊齋志異》中的這些好鬼，他們雖然沒有人的血肉之軀，但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。