最新人物形象設(shè)計 簡愛人物形象心得體會(模板14篇)

每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

人物形象設(shè)計篇一

《簡·愛》是英國作家夏洛蒂·勃朗特名著，也是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之一。小說以孤兒簡·愛的成長歷程為主線，勃朗特將主人公塑造成了一個堅強(qiáng)、敏感、充滿智慧和勇氣的女性形象，她以自己的雙手打造了自由和幸福的人生。下面，我將就《簡·愛》中人物形象給大家分享一下自己的心得體會。

【第一段】。

小說中最重要的人物自然是主人公簡·愛。一個孤兒、家境貧寒的女孩，卻有著異常堅韌的意志和強(qiáng)烈的獨立心。簡·愛通過自己的努力和聰明才智，得到了學(xué)校的教育，并最終成為一個自力更生的女性。她堅持自己的信念，不屈不撓地追求自己的幸福。她的勇氣和執(zhí)著感染了讀者，成為了一個值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。

【第二段】。

與此同時，小說中的羅切斯特也是一個備受注目的人物形象。他個性強(qiáng)烈，獨立自主，但由于過去的經(jīng)歷，內(nèi)心深處卻有著一種孤獨和痛苦。與簡·愛相遇之后，他們兩個人之間的感情經(jīng)歷了一番曲折，最終他們終于走到了一起，成為了相互依賴、相互支持的伴侶。羅切斯特的人物形象讓我們認(rèn)識到，一個成功的男人也可以擁有柔軟、溫暖的一面，也可以為了心愛的女人而放下驕傲，接受自己的過去和錯誤。

【第三段】。

作為雙方的矛盾點，小說中的英格拉姆叔叔也是一位令人難忘的人物。他是一個嚴(yán)格、固執(zhí)的人，有著自己一套嚴(yán)格的道德觀念，這種觀念經(jīng)常與簡·愛的主張產(chǎn)生沖突。雖然在小說的情節(jié)中，英格拉姆的性格使得他與簡·愛之間的關(guān)系變得緊張，但是在整個故事情節(jié)的推進(jìn)過程中，它也展現(xiàn)出了對一些真情實感的認(rèn)可。

【第四段】。

小說的另一位重要人物是住在桑菲爾德莊園中的三個小姐妹：黛安娜、瑪麗和艾拉。借助對這三個人物的刻畫，勃朗特描繪了英國上層社會女性的一些形象和女性的自由理想。三個姐妹的相貌和性格各不相同，但她們卻同樣都非?？释杂桑非笞约旱睦硐牒湍繕?biāo)。她們的人物形象，使小說中呈現(xiàn)出了女性自由的愿望和女性間的互惠之情。

【第五段】。

小說中還有許多形象生動，充滿人性的人物，如喬·艾德、約翰·里弗斯等等。他們或者是簡·愛的朋友、或者是簡·愛的敵人，或者是場所中的陌生人，都起到了推動故事情節(jié)的作用。借助這些形象，小說中的故事次第展開，呈現(xiàn)出了世界各地讀者都能夠共鳴的自由、愛情、幸福、華麗等主題和情感元素。

【結(jié)束語】。

總體而言，《簡·愛》中的人物形象形態(tài)各異，既有強(qiáng)大的動力和執(zhí)著，也有痛苦、勇氣、猶豫和堅韌等人物性格，呈現(xiàn)出了細(xì)膩、多元、不斷變換的人物畫卷。通過每一個人物的形象、性格和故事情節(jié)的發(fā)展，勃朗特成功地傳遞出了一種自由、獨立、對愛情的渴望和敬畏心，值得我們每一個讀者去深思和反思。

人物形象設(shè)計篇二

詩歌作品的形象是指詩人通過詩歌作品創(chuàng)造出來的生動具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。詩歌作品中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。對于敘事詩而言，詩中的人和事是形象;對于寫景詩狀物詩而言，詩中的景和物是形象;對于抒情詩而言，詩中的抒情主人公(可以是人，也可以是物)就是形象。詩歌中的形象既指人物形象(包括詩人我的形象)，更多的是指詩歌中所描繪的景和物的形象。

詩歌的人物形象有兩種：?詩中的我形象，也指詩人自己;?詩中的其他人物形象。

1、《夢游》中傲岸的李白。()。

2、《孔雀東南飛》中的蘭芝。()。

3、出師未中的諸葛亮。()。

4、《陌上?！分械牧_敷。()。

5、萬里悲秋常做客中集中了身世之悲與家國之悲的杜甫。()。

6、羽扇綸巾中的周瑜。()。

7、《雨霖鈴》中我這漂泊江湖的多情浪子。()。

3、詩中刻畫了一位什么樣的主人公形象?

獨坐敬亭山李白。

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

解析：鳥兒們飛得沒有了蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我看著高高的敬亭山，敬亭山也默默無語地注視著我，我們誰也不會覺得滿足。誰能理解我此時寂寞的心情，只有這高大的敬亭山了。

答：全詩塑造了一個對黑暗現(xiàn)實不滿、孤傲清高的詩人形象。||眾鳥和孤云隱喻隨波逐流的世人俗流，與詩人的巋然獨坐形成了鮮明的對比，眾鳥之高飛與孤云的獨去，暗示了世俗對詩人的冷遇，只有敬亭山才是自己惟一的知己。同時，詩人越是寫山的有情，越是表現(xiàn)出人的無情，從而寫出詩人孤獨寂寞之中的傲岸倔強(qiáng)的性格。||表達(dá)了詩人不屈不撓、決不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

訴衷情陸游。

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

注：滄洲，水邊，古時隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。

解析：當(dāng)年我遠(yuǎn)赴萬里邊疆立志建功封侯，單槍匹馬戍守在梁州。在那戍守邊關(guān)的日子如夢消逝，不知何處尋來，只留下這塵風(fēng)色暗的貂裘。胡人還沒有消滅，我的鬢發(fā)早已斑白，眼淚情不自禁的流下來。這一生誰會料到我心在抗戰(zhàn)前線，人卻在滄洲慢慢老去。

答：詩歌描寫了一個被閑置不用的抗金英雄形象。詩中以萬里匹馬來表現(xiàn)人物曾經(jīng)的金戈鐵馬，馳騁疆場，以關(guān)河夢斷淚空流寫出自己的年華已老又被棄置不用，身老蒼州，但仍心在天山，胸懷報國之志，心系抗金前線。詩歌通過這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報國無門的感慨。

1、答題步驟：

2、答題套路：

3、高考鏈接：

尋陸鴻漸不遇僧皎然。

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

注：帶郭，意即靠近外城。

江雪柳宗元。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

登幽州臺歌陳子昂。

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

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人物形象設(shè)計篇三

覺醒年代是目前中國影視劇中備受矚目的一部作品，展現(xiàn)了20世紀(jì)初期中國知識分子的覺醒與探索。而其中的人物形象更是給予了觀眾深刻的觸動和啟示。作為一部以歷史為背景的電視劇，覺醒年代通過對主人公們的刻畫，呈現(xiàn)了那個時代積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌。而觀看這些角色的成長歷程，也讓我產(chǎn)生了一些心得體會。

首先，覺醒年代中的人物形象呈現(xiàn)了一種不斷追求進(jìn)步的奮斗精神。在這個時代，中國面臨著內(nèi)憂外患的困境，社會的混亂和國家的落后成為了社會各個階層的共同痛點。而在這個困境之中，覺醒年代的主人公們不畏艱險，勇往直前，表現(xiàn)出了對自身和社會的不滿，并且不斷努力尋求個人和國家的進(jìn)步。例如，聶遠(yuǎn)飾演的曹聚仁從一個盲目追隨傳統(tǒng)觀念的人變成了追求科學(xué)進(jìn)步和民主理念的領(lǐng)導(dǎo)者，這一成長過程正象征著知識分子們的覺醒和嬗變。觀看這些人物在逆境中奮發(fā)向上的精神，讓我深受鼓舞。

其次，覺醒年代中的人物形象展現(xiàn)了一種追求正義與公平的價值觀。在這個時代，社會的不公平現(xiàn)象愈發(fā)凸顯，貧富差距和等級制度的存在使得許多人無法公平地享受到社會資源。然而，覺醒年代的人物們并沒有袖手旁觀，相反他們用自己的言行和行動來挑戰(zhàn)這一制度，追求真正的平等和正義。例如，吳秀波飾演的朱自清通過運(yùn)用自己的人格魅力和才智，不僅成功地獲得了進(jìn)一步的學(xué)術(shù)發(fā)展，還在對待學(xué)生和社會中的弱勢群體時持有公正公平的態(tài)度。觀察到這些人物追求公平正義的價值觀，讓我深入思考了人的尊嚴(yán)和社會道德的普遍性。

再次，覺醒年代中的人物形象體現(xiàn)了一種追求自由和人權(quán)的意識。在這個時代，封建思想和權(quán)力的腐敗制約著人們的自由發(fā)展和個性張揚(yáng)。然而，覺醒年代的主人公們通過自己的奮斗和努力，不僅為自己爭取了更多的自由權(quán)利，還促使了更廣泛的社會變革。例如，陳坤飾演的胡適不僅在追求自身思想覺醒的過程中，順利地完成了留學(xué)歸國，還以自己的學(xué)問和言行激發(fā)了更多知識分子的覺醒，引領(lǐng)了社會文化的進(jìn)步。透過這些人物形象，我認(rèn)識到追求自由和人權(quán)是每個人的天性，也是社會進(jìn)步的推動力。

最后，覺醒年代中的人物形象呈現(xiàn)出一種積極向上的生活態(tài)度。在這個風(fēng)云變幻的時代，覺醒年代的人物們或者以一種積極的心態(tài)應(yīng)對，或者以一種樂觀的態(tài)度挑戰(zhàn)。他們從自身出發(fā)，勇于夢想，追求自己心中的理想，并不斷努力朝著目標(biāo)前進(jìn)。例如，楊爍飾演的魯迅青年時代通過接觸外界的知識和文化，對社會的不公平和個體的苦難有了更深刻的理解，并在自己的作品中表達(dá)了對于社會改革的呼吁。這種積極向上的生活態(tài)度讓我思考到一個人只要擁有理想和信念，就能夠在任何環(huán)境中保持積極和向上的力量。

總之，覺醒年代中的人物形象給予了觀眾深刻的觸動和啟示。從不斷追求進(jìn)步的奮斗精神，到追求正義和公平的價值觀，再到追求自由和人權(quán)的意識，以及積極向上的生活態(tài)度，這些人物形象都反映出一種積極向上的人生態(tài)度。通過觀看他們的成長歷程，我深刻地認(rèn)識到每個人都可以通過努力和奮斗，參與到社會的進(jìn)步和改革中來，為自己和社會創(chuàng)造更美好的未來。同時，這也喚醒了我對于個人成長與社會進(jìn)步之間的關(guān)系的思考，希望自己能夠在自身的努力中，尋找到更多的存在感和價值。

人物形象設(shè)計篇四

要說中國古代四大名著，我第一個想到的是《紅樓夢》，因為里面到處是中國的古典文化。而要說中國人最熟悉的，當(dāng)屬《西游記》。在《西游記》里，我印象深刻的不是孫悟空、唐僧、豬八戒，而是大家忽視的沙僧。

事實上，在西天取經(jīng)隊伍中，沙僧能吃苦耐勞，忍辱負(fù)重，默默少言，不發(fā)牢騷，服從安排，聽命師尊兄長，不計名利，美色不能動其心，妖魔未能亂其志。沙僧在小說中露臉的機(jī)會不多，這和他謹(jǐn)小慎微，絕不妄加評斷的性格有關(guān)，也比較符合儒家所要求的君子“敏于事而訥于言”的道德標(biāo)準(zhǔn)，因而近來的有些學(xué)者將其納入“君子”這一范疇，認(rèn)為“他具有中國傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)有的一切高尚德行”，是“《西游記》中君子形象的代表”。為了真正認(rèn)識沙僧，我們最好還是從他的身世入手。

其實， 沙僧名沙悟凈，原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪(塘虱精)，后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)挑擔(dān)。得成正果后，被封為“金身羅漢”。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵，懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀音菩薩點化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。

一、自覺的“贖罪”意識。

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人物形象設(shè)計篇五

雪，飄落在屋頂上，樹木上，也飄落在大河里。一夜工夫，到處是一片銀白色的世界。

早晨，我上街買東西?！皣W——嘩——嘩”，我順著聲音望過去，原來是我天天看見的年邁的清潔工。他個兒高高的，身體瘦瘦的，正一步步慢慢的掃著馬路。

我特意路過他的身旁想看看他是什么模樣的。一雙慈祥和善良的眼睛，一張蒼老、布滿皺紋的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，他掃著雪，是那樣專心，是那樣認(rèn)真。

突然，他注意到不遠(yuǎn)的地方，下水道被堵塞了。他快步走過去，用他那雙干枯的像樹枝一樣的手把雪一點一點摳出來，直到下水道通了，臉上才露出舒心的笑容，然而，他的手已經(jīng)被凍的通紅。

他繼續(xù)向前掃去，在他的身后留下一條干凈寬闊的大路。

雪，潔白無暇，而那位蒼老的清潔工心靈比雪還要純潔，還要美麗。

人物形象設(shè)計篇六

1．使學(xué)生懂得通過人物的外貌描寫表現(xiàn)人物的個性特征。

2．學(xué)會觀察人物外貌的方法：遵循一定順序細(xì)致觀察長相、衣著等，在整體觀察的基礎(chǔ)上捕捉人物最突出的部位。

3．學(xué)會描寫人物外貌的基本筆法：根據(jù)表現(xiàn)人物的思想性格或中心思想的需要，有選擇、有重點地進(jìn)行描寫。

〔教學(xué)重點〕。

了解和學(xué)習(xí)人物肖像描寫的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上有選擇、有重點的進(jìn)行描寫，突出人物個性。

〔教學(xué)難點〕。

引導(dǎo)學(xué)生自主寫作、批改習(xí)作，促進(jìn)寫作能力的形成。

〔教學(xué)過程〕。

一、游戲?qū)耄?/p>

（1）展示照片，設(shè)立情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課題。

（2）肖像描寫就是給人物畫像，即把人物的外部特征――身材、容貌、服飾、姿態(tài)、神情、氣質(zhì)、風(fēng)度等，像靜物寫真那樣的寫出來。

肖像描寫的目的：以“形”傳“神”在寫作過程中，準(zhǔn)確的抓住人物的外貌特征加以描畫，對于刻畫人物性格，展示人物精神世界有著重要作用。

（3）知識回顧：常用的人物描寫的方法有哪些？

(4)檢查預(yù)習(xí)（學(xué)生收集精彩的外貌描寫片段）。

（5）教師展示精彩人物外貌片斷。

二、寫法探究。

形式：小組自主、探究、合作。

內(nèi)容：探究精彩人物外貌片斷。

思考：如何使人物的外貌活靈活現(xiàn)?

要求：

1、結(jié)合自己收集的和老師展示的精彩人物描寫片段由學(xué)習(xí)組長來主持討論，每位同學(xué)把自己的想法寫在紙上，然后再交流討論。

2、時間5分鐘。

三、方法指導(dǎo)。

教師結(jié)合事例給學(xué)生指導(dǎo)外貌描寫的方法。

方法一：注意描寫的順序?qū)哟巍?/p>

總結(jié)：描寫人物外貌時還要合理安排好描寫順序，一般先寫整體再寫局部，局部描寫時按照從上到下的順序。

方法二：抓特征，顯神韻：人物的外貌千差萬別，兩個人長得再相似，也會有不同的地方，抓住特征就是要寫出這個千差萬別。

例：一對孿生小姑娘走進(jìn)玫瑰園，不多久，其中一個小姑娘跑來對母親說：“媽媽，這里是個壞地方！”“為什么？我的孩子?！薄耙驗檫@里的每朵花下面都有刺?！辈灰粫海硪粋€小姑娘跑來對母親說：“媽媽，這里是個好地方”“為什么呢？我的孩子。”“因為這里的每叢刺上面都有花?！甭犃藘蓚€孩子的話，望著那個被刺破指頭的孩子，母親陷入了沉思。（根據(jù)提供的材料，加以想象，分析這對小姑娘肖像上有什么不同。）。

例文欣賞：

這對孿生小姑娘頂多八九歲，長得十分相似：都是雙眼皮，黑白分明的大眼睛閃著天真爛漫的光彩；微微上翹的鼻子秀氣而適中；都是蘋果形圓臉。所不同的是：妹妹的嘴唇薄，一笑腮邊倆酒窩，說話聲音甜甜的，有點嬌；姐姐的嘴唇略厚，臉上帶點倔強(qiáng)氣，說話清脆而響亮。她們穿著同樣的粉紅色連衣裙。像兩只美麗的蝴蝶，追逐、嬉戲在芬芳濃郁的玫瑰園。

方法三：借用修辭強(qiáng)化描寫效果。

例：你也帶孩子人家也帶孩子,你帶的孩子又臟又瘦，人家?guī)У暮⒆佑职子峙帧?/p>

你也帶孩子人家也帶孩子,你帶的孩子就跟從垃圾堆揀出來的似的，人家?guī)У暮⒆泳拖癫艅儦さ碾u蛋心子，又白又胖。（比較）。

方法四：外貌描寫要體現(xiàn)人物的性格特點。

猜猜她們的性格：

1、金豆才七歲，頭發(fā)披散著，垂到脖子邊，見人就羞得把頭低下去，或者跑開了又悄悄地望著人，或者等你不知不覺時猛然叫一聲來嚇唬你。

(怕羞但天真、活潑)。

2、她叫玲玲，一頭柔軟的卷發(fā)，凸額頭、塌鼻梁，穿一件紅底白點小罩衣，總是不聲不響，像個靜默的小哲學(xué)家似的。（文靜）。

3、女兒長得像她娘，眼睛長得尤其像。白眼珠鴨蛋清，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。（聰明，純真）。

小結(jié)：三個小女孩都有自己的性格特點，性格決定了她們在穿著打扮等方面（即外貌上）與別人有不同。性格影響外貌，反過來說，根據(jù)一個人的外貌能猜出一個人的性格。所以我們在進(jìn)行外貌描寫的時候，要注意反映出人物的性格特點。

方法五：描寫外貌要注意反映人物的內(nèi)心感情。

猜猜她們的心理活動：

1、除夕晚上，兒子、孫子都來到她身邊，她滿臉皺紋都舒展開了，就像盛開的菊花瓣，每根皺紋里都洋溢著笑意。(幸福心情)。

2、一天，她的老伴兒病倒了，她臉上珠網(wǎng)般的皺紋更深了，兩道眉毛擰成的疙瘩鎖到一塊兒了。（著急發(fā)愁）。

3、她望著老伴兒的遺像，嘴唇微微抖動著，刀刻般的皺紋里，流淌著串串淚珠。（傷心、悲痛）。

四、請你診斷。

走到鏡子前面一看：濃密的眉毛下有一雙不大不小的眼睛，高高的鼻梁，還有一張紅紅的嘴巴，這就構(gòu)成了一個這樣的我。（學(xué)生習(xí)作）。

診斷：外貌描寫模式化，沒有突出特征。

建議：進(jìn)行有特點的外貌描寫。

改后：我呀，小頭長臉像母親，濃眉大眼像父親。不夠白凈的臉上有許多褐色的雀斑。由于讀書寫字的姿勢不正確，我成了近視眼，這不，最近我的鼻梁上又多了一副眼鏡。別看我不漂亮，我可從來沒為我的容貌煩惱過。

點評：抓住相貌特征，具體描寫，形象生動。

五、我來試一試。

題目：我的同學(xué)（老師）。

要求：

(1)觀察班級老師或同學(xué)的外貌，選擇其中一個作為描寫的對象，運(yùn)用所學(xué)的方法，寫一人物片段。

(2)時間為5分鐘。

(3)寫完后讓同學(xué)們猜猜他（她）是誰。

六、我來評一評。

評改要點：

1.能否按一定的順序描寫？

2.能否抓住人物的特征來寫？

3.能否表現(xiàn)人物的性格特點，反映人物的內(nèi)心感情?

4.能否運(yùn)用形容詞或借用修辭強(qiáng)化描寫效果？

七、名人指南。

多觀察生活：

生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。--羅丹多讀書多積累：

讀書破萬卷，下筆如有神。--杜甫、

八、成篇訓(xùn)練（作業(yè)）。

自擬一個題目或參考下面題目，結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容寫一篇寫人文章，500字以上。

a我的自畫像b皺紋c一位鄰居d同桌。

e笑吧，姑娘f爺爺?shù)恼掌琯老師的眼睛。

提示：

1.要注重人物外貌特征的描繪?？梢圆捎眉幸惶幟鑼?，也可以在時間、情景變化中作逐步加深試的描寫。

2.人物的外貌描寫和人物的性格、愛好相聯(lián)系，和情節(jié)的發(fā)展結(jié)合在一起，揭示人物的精神世界和個性特征。

九、教師寄語：

希望每位同學(xué)都有一雙善于發(fā)現(xiàn)個性的眼睛去觀察生活，都有一支神筆去描繪生活，都有一顆純真的心靈去感悟生活，這樣我們的文章就會多姿多彩、形象生動。

十、板書設(shè)計。

作文指導(dǎo)--人物描寫。

外貌描寫常用的方法：

1.抓特征，顯神韻。

2.巧用修辭。

3.注意描寫順序。

4.反映人物內(nèi)心，性格。

李翠。

[巧用外貌描寫，鮮活人物形象--人物描寫作文指導(dǎo)（教學(xué)設(shè)計）]。

人物形象設(shè)計篇七

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的感情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費(fèi)了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進(jìn)的少，如今若不省儉，必致后手不接?！眔六十二回)可見她對于自我是屬于貴族階級，對于與自我休戚相關(guān)的賈家貴族的命運(yùn)也是異常關(guān)心的`。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的?！镑煊窭湫Φ?...我原是給你們?nèi)⌒旱?，拿著我比戲子，給眾人取笑!”(二十二回)那里不僅僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自我和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為把自我與這類人相比，是對自我的一種侮辱。那里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)?。在寶玉的叛逆思想與封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷!”(三十四)在那里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，并且“心下暗服”(四十二回)從此變得眼寶釵十分親密。那么那里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，所以養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了?？墒?，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)?！耙荒耆倭?，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、細(xì)心眼的。但其實我們應(yīng)當(dāng)看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵以往一本正經(jīng)地向她宣揚(yáng)：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。并且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們感情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的感情注定是一場杯具。頑固的封建禮教是不充許他們之間的感情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的感情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時到達(dá)了感情的毀滅階段。在這場災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強(qiáng)趕出了大觀園，最終含屈而死。那里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。完美的夢想最終是毀滅了，黛玉贏得了感情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求感情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

人物形象設(shè)計篇八

諸葛亮，一個傳奇般的名字，他，是正義的化身，是智慧的化身，亦是忠誠的化身。他，家喻戶曉，婦孺皆知，他的事跡，從古至今廣為傳頌。

他原本只是個隱士，他念著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，躬耕于南陽，一心只想過著“儉以養(yǎng)德，靜以修身”的生活。可是，他這樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。

他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯敦也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費(fèi)吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢破滅，同時還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰(zhàn)屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風(fēng)喪膽。

他大智大勇。面對兵臨城下的15萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯(lián)盟，他泰然入?yún)?，雖然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險。萌葭關(guān)下，為了劉備的事業(yè)，他毅然決定冒刀光劍影，前去說服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。

他，忠心耿耿，知恩圖報。為報劉備三顧茅廬之恩，他鞠躬盡瘁，死而后已。也許是天妒英才，劉備死后，他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無盡的慨嘆和唏噓。

他，舌戰(zhàn)群儒，火燒赤壁，七縱七擒，空城退雄兵......這些看似不容易做到的，卻在他的手中信手拈來。這些計謀都令人意想不到，在危難時刻幫了蜀國大忙，解救了一次次的危機(jī)。

但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯的時候。一個馬謖，一個魏延。前者言過其實，他卻委以重用，只因為馬謖讀了一肚子的兵書，談?wù)撈饋硖咸喜唤^；后者是難得的將才，他卻固執(zhí)地認(rèn)為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑?？峙略谶@一點上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹(jǐn)慎，偏偏他又遇到了那位“安樂公”，縱然他是“兩朝開濟(jì)老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨嘆。

諸葛亮，靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起耀眼的恒星，永遠(yuǎn)展現(xiàn)出圣潔的光輝。

二：劉備

劉備作為三國時期的一代梟雄，其性格極其復(fù)雜。他重義愛民，但心存詭詐，是一個兩面性突出的悲劇人物。這種仁義與詭詐并存的二元對立性格，是他成為一方之主的前提，也是他最終失敗的原因。

劉備的形象在歷史發(fā)展中也在不斷變化。隨著“帝蜀寇魏”“頌劉非曹”的議論，曹操的形象江河日下，成為“奸雄”的代表，而劉備則聲譽(yù)漸長，成為“仁義”的化身，博得后人的廣泛同情和愛戴。但是一個人的性格決不是單一化的，遠(yuǎn)非“仁義”二字可概括形容的。他的總體性格可用“折而不撓”概括，細(xì)分就是仁義與詭詐的二元對立。同時，其性格中的悲劇因素也是他政治悲劇的重要原因。

官至東郡范令。先主少孤與母販履織席為業(yè)?！边@樣的出身對他的成長及為人處世自然產(chǎn)生了微妙影響。因在講究門第等級的漢末他經(jīng)常遭人歧視，所以，劉備非?？粗刈约旱某錾?。劉備的人生道路非常曲折，在創(chuàng)業(yè)過程中，他經(jīng)常像喪家之犬一樣惶惶不可終日。毛宗崗曾批注:“前乎此者，依托呂布，又依托曹操，后乎此者，依托劉表，又依托孫權(quán)。煢煢一身，常為客子，然則備之為君，殆在旅之六五云?！彼囊簧允贾两K都充滿著危機(jī)和生機(jī)，撇開劉備的政治動機(jī)不講，這的確反映了一個人的精神：折而不撓，敗而不餒，為了憧憬的目標(biāo)而始終不懈奮斗著。

2、寬厚仁慈，人心所向 劉備的性格主要表現(xiàn)為仁義，這與他的政治背景有關(guān)。他既沒有過硬的軍事實力又沒有廣大的革命根據(jù)地，既無“天時”，又無“地利”，只能占“人和”一條。劉備在《三國演義》中表現(xiàn)出“寬厚仁慈”，待人以誠的性格特征。他曾說:“我寧死，不為不仁不義之事”。他的這些仁義表現(xiàn)使他的名聲在民間迅速擴(kuò)大。因此他在落難之時仍然有強(qiáng)大的號召力，有軍民十萬愿背井離鄉(xiāng)追隨他。 劉備愛民得民，他曾說:“舉大事者必以人為本”。他懂得得人心者得天下的道理。所以，為政在寬，史無岢斂記載。更是注重社會安定，他非常贊同趙云的意見，“益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復(fù)業(yè)，然后可役調(diào)，得其歡心?！北苊饬嗽噲D“以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將”的一次重大的傷及民利的決策失誤。最受人們贊揚(yáng)的是他寧知不利而不棄民的舉動，他因此而博得了廣泛同情，對其以后的發(fā)展和歷史評價都產(chǎn)生了積極影響。劉備用人重義，待人以誠，對于人才的吸引的確收到了“以性情相契”的效果。孔明自詡“鳳翱翔于九仞，非梧不棲?！彼詰?yīng)劉備之聘，是因為備乃“帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴。”

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人物形象設(shè)計篇九

馬克吐溫被稱為“美國文學(xué)中的林肯”，他的作品更是勾起了我的興趣，在閱讀《湯姆索亞歷險記》后，我獲益滿滿。

這本書主要講了湯姆。索亞的五次歷險，每次都扣人心弦。雖然湯姆是一個頑皮，淘氣愛搞惡作劇的小孩，但他非常聰明、勇敢，向往著綠林好漢的生活，在他眼里，強(qiáng)盜是正義的，海盜是劫富濟(jì)貧的好人，我覺得很有道理。

湯姆是個機(jī)智的人。在他不想刷圍欄時，變著法子讓孩子們“付錢”替他刷，在和貝琪被困山洞時，想到用風(fēng)箏線引路。

湯姆是個勇敢的人。在深夜里，他敢到墓地斗膽；在無聊的學(xué)習(xí)中，他敢與同學(xué)駕船去小島上做海盜，快樂地過日子。

湯姆是個正義、為他人著想的人。在法庭上，他站出來為無辜的彼得做證；在做海盜時，回家看望姨媽；在心愛的女生犯錯時，他站出來為她背黑鍋，獨自承受戒尺教鞭的抽打。

他是一個向往自由的人。希望沖出桎梏沖破死板教條的說教理念的束縛，做一個無憂無慮的人，自由地飛翔在世界上，在寧宙里！

我打心底里的喜歡、佩服他，我做不到像他那樣，反抗強(qiáng)權(quán)、堅持自我。我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)、勇敢地過好每一分、每一秒，成為個有遠(yuǎn)大志向的人。

人物形象設(shè)計篇十

于連(julien)靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現(xiàn)自己的巨大野心而孤身一人在一個等級森嚴(yán)的社會里辛苦地奮斗著，其間不乏種種不光彩的手段。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺。下面是小編給大家整理的于連人物形象分析，希望對大家有所幫助！

《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時期個人奮斗者的典型。

1、于連的階級地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，于連很早就形成了一種反抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級制使他希望破滅;而后他看到教會盛極一時，他投靠了教會，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開始了個人奮斗式的道路。

2、于連的性格是矛盾的。受壓后就反抗，當(dāng)個人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德·瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。

在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險惡的環(huán)境中把對教會的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識的青年逐漸成了一個和教會同流合污的野心家。

在木爾侯爵府：于連為了實現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

3、于連的平民階級意識并未完全泯滅。

入獄后，他開始反省，認(rèn)識所走的道路的`虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級的譴責(zé)和對社會的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

4、人物形象的局限性。

他的行動是個人盲目的，他的反抗具有極大的動搖性，一旦個人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

多重性格

小說中索黑爾父子相互敵視的緊張關(guān)系令人莫名其妙，比如書中開始便寫到老索黑爾和于連的沖突，由于老索黑爾叫了于連兩三聲沒有得到回答，他就撲上去給了于連一拳一巴掌，直打得于連暈頭轉(zhuǎn)向、鮮血直流。即使到后來于連被判死刑關(guān)在監(jiān)獄里，老索黑爾不但不悲傷，而且還要向于連收取“預(yù)付給他的膳食費(fèi)和教育費(fèi)”。從這些可以看出，索黑爾父子之間的人倫之情已喪失殆盡。按照榮格的“阿尼瑪”理論，人類的心靈是雙重的，不過異性的心理特征通常在人們身上不易被察覺到，它處在潛意識狀態(tài)，只表露在夢中或投射到周圍的某個人身上，(通常是男性身上的女性特征投射到女性身上，女性身上的男性心理特征投射到男人身上)但是從小就生長在只有男人的粗暴而沒有女人的溫柔的環(huán)境里的于連，他身上羞怯、靦腆、柔弱等特點，并隨著條件的變化和環(huán)境的改變，一旦遇到合適的理想中的女性，就會把內(nèi)心中的女性心理形象投射出來，從而在他身上的男性心里會迅速升居主要地位，因而那種勇敢、冷酷、殘暴等充滿征服欲和占有欲的男性心理特征就會突現(xiàn)出來。因此，極端的溫柔和極端的殘酷的兩極性格，就會統(tǒng)一在于連一人身上。

最后我們來看看于連的結(jié)局，于連死了，他也只能這樣選擇。他的悲劇是一場典型的性格悲劇，無論他性格中近乎于女性的柔弱、靦腆與男性的暴戾、野心之間的瞬間轉(zhuǎn)化，還他前半生顛沛辛苦的追求和生命最后一刻對于死亡的平靜向往，都是他性格的極端和偏執(zhí)造成的必然結(jié)果。生命原本是平衡的，當(dāng)生命的一種狀態(tài)達(dá)到巔峰乃至于近乎崩潰之后，隨之而來的必然不會是平和與安寧，而是另一個極端。于連必然走向死亡，他的命運(yùn)里包含著偉大的自然法則。

《紅與黑》是法國作家司湯達(dá)創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作，首次出版于1830年。

該小說講述于連是一個木匠的兒子，長著少女似的清秀面孔，天資聰穎，記憶超群，有著非凡的意志力。他受父兄虐待，也深以微賤的出身為恥。他憑借熟記拉丁文圣經(jīng)的資本在維立葉爾市長德·瑞那爾夫人家里當(dāng)上了家庭教師，并悄悄和德·瑞那爾夫人戀愛。他們的秘密戀情被市長知道后，于連不得不遠(yuǎn)走貝尚松神學(xué)院，一心希望能憑借自己的聰明才智在此出人頭地。因為院長主教之間的勾心斗角，于連離開神學(xué)院去了巴黎的木爾侯爵府，他非同尋常的才能與驕傲征服了侯爵家的小姐瑪特爾，于是與瑪特爾小姐戀愛，于連的躋身上流社會的夢想似乎就要實現(xiàn)了。此時侯爵收到德·瑞那爾夫人被迫謄寫的一封揭發(fā)信，于連的夢想破滅。他到了維立葉爾的教堂向德·瑞那爾夫人開了兩槍。于連被捕入獄。德·瑞那爾夫人買通獄吏，使于連免受虐待。得知原委，于連瘋狂地愛上了德·瑞那爾夫人。于連被判死刑，他拒絕瑪特爾和德·瑞那爾夫人為他上訴。于連受刑后，瑪特爾親手埋葬了他的頭顱。德·瑞那爾夫人三天后也離開了人世。

《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時代作家所能及的層次。它開創(chuàng)了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河?！都t與黑》發(fā)表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

《紅與黑》這部小說的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）。

司湯達(dá)創(chuàng)作《紅與黑》時，拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的法國資產(chǎn)階級大革命已經(jīng)失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業(yè)。他要通過《紅與黑》再現(xiàn)拿破侖的偉大，鞭撻復(fù)辟王朝的黑暗。為此作者以“紅與黑”象征其作品的創(chuàng)作背景：“紅”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復(fù)辟王朝。

人物形象設(shè)計篇十一

文字肖像畫。

望著今天老師布置的作文題目，我一籌莫展。正當(dāng)我在座位上“抓狂”時，一個胖胖的身影一掃而過，我頭腦上空的電燈炮亮了起來：“你，就是你了，誰讓你長得有特點，‘小白鼠’，你來當(dāng)這個主角再合適不過了！”我詭異一笑。

他一頭短發(fā)，兩只小小但有神的眼睛時常會讓你找不到。因為眼睛的“地盤”都被胖胖的臉龐所“占據(jù)”了。他這臉絕對是標(biāo)準(zhǔn)的“嬰兒肥”吧！那紅紅的、圓圓的'臉龐乍一看就像兩個雞蛋，那小小的但能說會道的嘴巴也是他那張臉上的“一道亮麗風(fēng)景”哦！

他為人算正直，性格溫順和善，數(shù)學(xué)是“一點通”，可至于語文嘛？有點困難，起碼字寫得不瀟灑。他還有一個外號――“流氓兔”，和同班詩敏同學(xué)的“兔八哥“是一個牌子的。

想起來了嗎？如果還沒有的話且聽我慢慢道來：

現(xiàn)在知道了吧？他乃吳有棉也！

人物形象設(shè)計篇十二

故鄉(xiāng)，熟悉而有陌生的名詞。

一次次在夢里看見故鄉(xiāng)在向我招手，因我那久別的故鄉(xiāng)，對于我們，是一棵沒有年輪的樹，在我們的心中永不老去。

文章里重點刻畫了幾個人物：“我”、“閏土”、“楊二嫂”。通過他們，讓我們目睹了故鄉(xiāng)的衰敗景象，和農(nóng)民的貧困生活，更加揭示了深刻的主題。

小說中的我，有作者的影子，但是決不等同于作者?！拔移丛谕?，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，那回憶中的故鄉(xiāng)并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，那更是一個想象中的世界?！蔽蚁肽詈汀拔摇币黄鹦r候的哪個閏土，我對閏土懷著深厚的感情，但當(dāng)閏土叫出那一聲“老爺”的時候，我才明白，我們之間已經(jīng)形成了一層不可逾越的隔閡，這隔閡是舊社會人與人之間階級隔膜和等級觀念的思想束縛造成的，使我產(chǎn)生了對勞苦人民的同情與憐憫。我便成了一個追求新生活，心懷希望的知識分子。

我所銘記了一個少年，他名叫閏土。兒時的印象如今又浮現(xiàn)在眼前，那是一個活潑剛健、動作干脆利落，說話脫口而出，樸質(zhì)，有智有勇，熱情又純真的小英雄，小伙伴。當(dāng)閏土把干青豆拿出時，說：“請，請老爺……我明白，一切都變了，唯有善良純樸沒有變。當(dāng)他揀起一幅香爐和燭臺時，我知道，這時的閏土麻木遲鈍，把改變現(xiàn)實的希望寄托在對神靈的祈求禱告上。我們聊了些閑天，卻早已經(jīng)沒有了兒時的純真友誼，昔日的閏土也失去了純真與溫情，變得木訥，麻木，市儈，猥瑣……他時生活的重壓之下艱難掙扎在貧苦深淵中的廣大中國勞動民眾的代表。他的生活不僅是他自己的辛酸史，也是當(dāng)時廣大農(nóng)民的一個縮影。

零星的記憶讓我想起了二十年前的那個美麗的女子，“豆腐西施”楊二嫂，她的生活是辛苦的，但這中辛苦也壓碎了她們的道德良心，看著她說的“忘了？這真是貴人眼高……我們小戶人家用得著，迅哥兒，你闊了，你現(xiàn)在有三房姨太太，出門便是八抬大轎，還說不闊……”楊二嫂的話中，恭維帶挖苦，拉下臉皮，討要東西，而且隨意編造，心口胡說，要走的時候，順便將母親的一副手套塞在褲腰里，在人眼前偷東西卻沒有一絲羞恥之心……她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘的人，變成了庸俗小市民的典型。

不知是誰打開了記憶的枷鎖，那句話輕輕地飄到了耳邊：

“那西瓜地上的銀項圈的小英雄像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻模糊了。又使我非常的悲哀……”

往事一幕幕，美好的回憶都變成了痛苦的現(xiàn)實，小英雄的形象為“木偶人”所代替，誰的心中能不悲哀呢？但“我”此時的悲哀并不等同于“絕望”，“我”依然相信，我的故鄉(xiāng)會有美好的未來，不過，有些渺茫罷了！

“其實，地上本沒有路，走的人多了，也變成了路！”對?。∮辛讼Ｍ?，并矢志不渝地奮斗追求，一定會實現(xiàn)的?！跋Ｍ笔恰盁o所謂有，也是無所謂無”的，如果人們都朝著希望的路走，那樣便會迎來新的生活。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

我想，當(dāng)我們久別故鄉(xiāng)時，我們不會再用起這句話，那時，我們感嘆的會是“柳暗花明又一村”，那時我們感嘆的會是故鄉(xiāng)的燦爛與輝煌。

人物形象設(shè)計篇十三

《三國演義》（全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》）是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國志》和裴松之注解以及民間三國故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長篇章回體歷史演義小說，與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著，接下來就由小編帶來孫權(quán)人物形象分析，希望對你有所幫助！

《三國》當(dāng)中，表面看來，孫權(quán)不似操百變形象、個性突出，其實，操、權(quán)、備三人相比，比操不及，比備有余。

孫權(quán)骨子里為人忠厚，凡事有主見，一心治國，善待仁人義士，無陰謀詭計害人之心，所以，江東民風(fēng)淳樸，人民歸附。如，備耍無賴，不還荊州，東吳數(shù)次交涉，而不是動輒出兵討伐。孫權(quán)至少不似備之娘娘腔、做作、令人生惡（后有贅述）。且有周瑜傾力相助，火燒赤壁使東吳揚(yáng)眉吐氣，操也不得不佩服“生子當(dāng)如孫仲謀”。正是孫權(quán)的敦厚性格，無操般雄野霸心，注定了他只能在江東偏安一隅，無心一統(tǒng)天下。后來東吳衰落，實乃其子孫為爭權(quán)奪勢、自相殘殺所致。孫權(quán)繼承祖業(yè)，統(tǒng)領(lǐng)江東一段時間，民富國強(qiáng)，百姓安居樂業(yè)，由此來看，孫權(quán)亦為一代英雄。

在《三國演義》前十回里讓我記憶最深刻的當(dāng)然是呂布。呂布，字奉先，他本是丁原義子，后拜董卓為父。

在三英戰(zhàn)呂布中，把呂布描寫的可是威風(fēng)凜凜，作者頗費(fèi)筆墨描寫呂布外貌：頭帶三叉束發(fā)金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶，弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風(fēng)赤兔馬。但是把呂布描寫的這么完美，也不能掩蓋他的人性缺點?！叭占遗本褪菑堬w贈他的最好評價了。

呂布是一個驍勇善戰(zhàn)的猛將，同時他也是一個見利忘義的人。李肅拿著金銀珠寶去游說，呂布就殺死了他的義父丁原，投奔了董卓。

如果從歷史的角度看，當(dāng)時局勢動蕩，群雄并舉，誰不想號令天下呢？但呂布這樣寄人籬下又禍害人家的人，是走不遠(yuǎn)的。呂布總是依附著某個軍事集體，但是后來，搶了劉備的徐州，又酣戰(zhàn)曹操，惹的事也太多了。所以，呂布這種人是學(xué)不得的。

我在三國前十回中最喜歡的荀彧。雖然作者只在第十回中簡要的介紹了他的出身和姓名，但不代表他日后不會發(fā)揮巨大作用。

我覺得荀彧的才學(xué)不亞于諸葛。曹操都曾將荀彧比做張良。用鐘繇的話來說：“夫明君師臣，其次友之，以太祖之聰明，每有大事，常先咨之荀君，是則古師友之義也。”曹操一生中的重要抉擇，幾乎都是荀彧出謀劃策。是他勸曹操挾天子以令諸侯，是他勸曹操在官渡苦苦支持，是他斷定袁紹終會敗于曹操。

而且，他還能夠舉薦有才之士，像謀士郭嘉、程昱都是因為他的慧眼才能在曹操帳下

運(yùn)籌帷幄。

更重要的一點，也是荀彧最大的特點，那就是可以洞察一切。第十回中寫道：“舊事袁紹，今棄紹投操。”要知道，那時的袁本初可是威震八方，而曹操不過是在山東剛剛組建起的一小股勢力。荀彧定是知道袁紹無大志，只有婦人之仁，不過是墳中枯骨罷了。

三國第十回中，僅僅提到他棄袁投曹，但暗示的太多太多，剩下的，就等著我們?nèi)ヂl(fā)掘了。

“周瑜”和“諸葛亮”，我想大家一定都很熟悉，他們是《三國演義》里的人物，在我的家里，這兩個角色是由我和弟弟來扮演。說起來也是，弟弟的心胸狹窄，但是他的詭計也很多，正好付合周瑜的本性；而我，當(dāng)然沒有像弟弟那樣心胸狹窄，也比他聰明得多，我就像諸葛亮那樣有智有謀，所以我也可以當(dāng)個女諸葛亮啦！弟弟妒忌我的聰明，正如周瑜妒忌諸葛亮的才能，說諸葛亮是江東的后患。我們之間不論國事，只論一些平常小事。這天下午，我要拿復(fù)讀機(jī)到媽媽辦公室去讀英語，而弟弟卻一把搶過復(fù)讀機(jī)，不肯給我，我知道他一定是又要拿復(fù)讀機(jī)來玩，便想方設(shè)法地討好他，要他把復(fù)讀機(jī)還給我，可是，說得我口水都干了，他還是不肯給我。無可奈何，我只好另想辦法。心想：只有拿點零食來換回復(fù)讀機(jī)了，但我很快又想到，在我去拿零食時，他肯定會給復(fù)讀機(jī)做手腳，不是拿去電池，就是拿了錄音帶。我迅速拿了零食，剛到房門口，便聽到輕輕的“啪”的一聲。當(dāng)我走進(jìn)房間時，他已擺出一副很輕松的樣子看著我，好像他剛才什么也沒做似的。一手交錢，一手交貨，我把零食遞給他，他便把復(fù)讀機(jī)還給了我?！柏洝币坏绞郑?dāng)然先要檢查”貨物”有什么殘缺了。經(jīng)我一檢查，原先的預(yù)料是對的，錄音帶被他拿了。這該怎么辦？錄音帶沒了，拿去也沒有用，這弟弟可真聰明。可惜，他的詭計，已被我識破?，F(xiàn)在，就是想法子讓他交出來錄音帶了。用什么辦法好呢？正納悶間，“對了，弟弟最喜歡喝酸奶了，何不跟他定下條件，要他把錄音帶還給我?！蔽倚睦锇蛋迪胫?。“我給你酸奶喝，你還我錄音帶怎樣？”“好”。他也太爽快，一經(jīng)交換條件，他就答應(yīng)了。但他要我先出去，不許我偷看他的藏寶地。哈，他也挺狡猾的。最后，還用說，當(dāng)然是我技高一籌，諸葛亮大勝周瑜啦！你看，弟弟像周瑜嗎？他就是有這么一點小聰明，你要是不小心，仔細(xì)琢磨，是難以洞察他的詭計的。不過，他的點子再多，也是騙不過我這個女諸葛亮的，哼！

劉備可以從一名無名小輩成為三國中的要員，是絕不可能沒有原因的`，他雖為一名布衣，但在看到榜文之后也仰天長嘆，他心中有著統(tǒng)一亂世的心愿，這不單是壯志，他身為布衣，也知道天下百姓之苦，他是為了人們而立志的。他有著強(qiáng)大的人心聚合力，沒有太久便桃園三結(jié)義，他聽聞青州被圍，馬上便去營救。得知董卓被困，劉備也帶領(lǐng)人馬去相救，被董卓白眼之后，張飛想要一殺了之，是他在極力相勸，張飛怒鞭督郵，是他緊忙制止，盡管善行以后留下的不一定只有善報，還有惡報，但卻都可以看出劉備的仁心。

劉備的戰(zhàn)不是為諸侯般的野心作亂，而是真的為了民眾們著想，董卓作亂，劉備聽聞忙便去相助，三英戰(zhàn)呂布，劉備默許了張飛的破口大罵，一同助戰(zhàn)，可見其耿直。

在這亂世之中，大部分人都為了權(quán)勢相爭，血流千里，還有誰真的是為天子民眾而戰(zhàn)？孫堅便是一味只思得城池與榮富，最終如他所說死于亂箭之下，頭破血流死不瞑目。最終站在這片大地上的人，總有幾分本領(lǐng)。曹操善用人才，好使詭計，而劉備，是靠自己的行動征得了一席之地與大家的心！

人物形象設(shè)計篇十四

世界賦予了小說以人物，小說賦予了人物以形象。優(yōu)秀的小說作品總是擅于塑造形象的。它們刻畫人物，抽絲剝繭，剝離出其抽象性的那一部分，使之更具概括性和典型性。它們通過描寫人物動作來豐滿形象，通過營構(gòu)關(guān)系來揭示因緣，從而寫出命運(yùn)感，使之深刻。它們塑造典型形象，并借助它們的生命隱秘地思考現(xiàn)世的存在，揭露社會，反映生活。冉阿讓正是這樣一個“媒介”。

冉阿讓是一位具有濃厚浪漫主義色彩和悲劇色彩的人物，他出自法國浪漫主義詩人、散文家、劇作家、小說家維克多·雨果的代表作《悲慘世界》。文中以冉阿讓的的傳奇式命運(yùn)為主線，通過縱橫交錯的寫作手法，將整個小說放在了法國大革命后資本主義制度的大背景下，描繪出了當(dāng)時法國人民的真實的悲慘的生活。

在海濱城市蒙特勒伊，冉阿讓化名馬德蘭，擁有了嶄新的“第二人生”——他通過自己的善行與努力被推舉為市長，又興建工廠，使自己成為了當(dāng)?shù)厥赘坏耐瑫r還解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)問題。昔日的罪犯一去不返，搖身一變成為了遠(yuǎn)近皆知的好人，他為了回報主教的恩情，廣施錢財，改善醫(yī)院設(shè)施、興辦學(xué)校、蓋了法國第一家養(yǎng)老院，他甚至收容了一個素不相識的“女罪犯”，為她洗脫罪名，救治傷病，尋找女兒，在她死后還親自撫養(yǎng)起了他的女兒，將她視如己出……正當(dāng)過去的陰霾消弭殆盡之際，新的陰影又又開始窮追不舍——巡查官沙威——一個資本主義法律的走狗發(fā)現(xiàn)了一切，決心將他送回牢籠。為了保護(hù)和他相貌相似的替罪羊，他主動自首；為了保護(hù)他的女兒，他一次次逃亡。長達(dá)20年的流亡生活，沙威始終如影隨形，他像一個執(zhí)著的幽靈，一個前世的夢魘，隨時威脅著冉阿讓“父女”的人生，揮之不去。即使在這種情況下，冉阿讓也堅決地堅守著自己的良心，他似一個綿綿不絕的光源普照著周圍的人世，他甚至挽救了沙威的性命，卻沒能攔住他的死。一場持久的追擊終于結(jié)束，他將女兒托付給她心愛的人，選擇回歸曾經(jīng)的名姓，直至終老。

冉阿讓這看似顛沛?zhèn)髌娴拿\(yùn)充分驗證了亞里士多德在《詩學(xué)》中所提到的可然律與必然律（可然律即可能性，指事物包含的種種發(fā)展趨勢，在一定的內(nèi)外條件下，其中的一種可能轉(zhuǎn)變?yōu)槭聦?；必然律即必然性，指客觀事物不可避免的現(xiàn)實發(fā)展趨勢）。而若要研究哪些是可然的部分，哪些又是必然的部分，則免不了要分析其中的因果關(guān)系，即不斷地問為什么？在小說的開頭顯示出這是主人公冉阿讓彌留之際寫給自己女兒的一封信，為什么要寫信呢？因為他想證明自己是一個好人。為什么需要證明呢？因為他曾經(jīng)是一個罪犯。為什么要犯罪呢？因為家人需要食物。為什么沒有食物呢？因為沒有工作。為什么沒有工作呢？因為很難找到。為什么……？為什么？歸根結(jié)底都要歸因于社會存在的種種不合理之處。《悲慘世界》的序言為我們解答了這一點：“只要法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會的毒害，換句話說，同時也是從更廣的意義來說，只要這個世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會是無益的?！庇纱丝磥?，在看似由冉阿讓自由支配的行為背后其實掩藏著一股不可逆轉(zhuǎn)的操縱力，它屬于冉阿讓的意志，同時也屬于命運(yùn)的意志。雨果正是用這樣的強(qiáng)制力來使人物形象體現(xiàn)出無力感，從而顯示出整部作品濃郁的悲劇氣氛，為我們展現(xiàn)出真實的悲慘世界。

毫無疑問，冉阿讓是一個好人，至少是一個有良心的人。只是諾亞方舟載不動那許多的良心，因此有良心也成為了一種美德，最難能可貴的那一種。

他善良，仁慈，博愛，富于人道主義精神。他經(jīng)歷過短暫的迷失，最終得以被溫暖感化，他用溫柔地對待冰冷的世界，用仁慈寬恕自己的敵人，用博愛分享自己的財富，用關(guān)懷溫暖絕望的心靈。他沖進(jìn)熊熊烈焰挽救了兩個小孩的性命，在有可能會招來嫌疑的情況下依舊踩進(jìn)泥坑頂起馬車救出不喜歡自己的法謝門勒，明知將重回監(jiān)獄依舊出面自首解救無辜嫌犯，跳下汪洋大海救起失足落水的水手，在對沙威執(zhí)行槍決時悄悄放跑了這個糾纏了自己20年的噩夢，在“搶走”自己心愛的女兒的馬呂斯身受重傷時不顧一切的救治他……他的功績足以讓自己享有十幾枚軍功章，而他的初衷都僅僅是因為“無法眼睜睜地看著他們死去”?！霸u價一個人依靠的是目的和沖動，是未成事實的意向?！北M管冉阿讓的盜竊入獄看似自作自受，然而他的動機(jī)是“看夠了姐姐的孩子們飽受饑餓之苦”，并非是貪圖享樂，他“心里已經(jīng)不管是不是有人已經(jīng)看到我了”，“不管怎么樣都要為孩子們帶一些食物回去”。只有被逼到絕路的人和有堅定信仰的人才能完全拋卻個人的安危鋌而走險，冉阿讓顯然是前者。早在他冒著被法律制裁和給自己的人生留下污點的`代價，只是奢望在這場博弈中能夠僥幸獲得些許的食物，“卻無法把它帶回家給他們”時，悲劇已經(jīng)悄然開始。

他信守承諾。為了履行與方汀的承諾，讓他們母女團(tuán)圓，冉阿讓一再給惡人匯款，以至于惹火燒身遭受綁架之災(zāi)。他一邊與惡人斡旋，一邊安慰方汀，支撐住她奄奄一息的生命。直至方汀死去，他依舊逃獄出來搜救她的女兒，并終其一生地呵護(hù)著她，感受奇妙的溫情。他的承諾，擲地有聲。

他強(qiáng)壯、勇敢、機(jī)智。盡管冉阿讓以弱者的形象出場，然而事實證明他不僅不是弱者，更是一個有能力的強(qiáng)者。他比一般人都要強(qiáng)壯有力，身手也更為矯健，無論在商場還是戰(zhàn)場上，他似乎永遠(yuǎn)是勝利的那一方。面對兇殘的綁匪，他也能臨危不亂，用智謀為自己爭取寶貴的時間。換做是其他人，帶著一個小女孩逃亡20年還能躲避各種危機(jī)，實在是難以想象的。

在整部作品中，冉阿讓的形象并不是一成不變的。他的一生道路坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。首先是主教的感化使其在心態(tài)和靈魂上都發(fā)生了實質(zhì)性的改變，他被美好所凈化，最終自己也歸于美好，隨著人物經(jīng)歷地不斷豐富，他的靈魂也升華到更高的層次，他更像是一個“神”，擁有一切美好與光明的成分，由人修煉而成，又反過來庇護(hù)著人。從前那個不計代價、不顧后果的饑餓男孩漸漸被思維清晰、深謀遠(yuǎn)慮的“父親”所取代，隨著不同階段的遭遇不同，思想和認(rèn)識也隨之不斷完善。

此外，冉阿讓的形象之所以像神而不是神，是因為他還有人類所特有的我們稱之為人性的狹隘的那一部分。這也使得冉阿讓的浪漫主義色彩得以恰當(dāng)?shù)南魅?，使他雖抽象，卻具體；雖概括，卻個性，保證了其典型形象的復(fù)雜性。冉阿讓愛自己的女兒勝于一切，他的信是那樣慈愛，令人動容，然而當(dāng)女兒的心上人出現(xiàn)時，冉阿讓表現(xiàn)出了極大地抗拒性。“我的心都碎了。……我害怕因為這個年輕人而讓我失去我的女兒。因為我害怕會失去我僅有的快樂?！彼姓J(rèn)，他嫉妒，嫉妒的沒有理由，嫉妒的無可救藥。他利用搬家來拆散他們，甚至有一瞬間希望那個男孩能在動亂中死去。然而當(dāng)他真的快要死在自己的面前，他又選擇了讓他活過來。雖然這并不容易，但是他還是選擇了退出，退出他們的家，退出這本不屬于他的親情。

人之所以為人，是因為人有血有肉，人有感情，人會受傷，會死，會孤獨。人有理性，也有感性；人有良心，也有私欲，所以才會掙扎。唐僧那樣的完美主義不是人性，連一只螞蟻都不忍踩死也不是人道主義。冉阿讓以其深厚寬容的愛征服了一個多世紀(jì)的讀者，就在于他的真實可信。在人的維度內(nèi)概括出最活生生的典型，這就是雨果通過冉阿讓告訴我們的。

誠然，冉阿讓是一個傳奇人物。然而無論是從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來說，他都是一個勞動者。他體現(xiàn)了勞動人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。

作者利用冉阿讓和沙威的特殊身份，扭轉(zhuǎn)了人們關(guān)于正、邪的思維定式，他將法律和良心擺在了天平的兩端，再借冉阿讓之口呼告出“最高的法律是良心”，深刻的反思了當(dāng)下法律與良心相悖的社會命題。冉阿讓和沙威長達(dá)20年的艱難逐鹿，正象征了人類與邪惡之間不懈的斗爭，而斗爭的結(jié)果定將如人所愿，因為人類本性是純潔善良的，只是要堅守必要經(jīng)過苦難的歷程。冉阿讓的一生正是堅守的一生，他悲壯的“勝利”既批判了那個社會“把人間變?yōu)榈鬲z”的罪惡，又寄托了人們希望社會充滿愛的美好愿望。

正如典型人物必須放置在特定的典型環(huán)境之下才能顯示出其意義，典型人物在展開行動時也能為渲染典型環(huán)境服務(wù)。小說利用冉阿讓的所見所聞將法國近半個世紀(jì)歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來，對當(dāng)時法國社會的很多細(xì)節(jié)也都有所提及，比如1832年的巴黎動亂、外省偏僻的小城，濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭，黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……無不為我們展現(xiàn)出了真實的法國。

冉阿讓,一個“悲慘世界”的呈現(xiàn)者。