最新端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字(模板15篇)

人類社會的發(fā)展離不開總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)。總結(jié)可以從過去的成就、經(jīng)驗和教訓(xùn)中提煉出有價值的觀點。探索自己的興趣愛好是發(fā)展自我個性的方式之一。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇一

端午節(jié)有許多的習(xí)俗，如吃棕子、賽龍舟等。在我媽媽的家鄉(xiāng)——三明就有一種“插茱萸”的習(xí)俗。

茱萸是一種草，它細細長長的，又是綠油油的`。每到端午節(jié)，當(dāng)?shù)氐睦先嗣窬蜁谧约业拿恳粋€門的兩旁都插上一？茱萸，以求神靈保佑平安。

有一次端午節(jié)，我們一家人回到了三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見外公搬來一節(jié)長梯，在門的旁邊（門框前）架好，然后小心翼翼地拿出一？茱萸草，拜了拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔細找這門邊的裂縫，等到找到了裂縫之后，再把那一把茱萸草插上去，然后下來。

我們和外公在遠處得意洋洋望著大大小小的門上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過，門旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著身體，好像笑這對我們說“放心吧！我一定回保佑大家平安的！”

這就是我的家鄉(xiāng)的端午節(jié)習(xí)俗之一—插茱萸。但是，隨這時代的進步，越來越少人會要想要插茱了。

所以，我向大家提議：大家要保持這種習(xí)俗把古老又悠久的習(xí)俗一代又一代地傳下去。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇二

端午節(jié)的來歷，有好幾種說法，我們最熟悉的一種，就是紀(jì)念屈原。傳說五月初五這天，屈原跳進汨羅江后，當(dāng)?shù)氐睦习傩章動嵑?，大家就馬上劃船過來撈救，一直行至洞庭湖，也沒發(fā)現(xiàn)屈原的尸體。那天恰逢下雨，湖上的小船就匯集在岸邊的亭子旁邊。當(dāng)其他人知道這件事情后，也都冒雨前來，爭相劃船到洞庭湖上來。為了寄托大家對屈原的哀思，此后就逐漸發(fā)展為龍舟競賽。

二、吃粽子。

端午節(jié)的節(jié)日食品，就是粽子。吃粽子的傳說，和賽龍舟一樣，都是為了紀(jì)念屈原。傳說屈原于五月初五日投汨羅江后，被水中蛟龍所困，人們哀憫同情屈原，每到這一天的時候，就將五色絲的粽子投入江中，以驅(qū)趕蛟龍。后來，粽子便成了最受人們歡迎的端午節(jié)食品。

三、懸掛鐘馗像。

在江淮地區(qū)，每到端午節(jié)，都有家家懸掛鐘馗像的習(xí)俗，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

四、掛艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安。

在端午節(jié)期間，民間還有在門口掛艾草、菖蒲、榕枝的習(xí)俗。艾草大家都很熟悉，是一種可以治病的草藥，針灸里的灸法，就是以艾草作為主要成分，放在穴位上進行灼燒來治病，把它插在門口，也可以使身體健康;菖蒲，被老百姓視為百陽之氣，插在門口上，可以避邪;門口掛榕枝的寓意是使身體矯健，百病不生。還有的地方是掛石榴、胡蒜、山丹，都是寄托人們對平安、健康的美好愿望。

五、戴長命縷，保佑安康。

端午節(jié)的另一個重要習(xí)俗，就是戴長命縷，也稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、長壽線、延年縷等。長命縷一般用五種顏色的線搓成彩色線繩，或者做出各種形狀的小飾品，在端午節(jié)的那一天，掛在小孩子的手腕、腳腕，或者脖子上，據(jù)說可以避災(zāi)除病，保佑安康，益壽延年。

六、戴香包，防病健身。

香包，又稱香囊、香袋、荷包等，有用五色絲線纏成的，也有用碎布做成的，里面可以裝上各種香料，比如一些中草藥，還有茶葉、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味撲鼻，還可以防病健身。因為戴香包老少皆宜，深受人們喜愛，現(xiàn)在的香包做得越來越精致，已經(jīng)成為端午節(jié)特有的民間工藝品。

七、飲雄黃酒，殺毒避邪。

端午節(jié)飲雄黃酒的來歷，也與屈原有關(guān)。傳說屈原投江以后，人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟倪z體，就紛紛往江里拋入粽子。有一位老醫(yī)生，將一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈蛟龍。過了不久，水面上果然浮起一條蛟龍。人們于是就把蛟龍拖到岸邊，抽筋剝皮，把龍筋纏在孩子們的脖子和手腕上，然后用雄黃酒涂抹在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望孩子們能夠免受蟲、蛇的傷害。

八、采百藥，防御疾病。

采百藥，也叫“采百草”。農(nóng)歷五月，正是天氣炎熱，疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲都開始繁殖活躍起來，很容易給人帶來傷害。于是，為了抵御疾病，康健身體，人們在端午到來之時，就開始遍尋百草，采集藥材，然后將這些藥材用于飲食、沐浴、熏煙，或者當(dāng)作門飾，以防御各種疾病。

1、端午節(jié)是中國漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。

2、端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。

3、端午節(jié)是中國民間十分盛行的民俗大節(jié)，過端午節(jié)，是中華民族自古以來的傳統(tǒng)習(xí)慣。在傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，論民俗之繁多復(fù)雜，或只有端午節(jié)能和春節(jié)可比擬，兩節(jié)都有著祈福、消災(zāi)等禮俗主題，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望。

據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、浴蘭節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

1浴蘭節(jié)。

端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

2解粽節(jié)。

古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。

3女兒節(jié)。

明沈榜《宛署雜記》上記載著：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)?！?/p>

4端禮節(jié)。

在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節(jié)。

5菖蒲節(jié)。

古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。

6端陽節(jié)。

據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。

7重午節(jié)。

午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

8天中節(jié)。

古人認(rèn)為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。

端午節(jié)其真正來源本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日，后來經(jīng)過歷史發(fā)展才衍變成了各種各樣的傳說。從古至今，端午節(jié)由來最普遍認(rèn)可的是用來紀(jì)念屈原，端午節(jié)要吃粽子紀(jì)念，要賽龍舟比賽，十分熱鬧。

對屈原來說，寧可遠離那混沌的廟堂也不能忍受與他們同流合污。哪怕要投入這汩羅江中葬身魚腹，也不愿讓自己的品德沾染上不潔的污垢?！庇谑乔瓚驯^，以身投汨羅江。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇三

今天是端午節(jié)，你知道端午節(jié)的有來嗎?大家是不是有的知道有的不知道，那我就告訴大家吧!過端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。

在放逐途中，屈原聽到秦國連敗楚國，國家命運危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。端午節(jié)的由來就是這樣的。我過端午節(jié)那天，南方會舉行賽龍舟吃粽子比賽。北方則會去踏青。請大家記住這個節(jié)日，弘揚民族文化，繼承先輩的精神，讓我們一起努力。

傳說公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。

為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇四

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！?/p>

端午節(jié)的來歷——屈原故事介紹。

端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又被人們稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。

“端午節(jié)”為我國國家法定節(jié)假日之一，并已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。很多人都不明白，為什么端午節(jié)要吃粽子，在有的地方還要喝雄黃酒，賽龍舟。

傳說端午節(jié)跟我國古代一位名人有關(guān)——屈原，中國戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，戰(zhàn)國末期楚國歸鄉(xiāng)樂平里人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。

二、屈原與端午節(jié)有什么關(guān)系?

在公元前278年的農(nóng)歷五月初五這一天，屈原聽到了秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割。

他雖然有心報國，但是也無法挽救這一局面了，于是屈原選擇了以死明志，毅然決然的寫下絕筆詩《懷沙》之后，便抱著石頭投入了汨羅江，以身殉國。

沿江的百姓聽聞此事，因為怕屈原的身體被江里面的魚蝦吃掉，于是都劃著小舟去打撈，也有一位老醫(yī)師拿來一壇雄黃酒倒進了江里。這樣子是為了驅(qū)趕蛟龍水怪以免傷害了屈原的身體?？吹嚼厢t(yī)師這樣子做，百姓們也紛紛將米糧投進江中，希望魚蝦吃飽了米糧，就不會傷害屈原的身體。

因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇五

今天我一大早就起床了，我打開房門發(fā)現(xiàn)媽媽和奶奶都在包粽子呢！

我開心地走過去，問道：“奶奶我能包粽子嗎？”奶奶一如往常慈祥地說：“可以，來試一試吧！”我擼起袖子，先拿一片粽葉，再挖兩勺米放在粽葉上，接著用筷子夾一塊又細又長并且肥瘦相間的臘肉放在米上面。哈哈，這樣一看，這臘肉就像是剛出生的小嬰兒，那糯米啊仿佛是張軟乎乎的公主床呢！“小寶寶別著急，姐姐給你蓋上白花花的棉被?！庇谑俏矣蒙鬃油谝簧酌装雅D肉給蓋住。最后用三根又細又細的長的繩子把粽子捆起來，哈哈！一個粽子就包好了。

這一會兒的工夫，我和奶奶就包了這么多的粽子，一大盆誘人的粽子擺在眼前，真讓人垂涎欲滴?！耙弧⒍?、三”我數(shù)了數(shù)，我一共包了十三個粽子呢！太有成就感了！

奶奶馬不停蹄去煮粽子了，我等了好久，圍在廚房團團轉(zhuǎn)，終于聽到奶奶叫道：“吃粽子了！”我趕緊跑過去，津津有味地吃了起來，呀！這是我自己包的粽子，我聞了聞，好香呀！令我直流口水。我咬了一口，香甜軟糯的糯米，肥瘦相間的臘肉，這簡直是人間美味！好好吃！我也不顧形象了，狼吞虎咽地吃了起來。心想：我下次還要包粽子！

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是為了紀(jì)念我國屈原詩人，不僅意義重大，而且還能吃上如此美味的粽子。我愛端午！希望這樣的傳統(tǒng)節(jié)日可以永遠流傳下去。

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端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇六

娘家的粽子不可以吃，其實對于這個的禁忌也是因為在中國的民間里有這樣的一個說法，因為閨女都出嫁了，而且對于在端午節(jié)的時候不可以回娘家過的哦。

2、不可以游泳。

在中國的有些地區(qū)里，都是不會給孩子們在端午當(dāng)天游泳的。

3、小孩子戴的香包不可以丟失。

在中國北方，一些地方的孩子都是在端午節(jié)的時候有著佩戴香包的一個習(xí)俗，而且孩子們?nèi)绻宕髁讼惆脑?，那么在?dāng)天千萬不能弄丟的，因為有一個說法，如果一個小孩子的香包不見了，那么在一整年里可能都會不順利的。

4、忌惡日惡月。

因為在古代，人們都會認(rèn)為五月份就是一個惡月，所以在端午節(jié)的時候就有了一些躲午的習(xí)俗了，如果是在周歲以內(nèi)的小嬰兒，都是會直接送到了外婆家去直接躲災(zāi)難的，這樣也是有著可以避免到災(zāi)禍的說法的哦。

5、忌諱最多的一日。

其實端午節(jié)也有一個比較普遍的內(nèi)容就是祭祀先人了，而且端午當(dāng)天很多地方都是會包上粽子丟到河里。而一些喜慶的活動或者是搬家、上任或者是動工等等這些都是不適合在這天里進行。

五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。系五彩長命縷，這是宋代就有的古***俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷?！焙笕艘卜Q“續(xù)命縷”。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。傳統(tǒng)之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇七

娘家的粽子不可以吃，其實對于這個的禁忌也是因為在中國的民間里有這樣的一個說法，因為閨女都出嫁了，而且對于在端午節(jié)的時候不可以回娘家過的哦。

2、不可以游泳。

在中國的有些地區(qū)里，都是不會給孩子們在端午當(dāng)天游泳的。

3、小孩子戴的香包不可以丟失。

在中國北方，一些地方的孩子都是在端午節(jié)的時候有著佩戴香包的一個習(xí)俗，而且孩子們?nèi)绻宕髁讼惆脑?，那么在?dāng)天千萬不能弄丟的，因為有一個說法，如果一個小孩子的香包不見了，那么在一整年里可能都會不順利的。

4、忌惡日惡月。

因為在古代，人們都會認(rèn)為五月份就是一個惡月，所以在端午節(jié)的時候就有了一些躲午的習(xí)俗了，如果是在周歲以內(nèi)的小嬰兒，都是會直接送到了外婆家去直接躲災(zāi)難的，這樣也是有著可以避免到災(zāi)禍的說法的哦。

5、忌諱最多的一日。

其實端午節(jié)也有一個比較普遍的內(nèi)容就是祭祀先人了，而且端午當(dāng)天很多地方都是會包上粽子丟到河里。而一些喜慶的活動或者是搬家、上任或者是動工等等這些都是不適合在這天里進行。

過端午節(jié)的意義是什么。

一、端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

二、端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇八

古時為祭祀投江的屈原，荊楚之人農(nóng)歷五月五日會煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，為恐魚吃掉，人們想出用粽葉包米，外纏彩絲。后來，吃粽子就成了端午節(jié)的風(fēng)俗。在老北京，粽子用江米、黃米、小棗做成，俗稱“二米粽子”。系粽子則用馬蓮草，也是北京特產(chǎn)。

風(fēng)俗2：掛艾草。

端午節(jié)當(dāng)天，人們會在院門前和房檐下掛艾草或菖蒲，因為二者皆為中草藥，蚊蟲害怕這種味道，能起到驅(qū)蚊的效果。

因為菖蒲的葉子形狀似劍，古人稱之為“水劍”，說它可“斬千邪”。人們便會把菖蒲刻成“小人兒”、“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上，以求吉利。也會掛在門楣，起到驅(qū)魔祛鬼的效果。

風(fēng)俗3：賽龍舟。

傳說楚國人借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。王作楫說，古人賽龍舟時在終點設(shè)了魚標(biāo)、鴨標(biāo)、鐵標(biāo)，誰拿到這3個標(biāo)就獲得了冠亞季軍。為了讓參賽者從遠處看到終點，古人還會在3個標(biāo)上用錦緞打上蝴蝶結(jié)。

風(fēng)俗4：吃五毒餅。

端午節(jié)臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅消病強身。五毒指蝎子、蛤蟆、壁虎、蜈蚣、蛇，古人將它們的形象蓋在餅上，餡兒也是“五餡”：櫻桃、荸薺、桑葚、黃杏和江米藕。據(jù)說，吃了五毒餅可以增強抵抗力，滅蟲免災(zāi)。

風(fēng)俗5：斗百草。

古時人們到端午節(jié)，會結(jié)伴去郊外采藥，采藥途中會斗草玩，逐漸形成習(xí)俗。王作楫介紹，參與游戲的兩人會持草相對站立，雙手各持一草或花莖的兩端。游戲開始后，二草相勾，雙方各自把草向自己方向拉，誰的草或花莖被對方拉斷誰為輸。

風(fēng)俗6：收五毒。

端午節(jié)時，女孩要在胸前別上“繒子”，據(jù)說這種用彩色絲線縫制、樣子跟粽子類似的布藝可以驅(qū)邪避惡。男孩則在頸上掛一個葫蘆，里面收進“五毒”圖案，意思是“收”了五毒。

風(fēng)俗7：貼葫蘆花。

老北京人喜歡葫蘆，因為葫蘆是“福祿”的.諧音。古時人們會用紅色毛邊紙剪成葫蘆，里面包括“五毒”圖案，稱為“葫蘆花”，五月一日貼出，五月五日午時摘下扔掉，稱為“扔災(zāi)”。

風(fēng)俗8：點雄黃酒。

老北京人在端午節(jié)還有點雄黃酒的習(xí)俗，會把酒在男孩的額頭上寫“王”字，在女孩的頭上點五個點，人們認(rèn)為，這樣蚊蟲蒼蠅會被雄黃酒解，驅(qū)邪避害。

中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端午節(jié)說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數(shù)民族也過此節(jié)，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

為孩子系五彩繩是端午節(jié)的重要習(xí)俗，它有祈福納吉的美好寓意。長命鎖的前身是“長命縷”，也被稱之為“長命縷”。

其意義在于鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。古人認(rèn)為小孩一旦戴上了鎖，就能無災(zāi)無禍，平安長大;長命鎖更多表達的是長輩對晚輩的祝福。

每逢端午節(jié)，家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥;所以傳統(tǒng)上用五色彩絲編成繩索，配以銀鎖，纏繞于兒童手臂，以祈求辟邪去災(zāi)，祛病延年!

在端午節(jié)的清晨，大人起床后第一件大事便是在熟睡中的孩子手腕、腳腕、脖子上拴端午線線的時候，孩子不能開口說話。而一些已婚的男人也被妻子逼著戴上彩繩，很多男子擔(dān)心被別人看到笑話，就悄悄系在腳踝上。

這系五色繩也有講究，必須要在太陽沒出來之前就系上，否則就會不靈驗，而且五色繩不能任意扯斷或丟棄，只能等到端午節(jié)后的大雨天時，將它仍在自家院墻的排水口，隨雨水沖走。

1《端午》。

(唐·李隆基)。

端午臨中夏，時清曰復(fù)長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當(dāng)軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠圞貞如不替，貽厥后昆芳。

2、七律《端午》。

(老舍)。

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;。

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;。

有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章;。

當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。

3、端午。

(唐)文秀。

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

4、節(jié)令門.端陽。

(清)李靜山。

櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。

門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。

5、《競渡詩》。

(唐·盧肇)。

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。

鼙鼓圞動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇九

每年的端午節(jié)我們都要吃粽子、賽龍舟、懸艾葉、我最喜歡看賽龍舟的比賽了，這比賽并不是為了爭誰第一水第二，是為了在觀眾面前展示他們嫻熟的技能與美好的姿態(tài)。

我先來說說粽子吧。粽子是用墨綠色的蘆葉包裹著糯米和棗子。煮熟后，剝開蘆葉，只見米團里仿佛鑲著幾顆深紅油亮的瑪瑙，非常好看。粽子的的味道美極了，蘆葉散發(fā)著清香，咬一口粽子，甜而不膩。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人民把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十

你們都吃過粽子吧!現(xiàn)在一想起粽子的香味，我就饞的直流口水。

記得去年端午節(jié)時，姥姥很早就把做粽子的材料都買了回來。端午節(jié)的頭一天下午，姥姥和媽媽就忙開了，她們把粽子葉、糯米、紅棗都擺在面前，開始包粽子。

姥姥和媽媽包的很快，粽子葉在她們的手里翻來翻去，叫它上哪就上哪，很聽話，一會兒的功夫，就包了一盆。一個個的粽子躺在盆里看上去很可愛。見到包粽子那么好玩，我也想包.于是，我就讓姥姥叫我包粽子。

姥姥說：“先把粽子葉的一邊圍成一個三角形，然后將糯米放到三角形的葉子里，再放上幾個大紅棗，最后按照三角形的方向，將葉子圍著三角形包起來。再用一條繩子系好。這樣一個粽子就包好了”。她還說：“我們家的粽子形狀與別人家的不一樣，我們家的粽子是三角形的，這樣包好包”。

我多么希望粽子快點熟呀!因為我聞到了鍋里飄出的粽子的香味，更重要的是我想快點吃到我自己包的粽子。

終于，我的愿望實現(xiàn)了。剝開粽子葉，咬上一口自己包的粽子，真是好吃極了。原來，自己做東西吃，是一件這么美好的事呀!

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端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十一

一是吃粽子。粽子事實上頭天晚上就做好了。家鄉(xiāng)的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉(xiāng)是用黏小米做的;外地多數(shù)用葦子葉做，云南等少數(shù)民族區(qū)域還用竹筒做，大家家鄉(xiāng)除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對著捆在一塊，其他地方少見。家鄉(xiāng)農(nóng)村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒說紀(jì)念什么，只不過學(xué)校的老師說是紀(jì)念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的后宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知曉“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是說，過了端午節(jié)，就可完全脫掉棉襖了。

二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去采苗高葉壯的艾蒿，回來后就插在門框上，據(jù)了解可避邪。事實上是，家里有人得個瘡癤什么的疾病，就把那干過后的艾葉采下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點著，讓艾煙來熏患部，在中醫(yī)學(xué)上叫“灸”。再就是多割一些曬干，擰成“煙繩”，夏季用來熏蚊子，由于那時多數(shù)人家沒蚊帳。沒象四川人在端午節(jié)扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠辨別是沒錢人家，起義軍不殺。

三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據(jù)了解可以辟邪保平安。剛扎上的時候，色彩非常鮮艷。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不可以隨意剪掉，需要等到下雨，剪掉后扔到水里，據(jù)了解可以變成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。女生戴大鋤刃,女生戴心型的荷包。里面裝的香蓬子都是自己到野地里刨回來曬干的。那時一種長在沙地里的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，里面是白色的，硬硬的，非常香。這個時候的小伙子大女孩在一塊，總是瞄著荷包互相扯來搶去嬉鬧調(diào)情。家鄉(xiāng)的習(xí)慣是，戴著香囊,不可以去瓜地,說一去就把瓜給轟了,光開花不結(jié)瓜。

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端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十二

端午節(jié)的來歷，有好幾種說法，我們最熟悉的一種，就是紀(jì)念屈原。傳說五月初五這天，屈原跳進汨羅江后，當(dāng)?shù)氐睦习傩章動嵑?，大家就馬上劃船過來撈救，一直行至洞庭湖，也沒發(fā)現(xiàn)屈原的尸體。那天恰逢下雨，湖上的小船就匯集在岸邊的亭子旁邊。當(dāng)其他人知道這件事情后，也都冒雨前來，爭相劃船到洞庭湖上來。為了寄托大家對屈原的哀思，此后就逐漸發(fā)展為龍舟競賽。

二、吃粽子。

端午節(jié)的節(jié)日食品，就是粽子。吃粽子的傳說，和賽龍舟一樣，都是為了紀(jì)念屈原。傳說屈原于五月初五日投汨羅江后，被水中蛟龍所困，人們哀憫同情屈原，每到這一天的時候，就將五色絲的粽子投入江中，以驅(qū)趕蛟龍。后來，粽子便成了最受人們歡迎的端午節(jié)食品。

三、懸掛鐘馗像。

在江淮地區(qū)，每到端午節(jié)，都有家家懸掛鐘馗像的習(xí)俗，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。

四、掛艾草、菖蒲、榕枝，祈求平安。

在端午節(jié)期間，民間還有在門口掛艾草、菖蒲、榕枝的習(xí)俗。艾草大家都很熟悉，是一種可以治病的草藥，針灸里的灸法，就是以艾草作為主要成分，放在穴位上進行灼燒來治病，把它插在門口，也可以使身體健康;菖蒲，被老百姓視為百陽之氣，插在門口上，可以避邪;門口掛榕枝的寓意是使身體矯健，百病不生。還有的地方是掛石榴、胡蒜、山丹，都是寄托人們對平安、健康的美好愿望。

五、戴長命縷，保佑安康。

端午節(jié)的另一個重要習(xí)俗，就是戴長命縷，也稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、長壽線、延年縷等。長命縷一般用五種顏色的線搓成彩色線繩，或者做出各種形狀的小飾品，在端午節(jié)的那一天，掛在小孩子的手腕、腳腕，或者脖子上，據(jù)說可以避災(zāi)除病，保佑安康，益壽延年。

六、戴香包，防病健身。

香包，又稱香囊、香袋、荷包等，有用五色絲線纏成的，也有用碎布做成的，里面可以裝上各種香料，比如一些中草藥，還有茶葉、荷花等等，然后佩戴于胸前，香味撲鼻，還可以防病健身。因為戴香包老少皆宜，深受人們喜愛，現(xiàn)在的香包做得越來越精致，已經(jīng)成為端午節(jié)特有的民間工藝品。

七、飲雄黃酒，殺毒避邪。

端午節(jié)飲雄黃酒的來歷，也與屈原有關(guān)。傳說屈原投江以后，人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟倪z體，就紛紛往江里拋入粽子。有一位老醫(yī)生，將一壇雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈蛟龍。過了不久，水面上果然浮起一條蛟龍。人們于是就把蛟龍拖到岸邊，抽筋剝皮，把龍筋纏在孩子們的脖子和手腕上，然后用雄黃酒涂抹在小孩兒的耳、鼻、額頭、手、足等處，希望孩子們能夠免受蟲、蛇的傷害。

八、采百藥，防御疾病。

采百藥，也叫“采百草”。農(nóng)歷五月，正是天氣炎熱，疾病多發(fā)的季節(jié)，很多毒蛇害蟲都開始繁殖活躍起來，很容易給人帶來傷害。于是，為了抵御疾病，康健身體，人們在端午到來之時，就開始遍尋百草，采集藥材，然后將這些藥材用于飲食、沐浴、熏煙，或者當(dāng)作門飾，以防御各種疾病。

1、吃粽子。

端午吃粽子也是一個重要習(xí)俗，粽子又被稱為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶戶都會浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚蝦投入粽子。粽子的起源遠早于屈原時期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國各地都盛行，也是對偉大詩人屈原的懷念。

2、拴五色絲線。

傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會帶來一年的好運。

3、佩香囊。

端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會通過香囊來表達各自的愛意。香囊形狀萬千，小巧可愛，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。

4、飲雄黃酒。

雄黃酒有驅(qū)蟲解毒的功效，多喝還能養(yǎng)顏美容。端午節(jié)喝雄黃酒，寓意驅(qū)除病魔。人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍，以驅(qū)毒蟲。這些活動，從衛(wèi)生角度來看，還是有科學(xué)道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。

5、懸艾葉。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。

6、賽龍舟。

賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個習(xí)俗從何而起，還是來源于歷史典故。根據(jù)古時傳說，屈原含冤投江之后，楚國人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。然而當(dāng)他們奮力到達洞庭湖時卻不見屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來驅(qū)散湖中的魚。后來每年的端午節(jié)都會有賽龍舟活動，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時的吳、越、楚三國。之后人們以端午賽龍舟的方式來祈禱風(fēng)調(diào)雨順。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十三

五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。

為什么叫端午節(jié)說法二。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

為什么叫端午節(jié)說法三。

端午節(jié)，每年的農(nóng)歷五月初五本名端五節(jié)，又叫端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，五月初五就叫做端午。從史籍上看端午”二字最早見于晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。到了唐代，因唐玄宗八月五日生，宋景為了討好皇帝，避”五”字的諱，將“端五”正式改為“端午”而這一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！睆淖置嫔蟻碇v，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃思o(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

棹歌亂響喧振水陸觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵及今舉楫而相和之其音咸呼云：‘何在’斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?及曹娥、伍子胥等)逝去后當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬故有此俗。

又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。

《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。

各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望。

在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。前船搶水已得標(biāo)，后船失勢空揮撓。……”這些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日;鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷;終點插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。

除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。

也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只，戲于湖中”。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。

天津市天文學(xué)會理事、民俗專家趙之珩介紹說，早在南北朝時期，就有三種關(guān)于龍舟競渡起源的說法。一說紀(jì)念屈原。據(jù)說屈原五月初五投汨羅江，被當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)現(xiàn)后，大伙都拼命劃船前去相救。后來就演變成端午節(jié)舉行龍舟競渡的風(fēng)俗;二說是紀(jì)念吳國大將伍子胥;三說與越王勾踐有關(guān)。

吳、越都處江南水鄉(xiāng)，河湖交錯，民間習(xí)慣以舟代車，都很有條件形成競渡之俗。

龍舟競渡之俗，廣泛流行于我國長江中下游地區(qū)及西南各少數(shù)民族地區(qū)。千百年來，賽龍舟已成為民間一項規(guī)模宏大的民俗游藝活動。雖然古時賽龍舟不一定在端午時舉行，但如今卻大都在每年的端午節(jié)前后進行，從這一點也可看到，賽龍舟源于救屈原一說在群眾中有更大的影響。

民俗專家介紹說，每逢舉行賽龍舟的活動時，就像一次盛大的節(jié)日來臨。有些地方五六十只龍舟同時參賽，每只船頭上都安裝有各式各樣的木雕龍頭，色彩絢麗，形態(tài)各異，有金龍、黃龍、白龍、烏龍等。開賽號令一響，只只龍舟猶如離弦之箭、出山之虎，奮勇爭先，一往無前。

每只船上鼓鑼喧天，喊聲陣陣，你追我趕，力爭上游。河岸兩側(cè)人頭攢動，萬眾歡騰。前來吶喊助威的觀眾，群情激昂，歡聲震天。扣人心弦的龍舟競渡，把端午節(jié)的節(jié)日氣氛推向了高潮。

何謂“龍舟”?據(jù)聞一多先生有關(guān)越民族圖騰祭說可知，當(dāng)時所用的舟就刻畫有龍的紋樣，這正是龍舟稱謂的來源?，F(xiàn)在所見的龍舟仍是這樣，船頭制造成龍頭形，船體畫有龍鱗。至于古代的龍舟到底是個什么樣子，清人范祖述在《杭俗遺風(fēng)》中對西湖龍舟有較詳細的描述：

西湖有龍舟四五只，其船長約四五丈，頭尾均高，彩畫如龍形，中艙上下兩層，首有龍頭太子及秋千架，均以小孩裝扮。太子立而不動，秋千上下攤移，旁列十八般武藝，各式旗幟，門列各槍，中央高低五色彩傘，尾有娛蚣旗，中艙下層敲打鑼鼓，旁坐水手劃船。

龍舟競渡是一種民間競技活動，是有一定的競賽規(guī)則和勝負標(biāo)準(zhǔn)的。一般說，古時的競渡規(guī)則和今天的差不多，勝負的標(biāo)準(zhǔn)則有所不同，今天的競渡以達到終點的先后為勝負，比的主要是速度。古時比競渡速度固然是一個標(biāo)準(zhǔn)，但還有一些較復(fù)雜的花樣。比如“搶標(biāo)”，是指在劃到終點的時候各船搶奪浮標(biāo)以定勝負。標(biāo)分魚標(biāo)、鴨標(biāo)、錢標(biāo)等，因其上系有紅錦緞，所以也叫“錦標(biāo)”。另外，還有搶奪比較高難的錢、鴨等物，金屬入水則沉;鴨入水則游，搶錢要下到水里去搶奪，因此爭奪起來就要困難些，其場面也會更加激烈。這需要很好的水性和技巧。

古代龍舟競渡，以唐宋時為最盛。據(jù)《荊楚歲時記》所載：“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當(dāng)時龍舟競渡的熱烈場面：

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來;棹影千波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望相目如瞬。

明代，北京民間于端午也曾有賽龍舟的活動，《帝京歲時紀(jì)勝·里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像……前臨運河，五月朔至端陽日，于河內(nèi)斗龍舟，奪錦標(biāo)，香會紛紜，游人絡(luò)繹。”皇帝亦去西苑斗龍舟、劃船，與諸大臣宴樂。

至清代，在端午節(jié)期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀》卷二記載：

順治十一年端午，召內(nèi)大臣大學(xué)士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南臺歡宴至暮。自后遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。圣駕在望瀛洲(亭名)。王公大臣及內(nèi)廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤臺，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：‘中流九龍舟，誰肯相參差。’仁宗詩云：‘九龍順軌原無競’，據(jù)此可識龍舟之?dāng)?shù)。道光初年，尚沿競渡故事，其后停止。

清代民間既有競渡，又有游船之娛。運河二閘等處，游船自端午開業(yè)，都人聚飲于船，或劃拳行令，吟詩作賦，或邀票友輪唱互賞。興來，則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水閣涼亭，陣陣荷風(fēng)劃龍舟。奪橋競彩相爭勝，鑼鼓叮咚采蓮歌，悠悠揚揚真好聽，燕語鶯聲?！奔词沁@種風(fēng)俗的反映。

民國期間，端午節(jié)北海公園亦曾應(yīng)節(jié)舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎劃船競賽，為當(dāng)年京城一大盛事。

以上就是關(guān)于賽龍舟的資料介紹，大家現(xiàn)在對賽龍舟又有沒更加深入的了解了呢?

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十四

扒龍舟是多人集體劃槳競賽，是端午節(jié)的一項重要活動，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。是端午節(jié)的一項重要活動，至今在我國南方沿海一帶仍十分流行，傳出國外后，深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。

端午有龍舟也有鳳舟，鳳舟是源于遠古的烏舟，有的地方還有龍鳳船。扒龍舟是民間信仰中龍崇拜的一種形式，即要借龍之神威，祈福、辟邪。

2、掛艾草與菖蒲。

在端午節(jié)，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。民間認(rèn)為艾草還有辟邪、招百福的作用，端午期間掛艾草于門上，相沿成習(xí)，遂成端午風(fēng)俗。

南北各地均有端午掛艾草習(xí)俗。南方視為天地純陽正氣吉日進行驅(qū)邪祛病，北方一些地方視為惡月惡日進行避惡避毒。

3、洗草藥水。

洗草藥水，端午習(xí)俗之一，端午這天是草木一年中藥性最強的一天，端午日遍地皆藥。端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

4、拜神祭祖。

拜神祭祖是端午節(jié)重要習(xí)俗之一?！疤斓卣?，生之本也;先祖者，類之本也?！碧斓厥巧母?，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的“在天之靈”，時時刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。

5、佩香囊。

佩香囊，是端午傳統(tǒng)習(xí)俗之一。香囊內(nèi)通常填充一些具有芳香開竅的中草藥，有清香、驅(qū)蟲、避瘟、防病的功效。端陽以四色線系臂，并佩戴香囊，小巧玲瓏精致可觀。香囊又叫香袋、香包、荷包，一般是內(nèi)裝香料，用五色絲線纏繞而成，或者采用彩色綢緞或布塊包上棉花，摻和著川芎、白芷、排草、芩草、丁香、山艾、細辛、甘松、白芷、甘草、雄黃粉等中藥粉，再用彩綢扎繡而成，下邊還垂上紅、綠、青、藍、紫各種線穗，佩在胸前，香氣撲鼻。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國南方一些城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。

6、挑“端午擔(dān)”

挑“端午擔(dān)”指的是過去每逢過農(nóng)歷端午節(jié)，“毛腳女婿”(寧波人稱已定親的準(zhǔn)女婿為“毛腳女婿”)要用披紅掛彩的米籮筐，挑上一份厚重的禮品到女方家里去，這便是挑“端午擔(dān)”。

7、鑄陽燧。

東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽燧”的禮儀習(xí)俗：“陽燧取火于天，于五月丙午日中之時，消煉五石，鑄以為器，摩勵生光，仰以向日，則火來至，此取真火之道也”。古人認(rèn)為，午月午日午時具三重之火，是陽氣極盛之時，在此時刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類銀飾、小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。

8、栓五色絲線。

五色絲線，又俗稱五色絲、五彩絲。古俗名稱避兵繒、朱索等。系在蚊帳、搖籃上的又叫宛轉(zhuǎn)繩、健繩。五色絲的五色代表五行，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驅(qū)邪迎吉作用。五色絲線源于我國古代的五行觀念，五色絲系于臂上，或為文身遺俗。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，即發(fā)展成如長命縷、長命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

9、浸龍舟水。

端午節(jié)期間浸龍舟水是華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們將端午前后的降強水稱之為龍舟水、端陽水、發(fā)龍水、龍降水等，認(rèn)為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強降水。當(dāng)端午強降水來時，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場地條件。按照傳統(tǒng)說法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。每年“龍舟水”來時，人們就會帶著家人到江邊去洗龍舟水，古人認(rèn)為“龍舟水”有辟邪的作用，可凈身，洗去晦氣，帶來吉祥。

10、放紙鳶。

在中國南方一帶城市，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時期，兒童放風(fēng)箏稱之為“放殃”。風(fēng)箏，即紙鳶。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。

11、佩長命縷。

長命縷是端午節(jié)時的厭勝佩飾，長命縷亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線、百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可去邪祟、避災(zāi)除病、益壽延年。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。

12、采藥。

采藥是古老的端午節(jié)俗之一。民間認(rèn)為，午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。端午，時在仲夏，當(dāng)其時也，萬物生長，其勢盛極，是草藥生長旺盛之時。端午期間，我國不少地方都有熏艾葉、掛菖蒲、飲藥酒等習(xí)俗，中草藥在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。端午也是最為合適的制藥時間。

13、打午時水。

端午節(jié)"打午時水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗，打午時水即是端午當(dāng)天中午11點到13點之間在井里打水，古人把打上來的午時水視為大吉水，這個時候的水是最能辟邪。重午日的午時，陽上加陽，所以“午時水”有“極陽水”之稱;亦稱龍目水、正陽水等。這一天的午時陽氣最盛，端午日午時驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。

14、貼午時符。

舊時廣東一些地方有貼“午時符”的習(xí)俗。午飯后，家家貼“午時符”。符用寬約一寸，長近一尺的黃紙條，上面用朱砂寫上“五月五日午時書，官非口舌疾病蛇蟲鼠蟻皆消除”等字樣。在大門上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，并扎上一束蒜頭，涂以朱砂避邪。也有些人家還在門上貼上用黃紙寫的小對聯(lián)：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪?！?/p>

15、新抱手藝。

廣州人對端午節(jié)很重視，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個或四個，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節(jié)。姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線編織，香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱“新抱手藝”。

16、送災(zāi)難。

送災(zāi)難，是古時流行于我國南方一些地方的端午民俗，該民俗主旨是驅(qū)邪、消災(zāi)。端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱為“送災(zāi)難”。另有形式為，從社境廟宇迎接行身神像出巡游境，寓意神明降落民間，巡視鄉(xiāng)里，保佑合境平安;道公佬并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。

17、薰蒼術(shù)。

薰蒼術(shù)是端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗活動之一，在民間用蒼術(shù)消毒空氣，即將天然的蒼術(shù)捆綁在一起，燃燒后產(chǎn)生的薄煙，不僅會散發(fā)出清香，還可以驅(qū)趕蚊蟲，令人神清氣爽。

18、斗草。

斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出，找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。起源無考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見斗草之戲(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)。斗草以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學(xué)知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。

19、畫額。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎)以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，…謂可除病延年?！?/p>

20、佩豆娘。

佩豆娘是舊時端午節(jié)婦女的頭飾，。多見于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀(jì)》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。

21、避五毒。

端午在古代北方人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以有了種種求平安、避五毒的習(xí)俗。五毒是指蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，這五種動物是古時北方盛傳的五大毒物。就現(xiàn)有文獻記載來看，兩漢時的北方端午風(fēng)俗主要以避惡為主。古時候南北風(fēng)俗各異，北方古人把端午視為“毒日、惡日”而避之。其實這是由于北方夏季天氣燥熱，瘟疫易流行，加上蛇蟲繁殖易咬傷人，這才讓北方古人逐漸形成“避五毒”、“躲端午”等習(xí)俗。

22、跳鐘馗、懸鐘馗像。

跳鐘馗：一種民間舞蹈，又稱“嬉鐘馗”。據(jù)悉，跳鐘馗，源自北宋，是古徽州遺存下來的一種傳統(tǒng)民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，“鐘馗”是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

鐘馗捉鬼：是流行于江淮地區(qū)的端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。據(jù)傳唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下;明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。

端午食粽，是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。粽，俗稱粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉(或柊葉、簕古子葉)包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、方狀等。其由來久遠，最初是用來是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米(北方產(chǎn)黍)做粽，稱“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味;從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來在中國盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

每年五月初，中國百姓浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛤蔞、蛋黃等多種餡料。

24、吃五黃。

五黃，即是黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒(雄黃酒有毒性，一般都喝普通的黃酒代替雄黃酒)。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。農(nóng)歷五月，江南人稱五黃月，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。

在端午節(jié)的中午吃五黃餐，即是把五種黃顏色的食物混在一起吃。因為中醫(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽氣最盛的時候，而中午，又是一天中陽氣最盛的時候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運、提升自己的精力。

端午節(jié)掛艾草的由來。

端午節(jié)掛艾草的源于古代黃巢軍隊對老進姓的屠殺，人們認(rèn)為在門上掛上艾草就可以規(guī)避這個風(fēng)險，于是這個習(xí)俗流傳了下來。曾有記載，艾草能芳香通竅，常聞能令人頭腦清晰、耳聰目明、記憶力增強，可預(yù)防感冒，還能活絡(luò)通筋。同時，還可以燃點艾條用作治病，稱為艾灸法，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣?！币话闳艘灿性诜课萸昂笤苑N艾草，求吉祥的習(xí)俗。

端午節(jié)有家家戶戶掛艾草的習(xí)俗，人們把艾草制成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形，婦人爭相佩戴，以避邪驅(qū)瘴。因此古時也有人稱端午是中國古代的衛(wèi)生節(jié)。正如《荊楚歲時記》所載：“五月五日，采艾以為人，懸門戶上以禳青氣”。

端午節(jié)戴香包的由來。

掛香包，也有著同樣的寓意。在古代，香包又叫香袋、香囊、荷包，是用彩色的碎布和五色絲線縫制而成，內(nèi)部裝有各種香料，戴在孩子胸前，不僅美觀大方，香氣撲鼻，還有驅(qū)避蚊蟲的功效和祈求安康的美好寓意。

追溯香包的起源，早在先秦時代，女子用五線制成的飾物戴在頭上，到了南北朝時期，就發(fā)展為香袋，到了唐代，出現(xiàn)了裝有香料的香球。香包的主要原料是雄黃、艾葉、熏草等，其作用在古代被神化了，就如《封神榜》中的小哪吒的紅兜肚，有斗邪必勝的效果。

在所有的端午的習(xí)俗中，最富于靜態(tài)美和溫馨氣息的莫過于制作和佩戴香包。以前醫(yī)藥水平不發(fā)達，人們就把具有殺菌作用的雄黃、艾草、菖蒲研成粉末，用布包起來戴在胸前，利用它散發(fā)出來的氣味驅(qū)散夏天的蚊蟲。

同時，做香包屬于女紅，也有很多女孩子做來送給意中人。

端午節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗作文300字篇十五

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥。

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--2)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

一、躲午習(xí)俗。

農(nóng)歷五月五端午節(jié),民間認(rèn)為這一天不吉利,有“躲午”的習(xí)俗。周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏,家家都在門旁插艾蒿以驅(qū)避邪穢,小孩身上要佩戴棉布縫制的狗、小人等,這些東西要小心保護,忌諱丟失,否則年內(nèi)將有災(zāi)難。躲過端午之后,要將所佩戴的東西扔到水里,以祛除災(zāi)禍。

二、陽刃之日，毒氣攻身。

此日為五月初五，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日，這個農(nóng)歷的五月，陽刃為兇，本來就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害;何況這個時節(jié)，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲避邪，保障健康。

三、祭祀之日，陰氣傷身。

端午節(jié)的一個最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產(chǎn)生悲傷，故此日也象清明節(jié)一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人;如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節(jié)這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。

端午為何要劃龍舟。

賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。

關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是廣州亞運會正式比賽項目。