通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己、發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而不斷提高自己的能力和水平。在總結(jié)的過程中，要注意突出重點，展現(xiàn)自己的亮點和成果。最后，我想和大家分享一些心得體會，希望能夠給你帶來一些啟發(fā)和思考。

文學史閱讀心得篇一

前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一直打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結(jié)?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望于整個民族的團結(jié)?！安级鞯貋喖易宥疾欢異矍?，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。

整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最后一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦;有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。

一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最后仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。

總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。

叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了理想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)理想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是通過欣賞高雅藝術(shù)。

人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。

孤獨希望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。

如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們可以活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。

我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。

文學史閱讀心得篇二

轉(zhuǎn)眼間，現(xiàn)當代文學的學*已有一年了，在這一年的學*中，或多或少還是學到了些東西，思考了些東西，也感受了些東西。

初上這門課，第一感覺是懵的。啥叫現(xiàn)當代文學？經(jīng)過老師簡單的一番講解，貌似明白了，就是現(xiàn)代和當代的文學研究嘛，有點說了當沒說的感覺，不過，以后估計就會知道了。開始上課了，第二感覺是新的。張老師想法很新奇，教法很新奇，簡直讓我“耳目一新”，越發(fā)對這門課開始好奇了。然后上了兩回課，第三感覺來了，但是這感覺不太好，是“煩”。既是“煩惱”的煩，也是“心煩”的煩。煩惱的是，老師讓我們自己下去收集資料、整理、找切入點上課時進行分析，但是具體咋整并沒說明；心煩的是，想要做好吧，就得花費大量時間、精力去準備，想敷衍了事吧，又覺得心里過意不去。所以每每都在糾結(jié)復雜的心情中，把“任務”完成。沒錯，就是“任務”，一開始我確實是這么認為也是這樣去做的。但是后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實也蠻有樂趣的，是種“痛并快樂著”的樂趣。

再來說說每次的發(fā)言，剛開始確實很不*慣，當著那么多人的面，要闡述自己的觀點，偶爾還要應對張老師的“提問”和“點評”，每每讓人都覺得有些尷尬和緊張。不過，熟能生巧嘛，也可以說是*慣成自然了，多幾次似乎還蠻享受那種發(fā)言的感覺，每次都能對自己有些新的認識，知道自己的不足或者少有的“優(yōu)點”，想想也還是有點小開心。

最讓我感興趣的，或者說最吸引我的，就是張老師的那張“嘴”，也可以說是他的語言表達能力、思維邏輯能力（貌似大多數(shù)時候沒有邏輯可言，基本都是跟著感覺走），總之說來，是一種人格魅力吧。就那么隨便說說，首先把自己樂的不要不要的，然后也把我們逗樂了。這種幽默感，或許也是欣賞文學所應該具備的一種能力吧。聽張老師講文學，既是一種樂趣，也是一種學*，他總能在字里行間發(fā)現(xiàn)許多我們發(fā)現(xiàn)不了的“秘密”，并且對其進行想象、聯(lián)想、擴寬、凝練等等，簡直是信手拈來，這也是極為讓我佩服的一點。

還有一起學*的小伙伴們，也真是個個深藏不漏，各有千秋。每次上課，既是對自己的一種鍛煉，也是一次棋逢對手的一較高下。在這場人數(shù)不限，題材不限，內(nèi)容不限，*乎完全自由的較量中，每個人都為自己而戰(zhàn)，或者選擇旁觀學*。我在后來的學*中就很少發(fā)言，一來確實是懶，不想準備，這里做個自我檢討；二來是在傾聽了兩回別人的發(fā)言后，我發(fā)現(xiàn)，全神貫注的傾聽，將自己放在一個旁觀者或是傾聽者的身份上時，又能有些不一樣的感受，比如，學會欣賞別人，學會審視自己。

隨著學*的深入，真的越發(fā)覺得自己的“無知”和“不足”，或許這些是一直存在的，只是過去一直沒有發(fā)現(xiàn)或是自己不愿意發(fā)現(xiàn)，誰愿意承認自己是無知的呢？但是通過這門課的學*，能夠意識到這些問題，我想就是一個很大的進步了。只有發(fā)現(xiàn)了問題，才能想辦法解決問題，也才能讓自己逐漸變得“豐盈”一點，不想自己的內(nèi)涵跟外形一樣瘦削，那就顯得自己真的太“瘦弱”了。不是說知識就是力量么？在我看來，文學也應當有這種力量。

也不知道下學期是否還能再開這門課程，如果可以當然是極好的，如果不能我也會在這一年里學到的皮毛上再繼續(xù)學*，有個成語不是叫“笨鳥先飛”嘛，我覺得自己也沒有那么笨啦，只要肯走心，愿意去學*文學，那么也是學無止境的吧。

幸運的是加入了精品班，即便下學期沒有這門課了，倒也是還能看到張老師和同學們，繼續(xù)學*和交流，這樣看來也不至于太遺憾，但是感覺里面也是高手如云吶，看來為了能有一*之地，我還得努力再努力才行吶。

以上的種種閑言碎語，說是學*匯報，也不全然，也有自己的一些心里話吧，既是要真性情的表達，那就只能盡可能的讓自己顯得“真實”點咯。

文學史閱讀心得篇三

這是第二次看學生整理的上課筆記類書籍了。這樣的書籍往往難得。因為授課已經(jīng)過去很長了，授課者往往沒了底稿，有底稿的話，興之所至，課堂上會有臨時的發(fā)揮。只有學生認認真真地紀錄，用心地保存，才會留下筆記。一個優(yōu)秀的老師加上一個優(yōu)秀的學生，才能促成此類書籍的出版。

在大學課程中，我學過文學史，分為現(xiàn)當代文學史和古代文學史。葉龍記錄的錢穆老師的這個講稿算是古代文學史。

不同的老師有不同的講法，也會參考一些資料，怎么樣的才可能講得好?授課者對*文學史理解得越透徹，越有自己的見地，眼界高，見識廣，才能講出獨到的地方。則帶給學生的養(yǎng)料越多。錢穆是國學大師，一代通儒，所以，這本書帶給我們的是普通的大學老師所不能比擬的。

這本書可以算是線裝的吧，每一頁可以翻得很開。字疏疏朗朗，怕了那種密密麻麻的字，加上難懂的內(nèi)容，讓人充滿了焦慮。國學大師錢穆造詣很高，講解深入淺出，能考慮學生，于是，我們這些讀者看講稿的時候，也就能更好的理解了。聽這樣的課就是一種享受，我們仿佛又坐到了課堂上，欣欣然跟著名師遨游在文學的海洋。

文學史上值得一提的詩人是很多的，作品的話也是不計其數(shù)。大師不一樣，博學強知，高屋建瓴。沒有讓我們陷入茫茫的作品中，講該講的，研究該研究的，含英咀華。眼界不到的人評價名滿天下的詩人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。錢穆一定就是這樣的高人。

這本書氣氛活躍的是唐宋八大家部分，讀來饒有趣味。這本書上許多人的名字都如雷貫耳，但是他們的面目模糊。錢穆老師的講稿，人，作品，才生動起來。想來上課的時候，學生聽到老師的講解也是津津有味的吧。也有些以前覺得名字不熟的，也有值得一觀的作品。

這本講稿按照朝代、文學的發(fā)展來編排。錢穆老師的講稿有話則長，無話則短。每一章都值得你玩味。

文學史閱讀心得篇四

相較于學者本人的著述，我更喜歡讀他們的學生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過的此類書目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠遠的山上——伊沙的文學課》，它們都沒讓我失望，因此，當先生買回來葉龍整理的錢穆先生講授的《中國文學史》時，我第一時間捧起此書并用三天時間一口氣讀完，自然，此書一樣讓我振奮。

家里其實已有很多錢穆專著，連“錢穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學史我卻先睹為快，確實因為講課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學者寫文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價值不可估量。其二，講課中受到當時當?shù)禺斍楫斁暗募?，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩思的，這詩思，是連講述者本人都會被震驚到的。有過講座經(jīng)歷的人都會有此體驗，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語迭出，這，又是冷靜伏案寫作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動，是吸引我的重要原因。

錢穆先生是公認的通儒和國學大師，他1894年生于江蘇無錫，這值得說一筆。無錫這地方奇了，盡出姓錢的大師，錢穆，錢鍾書，錢中文，前兩者我不認識，中國社會科學院文學研究所錢中文老師我曾采訪過，問他這錢和錢鍾書那錢是否親戚，答曰，非。但從小，錢中文老師就知道錢鍾書先生。我打定主意，下次見到錢中文老師也要問問他是否和錢穆先生是親戚？錢穆先生和著名科學家錢偉長真是一家，屬于叔侄關系。錢偉長回憶叔叔錢穆時說，“他（錢穆）在蘇州（中學）任教時，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢穆自己也說，“我認為每個人的天資是差不多的，一個人要寫出好文章，最要緊是要多讀書，要能刻苦學習”，天資聰穎如蘇東坡在錢穆看來也是多讀書的典范，錢穆在課堂上說，蘇東坡21歲便考中進士，主要是因為他博覽群籍、廣征博引、多讀書喜讀書之故。

《中國文學史》是錢穆先生在新亞書院授課時的口述經(jīng)由他的學生葉龍整理后出版的教材，全書31篇，從緒論到結(jié)論，實際就是中國經(jīng)典文學作品史，或者更具體一點，中國經(jīng)典文學選本史。以前曾聽聞一言，文學史就是選本史，今日讀錢穆教材，信了。當然，這也只是文學史之一種。《中國文學史》從詩經(jīng)、尚書、春秋、論語……一路梳理到明清章回小說，對胡適發(fā)起的新文學運動點到為止，全書即告終。我讀此書，多次讀到眼酸，一種莫名的感動和向往，回望中國傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書灌注了錢穆先生對中華文明的一片赤誠，當他緩慢道來一部又一部經(jīng)史子集，當他說“胡適不講道理，只說‘孔教吃人’的口號，而并不說出理”時，我能感受到老先生的無奈和痛心。錢穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認為，若要大略了解古代文學，《詩經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認為《論語》文學價值極高，“更遑論其思想”。錢穆特為《論語》辟出一篇。

讀《中國文學史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補充。第17篇建安文學，錢穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢穆注意到了曹操的平民文學之路，雖在政治上躍升為領袖，但作品并無官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無拘束，在錢穆看來，是一代梟雄在文風上的突破。錢穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險狡詐。

對建安七子大都早夭，錢穆給出的猜測是，“不知是否詩酒應酬過頻，以致傷肝病亡”，并進而提醒“這養(yǎng)生問題，實在是我們讀書人應該注意之事”。

錢穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實在令我輩欣羨不已。錢鍾書、楊絳，也都高齡而終，除了無錫這地的風水好以外，中華古籍之于一個人身心的寧靜，應也是高壽原因之一。這算是我的猜測。

類似的名人軼事一定深深藏在錢穆身上，只待時機一到便含笑說出，我們都從學生時代過來，當然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達真是名士風流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無錢穆這樣博學的先生傳遞，很快也會隱沒無蹤，沒有掌故的文學史該多么無趣！

一部《中國文學史》，錢穆先生一直強調(diào)，中國傳統(tǒng)文學自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來因有人提倡有了新文學，便認為京劇及以前那些文學都是舊文學。時在1950年代。時代既已走到21世紀，對國學的重視已提上議事日程，當足以慰先生了。

文學史閱讀心得篇五

近年來，文學史研究在學術(shù)界愈加盛行。作為一名文化類專業(yè)學生，我也不斷深入了解和學習著歷史上一代代文學大家的著作。在我的學習過程中，我不僅更好地認識了文學史，也開始更深入地品味文學作品，更加理解和欣賞其中的文化內(nèi)涵。在此，我想分享一下在閱讀文學史的過程中的一些心得和體會。

第一段：文學史閱讀給予自己一種歷史文化價值的認識。

在閱讀文學史時，我不僅關注偉大作家的生平成就，更重視背后的文化背景和價值觀念。名家的文學作品多半呈現(xiàn)出一代人的思想風貌和社會背景，通過讀者的涵化，億萬人民在對其著作的研讀討論中，共同感受作品中的文化內(nèi)涵，并傳承其中的思想精神。比如《紅樓夢》中表現(xiàn)的賈寶玉、林黛玉之間的愛情，告訴人們一個不變的道理，就是真正的感情不在于財富和地位，而在于彼此之間的默契和真愛。

第二段：文學史閱讀給予自己對文學作品的更深層次理解和欣賞。

通過文學史的學習，我逐漸悟出，文學作品往往會以某個特定角度來反映或者言說某個特定的社會現(xiàn)象，也可能是作者通過自己的情感經(jīng)歷去創(chuàng)作的作品，它的內(nèi)部思想邏輯、文化背景、氛圍，與時俱進的表現(xiàn)手法讓我看到作品不同的美感及欣賞方向，微觀地探尋其內(nèi)涵等，讓我受益匪淺。例如，余秋雨的《文化苦旅》、錢鐘書的《圍城》、王安憶的《長河》等作品，不僅記錄了當時的社會、文化背景，而且在作品本身，更有其自帶的文化符號和意義含義，這些符號和含義在閱讀時常常讓我忘憂沉醉，深受感染。

通過文學史的學習，我更好地提高了文學解讀和寫作的能力。我可以用較為深刻的角度和視角來審視文學作品、領悟作者的意圖和思想，能夠在閱讀和寫作時靈活運用各種表現(xiàn)手法。同時，通過學習文學史，也讓我明白了作品蘊含在其中的文化心理和價值，從而將這些思考方法運用到文學現(xiàn)實的思考和探究中，更有利于自己的思維拓展和豐富性。

在閱讀文學史的過程中，不斷浸淫其漫長而龐大的書棧，讓我探尋到大量文學作品的魅力。如果說文學作品給了我深邃而壯闊的心靈享受，那么文學史則讓我進一步明了書中之書的藝術(shù)之光。在閱讀文學史的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己獲得了不少“欲望”，想讀的作品越來越多，不斷地探索著自己藝術(shù)道路，也逐漸形成了對藝術(shù)探究的興趣與執(zhí)著。

文學史的閱讀給了我極大的啟示，也讓我更好地理解了自己。讀書時，我總是能看到自己的影子和感受到自我價值。通過文學歷史的學習，不斷感悟書中人物的思想和心路歷程，從中提取出來的人類價值觀念也讓我更好地了解自己的內(nèi)心，明白了自己想要成為一位“有文化的人”的渴望，讓我意識到人生中的許多問題有時其實是前人留給我們的問題與思想。

綜上所述，閱讀文學史的受益是多方面的，對我的人生觀和文化閱歷的提升都具有非常積極的效果。通過一步步探索文學史的深度，我一方面能夠獲得更豐富的文化精神與文學魅力，另一方面也為自己個人的成長和文化補充，增添了很多分量。讓我們沉浸于這些名家巨作的世界，走回這些作品的歷史選擇之路，推開原本如夢似幻的大門，便能發(fā)現(xiàn)平凡生活之外的那些不顯眼卻充滿魅力的思想和心路歷程。這就是文學史的魅力所在。

文學史閱讀心得篇六

30、有一部不容易找的片子：《痛苦的抉擇》，寫法國大革命的，把人道主義思想表現(xiàn)得淋漓盡致，有一些雨果《九三年》的韻味，也是蘇菲·瑪索主演的，非常非常好。

31、《費加羅的婚禮》膾炙人口，其作家的一生精彩絕倫，同名傳記：《博馬舍》。

32、菲爾丁的同名作品：《湯姆·瓊斯》。

33、007扮演魯賓遜，《魯濱遜漂流記》!央視還放映過根據(jù)笛福小說改編的《摩爾·弗蘭德斯》。

34、《格列佛游記》搬上銀幕叫《小人國歷險記》，被改得失去思想。

35、18世紀最另類的作家是薩德侯爵，描寫他的傳記電影叫《鵝毛筆》。至于西方歷史上最著名的花花公子卡薩諾瓦，也有了歐洲電影捧場：《情圣：卡薩諾瓦》。還有著名閹人歌手的故事：《絕代妖姬》。

文學史閱讀心得篇七

文學史是文學發(fā)展的記錄和總結(jié)，是文學史料的集成和整理。通過閱讀文學史，我們能夠掌握文學發(fā)展的脈絡和歷程，深刻理解文學作品的意義和價值，以及了解文學作品的社會背景和歷史背景。同時，也可以認識到文學的多樣性和變革性，并對文化與社會產(chǎn)生的影響做出研究和解釋。

第二段：分析文學史對個人成長的影響。

閱讀文學史能夠拓寬我們的視野，加深對自己所處時代的認識和理解。文學歷史變化的背后，是文化、社會和政治的變革，而這些變革對人們的思想、情感和價值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響。從文學史中學習歷史，并將這些知識貫穿于自己的思考中，可以幫助我們更好地認識自己，提升自己的人文素養(yǎng)。

第三段：分析文學史對文學創(chuàng)作的啟示。

文學史不僅記錄了文學的發(fā)展歷程，也同時記錄了文學創(chuàng)作的變革和創(chuàng)新。文學史中優(yōu)秀作品的經(jīng)典特點，不僅源于作家的創(chuàng)作個性，也是文化和人類智慧的結(jié)晶。閱讀文學史，可以使我們對文學的創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作境界等方面有更加深入的了解，從而為我們自己的創(chuàng)作提供一定的啟示。在創(chuàng)作中吸取文學史的精華，既能讓自己的文學作品更具歷史意義，也能提升自己的創(chuàng)作水平。

第四段：分析文學史對文學研究的價值。

文學史是文學研究的重要來源。通過對文學史的研究與解讀，可以深入探究不同時期文學作品的思想、審美和文化價值，研究文學作品的形式與內(nèi)涵，并從中提取文學思潮、文學流派等方面的研究主題。文學史的研究不僅是對文學作品的還原，更是對文化與社會的還原，為我們的學術(shù)研究提供了重要的參考。

第五段：總結(jié)閱讀文學史的益處。

閱讀文學史不僅能夠拓寬人們的知識面和研究視野，同時也可以啟迪創(chuàng)作靈感，促進人文素養(yǎng)的提升，同時更為重要的是，能夠讓我們從歷史中汲取智慧，認識到文學所承載的歷史責任與使命，從而用心理解和欣賞文學作品，保持一份思想的獨立與自由?？偠灾?，文學史正如文學一樣，是一扇窗口，它展現(xiàn)著文學與時代的交融。閱讀文學史可以讓我們更好地認識文學，更好的感受文學的魅力，更好地理解歷史的發(fā)展和變遷。

文學史閱讀心得篇八

青青子衿，悠悠我心。

姓名：石榮。

學號：201100050130。

班級：文學院中文一班。

閑暇時候，我常常一個人坐在那兒靜靜地遐想，任憑思緒遨游萬千，我自淡看潮起潮落，云卷云舒。待到思緒回來之時，我不禁的想每一個中華兒女都應該是無比自豪的吧！中國古代文化博大精深，精神厚重！每當我們沐浴在那深厚的文化殿堂里，恍若一面閃閃的金子在照耀著我們的靈魂，洗滌我們的心靈，澄澈我們的信仰與追求，那時候內(nèi)心里涌起的已經(jīng)不僅僅是一種對于先哲的景仰，還有那深厚的民族魂！

文學史閱讀心得篇九

在高等院校里，文學課被認為是最好上的一門課。出現(xiàn)這樣的觀點，我認為是與文學的特點有關系的，文學作為人學，與人們的現(xiàn)實生活、心靈訴求息息相通，所以文學課的內(nèi)容學生們是比較容易聽懂的。而對于上課的教師來說，似乎照本宣科即可，沒有多大的發(fā)揮空間。其實不然，“好上”不一定就可以“上好”。我在教師發(fā)展在線上聽了幾位老師的授課后，很受啟發(fā)，不僅了解和掌握了新的教學方式，對外國文學史的脈絡也有了更加清晰的認識，知道自己該講什么，怎么講了。以下是我的幾點心得體會。

對于一名老師來說，脫離講稿并不是一個最高的要求，而是一個最基本的素質(zhì)。課堂教學最忌諱照本宣科。在“前多媒體時代”，照本宣科是指念教材或者念講稿，在多媒體時代，照本宣科又增加了一種新方式：念多媒體課件。出現(xiàn)“照本宣科”的情況，是因為老師沒有用更多的心思和時間來撰寫、記誦自己授課的武林秘籍：一本個性化的抽屜講稿。脫稿為課堂教學的成功奠定了很好的基礎，很多成功的老師他們都有一個共同的特點：完全脫稿。一篇很好的講稿，如果是念出來的，效果會大打折扣，學生對你的專業(yè)水準和職業(yè)態(tài)度也會產(chǎn)生一些懷疑。相反，如果講稿寫得弱一些，但如果是脫口而出的話，也會贏得學生的尊重和好感。他們會覺得自己遇到一位非常敬業(yè)的老師，這時在心中可以給你打上七八十分了。

新時代的老師基本告別了黑板和幻燈片，迎來了多媒體時代。對于《西方文學史》而言，多媒體不是萬能的，沒有多媒體是萬萬不能的。為了給學生以方便，以期提高學習質(zhì)量。在多媒體授課中，線索要清晰，重點要突出，結(jié)論要明確，史實材料交代要具體等。要便于學生掌握要點，增加他們的閱讀趣味。此外，為了幫助學生熟悉外國作家，我們還可以配上重要作家的圖像。這一做法的目的，是為解決有些大學生學過外國文學之后，見到外國名作家的肖像還不能相認的現(xiàn)象。

外國文學史課程上教師在講解放文學作品時多使用多媒體設備,從圖像,音樂,影視,動漫等而不僅是文字去講解;從作品對各個時代的影響以及各個時代人們對其理解,如作品的多次改編,包括電影同一題材多次翻拍,多種藝術(shù)體裁之間的轉(zhuǎn)換而不僅著服于文本本身,這使學生能夠逐漸了解作品的意義,不再像以前以為外國文學作品不能給人以觸動顯得可有可無,。但是在制作多媒體課件的時候不能插入太多花里胡哨的東西，這樣不僅打斷了課堂節(jié)奏，還摒棄了語言分析的魅力，對文學課教學有害無益。

對于教授西方文學史而言，創(chuàng)新是必須的，但是創(chuàng)新也是很難的。記得有位老師說過：“同樣是課堂，有的老師視為畏途，有的教師視為樂園。同樣一篇文章，一位老師講，學生學得興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得上課是一種享受。換一位老師講，學生學得索然寡味，忽而閉目養(yǎng)神，忽而驚覺欠伸，上課簡直成了受罪。課堂效果不同，原因是多方面的，但主要原因在于老師的功底和教育思想的差異。”外國文學史涉及的面極廣，作為文學老師要努力使自己成為一個博學多才的“雜家”，豐富自己的閱歷，關注我們生活里的熱點、焦點，尋找能引起學生心靈共勉的切入點。教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使教師自身應具備豐厚的知識素養(yǎng)。在對新知識追求的過程中，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷增加自己的知識儲備，這樣才能夯實你的文化知識基礎，才能在課堂上信手拈來，最終促進師生共同發(fā)展。

布置作業(yè)看似簡單，但是著實是一門學問。看過天津外國語大學的老師的講座后，讓我受益匪淺，特別是對于作業(yè)的布置方面。首先，作業(yè)不能布置的太多太雜。文學的東西很寬泛，不可能讓學生一次課后就把相關的文學內(nèi)容都讀完。所以取其精華去其糟粕變得極其重要。要選擇性的布置比較重要的內(nèi)容，少而精。其次，教師可以事先提供公共郵箱或者博客，將學生需要的鏈接給出。明確要求，這樣學生也能看到教師的用心。再次，對于學生交上的作業(yè)教師要認真批改并且務必在課堂上給予反饋和評價，并計入平時分數(shù)。這樣學生會關注平時的表現(xiàn)而不會把全部精力放到期末，不至于把課堂的內(nèi)容就變成了簡單的記憶，沒有任何的理解和升華。

以上就是個人在學完西方文學史課程的一些心得。作為一個青年教師，需要學習的還有很多。但是這門課給過的啟發(fā)非常大。希望有機會能聽到更多的老師們的授課，拓寬自己的視野，做一名優(yōu)秀的教師。

文學史閱讀心得篇十

周末，迫不及待地將《*文學史》帶回家學*。這是國學大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時的講義，塵封60年后，由學生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩經(jīng)到明清章回小說，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關于*文學發(fā)展整體脈絡的動車，車頭是詩經(jīng)，車尾是明清章回體小說，而學生時代語文課本中的知識也能準確地安放在動車恰當?shù)能噹?。具體而言，*文學源于《詩經(jīng)》，根據(jù)來源和用途不同分為風(民庶作，講社會)、雅(朝廷作，講政治)、頌(宗教祭祀用)，這也是完全符合西周社會政治、生活需要的。根據(jù)作詩方法不同，又分為賦(*鋪直敘)、比(引物作比)、興(托物言志，抒情)。*從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來源于真實歷史，這與西方喜歡戲曲、小說等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期，有一類*民在關注社會發(fā)展、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。文學，一方面是時代性，另一方面是地域性;在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來演變成曲。

進入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學與歷史的結(jié)合問題。漢末動亂，士大夫苦悶，無心政治，創(chuàng)作出《古詩十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會瑣事的作品。三曹父子的建安文學，繼承之前的五言詩風格而來，重視表露人生獨立觀念。偉大的文學總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說魏晉南北朝的文學的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟(詩歌)、韓柳白(散文)、顏柳(書法)，文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯。詞在詩的基礎上發(fā)展而來，后來又演變成曲，《花間集》是*第一詞選。由宋詞到元曲，文學更加社會化、*民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過唱的方式演進，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說書形式為基礎的小說盛行，章回體即是每日說書的分段。至此，*文學史脈絡清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。

《**青年團章程》指出，**青年團是**領導的先進青年群眾組織，是廣大青年在實踐中學**特色社會主義和*學校，是**的助手和后備軍。這句話充分肯定了共青團在**內(nèi)的地位，闡述了共青團的重要作用。最重要的是，**青年團是堅決擁護*的綱領，以馬克思列寧主義、*思想、*理論、*重要思想作為行動指南，**思想，實事求是，與時俱進，團結(jié)全國青年，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，為最終實現(xiàn)*奮斗的好組織?！?/p>

團章的內(nèi)容是我們學*主要任務。“*”重要思想被寫入*總綱，與馬列主義、*思想、*理論一起作為黨的指導思想?！?”重要思想概括總結(jié)了我黨八十多年來的歷史，反映了黨發(fā)展的進程和經(jīng)驗教訓?！?”對我黨自身建設以及*特色社會主義事業(yè)都起著重要的指導作用。因此，將其寫入*，可謂順理成章，順乎黨心民意。強調(diào)**始終是工人階級先鋒隊，同時是*人民和中華民族的先鋒隊。**作為工人階級的.先鋒隊，以前就是這樣的。應該說黨過去也是為*人民，為中華民族的**而奮斗的，也是代表了*人民利益的。但是當時黨主要的任務是完成階級的任務，完成革命的任務，所以突出了作為階級的先鋒隊這一點。

現(xiàn)在我們黨要完成的是整個中華民族全面振興的這么一個偉大的歷史使命，這個時候，黨不僅要將階級的力量動員起來，而且要把全民族的力量都動員起來。那么這個時候就更加體現(xiàn)了我們黨確實既是工人階級的先鋒隊，也是*人民和中華民族的先鋒隊。這種表述的修改，首先更加符合我們黨的歷史和現(xiàn)實的狀態(tài)。其次，更加有利于在新的歷史條件之下，團結(jié)和動員全民族的一切集體的因素，共同為我們的事業(yè)而奮斗。作為執(zhí)政黨來說，也有利于我們更好地統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)整個社會各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我們的黨現(xiàn)在跟過去確實有很大的不同。過去就是為了奪取*而斗爭的黨，現(xiàn)在變成了在一個執(zhí)政的黨。既然是執(zhí)政黨，它就不僅僅是為本階級負責，它必須為全國人民負責，為全民族負責。那么在這種情況下，確實應該體現(xiàn)出兩個先鋒隊這樣的一種特點。對什么人可以入黨的問題作了新修改。將原*中的“其他革命分子”改為“其他社會階層的先進分子”。這種修改符合當前實際，也有利于增強黨的階級基礎。從歷史上來說，黨集合了整個中華民族的先進分子。

在新形勢下，*表示，要把工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會階層中的先進分子吸收進黨內(nèi)，為黨的事業(yè)奮斗。這既符合歷史事實，在新的條件下，用新的表達方式更加切合實際，更加準確和客觀。也有利于黨作為全國人民利益的代表，加強自身建設，凝聚和團結(jié)全民族的力量。

*共青團是**領導的先進青年的群眾組織，是廣大青年在實踐中學**特色社會主義和*的學校，是**的助手和后備軍?；仡櫸覀児睬鄨F的歷史，它在我們黨的領導下不斷發(fā)展壯大，始終站在革命斗爭的前列，有著光榮的歷史。在建立新*、確立和鞏固社會社會主義制度，發(fā)展社會主義的經(jīng)濟政治文化的進程中發(fā)揮了生力軍和突擊隊的作用。為黨培養(yǎng)、輸送了大批新生力量和工作骨干。*共青團跟著黨在前進中不斷發(fā)展壯大，共青團是青年在實踐中學**的學校，在當今時代，也是青年學*建設有*特色社會主義的學校。今天，我們正奮斗在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程上。為將我國建設成富強,民主,文明的社會主義現(xiàn)代化國家，青年必須服從黨和團領導.

通過這次認真而又系統(tǒng)的學*，我對團的知識有了進一步的了解.而且對如何開展學*，為什么要學*，如何更好的體現(xiàn)*意識有了進一步的認識，為更好開展今后的工作奠定了思想基礎.同時，也加深了對“*”重要思想的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)的理解，不斷增強學*實踐“*”重要思想的自覺性和堅定性。這次活動之后,我強烈地意識到作為團員應該達到什么樣的要求，應該做什么樣的事。

青年是祖國的未來，民族的希望。我們*一定要以民族復興為己任，堅持理論結(jié)合實際的學*，堅持充分發(fā)揮團員的主體作用，堅持充分尊重基層的創(chuàng)造性，堅決擁護**領導，永遠跟黨走!

加強思想道德修養(yǎng)，為祖國建設添磚加瓦.

團是黨的后備軍，更是國家強有力的后盾，作為新世紀的一名團員，肩負著時代賦予的神圣責任，為把祖國建設成為富強、民主、文明的現(xiàn)代化國家而奮斗。我們要增強團員意識，努力掌握先進的科學文化知識，用知識來武裝、充實自己的大腦。共青團是祖國的未來，祖國的希望，要堅決擁護**的領導，**思想，實事求是，與時俱進。團員要樹立正確的理想，不斷提高青年的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，誠實勞動，勇于創(chuàng)新，為發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高人民生活水*，實現(xiàn)我國經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標建工立業(yè)。

我堅信:只要我們永遠支持黨，信任黨，在黨的領導下不斷前進，勇于面對各種挑戰(zhàn)和挫折。只要我們團結(jié)在黨的領導下，團員就不會失去他的優(yōu)越感，就不會失去他強大的精神動力。是*青年團的光榮使命。擔負起這樣的歷史使命，共青團就要高舉*理論偉大旗幟，在“*”重要思想指引下，帶領廣大團員青年永遠跟著黨，沿著建設有*特色社會主義道路昂首闊步，奮勇前進。

這次團課學*，我有幸參加了，作為一個團員，也是剛剛經(jīng)歷了大學生活的副班長，剛剛競選團總支社團部副部長，社團聯(lián)合會的一名干事，這次的學*讓我重新審視了自己的團員身份，提醒著我應該重現(xiàn)審視自己權(quán)利和義務。三次校團課和一次院團課團課講座使我了解到了很多，無論是禮儀，還是校規(guī)校紀，亦或是本科評估，細細想來每次我都獲益匪淺。通過這次團課學*，我知道了作為一個當代大學生，當代的*應該有充分的自信心去完成領導分配下來的任務和使命，這也是一個同時在團總支工作該有的自信。同時，我還認識到作為一個學生干部，干部不是官，而是一種責任，一種使命。凡是要為先，還要有好想修養(yǎng)，善于傾聽同學們的意見以及建議。作為一個團員，還應該養(yǎng)成最起碼的道德素質(zhì)，提高自身修養(yǎng)。遇事少抱怨，多從自己找不足。

有則改之，無則加勉，不斷進步，修身達到一定境界。為人多付出，熱情待人，做人大方大氣。其實會后再思考，今天我們所要求的增強團員意識已經(jīng)不單單是立足團的角度來要求其組織成員的思想升華，更實際點說，其實是在要求我們這一代人修身，提高自身素質(zhì)。我很高興自己能參與了這幾次團課，彌補了自己思想上的缺陷。我想我更能理解團員的時代責任，今后也將用這種思想去要求自己不斷提升個人素質(zhì)，也會和身邊同學共勉努力，增強團員意識。團課結(jié)束了，我對團的認識還沒有結(jié)束，腦海中還在不停的思考有關團的、人生的、為人處事的關系。這次團課時間雖然比較短，但讓我了解接觸了許多以前不怎么關心，也不系統(tǒng)的東西，也讓我對自己的學*工作，思想素質(zhì)等方面有了新的思考，新的目標。通過總結(jié)性思考，我發(fā)現(xiàn)了三點：

1、變化，天氣在變化，生活在改變，目標也在改變。不說古今中外，我深深記得一句名言“物競天擇，適者生存”，是啊順應時事變化才能走的更遠，我會一如既往的堅持不怕苦累的精神，順應時事勇往直前。

2、隨意，這是前一段的一個演講吸引了我，隨意的吃喝、隨意的浪費時間、隨意的幻想、隨意的不負責任?；仡^想想你慢慢發(fā)現(xiàn)這是多么不明智。曾經(jīng)聽過張旭坤教授的一個演講，我深深的記得他講的關于本能的問題，做應該做的事情而不是想要做的事情。是啊，我時刻提醒自己我要做應該做的事情，切實做好應該做的事情。

3、成功，渴望成功是每個人的夢想，誰都有自己的暢想要成為成功人士，但成功往往被想象的可望而不可即。有一位哲人說過：什么叫做不*凡，把每件*凡的事情做好了就是不*。我會按照自己的目標，一步步做好眼前應該做的事情，完成沒見需要做的事情。其實做事就像長跑一樣，首先要有開始的勇氣。其次是堅持下去的毅力。雖然這次團課比較短，但是從中學到的只是卻很所，我不僅在各種方面有所提升，思想上更是一次飛躍。感謝團組織給我這次機會。

一個*家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇?！?的葬禮》通過塑造的幾個栩栩如生的人物形象，深入揭示了華夏文化與*文化的撞擊融合;展現(xiàn)了*民族在歷史的長河中的心路歷程;詮釋了人生的真諦、愛情的真諦;讀罷仿佛讓人在這場悲劇中接受了一場圣潔的洗禮。

“悲傷逆流成河”，用這句話概括這部五十萬余字的茅盾文學獎經(jīng)典作品再合適不過了。它如同一部憂傷的畫卷，向讀者展示了一個玉器世家由盛轉(zhuǎn)衰的悲劇，一個父輩韓子奇與梁冰玉對真愛的執(zhí)著卻敗給了紅顏俗世的悲劇，一個子輩韓天星與容桂芳因為門戶阻礙而使相愛的人不能在一起的悲劇，更有本書主人公韓新月與楚雁潮的還原了愛情本來面目的的感情卻敗給了殘酷命運的悲劇。這些都恰如安意如說過的那樣：“我們的情感一直是纏綿深重的，好像作繭自縛的蛾，將自己和對方深深纏繞，一代一代人，前赴后繼。”縱使人定勝天，在死亡面前，一切偉大都渺小到不堪一擊。

本書主人公韓新月和她的老師楚雁潮的愛情之路一路艱辛。艱難感動，幸福并且疼痛。他們頂著“師生戀”的輿論壓力，冒著“*人不能與*通婚”的宗教階級，為愛而生，為愛而死。楚雁潮在我看來十個內(nèi)心極苦的人，新月縱然還是個孩子，一切責備之詞都會只針對他，壓向他。一個人不哭，不是因為他不悲傷，或許是他學會了偽裝，偽裝起自己的一切痛苦與眼淚，*慣性地去堅強。他要成為一座山，一座屹立不倒的山;一把傘，一把遮風避雨的傘，讓新月的世界里只有溫暖。但命運，萬惡的命運卻又給這個苦命的人開了個不大不小的玩笑，新月的病倒成了壓死駱駝的最后一根稻草。這就是命運。曾經(jīng)做過一道選擇題“機會和命運，你會選擇哪個?”現(xiàn)在的我會毅然決然的選擇命運，不是對命運的茍且與屈服，是命運的力量，真的比我們想象中的還要大得多。

韓新月，她的一言一行、一顰一笑都讓人如沐春風。這個純潔的女孩毫無心機，淡然的生活在自己的世界里。不期而至的愛情讓青澀的她措手不及，但作為新時期女性的代表，她勇敢的接受了這份真愛。在外人看來衣食無憂的她同樣壓抑著內(nèi)心各種的痛楚。看似和睦實則危及潛伏的家庭，迷離的身世，還有疾病都這位少女承受這本不該她這個年齡承受的一切。是的，每個人背后都有一旦不堪回首的或是清楚或是模糊的往事。

“雁歸有時，潮來有汛，唯獨明月不再升”。天為什么還沒亮，楚，手掌抹*坑底與周圍……那一刻，潸然淚下，這是怎樣的一種心痛，情投意合卻要生死相隔?！拔液芟矚g你，但也只能是喜歡而已了”

楚雁潮那肝腸寸斷的痛令人心碎……明知沒有結(jié)局，仍飛蛾撲火，愛的無所顧忌，只為延長新月的生命，哪怕用一生去守侯!故事始于情，止于情。始于葬禮，也止于葬禮。凄美的愛情，心靈的葬禮，純粹，干凈。新月的死讓我在黑暗長夜中流淚，而當接*四十歲頭發(fā)已有花白的楚雁潮在墓園中拉奏《梁?！窌r，我的心就像灌滿了水的海綿，沉重的不敢觸碰，念世間情為何物，直教人生死相許。因為有情，梁與?！敖裆p綿意”報于“來世蝶雙飛”;因為有情，陸游與婉妹只能“人成各，今非昨”;因為有情，雖貴為天子，卻也只能“此恨綿綿無絕期”。世間百態(tài)，人間情真!

妹妹梁冰玉表面上純潔善良骨子里卻也是極致的自私，不考慮親人的感受。(受西方思想的澆灌，她隨心所欲，以愛為先)她的為所欲為注定了她凄涼的一生，在那個特有的時代或許她也是無可奈何吧!

愛是一種感覺，但生活需要理性!

情犢初開時，愛，善良、純粹，干凈。而人間煙火時，愛，更是一種深思熟慮的智慧。

玉損、玉殘、玉碎，一條玉的歷史長河，承載著三代人的恩怨情仇。初讀此書，只記得被楚雁潮對韓新月的那份真情感動得不能自已，再讀此書，又多了幾份思考與感悟。

梁亦清，沉著穩(wěn)重，對玉的熱愛超越了所有，讓他甘愿將自己的一生獻給玉，沿著玉的長河去追尋內(nèi)心向往的生活，正是因為這份熱愛，才讓他在名與利的誘惑中不至于迷失自我。他本可以借一技之長去追逐名與利，卻身處鬧市心自寧，有"結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"的意境。他因鄭和與他同是*人而答應制作鄭和下西洋的雕塑卻不計回報，體現(xiàn)了他不追名逐利的高尚品德，更體現(xiàn)了他對信仰的那份執(zhí)念與尊敬。他為玉而生，為玉而亡，將畢生心血寄托于那件鄭和下西洋的工藝品上，卻未曾料到落得玉亡人亡，但在我看來他是光榮的，他將一生獻給自己所喜愛之事，是幸福的，他的一生是值得贊揚的，是值得被尊敬的。

此書中經(jīng)常提及韓新月和她"母親"梁君璧的關系不和，她百般阻撓楚雁潮和韓新月的愛情。有讀者可能會因此而討厭梁君璧，會責備她對韓新月的冷若冰霜，冷言冷語。但在我看來，她能將韓新月?lián)狃B(yǎng)**已經(jīng)仁至義盡，畢竟新月是她丈夫和她妹妹的女兒，每每看到新月，都會想起丈夫和妹妹的背叛，都會讓她內(nèi)心備受折磨，叫她怎能對新月微笑以對呢?她之所以反對楚雁潮和韓新月之間的事，也是因為她是一個從小深受宗教信仰影響的人，她無法接受回漢通婚，所以拒絕了楚雁潮對韓新月的追求，這也讓楚雁潮和韓新月的愛情之路更波折。

本書的男主人公，梁亦清的接班人，是一個性格較為豐滿的人物，讀完此書后，對他既有愛又有恨。愛是因為他對韓新月那份無私的愛能讓韓新月彌補一部分缺乏母愛的痛，也是因為他的保護與寵愛，才讓韓新月生活得無憂無慮。也感謝他對韓新月教育的支持，才讓新月在大學收獲了老師對她無私的照料與關愛。恨是因為他追名逐利、勾心斗角，更恨的是他從小就欺騙了收養(yǎng)他、教育他的那個去麥加朝覲的圣人，這不僅是對身邊人的欺騙，更是對自己內(nèi)心的欺騙，是對信仰的欺騙。背負一生的謊言也讓他的一生充滿坎坷。在臨死前的坦白，雖讓他放下了一生的重擔，但他的內(nèi)心是充滿了恐懼和擔憂的，他希望妻子能原諒他、理解他，怕妻子會因此怨恨他，他也怕他去世后沒人能像他那樣細心照料身患重病的女兒新月了。他死前精神上的痛苦要遠遠大于生理痛苦。他與他師父梁亦清相反，梁亦清雖生前過得清貧*凡，死后卻無怨無憾，受人尊敬，而韓子奇生前勾心斗角，享盡繁華，但卻背負著恐懼與遺憾而亡。對比兩人的一生，我們更需要的是梁亦清那般*靜淡雅之心，尤其是在物欲橫流的今天。

讓我久久都無法釋懷，也是本書最悲情的是楚雁潮與韓新月凄楚唯美的愛情。韓新月，名如其人，她純潔善良，乖巧樂觀，她本該幸福地過完一生，卻背負著常人無法接受的悲痛。她在最美的年紀離去本就令人心痛，卻還要在生前接受病痛的折磨，新月之死使我悲痛入骨。在新月短暫的一生中，她極其渴望母愛，卻無法如愿以償，在死前都未能見她親生母親一面。新月一生都無法理解她"母親"為何一直對她那么冷漠，她一直努力討她母親歡心，乖巧上進，她一直從自己的身上找問題，卻在死后都不知道她喊了十幾年的媽媽是她親生母親的姐姐，一直苛求自身卻遺憾終身。

月明、月暗、月落是新月一生的寫照，她無法得到的母愛由她父親和老師來彌補。在去世的前一晚，新月躺在病床上盼天明，盼她心心念念的楚老師，在沒看到楚老師前，她一遍遍地告訴自己不能睡，一遍遍地問天亮了嗎，可以想象到當時新月內(nèi)心的煎熬與無助，天漸漸亮了，她也漸漸變得虛弱，我描述不出新月去世時的那種悲痛，只記得自己的心像被人揪著，喘不過氣。在黎明破曉前，在她心心念念之人到來前一刻，她永遠地閉上了眼，黑夜終將新月掩埋。楚雁潮看著再也無法睜開眼看自己一眼的新月，他怨恨他自己為什么要離開新月，為什么不在新月最痛苦的時候陪著她，在那一刻，他的世界崩塌了。他用心守護著新月，新月離去，他的心也不再完整。

新月走了，楚雁潮就什么也沒有了，有的只是他與新月的甜蜜回憶。未名湖畔的心靈交流，不言而和的兩顆年輕的心，深情表白以及無私的愛與照顧，深深地打動了我的心，更讓人感動至深的是在韓新月離去后，楚雁潮在她墳前深情演繹"梁祝",敢問世間還有哪種痛能超越陰陽相隔之痛。我覺得他們的.愛情打破了宗教信仰的束縛，跨越了種種阻礙，雖最后陰陽兩相隔，但他們的心、他們的靈魂卻緊緊地綁在一起。梁山伯與祝英臺，生前無法在一起，死后變成蝴蝶雙飛雙落不也是一種幸福嗎。年齡、宗教、種族等都無法分離兩顆融為一體的心。

楚雁潮以曲寄情，日日月月年年陪伴著新月。我想我現(xiàn)在很幸福，我所愛之人和愛我的人都在我身邊，我不再奢求其他，我要用我一生去陪伴去珍惜身邊每一個人，不讓自己悔憾。

最純潔的夢想，最動人的愛情，最悲戚的命運。一本書，道盡三代人六十年的心路歷程，教會我的不只是像梁亦清那般寧靜處事，更讓我體驗到了人間至善至美的愛情、親情與友情，教會我珍惜身邊愛我之人和我愛之人。我們無法預測明天，但請珍惜今天。

《簡·愛》之所以成為英國史上一部有顯著地位的小說，成為世界名著，是因為它成功地塑造了一個敢于反抗、敢于爭取自由和*等地位的婦女形象，這在英國文學史上是一個創(chuàng)舉。

文學史閱讀心得篇十一

每次聽到竇桂梅老師的課都能夠獲得無限的驚喜和體會無窮的新意。這一次也不例外，在簡短的講學中，竇老師告訴我們高貴是最美的童話，而我們看到了一顆高貴的心靈在演繹美麗的語文人生！

返本快樂就是要給孩子們一個簡單而快樂的語文學習生活。

1、親近母語，做有根的人。

一個孩子，向最初的地方走去，

他的未來，就在最初的地方升騰。

竇老師在講述這一部分內(nèi)容的時候，想提示語文老師的是，別讓孩子們讀太多的童話故事梗概，讓孩子們能體會更多文學作品的經(jīng)典。如何引導孩子學會看富于文學味道的童話是我們每個語文老師的必修課。不僅孩子要多讀童話，我們老師也要精讀童話，因為，每篇經(jīng)典童話都是一篇精妙之作。

2、對文中重點詞語和句子的體會訓練，不能停留于文字之上。只會做表面功夫是不對的，要能讓孩子體會到內(nèi)在的含蓄和精華。

1、給學生營造一個精神的花園，給她們體味一種文學的味道。

如果說音樂鑒賞能提高一個人對音樂的熱愛和感受。如果我們努力采用文學鑒賞的方式，讓學生也能實踐由老師的引導到自我領悟這樣的語文學習過程。別只放在字詞句中，要體會的是一種語言的曼妙之處，那么，我們的學生就能體會到文學的味道。我們可以采用對比文本，學會融合一種文學表達；老師要不斷讀書，挖掘經(jīng)典童話的內(nèi)涵，了解像安徒生這樣著名作家的有關文獻；讀更多詳細、生動的文本，才能具備引領學生鑒賞，營造精神花園的能力。教師還要關注的那些教材中蒼白的文本，努力給學生一種正確的、獨特的思想感受。

2、朗讀也有文學味，不是一種單一的體會，而是一種有人性的體會。

光是課本里的文學作品的誦讀是遠遠不能滿足孩子們體會文學的渴求，至少它不夠全面，也不一定能適合孩子的需求。我們可以將一些優(yōu)秀的兒童文學作品，如一些兒童詩歌、故事、散文詩、童謠等讓孩子去讀去品。

3、文學是一種含蓄，不是一種任意的張揚。

在語文課堂中，老師應該起到的作用是引領學生去讀真正的文學，學會感受真正文學的魅力。我們的語文課堂應該是詩意的、幽默的、豐富的、含蓄的，正如我們詮釋的安徒生童話《丑小鴨》這樣。

4、讀出語言本身的味道和背后的味道。

我們不能否認一個事實，語言就是文學；文學就是人生。正如安徒生把自己的成長經(jīng)歷通過文學的方式表達，才有了《丑小鴨》的誕生。很多優(yōu)秀的文學作品都是以語言為根基來表述自己的人生。讀懂語言本身的味道，更要能品出語言背后的味道，簡單粗陋的理解那不是在品讀文學而是如牛嚼牡丹一樣的浪費文學的美妙。我們最缺失的是文學的素養(yǎng)。所以，當你想選擇一個高貴的人生的時候，就要像竇桂梅老師所寫的那篇文章那樣——讀書，我們必須的生活！