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讀后感是讀完一本書后,根據(jù)自己的思考和觸動(dòng)寫下的個(gè)人感受和體會(huì),它可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容,我想我們需要寫一篇讀后感了吧。如何寫一篇有價(jià)值的讀后感呢?下面是幾點(diǎn)建議,供你參考。如果你想了解一些優(yōu)秀的讀后感例文,可以參考以下幾篇文章。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇一
簡(jiǎn)單來說,這本書應(yīng)該還是作者世界觀的一個(gè)總和,個(gè)人感覺對(duì)于大學(xué)生會(huì)有比較大的開悟,還是值得閱讀的書籍,但是其實(shí)觀點(diǎn)上過于泛且散,這也是科普類讀物的必然吧。
再來說說讀這本書最大的感悟,是關(guān)于人性。
以前,經(jīng)常聽到這樣一句話,喪失了人性。比如羅翔老師說某些人,讀法律讀到?jīng)]有人性了,這是絕對(duì)不應(yīng)該的.。在我看來,也是如此,很多人,讀書讀到?jīng)]有人性的,包括很多精英或者所謂絕對(duì)理性,在考量中,向來是不把人性考慮在內(nèi),只作為一個(gè)工具,一個(gè)數(shù)字計(jì)入考量,這才是最可怕的地方。
政治,還有宗教,其實(shí)都是人性的部分集合,特別是政治。政治其實(shí)就是能夠滿足大多數(shù)人人性的抉擇,只有這樣,才能將絕大多數(shù)人聚合在一起,才有所謂的凝聚力。而保持人性,也是我們與動(dòng)物,或者書中寫到的下一個(gè)超級(jí)物種,之間最大的差別。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇二
思考的代價(jià)。題目很有意思,思考事情需要什么代價(jià)呢?編者(夏老師)認(rèn)為,這是在說在250萬年前,人類處于食物鏈的中游,獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持,導(dǎo)致食物需求上升,而人類相對(duì)于猛獸,抵抗能力不足,因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說明人和其它動(dòng)物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1,200到1,400立方毫米。這就是說,人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費(fèi)力的(no—brainer)。
作者認(rèn)為,為了維持大腦能量消耗,人類需要花更多的時(shí)間找食物,同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大?現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%,但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%,而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì)萎縮?編者認(rèn)為邏輯是這樣的:人類相對(duì)于其它兇猛動(dòng)物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的,因此人類只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊,雖然生存了下來,但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達(dá)了類似的觀點(diǎn),無尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片,就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。(編者注:人類不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺,還有同屬于人屬下的其它人類?。?。
作者沒有繼續(xù)討論一下,而是話鋒一轉(zhuǎn),討論起人類的另一個(gè)優(yōu)勢(shì),直立行走。直立行走解放了人的雙手,也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終,人可以用雙手完成非常復(fù)雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物,要實(shí)現(xiàn)直立行走,患上了背疼,脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄,因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早,由于其頭部比較小和柔軟,因此母親更容易活下來。這就導(dǎo)致孩子早產(chǎn)。作者說到,人類幼崽需要依靠大人多年的照料,才能獨(dú)立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳,小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此,人類培養(yǎng)出非凡的社交能力,也產(chǎn)生了社會(huì)問題。(編者注:因?yàn)槿祟愔挥邢嗷ズ献鞑拍苌嫦聛?,所以產(chǎn)生了部落,也就是社會(huì)。)作者強(qiáng)調(diào),人和其它動(dòng)物不同,人具有很強(qiáng)的可塑性。
作者接著說道,雖然人具有較大的腦容量,會(huì)使用工具,高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習(xí)能力以及復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu),但在200萬年中一直處于弱勢(shì)和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中,也捕捉不到什么大型動(dòng)物,主要靠種植植物,采挖昆蟲,偷捕小動(dòng)物,吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動(dòng)物,10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出,人類之前其它處于食物鏈頂端的物種,其進(jìn)化是漫長的,持續(xù)數(shù)百萬年,而人類進(jìn)化太快,整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整,人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢(shì)地位,因此對(duì)于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮,這讓人類變得兇殘和危險(xiǎn)。而人類歷史上的許多災(zāi)難,從傷亡慘重的戰(zhàn)爭(zhēng)(編者注:英法百年戰(zhàn)爭(zhēng),一戰(zhàn)二戰(zhàn)等)到對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫(編著注:因氣候變化而導(dǎo)致的海嘯,物種滅絕等),都是由此而來。
編者對(duì)最后一段的真得覺得很贊,不愧是歷史學(xué)家,從歷史進(jìn)化的角度剖析人性,觀點(diǎn)獨(dú)到!
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇三
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能,驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn),如“想象的現(xiàn)實(shí)”,對(duì)金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論,對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等,以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián),討論了幾大革命的重要意義和對(duì)其的不同看法(比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”),并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析,使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史,反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸?!保ㄗ髡吆孟癫]對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分)的認(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展,這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容,而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān),即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思,希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過,可能正如作者所說,大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”,所以,總體來講,作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的'分析確實(shí)更趣味十足,更耐人尋味,而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣(大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn),或者說并沒有提煉出完整的理論問題?)或者說不能認(rèn)同。
總之,這本書雖然內(nèi)容龐雜,涵蓋各個(gè)學(xué)科,還間插不少故事,但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下,反而顯得全書深入淺出,豐富有趣,可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊,一句話就是,這本書完全不像翻譯過來的,感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的,可以想見翻譯的水平之高!
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇四
尤瓦爾·赫拉利對(duì)金錢的看法。不論我們來自哪里,信仰如何,錢永遠(yuǎn)是全世界的共識(shí)。它可以建立人與人之間的信任,而這個(gè)信任,書中所說,不同于宗教的“源于本心”,而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達(dá)成的。
另外關(guān)于錢,其實(shí)書中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺得對(duì)我很有啟發(fā)?,F(xiàn)在的我們看種姓制度、奴隸制度,只覺得那時(shí)的人沒有倫理道德可言,無知而且傲慢。其實(shí)現(xiàn)在這種階級(jí)歧視并沒有被消除,而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠(yuǎn)可以用錢享受特權(quán),而窮人不可以,就如以前白人孩子能夠去上學(xué),而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
但總有值得開心的地方:只有窮與富的差異,是可以被我們改變的。膚色無法改變、民族無法改變,但有沒有錢,是所有人能力范圍之內(nèi)的,不過需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現(xiàn)在做到的微小的,但非常重要的改變。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇五
從動(dòng)物到上帝,其實(shí)這個(gè)書名很有諷刺的意味。
本書一步步的推倒,從幾千年的時(shí)間來看,每個(gè)時(shí)間段我們都覺得自己是上帝,支配者,卻支配的.還是自己。并用一個(gè)想象的共同體維護(hù)著,作者并沒有說這個(gè)想象共同體(依靠文明貨幣民族法律等等)是好是壞。但也推導(dǎo)出了,在這個(gè)共同體中邏輯的矛盾(美國獨(dú)立宣言對(duì)比漢莫拉比法典)以前看羅輯思維中說人類社會(huì)是個(gè)想象共同體,使大家擁有一個(gè)可以想象的社會(huì)輪廓,并使人類進(jìn)步,貌似很有道理。今天看了這本書,作者真實(shí)想表達(dá)的就是人類就是個(gè)動(dòng)物,還不如蜜蜂社會(huì)。因?yàn)槿祟悶榱藸I造一個(gè)有階級(jí)的社會(huì),杜撰了自由民主博愛這寬泛概念。
但支配人的是人自己創(chuàng)造出來錢這個(gè)概念,這個(gè)想象最大推動(dòng)世界一體化(非領(lǐng)土),但作者從文明的角度再反過來看,世界一體化又摧毀了世界上絕大多數(shù)的文明(包括中華文化,不可逆)并朝向單一穩(wěn)定的價(jià)值觀。但這個(gè)價(jià)值觀本身又是矛盾,缺乏邏輯支持。從作者證明了證明人類進(jìn)步的一些表現(xiàn)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)來看,我認(rèn)為作者認(rèn)為無論技術(shù)和科技的進(jìn)步,都無法改變這個(gè)階級(jí)的社會(huì),因?yàn)榭傆腥税炎约捍虬绯缮系?,把別人當(dāng)成動(dòng)物,而人根本沒有辦法徹底解決。
對(duì)此我認(rèn)為作者是悲觀,從牛被關(guān)進(jìn)籠子象征人類被自己束縛(雖然牛數(shù)量達(dá)10億只)再寫到小麥發(fā)展出農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)社會(huì)也沒使人過得更好更自由,反而......所以我判斷作者最為羨慕的是采集社會(huì)(繩文文化)哈哈...最后說句,邏輯思維沒邏輯。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇六
20xx年冬,我企圖啃完一本大部頭著作,這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,很宏大的一個(gè)名字,內(nèi)容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多,而且似乎沒什么人重視這本書。那時(shí)候,我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f得很有道理,他應(yīng)該很出名才對(duì)。那時(shí)候,我判斷一樣?xùn)|西好不好,依然會(huì)受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經(jīng)夠難啃了,這本書更難啃。讀這本書,你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書,我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在,并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,而是因?yàn)樽x了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,這種方法非常理性,而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫了一篇散文,名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙,而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情,是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題,而是你本來就屬于上帝。去年,我和武總、謝總吃飯,我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來,然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛?,你就得能說出個(gè)子午卯酉來,不僅如此,你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,臨走前丟下一句話:小李,在這件事情上,我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面。
我估計(jì)我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說的完全是兩碼事。
寫這篇文章,我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說,人這種動(dòng)物,其實(shí)也沒什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天,聽羅胖子說,認(rèn)知越進(jìn)步,人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心,于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,是由其他動(dòng)物進(jìn)化來的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里,他覺得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,機(jī)器也算是生命。人呢,和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的,是它對(duì)生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生,生命誕生,人類誕生。這三者,沒有前者,就沒有后者。
以上的胡言亂語,算是我讀《人類簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇七
在原始社會(huì)時(shí)期盛行的母系社會(huì),逐漸沒落變成了父權(quán)社會(huì),可是如果僅僅是因?yàn)槟行阅軌颢@得更多的食物,有良好的體力保護(hù)群體嗎?這或許是一部分原因,但是隨著社會(huì)的發(fā)展,往往女性能做的并不比男性差。就如同書中所說的女人往往在田里、在工廠里、在家庭中從事艱苦的體力勞動(dòng)而不是從事一些不需要體力的工作。這明顯不因?yàn)闅v史遺留的原因造成女性被不平等對(duì)待的,而是一種觀念女性被弱化的概念,這種概念根深蒂固的存在于人們腦海里,盡管女性可以和男性從事艱苦的體力勞動(dòng),也被人們所否認(rèn)。
不可否認(rèn),男性在力量,雄心,好強(qiáng)這些方面比女性更占有優(yōu)勢(shì)。那難道女性就應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待嗎?我覺得女性也有她們獨(dú)特的優(yōu)勢(shì):她們更懂的發(fā)展社交技巧,學(xué)習(xí)如何合作,給予彼此撫慰,最主要的是她們對(duì)后代的關(guān)愛是無可替代的,所以女性不應(yīng)該被區(qū)別對(duì)待。
最近熱播的印度電影《神秘巨星》講述的`是一個(gè)印度少女尹希婭突破歧視與阻撓,堅(jiān)持追尋音樂夢(mèng)想的故事。然而最讓我印象深刻的不是主角尹希婭,而是她母親。整個(gè)電影都在男尊女卑的背景下進(jìn)行,女性生活在印度,似乎就注定了悲劇的一生,就像電影中,尹希婭父親的姑媽對(duì)其所說的那樣“你媽媽最大的錯(cuò)誤,就是把你生下來。我媽媽最大的錯(cuò)誤,也是把我生下來?!币?yàn)樵谟《让總€(gè)女人的www。bkzsw。net人生,都像是一場(chǎng)重復(fù)。沒有尊嚴(yán)、沒有地位、沒有夢(mèng)想,只是男人的生育機(jī)械、家里的保姆,乃至可以隨意打罵的對(duì)象。尹希婭的父親一有不順心的事情就對(duì)尹希婭的母親拳打腳踢,把工作上的不滿發(fā)泄到尹希婭母親身上。盡管尹希婭母親被這樣不公平對(duì)待,可是她對(duì)女兒的愛是不變的,當(dāng)全家人知道尹希婭還沒出生是女生時(shí),是她堅(jiān)持生下尹希婭,在尹希婭希望成為歌手,改變自己的命運(yùn)時(shí),她是第一個(gè)站出來支持的人。最后因?yàn)閷?duì)尹希婭的愛使她生平第一次反抗了丈夫,帶著尹希婭走向頒獎(jiǎng)典禮。如果不是因?yàn)槟笎?,尹希婭不會(huì)走到今天的這一步,所以女性并不是一無是處,我們不應(yīng)該提倡男尊女卑,而是呼吁男女平等。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇八
首先談第一個(gè)體會(huì),智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服,不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種,還是一些動(dòng)物。
然而在最初,與其說智人的勝出是“天選之子論”,不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來,這里的人類并不等同于智人,也包含了其他人種(比如尼安德特人、丹尼索瓦人),但隨著智人的遷徙,所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失,是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯?還是更能適應(yīng)氣候的變化?都不是,是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?,改變了智人的大腦,讓其可以用新式語言來溝通。此時(shí),已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人,已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無二的生物,所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí),用一個(gè)現(xiàn)代的詞語來形容——也許心態(tài)崩了?便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn),但事實(shí)便是,每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方,便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn),假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種,那么,也許,就沒有現(xiàn)在的我們,也許,依然是多種人種共存。
無獨(dú)有偶,同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬年的演化,有了獨(dú)特的外形和習(xí)性,然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí),就給這片大陸的動(dòng)物帶來了毀滅性的災(zāi)難,當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無尾熊等在短短千年中全部滅絕,隨后,伴隨著人類的活動(dòng),新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事,從這點(diǎn)來看,智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì),讀完這本書,讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的,公司是虛構(gòu)的,金錢和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘鐣?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的,而這些所構(gòu)成的“文化”,在作者的筆觸下,仿佛是一種寄生蟲,寄生在一代代的智人身上,指揮著不同文化(王朝、國家)間的戰(zhàn)爭(zhēng),導(dǎo)致了一代代寄主(智人)的死亡,剝削了一代代的智人,卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng),但震動(dòng)之后,卻又回到了原處,虛幻而無力,深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù),如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn),那么小麥則是最成功的的植物,飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物,與其說智人馴服了他們,不如說是他們馴服了智人,讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境,讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出,這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂的,他們的生命是為智人提供價(jià)值的,但如果從快樂來進(jìn)行分析,現(xiàn)代的智人并不能說就比萬年前的智人更加快樂,因?yàn)榭鞓肥怯裳褐械亩喟桶返任镔|(zhì)決定的,多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān),并不是由這些外在的事物、金錢等來控制。
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇九
當(dāng)你在沙漠中發(fā)現(xiàn)一個(gè)天真的小孩向你走來,如果他笑,如果他有一頭金發(fā),如果他在別人問問題時(shí)不會(huì)答,那么他,就是小王子。
蛇吞象的畫面一直無法在大人的眼前出現(xiàn),他們只認(rèn)為這是一頂普通甚至陋無比的棕帽子!但沒有童心的他們錯(cuò)了!“每個(gè)大人當(dāng)初都是小孩,但只是很少人記得?!睕]錯(cuò),但小王子看出來了!這就是為什么他有一顆純粹的心!還記得那玫瑰、那b612、那小綿羊嗎?還記得這句話嗎:“如果你馴養(yǎng)了我,我們就彼此需要了?!?/p>
那為什么大人仰望星空是就不會(huì)想到小王子呢?就不會(huì)想到星星發(fā)光的原因呢?答案是,他們只會(huì)有數(shù)字說話,沒有一顆真正的心。
我覺得一定不會(huì)再有比這更純潔又孤獨(dú)的書了,也不會(huì)再有比這更美好得讓人心碎的書了,也絕不會(huì)再有比這更簡(jiǎn)單,如同蒼穹一樣的書了。
從現(xiàn)在開始,有一顆天真善良的心去感受世界吧!
人類簡(jiǎn)史讀后感范文如何寫篇十
《人類簡(jiǎn)史》,這本書并不簡(jiǎn)單,在全世界是非常出名的一本書,被翻譯成了很多很多版本,從石器時(shí)代講述智人的演化到了現(xiàn)在,從全方面分析了人類。我覺得身為人類,我們都有必要讀一讀這本書,我認(rèn)為這是對(duì)自己的一個(gè)了解,也是人類的一個(gè)自我反思,推薦大家閱讀。
人類,一種沒有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久,很多人還認(rèn)為這整個(gè)世界就是我們?nèi)俗顬樘貏e,我們是最聰明的,獨(dú)一無二的,但從演化學(xué)來看,并不是這樣的。目前在現(xiàn)代的世界里我們唯一存活下來的人種是智人,但是除了智人,之前還有很多很多其他的人種,就像其他的動(dòng)物一樣,比如豬,豬有美國的豬,有中國的土豬,也有野豬等等。我們?nèi)艘彩且粯拥?,?jù)統(tǒng)計(jì),在歷史上存活的人種數(shù)不勝數(shù),我們?nèi)瞬⒉皇且粭l直線型的進(jìn)化,比如先從直立人到尼安德特人,然后再到智人,而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。
寬容并不是智人的特性,我們的祖先和我們有同樣的自私基因,認(rèn)為我們是世界上獨(dú)一無二的生物,所以將其他的人種趕盡殺絕,只有非常少的一部分加入了智人的`群體,智人在過去的三萬年里已經(jīng)太過于適應(yīng)自己就是獨(dú)一無二的,我們跟其他的動(dòng)物不一樣,我們一直認(rèn)為我們就是造物主的極致。這就是為什么達(dá)爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候,有人會(huì)大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現(xiàn)在只有一種人種。這就是我們自私的基因,我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的,人類的腦容量是全物種最大的,現(xiàn)代智人可以達(dá)到1200~1400立方厘米,但消耗了身體25%的能量,而相對(duì)于其他的猿類,只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了,更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮,和更多的精力消耗,所以在某種程度上來說,頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。比如說大猩猩,可能跟你比賽sat它考不過你,但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢?沒人知道。
舉一些例子,澳大利亞,是智人第一個(gè)受害者,當(dāng)時(shí)的澳大利亞有著與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈,也有很多不同的巨型物種,比如雙門齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等,都陸陸續(xù)續(xù)的滅絕了,而它們滅絕的時(shí)間正好是人類登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì)為智人脫罪,說這是因?yàn)闅夂虻淖兓?,但周圍海洋生物的繁衍和恰巧的時(shí)間推翻了這個(gè)理論和說法,巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因,首先是它們放松了對(duì)人類的警惕,一個(gè)小小的猿類無尖齒和利牙,自然不會(huì)對(duì)他們構(gòu)成威脅,還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用,將灌木和樹都燒了,留下草來吸引這些巨獸,最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢,懷孕時(shí)間長,懷胎不多,間隔長,就算幾個(gè)月人類就只殺一只雙門齒獸,幾千年也會(huì)慢慢的滅絕。所以如果智人并沒有登上澳洲,那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì)滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎,都慘遭毒手,并且滅絕的時(shí)間也是人類第一次登上那些大陸的時(shí)間,這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲,同樣發(fā)生在很多其他的地區(qū),馬達(dá)加斯加北極都沒能幸免。
我們?nèi)祟惉F(xiàn)在還在一步步的毀滅地球,如果我們并沒有入侵到其他的大陸,那些巨型生物也不會(huì)滅絕?,F(xiàn)在的嚴(yán)重工業(yè)化和過度開發(fā)都是在一步一步的毀滅地球,很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說本書更像是一本人類的自省,我們因?yàn)樽约旱淖运胶蜕鎸?duì)整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷,我們應(yīng)該感到愧疚,也同時(shí)感恩這整個(gè)地球?yàn)槲覀兲峁┑馁Y源。讀到這一部分,讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚,人類過于聰明,導(dǎo)致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災(zāi)難,反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們,對(duì)地球的影響就沒有那么大,在我們過度濫用我們的優(yōu)勢(shì)時(shí),同時(shí)也傷害了很多,奪走了很多。
看完了人類簡(jiǎn)史,我覺得人類應(yīng)該更加愛護(hù)我們的地球和生態(tài),請(qǐng)為我們的生態(tài)和地球多多考慮,珍惜它愛護(hù)它。把自己自私的想法放下,我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒有什么不同,我們也是地球的一份子。
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