通過總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和水平。在總結(jié)的過程中，要注意突出重點(diǎn)，展現(xiàn)自己的亮點(diǎn)和成果。最后，我想和大家分享一些心得體會(huì)，希望能夠給你帶來一些啟發(fā)和思考。

文學(xué)史閱讀心得篇一

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”，他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

整本書中，每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

這些人，從出生開始就是孤獨(dú)的，逐漸的，有人在孤獨(dú)中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú)，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨(dú)一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時(shí)已晚，比如上校奧雷里亞諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡(luò)清晰的地方興衰史。在時(shí)間的洪流中，個(gè)人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨(dú)執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨(dú)的極端。

總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨(dú)的家庭，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡(jiǎn)介不同，書前面的簡(jiǎn)介說這句話代表的是積極，黑暗總會(huì)過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個(gè)悲劇魔幻的家族100年的孤獨(dú)歷史畫上句號(hào)。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨(dú)，而孤獨(dú)其實(shí)是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨(dú)的，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。

叔本華的哲學(xué)認(rèn)為，人生注定是無聊的，如果實(shí)現(xiàn)了理想，那么就會(huì)覺得無趣，如果無法實(shí)現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個(gè)，一個(gè)是在宗教中尋求解脫，另一個(gè)是通過欣賞高雅藝術(shù)。

人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú)，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷，使他倍感孤獨(dú)，適宜的離開也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會(huì)在無限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職狻Ｒ苍S，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時(shí)候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。

我相信，這本書能給我的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

文學(xué)史閱讀心得篇二

轉(zhuǎn)眼間，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)*已有一年了，在這一年的學(xué)*中，或多或少還是學(xué)到了些東西，思考了些東西，也感受了些東西。

初上這門課，第一感覺是懵的。啥叫現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)？經(jīng)過老師簡(jiǎn)單的一番講解，貌似明白了，就是現(xiàn)代和當(dāng)代的文學(xué)研究嘛，有點(diǎn)說了當(dāng)沒說的感覺，不過，以后估計(jì)就會(huì)知道了。開始上課了，第二感覺是新的。張老師想法很新奇，教法很新奇，簡(jiǎn)直讓我“耳目一新”，越發(fā)對(duì)這門課開始好奇了。然后上了兩回課，第三感覺來了，但是這感覺不太好，是“煩”。既是“煩惱”的煩，也是“心煩”的煩。煩惱的是，老師讓我們自己下去收集資料、整理、找切入點(diǎn)上課時(shí)進(jìn)行分析，但是具體咋整并沒說明；心煩的是，想要做好吧，就得花費(fèi)大量時(shí)間、精力去準(zhǔn)備，想敷衍了事吧，又覺得心里過意不去。所以每每都在糾結(jié)復(fù)雜的心情中，把“任務(wù)”完成。沒錯(cuò)，就是“任務(wù)”，一開始我確實(shí)是這么認(rèn)為也是這樣去做的。但是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實(shí)也蠻有樂趣的，是種“痛并快樂著”的樂趣。

再來說說每次的發(fā)言，剛開始確實(shí)很不*慣，當(dāng)著那么多人的面，要闡述自己的觀點(diǎn)，偶爾還要應(yīng)對(duì)張老師的“提問”和“點(diǎn)評(píng)”，每每讓人都覺得有些尷尬和緊張。不過，熟能生巧嘛，也可以說是*慣成自然了，多幾次似乎還蠻享受那種發(fā)言的感覺，每次都能對(duì)自己有些新的認(rèn)識(shí)，知道自己的不足或者少有的“優(yōu)點(diǎn)”，想想也還是有點(diǎn)小開心。

最讓我感興趣的，或者說最吸引我的，就是張老師的那張“嘴”，也可以說是他的語言表達(dá)能力、思維邏輯能力（貌似大多數(shù)時(shí)候沒有邏輯可言，基本都是跟著感覺走），總之說來，是一種人格魅力吧。就那么隨便說說，首先把自己樂的不要不要的，然后也把我們逗樂了。這種幽默感，或許也是欣賞文學(xué)所應(yīng)該具備的一種能力吧。聽張老師講文學(xué)，既是一種樂趣，也是一種學(xué)*，他總能在字里行間發(fā)現(xiàn)許多我們發(fā)現(xiàn)不了的“秘密”，并且對(duì)其進(jìn)行想象、聯(lián)想、擴(kuò)寬、凝練等等，簡(jiǎn)直是信手拈來，這也是極為讓我佩服的一點(diǎn)。

還有一起學(xué)*的小伙伴們，也真是個(gè)個(gè)深藏不漏，各有千秋。每次上課，既是對(duì)自己的一種鍛煉，也是一次棋逢對(duì)手的一較高下。在這場(chǎng)人數(shù)不限，題材不限，內(nèi)容不限，*乎完全自由的較量中，每個(gè)人都為自己而戰(zhàn)，或者選擇旁觀學(xué)*。我在后來的學(xué)*中就很少發(fā)言，一來確實(shí)是懶，不想準(zhǔn)備，這里做個(gè)自我檢討；二來是在傾聽了兩回別人的發(fā)言后，我發(fā)現(xiàn)，全神貫注的傾聽，將自己放在一個(gè)旁觀者或是傾聽者的身份上時(shí)，又能有些不一樣的感受，比如，學(xué)會(huì)欣賞別人，學(xué)會(huì)審視自己。

隨著學(xué)*的深入，真的越發(fā)覺得自己的“無知”和“不足”，或許這些是一直存在的，只是過去一直沒有發(fā)現(xiàn)或是自己不愿意發(fā)現(xiàn)，誰愿意承認(rèn)自己是無知的呢？但是通過這門課的學(xué)*，能夠意識(shí)到這些問題，我想就是一個(gè)很大的進(jìn)步了。只有發(fā)現(xiàn)了問題，才能想辦法解決問題，也才能讓自己逐漸變得“豐盈”一點(diǎn)，不想自己的內(nèi)涵跟外形一樣瘦削，那就顯得自己真的太“瘦弱”了。不是說知識(shí)就是力量么？在我看來，文學(xué)也應(yīng)當(dāng)有這種力量。

也不知道下學(xué)期是否還能再開這門課程，如果可以當(dāng)然是極好的，如果不能我也會(huì)在這一年里學(xué)到的皮毛上再繼續(xù)學(xué)*，有個(gè)成語不是叫“笨鳥先飛”嘛，我覺得自己也沒有那么笨啦，只要肯走心，愿意去學(xué)*文學(xué)，那么也是學(xué)無止境的吧。

幸運(yùn)的是加入了精品班，即便下學(xué)期沒有這門課了，倒也是還能看到張老師和同學(xué)們，繼續(xù)學(xué)*和交流，這樣看來也不至于太遺憾，但是感覺里面也是高手如云吶，看來為了能有一*之地，我還得努力再努力才行吶。

以上的種種閑言碎語，說是學(xué)*匯報(bào)，也不全然，也有自己的一些心里話吧，既是要真性情的表達(dá)，那就只能盡可能的讓自己顯得“真實(shí)”點(diǎn)咯。

文學(xué)史閱讀心得篇三

這是第二次看學(xué)生整理的上課筆記類書籍了。這樣的書籍往往難得。因?yàn)槭谡n已經(jīng)過去很長(zhǎng)了，授課者往往沒了底稿，有底稿的話，興之所至，課堂上會(huì)有臨時(shí)的發(fā)揮。只有學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地紀(jì)錄，用心地保存，才會(huì)留下筆記。一個(gè)優(yōu)秀的老師加上一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，才能促成此類書籍的出版。

在大學(xué)課程中，我學(xué)過文學(xué)史，分為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和古代文學(xué)史。葉龍記錄的錢穆老師的這個(gè)講稿算是古代文學(xué)史。

不同的老師有不同的講法，也會(huì)參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對(duì)*文學(xué)史理解得越透徹，越有自己的見地，眼界高，見識(shí)廣，才能講出獨(dú)到的地方。則帶給學(xué)生的養(yǎng)料越多。錢穆是國(guó)學(xué)大師，一代通儒，所以，這本書帶給我們的是普通的大學(xué)老師所不能比擬的。

這本書可以算是線裝的吧，每一頁可以翻得很開。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿了焦慮。國(guó)學(xué)大師錢穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學(xué)生，于是，我們這些讀者看講稿的時(shí)候，也就能更好的理解了。聽這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學(xué)的海洋。

文學(xué)史上值得一提的詩人是很多的，作品的話也是不計(jì)其數(shù)。大師不一樣，博學(xué)強(qiáng)知，高屋建瓴。沒有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評(píng)價(jià)名滿天下的詩人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢穆一定就是這樣的高人。

這本書氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來饒有趣味。這本書上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢穆老師的講稿，人，作品，才生動(dòng)起來。想來上課的時(shí)候，學(xué)生聽到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺得名字不熟的，也有值得一觀的作品。

這本講稿按照朝代、文學(xué)的發(fā)展來編排。錢穆老師的講稿有話則長(zhǎng)，無話則短。每一章都值得你玩味。

文學(xué)史閱讀心得篇四

相較于學(xué)者本人的著述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過的此類書目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒讓我失望，因此，當(dāng)先生買回來葉龍整理的錢穆先生講授的《中國(guó)文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書一樣讓我振奮。

家里其實(shí)已有很多錢穆專著，連“錢穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因?yàn)橹v課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)禺?dāng)情當(dāng)景的激勵(lì)，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩思的，這詩思，是連講述者本人都會(huì)被震驚到的。有過講座經(jīng)歷的人都會(huì)有此體驗(yàn)，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語迭出，這，又是冷靜伏案寫作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動(dòng)，是吸引我的重要原因。

錢穆先生是公認(rèn)的通儒和國(guó)學(xué)大師，他1894年生于江蘇無錫，這值得說一筆。無錫這地方奇了，盡出姓錢的大師，錢穆，錢鍾書，錢中文，前兩者我不認(rèn)識(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所錢中文老師我曾采訪過，問他這錢和錢鍾書那錢是否親戚，答曰，非。但從小，錢中文老師就知道錢鍾書先生。我打定主意，下次見到錢中文老師也要問問他是否和錢穆先生是親戚？錢穆先生和著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢偉長(zhǎng)回憶叔叔錢穆時(shí)說，“他（錢穆）在蘇州（中學(xué)）任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢穆自己也說，“我認(rèn)為每個(gè)人的天資是差不多的，一個(gè)人要寫出好文章，最要緊是要多讀書，要能刻苦學(xué)習(xí)”，天資聰穎如蘇東坡在錢穆看來也是多讀書的典范，錢穆在課堂上說，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因?yàn)樗┯[群籍、廣征博引、多讀書喜讀書之故。

《中國(guó)文學(xué)史》是錢穆先生在新亞書院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書31篇，從緒論到結(jié)論，實(shí)際就是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢穆教材，信了。當(dāng)然，這也只是文學(xué)史之一種?！吨袊?guó)文學(xué)史》從詩經(jīng)、尚書、春秋、論語……一路梳理到明清章回小說，對(duì)胡適發(fā)起的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)點(diǎn)到為止，全書即告終。我讀此書，多次讀到眼酸，一種莫名的感動(dòng)和向往，回望中國(guó)傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書灌注了錢穆先生對(duì)中華文明的一片赤誠(chéng)，當(dāng)他緩慢道來一部又一部經(jīng)史子集，當(dāng)他說“胡適不講道理，只說‘孔教吃人’的口號(hào)，而并不說出理”時(shí)，我能感受到老先生的無奈和痛心。錢穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認(rèn)為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認(rèn)為《論語》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢穆特為《論語》辟出一篇。

讀《中國(guó)文學(xué)史》是對(duì)既有閱讀的回望，更是對(duì)閱讀缺失的一種補(bǔ)充。第17篇建安文學(xué)，錢穆先生對(duì)曹操的解讀讓我很受益。錢穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無拘束，在錢穆看來，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國(guó)演義》里的曹操，陰險(xiǎn)狡詐。

對(duì)建安七子大都早夭，錢穆給出的猜測(cè)是，“不知是否詩酒應(yīng)酬過頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養(yǎng)生問題，實(shí)在是我們讀書人應(yīng)該注意之事”。

錢穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢鍾書、楊絳，也都高齡而終，除了無錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個(gè)人身心的寧靜，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測(cè)。

類似的名人軼事一定深深藏在錢穆身上，只待時(shí)機(jī)一到便含笑說出，我們都從學(xué)生時(shí)代過來，當(dāng)然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達(dá)真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無錢穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會(huì)隱沒無蹤，沒有掌故的文學(xué)史該多么無趣！

一部《中國(guó)文學(xué)史》，錢穆先生一直強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對(duì)今日中國(guó)自五四以來因有人提倡有了新文學(xué)，便認(rèn)為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀(jì)，對(duì)國(guó)學(xué)的重視已提上議事日程，當(dāng)足以慰先生了。

文學(xué)史閱讀心得篇五

近年來，文學(xué)史研究在學(xué)術(shù)界愈加盛行。作為一名文化類專業(yè)學(xué)生，我也不斷深入了解和學(xué)習(xí)著歷史上一代代文學(xué)大家的著作。在我的學(xué)習(xí)過程中，我不僅更好地認(rèn)識(shí)了文學(xué)史，也開始更深入地品味文學(xué)作品，更加理解和欣賞其中的文化內(nèi)涵。在此，我想分享一下在閱讀文學(xué)史的過程中的一些心得和體會(huì)。

第一段：文學(xué)史閱讀給予自己一種歷史文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

在閱讀文學(xué)史時(shí)，我不僅關(guān)注偉大作家的生平成就，更重視背后的文化背景和價(jià)值觀念。名家的文學(xué)作品多半呈現(xiàn)出一代人的思想風(fēng)貌和社會(huì)背景，通過讀者的涵化，億萬人民在對(duì)其著作的研讀討論中，共同感受作品中的文化內(nèi)涵，并傳承其中的思想精神。比如《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)的賈寶玉、林黛玉之間的愛情，告訴人們一個(gè)不變的道理，就是真正的感情不在于財(cái)富和地位，而在于彼此之間的默契和真愛。

第二段：文學(xué)史閱讀給予自己對(duì)文學(xué)作品的更深層次理解和欣賞。

通過文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我逐漸悟出，文學(xué)作品往往會(huì)以某個(gè)特定角度來反映或者言說某個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象，也可能是作者通過自己的情感經(jīng)歷去創(chuàng)作的作品，它的內(nèi)部思想邏輯、文化背景、氛圍，與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)手法讓我看到作品不同的美感及欣賞方向，微觀地探尋其內(nèi)涵等，讓我受益匪淺。例如，余秋雨的《文化苦旅》、錢鐘書的《圍城》、王安憶的《長(zhǎng)河》等作品，不僅記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化背景，而且在作品本身，更有其自帶的文化符號(hào)和意義含義，這些符號(hào)和含義在閱讀時(shí)常常讓我忘憂沉醉，深受感染。

通過文學(xué)史的學(xué)習(xí)，我更好地提高了文學(xué)解讀和寫作的能力。我可以用較為深刻的角度和視角來審視文學(xué)作品、領(lǐng)悟作者的意圖和思想，能夠在閱讀和寫作時(shí)靈活運(yùn)用各種表現(xiàn)手法。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)文學(xué)史，也讓我明白了作品蘊(yùn)含在其中的文化心理和價(jià)值，從而將這些思考方法運(yùn)用到文學(xué)現(xiàn)實(shí)的思考和探究中，更有利于自己的思維拓展和豐富性。

在閱讀文學(xué)史的過程中，不斷浸淫其漫長(zhǎng)而龐大的書棧，讓我探尋到大量文學(xué)作品的魅力。如果說文學(xué)作品給了我深邃而壯闊的心靈享受，那么文學(xué)史則讓我進(jìn)一步明了書中之書的藝術(shù)之光。在閱讀文學(xué)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了不少“欲望”，想讀的作品越來越多，不斷地探索著自己藝術(shù)道路，也逐漸形成了對(duì)藝術(shù)探究的興趣與執(zhí)著。

文學(xué)史的閱讀給了我極大的啟示，也讓我更好地理解了自己。讀書時(shí)，我總是能看到自己的影子和感受到自我價(jià)值。通過文學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，不斷感悟書中人物的思想和心路歷程，從中提取出來的人類價(jià)值觀念也讓我更好地了解自己的內(nèi)心，明白了自己想要成為一位“有文化的人”的渴望，讓我意識(shí)到人生中的許多問題有時(shí)其實(shí)是前人留給我們的問題與思想。

綜上所述，閱讀文學(xué)史的受益是多方面的，對(duì)我的人生觀和文化閱歷的提升都具有非常積極的效果。通過一步步探索文學(xué)史的深度，我一方面能夠獲得更豐富的文化精神與文學(xué)魅力，另一方面也為自己個(gè)人的成長(zhǎng)和文化補(bǔ)充，增添了很多分量。讓我們沉浸于這些名家巨作的世界，走回這些作品的歷史選擇之路，推開原本如夢(mèng)似幻的大門，便能發(fā)現(xiàn)平凡生活之外的那些不顯眼卻充滿魅力的思想和心路歷程。這就是文學(xué)史的魅力所在。

文學(xué)史閱讀心得篇六

30、有一部不容易找的片子：《痛苦的抉擇》，寫法國(guó)大革命的，把人道主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致，有一些雨果《九三年》的韻味，也是蘇菲·瑪索主演的，非常非常好。

31、《費(fèi)加羅的婚禮》膾炙人口，其作家的一生精彩絕倫，同名傳記：《博馬舍》。

32、菲爾丁的同名作品：《湯姆·瓊斯》。

33、007扮演魯賓遜，《魯濱遜漂流記》!央視還放映過根據(jù)笛福小說改編的《摩爾·弗蘭德斯》。

34、《格列佛游記》搬上銀幕叫《小人國(guó)歷險(xiǎn)記》，被改得失去思想。

35、18世紀(jì)最另類的作家是薩德侯爵，描寫他的傳記電影叫《鵝毛筆》。至于西方歷史上最著名的花花公子卡薩諾瓦，也有了歐洲電影捧場(chǎng)：《情圣：卡薩諾瓦》。還有著名閹人歌手的故事：《絕代妖姬》。

文學(xué)史閱讀心得篇七

文學(xué)史是文學(xué)發(fā)展的記錄和總結(jié)，是文學(xué)史料的集成和整理。通過閱讀文學(xué)史，我們能夠掌握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和歷程，深刻理解文學(xué)作品的意義和價(jià)值，以及了解文學(xué)作品的社會(huì)背景和歷史背景。同時(shí)，也可以認(rèn)識(shí)到文學(xué)的多樣性和變革性，并對(duì)文化與社會(huì)產(chǎn)生的影響做出研究和解釋。

第二段：分析文學(xué)史對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

閱讀文學(xué)史能夠拓寬我們的視野，加深對(duì)自己所處時(shí)代的認(rèn)識(shí)和理解。文學(xué)歷史變化的背后，是文化、社會(huì)和政治的變革，而這些變革對(duì)人們的思想、情感和價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。從文學(xué)史中學(xué)習(xí)歷史，并將這些知識(shí)貫穿于自己的思考中，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自己的人文素養(yǎng)。

第三段：分析文學(xué)史對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

文學(xué)史不僅記錄了文學(xué)的發(fā)展歷程，也同時(shí)記錄了文學(xué)創(chuàng)作的變革和創(chuàng)新。文學(xué)史中優(yōu)秀作品的經(jīng)典特點(diǎn)，不僅源于作家的創(chuàng)作個(gè)性，也是文化和人類智慧的結(jié)晶。閱讀文學(xué)史，可以使我們對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作境界等方面有更加深入的了解，從而為我們自己的創(chuàng)作提供一定的啟示。在創(chuàng)作中吸取文學(xué)史的精華，既能讓自己的文學(xué)作品更具歷史意義，也能提升自己的創(chuàng)作水平。

第四段：分析文學(xué)史對(duì)文學(xué)研究的價(jià)值。

文學(xué)史是文學(xué)研究的重要來源。通過對(duì)文學(xué)史的研究與解讀，可以深入探究不同時(shí)期文學(xué)作品的思想、審美和文化價(jià)值，研究文學(xué)作品的形式與內(nèi)涵，并從中提取文學(xué)思潮、文學(xué)流派等方面的研究主題。文學(xué)史的研究不僅是對(duì)文學(xué)作品的還原，更是對(duì)文化與社會(huì)的還原，為我們的學(xué)術(shù)研究提供了重要的參考。

第五段：總結(jié)閱讀文學(xué)史的益處。

閱讀文學(xué)史不僅能夠拓寬人們的知識(shí)面和研究視野，同時(shí)也可以啟迪創(chuàng)作靈感，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提升，同時(shí)更為重要的是，能夠讓我們從歷史中汲取智慧，認(rèn)識(shí)到文學(xué)所承載的歷史責(zé)任與使命，從而用心理解和欣賞文學(xué)作品，保持一份思想的獨(dú)立與自由?？偠灾?，文學(xué)史正如文學(xué)一樣，是一扇窗口，它展現(xiàn)著文學(xué)與時(shí)代的交融。閱讀文學(xué)史可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)，更好的感受文學(xué)的魅力，更好地理解歷史的發(fā)展和變遷。

文學(xué)史閱讀心得篇八

青青子衿，悠悠我心。

姓名：石榮。

學(xué)號(hào)：201100050130。

班級(jí)：文學(xué)院中文一班。

閑暇時(shí)候，我常常一個(gè)人坐在那兒靜靜地遐想，任憑思緒遨游萬千，我自淡看潮起潮落，云卷云舒。待到思緒回來之時(shí)，我不禁的想每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該是無比自豪的吧！中國(guó)古代文化博大精深，精神厚重！每當(dāng)我們沐浴在那深厚的文化殿堂里，恍若一面閃閃的金子在照耀著我們的靈魂，洗滌我們的心靈，澄澈我們的信仰與追求，那時(shí)候內(nèi)心里涌起的已經(jīng)不僅僅是一種對(duì)于先哲的景仰，還有那深厚的民族魂！

文學(xué)史閱讀心得篇九

在高等院校里，文學(xué)課被認(rèn)為是最好上的一門課。出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)，我認(rèn)為是與文學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)系的，文學(xué)作為人學(xué)，與人們的現(xiàn)實(shí)生活、心靈訴求息息相通，所以文學(xué)課的內(nèi)容學(xué)生們是比較容易聽懂的。而對(duì)于上課的教師來說，似乎照本宣科即可，沒有多大的發(fā)揮空間。其實(shí)不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線上聽了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學(xué)方式，對(duì)外國(guó)文學(xué)史的脈絡(luò)也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

對(duì)于一名老師來說，脫離講稿并不是一個(gè)最高的要求，而是一個(gè)最基本的素質(zhì)。課堂教學(xué)最忌諱照本宣科。在“前多媒體時(shí)代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時(shí)代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因?yàn)槔蠋煕]有用更多的心思和時(shí)間來撰寫、記誦自己授課的武林秘籍：一本個(gè)性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學(xué)的成功奠定了很好的基礎(chǔ)，很多成功的老師他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來的，效果會(huì)大打折扣，學(xué)生對(duì)你的專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)態(tài)度也會(huì)產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫得弱一些，但如果是脫口而出的話，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重和好感。他們會(huì)覺得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時(shí)在心中可以給你打上七八十分了。

新時(shí)代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來了多媒體時(shí)代。對(duì)于《西方文學(xué)史》而言，多媒體不是萬能的，沒有多媒體是萬萬不能的。為了給學(xué)生以方便，以期提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。在多媒體授課中，線索要清晰，重點(diǎn)要突出，結(jié)論要明確，史實(shí)材料交代要具體等。要便于學(xué)生掌握要點(diǎn)，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學(xué)生熟悉外國(guó)作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學(xué)生學(xué)過外國(guó)文學(xué)之后，見到外國(guó)名作家的肖像還不能相認(rèn)的現(xiàn)象。

外國(guó)文學(xué)史課程上教師在講解放文學(xué)作品時(shí)多使用多媒體設(shè)備,從圖像,音樂,影視,動(dòng)漫等而不僅是文字去講解;從作品對(duì)各個(gè)時(shí)代的影響以及各個(gè)時(shí)代人們對(duì)其理解,如作品的多次改編,包括電影同一題材多次翻拍,多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身,這使學(xué)生能夠逐漸了解作品的意義,不再像以前以為外國(guó)文學(xué)作品不能給人以觸動(dòng)顯得可有可無,。但是在制作多媒體課件的時(shí)候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語言分析的魅力，對(duì)文學(xué)課教學(xué)有害無益。

對(duì)于教授西方文學(xué)史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說過：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂園。同樣一篇文章，一位老師講，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得上課是一種享受。換一位老師講，學(xué)生學(xué)得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺欠伸，上課簡(jiǎn)直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異?！蓖鈬?guó)文學(xué)史涉及的面極廣，作為文學(xué)老師要努力使自己成為一個(gè)博學(xué)多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關(guān)注我們生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)。教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。在對(duì)新知識(shí)追求的過程中，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能夯實(shí)你的文化知識(shí)基礎(chǔ)，才能在課堂上信手拈來，最終促進(jìn)師生共同發(fā)展。

布置作業(yè)看似簡(jiǎn)單，但是著實(shí)是一門學(xué)問?？催^天津外國(guó)語大學(xué)的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對(duì)于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學(xué)的東西很寬泛，不可能讓學(xué)生一次課后就把相關(guān)的文學(xué)內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學(xué)生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學(xué)生也能看到教師的用心。再次，對(duì)于學(xué)生交上的作業(yè)教師要認(rèn)真批改并且務(wù)必在課堂上給予反饋和評(píng)價(jià)，并計(jì)入平時(shí)分?jǐn)?shù)。這樣學(xué)生會(huì)關(guān)注平時(shí)的表現(xiàn)而不會(huì)把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡(jiǎn)單的記憶，沒有任何的理解和升華。

以上就是個(gè)人在學(xué)完西方文學(xué)史課程的一些心得。作為一個(gè)青年教師，需要學(xué)習(xí)的還有很多。但是這門課給過的啟發(fā)非常大。希望有機(jī)會(huì)能聽到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。

文學(xué)史閱讀心得篇十

周末，迫不及待地將《*文學(xué)史》帶回家學(xué)*。這是國(guó)學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時(shí)的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于*文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動(dòng)車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學(xué)生時(shí)代語文課本中的知識(shí)也能準(zhǔn)確地安放在動(dòng)車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，*文學(xué)源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(fēng)(民庶作，講社會(huì))、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會(huì)政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦(*鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。*從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期，有一類*民在關(guān)注社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭(zhēng)鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。文學(xué)，一方面是時(shí)代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。

進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問題。漢末動(dòng)亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會(huì)瑣事的作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩風(fēng)格而來，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書法)，文以載道，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是*第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會(huì)化、*民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎(chǔ)的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，*文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。

《**青年團(tuán)章程》指出，**青年團(tuán)是**領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)**特色社會(huì)主義和*學(xué)校，是**的助手和后備軍。這句話充分肯定了共青團(tuán)在**內(nèi)的地位，闡述了共青團(tuán)的重要作用。最重要的是，**青年團(tuán)是堅(jiān)決擁護(hù)*的綱領(lǐng)，以馬克思列寧主義、*思想、*理論、*重要思想作為行動(dòng)指南，**思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，團(tuán)結(jié)全國(guó)青年，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為最終實(shí)現(xiàn)*奮斗的好組織?！?/p>

團(tuán)章的內(nèi)容是我們學(xué)*主要任務(wù)?！?”重要思想被寫入*總綱，與馬列主義、*思想、*理論一起作為黨的指導(dǎo)思想?！?”重要思想概括總結(jié)了我黨八十多年來的歷史，反映了黨發(fā)展的進(jìn)程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！?”對(duì)我黨自身建設(shè)以及*特色社會(huì)主義事業(yè)都起著重要的指導(dǎo)作用。因此，將其寫入*，可謂順理成章，順乎黨心民意。強(qiáng)調(diào)**始終是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是*人民和中華民族的先鋒隊(duì)。**作為工人階級(jí)的.先鋒隊(duì)，以前就是這樣的。應(yīng)該說黨過去也是為*人民，為中華民族的**而奮斗的，也是代表了*人民利益的。但是當(dāng)時(shí)黨主要的任務(wù)是完成階級(jí)的任務(wù)，完成革命的任務(wù)，所以突出了作為階級(jí)的先鋒隊(duì)這一點(diǎn)。

現(xiàn)在我們黨要完成的是整個(gè)中華民族全面振興的這么一個(gè)偉大的歷史使命，這個(gè)時(shí)候，黨不僅要將階級(jí)的力量動(dòng)員起來，而且要把全民族的力量都動(dòng)員起來。那么這個(gè)時(shí)候就更加體現(xiàn)了我們黨確實(shí)既是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是*人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這種表述的修改，首先更加符合我們黨的歷史和現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)。其次，更加有利于在新的歷史條件之下，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員全民族的一切集體的因素，共同為我們的事業(yè)而奮斗。作為執(zhí)政黨來說，也有利于我們更好地統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我們的黨現(xiàn)在跟過去確實(shí)有很大的不同。過去就是為了奪取*而斗爭(zhēng)的黨，現(xiàn)在變成了在一個(gè)執(zhí)政的黨。既然是執(zhí)政黨，它就不僅僅是為本階級(jí)負(fù)責(zé)，它必須為全國(guó)人民負(fù)責(zé)，為全民族負(fù)責(zé)。那么在這種情況下，確實(shí)應(yīng)該體現(xiàn)出兩個(gè)先鋒隊(duì)這樣的一種特點(diǎn)。對(duì)什么人可以入黨的問題作了新修改。將原*中的“其他革命分子”改為“其他社會(huì)階層的先進(jìn)分子”。這種修改符合當(dāng)前實(shí)際，也有利于增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)。從歷史上來說，黨集合了整個(gè)中華民族的先進(jìn)分子。

在新形勢(shì)下，*表示，要把工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他社會(huì)階層中的先進(jìn)分子吸收進(jìn)黨內(nèi)，為黨的事業(yè)奮斗。這既符合歷史事實(shí)，在新的條件下，用新的表達(dá)方式更加切合實(shí)際，更加準(zhǔn)確和客觀。也有利于黨作為全國(guó)人民利益的代表，加強(qiáng)自身建設(shè)，凝聚和團(tuán)結(jié)全民族的力量。

*共青團(tuán)是**領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年的群眾組織，是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)**特色社會(huì)主義和*的學(xué)校，是**的助手和后備軍。回顧我們共青團(tuán)的歷史，它在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展壯大，始終站在革命斗爭(zhēng)的前列，有著光榮的歷史。在建立新*、確立和鞏固社會(huì)社會(huì)主義制度，發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政治文化的進(jìn)程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊(duì)的作用。為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。*共青團(tuán)跟著黨在前進(jìn)中不斷發(fā)展壯大，共青團(tuán)是青年在實(shí)踐中學(xué)**的學(xué)校，在當(dāng)今時(shí)代，也是青年學(xué)*建設(shè)有*特色社會(huì)主義的學(xué)校。今天，我們正奮斗在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上。為將我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng),民主,文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，青年必須服從黨和團(tuán)領(lǐng)導(dǎo).

通過這次認(rèn)真而又系統(tǒng)的學(xué)*，我對(duì)團(tuán)的知識(shí)有了進(jìn)一步的了解.而且對(duì)如何開展學(xué)*，為什么要學(xué)*，如何更好的體現(xiàn)*意識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為更好開展今后的工作奠定了思想基礎(chǔ).同時(shí)，也加深了對(duì)“*”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的理解，不斷增強(qiáng)學(xué)*實(shí)踐“*”重要思想的自覺性和堅(jiān)定性。這次活動(dòng)之后,我強(qiáng)烈地意識(shí)到作為團(tuán)員應(yīng)該達(dá)到什么樣的要求，應(yīng)該做什么樣的事。

青年是祖國(guó)的未來，民族的希望。我們*一定要以民族復(fù)興為己任，堅(jiān)持理論結(jié)合實(shí)際的學(xué)*，堅(jiān)持充分發(fā)揮團(tuán)員的主體作用，堅(jiān)持充分尊重基層的創(chuàng)造性，堅(jiān)決擁護(hù)**領(lǐng)導(dǎo)，永遠(yuǎn)跟黨走!

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦.

團(tuán)是黨的后備軍，更是國(guó)家強(qiáng)有力的后盾，作為新世紀(jì)的一名團(tuán)員，肩負(fù)著時(shí)代賦予的神圣責(zé)任，為把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。我們要增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)，努力掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)來武裝、充實(shí)自己的大腦。共青團(tuán)是祖國(guó)的未來，祖國(guó)的希望，要堅(jiān)決擁護(hù)**的領(lǐng)導(dǎo)，**思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。團(tuán)員要樹立正確的理想，不斷提高青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，勇于創(chuàng)新，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水*，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)建工立業(yè)。

我堅(jiān)信:只要我們永遠(yuǎn)支持黨，信任黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷前進(jìn)，勇于面對(duì)各種挑戰(zhàn)和挫折。只要我們團(tuán)結(jié)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)員就不會(huì)失去他的優(yōu)越感，就不會(huì)失去他強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是*青年團(tuán)的光榮使命。擔(dān)負(fù)起這樣的歷史使命，共青團(tuán)就要高舉*理論偉大旗幟，在“*”重要思想指引下，帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年永遠(yuǎn)跟著黨，沿著建設(shè)有*特色社會(huì)主義道路昂首闊步，奮勇前進(jìn)。

這次團(tuán)課學(xué)*，我有幸參加了，作為一個(gè)團(tuán)員，也是剛剛經(jīng)歷了大學(xué)生活的副班長(zhǎng)，剛剛競(jìng)選團(tuán)總支社團(tuán)部副部長(zhǎng)，社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的一名干事，這次的學(xué)*讓我重新審視了自己的團(tuán)員身份，提醒著我應(yīng)該重現(xiàn)審視自己權(quán)利和義務(wù)。三次校團(tuán)課和一次院團(tuán)課團(tuán)課講座使我了解到了很多，無論是禮儀，還是校規(guī)校紀(jì)，亦或是本科評(píng)估，細(xì)細(xì)想來每次我都獲益匪淺。通過這次團(tuán)課學(xué)*，我知道了作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代的*應(yīng)該有充分的自信心去完成領(lǐng)導(dǎo)分配下來的任務(wù)和使命，這也是一個(gè)同時(shí)在團(tuán)總支工作該有的自信。同時(shí)，我還認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)學(xué)生干部，干部不是官，而是一種責(zé)任，一種使命。凡是要為先，還要有好想修養(yǎng)，善于傾聽同學(xué)們的意見以及建議。作為一個(gè)團(tuán)員，還應(yīng)該養(yǎng)成最起碼的道德素質(zhì)，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足。

有則改之，無則加勉，不斷進(jìn)步，修身達(dá)到一定境界。為人多付出，熱情待人，做人大方大氣。其實(shí)會(huì)后再思考，今天我們所要求的增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)已經(jīng)不單單是立足團(tuán)的角度來要求其組織成員的思想升華，更實(shí)際點(diǎn)說，其實(shí)是在要求我們這一代人修身，提高自身素質(zhì)。我很高興自己能參與了這幾次團(tuán)課，彌補(bǔ)了自己思想上的缺陷。我想我更能理解團(tuán)員的時(shí)代責(zé)任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個(gè)人素質(zhì)，也會(huì)和身邊同學(xué)共勉努力，增強(qiáng)團(tuán)員意識(shí)。團(tuán)課結(jié)束了，我對(duì)團(tuán)的認(rèn)識(shí)還沒有結(jié)束，腦海中還在不停的思考有關(guān)團(tuán)的、人生的、為人處事的關(guān)系。這次團(tuán)課時(shí)間雖然比較短，但讓我了解接觸了許多以前不怎么關(guān)心，也不系統(tǒng)的東西，也讓我對(duì)自己的學(xué)*工作，思想素質(zhì)等方面有了新的思考，新的目標(biāo)。通過總結(jié)性思考，我發(fā)現(xiàn)了三點(diǎn)：

1、變化，天氣在變化，生活在改變，目標(biāo)也在改變。不說古今中外，我深深記得一句名言“物競(jìng)天擇，適者生存”，是啊順應(yīng)時(shí)事變化才能走的更遠(yuǎn)，我會(huì)一如既往的堅(jiān)持不怕苦累的精神，順應(yīng)時(shí)事勇往直前。

2、隨意，這是前一段的一個(gè)演講吸引了我，隨意的吃喝、隨意的浪費(fèi)時(shí)間、隨意的幻想、隨意的不負(fù)責(zé)任?；仡^想想你慢慢發(fā)現(xiàn)這是多么不明智。曾經(jīng)聽過張旭坤教授的一個(gè)演講，我深深的記得他講的關(guān)于本能的問題，做應(yīng)該做的事情而不是想要做的事情。是啊，我時(shí)刻提醒自己我要做應(yīng)該做的事情，切實(shí)做好應(yīng)該做的事情。

3、成功，渴望成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，誰都有自己的暢想要成為成功人士，但成功往往被想象的可望而不可即。有一位哲人說過：什么叫做不*凡，把每件*凡的事情做好了就是不*。我會(huì)按照自己的目標(biāo)，一步步做好眼前應(yīng)該做的事情，完成沒見需要做的事情。其實(shí)做事就像長(zhǎng)跑一樣，首先要有開始的勇氣。其次是堅(jiān)持下去的毅力。雖然這次團(tuán)課比較短，但是從中學(xué)到的只是卻很所，我不僅在各種方面有所提升，思想上更是一次飛躍。感謝團(tuán)組織給我這次機(jī)會(huì)。

一個(gè)*家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同形態(tài)卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇?！?的葬禮》通過塑造的幾個(gè)栩栩如生的人物形象，深入揭示了華夏文化與*文化的撞擊融合;展現(xiàn)了*民族在歷史的長(zhǎng)河中的心路歷程;詮釋了人生的真諦、愛情的真諦;讀罷仿佛讓人在這場(chǎng)悲劇中接受了一場(chǎng)圣潔的洗禮。

“悲傷逆流成河”，用這句話概括這部五十萬余字的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)經(jīng)典作品再合適不過了。它如同一部憂傷的畫卷，向讀者展示了一個(gè)玉器世家由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇，一個(gè)父輩韓子奇與梁冰玉對(duì)真愛的執(zhí)著卻敗給了紅顏俗世的悲劇，一個(gè)子輩韓天星與容桂芳因?yàn)殚T戶阻礙而使相愛的人不能在一起的悲劇，更有本書主人公韓新月與楚雁潮的還原了愛情本來面目的的感情卻敗給了殘酷命運(yùn)的悲劇。這些都恰如安意如說過的那樣：“我們的情感一直是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對(duì)方深深纏繞，一代一代人，前赴后繼?！笨v使人定勝天，在死亡面前，一切偉大都渺小到不堪一擊。

本書主人公韓新月和她的老師楚雁潮的愛情之路一路艱辛。艱難感動(dòng)，幸福并且疼痛。他們頂著“師生戀”的輿論壓力，冒著“*人不能與*通婚”的宗教階級(jí)，為愛而生，為愛而死。楚雁潮在我看來十個(gè)內(nèi)心極苦的人，新月縱然還是個(gè)孩子，一切責(zé)備之詞都會(huì)只針對(duì)他，壓向他。一個(gè)人不哭，不是因?yàn)樗槐瘋蛟S是他學(xué)會(huì)了偽裝，偽裝起自己的一切痛苦與眼淚，*慣性地去堅(jiān)強(qiáng)。他要成為一座山，一座屹立不倒的山;一把傘，一把遮風(fēng)避雨的傘，讓新月的世界里只有溫暖。但命運(yùn)，萬惡的命運(yùn)卻又給這個(gè)苦命的人開了個(gè)不大不小的玩笑，新月的病倒成了壓死駱駝的最后一根稻草。這就是命運(yùn)。曾經(jīng)做過一道選擇題“機(jī)會(huì)和命運(yùn)，你會(huì)選擇哪個(gè)?”現(xiàn)在的我會(huì)毅然決然的選擇命運(yùn)，不是對(duì)命運(yùn)的茍且與屈服，是命運(yùn)的力量，真的比我們想象中的還要大得多。

韓新月，她的一言一行、一顰一笑都讓人如沐春風(fēng)。這個(gè)純潔的女孩毫無心機(jī)，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的愛情讓青澀的她措手不及，但作為新時(shí)期女性的代表，她勇敢的接受了這份真愛。在外人看來衣食無憂的她同樣壓抑著內(nèi)心各種的痛楚?？此坪湍缹?shí)則危及潛伏的家庭，迷離的身世，還有疾病都這位少女承受這本不該她這個(gè)年齡承受的一切。是的，每個(gè)人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。

“雁歸有時(shí)，潮來有汛，唯獨(dú)明月不再升”。天為什么還沒亮，楚，手掌抹*坑底與周圍……那一刻，潸然淚下，這是怎樣的一種心痛，情投意合卻要生死相隔?！拔液芟矚g你，但也只能是喜歡而已了”

楚雁潮那肝腸寸斷的痛令人心碎……明知沒有結(jié)局，仍飛蛾撲火，愛的無所顧忌，只為延長(zhǎng)新月的生命，哪怕用一生去守侯!故事始于情，止于情。始于葬禮，也止于葬禮。凄美的愛情，心靈的葬禮，純粹，干凈。新月的死讓我在黑暗長(zhǎng)夜中流淚，而當(dāng)接*四十歲頭發(fā)已有花白的楚雁潮在墓園中拉奏《梁?！窌r(shí)，我的心就像灌滿了水的海綿，沉重的不敢觸碰，念世間情為何物，直教人生死相許。因?yàn)橛星?，梁與?！敖裆p綿意”報(bào)于“來世蝶雙飛”;因?yàn)橛星?，陸游與婉妹只能“人成各，今非昨”;因?yàn)橛星?，雖貴為天子，卻也只能“此恨綿綿無絕期”。世間百態(tài)，人間情真!

妹妹梁冰玉表面上純潔善良骨子里卻也是極致的自私，不考慮親人的感受。(受西方思想的澆灌，她隨心所欲，以愛為先)她的為所欲為注定了她凄涼的一生，在那個(gè)特有的時(shí)代或許她也是無可奈何吧!

愛是一種感覺，但生活需要理性!

情犢初開時(shí)，愛，善良、純粹，干凈。而人間煙火時(shí)，愛，更是一種深思熟慮的智慧。

玉損、玉殘、玉碎，一條玉的歷史長(zhǎng)河，承載著三代人的恩怨情仇。初讀此書，只記得被楚雁潮對(duì)韓新月的那份真情感動(dòng)得不能自已，再讀此書，又多了幾份思考與感悟。

梁亦清，沉著穩(wěn)重，對(duì)玉的熱愛超越了所有，讓他甘愿將自己的一生獻(xiàn)給玉，沿著玉的長(zhǎng)河去追尋內(nèi)心向往的生活，正是因?yàn)檫@份熱愛，才讓他在名與利的誘惑中不至于迷失自我。他本可以借一技之長(zhǎng)去追逐名與利，卻身處鬧市心自寧，有"結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏"的意境。他因鄭和與他同是*人而答應(yīng)制作鄭和下西洋的雕塑卻不計(jì)回報(bào)，體現(xiàn)了他不追名逐利的高尚品德，更體現(xiàn)了他對(duì)信仰的那份執(zhí)念與尊敬。他為玉而生，為玉而亡，將畢生心血寄托于那件鄭和下西洋的工藝品上，卻未曾料到落得玉亡人亡，但在我看來他是光榮的，他將一生獻(xiàn)給自己所喜愛之事，是幸福的，他的一生是值得贊揚(yáng)的，是值得被尊敬的。

此書中經(jīng)常提及韓新月和她"母親"梁君璧的關(guān)系不和，她百般阻撓楚雁潮和韓新月的愛情。有讀者可能會(huì)因此而討厭梁君璧，會(huì)責(zé)備她對(duì)韓新月的冷若冰霜，冷言冷語。但在我看來，她能將韓新月?lián)狃B(yǎng)**已經(jīng)仁至義盡，畢竟新月是她丈夫和她妹妹的女兒，每每看到新月，都會(huì)想起丈夫和妹妹的背叛，都會(huì)讓她內(nèi)心備受折磨，叫她怎能對(duì)新月微笑以對(duì)呢?她之所以反對(duì)楚雁潮和韓新月之間的事，也是因?yàn)樗且粋€(gè)從小深受宗教信仰影響的人，她無法接受回漢通婚，所以拒絕了楚雁潮對(duì)韓新月的追求，這也讓楚雁潮和韓新月的愛情之路更波折。

本書的男主人公，梁亦清的接班人，是一個(gè)性格較為豐滿的人物，讀完此書后，對(duì)他既有愛又有恨。愛是因?yàn)樗麑?duì)韓新月那份無私的愛能讓韓新月彌補(bǔ)一部分缺乏母愛的痛，也是因?yàn)樗谋Ｗo(hù)與寵愛，才讓韓新月生活得無憂無慮。也感謝他對(duì)韓新月教育的支持，才讓新月在大學(xué)收獲了老師對(duì)她無私的照料與關(guān)愛。恨是因?yàn)樗访鹄?、勾心斗角，更恨的是他從小就欺騙了收養(yǎng)他、教育他的那個(gè)去麥加朝覲的圣人，這不僅是對(duì)身邊人的欺騙，更是對(duì)自己內(nèi)心的欺騙，是對(duì)信仰的欺騙。背負(fù)一生的謊言也讓他的一生充滿坎坷。在臨死前的坦白，雖讓他放下了一生的重?fù)?dān)，但他的內(nèi)心是充滿了恐懼和擔(dān)憂的，他希望妻子能原諒他、理解他，怕妻子會(huì)因此怨恨他，他也怕他去世后沒人能像他那樣細(xì)心照料身患重病的女兒新月了。他死前精神上的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理痛苦。他與他師父梁亦清相反，梁亦清雖生前過得清貧*凡，死后卻無怨無憾，受人尊敬，而韓子奇生前勾心斗角，享盡繁華，但卻背負(fù)著恐懼與遺憾而亡。對(duì)比兩人的一生，我們更需要的是梁亦清那般*靜淡雅之心，尤其是在物欲橫流的今天。

讓我久久都無法釋懷，也是本書最悲情的是楚雁潮與韓新月凄楚唯美的愛情。韓新月，名如其人，她純潔善良，乖巧樂觀，她本該幸福地過完一生，卻背負(fù)著常人無法接受的悲痛。她在最美的年紀(jì)離去本就令人心痛，卻還要在生前接受病痛的折磨，新月之死使我悲痛入骨。在新月短暫的一生中，她極其渴望母愛，卻無法如愿以償，在死前都未能見她親生母親一面。新月一生都無法理解她"母親"為何一直對(duì)她那么冷漠，她一直努力討她母親歡心，乖巧上進(jìn)，她一直從自己的身上找問題，卻在死后都不知道她喊了十幾年的媽媽是她親生母親的姐姐，一直苛求自身卻遺憾終身。

月明、月暗、月落是新月一生的寫照，她無法得到的母愛由她父親和老師來彌補(bǔ)。在去世的前一晚，新月躺在病床上盼天明，盼她心心念念的楚老師，在沒看到楚老師前，她一遍遍地告訴自己不能睡，一遍遍地問天亮了嗎，可以想象到當(dāng)時(shí)新月內(nèi)心的煎熬與無助，天漸漸亮了，她也漸漸變得虛弱，我描述不出新月去世時(shí)的那種悲痛，只記得自己的心像被人揪著，喘不過氣。在黎明破曉前，在她心心念念之人到來前一刻，她永遠(yuǎn)地閉上了眼，黑夜終將新月掩埋。楚雁潮看著再也無法睜開眼看自己一眼的新月，他怨恨他自己為什么要離開新月，為什么不在新月最痛苦的時(shí)候陪著她，在那一刻，他的世界崩塌了。他用心守護(hù)著新月，新月離去，他的心也不再完整。

新月走了，楚雁潮就什么也沒有了，有的只是他與新月的甜蜜回憶。未名湖畔的心靈交流，不言而和的兩顆年輕的心，深情表白以及無私的愛與照顧，深深地打動(dòng)了我的心，更讓人感動(dòng)至深的是在韓新月離去后，楚雁潮在她墳前深情演繹"梁祝",敢問世間還有哪種痛能超越陰陽相隔之痛。我覺得他們的.愛情打破了宗教信仰的束縛，跨越了種種阻礙，雖最后陰陽兩相隔，但他們的心、他們的靈魂卻緊緊地綁在一起。梁山伯與祝英臺(tái)，生前無法在一起，死后變成蝴蝶雙飛雙落不也是一種幸福嗎。年齡、宗教、種族等都無法分離兩顆融為一體的心。

楚雁潮以曲寄情，日日月月年年陪伴著新月。我想我現(xiàn)在很幸福，我所愛之人和愛我的人都在我身邊，我不再奢求其他，我要用我一生去陪伴去珍惜身邊每一個(gè)人，不讓自己悔憾。

最純潔的夢(mèng)想，最動(dòng)人的愛情，最悲戚的命運(yùn)。一本書，道盡三代人六十年的心路歷程，教會(huì)我的不只是像梁亦清那般寧靜處事，更讓我體驗(yàn)到了人間至善至美的愛情、親情與友情，教會(huì)我珍惜身邊愛我之人和我愛之人。我們無法預(yù)測(cè)明天，但請(qǐng)珍惜今天。

《簡(jiǎn)·愛》之所以成為英國(guó)史上一部有顯著地位的小說，成為世界名著，是因?yàn)樗晒Φ厮茉炝艘粋€(gè)敢于反抗、敢于爭(zhēng)取自由和*等地位的婦女形象，這在英國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)創(chuàng)舉。

文學(xué)史閱讀心得篇十一

每次聽到竇桂梅老師的課都能夠獲得無限的驚喜和體會(huì)無窮的新意。這一次也不例外，在簡(jiǎn)短的講學(xué)中，竇老師告訴我們高貴是最美的童話，而我們看到了一顆高貴的心靈在演繹美麗的語文人生！

返本快樂就是要給孩子們一個(gè)簡(jiǎn)單而快樂的語文學(xué)習(xí)生活。

1、親近母語，做有根的人。

一個(gè)孩子，向最初的地方走去，

他的未來，就在最初的地方升騰。

竇老師在講述這一部分內(nèi)容的時(shí)候，想提示語文老師的是，別讓孩子們讀太多的童話故事梗概，讓孩子們能體會(huì)更多文學(xué)作品的經(jīng)典。如何引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)看富于文學(xué)味道的童話是我們每個(gè)語文老師的必修課。不僅孩子要多讀童話，我們老師也要精讀童話，因?yàn)?，每篇?jīng)典童話都是一篇精妙之作。

2、對(duì)文中重點(diǎn)詞語和句子的體會(huì)訓(xùn)練，不能停留于文字之上。只會(huì)做表面功夫是不對(duì)的，要能讓孩子體會(huì)到內(nèi)在的含蓄和精華。

1、給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)精神的花園，給她們體味一種文學(xué)的味道。

如果說音樂鑒賞能提高一個(gè)人對(duì)音樂的熱愛和感受。如果我們努力采用文學(xué)鑒賞的方式，讓學(xué)生也能實(shí)踐由老師的引導(dǎo)到自我領(lǐng)悟這樣的語文學(xué)習(xí)過程。別只放在字詞句中，要體會(huì)的是一種語言的曼妙之處，那么，我們的學(xué)生就能體會(huì)到文學(xué)的味道。我們可以采用對(duì)比文本，學(xué)會(huì)融合一種文學(xué)表達(dá)；老師要不斷讀書，挖掘經(jīng)典童話的內(nèi)涵，了解像安徒生這樣著名作家的有關(guān)文獻(xiàn)；讀更多詳細(xì)、生動(dòng)的文本，才能具備引領(lǐng)學(xué)生鑒賞，營(yíng)造精神花園的能力。教師還要關(guān)注的那些教材中蒼白的文本，努力給學(xué)生一種正確的、獨(dú)特的思想感受。

2、朗讀也有文學(xué)味，不是一種單一的體會(huì)，而是一種有人性的體會(huì)。

光是課本里的文學(xué)作品的誦讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足孩子們體會(huì)文學(xué)的渴求，至少它不夠全面，也不一定能適合孩子的需求。我們可以將一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如一些兒童詩歌、故事、散文詩、童謠等讓孩子去讀去品。

3、文學(xué)是一種含蓄，不是一種任意的張揚(yáng)。

在語文課堂中，老師應(yīng)該起到的作用是引領(lǐng)學(xué)生去讀真正的文學(xué)，學(xué)會(huì)感受真正文學(xué)的魅力。我們的語文課堂應(yīng)該是詩意的、幽默的、豐富的、含蓄的，正如我們?cè)忈尩陌餐缴挕冻笮▲啞愤@樣。

4、讀出語言本身的味道和背后的味道。

我們不能否認(rèn)一個(gè)事實(shí)，語言就是文學(xué)；文學(xué)就是人生。正如安徒生把自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷通過文學(xué)的方式表達(dá)，才有了《丑小鴨》的誕生。很多優(yōu)秀的文學(xué)作品都是以語言為根基來表述自己的人生。讀懂語言本身的味道，更要能品出語言背后的味道，簡(jiǎn)單粗陋的理解那不是在品讀文學(xué)而是如牛嚼牡丹一樣的浪費(fèi)文學(xué)的美妙。我們最缺失的是文學(xué)的素養(yǎng)。所以，當(dāng)你想選擇一個(gè)高貴的人生的時(shí)候，就要像竇桂梅老師所寫的那篇文章那樣——讀書，我們必須的生活！