素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用（模板19篇）

在報(bào)告的主體部分，我們可以詳細(xì)介紹工作的過(guò)程、方法和結(jié)果。報(bào)告的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，避免使用冗長(zhǎng)的句子和復(fù)雜的詞匯。這些報(bào)告范文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和策劃，可以幫助大家更好地組織自己的報(bào)告。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇一

概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，它既是思維的基礎(chǔ)，又是思維的“細(xì)胞”，是正確推理和判斷的依據(jù)。小學(xué)數(shù)學(xué)中概念描述較抽象，小學(xué)生學(xué)習(xí)概念普遍存在一定難度，但許多概念之間有著密切聯(lián)系，若在概念教學(xué)中充分運(yùn)用比較，便能使學(xué)生準(zhǔn)確、牢固地掌握數(shù)學(xué)概念。

1.引入概念時(shí)的比較。在引入一個(gè)新的數(shù)學(xué)概念之前，教師首先要分析清楚這個(gè)概念是建立在哪些已學(xué)的數(shù)學(xué)概念基礎(chǔ)上，然后從復(fù)習(xí)舊概念的'過(guò)程中，自然地引出新概念，使學(xué)生明確新舊概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，為準(zhǔn)確理解新概念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.鞏固概念時(shí)的比較。學(xué)了一個(gè)新的數(shù)學(xué)概念后，為使學(xué)生鞏固所學(xué)的概念，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的概念與一些相關(guān)的易混淆的概念進(jìn)行比較，達(dá)到正確理解概念實(shí)質(zhì)的目的。

3.深化、應(yīng)用概念時(shí)的比較。掌握數(shù)學(xué)概念的目的是為了運(yùn)用所學(xué)概念解決實(shí)際問(wèn)題，而運(yùn)用概念的過(guò)程又是深化理解概念的過(guò)程，可使學(xué)生更深刻地理解概念的含義。

二、應(yīng)用題教學(xué)中的比較。

應(yīng)用題教學(xué)，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。而應(yīng)用題教學(xué)中充分運(yùn)用比較法，能使學(xué)生在比較中理解數(shù)量關(guān)系，在比較中掌握解題方法。

1.簡(jiǎn)單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題比較。任何一道復(fù)合應(yīng)用題都是由若干道相關(guān)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題復(fù)合而成的。在教復(fù)合應(yīng)用題時(shí)，先讓學(xué)生做若干道與之相關(guān)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題，然后引導(dǎo)學(xué)生將這些簡(jiǎn)單的應(yīng)用題合并成復(fù)合應(yīng)用題，再比較簡(jiǎn)單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生很自然地掌握解答復(fù)合應(yīng)用題的關(guān)鍵，并把復(fù)合應(yīng)用題分成若干道簡(jiǎn)單應(yīng)用題。這樣就有效地提高了解答應(yīng)用題的能力。

2.互逆關(guān)系應(yīng)用題的比較。有許多應(yīng)用題，它們之間的數(shù)量關(guān)系具有互逆的特點(diǎn)。比較它們的解題思路，明確它們之間的相互聯(lián)系，可使各個(gè)零碎的知識(shí)串成線、聯(lián)成網(wǎng)，從而構(gòu)建起完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.應(yīng)用題“多變”中的比較。應(yīng)用題“多變”，包括“一題多解”、“條件變換形式敘述”、“一題多編”等。通過(guò)比較，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與創(chuàng)造性，使學(xué)生的思維在“變”中得到鍛煉，克服思維定勢(shì)的干擾，能使學(xué)生找出最佳的解題方法，提高思維的敏捷性。

總之，在教學(xué)中適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較法，能使學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，學(xué)得扎實(shí)，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇二

素質(zhì)教育是一種旨在挖掘?qū)W生自身潛能，以完善和全面提高學(xué)生基本素質(zhì)為根本目的的教育。

音樂(lè)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育。它通過(guò)教授音樂(lè)這門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣、愛(ài)好，具有對(duì)音樂(lè)美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力；教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生健全的人格和健康的個(gè)性；促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力，在這一點(diǎn)上，音樂(lè)教育和素質(zhì)教育的根本目的是一致的。

首先，音樂(lè)教育有助于學(xué)生記憶力的發(fā)展。在音樂(lè)教學(xué)中，教師通過(guò)歌曲演唱、和樂(lè)演奏、隨歌隨舞等活潑豐富、各種各樣的教學(xué)形式，讓學(xué)生全身各種器官都能活躍起來(lái)，在提高興趣和注意力的同時(shí)，也促進(jìn)了學(xué)生記憶力的提高。并且，音樂(lè)能改變?nèi)说那榫w，在日常生活中，我們都有類似的體會(huì)。聽(tīng)一些輕松愉快的抒情樂(lè)。能使我們渾身放松，精神愉快，對(duì)改善記憶有著極顯著的效果。誠(chéng)如馬克恩所言：”一種美好的心懷情比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。

其次，音樂(lè)教育能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)讓學(xué)生欣賞《草原之夜》、《莫斯科郊外的晚上》等優(yōu)秀作品，借音樂(lè)形象來(lái)喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，讓學(xué)生盡情暢想草原之夜獨(dú)特的自然美和莫斯科郊外別具異域風(fēng)光的境遇美，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

第三，音樂(lè)教育能培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，促進(jìn)時(shí)間知覺(jué)的發(fā)展。音樂(lè)是一門節(jié)奏性很強(qiáng)的學(xué)科，在教授過(guò)程中。學(xué)生最易感受到的便是那抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的樂(lè)感，尤其是在敲打樂(lè)、搖滾樂(lè)中。這時(shí)，教師應(yīng)注意教會(huì)學(xué)生從身體的協(xié)調(diào)動(dòng)作、肌肉反映上去感覺(jué)、體驗(yàn)節(jié)奏，并運(yùn)用到樂(lè)理中去，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)奏意識(shí)。

在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感受生活的同時(shí)，音樂(lè)教育還可以幫助學(xué)生如何更好的適應(yīng)社會(huì)。即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)尊重個(gè)人創(chuàng)造和自我發(fā)展的社會(huì)。更是一個(gè)強(qiáng)調(diào)合作。強(qiáng)調(diào)溝通，互通有無(wú)的社會(huì)，信息即是生活錢人與人、人與物，個(gè)體與群體，個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，教會(huì)學(xué)生熱心參與、相互合作、樂(lè)于交往、善于應(yīng)變的能力尤為重要。音樂(lè)教育因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將成為學(xué)生更好的與自然、與社會(huì)相互溝通的一種有效手段。通過(guò)組織排練、舉行演出等一系列音樂(lè)活動(dòng)；不但為學(xué)生交往能力的提高和協(xié)作精神的培養(yǎng)提供了良好途徑，還發(fā)展了個(gè)性與特長(zhǎng)，增強(qiáng)了集體合作意識(shí)，有利于學(xué)生開(kāi)朗性格和良好品質(zhì)的形成，為其將來(lái)適應(yīng)不同的人際組合，更好的參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)奠定了基礎(chǔ)。

勿庸諱言，音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，它對(duì)于開(kāi)拓型人才的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完善人格的形成，具有舉足輕重的作用。近年來(lái)，許多教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和一些中小學(xué)校將音樂(lè)教育作為教學(xué)改革的突破口，辦出了特色，辦出了水平。促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高、同時(shí)，素質(zhì)教育的實(shí)施又為學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景，音樂(lè)教育正面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。從“杭育杭育”的淵源之聲起，音樂(lè)伴隨看人們進(jìn)行了征服自然、改造社會(huì)的斗爭(zhēng)，相信隨著人類認(rèn)識(shí)方向的轉(zhuǎn)移和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，音樂(lè)教育在促進(jìn)對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的探索征程中必將發(fā)揮出更大的作用。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇三

著名教育家烏申斯基認(rèn)為：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！毙W(xué)數(shù)學(xué)中有許多內(nèi)容既有聯(lián)系又有區(qū)別，在教學(xué)中充分運(yùn)用比較的方法，有助于突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，使學(xué)生容易接受新知識(shí)，防止知識(shí)的混淆，提高辨別能力，從而扎實(shí)地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，發(fā)展邏輯思維能力。

概念是對(duì)事物本質(zhì)屬性的反映，它既是思維的基礎(chǔ)，又是思維的“細(xì)胞”，是正確推理和判斷的依據(jù)。小學(xué)數(shù)學(xué)中概念描述較抽象，小學(xué)生學(xué)習(xí)概念普遍存在一定難度，但許多概念之間有著密切聯(lián)系，若在概念教學(xué)中充分運(yùn)用比較，便能使學(xué)生準(zhǔn)確、牢固地掌握數(shù)學(xué)概念。

1.引入概念時(shí)的比較。在引入一個(gè)新的數(shù)學(xué)概念之前，教師首先要分析清楚這個(gè)概念是建立在哪些已學(xué)的`數(shù)學(xué)概念基礎(chǔ)上，然后從復(fù)習(xí)舊概念的過(guò)程中，自然地引出新概念，使學(xué)生明確新舊概念之間的區(qū)別與聯(lián)系，為準(zhǔn)確理解新概念打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.鞏固概念時(shí)的比較。學(xué)了一個(gè)新的數(shù)學(xué)概念后，為使學(xué)生鞏固所學(xué)的概念，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的概念與一些相關(guān)的易混淆的概念進(jìn)行比較，達(dá)到正確理解概念實(shí)質(zhì)的目的。

3.深化、應(yīng)用概念時(shí)的比較。掌握數(shù)學(xué)概念的目的是為了運(yùn)用所學(xué)概念解決實(shí)際問(wèn)題，而運(yùn)用概念的過(guò)程又是深化理解概念的過(guò)程，可使學(xué)生更深刻地理解概念的含義。

二、應(yīng)用題教學(xué)中的比較。

應(yīng)用題教學(xué)，最有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。而應(yīng)用題教學(xué)中充分運(yùn)用比較法，能使學(xué)生在比較中理解數(shù)量關(guān)系，在比較中掌握解題方法。

1.簡(jiǎn)單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題比較。任何一道復(fù)合應(yīng)用題都是由若干道相關(guān)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題復(fù)合而成的。在教復(fù)合應(yīng)用題時(shí)，先讓學(xué)生做若干道與之相關(guān)的簡(jiǎn)單應(yīng)用題，然后引導(dǎo)學(xué)生將這些簡(jiǎn)單的應(yīng)用題合并成復(fù)合應(yīng)用題，再比較簡(jiǎn)單應(yīng)用題與復(fù)合應(yīng)用題的聯(lián)系與區(qū)別，使學(xué)生很自然地掌握解答復(fù)合應(yīng)用題的關(guān)鍵，并把復(fù)合應(yīng)用題分成若干道簡(jiǎn)單應(yīng)用題。這樣就有效地提高了解答應(yīng)用題的能力。

2.互逆關(guān)系應(yīng)用題的比較。有許多應(yīng)用題，它們之間的數(shù)量關(guān)系具有互逆的特點(diǎn)。比較它們的解題思路，明確它們之間的相互聯(lián)系，可使各個(gè)零碎的知識(shí)串成線、聯(lián)成網(wǎng)，從而構(gòu)建起完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3.應(yīng)用題“多變”中的比較。應(yīng)用題“多變”，包括“一題多解”、“條件變換形式敘述”、“一題多編”等。通過(guò)比較，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性與創(chuàng)造性，使學(xué)生的思維在“變”中得到鍛煉，克服思維定勢(shì)的干擾，能使學(xué)生找出最佳的解題方法，提高思維的敏捷性。

總之，在教學(xué)中適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比較法，能使學(xué)生學(xué)得輕松、愉快，學(xué)得扎實(shí)，從而有效地提高學(xué)習(xí)效率。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇四

摘要：鋼琴教育作為音樂(lè)教育的重要組成部分，在當(dāng)今素質(zhì)教育理念體系中發(fā)揮著重要作用。課題在闡述素質(zhì)教育基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合鋼琴教育的特點(diǎn)，重點(diǎn)分析探討了鋼琴教育在素質(zhì)教育中的地位與作用。課題研究對(duì)于推動(dòng)我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展并使其更好地輔助素質(zhì)教育工作具有重要的價(jià)值。

素質(zhì)教育是我國(guó)在新時(shí)期為全面培養(yǎng)素質(zhì)人才，迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)的一種廣泛實(shí)行的教育方式，更是國(guó)民教育中的一項(xiàng)核心政策。音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要的組成部分，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)頗有益處，而鋼琴教育又在音樂(lè)教育中擁有著較高的地位，因此鋼琴教育對(duì)于素質(zhì)教育的發(fā)展而言有著多重的積極意義。無(wú)論是其提升學(xué)生審美、鑒賞與想象能力的教學(xué)目的，還是其豐富且有吸引力的學(xué)習(xí)內(nèi)容，亦或是需要五官與心靈默契配合的美妙教育方法，都是素質(zhì)教育理念的具體體現(xiàn)。

素質(zhì)教育最主要目的是在充分尊重人主體特性的基礎(chǔ)上，全面提高人的基本素質(zhì)，它是以通過(guò)開(kāi)發(fā)人的智力潛質(zhì)來(lái)培養(yǎng)人的健全人格的一種教育方式，這種方式往往以性格作為基礎(chǔ)。在情感的基礎(chǔ)上，素質(zhì)教育依賴于知識(shí)體系以及綜合能力的支撐，并且以認(rèn)知、實(shí)踐、共處、生存作為倡導(dǎo)的基本價(jià)值取向。素質(zhì)教育具有區(qū)別于傳統(tǒng)教育模式的多種特質(zhì)，比如思維創(chuàng)造性、主體實(shí)踐性以及立體空間性等等，它主張?jiān)诮逃兄匾晫W(xué)習(xí)方法的傳授，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者獨(dú)立自主的發(fā)現(xiàn)、思考、解決問(wèn)題，而不僅僅是傳授現(xiàn)成的知識(shí)給他們。

鋼琴教育的一個(gè)首要特點(diǎn)是實(shí)踐性，這種實(shí)踐體現(xiàn)在鋼琴學(xué)習(xí)的音樂(lè)基礎(chǔ)、技能訓(xùn)練、器樂(lè)教學(xué)以及曲目賞析的等各個(gè)方面；其次是形象性，從本質(zhì)上來(lái)講，鋼琴教育是提升人們對(duì)于美的感知，從目的上來(lái)講，鋼琴教育旨在表現(xiàn)音樂(lè)的魅力形象中引起受眾共鳴；此外鋼琴教育還有一個(gè)特性是情感性，音樂(lè)的靈性在于情感在心靈與心靈之間的傳達(dá)，任何一個(gè)作曲家的作品中都蘊(yùn)含了其美妙或復(fù)雜思維與情感，這是一種無(wú)關(guān)邏輯與理論的.十分純碎的心靈的交流體驗(yàn)。

（一）鋼琴教育可以開(kāi)發(fā)智力、挖掘潛能。

鋼琴演奏的過(guò)程不僅僅體現(xiàn)了手指的靈活調(diào)動(dòng)能力，也充分反映著大腦的反映以及協(xié)調(diào)能力。我們知道，人的左腦是語(yǔ)言腦，右腦是音樂(lè)腦，左右腦的明確分工與默契配合才能保證學(xué)習(xí)者的高效學(xué)習(xí)。而鋼琴演奏行為在培養(yǎng)了左腦邏輯思維表達(dá)能力的同時(shí)充分鍛煉了右腦的管理反映能力，通過(guò)刺激其神經(jīng)達(dá)到使大腦興奮的效果，從這一角度來(lái)講，鋼琴對(duì)于整合與協(xié)調(diào)左右腦的思維活動(dòng)具有顯著的作用。從挖掘潛能的角度來(lái)看，鋼琴演奏是諸如記憶、想象、判斷等一系列思維或者心理過(guò)程綜合作用的體現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程能夠大大提高學(xué)生的反映速度，提升智力活動(dòng)的效率。鋼琴教育培養(yǎng)的是形象思維、邏輯思維以及立體思維三者之間的結(jié)合與協(xié)調(diào)，可以在開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者智力的同時(shí)，不斷激發(fā)其各項(xiàng)潛能。

（二）鋼琴教育可以提升人格魅力、培養(yǎng)情操。

高雅品格的形成是在無(wú)形之中進(jìn)行的，比如人們?cè)阡撉賹W(xué)習(xí)中感受大師名曲藝術(shù)魅力的過(guò)程便是一個(gè)陶冶情操、提升品格意識(shí)的一個(gè)過(guò)程，這對(duì)于素質(zhì)教育而言是一種極佳的方式，素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的正是這種在潛移默化中取得多重成效的理念。鋼琴教育對(duì)于塑造人們的人格形象也具有重要的意義，鋼琴技巧的學(xué)習(xí)以及對(duì)音樂(lè)作品的感知欣賞能夠幫助學(xué)生獲得人格品質(zhì)的提升以及自身修養(yǎng)內(nèi)涵的增長(zhǎng)，使其散發(fā)由內(nèi)而外的個(gè)人魅力與雅致氣質(zhì)。在鋼琴教育中實(shí)行素質(zhì)教育其實(shí)是一個(gè)自然滲透的過(guò)程，往往會(huì)取得事半功倍的最終效果。

（三）鋼琴教育可以提高情商、增強(qiáng)控制能力。

情商可以衡量人們情感發(fā)展水平的高低，在鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們的心理情感、藝術(shù)天賦以及審美感知力等都會(huì)被挖掘，在音樂(lè)的世界中身心都得到放松，獲得與外界協(xié)調(diào)融合的內(nèi)心情感世界，情商有了很大程度上的提升與發(fā)展，能夠使人們更好地進(jìn)行社會(huì)交往。鋼琴學(xué)習(xí)還可以幫助學(xué)習(xí)者緩解壓力，增強(qiáng)對(duì)自身消極情緒的調(diào)整控制能力，培養(yǎng)人們良好的自我意識(shí)，滿足其對(duì)釋放精神情感與生活壓了的需求，這種情商的提升與情感的調(diào)節(jié)反過(guò)來(lái)也可以使人們學(xué)習(xí)鋼琴的積極性大大增加，能夠使其獲得更好地演奏學(xué)習(xí)效果。

（四）鋼琴教育可以培養(yǎng)綜合素質(zhì)、開(kāi)拓創(chuàng)造性思維。

鋼琴教育中學(xué)習(xí)者要實(shí)現(xiàn)自己的演奏與音樂(lè)情感的交融，不僅僅要練習(xí)雙手手指的靈活以獲得精湛的琴藝，還要重點(diǎn)培養(yǎng)想象力以及藝術(shù)審美能力，即從這一角度來(lái)看，鋼琴教育既包含基本技藝的教學(xué)，同時(shí)還是一門審美教育，在這樣一個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的精神與心靈得到凈化，思想得到升華。鋼琴教育還可以運(yùn)用到素質(zhì)教育里面理解力與觀察力的培養(yǎng)中，通過(guò)細(xì)節(jié)分析與反復(fù)琢磨在較大程度上提高學(xué)習(xí)者這方面的能力。鋼琴教育復(fù)雜、靈活又多變的特點(diǎn)有助于激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維，不論是從思維的角度還是從心理學(xué)的角度，這都說(shuō)明鋼琴教育在素質(zhì)教育中有著基本而且必要的職能。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，鋼琴教育對(duì)于學(xué)習(xí)者的德、智、體、美各方面的發(fā)展均具有十分重要的積極意義，提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要途徑便是廣泛地推廣音樂(lè)教育尤其是鋼琴教育。提高鋼琴教育的教育質(zhì)量與水平能夠使更多的受教育者滿足社會(huì)需求，鋼琴藝術(shù)教育在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期應(yīng)該得到越來(lái)越多的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬云思.素質(zhì)教育下鋼琴教育改革策略淺析[j].藝術(shù)科技,(8).

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇五

摘要：鋼琴教育是音樂(lè)教育中的重要環(huán)節(jié)，本文首先講述了素質(zhì)教育的基本含義和要求，并結(jié)合鋼琴教育。分析了鋼琴教育在素質(zhì)教育中所起到的作用，譬如鋼琴教育可以開(kāi)發(fā)人的智力、情商，培養(yǎng)人的人格，提高人的審美觀念，還可以提高人的觀察力、理解力和想象力。通過(guò)這些很多方面的提高，培養(yǎng)全面的素質(zhì)。作者希望通過(guò)本文的介紹，闡明鋼琴教育在素質(zhì)教育中的運(yùn)用，并拋磚引玉，引起學(xué)者和社會(huì)的普遍關(guān)注。

一、素質(zhì)教育含義。

素質(zhì)教育是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的客觀事實(shí)存在的，是提升個(gè)人修養(yǎng)必不可少的重要環(huán)節(jié)，以尊重人得主體實(shí)踐性、創(chuàng)造性、重視智力開(kāi)發(fā)、培育全面?zhèn)€性為根本特征的教育。它倡導(dǎo)認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、共處能力、生存能力，反映出情感先導(dǎo)，能力續(xù)進(jìn)。知識(shí)支持的教育價(jià)值體系。從內(nèi)容上說(shuō)，素質(zhì)教育一般包括思想、文化、身體、審美、勞動(dòng)五大基本素質(zhì)。前國(guó)家教委副主任柳斌在《關(guān)于素質(zhì)教育的再思考》一文中曾指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第一是要面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展?！币虼苏f(shuō)，素質(zhì)教育應(yīng)該是以人為主體的教育，是尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)教育，它要求在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，還要“授之以漁”，讓學(xué)生掌握終生學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、如何自立、如何獨(dú)立思考問(wèn)題。

大家都知道，鋼琴課幾乎是所有高校音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的必修課，由此可見(jiàn)，鋼琴教育對(duì)于專業(yè)音樂(lè)人才的培養(yǎng)具有非常重要的意義，在大力提倡素質(zhì)教育的當(dāng)今，它同樣起到關(guān)鍵性的作用。

現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明組成人大腦的左右兩半球，在形體上和結(jié)構(gòu)上雖然像孿生子一樣對(duì)稱，似乎沒(méi)有很大的差別，但實(shí)質(zhì)上這對(duì)“孿腦”有很多不同點(diǎn)。在正常情況下，左右腦既有分工明確，又有相互配合。左腦是語(yǔ)言腦，承擔(dān)著語(yǔ)言處理和邏輯思維的責(zé)任；右腦是音樂(lè)腦，承擔(dān)著處理音樂(lè)和其他藝術(shù)信息的職責(zé)。大腦的`兩半球分工明確，配合默契，這是一個(gè)人在正常意識(shí)下和接受教育的同時(shí)，不可缺少的。鋼琴教學(xué)是音樂(lè)教育的具體實(shí)踐平臺(tái)，具有開(kāi)發(fā)智力和挖掘潛力重要作用。如：雙手彈奏所引發(fā)的形象思維與邏輯思維的和諧美；演奏主調(diào)和復(fù)調(diào)多聲部音樂(lè)的立體思維與邏輯思維等。這些我們都可以有計(jì)劃地貫徹于不同教學(xué)每一個(gè)環(huán)節(jié)中去。

情商是指心理學(xué)情感方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，就是指感情發(fā)展的商數(shù)，用以衡量人情感發(fā)展水平高低。在鋼琴教學(xué)中，通過(guò)鋼琴的外在表現(xiàn)，人能夠從音樂(lè)中更多的了解感情世界，了解社會(huì)，進(jìn)而適應(yīng)和融入社會(huì)，使我們情商上極大豐富和發(fā)展，進(jìn)而能夠了解人情世故，懂得理解、寬容、容忍他人。此外，現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使人們承受很大的精神壓力。通過(guò)對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)、理解，吸收、欣賞，可以緩解在學(xué)習(xí)、工作、家庭、社會(huì)的很多壓力，培養(yǎng)我們良好的情商，有助于鋼琴?gòu)椬嗟男Ч?/p>

在鋼琴教學(xué)過(guò)程中實(shí)施素質(zhì)教育，是一個(gè)自然滲透融合過(guò)程，不需任何強(qiáng)制和生搬硬套，也不需要提出什么具體要求，也不拘泥于某種形式，只要老師重視作曲家的人格魅力所在，有意識(shí)地指出并加以運(yùn)用結(jié)合，就會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種潛移默化的影響，就會(huì)起到事半功倍的效果。

被稱為“人民音樂(lè)家”的冼星海，我們?cè)诮淌谒匿撉偾鷷r(shí)，必將談及他為“振興祖國(guó)”、為祖國(guó)而創(chuàng)作的人生目標(biāo)，談及他“一個(gè)音符即是一顆向敵人射去的子彈”的革命斗志，談及他“樂(lè)不驚人死不休”的創(chuàng)作精神。被譽(yù)為“音樂(lè)神童”的奧地利作曲家莫扎特，在結(jié)束了漫長(zhǎng)而畸形的演奏生涯后，過(guò)去的輝煌已不復(fù)存在，他重新又以仆人的身份接受著主人的侮辱、責(zé)罵、訓(xùn)斥甚至懲罰。為了最為珍貴的人格，他寧愿成為一個(gè)自由的藝術(shù)家而犧牲自己的幸福、健康甚至生命!這些無(wú)疑都是閃光的人格魅力，從而對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生心理影響，在“提示”和“暗示”中影響學(xué)習(xí)者的人格。

鋼琴家李斯特也曾說(shuō)過(guò)，“音樂(lè)是不借任何外力，直接沁人心脾的，是純的感情與火焰，它是從口中吸入的空氣，它是生命的血管中流通著的血液”?？梢?jiàn)，學(xué)彈鋼琴不僅是技藝練習(xí)。同時(shí)也是審美教育。學(xué)生長(zhǎng)期演奏優(yōu)美音樂(lè)，自然會(huì)引起共鳴、激動(dòng)以及產(chǎn)生豐富的想象力，這種演奏過(guò)程中的潛移默化作用，也自然會(huì)帶來(lái)精神品質(zhì)、意識(shí)觀念和情感心靈的升華，使學(xué)生提高思想境界。對(duì)不同派別、不同人物、不同風(fēng)格作品都有新的認(rèn)識(shí)，有助于開(kāi)闊藝術(shù)層面，豐富藝術(shù)修養(yǎng)，提高藝術(shù)審美趣味與能力。

首先，觀察在鋼琴教學(xué)中占有很重要的地位。每個(gè)人都會(huì)觀察，但觀察得是否細(xì)致、全面，在觀察中是否加上思維活動(dòng)的積極配合，卻大不相同。所以說(shuō)在課堂上，教師在示范的同時(shí)，用啟發(fā)式教學(xué)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考是關(guān)鍵。通過(guò)在鋼琴教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)別人的彈奏方法(示范、錄相、錄音)，從細(xì)節(jié)到整體，從技術(shù)到音樂(lè)，從作品風(fēng)格到演奏狀態(tài)等仔細(xì)觀察，認(rèn)真聽(tīng)辨，并與自己的彈奏進(jìn)行比較，從中找出差距，才能對(duì)今后的學(xué)習(xí)起到積極的作用。理解力的培養(yǎng)和提高是掌握知識(shí)與技能的關(guān)鍵。在一定意義上來(lái)講，它既是教學(xué)的手段也是教學(xué)的目的。在鋼琴藝術(shù)教育中，將不同的音樂(lè)按不同特性分類，把音樂(lè)特性這個(gè)比較抽象的概念具體化、形象化，這種教學(xué)手段可以幫助教師更清楚地講解也可以更直接、更方便地引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)會(huì)和把握音樂(lè)的特性，進(jìn)而可以引導(dǎo)提高學(xué)生的理解能力。

三、結(jié)束語(yǔ)。

總之，重視鋼琴藝術(shù)教育在全面實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育中的作用，對(duì)于我們堅(jiān)持“以人為本”、不斷提高鋼琴藝術(shù)教育的質(zhì)量具有非常重要的意義。鋼琴教育對(duì)人的德智體影響深遠(yuǎn)，可以使學(xué)生成為從談吐舉止到專業(yè)知識(shí)能力，從精神形象到創(chuàng)新熱情等方面都能滿足自身發(fā)展和社會(huì)的需要，是新時(shí)期教學(xué)努力的方向所在。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡江寧，鋼琴考級(jí)中存在的問(wèn)題及反思，昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(01)。

[3]郭曉葵，高校中鋼琴課教學(xué)研究――提高非鋼琴專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑，時(shí)代文學(xué)(下半月)，，(04)。

[4]李萌，鋼琴啟蒙教育的津梁，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位全文數(shù)據(jù)庫(kù)，

[5]連蘋，素質(zhì)教育下的高等師范鋼琴教育，鋼琴藝術(shù)。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇六

教師在教育教學(xué)中，無(wú)論是采用關(guān)愛(ài)還是錯(cuò)誤地采用了體罰，都是為了達(dá)到一定的教育目標(biāo)。關(guān)愛(ài)使學(xué)生體會(huì)到教師的關(guān)心和愛(ài)心，而主動(dòng)地、順利地按著教師期望的方向和目標(biāo)發(fā)展。體罰使學(xué)生不能從根本上認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，從而使學(xué)生離教育目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。有人稱，體罰是在關(guān)愛(ài)無(wú)效的基礎(chǔ)上的另一種選擇。我卻認(rèn)為，如果對(duì)學(xué)生滿懷愛(ài)心，總會(huì)在關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上找到適合學(xué)生發(fā)展的最佳教育方式。這可能要花費(fèi)大量精力，但若魯莽地采取了體罰這一方式，則是被動(dòng)的、無(wú)能的教育。我主張舍“體罰”取“關(guān)愛(ài)”。

一、體罰弊端種種。

(1)體罰會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)。

體罰學(xué)生往往是由于學(xué)生做錯(cuò)了事和沒(méi)完成作業(yè)兩種情況。犯錯(cuò)的學(xué)生本身就處于恐慌和不安之中，教師對(duì)他們的打罵或諷刺、挖苦除了使他們無(wú)地自容就是使他們感到得不到關(guān)心而絕望，進(jìn)而不愿見(jiàn)到老師和同學(xué)，曠課和逃學(xué)是當(dāng)然的并發(fā)癥。不完成作業(yè)的情況下，學(xué)生原本就心虛，另外由于知識(shí)掌握得不牢而自卑。我是一名英語(yǔ)教師，深知英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中背單詞和背課文是一大難關(guān)。沒(méi)有背下來(lái)的同學(xué)，往往感到自己不如別人，甚至懷疑自己比別人笨。諷刺、挖苦、罰寫(xiě)只能進(jìn)一步使學(xué)生喪失信心，從而討厭學(xué)習(xí)英語(yǔ)。于是我采用化整為零的方法，減輕壓力，使他們逐漸完成任務(wù)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)興趣大了，自信心也更足了，這恐怕是單純的罰寫(xiě)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

(2)體罰會(huì)惡化師生關(guān)系。

由于不能認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，面對(duì)教師的體罰，學(xué)生除了害怕就是厭惡教師，甚至產(chǎn)生憎恨心理。新聞媒體的多次有關(guān)因體罰學(xué)生而與學(xué)生對(duì)簿公堂的報(bào)道，難道不足以說(shuō)明體罰有百害而無(wú)一利嗎?這樣的師生關(guān)系能融洽嗎?學(xué)生還能在教師的指導(dǎo)下，按著所期望的方向發(fā)展嗎?失去了良好的師生關(guān)系，我們的教育就失去了肥沃的土壤，我們的教學(xué)計(jì)劃、教育目標(biāo)就只能統(tǒng)統(tǒng)免談。

(3)體罰學(xué)生會(huì)給今后的教育工作帶來(lái)更大的困難。

被體罰的學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)老師都心存余悸，對(duì)老師的教導(dǎo)和正確的批評(píng)不能正確對(duì)待，甚至產(chǎn)生懷疑，難道這不是教育的最大悲哀嗎?不信任老師，不愿聽(tīng)從老師教導(dǎo)，學(xué)生會(huì)更容易接受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，面對(duì)紛繁復(fù)雜的大干世界，缺乏辨別是非的學(xué)生更容易滑向犯罪的深淵，給家庭和社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和負(fù)擔(dān)。挽救這類學(xué)生，學(xué)校、家庭和社會(huì)都需付出更大的努力，面對(duì)更大的困難。

二、關(guān)愛(ài)益處多多。

(1)關(guān)愛(ài)，能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

教師是“人類靈魂的工程師”。要以愛(ài)心來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的心田，不惜耗費(fèi)大量精力，努力尋找適合學(xué)生個(gè)體的教育方式，在最短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到最好的教育效果。在整個(gè)教育過(guò)程中，都離不開(kāi)一個(gè)“愛(ài)”宇，接受教育的學(xué)生也必是心服口服。作為班主任，日常工作中常遇到一些學(xué)生屢教不改。如我班一男生經(jīng)常遲到、吸煙、時(shí)常去網(wǎng)吧，幾次批評(píng)、幫助效果不大。但是我堅(jiān)信以愛(ài)感化他，于是我找他談話，指出他的優(yōu)點(diǎn)。最初，以天為單位來(lái)約束自己，然后是一周、一個(gè)月。就這樣，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，他真的改掉了惡習(xí)，學(xué)習(xí)也有了很大的起色，并在高考中取得較好成績(jī)，進(jìn)入理想大學(xué)。在整個(gè)教育過(guò)程中，我始終信任他，信任他能說(shuō)到做到，從而使他重新樹(shù)立了做一個(gè)好學(xué)生和克服惡習(xí)的信心。學(xué)生的進(jìn)步離不開(kāi)教師的鼓勵(lì)，一句話一個(gè)微笑都是學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。因此，要關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，幫助他們更加勇敢地面對(duì)挫折，增強(qiáng)自信。

(2)關(guān)愛(ài)，能融洽師生關(guān)系，為教育提供良好的人際關(guān)系環(huán)境。

“種瓜得瓜，種豆得豆?！苯處煗M懷愛(ài)心，幫助和教育學(xué)生，必能換來(lái)學(xué)生對(duì)教師的尊重和信任。犯了錯(cuò)誤，遇到挫折，都希望得到老師的幫助和指教。擁有了學(xué)生的信任，對(duì)學(xué)生的教育自然水到渠成，信手拈來(lái)。

(3)關(guān)愛(ài)，能幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，為學(xué)生的順利成才打好基礎(chǔ)。

總之，作為教育一線的教師，要面對(duì)的學(xué)生千差萬(wàn)別，不可能一種方法對(duì)所有學(xué)生都適用。這就需要我們有極大的耐心和愛(ài)心來(lái)尋找許多種不同的教育方法，而我們不能輕言放棄，更不能武斷、打罵、諷刺。體罰不是關(guān)愛(ài)的有效補(bǔ)充，體罰是破壞教育最行之有效的方法。愛(ài)心澆灌的樹(shù)苗才會(huì)長(zhǎng)得最壯，我們的關(guān)愛(ài)必能使學(xué)生健康發(fā)展。每個(gè)教育工作者，都深愛(ài)自己的教育事業(yè)，深愛(ài)自己的學(xué)生。

因此，無(wú)論面對(duì)學(xué)生的什么情況，無(wú)論我們多么生氣、無(wú)奈，都放棄體罰選擇關(guān)愛(ài)吧?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)”，愛(ài)心澆灌，必會(huì)桃李滿園。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇七

作為長(zhǎng)期歷史沉淀下來(lái)的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成,它對(duì)于置于這一文化之中的.個(gè)體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用.中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種既定存在必將制約著高校思想政治工作,成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景.正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,其有價(jià)值的部分對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣都能產(chǎn)生積極影響,也有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng).本文在這里論述了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生教育的重要影響作用,并在基礎(chǔ)上,提出了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑.

作者：丁勇作者單位：大連大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部刊名：中小企業(yè)管理與科技英文刊名：management&technologyofsme年，卷(期)：2009“”(7)分類號(hào)：g71關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化人文素質(zhì)大學(xué)生

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇八

國(guó)教育正從以往的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌,教師只有具備一定有關(guān)提高學(xué)生對(duì)待鋼琴學(xué)習(xí)的.愛(ài)好興趣,并提高其學(xué)習(xí)的積極性的素質(zhì),學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴才能健康進(jìn)行,才能真正提高藝術(shù)素質(zhì).

作者：曲巖作者單位：呼倫貝爾市民族藝術(shù)學(xué)校,內(nèi)蒙古,呼倫貝爾,021008刊名：華章英文刊名：huazhang年，卷(期)：2009“”(23)分類號(hào)：g633.95關(guān)鍵詞：素質(zhì)鋼琴教育

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇九

實(shí)施素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的.重要舉措，體育作為全面教育的一個(gè)重要組成部分，在這一點(diǎn)上的作用尤其明顯，學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育中。具有其他學(xué)科不可替代的作用。

2．1增強(qiáng)的健康體質(zhì)，學(xué)校體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的作用是不言而喻的，同時(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力，使學(xué)生走向社會(huì)后，不僅有一個(gè)健康的體魄，而且具有一定的體育素養(yǎng)，以適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，提高生活質(zhì)量。

2．2促使學(xué)生智力的發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人的大腦發(fā)育，調(diào)節(jié)大腦中樞神經(jīng)，改善機(jī)能，為人們從事智力活動(dòng)打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)；還可以直接促進(jìn)觀察力、記憶力、想象力和思維力等智力因素的發(fā)展。例如，在體育課堂教學(xué)中，通過(guò)觀察法，對(duì)比法和示范法的運(yùn)用，能有效地發(fā)展學(xué)生的觀察能力，通過(guò)技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，體育課件制作等，有利于促進(jìn)學(xué)生記乙力、想象力、創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展：通過(guò)教學(xué)比賽和各種體育游戲，可以潛移默化地發(fā)展學(xué)生思維的流暢性和靈活性。

2．3培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神運(yùn)動(dòng)者都有盡快實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理動(dòng)機(jī)。為此，他們必須付出大量的創(chuàng)造性的勞動(dòng)，全身心的投入到競(jìng)賽或練習(xí)中去，這樣就有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

2．4培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，健康的審美觀和高尚的情操良好的意志品質(zhì)是現(xiàn)代人所必須具備的素質(zhì)。意志努力總是和克服困難的行為相聯(lián)系的。在體育教學(xué)訓(xùn)練和競(jìng)賽中，學(xué)生必須付出自己的最大努力去克服一個(gè)又一個(gè)生理和心理上的困難或障礙，并且每前進(jìn)一步往往都要付出極大的意志努力。所以，在體育教育過(guò)程中能有效地鍛煉學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。另外，豐富多彩的比賽活動(dòng)，使學(xué)生獲得各種強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，受到外在美和內(nèi)在美的熏陶，從而培養(yǎng)了學(xué)生自己的責(zé)任感和相互信任、相互幫助、團(tuán)結(jié)切、作與助人為樂(lè)的精神，以及健康的審美觀和熱愛(ài)大自然的美好情感，提高自身的鑒賞能力、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的能力，進(jìn)而使學(xué)生更加自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)。學(xué)校體育鑒于它自身的特點(diǎn)，在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，具在其他學(xué)科都不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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2、體育學(xué)院通用教材《學(xué)校體育學(xué)》。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十

摘要：教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育更要追求人的發(fā)展和內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，更加注重學(xué)生的情感教育、注重其身心素質(zhì)的整體發(fā)展。

關(guān)鍵詞：情感；教育；素質(zhì)教育。

美國(guó)教育家、素質(zhì)教育倡導(dǎo)者詹姆斯·多姆生認(rèn)為：“一個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)真理、誠(chéng)實(shí)正直的學(xué)生同僅僅是學(xué)業(yè)突出的百分學(xué)生相比，前者更有利于社會(huì)。因而，我們的教育當(dāng)下更要注重幫助學(xué)生確立自身的價(jià)值、學(xué)會(huì)互補(bǔ)技能、正視競(jìng)爭(zhēng)、尊重原則以及學(xué)生體魄健康等方面，我們需要更多的快樂(lè)而健康的、能夠從事各項(xiàng)工作的普通人，而不是病態(tài)的天才。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)證明：一切發(fā)展只有建立在人的發(fā)展之上，才是有意義的，才是符合”人性“的。人的發(fā)展是與環(huán)境協(xié)調(diào)一致、與人和諧相處、情感豐滿的和諧過(guò)程。所以，教育要把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，擺脫片面素質(zhì)追求的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)人的均衡、和諧的發(fā)展。完整的素質(zhì)教育在重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時(shí)，應(yīng)更加注重學(xué)生的個(gè)性、情感、應(yīng)變能力、生活能力、獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力及個(gè)人價(jià)值等方面的全面提高。

情感是知識(shí)向智力轉(zhuǎn)化的動(dòng)力,是聯(lián)接教師與學(xué)生的橋梁,是人格發(fā)展的有機(jī)組成部分。情感對(duì)于動(dòng)機(jī)、興趣、信念、內(nèi)驅(qū)力、想象、思維、創(chuàng)造力等因素的影響與調(diào)節(jié)功能,也已為現(xiàn)代心理學(xué),特別是人格理論的發(fā)展所證實(shí)。

據(jù)美國(guó)《時(shí)代》周刊最新研究報(bào)告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。因?yàn)橹挥猩朴诳刂谱约呵楦械娜?，才能擁有更多的成功機(jī)遇并做出成績(jī)。有關(guān)研究也表明，孩子未來(lái)成功20%取決于孩子的智商，80%取決于他的有情商。據(jù)此，筆者認(rèn)為,學(xué)生智力的發(fā)展,有賴于非智力因素的優(yōu)化。而非智力因素的實(shí)質(zhì)就是情感的全部功能,情感是非智力因素的主要組成部分,情感的發(fā)展是個(gè)體成熟的一個(gè)極其重要的表征，情感智力是決定其人生成功與否的關(guān)鍵。正是在這個(gè)意義上說(shuō),一切忽視或低估非智力因素培養(yǎng)的思想和行為,都難免會(huì)給教育實(shí)踐帶來(lái)極大的妨害。

關(guān)于情感教學(xué)就有如下一些研究結(jié)論:。

(3)教學(xué)活動(dòng)需要一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展，也促進(jìn)人的情感發(fā)展;教學(xué)不僅是機(jī)械和枯燥的記憶，也是享樂(lè)和愉快的發(fā)現(xiàn)。

(4)情感不僅是由遺傳和成熟決定的，而主要是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，人的情感發(fā)展植根于教學(xué)活動(dòng)之中”。

以上研究結(jié)果充分說(shuō)明，情感教育不僅是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全域、全程的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，而且情感影響每個(gè)個(gè)體身心的健康成長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步。離開(kāi)情感層面，教育就不可能鑄造個(gè)人的精神、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界，不能發(fā)揮大腦的完整功能，不能保持道德的追求，也不能反映人類的人文文化世界。

當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)正處在價(jià)值重估與重塑的轉(zhuǎn)型期，人們的生活正經(jīng)受著全方位、深層次的震蕩，）人們必須做出足夠的思想準(zhǔn)備去適應(yīng)生存方式的急劇嬗變。社會(huì)大環(huán)境的變化必然沖擊到各方面都尚未成熟的學(xué)生群體。據(jù)調(diào)查，目前在學(xué)生群體中有相當(dāng)一部分人不能正確處理遇到的各種問(wèn)題，從而感到困惑和迷茫，經(jīng)常受到焦慮、抑郁、恐懼等不良情緒的影響，嚴(yán)重的還發(fā)展成為心理障礙。20xx年9月1日是“世界預(yù)防自殺日”，國(guó)家有關(guān)機(jī)構(gòu)公布的數(shù)字另人觸目驚心：我國(guó)每年至少有25萬(wàn)人自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。自殺已成為15至34歲人群的首位死因。據(jù)who（世界衛(wèi)生組織）的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)青少年自殺人數(shù)占自殺總?cè)藬?shù)的26.64%，尤其中國(guó)青少年女性的自殺率已為世界之冠。更令人擔(dān)心的是，中國(guó)青少年的自殺率呈逐年增長(zhǎng)之勢(shì)。由于素質(zhì)教育在觀念層面和操作層面的分離，所帶來(lái)的嚴(yán)重后果已不能不令人擔(dān)憂。

教育不僅是傳遞學(xué)科性知識(shí)的工具，教育也要追求人的發(fā)展與內(nèi)在和諧，體現(xiàn)對(duì)人類終極關(guān)懷的精神。期望真正的素質(zhì)教育，不但能使人去充實(shí)、愉快地生活，而且還能使人充滿激情地領(lǐng)略生活的樂(lè)趣。期望學(xué)生通過(guò)素質(zhì)教育，學(xué)會(huì)一種健全、豐富、自主的生活。隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，我們期待“情感教育”能被更多的地方所重視，更期望“情感教育”能被列入國(guó)家教育發(fā)展的大戰(zhàn)略，這將給一代又一代的受教育者帶來(lái)心靈的啟蒙。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱小蔓：教育的問(wèn)題與挑戰(zhàn)--思想的回應(yīng)[m]·南京：南京師范大學(xué)出版社，。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十一

少兒舞蹈對(duì)兒童的身體素質(zhì)、情感、審美、注意力等方面有著十分重要的意義，明顯促進(jìn)兒童身心的健康成長(zhǎng)。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于少兒舞蹈在素質(zhì)教育中的作用，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

舞蹈是是一種美的藝術(shù),同時(shí)也是一門綜合藝術(shù)。它是通過(guò)人體的姿體語(yǔ)言,運(yùn)用優(yōu)美的動(dòng)作以及生動(dòng)的畫(huà)面,來(lái)塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象,從而表達(dá)人們的內(nèi)心情感,歌頌美好的生活。少兒舞蹈藝術(shù)則是舞蹈藝術(shù)中的一種,它不僅貼近少年兒童的生活,而且處處體現(xiàn)了少年兒童的心理特征,散發(fā)著充滿真、善、美的童心體驗(yàn)和審美追求。

音樂(lè)―想象―幻想―童話―創(chuàng)造,這是少兒所組過(guò)的發(fā)展自己精神力量的道路。那么以音樂(lè)為靈魂的舞蹈也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑。但是有的教師在教學(xué)中,常常是老師示范一次,學(xué)生模仿一次,哪兒快哪兒慢,哪兒強(qiáng)哪兒弱,教師卻規(guī)定的很死,這樣就沒(méi)有給學(xué)生留有表達(dá)自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì),更沒(méi)有讓他們發(fā)揮創(chuàng)造性的時(shí)間和空間,束縛了學(xué)生創(chuàng)造性的思維的發(fā)展,久而久之,學(xué)生的思維就如一潭死水。其實(shí)學(xué)生思維中蘊(yùn)藏著極大的創(chuàng)造性,教師應(yīng)積極去挖掘這種創(chuàng)造潛能。 例如:在教學(xué)《飛的更高》中讓學(xué)生表現(xiàn)放飛的風(fēng)箏,先讓學(xué)生聽(tīng)音樂(lè),所選的音樂(lè)有風(fēng)聲,聽(tīng)完音樂(lè)之后,讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)聽(tīng)了音樂(lè)之后的感想,并及時(shí)的給學(xué)生一些小小的提示,讓他們充分發(fā)揮自己的想象力,在自由練習(xí)中學(xué)生們有的靈活地運(yùn)用舞臺(tái)快速來(lái)回穿越,有的則跟隨音樂(lè)緩慢移動(dòng),有的一組人聚在一起原地旋轉(zhuǎn),同學(xué)們把放飛的風(fēng)箏表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。 人的大腦在思維活動(dòng)的時(shí)候是左右腦相互配合的。人的左腦具有邏輯思維的功能,右腦只有形象思維的功能,有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂(lè)腦”,它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而舞蹈教育是發(fā)展左腦與右腦的平衡,對(duì)右腦提高人的智力素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。

少兒喜歡模仿,喜愛(ài)看舞蹈節(jié)目,天性好動(dòng),更渴望參與表演。舞蹈的最大特點(diǎn)就是通過(guò)身體語(yǔ)言等元素來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物或者一件事情,甚至是一種情感。首先,在舞蹈教學(xué)中,教師可以通過(guò)舞蹈示范、舞蹈欣賞、邊歌邊舞、音樂(lè)反映、模仿與想象、組合與成品舞蹈編排等豐富多樣的教學(xué)形式,調(diào)動(dòng)少兒全身的多種器官,在提高興趣、注意力的同時(shí),強(qiáng)調(diào)了大腦高度的集中,以至于更加協(xié)調(diào)的去支配身軀,更好的發(fā)揮豐富想象力,盡情的去表現(xiàn)舞蹈作品的情感。從而達(dá)到提高少兒表現(xiàn)能力的目的。 另外,給學(xué)生仔細(xì)講解舞蹈音樂(lè)所表現(xiàn)的主題,分析重點(diǎn)與難點(diǎn),尤其是把音樂(lè)的節(jié)奏作為難點(diǎn)來(lái)講解,不要搶,也不要拖,動(dòng)作要做得從容到位,使整個(gè)舞蹈有張有弛,有起有伏,從容自如,讓學(xué)生理解舞蹈音樂(lè)。其次,讓學(xué)生對(duì)照鏡子反復(fù)練習(xí)表情,這樣訓(xùn)練不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生像照鏡子一樣,怎樣去做每個(gè)舞蹈動(dòng)作,而是根據(jù)舞蹈情節(jié)的需要,做出表達(dá)主題思想的適當(dāng)?shù)谋砬椤⑸駪B(tài)和動(dòng)作。再次,老師講解非常關(guān)鍵,老師要在整個(gè)過(guò)程中不斷去示范,去講解動(dòng)作表情的要領(lǐng)。俗話說(shuō)“授人以魚(yú)不如授人以漁”,舞蹈和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)老師一樣,要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟去發(fā)現(xiàn)。 例如:教組合《歡樂(lè)童年》時(shí),我先通過(guò)出示掛圖、播放切合語(yǔ)境旋律的音樂(lè)的同時(shí),先讓孩子們談一談自己的童年是怎樣的,讓他們說(shuō)一說(shuō)屬于自己的童年趣事,然后在讓他們思考應(yīng)該如何去表現(xiàn)自己美好的童年,讓同學(xué)們帶著憧憬的心情來(lái)學(xué)習(xí)。

舞蹈是藝術(shù),是以人為載體,以人體動(dòng)作為語(yǔ)言的一種綜合性表演藝術(shù),也是一種時(shí)間性和空間性相結(jié)合的時(shí)空藝術(shù), 舞蹈教學(xué)具有加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育的作用,這也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié),學(xué)生的優(yōu)良品德和行為、藝術(shù)修養(yǎng)、美的情操不是一下就能形成的,須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的有目的的教育和培養(yǎng),而舞蹈教育的內(nèi)容豐富,表現(xiàn)的手法和形式多樣,其本身就蘊(yùn)含著思想品德教育的因素。 例如:少兒舞蹈《為你喊加油》表現(xiàn)了拉拉隊(duì)員們通過(guò)自己的方式去幫助運(yùn)動(dòng)員樹(shù)立信心,樂(lè)觀向上的精神。

舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù),一個(gè)舞蹈通常需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作。經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟體育運(yùn)動(dòng)一樣,有助于少年兒童的身體健康,能有效的提高他們的速度、耐力和靈敏度,以及動(dòng)作的協(xié)調(diào)性,同時(shí)增強(qiáng)體質(zhì)。如舞蹈集訓(xùn)中的壓腿、踢腿、下腰等都和體育訓(xùn)練緊密聯(lián)系在一起,長(zhǎng)期訓(xùn)練有效提高學(xué)生的動(dòng)作協(xié)調(diào)性,還有助于少兒的發(fā)育。因此,學(xué)習(xí)舞蹈有利于少年兒童身體素質(zhì)的提高。少兒期的心理發(fā)展是人生過(guò)程中的重要階段,通過(guò)適宜的舞蹈訓(xùn)練,不僅可以促使少兒心理的健康發(fā)展,還可以促進(jìn)骨骼、肌肉、心臟和呼吸器官的健康發(fā)育,同時(shí)也有利于神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等生理機(jī)能的發(fā)展,有助于加快少兒的新陳代謝。由于舞蹈是人體動(dòng)作藝術(shù),每一種單獨(dú)的活動(dòng)都是一種良好的鍛煉,再通過(guò)優(yōu)美的音樂(lè),使孩子平靜心情,自由放松,讓他們的身心更加健康的發(fā)展。

由于少兒舞蹈的.體裁、主題、表現(xiàn)形式豐富多彩,少兒在學(xué)習(xí)、排練和表演舞蹈的過(guò)程中,能夠同時(shí)欣賞到優(yōu)美的動(dòng)作,悅耳的旋律、歌聲,不僅符合少兒的情趣,而且會(huì)使少兒的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)同時(shí)感受到藝術(shù)的熏陶。要培養(yǎng)少兒的審美情趣,就要時(shí)刻注意調(diào)動(dòng)少兒的積極情緒。因?yàn)槭苄睦戆l(fā)展的影響,少兒在對(duì)美的事物的表現(xiàn)方式都是直接以動(dòng)作、表情、語(yǔ)言等活動(dòng)方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)的,很大程度上帶有行動(dòng)性的特點(diǎn)。少兒的審美活動(dòng)還有一個(gè)特點(diǎn)就是情緒化,往往少兒在積極的情緒狀態(tài)下,對(duì)美的事物容易產(chǎn)生美感,有利于欣賞美的事物;而在消極的情緒狀態(tài)下,對(duì)美的事物則容易產(chǎn)生反感。因此,要提高少兒的審美素質(zhì),調(diào)動(dòng)少兒的積極情緒。就必須注意以下幾個(gè)方面。 首先,就是舞蹈作品的選擇,在選作品是要選擇一些貼近少兒生活,更能讓少兒理解的舞蹈作品。其次,在教作品時(shí),用形象性的語(yǔ)言、圖片等各種方式來(lái)激發(fā)少兒的興趣,這樣,不僅能讓少兒喜歡學(xué)習(xí),更能使少兒感受到這個(gè)作品的舞蹈美,并把它給表現(xiàn)出來(lái)。 舞蹈作為藝術(shù)的一種,蘊(yùn)含了豐富多彩的美,比如說(shuō),人體動(dòng)作的美、服裝的美、音樂(lè)的美,以及舞臺(tái)燈光和舞臺(tái)布景的美等等。所以要更多的組織舞蹈欣賞活動(dòng),啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多方位去感知、欣賞舞蹈中的美,并讓學(xué)生在舞蹈的作品中欣賞美,從而使創(chuàng)造美的能力都得到進(jìn)一步的培養(yǎng)和發(fā)展。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十二

隨著教育體制的深化改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開(kāi)設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對(duì)大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以美引善。

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因?yàn)樽鳛椤懊烙钡闹匾d體之一的美術(shù)有輔助道德進(jìn)步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會(huì)、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來(lái)的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價(jià)值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過(guò)程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語(yǔ)），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是人的道德財(cái)富的源泉。”高校的美術(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的'審美教育。這種審美教育是通過(guò)鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會(huì)理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動(dòng)的感性形式，其中蘊(yùn)含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時(shí)，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達(dá)到崇高的精神境界。生動(dòng)的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動(dòng)，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時(shí)也在潛移默化中獲取了很多人文知識(shí)，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真。

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點(diǎn)。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗(yàn)展開(kāi)想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò),想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過(guò)作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺(jué)感知能力，對(duì)各種色彩的象征義和引申義的理解會(huì)更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過(guò)程是一種視覺(jué)思維的過(guò)程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過(guò)程。它是鑒賞者通過(guò)對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗(yàn)、理解和鑒別等一系列視覺(jué)思維活動(dòng)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，從而達(dá)到開(kāi)闊視野、擴(kuò)大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過(guò)程中，由于鑒賞者面對(duì)的是富于啟發(fā)性的典型視覺(jué)形象，所以會(huì)自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過(guò)特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識(shí)更為豐富的內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)論中就有“象外之象，景外之景”之說(shuō)，宋代詩(shī)人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會(huì)以意”。中國(guó)畫(huà)的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過(guò)程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過(guò)聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進(jìn)一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，因此，鑒賞過(guò)程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過(guò)程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過(guò)程中對(duì)作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺(jué)思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開(kāi)啟思維的深度和廣度。

三、以美怡情。

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過(guò)程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對(duì)《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進(jìn)一步了解作品來(lái)龍去脈的同時(shí)，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強(qiáng)健體魄的自覺(jué)性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論，通過(guò)美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的時(shí)代性、階級(jí)性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)鑒賞對(duì)學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育的進(jìn)程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)美心理，使他們對(duì)美有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和概念，學(xué)會(huì)欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對(duì)自然、人生和社會(huì)的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過(guò)藝術(shù)作品這一媒介與作者進(jìn)行心靈對(duì)話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會(huì)心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過(guò)各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。20xx年9月10日，******主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十三

工程造價(jià)是建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中的非常重要的一環(huán)，對(duì)于其在招投標(biāo)過(guò)程中體現(xiàn)的作用和其自身含義，相關(guān)從業(yè)人員應(yīng)該進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，并讓這些真正的幫助施工企業(yè)在招投標(biāo)過(guò)程占據(jù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

1.1工程造價(jià)的含義。

工程造價(jià)一個(gè)籠統(tǒng)的含義便是工程的建造價(jià)格。里面包括施工單位對(duì)于工程在人工和材料等方面的投入，這些資金投入共同組成了工程造價(jià)，施工單位為了保證自身的利益，即其基本特性符合現(xiàn)代商品社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也就是對(duì)于利益的最大追求。工程價(jià)格是由于成本、費(fèi)用、利潤(rùn)等共同組成，對(duì)于工程造價(jià)進(jìn)行合理控制，便能令施工單位在招投標(biāo)之中贏得先機(jī)。

1.2工程造價(jià)在建設(shè)工程招標(biāo)中的作用。

工程造價(jià)的主要作用便是對(duì)于建筑企業(yè)在招投標(biāo)之中占得先機(jī)，同時(shí)工程造價(jià)可以用于進(jìn)行投資決策，幫助建筑企業(yè)進(jìn)行資金籌集，包括控制建筑工程他投入甚至是在竣工階段，和業(yè)主方面進(jìn)行結(jié)算時(shí)，這些都屬于工程造價(jià)的應(yīng)用。建筑工程作為一種生產(chǎn)周期較長(zhǎng)的工程，對(duì)于原料和人工的使用較多，所以在長(zhǎng)期的工程施工之中，必須對(duì)工程造價(jià)進(jìn)行合理的管理方式，投資方可以通過(guò)對(duì)工程造價(jià)的合理管理來(lái)進(jìn)行工程是否可以盈利的基本計(jì)算，在進(jìn)行建筑的招投標(biāo)之中，施工單位必須準(zhǔn)確進(jìn)行各種方面的衡量，這樣的情況下，工程造價(jià)成為其中一個(gè)重要指標(biāo)，投資方必須根據(jù)工程造價(jià)來(lái)進(jìn)行計(jì)算，進(jìn)行是否承包工程的決定，包括以什么樣的價(jià)格進(jìn)行投標(biāo)。

2現(xiàn)階段存在的各項(xiàng)問(wèn)題。

現(xiàn)階段招投標(biāo)仍然存在較多問(wèn)題，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在對(duì)于各種管理的不嚴(yán)格，這也就導(dǎo)致了現(xiàn)代招投標(biāo)過(guò)程中存在漏洞，這些漏洞嚴(yán)重的制約了現(xiàn)代招投標(biāo)工序的發(fā)展，另外一方面也不利于建筑單位進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)，自我發(fā)展，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在：

2.1低價(jià)中標(biāo)，高價(jià)結(jié)算。

通常發(fā)生這種情況是由于施工單位更改設(shè)計(jì)圖紙，導(dǎo)致設(shè)計(jì)費(fèi)用增加，從而高于中標(biāo)成本，報(bào)價(jià)方法的不科學(xué)和工程清單的描述不準(zhǔn)確都容易導(dǎo)致這種情況的發(fā)生，這樣會(huì)增加消耗，不利于節(jié)省成本。

2.2招標(biāo)工作存在暗箱交易。

建筑行業(yè)作為存在多年的行業(yè)，往往會(huì)有“人情債”的情況，所以很有可能出現(xiàn)多家參與招標(biāo)單位聯(lián)合排擠其他單位，他們可以通過(guò)抬高價(jià)格來(lái)排擠一些潛在對(duì)手。

2.3高價(jià)中標(biāo)。

由于對(duì)于工程造價(jià)的管理不夠嚴(yán)格，往往會(huì)出現(xiàn)造價(jià)信息在實(shí)際之中會(huì)高于中標(biāo)價(jià)格。

3建設(shè)工程招標(biāo)中工程造價(jià)控制的方法。

現(xiàn)階段對(duì)于招標(biāo)之中進(jìn)行工程造價(jià)的控制方法主要體現(xiàn)在招標(biāo)文件、工程量清單、包括中標(biāo)價(jià)格的控制，這些有所體現(xiàn)，可以對(duì)于施工單位進(jìn)行合理的造價(jià)控制，施工單位同樣應(yīng)該做好對(duì)于工程造價(jià)的各種管理，便可以在招投標(biāo)過(guò)程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

3.1招標(biāo)文件的編制應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。

對(duì)于招標(biāo)文件，其主要作用便是在整個(gè)招投標(biāo)過(guò)程中施工項(xiàng)目控制的關(guān)鍵所在，其中關(guān)于材料和施工管理等方面都有所體現(xiàn)，如果不進(jìn)行招標(biāo)文件的嚴(yán)謹(jǐn)編制，會(huì)導(dǎo)致在招投標(biāo)過(guò)程中失敗。主要應(yīng)該注意工程造價(jià)和一些相關(guān)費(fèi)用應(yīng)該明確而死板，不能進(jìn)行多次變動(dòng)，對(duì)于可能出現(xiàn)的.額外工程，應(yīng)該確定百分比的增加來(lái)確定價(jià)格。對(duì)于施工單位或者業(yè)主方面的任何一方進(jìn)行了毀約，招標(biāo)文件之中應(yīng)該體現(xiàn)懲罰方式，對(duì)于市場(chǎng)的各種材料的采用，招標(biāo)文件也應(yīng)該進(jìn)行詳盡的描述。招標(biāo)文件便是綱領(lǐng)性文件，如果招標(biāo)文件不嚴(yán)謹(jǐn)，在工程后期很有可能會(huì)出現(xiàn)索賠事件，所以對(duì)于招標(biāo)文件的編制一定要注意。

3.2工程量清單在進(jìn)行編制的過(guò)程中應(yīng)該準(zhǔn)確。

對(duì)于施工工程量進(jìn)行明確而又清洗的統(tǒng)計(jì)，這樣一來(lái)，施工單位可以通過(guò)施工量的計(jì)算對(duì)于招投標(biāo)進(jìn)行合理的預(yù)估。所以對(duì)于工程量清單應(yīng)該保證其準(zhǔn)確性，在工程量清單統(tǒng)計(jì)之中，可以聯(lián)合多方面單位進(jìn)行共同統(tǒng)計(jì)，保證工程量的準(zhǔn)確，工程量清單的制造應(yīng)該根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙、相關(guān)規(guī)范和招標(biāo)范本等共同制定，也是招投標(biāo)之中重要的一環(huán)。

3.3標(biāo)底和最高標(biāo)價(jià)應(yīng)該進(jìn)行準(zhǔn)確的估量。

通過(guò)對(duì)于市場(chǎng)情況的估計(jì)，充分參考有關(guān)規(guī)范，對(duì)于市場(chǎng)要素的價(jià)格水平和合理的施工方案，結(jié)合這幾個(gè)因素專業(yè)的工作人員便可以制定標(biāo)底和最高投標(biāo)的限價(jià)了，標(biāo)底是可以接受的市場(chǎng)價(jià)格，在開(kāi)標(biāo)之前做好保密工作，其自身也主要便是一種參考數(shù)據(jù)。最高標(biāo)價(jià)便是施工單位的最高承受能力，限價(jià)對(duì)于投標(biāo)人有著明確的約束作用，必須得到響應(yīng)。

3.4招投標(biāo)文件建立可以進(jìn)行造價(jià)的控制。

通過(guò)招投標(biāo)文件來(lái)控制工程造價(jià)。首先要通過(guò)細(xì)化、實(shí)化工程項(xiàng)目相關(guān)的內(nèi)容來(lái)控制工程造價(jià)。將業(yè)主方面的各種要求進(jìn)行了敘述，對(duì)于施工之中采用的各種原材料和施工工藝進(jìn)行了要求，從而幫助施工單位進(jìn)行工程造價(jià)。其次要通過(guò)明確現(xiàn)場(chǎng)簽證、工程變更發(fā)生的條件，來(lái)規(guī)定事項(xiàng)是不能作為變更的緣由來(lái)控制工程造價(jià)。這樣一來(lái)，也就是對(duì)于一些知道性條件的控制，來(lái)控制整個(gè)施工過(guò)程的開(kāi)銷。

3.5通過(guò)優(yōu)化評(píng)標(biāo)的辦法來(lái)控制工程造價(jià)。

評(píng)標(biāo)辦法主要是用于對(duì)中標(biāo)者的選擇。不同的評(píng)標(biāo)辦法可以使得中標(biāo)價(jià)格存在差異，從而影響工程造價(jià)的總額。從總體上看，目前評(píng)標(biāo)辦法有現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分法、評(píng)審價(jià)法和綜合評(píng)價(jià)法等。這些方法是通過(guò)賦予不相同的指標(biāo)以不相同的權(quán)重或其他的方式來(lái)影響中標(biāo)價(jià)格，從而最終影響工程的總體造價(jià)。

3.6合理進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，對(duì)于各種突發(fā)情況有所預(yù)估。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了全新的經(jīng)濟(jì)體制，市場(chǎng)價(jià)格也會(huì)經(jīng)常浮動(dòng)，建筑工程作為一個(gè)長(zhǎng)周期的工程施工，很有可能面對(duì)施工之中各種材料價(jià)格的變化。對(duì)此，雙方就有一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)合理分擔(dān)的問(wèn)題。造價(jià)控制的風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容包括有：（1）工程量清單不準(zhǔn)確從而造成的風(fēng)險(xiǎn)。（2）設(shè)計(jì)圖紙出現(xiàn)了明確失誤的風(fēng)險(xiǎn)。（3）應(yīng)對(duì)一些突發(fā)情況，包括對(duì)于天氣情況一些的額外投入，這種投入會(huì)增加工程的投入，包括應(yīng)對(duì)一些其他情況的風(fēng)險(xiǎn)。（4）施工之中出現(xiàn)了人為失誤從而出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。（5）市場(chǎng)人工和材料以及機(jī)械價(jià)格的波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。（6）國(guó)家政策法規(guī)的變動(dòng)引起工程造價(jià)的波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)這些可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)情況，一方面施工單位要做好各種防范工作，另一方面在招標(biāo)文件之中必須有所體現(xiàn)，作為根據(jù)市場(chǎng)而存在的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，招投標(biāo)過(guò)程依賴市場(chǎng)的走向，這就要求一方面市場(chǎng)應(yīng)該有著自己的法規(guī)進(jìn)行約束，另外有關(guān)部門可以通過(guò)進(jìn)行相關(guān)政策的出臺(tái)，幫助工程造價(jià)體系的完善和準(zhǔn)確。

4結(jié)束語(yǔ)。

工程造價(jià)的管理也就關(guān)系到了現(xiàn)代工程的招投標(biāo)過(guò)程，施工單位為了追求利益的最大化，一方面需要做好自身對(duì)于各種成本的控制，另外一方面對(duì)于各種額外開(kāi)銷應(yīng)該有所明確，這樣才能實(shí)現(xiàn)利益最大化的追求?，F(xiàn)代工程收到影響的因素較多，所以這更要求現(xiàn)代施工單位進(jìn)行工程造價(jià)的管理，控制工程造價(jià)，也只有做到這點(diǎn)，才能真正的在招投標(biāo)過(guò)程中占據(jù)到優(yōu)勢(shì)。

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素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十四

高等職業(yè)教育除了要培養(yǎng)學(xué)生必備的專業(yè)技能以外,同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、溝通交流技巧、創(chuàng)新能力等全面的綜合素質(zhì),以增強(qiáng)學(xué)生的擇業(yè)就業(yè)能力.目前很多職業(yè)院校只是一味的強(qiáng)調(diào)技能,忽略了對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的`培養(yǎng),本文主要闡述語(yǔ)文教育在培養(yǎng)高職學(xué)生綜合素質(zhì)方面發(fā)揮的重要作用.

作者：馬成作者單位：黑龍江農(nóng)墾職業(yè)學(xué)院,黑龍江哈爾濱,150025刊名：科學(xué)與財(cái)富英文刊名：sciences&wealth年，卷(期)：2010“”(7)分類號(hào)：關(guān)鍵詞：高職教育語(yǔ)文教育綜合素質(zhì)

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十五

【論文摘要】圍繞實(shí)訓(xùn)室在教學(xué)中的重要性,就如何發(fā)揮實(shí)訓(xùn)室的潛在教育功能,在學(xué)生的職業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)上進(jìn)行了探討。

一、高職院校實(shí)訓(xùn)室的重要性。

高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、技能型人才的基地,實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)高職教學(xué)中占主導(dǎo)地位。高等職業(yè)學(xué)校特別是工科院校在人才培養(yǎng)方面,除具有廣泛扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),還要具備較強(qiáng)綜合能力(高素養(yǎng)、動(dòng)手能力強(qiáng),肯動(dòng)腦,有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等的綜合)和創(chuàng)新意識(shí),其中綜合能力培養(yǎng)主要來(lái)自實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。只有徹底破除實(shí)踐教學(xué)依附于理論教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式,根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)能力的培養(yǎng)要求,制定出一系列較強(qiáng)針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),才能滿足企業(yè)對(duì)人才的需要。

1.基本技能提升是實(shí)訓(xùn)室基礎(chǔ)功能。以實(shí)訓(xùn)室為陣地,讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的準(zhǔn)備和操作,并進(jìn)行講授練習(xí),是提高學(xué)生基本技能的一種有效途徑。重視了技能培養(yǎng)的程序化和有效性,將實(shí)訓(xùn)內(nèi)容項(xiàng)目化,對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目的技能培養(yǎng)要求、培訓(xùn)時(shí)數(shù)、指導(dǎo)教師能力要求和人數(shù)配置、技能考核等標(biāo)準(zhǔn),都做出明確的規(guī)定,并采取步進(jìn)式考核方法,對(duì)學(xué)生完成實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目情況一環(huán)一環(huán)地進(jìn)行考核,未達(dá)到上一個(gè)環(huán)節(jié)考核要求的學(xué)生不得進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)訓(xùn),有效地保證了實(shí)訓(xùn)教學(xué)的質(zhì)量,對(duì)學(xué)生基本技能的提升有了必要的保證。通過(guò)實(shí)訓(xùn)室針對(duì)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容反復(fù)實(shí)踐和訓(xùn)練,也可以自行設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型的.實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目或內(nèi)容,在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生檢測(cè)、判斷和處理高新技術(shù)設(shè)備故障的技能。通過(guò)改造、設(shè)計(jì)、制作、采購(gòu)等方式大量引入汽車檢測(cè)專業(yè)所需的實(shí)訓(xùn)設(shè)備,將現(xiàn)在企業(yè)在用的設(shè)備或產(chǎn)品的相關(guān)培訓(xùn)前移至實(shí)訓(xùn)室,以直觀、系統(tǒng)的教學(xué)方法,不僅提高了學(xué)生對(duì)設(shè)備的實(shí)際操作技能以及對(duì)產(chǎn)品的了解,而且對(duì)學(xué)生鞏固理論知識(shí)和拓展視野,增強(qiáng)動(dòng)手能力起到了很好的作用,同時(shí)緊跟社會(huì)與企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀,具有很強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性,學(xué)生供不應(yīng)求。強(qiáng)化基礎(chǔ)技能,學(xué)生參與教學(xué)設(shè)備的開(kāi)發(fā),以實(shí)驗(yàn)室作為基礎(chǔ)平臺(tái),學(xué)生參與開(kāi)發(fā)了大量的教學(xué)設(shè)備用于實(shí)際教學(xué),取得了較好效果。

2.團(tuán)隊(duì)意識(shí)營(yíng)造是實(shí)訓(xùn)室的重要功能。(1)在實(shí)訓(xùn)中營(yíng)造團(tuán)隊(duì)合作氣氛,引導(dǎo)協(xié)作意識(shí)。我們將實(shí)訓(xùn)任務(wù)分配給學(xué)生,整個(gè)實(shí)訓(xùn)室資源充分的由學(xué)生調(diào)用,在這個(gè)小團(tuán)隊(duì)中樹(shù)立合作的觀念,鼓勵(lì)他們彼此協(xié)作來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、分析問(wèn)題,在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目中潛移默化的影響學(xué)生,營(yíng)造良好合作氛圍。通過(guò)了解學(xué)生的喜好,特長(zhǎng),關(guān)注點(diǎn),將人與實(shí)訓(xùn)任務(wù)一一相互匹配,讓大家能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短,使團(tuán)隊(duì)合作成為可能。我們始終注意與引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在面對(duì)問(wèn)題時(shí),團(tuán)隊(duì)成員要坐在一起研究,各抒己見(jiàn),探討問(wèn)題的根源,并尋求解決辦法,逐漸形成了良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。(2)在實(shí)訓(xùn)中進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作訓(xùn)練。首先是成立實(shí)訓(xùn)小組,對(duì)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的問(wèn)題與疑問(wèn),看法不一定相同,通過(guò)溝通交流,找原因想辦法;其次是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題建立模型,對(duì)其產(chǎn)生原因、表象、分析過(guò)程、解決方案以及各環(huán)節(jié)潛在失效模式進(jìn)行歸納,轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化的手冊(cè),使一個(gè)問(wèn)題成為一類問(wèn)題,建立標(biāo)準(zhǔn)化的解決模式;最后是將此標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)作為學(xué)生學(xué)習(xí)資料、傳閱并存檔,使得團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)成果充分展示,也顯示了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的成功和重要性,使學(xué)生明白良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作,是取得成功的最基本的保障。(3)團(tuán)隊(duì)的組建和管理是任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容的前提,和諧進(jìn)取的團(tuán)隊(duì)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要條件,才能有和諧有效的課堂教學(xué)氛圍,通過(guò)這種教學(xué)方法的訓(xùn)練,學(xué)生上崗后普遍受到用人單位的好評(píng)。

3.依托實(shí)訓(xùn)室,深化素質(zhì)教育。(1)培養(yǎng)創(chuàng)新精神,提升創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生富有創(chuàng)新精神,具備多崗位適應(yīng)能力,實(shí)訓(xùn)室的實(shí)踐環(huán)節(jié)并非僅僅是使學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)和基本的操作技能和經(jīng)驗(yàn)技術(shù),更為深刻的內(nèi)涵是通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié),使學(xué)生具有創(chuàng)造性解決實(shí)際問(wèn)題的能力,即創(chuàng)新能力,這是職業(yè)能力中最重要部分。(2)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展。實(shí)訓(xùn)教學(xué)是體現(xiàn)出認(rèn)知、分析、邏輯和分析的理性方面,人文教育更多是體現(xiàn)情感、意志、直覺(jué)及綜合的非理性方面,只有將二者有機(jī)地結(jié)合在一起,缺一不可,充分發(fā)揮實(shí)訓(xùn)教學(xué)在人文教育中的主要載體作用,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品質(zhì),注重從智力、情感、道德及行為的整體與和諧的育人觀來(lái)考慮,才能最終使學(xué)生得到全面發(fā)展,才能去適應(yīng)各種競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。(3)以實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度與工礦企業(yè)的規(guī)章制度接軌,既突出人性化的管理,也有鐵一樣的紀(jì)律保證,在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中規(guī)范了學(xué)生行為,端正了學(xué)生態(tài)度,摒棄了常見(jiàn)的不良習(xí)慣,學(xué)生個(gè)人素質(zhì)得到明顯提升。

參考文獻(xiàn)。

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[3]曾令奇.我國(guó)高等職教人才培養(yǎng)模式理論研究綜述.職教論壇.綜合.2006(5)。

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十六

茶藝是指在傳統(tǒng)茶道精神指導(dǎo)下的茶事實(shí)踐，它包括泡茶的技能、品茶的藝術(shù)，以及在行茶過(guò)程中以茶為媒體去溝通自然、內(nèi)省自性、完善自我的心理體驗(yàn)。藝活為以人為核心，茶藝審美以人為首。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化中對(duì)人之美有儀表、風(fēng)度、語(yǔ)言等要求。儀表美是形體、服飾、發(fā)型美的綜合，風(fēng)度美是禮儀周全、舉止端莊；語(yǔ)言美是用語(yǔ)規(guī)范，待人誠(chéng)懇。

中職學(xué)生，由于在成長(zhǎng)過(guò)程中長(zhǎng)期處于“弱勢(shì)群體”，往往有著多種性格上的缺陷或情感上的缺失，在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中處于“失敗者”的地位，其中一部分學(xué)生沒(méi)有初中畢業(yè)生那樣的知識(shí)水平、理解能力和行為習(xí)慣，缺少對(duì)成功的體驗(yàn)，沒(méi)有自信心。常常表現(xiàn)出基于自卑下的“自負(fù)”和對(duì)周圍環(huán)境的“敵意”。奇裝異服，言行粗魯是令老師頭痛的常見(jiàn)現(xiàn)象。在茶藝活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)一個(gè)完整的茶藝操作訓(xùn)練了得體的著裝、常見(jiàn)的禮儀、規(guī)范的言語(yǔ)，形成良好的儀容儀表、禮儀和用語(yǔ)習(xí)慣，逐漸提升了個(gè)人素養(yǎng)。奇裝異服、言行粗魯?shù)痊F(xiàn)象明顯減少。

因此，中職學(xué)校不但不能只強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能教育，更要充分發(fā)揮美育的作用，讓學(xué)生在美育的感染和熏陶下，找回自信、增加人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)追求具有積極價(jià)值意識(shí)的人生勇氣和信念。

1茶文化有助于中職學(xué)生增長(zhǎng)文化知識(shí)，從而樹(shù)立信心，讓精神不再空虛。

茶的故鄉(xiāng)是中國(guó)，茶的起源、發(fā)展、經(jīng)歷了幾千年。所以在中職學(xué)生中引入茶文化教育，不但能讓他們學(xué)習(xí)到茶起源、發(fā)展、傳播的過(guò)程，而且能彌補(bǔ)他們的最為缺少的史學(xué)知識(shí)，更重要的是茶文化對(duì)他們每個(gè)人來(lái)說(shuō)起點(diǎn)是一樣的，這就等于給了很多放縱自我的孩子再一次站起來(lái)的機(jī)會(huì)，讓每一個(gè)自信心不足的或喪失自信心的孩子在茶文化里再樹(shù)立信心，并把這份自信心帶到生活中，也能讓那些早已把本專業(yè)知識(shí)學(xué)的得心應(yīng)手的孩子找到精神的寄托，讓他們課余不再精神空虛。

實(shí)踐證明，茶藝教學(xué)以其獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)了學(xué)生良好的信心。

2茶藝活動(dòng)培養(yǎng)中職學(xué)生高雅的生活情趣和審美情趣。

中國(guó)茶文化的核心理念是清、靜、雅、和。這是中國(guó)傳統(tǒng)的茶道精神與時(shí)代精神的結(jié)合，把時(shí)代精神用恰當(dāng)?shù)男问?、完整的形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，使茶道成為體現(xiàn)時(shí)代精神的一種載體。宣揚(yáng)中國(guó)茶道，不僅有助于發(fā)揚(yáng)茶道的“和諧”精神，使人與人之間增進(jìn)團(tuán)結(jié)，使人與自然之間和諧相處；而且有助于弘揚(yáng)茶道的“審美”情趣，為人們帶來(lái)精神的享受；培育茶道的“高潔”意境，提高人的風(fēng)度與品位。同時(shí)通過(guò)茶道的“求精”精神，培養(yǎng)人的扎實(shí)務(wù)實(shí)品行；發(fā)揚(yáng)“吃‘苦’”精神，使人在苦中尋找人生樂(lè)趣；催生“儉樸”精神，讓人矜守儉德，力戒貪奢淫享樂(lè)；通過(guò)茶道的“專注”精神，使人的意念與事業(yè)融為一體?？傊?，以清、靜、雅、和的中國(guó)茶文化精神陶冶未成年人，對(duì)培養(yǎng)他們高雅的生活情趣和審美情趣能起到一般德育無(wú)法比擬的作用。

3茶藝教學(xué)能培養(yǎng)中職學(xué)生人際溝通和集體意識(shí)。

公關(guān)場(chǎng)合，清茶一杯，以茶代酒，強(qiáng)調(diào)了飲茶是人際溝通的重要手段，講的'是天地人和。茶含敬意，以茶敬客。茶重德性，以誠(chéng)待人。圍桌飲茶，和氣交談，同事可以增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，朋友可以增加友誼，家庭可以充滿天倫之樂(lè)，商界可以和氣生財(cái)?？傊斓厝撕褪遣枋伦非蟮淖罡呔辰?。所以，在未成年人中普及中國(guó)茶道、茶藝，推廣以和為貴的人倫思想，有助于敦睦人際關(guān)系，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)做人。

茶藝表演作為一種集體活動(dòng)形式，是培養(yǎng)中職學(xué)生集體意識(shí)的良好途徑。(職教論文)茶藝表演的和諧來(lái)自全體隊(duì)員的團(tuán)結(jié)、合作。是構(gòu)建品行高雅，人際和諧，人與人之間增進(jìn)團(tuán)結(jié)，人與自然之間和諧相處的“和諧社會(huì)”的重要手段。在演練時(shí)，要求講解員、主泡師、副泡師、服務(wù)員要善于與他人合作，并在長(zhǎng)期合作的基礎(chǔ)上達(dá)到心靈與感覺(jué)的默契。表演中要自覺(jué)地融合到集體中去，不知不覺(jué)地和整個(gè)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)結(jié)合作和集體意識(shí)也在不知不覺(jué)中得到培養(yǎng)。

在多年茶藝教學(xué)中的一些思考，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，飲茶，制茶已有幾千年的歷史，我們茶藝教師不緊只傳授茶藝表演，還要注意茶藝的內(nèi)涵與學(xué)生的成長(zhǎng)。通過(guò)茶藝的教學(xué)讓職校這一群特殊體徜徉在中國(guó)茶文化的海洋中，讓細(xì)膩溫潤(rùn)、內(nèi)涵豐富的茶文化之“靈泉”感其心，震其心，拂去其浮華之氣，完全可以讓中職學(xué)生步入“軌道”，將來(lái)完全可能成為對(duì)的有用之才。

【參考文獻(xiàn)】。

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素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十七

摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹(shù)立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀和自由觀。

“人文教育”是1995年以后使用的一個(gè)新概念，和當(dāng)年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槭茏匀豢茖W(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來(lái)標(biāo)志、來(lái)框定、來(lái)模塑教育，認(rèn)定教育研究的價(jià)值在于對(duì)教育事實(shí)和“規(guī)律”進(jìn)行精確、客觀的評(píng)述，在教育研究上，以實(shí)證、定量、可控、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語(yǔ)文學(xué)科的人文特點(diǎn)則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分?jǐn)?shù)教育，這個(gè)時(shí)候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問(wèn)題。

人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹(shù)立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀、自由觀。

1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。

古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)涵著博大精深的人文知識(shí)和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。”宇宙萬(wàn)物、生態(tài)萬(wàn)類，都由道生，然而道的作用必須由德來(lái)體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語(yǔ)》，孔子十分重視自身的個(gè)人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價(jià)值觀，繼承“仁者愛(ài)人”、“舍生取義”的可貴人格?！昂汀痹谥袊?guó)哲學(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在?！对?shī)經(jīng)》中的很多篇章如《國(guó)語(yǔ)鄭語(yǔ)》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩(shī)文，能增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，可以培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神……讀古人書(shū)、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。

2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運(yùn)用語(yǔ)言的高超藝術(shù)，也蘊(yùn)含著他們豐富的思想和感情?！对?shī)經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩(shī)人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩(shī)人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛(ài)國(guó)主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛(ài)祖國(guó)、追求理想的精神?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國(guó)憂民的社會(huì)意識(shí),求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動(dòng)的主題。唐詩(shī)揭開(kāi)了中國(guó)詩(shī)歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評(píng)價(jià)：“這兩首詩(shī)是一種對(duì)少年時(shí)代的憧憬和悲傷，盡管并沒(méi)有實(shí)際、真正沉重的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說(shuō)感傷但依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的。”盛唐之音是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫(xiě)盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩(shī)歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點(diǎn)。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等小說(shuō)創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個(gè)古代經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過(guò)程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美情趣。

3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者和實(shí)踐者。

中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過(guò)的人類文明奇葩。它具有無(wú)窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的'堅(jiān)實(shí)載體，也是樹(shù)立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。

《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。它翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩(shī)歌、雄壯的邊塞詩(shī)歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說(shuō)，不同時(shí)代的經(jīng)典里傳承的是中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會(huì)它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。

幾千年沉淀下來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品是中國(guó)歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長(zhǎng)史、心靈史。整個(gè)古代經(jīng)典反應(yīng)了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國(guó)學(xué)雜話》中說(shuō)：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來(lái)的學(xué)子不僅對(duì)歷史抱有溫情與敬意，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)有深度的體察。他們不會(huì)在全球化的浪潮中迷失自己，因?yàn)樗麄冊(cè)谂c文學(xué)經(jīng)典對(duì)晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會(huì)是民族文化忠誠(chéng)的守護(hù)者，民族精神的傳承者，而且將是我們時(shí)代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會(huì)影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價(jià)值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。

參考文獻(xiàn)。

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[6]李澤厚.美學(xué)三書(shū)[m].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2003.

素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十八

為認(rèn)真開(kāi)展創(chuàng)建平安社區(qū)、平安單位、平安小區(qū)，充分認(rèn)識(shí)安全生產(chǎn)工作的重要性、艱苦性和復(fù)雜性，克服麻痹大意和松懈性。把以人為本，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全生產(chǎn)工作納入重要議事日程。

一、建立一支由居民群眾骨干分子組成的安全工作管理隊(duì)伍，并和駐區(qū)各單位進(jìn)行緊密聯(lián)系，做到班子強(qiáng)、業(yè)務(wù)精，齊抓共管，積極配合上級(jí)部門，加強(qiáng)安全宣傳力度，設(shè)立宣傳站，定期辦好安全宣傳黑板報(bào)。

二、協(xié)助配合各部門、公安機(jī)關(guān)做好安全隱患整改工作，加強(qiáng)社區(qū)安全檢查，堅(jiān)持每月一次安全大檢查。對(duì)有安全隱患的院落、小區(qū)每周檢查一次并做好記錄。

三、做好對(duì)流動(dòng)人口、出租房屋的安全檢查管理以及夏季防汛工作,防止惡性安全事故的發(fā)生，確保無(wú)群死、群傷事件，無(wú)重大安全事故發(fā)生。

四、加大社區(qū)安全檢查力度，充分發(fā)揮居民群總的力量，提高社區(qū)安全工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。建立安全隱患報(bào)告制度，以法律法規(guī)、規(guī)章政策和社會(huì)公德為依據(jù)，對(duì)發(fā)生的安全隱患及時(shí)處理，如社區(qū)不能處理的應(yīng)及時(shí)報(bào)告上級(jí)部門，并做好記錄。

五、認(rèn)真開(kāi)展創(chuàng)建安全示范社區(qū)、平安小區(qū)的活動(dòng)。抓好社區(qū)個(gè)院落的安全防范工作，加強(qiáng)守樓護(hù)院。大力加強(qiáng)人防、物防、技防的投入，減少各類可防事故的發(fā)生，為打造平安順慶、平安南充作出貢獻(xiàn)。堅(jiān)持以防為主、深入基層、深入群眾，收集廣大人民群眾的意見(jiàn)和建議，營(yíng)造一個(gè)安定、祥和的和諧社區(qū)生活環(huán)境。

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素質(zhì)報(bào)告在教育中的作用篇十九

摘要：美在每時(shí)每刻都是存在的，社會(huì)中每時(shí)每刻都存在美，只有真正揭示美包含的深刻內(nèi)涵，美的存在才有真正意義，才能使學(xué)生對(duì)美的觀察細(xì)致化，才能讓學(xué)生具有健康、純凈的心態(tài)，以積極的精神面對(duì)美的世界。讓學(xué)生的心田始終洋溢美的旋律，充滿美的感受，享受時(shí)時(shí)刻刻的美，才能使學(xué)生成為全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的人才。美感是進(jìn)入美的橋梁，美感的獲得是在自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)有序、科學(xué)的教育方法完成的，所以審美素質(zhì)教育是當(dāng)前素質(zhì)教育過(guò)程中的重要課題。

美是存在于萬(wàn)物之中的，只有細(xì)心、努力才能發(fā)現(xiàn)美。審美能力是每個(gè)人的良好素質(zhì)中不可或缺的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。學(xué)校教育學(xué)生用美的心靈看待事物，用美去美化人們的情感、趣味的靈感世界，具有其他教育不可替代的獨(dú)立作用?！皼](méi)有美育的教育是不完全的教育”，隨著新課程改革的開(kāi)展和深入，教師對(duì)素質(zhì)教育有越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)美的教育更加要深入人心，讓學(xué)生心中充滿美，進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)是進(jìn)行大量的具體感性的審美欣賞活動(dòng)，進(jìn)而上升到美的感性認(rèn)識(shí)，然后把審美體驗(yàn)提升到理性認(rèn)識(shí)。具體從以下幾個(gè)方面說(shuō)明美的感受。

一、審美教育的內(nèi)涵。

能感受美的是人的眼睛及耳朵；而眼是最直接、最感觀的。我們要善于發(fā)現(xiàn)美、挖掘美，就必須培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。因此，美術(shù)教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，要著重進(jìn)行審美的感受力教育，進(jìn)行審美判斷能力及審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)與提高。美具有生動(dòng)的形象，它決定人們的審美觀感，能用形象思維去感受它、領(lǐng)悟它。這種心理活動(dòng)，就是審美感受力的表現(xiàn)。首先讓學(xué)生直接感知周圍美的存在，對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的審美觀有特別重要的作用。我們生活中的一草一木，學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生而又新鮮，而一草一木是能用感觀、色彩、聲音和動(dòng)作描述的，可以用美體驗(yàn)出來(lái)。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受校園環(huán)境美是培養(yǎng)學(xué)生審美感受力的一種有效手段。學(xué)校的花草樹(shù)木，假山石筍，畫(huà)廊樓閣，處處洋溢著美的氣息，學(xué)生在其中感受著校園的美。美術(shù)教師時(shí)刻注意引導(dǎo)學(xué)生感受美，指導(dǎo)學(xué)生觀察審美的對(duì)象，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，在觀察和聯(lián)想的進(jìn)程中獲得美感。讓學(xué)生在審美的觀察中，展開(kāi)想象、聯(lián)想，讓美存在于一切事物之中，這樣豐富了美的內(nèi)涵與美的享受，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)美的理解、美的聯(lián)想，更主要的是培養(yǎng)了他們的審美感受力。

首先，審美在素質(zhì)教育中能起到凈化心靈的作用，可以讓學(xué)生的心靈充滿美，因此審美教育不應(yīng)該僅僅停留在音樂(lè)、美術(shù)之中，美可以稱得上是“無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”。它們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化中起到作用。不是石破天驚的，而是起到點(diǎn)滴、柔和的作用，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有作用。其次，學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的能力不是與生俱來(lái)的，而是后天通過(guò)觀察、訓(xùn)練才能養(yǎng)成的，是通過(guò)日漸積累的實(shí)踐形成的。美的形成由于每個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷、思想水平等差異，而使不同的人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不同。

三、審美教育與文化教育相互作用。

文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)及學(xué)習(xí)習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開(kāi)發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)完善，有利于文化科學(xué)發(fā)展。智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，特別是課堂教學(xué)要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)攝取、加工、儲(chǔ)存大量信息，對(duì)學(xué)生的智力活動(dòng)提出很高要求?，F(xiàn)代心理學(xué)揭示了情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)研究表明，愉快情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)興趣和愉快的相互作用為智力活動(dòng)提供最佳情緒背景。審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)，美育為智力活動(dòng)提供了最佳的情緒背景。另外，美育要求教師用美的手段把知識(shí)“裝扮”起來(lái)，按“美的規(guī)律”進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來(lái)令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡，而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。

四、如何進(jìn)行審美教育。

對(duì)于審美教育，主要提高學(xué)生的審美觀及創(chuàng)造力。審美觀的形成，首先表現(xiàn)于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。高爾基說(shuō)：“人都是藝術(shù)家，他無(wú)論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！泵朗巧鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，人在改造自然和社會(huì)的活動(dòng)中，總是要按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造美的產(chǎn)品，美的生活，美的世界。技能技巧的運(yùn)用是一種實(shí)踐性活動(dòng)，是完成美的創(chuàng)造的一種實(shí)際能力，不是可有可無(wú)，而是至關(guān)重要的。

總之，審美觀離不開(kāi)具體情感，審美觀中也滲透著理性。因?yàn)閷徝阑顒?dòng)不僅靠感覺(jué)效果，而且靠想象及美好形象的引導(dǎo)。審美理解力的作用，集中表現(xiàn)在審美評(píng)價(jià)上，歸根結(jié)底是由人們的世界觀、審美觀決定的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞力時(shí)，我們十分注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的健康的審美觀，善于辨別美和丑的能力，使廣大學(xué)生能自覺(jué)地摒棄和反對(duì)丑惡的東西，熱愛(ài)并接受美的陶冶。