讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的思考和觸動寫下的個人感受和體會，它可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容，我想我們需要寫一篇讀后感了吧。讀后感需要結(jié)合自己的閱讀體驗，將書中的情節(jié)與個人實際經(jīng)歷相聯(lián)想和對比。讓我們一起來看看其他讀者是如何寫出精彩的讀后感的。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇一

兒童戲劇教育在西方已有百年歷史，但在我國，它還未得到應(yīng)有的重視。《學(xué)前兒童戲劇教育的理論與課程叢書》建構(gòu)了中國大陸首個學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐完備體系，對于開拓與推動當下中國兒童戲劇教育的發(fā)展有著理論與實踐上的重要意義。該叢書是由南京師范大學(xué)張金梅老師編著，南京師范大學(xué)出版社出版，包括《學(xué)前兒童戲劇教育》和《幼兒園戲劇教育課程》（小班、中班、大班）兩部分，并入選國家“十二五”重點圖書出版規(guī)劃項目。

《學(xué)前兒童戲劇教育》作為中國大陸首個建構(gòu)學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐完備體系的專著，融匯了哲學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、戲劇學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等多學(xué)科相關(guān)成果，從兒童、戲劇和教育三者之間的生態(tài)關(guān)系出發(fā)，探究指向人文精神的兒童戲劇教育要旨，在身體與心靈（兒童與戲劇的關(guān)系探尋）、靈性與人性（學(xué)前兒童戲劇教育的人文精神）、本質(zhì)與工具（學(xué)前兒童戲劇教育的取向）、戲劇與教育（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)涵）、做與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)容）、學(xué)習(xí)與發(fā)展（學(xué)前兒童戲劇教育的目標）、獨立與整合（學(xué)前兒童戲劇教育的形態(tài)）、教師與兒童（學(xué)前兒童戲劇教育的實施）、教與學(xué)（學(xué)前兒童戲劇教育的評價）等異質(zhì)要素之間建立互生互補、共生共創(chuàng)的生態(tài)關(guān)系，建立起呵護兒童之生態(tài)文化和激發(fā)兒童之自然靈性的中國兒童戲劇教育理論體系。

《表達·創(chuàng)作·表演——幼兒園戲劇教育課程》（小班、中班、大班）是以3～6歲幼兒戲劇教育素養(yǎng)啟蒙為核心的一種戲劇藝術(shù)領(lǐng)域課程，順從兒童的戲劇天性，遵循兒童創(chuàng)作戲劇的規(guī)律。本課程包括戲劇表達、戲劇創(chuàng)作和戲劇表演三個方面內(nèi)容，制訂了詳細的目標，以便教師根據(jù)幼兒戲劇能力發(fā)展特點、戲劇藝術(shù)的特性與學(xué)習(xí)規(guī)律以及社會對幼兒戲劇藝術(shù)素養(yǎng)的基本要求，合理地設(shè)計、實施和評價戲劇活動。該課程具有：首創(chuàng)性——這是中國大陸首個學(xué)前兒童戲劇教育領(lǐng)域的理論與實踐完備體系建構(gòu)；普適性——幼兒園戲劇課程技能與幼兒園主題課程體系結(jié)合，也能與幼兒園領(lǐng)域課程結(jié)合；系統(tǒng)性——包括幼兒園戲劇教育課程概述，戲劇工作坊、戲劇主題活動和戲劇游戲三種戲劇教育形態(tài)的指導(dǎo)與具體方案，并配有示范活動光盤。

幼兒園戲劇教育不僅應(yīng)成為幼兒藝術(shù)教育的一個組成部分，也應(yīng)成為幼兒早期教育的一個組成部分。當前幼兒園藝術(shù)教育仍以音樂、美術(shù)兩個領(lǐng)域為主，長期以來幼兒戲劇教育大多以節(jié)慶兒童劇演出為主，缺乏系統(tǒng)的、循序漸進的、專門的戲劇課程。其實，戲劇作為一種綜合的藝術(shù)，它能滿足幼兒身體和言語的表達，并自然而然地統(tǒng)整音樂、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈等各種藝術(shù)經(jīng)驗。此外，戲劇教育中身體與思想的對話、動與靜的結(jié)合、個體性和集體性的統(tǒng)一，都極大地豐富了幼兒早期課程內(nèi)涵，滿足了幼兒全面發(fā)展的教育?？梢赃@么說，有了戲劇的幼兒園教育，是更加完整的學(xué)前教育。

我國美學(xué)家、美育家滕守堯老師對該叢書給予了高度評價：該叢書填補了中國大陸學(xué)前兒童戲劇教育理論與實踐體系研究的“空白”，豐富了我國兒童審美教育理論與課程之建設(shè)。此外，在科學(xué)的兒童戲劇教育理念指導(dǎo)下，幼兒園戲劇教育的建構(gòu)對于中國的孩子的全面、健康成長也是一件大好事，尊重了兒童天性，讓成長多姿多彩。這對于開拓與推動當下中國兒童戲劇教育發(fā)展有著理論與實踐上的重要意義。

兒童教育戲劇近年來被國內(nèi)教育界廣泛關(guān)注，但因其常與戲劇教育混淆，而誤導(dǎo)了教育者的教育傾向。教育戲劇對于兒童發(fā)展具有特殊的價值。只有梳理兒童教育戲劇的價值，才能發(fā)現(xiàn)戲劇教育活動在兒童成長和發(fā)展中的重要意義，從而引導(dǎo)學(xué)校進行有價值的兒童教育戲劇活動。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇二

本書是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉.j.柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫，在我們這樣的一個在幼兒園中題“課程”都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里，《托幼班創(chuàng)造性課程》無疑給我們一種新的觀念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據(jù)，充分關(guān)注了家庭、社區(qū)和托幼機構(gòu)之間的關(guān)系，關(guān)注了保教人員、家長和社區(qū)成員的關(guān)系，以優(yōu)質(zhì)教育的思想，系統(tǒng)構(gòu)建了托幼機構(gòu)的創(chuàng)造性課程。

《托幼班創(chuàng)造性課程》是理想的，更是現(xiàn)實的。所謂理想的，就是有追求，有目標。有些追求和目標基于對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣，設(shè)定幼兒發(fā)展的目標，是落實課程理想的主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，再擬定各類工作計劃。本書所展示的計劃較為具體、直觀，又有示例，清晰明了，有操作性。《托幼班創(chuàng)造性課程》給我印象最深的一點，是將一般的幼兒發(fā)展目標落實到特別的幼兒身上，為設(shè)定個別化目標，真正考慮“為孩子及其家庭定做課程”。這個過程，是以評估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書詳細地說明了評估幼兒需要和行為并確定目標和行為的進程，示例生動、有趣。尤其是對幼兒觀察和對觀察資料的一些方法和策略具有很大的借鑒意義。此外，該書提出給幼兒規(guī)劃一個能滿足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境，主張“將幼兒的家長和文化帶入托幼機構(gòu)”，這些觀點，一方面體現(xiàn)了教育機構(gòu)環(huán)境的特點，另一方面體現(xiàn)了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為知道等方面提出了許多可操作的策略。

《托幼班創(chuàng)造性課程》是現(xiàn)實的。當規(guī)劃。環(huán)境等轉(zhuǎn)化為幼兒和成人的行動時，幼兒的發(fā)展就成為可能。《托幼班創(chuàng)造性課程》詳細地說明了在一日生活中如何了解幼兒的需要，如何滿足幼兒的需要，如何知道幼兒具體的行為，如何調(diào)整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動、郊游等等日復(fù)一日的`具體行為。涉及特定活動的準備，涉及幼兒在活動中需要的基本技能，涉及幼兒在活動中可能出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，涉及幼兒在活動中可能產(chǎn)生的困惑，涉及可能產(chǎn)生的同伴交往或成人的交往，當然，也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導(dǎo)策略。該書在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動的。

看完《托幼班創(chuàng)造性課程》，我深切感受到，一個優(yōu)秀的幼兒教育課程方案，是扎根于幼兒生活的，是能真實反映幼兒的需要和能力的，并且有強有力的理論指導(dǎo)，有堅實的實踐基礎(chǔ)。我可以在其系統(tǒng)的指導(dǎo)策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長期的實踐和思考。

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學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇三

童年時，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩子、跳房子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)過我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒吃完，碗一丟就飛出去玩了。

幸福，是一個多么抽象的詞?。〕橄蟮眠B哲學(xué)家也無法給他一個合適的定義與闡述。幸福，有時又是多么具體的一件事??！饑餓的時候能吃上熱乎乎的飯菜，寒冷時，能有一個遮風避雨的處所，這都是幸福！相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑是幸福的。因為他們衣食無憂，父母、家人對他們照顧有加。他們不用擔憂任何問題。父母、家人也認為他們的孩子不用擔憂任何問題。相比過去而言，現(xiàn)在的孩子無疑又是痛苦的。因為他們雙手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍天空的遼遠，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到自然大地的泥土芬芳，他們離“自然之子”之名越來越遠。

所幸的是，無論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，還是幼兒園課程的具體實施者，他們都已經(jīng)意識到這個問題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點。畢竟，生活從來都是活生生的。生活不是按照考試大綱規(guī)定來考試，也不是按六十分來劃分及格線的。生活是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡離別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在還是將來，都是在生活的海洋里游泳。如果從一開始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會的游泳技能，最終會溺斃生活海洋之中。

課程，本身沒有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長。

課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動的行為與豐富的生活中?！耙蝗~知秋”，從一片飄落的秋葉里，孩子會猜，大概是有風吧；有的孩子會猜，大概是樹葉寶寶調(diào)皮吧；或許還有的孩子會猜樹葉還會回到樹枝上的。這一切的猜想，都比不過自然這個生動的課程。感受風的存在，感受風的大小，觀察秋冬的樹和春夏的樹的不同，誰敢說，這些活動能在一個文本課程里實現(xiàn)，能在教室的方寸之間實現(xiàn)。

有人說，生活就是課程。要把與生活有關(guān)的各個方面，各項內(nèi)容都與幼兒園的課程結(jié)合起來。給兒童提供可操作的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗生命的從無到有的驚喜，讓他們感受榮枯交替變化。給兒童準備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來的牛頓和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場所和道具、服裝，不是為了排練某個成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個完整的人。成為一個完整的、幸福的人，需要成人的呵護與守候。

我想說，不是生活的全部內(nèi)容都能成為課程的內(nèi)容，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來說，任何生活中有益于孩子提升經(jīng)驗、體驗幸福與滿足的內(nèi)容，都可以納入課程之中。正如杜威所說的，“經(jīng)驗分為有益經(jīng)驗和無益經(jīng)驗，不是所有的經(jīng)驗都是有益的”。故而，即使是課程生活化的過程中，學(xué)前課程也應(yīng)該注意到以下幾個方面：一、關(guān)注經(jīng)驗的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗的無謂重復(fù)；三、注意剝離有害經(jīng)驗。

泰戈爾曾說，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇四

看了這篇文章，對比自己接觸過的幼兒園，很多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植活動。

除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時間甚至超過了在家的時間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是充滿植物、充滿生機、充滿游戲的，讓幼兒接觸大自然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必須要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當?shù)?，當季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、欣賞、管理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗，熱愛大自然、植物的情感。

種植園地到底有什么價值呢？種植活動包括種植計劃和種植落實兩個部分。在每一個部分都對幼兒有很大的價值。如在種植計劃時，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實踐的過程。在種植落實時，幼兒切實成為種植、管理、收獲的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的`種植方法，如點種、撒播、坑中等方法，同時可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個過程中，幼兒參與了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動手能力。在種植過程中，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動時能夠遷移種植的經(jīng)驗。

在管理過程中，幼兒能與植物建立良好的友誼，養(yǎng)成愛護植物的情感，同時，在與植物親密接觸的過程中，幼兒可以多觀察植物并對植物的生長做一些記錄，增強了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在管理這一漫長的過程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。

當幼兒完整地照顧好植物，最后就該收獲了，在此過程中，幼兒能了解不同植物的不同收獲方法，體驗收獲的樂趣。

同時對植物的果實進一步探索，如對果實的統(tǒng)計、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有很多的價值，如幼兒可以用植物的果實進行一些裝飾，用果實參與到其他的活動中。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級為對象，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班級沒有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有很多空間可以利用。如我們可以在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿脫衣服時對可以對植物進行觀察。到了中班，幼兒的責任心也相對增強，可以引導(dǎo)每天的值日生對植物進行照料，如澆水、除草等，并對其生長情況做詳細的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長日記，植物生長日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

在教室里的陽臺上可以再增加一些植物，盡量保證每個幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時，這些植物都可以作為公園里的資源。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇五

戲?。╠rama）作為一種舞臺表演藝術(shù)，是指以肢體動作、舞臺語言、音樂舞蹈、戲劇道具等表現(xiàn)形式而進行舞臺敘事表演的藝術(shù)。廣義的戲劇包括了話劇、歌劇、音樂劇、木偶劇等，一般統(tǒng)稱表演者在舞臺上進行表演的藝術(shù)。當我們談及戲劇教育時，主要是指為了培養(yǎng)以上形式的專業(yè)戲劇人才，或者為了對受教育者進行戲劇教育普及而進行戲劇編劇、戲劇導(dǎo)演、戲劇表演以及戲劇舞臺美術(shù)等教育活動。而教育戲劇是指用戲劇的方法進行的教育活動，并不以戲劇表演作為主要目的。本文中，“兒童教育戲劇”并非指供兒童觀賞的舞臺表演藝術(shù)，而是指運用戲劇的方式，但不以戲劇為目的兒童教育活動。在教育戲劇中，更強調(diào)參與者的戲劇感受、體驗、表達、創(chuàng)造的過程，對人的全面發(fā)展具有重要意義。

教育戲劇萌芽于18世紀法國啟蒙運動。在法國思想家盧梭（au，1712-1778）的教育思想中，曾提出“在戲劇實踐中學(xué)習(xí)”的理念。19世紀末、20世紀初，美國的教育思想家杜威（，1859-1952）提倡用互動戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴展兒童的經(jīng)驗。盧梭和杜威為教育戲劇的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。戲劇教育學(xué)家溫妮弗瑞德-瓦爾德（winifredward）、斯雷德（sled）等人發(fā)展了兒童戲劇教育的方法。這種以角色扮演和即興創(chuàng)作為核心的戲劇活動，逐漸發(fā)展成為旨在發(fā)展參與者本身的教育戲劇。在我國，教育戲劇的發(fā)展最早在20世紀末。香港、臺灣等地的教育者參加了國際的教育會議后，逐漸將教育戲劇活動、專家培訓(xùn)、講學(xué)交流、教育實踐引入中國。教育戲劇這一以戲劇的元素和特性來設(shè)計教育活動，卻并不以學(xué)習(xí)戲劇和表演為目的的教育手段，逐漸在國內(nèi)得到認可。

二、教育戲劇與兒童社會性發(fā)展。

兒童社會化的過程由于不同的社會環(huán)境經(jīng)驗，而體現(xiàn)出巨大的差異。對于許多兒童而言，獲得全面的社會經(jīng)驗的條件往往是不充足的，社會性發(fā)展的過程也常常由于實際社會經(jīng)驗的局限，導(dǎo)致了發(fā)展的不平衡狀態(tài)。教育戲劇內(nèi)容涵蓋了多維度的社會情境、豐富的情緒情感，極大地補充了兒童社會化進程所需要的教育環(huán)境。不僅如此，教育戲劇還給兒童建立了一種可以完全自由、輕松地展現(xiàn)自己、宣泄不同情緒的途徑。兒童在扮演各種或富貴、或貧窮、或高尚、或卑微的角色時，能夠體驗不同角色的不同情緒和社會行為。戲劇中的喜怒哀樂成了豐富孩子人生體驗的有效途徑。

由于城市中小家庭逐漸代替大家庭的環(huán)境，自由交往的經(jīng)驗不足，兒童常常表現(xiàn)出自我中心狀態(tài)。社會性發(fā)展不平衡，往往成了城市兒童常見的心理問題。而在成人語言教導(dǎo)下的社會交往模式，不包含兒童理解、反思、再認識的過程。如何讓兒童通過自然社會交往，使之更好地融入集體的生活，兒童教育戲劇是重要的教育途徑。因此，在教師進行兒童教育戲劇活動的過程中，也應(yīng)把兒童社會性作為重要的目標。比如，在活動組織中，盡可能保留小組自由活動的環(huán)節(jié)，使兒童在自由活動中，解決可能產(chǎn)生的矛盾。在這種活動中，兒童會因共同的目標而學(xué)會如何妥協(xié)、如何堅持、如何更好地解決沖突，進行合作。

教育戲劇活動對于兒童的社會性發(fā)展的價值，已經(jīng)得到公認。eleanorchaseyork（1967）、irwin（1963）、woody（1973）、huntsman（1982）、胡寶林（1986）等人分別從社會合作、自信、自我感、適應(yīng)生活環(huán)境等不同角度闡釋了戲劇活動對兒童發(fā)展的價值。毫無疑問，教育戲劇促進了兒童的集體交往意識、責任心、服從意識、領(lǐng)導(dǎo)能力、情緒管理能力等方面的發(fā)展。

三、教育戲劇與兒童語言能力發(fā)展。

在如何正確使用語言方面，教育戲劇中的兒童語言給了兒童一個豐富而立體的環(huán)境。第一，通過兒童積極參與故事的發(fā)展，體會角色的語言情景，促進了兒童不斷去重復(fù)已經(jīng)習(xí)得的語言語匯；第二，在兒童集體戲劇活動中，兒童之間互相學(xué)習(xí)，也極大地擴充了語言的豐富性；第三，戲劇活動中對兒童語言情緒、表情豐富、交流意識的要求，還可以使兒童對語言使用的精確性更為敏感。

這種語言精確不僅包括了用詞，也包括了在語言傳遞過程中語言的情緒與音調(diào)的關(guān)系，語言的情緒與語氣的關(guān)系，語言的情緒與表演和肢體動作的關(guān)系。在兒童的戲劇活動中，由于調(diào)整了自己的語音語調(diào)、表情肢體，并同時結(jié)合了人物的內(nèi)心，戲劇富有感染力。這會促進兒童越來越準確地使用語言工具來表達情感。

教育者在組織教育戲劇活動時，第一，應(yīng)該給予兒童重復(fù)使用語言、反復(fù)調(diào)整語言的寬裕的環(huán)境；第二，也可以鼓勵兒童在戲劇活動中，發(fā)展自我創(chuàng)新，發(fā)揮出不同的語言交流模式，增加孩童間互相學(xué)習(xí)的機會，讓兒童的語言獲得更為豐富的積累；第三，教育者應(yīng)該引導(dǎo)兒童對語言的情緒、細致的表情及肢體交流中的信息進行觀察、模仿，促進兒童語言的精確性。

四、教育戲劇與兒童藝術(shù)審美。

審美一詞常被誤認為是純粹的欣賞活動。其實兒童的藝術(shù)審美活動就包含了欣賞藝術(shù)、參與藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)等，兒童的審美能力與經(jīng)驗直接相關(guān)。教育戲劇的高度參與性，使得兒童在戲劇活動中不僅僅是鑒賞者，也激發(fā)起了兒童參與戲劇的綜合藝術(shù)表現(xiàn)。教育戲劇把已經(jīng)在發(fā)展中分化出的演員、觀眾、舞美等元素，又統(tǒng)一為一體，使參與的兒童得到全方位的審美體驗。

與戲劇中的專業(yè)分化不同，教育戲劇中，兒童不僅僅在藝術(shù)的領(lǐng)域是一個綜合、全面的參與者，同時也與人的心靈交互最近、最直接。比如透過戲劇活動，通過語言藝術(shù)所傳遞的人文精神的審美活動，通過戲劇活動中對情感的體悟、對生命的尊重、對社會現(xiàn)象的反映、對精神的崇敬等，這些與主人公的共情所帶來的審美愉悅，帶給兒童一個立體的，可以延展的真實體驗。

從這個意義上看，教育戲劇作為兒童藝術(shù)審美活動的重要部分，教育戲劇內(nèi)容應(yīng)該是兒童能理解的故事、兒童能體會到的趣味性、兒童能感受到的啟迪性、兒童經(jīng)驗范圍內(nèi)的想象力拓展以及順應(yīng)兒童理解力的內(nèi)容體裁。同時在參與模式上，兒童應(yīng)該能夠在參與唱、演、奏、跳、即興等過程中全方位參與戲劇藝術(shù)審美活動。

五、教育戲劇與兒童創(chuàng)造力發(fā)展。

維果斯基曾經(jīng)講過假裝游戲和角色扮演是兒童本能自發(fā)的活動，也是兒童認識世界的手段，更是兒童早期重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。兒童的戲劇游戲活動常常是在模仿中開始，又進一步在虛擬的環(huán)境中得到發(fā)展，隨著戲劇活動的發(fā)展，兒童不斷在新的情景中進行遷移，逐漸發(fā)展為創(chuàng)造一個完整的戲劇場景世界。

在兒童參與戲劇互動時，因具有一定的開放性，參與者不得不面臨多重的選擇，有時是開放的問題，有時是矛盾需要解決，有時是需要瞬間對問題進行必要的應(yīng)變。這樣的活動在兒童的創(chuàng)造性教育中起到的作用已經(jīng)得到共識。正是由于兒童在參與戲劇活動時，需要調(diào)動以及回顧生活中的經(jīng)驗，并且選擇經(jīng)驗來展現(xiàn)并非真實的場景，這樣的展現(xiàn)過程對于兒童的思維具有極大的開放度，可以使兒童的想象力和創(chuàng)造力得以提升，不需要也不會拘泥于某種具體的素材和條件，兒童可以隨時隨地進入新的創(chuàng)造環(huán)境。

在兒童教育戲劇中，作為與環(huán)境渾然一體的戲劇角色，建構(gòu)出的空間幾乎是可以隨意進行構(gòu)思和想象的；共同創(chuàng)造出的新空間又被其他參與者圍繞和支撐，使兒童隨時可以在想象的畫面中進行多次創(chuàng)造。作為教育者，為參與者建構(gòu)一種突破真實存在的戲劇環(huán)境，讓具有延展性的活動來開放兒童的想象，擴展兒童的思維，以寬闊的可能性與較少的束縛為原則，來展開教育活動，對兒童的創(chuàng)造性培養(yǎng)極為重要。這就需要教師作為活動的引導(dǎo)者，激發(fā)兒童即興創(chuàng)造戲劇，使戲劇活動在參與者的表達，以及參與者之間的互動中產(chǎn)生新的發(fā)展，得到不同的呈現(xiàn)。

六、結(jié)語。

兒童早期的戲劇活動，是其感知生活、理解生活、體驗生活的重要途徑。作為一種兒童的自然自發(fā)活動，戲劇是兒童的本能；同時作為教育的戲劇，也為教師提供了最為生動的方式，使戲劇的價值在兒童發(fā)展的綜合領(lǐng)域得到體現(xiàn)和升華。

教育戲劇作為一種全面綜合性的藝術(shù)形式，給予兒童全方位體驗生活、表現(xiàn)生活、創(chuàng)造生活的形態(tài)，使得教育戲劇可以讓兒童體悟到鮮活的世界感知與體驗，這樣的教育戲劇重心往往不在于動作、不在于語言、不在于曲折矛盾的情節(jié)、不在于可歌可泣的宏大詩篇，不在于精心提煉的精致藝術(shù)，而是在于處處體現(xiàn)兒童特征、生動形象的具體生活。這種對兒童具有強烈吸引力的教育戲劇，使得兒童獲得精神上的滿足，從而蘊藏著無限的真摯情感交流，美妙豐富的生命體驗。這樣的教育戲劇活動理應(yīng)得到弘揚，并在實施的路徑中，應(yīng)該以順暢的渠道、自然的方式、良好的評估機制來保證教師能夠自然地展開教育戲劇活動。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇六

其實，每當走過一座城市，我都有這樣的想法——世界各地原有的服飾、飲食、用具與建筑都迅速在消失，城鎮(zhèn)的街道與住屋慢慢都變成同一種格式，而幾乎每一個城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人。然而，當從《童年與解放》中看到這變成鉛字的“想法”時，覺得有話想說了。

都說現(xiàn)在的學(xué)生越來越難教，最近也聽到幾位不同地方的同仁對我說，怎么一屆不如一屆。今天突然想到，這世界化的“同一性”是不是其中一個很重要的原因呢？試想當一個人的“生活、品味、價值、創(chuàng)造力與志趣，甚至意識本身，都逐漸在同質(zhì)化?！蓖瑯踊瘯r，這樣的生活是多么的無趣??！所有的人都在等待天亮，天亮后又有別人準備好的各種“大餐”給你端到面前，只要你動動手指，你就可以不費吹灰之力就得到了。久而久之，“動腦”成了奢侈，成了多余，成了不必要的程序。

看周圍寫點兒東西時，都一個聲音——“百度”吧！我不是偏激的人，不是說百度不好，但是，天長日久，這定是讓大多數(shù)人在不知不覺中喪失了創(chuàng)造力與思考力。成人尚且如此，哪我們的孩子們呢？我們又有什么理由去責怪他們！

所以，我們很幸運，我們意識到這一點了，并付諸行動！一定要讓孩子學(xué)會閱讀，學(xué)會思考，學(xué)會成為一個獨立的個體，獨立的人！

上個周開始，我和我的學(xué)生們又開始了下一趟閱讀之旅——曹文軒的《青銅葵花》。我自己就一口氣讀了幾十頁，邊讀邊寫批注，簡單的感受。然后，讓他們也這樣，遠離電子產(chǎn)品，走進書香世界。我想，堅持下去，孩子們定能收獲很多我無法預(yù)料的精彩。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇七

童年是一個人在成長過程中最美好的歲月，也許長大以后他不會記得童年發(fā)生的事情，哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會記得，但是童年的生活、生長經(jīng)歷都會影響他未來的認知、情感、思維方式，在現(xiàn)代一個高負荷的信息時代，擁有一個幸福的童年是孩子們所渴望的，是家長、社會應(yīng)當給與的，是一名合格的老師應(yīng)當配合的。

讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》，并結(jié)合工作這幾個月以來的實踐，主要有以下幾點想法：

一、關(guān)于幼兒園的表演區(qū)。

一位學(xué)者說過，幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話我并不贊同，但是我認為幼兒需要通過表演來感受、認知、理解這個他尚且不太熟悉的社會以及其中的各種行為規(guī)范和準則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機會和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過程中，我思考了這樣一個問題：如何將表演真正有效的融入到小班活動中?小班幼兒年齡尚小，語言、動作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我認為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進行表演。教師可以通過準備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感受，從而將自己的真情實感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當尊重幼兒的自主選擇，并且隨著活動的進程可以進行轉(zhuǎn)換、改變。一個劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個劇本大約一個月沒有進行表演了，一個幼兒問我，“老師，我們怎么不表演xxx啦?好久沒有表演了?！蔽覇枺骸澳氵€想表演那個嗎?”幼兒很用勁的點頭，說，“恩!”因此，我認為，一個經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

二、關(guān)于課程設(shè)計。

書中提到“在觀察和了解幼兒的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合班級和幼兒園實際的課程，應(yīng)該是未來課程發(fā)展的.基本方向?！币虼耍n程是“活”的，是因地制宜的。除此之外，我認為課程設(shè)計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個好的課程設(shè)計的基本范疇應(yīng)該是幼兒喜愛的、樂于參與的課程。然而，對于課程設(shè)計中，有效反饋和無效反饋是教師應(yīng)當去思考的。作為一名新教師，在這個環(huán)節(jié)中仍有許多需要思考的地方。

三、關(guān)于幼兒教師知識。

虞老師認為，幼兒園教師知識具有廣博性，但并不是淺顯的，

幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多，音樂、美術(shù)、體育、語言、數(shù)學(xué)、自然、科技、社會、健康等方面的內(nèi)容都是幼兒老師的必備知識，但這并不意味著幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來說，必須對這些內(nèi)容進行深究，才能夠?qū)⑸願W的知識簡單化、復(fù)雜的語言明了化。我剛?cè)雸@的時候，在與幼兒交流的時候經(jīng)常會出現(xiàn)“卡殼”的現(xiàn)象，和幼兒說著說著就不知道該如何去表達，怎樣的表達方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語言其實是需要老師去思考、錘煉的。

學(xué)前課程的主體是幼兒，關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應(yīng)以游戲化的方式融入幼兒的生活，讓幼兒在其中感受快樂。但并不是說就放任幼兒，任何的活動都應(yīng)該有相應(yīng)的常規(guī)需要幼兒去遵守，只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動。并且，幼兒園的所有活動都需要家長、社會的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個幸福的童年。

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學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇八

正如有時我自己也是很矛盾，想選擇一條很舒適的道路輕松地走下去，還是在別人休息聊天時，捧著一本本難啃的書咽下去？或者，還是如別人一樣天天開心網(wǎng)購，而非這樣枯燥地寫著內(nèi)心深處的話！但，我知道我是愿這樣較為痛苦的生活的！因為，我愿我的生命是充實的，我愿回望我的成長之路時是有絢麗風景的！

喜歡文字的我，常會帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起走進書的海洋。我引著他們準備一個美文本，摘錄美麗的文字，感受課堂外的真正的語文。去年新接的這個四年級，在上學(xué)期，我們一起共讀了《愛的教育》、《昆蟲記》，開展了讀書交流會，孩子們很喜歡。這學(xué)期，每節(jié)語文課前，我們共讀金波的詩集《我們?nèi)タ春！?。隨便叫一個孩子起來領(lǐng)讀，都是那樣的深情款款，平時那難聽的唱讀在這一刻全不見！金波老人筆下那些孩子們常見的事物、常玩的游戲、甚至常犯的錯誤都變成了一首首極富童心和童趣清新小詩，那極富節(jié)奏感、音樂感、畫面感深深打動了這些小小的心靈。

當我們開始進行光明夜話時，我不禁想到，其實，我班里也可以這樣嘗試。于是，我發(fā)動班里學(xué)有余力的十個孩子，學(xué)著光明夜話的形式，建立了一個qq，就借著這本詩集的名字，取為周末，我們?nèi)タ春！：⒆觽儗⒆约嚎吹淖x后感，一些隨筆就發(fā)在群里，不為別的，只為讀只為寫，只為感受書香浸潤的童年！接下來，我們還將開展前段時間共讀的《夏洛的網(wǎng)》的讀書交流會。而就在剛才，我給孩子們在當當網(wǎng)上又訂下共讀的另一本書曹文軒的《青銅葵花》。看著那一雙雙閃亮的眼睛，一張張燦爛的笑臉，我知道，真正能觸動心靈的教育就是和他們一起來充實這有限的生命，一起讓我們的生命走得更精彩。

其實，我不知道我今天這樣小小的舉動能帶給這幫孩子什么，但這就是發(fā)我內(nèi)心深處的自我生命本身的內(nèi)在信念精品的閱讀定能讓他們走得更遠更穩(wěn)！這也要我和我的學(xué)生們一起自我錘煉，一起基于我們的自由意志我得和他們一起看一起寫啊，他們也得做很多其他孩子不做的功課！但是，我們都是如此歡喜而期待！

是的，生命是有厚度的！

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇九

好書如摯友,與之相伴,攜手前行,其樂融融。抽空閱讀了虞永平教授的《學(xué)前課程與童年幸?！?收獲多多。

書中提到“幼兒園課程的核心價值是充實幼兒的生活，促進幼兒的生命。幼兒園課程應(yīng)該切實關(guān)注幼兒的生活，幼兒的生活是幼兒園課程的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”關(guān)注了幼兒的生活，才能真正關(guān)注幼兒的生命，讓幼兒幸福生活就是讓幼兒的生命得到成長。幼兒園課程編制要以幼兒的生活作為基點，從幼兒生活出發(fā)，在幼兒生活中進行，在幼兒生活中結(jié)束。

在以后組織活動時，我會多思考，多設(shè)問。如“生活中有這個問題嗎？”關(guān)注生活，隨時發(fā)現(xiàn)生活中蘊含的教育價值，把能夠反應(yīng)當代生活的內(nèi)容納入幼兒園課程使幼兒園課程與社會生活緊密聯(lián)系?！吧钪械倪@個問題對這個年齡段的幼兒適合嗎？”根據(jù)幼兒年齡特點、幼兒興趣、需要生成課程?！皩τ谶@個問題使用什么方式最能調(diào)動幼兒的積極性，使他們主動參與，積極投入？”教學(xué)活動的方式是多樣的，關(guān)鍵是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和幼兒的年齡特點來選擇合適的方法，使幼兒在四肢和頭腦共同參與中以合適的方式主動學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，積極投入地他們關(guān)注的問題?！霸谑裁礃拥那榫持凶钅苡行У卮龠M幼兒發(fā)展？”不同活動類型回歸生活所需要的情境也不同，根據(jù)活動內(nèi)容，選擇最適合幼兒發(fā)展的情境。

以后會多多關(guān)注幼兒自己的生活，關(guān)注幼兒感興趣的生活，向幼兒的生活要內(nèi)容，依靠幼兒的生活過程來實施課程。謹記只有在那種關(guān)注幼兒生活、為了幼兒生活的課程中，幼兒才有可能快樂、充實并感受挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年。

學(xué)前課程與幸福童年讀后感字篇十

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中先進的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動。因為種植是有關(guān)自然，有關(guān)生命的一項活動，幼兒不就是要接觸自然，接觸生命的嗎?看了這篇*，對比自己接觸過的幼兒園，很多幼兒園都能在園內(nèi)開辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場地限制的幼兒園也能開辟屬于自己的種植園地，開展種植活動。除了睡覺之外，幼兒在幼兒園的時間甚至超過了在家的時間，幼兒園的環(huán)境對幼兒來講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是充滿植物、充滿生機、充滿游戲的，讓幼兒接觸大自然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必須要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級的種植園地大小要適中，所種植的要是當?shù)?，當季，無毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、欣賞、管理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗，熱愛大自然、植物的情感。種植園地到底有什么價值呢?種植活動包括種植計劃和種植落實兩個部分。在每一個部分都對幼兒有很大的價值。如在種植計劃時，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要參與的是規(guī)劃，對種植區(qū)有一個全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，整理資料并用于實踐的過程。在種植落實時，幼兒切實成為種植、管理、收獲的主人。從種植植物開始，幼兒可以獲得不同的種植方法，如點種、撒播、坑中等方法，同時可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎?種植是需要大家合作的，在這個過程中，幼兒參與了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動手能力。在種植過程中，幼兒還能形成一些比較穩(wěn)定的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在遇到類似的活動時能夠遷移種植的經(jīng)驗。

在管理過程中，幼兒能與植物建立良好的友誼，養(yǎng)成愛護植物的情感，同時，在與植物親密接觸的過程中，幼兒可以多觀察植物并對植物的生長做一些記錄，增強了幼兒的`觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在管理這一漫長的過程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間斷的好習(xí)慣。

當幼兒完整地照顧好植物，最后就該收獲了，在此過程中，幼兒能了解不同植物的不同收獲方法，體驗收獲的樂趣。同時對植物的果實進一步探索，如對果實的統(tǒng)計、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對幼兒來說還有很多的價值，如幼兒可以用植物的果實進行一些裝飾，用果實參與到其他的活動中?？赐暧堇蠋煹?，不禁以自己的班級為對象，開始思考班上的種植區(qū)可以怎樣豐富。雖然我們班級沒有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有很多空間可以利用。如我們可以在班級的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對大的植物，這個角落靠近幼兒的衣柜旁，每天穿脫衣服時對可以對植物進行觀察。到了中班，幼兒的責任心也相對增強，可以引導(dǎo)每天的值日生對植物進行照料，如澆水、除草等，并對其生長情況做詳細的記錄，將大家的記錄結(jié)果匯總成植物生長日記，植物生長日記本可以展示在植物的旁邊，方便幼兒了解植物的完整生長過程及學(xué)會向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗。在教室里的陽臺上可以再增加一些植物，盡量保證每個幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開展《我和公園》主題時，這些植物都可以作為公園里的資源。

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