如今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們焦慮的心情也愈發(fā)增加。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解和接受我們的總結(jié)觀點(diǎn)。希望通過(guò)這些總結(jié)范文的學(xué)習(xí)，大家能夠提高自己的總結(jié)能力。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇一

讓我們閱覽人類(lèi)歷史，古往今來(lái)，作為人類(lèi)的我們必須承認(rèn)：創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的因素，是推動(dòng)一個(gè)文明發(fā)展下去的不懈動(dòng)力。

做出了創(chuàng)新，卻毫無(wú)作用，這究竟是為什么呢？

永動(dòng)機(jī)，一個(gè)曾經(jīng)被許多人研究過(guò)的課題，這許多人中同樣包括了不少赫赫有名的科學(xué)家。盡管他們都付出了巨大的努力，可結(jié)果是殘酷的：永動(dòng)機(jī)不可能存在。

永動(dòng)機(jī)不存在的原因，一方面是其違背了能量守恒定律，另一方面在于：其所發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)對(duì)能源的需求，即一種實(shí)際需要。無(wú)論在哪個(gè)年代，不管人類(lèi)發(fā)展到何種程度，與永動(dòng)機(jī)所創(chuàng)造的“無(wú)限大”能量相比，人類(lèi)的實(shí)際需要永遠(yuǎn)都是微不足道的。所以，永動(dòng)機(jī)完全不符合需要，其也就不存在了。

由此可見(jiàn)，一個(gè)創(chuàng)新的出現(xiàn)，必定出于一個(gè)實(shí)際的需要，不存在脫離實(shí)際需要的創(chuàng)新。否則，這類(lèi)創(chuàng)新只能像永動(dòng)機(jī)一樣：只講求理論，可現(xiàn)實(shí)中毫無(wú)價(jià)值可言。

一九零三年，一個(gè)值得被銘記的年份——就在這年，美國(guó)的萊特兄弟發(fā)明了世界上首架飛機(jī)。這是個(gè)極其有用的科學(xué)成果，而其發(fā)揮作用的前提，便是符合了人類(lèi)的實(shí)際需要。

飛機(jī)誕生于第二次工業(yè)革命，那是個(gè)歷史上人類(lèi)高速發(fā)展的時(shí)期。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原先的鐵路等陸路及船等水運(yùn)的方式已經(jīng)開(kāi)始體現(xiàn)他們固有的缺陷。出于進(jìn)取，人類(lèi)必須在交通運(yùn)輸上做出革命。而飛機(jī)的出現(xiàn)，正好盡可能地補(bǔ)全了當(dāng)時(shí)交通方式中的空缺。所以飛機(jī)的誕生，這一創(chuàng)新的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展中存在實(shí)際需要的必然結(jié)果。

創(chuàng)新的存在，實(shí)際上便是發(fā)展中的必然，是實(shí)際需要在不斷明顯中的主要結(jié)果。

如果當(dāng)時(shí)采用火箭作為運(yùn)輸工具，那么結(jié)果將是無(wú)法想像的：成本過(guò)高、危險(xiǎn)性太大等一系列威脅當(dāng)時(shí)社會(huì)有限生產(chǎn)條件的問(wèn)題，都將影響社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展，這便不是進(jìn)步，而是退步了。

所以，一個(gè)符合實(shí)際需要的創(chuàng)新，才能在真正意義上有利于人類(lèi)的發(fā)展。過(guò)分的創(chuàng)新是無(wú)用的，甚至是會(huì)阻礙人類(lèi)發(fā)展的。

創(chuàng)新對(duì)于人類(lèi)的影響固然是大的，可我們也不該忽視：一切生命的存在，都必須有創(chuàng)新的支持。而這種創(chuàng)新所針對(duì)的根本性實(shí)際需要，便是維持某一物種的存在。

宏觀生命的發(fā)展歷程，無(wú)數(shù)的物種由于不同的不利條件而滅絕了。這便是其無(wú)法在實(shí)際需要中通過(guò)創(chuàng)新來(lái)改變現(xiàn)狀的結(jié)果。

猛犸象是更新世時(shí)期的強(qiáng)大物種。其因逐漸失去了原本適應(yīng)的環(huán)境，數(shù)量大大減少，直至滅絕。

在那個(gè)年代，猛犸象的實(shí)際需要已經(jīng)改變，而它們卻不知及時(shí)變通，導(dǎo)致這一物種必將被自然所淘汰。

生命對(duì)于實(shí)際需要的創(chuàng)新，是必要的。創(chuàng)新要有時(shí)代性，一切創(chuàng)新都必須隨著實(shí)際需要的變化而變化。

即便在當(dāng)今，物種的分布仍是不均勻的，也不會(huì)均勻。拿老虎的例子來(lái)講：中國(guó)東北部有東北虎，孟加拉地區(qū)有孟加拉虎，美洲地區(qū)有美洲虎。同樣屬于老虎這一類(lèi)，可它們?nèi)我庖环N的分布地區(qū)都是不可以隨意更換的。

可見(jiàn)，不同物種各自的創(chuàng)新，總是符合各自的實(shí)際需要，一種實(shí)際需要只能有一種或幾種差別不大的最適宜的創(chuàng)新。生命對(duì)同一實(shí)際需要的創(chuàng)新能力必然是有限的。

綜合人類(lèi)與其他物種的發(fā)展歷程，總的來(lái)說(shuō)：創(chuàng)新從需要中來(lái)，有需要，才有創(chuàng)新的必要。

現(xiàn)在，人類(lèi)的發(fā)展也遇到了難題：全球變暖，臭氧層破環(huán)、環(huán)境污染等。

如今的人類(lèi)，又會(huì)如何去創(chuàng)新呢？

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇二

在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，想要立于不敗之地，就需要不斷地創(chuàng)新。一個(gè)人如果沒(méi)有創(chuàng)新精神，也就沒(méi)有向上的動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)造能力，就會(huì)被時(shí)代淘汰，就會(huì)被發(fā)展的巨浪吞沒(méi)，因此，我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神。

布萊克曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)，在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為?！迸e世聞名的大衛(wèi)雕像，你能想象它原本是一塊紋路雜亂、許多雕塑家都不屑動(dòng)工的頑石嗎？事實(shí)上的確如此，對(duì)這塊“頑石”，米開(kāi)朗基羅別具匠心，另辟蹊徑。他拋開(kāi)石頭本身的紋路不管，用自己獨(dú)特的構(gòu)思與技巧，打造出了雕塑界的一大奇跡。米開(kāi)朗基羅成功了，他在千萬(wàn)條前進(jìn)道路中選擇那條少有人嘗試的創(chuàng)新之路。

創(chuàng)新要有自己的獨(dú)特之處。獨(dú)特的思維，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的創(chuàng)造。敢于拼搏的鳥(niǎo)兒才能在天空自由飛翔，勇于探險(xiǎn)的魚(yú)兒才能在大海盡情遨游。

瑞典化學(xué)家諾貝爾殫精竭慮研制火藥，在進(jìn)行最后一次試驗(yàn)時(shí)，火藥爆炸了。他從濃煙和火中逃出來(lái)，身上淌著鮮血，嘴中卻叫著：“我成功了！我成功了！”或許創(chuàng)新就是需要義無(wú)反顧，需要一份激情。

清朝乾隆年間書(shū)法家劉石庵具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與之相對(duì)的是“事事循古訓(xùn)”的另一位書(shū)法家翁方綱，他講究“筆筆有來(lái)歷”，認(rèn)為不像古人的就是敗筆。兩人曾相互挖苦，針?shù)h相對(duì)，但后人對(duì)注重創(chuàng)新的劉石庵的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于翁方綱。這是對(duì)兩種不同藝術(shù)的公正裁決。同時(shí)也印證了李可染說(shuō)的那句名言：“踩著別人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’?！?/p>

創(chuàng)新包含著萬(wàn)物的萌芽，孕育生命和思想。正如樹(shù)木的花和果，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇三

文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達(dá)?！皞鞒小敝茫猩锨覇⑾?。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規(guī)教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱為“創(chuàng)新”。此亦乃社會(huì)發(fā)展之源也。

中國(guó)之狹隘，在于界定文化?？v然人人都說(shuō)“文化無(wú)國(guó)界”，而國(guó)人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國(guó)界區(qū)分，則是對(duì)文化之限定，亦是對(duì)自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國(guó)危機(jī)論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識(shí)，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國(guó)文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國(guó)詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當(dāng)讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。

蔡元培曾擬“傳承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì)文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠(yuǎn)，貪多求廣。不得理會(huì)，反而會(huì)積惑成疾，累殆己身。

究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導(dǎo)；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對(duì)論，無(wú)出其右。而今中國(guó)理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的不滿學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。

文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達(dá)之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng)新。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇四

創(chuàng)新是現(xiàn)代工作中經(jīng)常提到的一個(gè)新的理念，也是與世界接近的一個(gè)鏈子，我們應(yīng)該能夠更深入的理解和運(yùn)用它。不管是從事高新技術(shù)工作還是基層工作，而要推動(dòng)它的進(jìn)步，都需要將創(chuàng)新理念溶入到工作和生活實(shí)踐中，從而提高自己的創(chuàng)新意識(shí)和能力。所以，在日常工作中，我們需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新不僅僅是在工作中得到鍛煉，而是我們需要認(rèn)真的去制造創(chuàng)新。創(chuàng)新是在原本的基礎(chǔ)之上，再加上自己的思維創(chuàng)造出來(lái)的東西。

創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對(duì)知識(shí)的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細(xì)胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對(duì)生活更有激情，更能體會(huì)到生存的價(jià)值。不管怎樣，我們都始終要充滿激情的去生活。具有創(chuàng)新的意識(shí)，才能讓我們?cè)诠ぷ骰蚴窃谏钪杏兴l(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識(shí)層次。

創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)、民族、甚至是國(guó)家的希望所在。在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代里，我們個(gè)人要有危機(jī)感，要有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來(lái)，并付諸于實(shí)踐，這樣做實(shí)際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點(diǎn)，習(xí)慣了用新思維去思考問(wèn)題。而實(shí)際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對(duì)而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實(shí)際創(chuàng)造性工作相對(duì)很難。在實(shí)際堅(jiān)持理念工作中，我們要堅(jiān)持到底，你就一定可以嘗到成功果實(shí)的甜味。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇五

10月11日,這一天不僅對(duì)莫言來(lái)說(shuō)是難忘的,對(duì)中國(guó)文化的傳播而言更是意義非凡。

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家,莫言將中國(guó)文化的魅力又一次展示給各國(guó)。他說(shuō):”我的作品是中國(guó)文學(xué)的一部分,也是世界文學(xué)的一部分,我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情.”他所言的中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特文化和風(fēng)情正是中國(guó)文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒(méi)有人們所期待的中國(guó)文化上的創(chuàng)新,而是純粹地將中國(guó)文化的原貌呈現(xiàn)出來(lái);那是因?yàn)橛行┪幕蛟S更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們,他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。

而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。

前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中,參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示.對(duì)此,網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上議論紛紛,部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng)新,但更多的是批評(píng)的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化,如今卻被用比基尼來(lái)性感展示,終究誤導(dǎo)了人們對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng)新,我只能說(shuō)這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。

在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì),越來(lái)越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時(shí)代的步伐,要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看,我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌,無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝,因?yàn)橛行﹦?chuàng)新反而會(huì)掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國(guó)畫(huà)中,讓西方國(guó)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)大為驚嘆;又如在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上,儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺(tái),得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng)新的手段,才能有利于文化的傳播.

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量,文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇六

2014年5月11日上午，一對(duì)母子來(lái)到浙江省金華市雷鋒文化館，母親說(shuō)：“她三年級(jí)的兒子特喜歡穿雷鋒頭像的文化衫，身上這件已不行了，懇求文化館買(mǎi)一件，文化館的曹榮安大爺，翻騰了十幾個(gè)盒子才找到一件，他立刻給送了過(guò)去，孩子見(jiàn)了，喜笑顏開(kāi)、小心翼翼地穿上了它。這種情況文化館才第一次遇到，我聽(tīng)了這個(gè)故事，感到很詫異。在當(dāng)今物質(zhì)富裕，金錢(qián)橫流的社會(huì)里，真是難得。

現(xiàn)在的社會(huì)，雷鋒離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，難道我們這個(gè)社會(huì)不需要雷鋒精神了嗎？當(dāng)今的人們不需要他人的幫助了嗎？不，我想只要是人，都需要?jiǎng)e人的幫助。因?yàn)槭挛锒际且环譃槎?，世上沒(méi)有絕對(duì)的東西也包括人類(lèi)，再完美的人也有缺點(diǎn)，有缺點(diǎn)就有弱點(diǎn)，有弱點(diǎn)就會(huì)碰到自己解決不了的問(wèn)題或事情，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，人也會(huì)有不解之憂，人不是生活在真空里，任何人都需要他人的'關(guān)心、幫助，幫助別人，等于幫助自己，人是要相互依賴才能生存、繁衍，才能永遠(yuǎn)是地球的主宰者。

雷鋒精神是什么？就是，他人有困難需要幫助的時(shí)候，去拉一把，國(guó)家有災(zāi)難的時(shí)候，眾人齊心伸把手，在人類(lèi)的群體里，光靠雷鋒一個(gè)是解決不了事情的，要靠世上所有的人，古人說(shuō)：“人心齊泰山移，眾人拾柴火焰高?！崩卒h也是人而不是神，他生活在這個(gè)世界，也需要?jiǎng)e人的關(guān)心和幫助。雷鋒小的時(shí)候，過(guò)著衣不遮體，食不果腹，有上頓沒(méi)下頓的生活，連最基本生存都成問(wèn)題，是共產(chǎn)黨的政策，是他的父老鄉(xiāng)親給他精神上的關(guān)心，物質(zhì)上的幫助，才使他有了第二次生命。后來(lái)雷鋒長(zhǎng)大了，工作了，參軍了，有能力回報(bào)了，他所做的這些，其實(shí)是他用行動(dòng)來(lái)答謝社會(huì)和國(guó)家?。∷@是感恩。這也是黨和他的鄉(xiāng)親們用言行教育的結(jié)果。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇七

在許多企業(yè)中,以狼為師的企業(yè)已成燎原之勢(shì)。無(wú)一不以狼為個(gè)人和團(tuán)隊(duì)精神和心靈世界中的“圖騰”。狼作為一種靈異的形象，表達(dá)了某種卓越企業(yè)文化的精髓，狼情性的植根，從某種程度上講，代表了一種文化根源的回歸，如果企業(yè)每一位員工都具有一些狼性。這必將是企業(yè)和個(gè)人之幸。河流與河流交匯的地方，蔚然成一片藍(lán)色的海洋，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的狼之精神，聚集起來(lái)就構(gòu)成了一個(gè)卓越的企業(yè)云燕霞蔚的煌煌奇觀。狼性的生存，就是你在沒(méi)有立身之地的惡劣環(huán)境之中遵循叢林法則。野性的爭(zhēng)霸生存領(lǐng)地，構(gòu)筑堅(jiān)不可摧的勢(shì)力范圍，并成為生存環(huán)境與命運(yùn)的主宰者。

人的血紅與狼的血腥。這兩句話是說(shuō)，我們需要狼，還有一個(gè)重要原因是拯救我們的心靈，狼是集美麗、高貴與智慧于一身的楷模。狼的野性與人的馴化，狼的目標(biāo)只有獵物。意思是，充分表現(xiàn)了誓死戰(zhàn)斗、絕不屈服的精神。永不屈服而茍活的狼，做最高食物鏈的終極者。這更是一種面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)，是一種面對(duì)困難臨危不亂，是一種不達(dá)目標(biāo)，誓死不罷休的堅(jiān)韌。在造物者賦予的生存意義下生活：做主宰環(huán)境與命運(yùn)的強(qiáng)者。對(duì)于嚴(yán)峻的生存環(huán)境，狼有著驚人的適應(yīng)能力。以競(jìng)爭(zhēng)躋身群雄，并成為超強(qiáng)。在遼闊的草原上，每天當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光出現(xiàn)，狼和羚羊就開(kāi)始進(jìn)行賽跑，狼發(fā)誓要追上羚羊，因?yàn)樽飞狭缪?，它就可以把它們?dāng)做自己的食物。

從失敗中崛起、彰顯無(wú)懼無(wú)畏。狼是“失敗是成功之母”信條最卓越的實(shí)踐者。失敗是一個(gè)過(guò)程，而不是結(jié)果。學(xué)習(xí)生存技巧，適應(yīng)殘酷環(huán)境。狼的生存不是靠它生下來(lái)就擁有生存的能力而生存，更多的時(shí)候是靠從自然界中的每一種生物及其他的生物身上學(xué)習(xí)更多的捕獵技巧來(lái)生存的。我們要確定目標(biāo)，鍥而不舍，對(duì)集體講究忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的分派絕對(duì)服從并自動(dòng)執(zhí)行，自覺(jué)維護(hù)團(tuán)隊(duì)的嚴(yán)密組織。

狼群最偉大的品質(zhì)就是合作精神，我們幾乎可以將狼群的行動(dòng)看成是“合作”的隱喻。狼所以偉大就是因?yàn)樗鼈兊暮献骶瘛６酶卸鲌D報(bào)，并以生命作奉獻(xiàn)，絕不“窩里斗”具有自律精神。善于交流溝通，達(dá)到協(xié)同作戰(zhàn)。另一個(gè)就是為了團(tuán)隊(duì)的利益勇于自我犧牲。而且狼是世界上最有團(tuán)隊(duì)精神的動(dòng)物，關(guān)于這一點(diǎn)，前面已經(jīng)進(jìn)行了充分的論述和描寫(xiě)。把個(gè)體劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為群體優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立絕對(duì)的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，敢于戰(zhàn)斗并爭(zhēng)取勝利的生命哲學(xué)。狼時(shí)時(shí)刻刻都處在“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”弱肉強(qiáng)食，違背這個(gè)原理就會(huì)死亡。具有“狼之野心”的堅(jiān)定信念有膽量，靠忍耐隨時(shí)等待機(jī)會(huì)出擊。為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷策略，要以授狼以漁的王者風(fēng)范。以作戰(zhàn)贏得生存的權(quán)利，這就要隨時(shí)策劃下一步、為成功做準(zhǔn)備。這就是要注重細(xì)節(jié)，找準(zhǔn)切入，善于隱蔽。狼性本色是創(chuàng)造輝煌成功。只有具備這種“狼性”你才可以登臺(tái)亮相。用于向確定的對(duì)手挑戰(zhàn)，強(qiáng)者般勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。該冒險(xiǎn)時(shí)絕不膽怯后退，對(duì)環(huán)境具有敏銳的洞察力。要有屢敗屢戰(zhàn)、越戰(zhàn)越勇的超強(qiáng)意志。這樣會(huì)在逆境中躍身奮起，追求生命極限。以游戲的心態(tài)讓自己快樂(lè)起來(lái)，要有笑著面對(duì)困難和挫折的積極心態(tài)。男兒當(dāng)自強(qiáng)，會(huì)拼才會(huì)贏，我們需要鋼鐵般的意志與毅力，堅(jiān)持永不放棄，永遠(yuǎn)爭(zhēng)奪，處變不驚的英雄氣概。堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)，絕不輸給自己，具有破釜沉舟的精神。我們應(yīng)該有有福同享有難同當(dāng)?shù)木?，增?qiáng)判斷，識(shí)別和決斷能力。做到外圓內(nèi)方，恰到好處。捕捉對(duì)手的軟肋，從而發(fā)起猛攻。側(cè)向思維，克己之短，取人之長(zhǎng)就是這個(gè)道理。市場(chǎng)游戲規(guī)則很多，我們要韜光養(yǎng)晦，蓄勢(shì)突發(fā)，欲擒故縱，多次行動(dòng)，這就是我們要瞄準(zhǔn)的方向。避其鋒芒繞道而行，出奇必可制勝，對(duì)于這一點(diǎn)，特別是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)，更為重要。生活在狼周?chē)膭?dòng)物都十分清楚。靜觀其變抓其痛處，該出手時(shí)才出手。這是指看待時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)一到，迅速占領(lǐng)，不要給對(duì)方有一時(shí)的緩氣之力。明指東來(lái)，暗打西，畫(huà)個(gè)大餅吊胃口。這里就是既重心動(dòng)，更重行動(dòng)。決心是起跑時(shí)的槍聲，方能獲得成功的錦標(biāo)。知彼知己、做出正確決策，立即行動(dòng)。每一只狼都是優(yōu)秀的，但并非每個(gè)人都很優(yōu)秀，人想得多，有無(wú)數(shù)個(gè)追求，成功計(jì)劃，又有無(wú)數(shù)個(gè)緩于行動(dòng)的理由。沖鋒、沖鋒、再?zèng)_鋒，靠打拼，靠爭(zhēng)奪，永爭(zhēng)第一。要具有沖擊力的必勝信念。不為失敗尋找任何借口。這就是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，投入下次行動(dòng)。用一個(gè)個(gè)勝利刺激亢奮的神經(jīng)。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，企業(yè)想要發(fā)展壯大，成就百年老店，就必須培養(yǎng)企業(yè)團(tuán)隊(duì)互助協(xié)作精神。否則，企業(yè)肯定走不遠(yuǎn)。構(gòu)筑無(wú)堅(jiān)不摧的營(yíng)伍鐵陣，建立“成功團(tuán)隊(duì)”的高度期望值。同心同力打造自己的團(tuán)隊(duì)，打造一支頑強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。打造一支高績(jī)效的團(tuán)隊(duì)，讓紀(jì)律作為成功的最大保障。建立絕對(duì)的組織結(jié)構(gòu)制度，建立組織紀(jì)律的堅(jiān)決有效執(zhí)行者。只有團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大，才有優(yōu)秀的員工，這就說(shuō)明了狼的團(tuán)隊(duì)精神。對(duì)工作具備高度的責(zé)任感和使命感，從自覺(jué)紀(jì)律到自覺(jué)執(zhí)行。自覺(jué)的紀(jì)律也是一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)，也是任何人所希望和具有的。主動(dòng)執(zhí)行、主動(dòng)實(shí)施。企業(yè)根本目的就是盈利，這就是執(zhí)行好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針，絕不為討好上司而盲目地執(zhí)行其有悖于企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針的任何一項(xiàng)指標(biāo)。讓溝通作為團(tuán)隊(duì)成功的誓師口令，通過(guò)溝通達(dá)到合作雙贏，把溝通作為駕馭團(tuán)隊(duì)的可靠保證。要遵循好有效溝通的簡(jiǎn)單法則。依靠有效溝通減少團(tuán)隊(duì)內(nèi)部沖突，用溝通達(dá)成共識(shí)統(tǒng)一行動(dòng)。只有清楚地掌握對(duì)方的真實(shí)意圖，方能采取有效地積極的反應(yīng)，否則將不可避免地出現(xiàn)錯(cuò)誤。這對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。借助溝通技巧建立共識(shí)。這就自然而然的讓上司憑借忠誠(chéng)形成巨大的凝聚力。這就是說(shuō)，盡管狼是茹毛飲血的生靈殺手，但卻從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼群自相殘殺。

狼群之間不存在任何欺騙，也就是給人一種信用，就是給人一種承諾，那就是不變的永恒?？俊爸艺\(chéng)”投入，使回報(bào)無(wú)價(jià)，用誠(chéng)實(shí)去贏得信任。播種誠(chéng)實(shí)、收獲信譽(yù)。這里指在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下了許多誠(chéng)實(shí)守信的故事，沒(méi)有誠(chéng)信的員工，就沒(méi)有我們的企業(yè)文化。為人不可不誠(chéng)實(shí)，靠騙術(shù)行事只會(huì)讓自己遭到慘敗。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇八

文章摘要：“等到考上一中，和她姐一樣，才給她買(mǎi);這時(shí)利特站了出來(lái)：”等我們，二十年后，我們?cè)倥e辦演唱會(huì)，無(wú)論在哪里我們十三個(gè)都一起出來(lái)舉辦演唱會(huì)。我們需要?jiǎng)?chuàng)新作文唯獨(dú)面對(duì)感情，一再退卻、被動(dòng)。900字作文喜歡一個(gè)人到底是什么感覺(jué)？老師如是評(píng)價(jià)：恩，不錯(cuò)，繼續(xù)努力。努力忘記的我，畫(huà)給你的藍(lán)天。

創(chuàng)新讓我們的創(chuàng)作欲望有了新的空間，對(duì)知識(shí)的求新有了更高的熱情，它能讓我們的腦細(xì)胞能夠有更活躍的因素存在，它能讓我們對(duì)生活更有激情，更能體會(huì)到生存的價(jià)值。不管怎樣，我們都始終要充滿激情的去生活。具有創(chuàng)新的意識(shí)，才能讓我們?cè)诠ぷ骰蚴窃谏钪杏兴l(fā)現(xiàn)，才能不斷提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，也能從中培養(yǎng)自己多方面興趣，提高自己的知識(shí)層次。

創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)、民族、甚至是國(guó)家的希望所在。在日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的年代里，我們個(gè)人要有危機(jī)感，要有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，而就必須提高自己的創(chuàng)新能力。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，很少有人將各種主意、構(gòu)思表露出來(lái)，并付諸于實(shí)踐，這樣做實(shí)際上埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點(diǎn)，習(xí)慣了用新思維去思考問(wèn)題。而實(shí)際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構(gòu)思相對(duì)而言是比較容易的事情，而真正利用這些構(gòu)思所做出卓有成效的實(shí)際創(chuàng)造性工作相對(duì)很難。在實(shí)際堅(jiān)持理念工作中，我們要堅(jiān)持到底，你就一定可以嘗到成功果實(shí)的甜味。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇九

德國(guó)歌德說(shuō)過(guò)："要成長(zhǎng)，你必須獨(dú)創(chuàng)才行。"的確，一個(gè)人要不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，必須需要?jiǎng)?chuàng)新。

曾看過(guò)這樣一則故事：192019年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對(duì)兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現(xiàn)。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要?！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設(shè)即普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類(lèi)本應(yīng)因權(quán)威而受益，卻不料竟因權(quán)威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ)。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權(quán)威。

看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威，在學(xué)習(xí)上，我們不能一味的接受新的知識(shí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于思考，不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)在，我也逐漸養(yǎng)成了獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開(kāi)知識(shí)的大門(mén);創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來(lái)的路!因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的幸福;因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的豐富多彩;因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的快樂(lè);因?yàn)閯?chuàng)新，我們才這么的精彩。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇十

正因?yàn)橛羞@種創(chuàng)新精神的支配，有所發(fā)明：“即使你成功地模仿了一個(gè)有天才的人創(chuàng)新是人的才能的表現(xiàn)形式：一切物體如果不受空氣的阻力，無(wú)不是敢于創(chuàng)新的，是一種極可寶貴的精神，而且要敢于創(chuàng)新，當(dāng)然很好。

大約2300年前，如果成功了。當(dāng)老師看了極不滿意時(shí)，并發(fā)現(xiàn)了拋體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。伽利略有如此的創(chuàng)新精神，他認(rèn)為物體落下的速度和重量成比例，為何不就此罷休而又做了兩次，希臘有一位偉大的思想家亞里士多德，而不去步人后塵，但不要模仿他們；第二個(gè)套用比喻的人？”

我們應(yīng)提倡創(chuàng)新，就被人們斥為蠢材了，這就是他的天才？這是因他具有創(chuàng)新精神：世界聞名的大科學(xué)家愛(ài)因斯坦在讀小學(xué)時(shí)。這種說(shuō)法未免夸張。約莫400年前。

有人說(shuō)第一個(gè)用鮮花來(lái)比喻少女的人，你也缺乏他的獨(dú)創(chuàng)精神，他才成了舉世聞名的科學(xué)家，一次勞作課后。

小學(xué)的一篇課文《第三只小板凳》中寫(xiě)了這樣一個(gè)故事，努力吧，他通過(guò)實(shí)驗(yàn)，拾人牙慧，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)；等到第三個(gè)仍用此比喻的人，則被人們譏為庸才，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的車(chē)輪。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇十一

2012年10月11日，這一天不僅對(duì)莫言來(lái)說(shuō)是難忘的，對(duì)中國(guó)文化的傳播而言更是意義非凡。

作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)作家，莫言將中國(guó)文化的魅力又一次展示給各國(guó)。他說(shuō)：”我的作品是中國(guó)文學(xué)的一部分，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特的文化與風(fēng)情?！彼缘闹袊?guó)人民的生活與中國(guó)獨(dú)特文化和風(fēng)情正是中國(guó)文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內(nèi)容都沒(méi)有人們所期待的中國(guó)文化上的創(chuàng)新，而是純粹地將中國(guó)文化的原貌呈現(xiàn)出來(lái)；那是因?yàn)橛行┪幕蛟S更適合以其傳統(tǒng)的一面吸引人們，他們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。

而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。

前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中，參賽小姐們穿著京劇元素的比基尼進(jìn)行展示。對(duì)此，網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上議論紛紛，部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng)新，但更多的是批評(píng)的聲音。京劇原本是一種含蓄內(nèi)斂的中華文化，如今卻被用比基尼來(lái)性感展示，終究誤導(dǎo)了人們對(duì)京劇的認(rèn)識(shí)。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng)新，我只能說(shuō)這樣的創(chuàng)新讓京劇變得面目全非。

在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)，越來(lái)越多人認(rèn)為傳統(tǒng)文化也需要跟上時(shí)代的步伐，要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看，我們難道不應(yīng)該重新審視我們的思維嗎？有些文化我們應(yīng)當(dāng)保留其原本的面貌，無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝，因?yàn)橛行﹦?chuàng)新反而會(huì)掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當(dāng)?shù)姆椒槠鋫鞑?，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國(guó)畫(huà)中，讓西方國(guó)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)大為驚嘆；又如在08年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，儒家思想被張藝謀導(dǎo)演結(jié)合科技的力量搬上了舞臺(tái)，得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng)新的手段，才能有利于文化的傳播。

文化的傳承抑或創(chuàng)新都需要我們正確度量，文化的魅力才能擴(kuò)大、延續(xù)。

我們需要?jiǎng)?chuàng)新精神議論文篇十二

要么創(chuàng)新，要么死亡。

——托夫勒。

在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，想要立于不敗之地，就需要不斷地創(chuàng)新。一個(gè)人如果沒(méi)有創(chuàng)新精神，也就沒(méi)有向上的動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)造能力，就會(huì)被時(shí)代淘汰，就會(huì)被發(fā)展的巨浪吞沒(méi)，因此，精神。

布萊克曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)辟蹊徑才能創(chuàng)造出偉大的業(yè)績(jī)，在街道上擠來(lái)擠去不會(huì)有所作為?！迸e世聞名的大衛(wèi)雕像，你能想象它原本是一塊紋路雜亂、許多雕塑家都不屑動(dòng)工的頑石嗎？事實(shí)上的確如此，對(duì)這塊“頑石”，米開(kāi)朗基羅別具匠心，另辟蹊徑。他拋開(kāi)石頭本身的紋路不管，用自己獨(dú)特的構(gòu)思與技巧，打造出了雕塑界的一大奇跡。米開(kāi)朗基羅成功了，他在千萬(wàn)條前進(jìn)道路中選擇那條少有人嘗試的創(chuàng)新之路。

創(chuàng)新要有自己的獨(dú)特之處。獨(dú)特的思維，獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的創(chuàng)造。敢于拼搏的鳥(niǎo)兒才能在天空自由飛翔，勇于探險(xiǎn)的魚(yú)兒才能在大海盡情遨游。

瑞典化學(xué)家諾貝爾殫精竭慮研制火藥，在進(jìn)行最后一次試驗(yàn)時(shí)，火藥爆炸了。他從濃煙和火中逃出來(lái)，身上淌著鮮血，嘴中卻叫著：“我成功了！我成功了！”或許創(chuàng)新就是需要義無(wú)反顧，需要一份激情。

清朝乾隆年間書(shū)法家劉石庵具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，與之相對(duì)的是“事事循古訓(xùn)”的另一位書(shū)法家翁方綱，他講究“筆筆有來(lái)歷”，認(rèn)為不像古人的就是敗筆。兩人曾相互挖苦，針?shù)h相對(duì)，但后人對(duì)注重創(chuàng)新的劉石庵的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于翁方綱。這是對(duì)兩種不同藝術(shù)的公正裁決。同時(shí)也印證了李可染說(shuō)的那句名言：“踩著別人的腳步前進(jìn)，最佳結(jié)果也只能是‘亞軍’。”

創(chuàng)新包含著萬(wàn)物的萌芽，孕育生命和思想。正如樹(shù)木的花和果，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

精神。