通過(guò)總結(jié)，我們可以反思自己的行為和決策，從而避免重復(fù)犯錯(cuò)。在愛情中，如何建立健康和穩(wěn)定的關(guān)系，共同經(jīng)營(yíng)美滿的婚姻和家庭？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇一

在現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛玲這個(gè)名字越來(lái)越成為了一個(gè)絕世孑立的“傳奇”。身世是傳奇的，個(gè)性是傳奇的，才華是傳奇的，情感也是傳奇的……。傳奇則意味著現(xiàn)實(shí)的出格，意味著對(duì)俗世的背離，意味著一波三折跌宕起伏。然而耐人尋味的是，本色上的那個(gè)張愛玲，無(wú)論是人生的態(tài)度，還是文學(xué)的趣味，都是現(xiàn)實(shí)主義的。這在她自己的文章里也屢有提及：“我喜歡差次的對(duì)照的寫法，因?yàn)樗禽^近事實(shí)的?！瓨O度病態(tài)與極端覺悟的人究竟不多。時(shí)代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟?！晕业男≌f(shuō)里……全是些不徹底的人物。他們不是英雄，他們可是這時(shí)代的廣大的負(fù)荷者……”?？v覽張愛玲的一生，也難說(shuō)夠得上世俗意義上的傳奇標(biāo)準(zhǔn)，除了與生俱來(lái)的文學(xué)天賦與多少顯得不合時(shí)宜的孤僻乖張的性子，她的一生原也不過(guò)是一個(gè)平凡的女子對(duì)自己眼中那些許的小幸福憧憬與追逐的一生。

不過(guò)后來(lái)的人們是管不了這些的。讀者需要傳奇，因?yàn)闀r(shí)興的中產(chǎn)階級(jí)們需要一個(gè)文化的偶像引領(lǐng)著物質(zhì)時(shí)代的新的生活方式；傳媒需要傳奇，因?yàn)槌霭嫔虃兣c編輯者們需要更高的銷售額與關(guān)注度來(lái)充實(shí)荷包；這個(gè)世界也需要傳奇，因?yàn)槌翋灴贪?、平庸瑣碎的生活現(xiàn)實(shí)已經(jīng)消磨著人到難以順暢呼吸的窒息程度。

一個(gè)作家的私人生活反而取代自己的作品成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其當(dāng)這個(gè)作家還是一位女性，是件值得可疑的事情。如果換做是一位女權(quán)主義者，她也許會(huì)因?yàn)檎J(rèn)為這是大眾窺私欲望與男權(quán)意識(shí)的集體暴露而不無(wú)驕傲地說(shuō)上一聲“不”。然而對(duì)于張愛玲來(lái)說(shuō)，這一切或許也正是她所樂(lè)意看到，甚至曾刻意設(shè)計(jì)過(guò)的，正如她的文章喜歡“差次的對(duì)照的寫法”，人生在她眼里何嘗不是一次創(chuàng)作呢：非如此的喧囂和繁華，又怎能襯出人生底色上那原本蒼白的樸素與落寞？她或許是驕傲的，然而那驕傲也是小女人式的，更像是她在自己脆弱夢(mèng)境與沉重現(xiàn)實(shí)間苦心經(jīng)營(yíng)的一道堤防，一旦遇見自己傾心的男子，便不戰(zhàn)自潰，感覺“變得很低很低，低到塵埃中去”。她的作品似乎是流露著女性關(guān)懷的，但那更像是一種同為女性的情感本能。她顯然從來(lái)沒(méi)有要替那些“被侮辱與被損害”的女性同胞們充當(dāng)社會(huì)代言人的政治性敘事的野心。對(duì)自己筆下的那些無(wú)疑處于弱勢(shì)者地位的女性們，她表露出來(lái)的，與其說(shuō)是同情與悲憫，不如說(shuō)更像是同類命運(yùn)者的同病相憐。她的姿態(tài)，并不是先覺者對(duì)后進(jìn)者的居高臨下，而是一種對(duì)等的平視，又刻意保持著某種若即若離的距離，游離于故事角色們的視線之外，不動(dòng)聲色地冷眼旁觀著一出出世俗人生的悲歡。

這或許與張愛玲自己對(duì)時(shí)代、對(duì)歷史的體悟是相關(guān)的。她對(duì)時(shí)代的看法，正如同她對(duì)人生的打量，既帶著濃厚的虛無(wú)之感，同樣也充滿著惶惑不安的不可置信和懷疑。她并不認(rèn)為時(shí)代的大趨勢(shì)是不斷前進(jìn)著的，在她的眼里，“時(shí)代是倉(cāng)促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來(lái)。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去……”。

也許正是因?yàn)檫@種對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代的深深失望與悲觀，她確信了她筆下那些女子們的人生觀念和價(jià)值觀念并不是有問(wèn)題和需要改進(jìn)的。那只是弱小的人們面對(duì)巨大的不可把握的外部世界的本能反應(yīng)，如同受驚的鼴鼠，只想退縮在狹小的洞穴中守住最后一點(diǎn)的安穩(wěn)，才是實(shí)際可靠的，也是符合人生和世界真相的——恐怕這也正是她自己的人生態(tài)度吧！在一片時(shí)代不斷毀壞而成的荒蕪中，個(gè)人是如此的虛弱渺小，“可是這時(shí)代卻在影子似地沉沒(méi)下去，人覺得自己是被拋棄了”，與其因?yàn)楸в刑叩钠谕罱K難免失望，不如退而求諸其次。能拼命抓到手的，也只有一些實(shí)在的物資的歡娛和世俗的男女的溫情。可是對(duì)于一個(gè)在男權(quán)社會(huì)中處于被支配地位的女性來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)點(diǎn)的渴望也常常是不可靠的，需要企盼他人的施舍——人生便是如此的宿命和無(wú)力。

宿命感和無(wú)力感處處體現(xiàn)在張愛玲的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，成為她小說(shuō)世界中永恒的基調(diào)和背景色，給人無(wú)法超脫也無(wú)處逃遁的悵惘與沉重?！妒舜骸防锏穆鼧E，被自己的姐姐與姐夫那么樣地摧殘，然而終究也甘心順著那條路走了下去，到最后都沒(méi)有回頭，也沒(méi)有絲毫的掙扎與反抗。故事中的角色們，就是這么樣在時(shí)代與命運(yùn)的逼迫下波瀾不驚逆來(lái)順受地活下來(lái)了，并且依然那么波瀾不驚逆來(lái)順受地繼續(xù)活下去。似乎他們自己并不是命運(yùn)的承受者，而只是一個(gè)淡漠冷然的旁觀者——“傳奇”的世界里其實(shí)是沒(méi)有傳奇的。張愛玲的小說(shuō)創(chuàng)作不是超越性的，而只是對(duì)生活真實(shí)的白描。沒(méi)有意義的完成，也沒(méi)有境界的升華，有的只是沉重的現(xiàn)實(shí)的宿命和無(wú)力。然而連那宿命與無(wú)力都只是徒顯著意義的蒼白。悲劇之所以成為悲劇在于旁觀者的在場(chǎng)，而每個(gè)人的人生都只是“如魚飲水，冷暖自知”。關(guān)注度的缺乏將人生原本的悲劇含義也消解得蕩一干二凈，余下的只有一片顧影自憐的蒼涼。

蒼涼是張愛玲給自己下的定語(yǔ)，也是她對(duì)自己處身的時(shí)代和時(shí)代下的人生的獨(dú)到體味。說(shuō)張愛玲是現(xiàn)代社會(huì)中的小資們的先聲，應(yīng)該是不過(guò)分的：不像市儈主義者們徹底地欲望著和物質(zhì)化，總有屬于自身精神世界的雅致與向往；但是也沒(méi)有理想主義家們充當(dāng)精神殉難者的道德激情與文化野心，在生活的物資細(xì)節(jié)，尤其表現(xiàn)出極度的耐心與才情。連帶著張的文字風(fēng)格，都給了后來(lái)小資們模仿的靈感。然而張愛玲與現(xiàn)代的小資們又存在著距離的，這距離，恐怕就是她思想底色的.那一份蒼涼了。

作家們是無(wú)法脫離出自己的時(shí)代憑空而生的。魯迅是如此，張愛玲同樣是如此的。時(shí)代的動(dòng)蕩與慘淡促使了張愛玲的早熟早慧，這不僅僅是指張愛玲早年的家庭背景與童年經(jīng)歷，也包括她于抗戰(zhàn)期間在香港的求生生涯。甚至也許主要正是那段經(jīng)歷，在張愛玲的人生感悟上涂上了最濃墨重彩的一筆。當(dāng)日軍的飛機(jī)在香港的上空呼嘯而過(guò)的時(shí)候，張愛玲的心頭肯定也不只一次掠過(guò)時(shí)代與個(gè)人、生活與死亡、真實(shí)與人性這類形而上問(wèn)題的困惑與陰影。張愛玲與魯迅同樣承負(fù)著時(shí)代與生命虛無(wú)的重荷，沉重的虛無(wú)感把魯迅逼向了行動(dòng)，成為一個(gè)以行動(dòng)反抗虛無(wú)的存在主義哲學(xué)的身踐力行者。而張愛玲作為女性的個(gè)性與氣質(zhì)使得她只能反轉(zhuǎn)身來(lái)把不停催逼著的虛無(wú)本身當(dāng)作了審美的對(duì)象，從對(duì)人生蒼涼的無(wú)限品味中尋求著精神一時(shí)安穩(wěn)的寄殼——時(shí)代的悲愴成就了張愛玲那份華麗的蒼涼。或許張愛玲自己多少也曾有過(guò)類似的感受吧，就像她在《傾城之戀》的結(jié)尾所說(shuō)：“香港的陷落成全了她，但是在這不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因，什么是果？誰(shuí)知道呢，也許就是因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市傾覆了，成千上萬(wàn)的人死去，成千上萬(wàn)的人痛苦著……”

張愛玲的時(shí)代的產(chǎn)物。時(shí)代的獨(dú)特性決定了張愛玲的不可復(fù)制。后世并不少為張愛玲的才華與個(gè)性所折服的人們，有意無(wú)意地模仿著她的文字風(fēng)格、個(gè)性氣質(zhì)和生活方式，然而張的思想深處那份時(shí)代的底色卻是無(wú)法仿制的。張愛玲式的蒼涼的境味悠長(zhǎng)，在于她身后的那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代是如此的惘然與悲愴。失去了時(shí)代底子的烘襯，蒼涼也就不再具有歷史的凝重與滄桑，而蛻化成情感泛濫的俗套與賣弄才情的輕佻。

張愛玲對(duì)中國(guó)的這片土地?zé)o疑是深深熱愛與眷戀著的，在其他現(xiàn)代作家眼里只是徒顯著中國(guó)破敗與腐朽現(xiàn)況的世俗圖景，在張愛玲的筆下卻常常獨(dú)具中國(guó)式的古典韻味與風(fēng)情。這種情感因?yàn)橥耆醋晕幕矸莸淖晕艺J(rèn)同而不摻糅著政治的成分，越發(fā)顯得純粹。然而深厚的鄉(xiāng)土之情并不能阻止她最終的出走。與其說(shuō)是因?yàn)樗龑?duì)中國(guó)大陸當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的清晰認(rèn)識(shí)，不如說(shuō)是她那向來(lái)沉靜的現(xiàn)實(shí)主義的人生態(tài)度所使然。正是這種反傳奇的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，最終使得她幸運(yùn)地躲過(guò)了那些連迭不斷的政治運(yùn)動(dòng)，成全了張愛玲的這個(gè)“傳奇”——這或許就是命運(yùn)的不可捉摸之處吧。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇二

多事的東風(fēng)，又冉冉地來(lái)到人間，桃紅支不住紅艷的酡顏而醉倚在封姨的臂彎里，柳絲趁著風(fēng)力，俯了腰肢，搔著行人的頭發(fā)，成團(tuán)的柳絮，好像春神足下墜下來(lái)的一朵朵的輕云，結(jié)了隊(duì)兒，模仿著二月間漫天舞出輕清的春雪，飛入了處處簾櫳。細(xì)草芊芊的綠茵上，沾濡了清明的酒氣，遺下了游人的屐痕車跡。一切都興奮到了極點(diǎn)，大概有些狂亂了吧?在這繽紛繁華目不暇接的春天!

燈光綠黯黯的，更顯出夜半的蒼涼。在暗室的一隅，發(fā)出一聲聲凄切凝重的磬聲，和著輕輕的喃喃的模模糊糊的誦經(jīng)聲，(差一段)她心里千回百轉(zhuǎn)地想，接著，一滴冷的淚珠流到冷的嘴唇上，封住了想說(shuō)話又說(shuō)不出的顫動(dòng)著的口。

(一九三三年)。

每每讀起現(xiàn)代文壇女作家張愛玲的作品幾乎每次都讀不下去，讀不完就得放下，所以至今她的作品也沒(méi)有讀完。糾其原因呢，就是讀著讀著，心里就會(huì)被氣憤和惋惜填滿，所以只得放下。她的作品可以說(shuō)是現(xiàn)代文壇女作家里的精品，尤其是她的散文，對(duì)人對(duì)事對(duì)社會(huì)對(duì)整個(gè)世界都有其敏銳的洞察力和獨(dú)到的見解。她不僅是女人中的佼佼者，也是當(dāng)代作家中的佼佼者，讓我氣憤的是她怎么會(huì)在她名噪海內(nèi)外事業(yè)如日中天之時(shí)，也就是她只有二十四歲之時(shí)，怎么就會(huì)愛上了那個(gè)大她十四歲又是大漢奸的混蛋胡蘭成呢?并且和他同居三年之久都沒(méi)有發(fā)覺他是個(gè)用情不專，豬狗不如的濫男人，難道如此聰明絕頂?shù)呐骷乙埠推胀ㄅ艘粯赢?dāng)愛情來(lái)臨的時(shí)候如同被霥住了雙眼嗎?當(dāng)然不可否認(rèn)胡蘭成在文學(xué)方面也是有一定造詣的，也發(fā)表過(guò)一些作品，但他和世人眼里的圣女張愛玲真的太不配：論年齡可當(dāng)她的父親差不多，并且認(rèn)識(shí)愛玲之前已有兩次婚姻，身份又是大漢奸，所以我真的是發(fā)自內(nèi)心的替張愛玲惋惜。

我對(duì)她當(dāng)時(shí)愛上胡蘭成做了一些心理解析：本該那樣的年齡對(duì)她應(yīng)該擁有才子佳人的傳奇愛情，卻怎么演變成和胡蘭成攪在了一起呢，一呢，可能是愛玲從小父母離異，缺少父愛，把缺失的父愛轉(zhuǎn)加在胡蘭成身上。二呢，就是當(dāng)時(shí)張愛玲在文壇名噪海內(nèi)外，又清高脫俗，拒人千里之外，周圍優(yōu)秀的男人都自愧不如，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，在他們看來(lái)愛玲就是一個(gè)圣女可望而不可及，而她當(dāng)時(shí)的年齡也正是渴望能擁有一份如火如荼的愛情，已至被這個(gè)混蛋胡蘭成死纏爛打鉆了空子。

真的是惋惜至極，胡蘭成不但毀了張愛玲的大半生，更毀了張愛玲的文學(xué)藝術(shù)生命。不然張愛玲的一生不知要多寫出多少絕世作品。文壇上的一顆耀眼的星星就這樣消失在夜空。

現(xiàn)今社會(huì)也出現(xiàn)了如此怪異現(xiàn)象：越是學(xué)歷高有成就的女人，好象越找不到可心的伴侶，但我在這里奉勸所有學(xué)歷高有成就的女性朋友們和所有女性朋友：寧缺勿濫!保持清醒的頭腦，最終總會(huì)找到屬于自己適合自己的如意伴侶!

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇三

我一向是對(duì)于年紀(jì)大一點(diǎn)的人感到親切，對(duì)于和自己差不多歲數(shù)的人稍微有點(diǎn)看不起，對(duì)于小孩則是尊重與恐懼，完全敬而遠(yuǎn)之。倒不是因這“后生可畏”。多半他們長(zhǎng)大成人之后也都是很平凡的，還不如我們這一代也說(shuō)不定。

小孩是從生命的泉源里分出來(lái)的一點(diǎn)新的力量，所以可敬，可怖。

小孩不像我們想象的那么糊涂。父母大都不懂得子女，但子女往往看穿了父母的為人。我記得很清楚，小時(shí)候怎樣渴望把我所知道的全部吐露出來(lái)，把長(zhǎng)輩們大大地嚇唬一下。青年的特點(diǎn)是善忘，才過(guò)了兒童時(shí)代便把兒童心理忘得于干凈凈，直到老年，又漸漸和兒童接近起來(lái)，中間隔了一個(gè)時(shí)期，俗障最深，與孩子們完全失去接觸——?jiǎng)偳蛇@便是生孩子的時(shí)候。

無(wú)怪生孩子的可以生了又生。他們把小孩看做有趣的小傻子，可笑又可愛的累贅。他們不覺得孩子的眼睛的可怕——那么認(rèn)真的眼睛，像末日審判的時(shí)候，天使的眼睛。

憑空制造出這樣一雙眼睛，這樣的有評(píng)判力的腦子，這樣的身體，知道最細(xì)致的痛苦也知道快樂(lè)，憑空制造了一個(gè)人，然后半饑半飽半明半昧地養(yǎng)大他……造人是危險(xiǎn)的工作。做父母的不是上帝而被迫處于神的地位。即使你慎重從事，生孩子以前把一切都給他籌備好了，還保不定他會(huì)成為何等樣的人物。若是他還沒(méi)下地之前，一切的環(huán)境就是于他不利的，那他是絕少成功的機(jī)會(huì)——注定了。

當(dāng)然哪，環(huán)境越艱難，越顯出父母之愛的偉大。父母子女之間，處處需要犧牲，因而養(yǎng)成了克己的美德。

自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來(lái)的，我們的家畜也同樣具有的——我們似乎不能引以自傲。本能的仁愛只是的善。人之所以異于禽獸者并不在此。人之所以為人，全在乎高一等的知覺，高一等的理解力。此種論調(diào)或者會(huì)被認(rèn)為過(guò)于理智化，過(guò)于冷淡，總之，缺乏“人性”——其實(shí)例是比較“人性”的，因?yàn)槭菍?duì)于的善的標(biāo)準(zhǔn)表示不滿。

我們的天性是要人種滋長(zhǎng)繁殖，多多的生，生了又生。我們自己是要死的，可是我們的種子遍布于大地。然而，是什么樣的不幸的種子，仇恨的種子！

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇四

從前人家過(guò)年，墻上貼著："抬頭見喜"與"童言無(wú)忌"的紅紙條。這里我用"童言無(wú)忌"來(lái)做題目，并沒(méi)有什么犯忌諱的話，急欲一吐為快，不過(guò)打算說(shuō)說(shuō)自己的事罷了。小學(xué)生下學(xué)回來(lái)，興奮地?cái)⑹鏊囊娐?，先生如何偏心，王德保如何遲到，和他合坐一張板凳的同學(xué)如何被扣一分因?yàn)椴徽麧?，說(shuō)個(gè)無(wú)了無(wú)休，大人雖懶于搭碴，也由著他說(shuō)。我小時(shí)候大約感到了這種現(xiàn)象之悲哀，從此對(duì)于自說(shuō)自話有了一種禁忌。直到現(xiàn)在，和人談話，如果是人家說(shuō)我聽，我總是愉快的。如果是我說(shuō)人家聽，那我過(guò)后思量，總覺得十分不安，怕人家嫌煩了。當(dāng)真憋了一肚子的話沒(méi)處說(shuō)，惟有一個(gè)辦法，走出去干點(diǎn)驚天動(dòng)地的大事業(yè)，然后寫本自傳，不怕沒(méi)人理會(huì)。這原是幼稚的夢(mèng)想，現(xiàn)在漸漸知道了，要做個(gè)舉世矚目的大人物，寫個(gè)人手一冊(cè)的自傳，希望是很渺茫，還是隨時(shí)隨地把自己的事寫點(diǎn)出來(lái)，免得壓抑過(guò)甚，到年老的時(shí)候，一發(fā)不可復(fù)制，一定比誰(shuí)都嘮叨。

然而通篇"我我我"的身邊文學(xué)是要挨罵的，最近我在一本英文書上看到兩句話，借來(lái)罵那種對(duì)于自己過(guò)分感到興趣的作家，倒是非常切當(dāng)："他們花費(fèi)一輩子的時(shí)間瞪眼看自己的肚臍，并且想法子尋找，可有其他的人也感到興趣的，叫人家也來(lái)瞪眼看。"我這算不算肚臍眼展覽，我有點(diǎn)疑心，但也還是寫了。

錢

不知道"抓周"這風(fēng)俗是否普及各地。我周歲的時(shí)候循例在一只漆盤里揀選一件東西，以卜將來(lái)志向所趨。我拿的是錢——好像是個(gè)小金鎊吧。我姑姑記得是如此，還有一個(gè)女傭堅(jiān)持說(shuō)我拿的是筆，不知哪一說(shuō)比較可靠。但是無(wú)論如何，從小似乎我就很喜歡錢。我母親非常詫異地發(fā)現(xiàn)這一層，一來(lái)就搖頭道："他們這一代的人……"我母親是個(gè)清高的人，有錢的時(shí)候固然絕口不提錢，即至后來(lái)為錢逼迫得很厲害的時(shí)候也還把錢看得很輕。這種一塵不染的態(tài)度很引起我的反感，激我走到對(duì)面去，因此，一學(xué)會(huì)了"拜金主義"這名詞，我就堅(jiān)持我是拜金主義者。

我喜歡錢，因?yàn)槲覜](méi)吃過(guò)錢的苦——小苦雖然經(jīng)驗(yàn)到一些，和人家真吃過(guò)苦的比起來(lái)實(shí)在不算什么——不知道錢的壞外，只知道錢的好處。

在家里過(guò)活的時(shí)候，衣食無(wú)憂，學(xué)費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)、娛樂(lè)費(fèi)，全用不著操心，可是自己手里從來(lái)沒(méi)有錢。因?yàn)榕滦『①I零嘴吃，我們的壓歲錢總是放在枕頭底下過(guò)了年便繳還給父親的，我們也從來(lái)沒(méi)有想到反抗。直到十六歲我沒(méi)有單獨(dú)到店里買過(guò)東西，沒(méi)有習(xí)慣，也就沒(méi)有欲望。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇五

黃震《黃氏日鈔》卷六十一：“《醉翁亭記》，以文為戲者也?！?/p>

王正德《余師錄》卷一：“退之作記，記其事爾。今之記乃論也。少游謂《醉翁辛記》，亦用政體?！?/p>

王若虛《滹南遺老集》卷三十六：“宋人多譏病《醉翁亭記》。此蓋以文滑稽，曰：何害為佳，但不可為法耳。”

茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十九：“文中之畫。昔人讀此文謂如游幽泉邃石，入一層才見一層，路不窮興亦不窮，讀已令人神骨翛然長(zhǎng)往矣。此是文章中洞天也?！?/p>

金圣嘆《天下才子必讀書》卷十三：“一路逐筆緩寫，略不使氣之文。”

林云銘《古文析義》卷十四：“亭在滁州西南兩峰之間，釀泉之上，自當(dāng)從滁州說(shuō)起，層層入題。其作亭之故，亦因彼地有山水佳勝。記雖為亭，而作亦當(dāng)細(xì)寫山水。既寫山水，自不得不記游宴之樂(lè)。此皆作文不易之定體也。但其中點(diǎn)染穿插，布置呼應(yīng)，各極自然之妙，非人所及。至于亭作，自僧、太守、賓客、滁人皆有分，何故獨(dú)以己號(hào)醉翁為亭之名?蓋以太守治滁，滁民咸知有生之樂(lè)，故能同作山水之游，即太守亦以民生既遂，無(wú)吏事之煩，方能常為賓酣之樂(lè)。其所號(hào)醉翁，亦從山水之間而得，原非己之舊號(hào)，是醉翁大有關(guān)于是亭，亭之作始為不虛。夫然則全滁皆莫能爭(zhēng)是亭，而醉翁得專名焉。通篇結(jié)穴處在“醉翁之意不在酒”一段。末以“樂(lè)其樂(lè)”三字見意，則樂(lè)民之樂(lè)，至情藹然。可見舊解謂‘是一篇風(fēng)月文章，即施于有政，亦不妨礙’等語(yǔ)，何啻隔靴搔癢。計(jì)自首至尾，共用二十一個(gè)‘也’字，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。讀之帷見當(dāng)年雍熙氣象，故稱絕構(gòu)?！?/p>

儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄·六一居士全集錄》：“乃遂成一蹊徑，然其中有畫工所不能到處。”

吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十：“通篇共用二十一個(gè)“也”字，逐層脫卸，逐步頓映，句句是記山水，卻句句是記亭，句句是記太守。似散非散，似排非排，丈家之創(chuàng)調(diào)也?！?/p>

呂留良《古文精選·歐陽(yáng)文》：“前人每嘆此記為歐陽(yáng)絕作，閑嘗熟玩其辭，要亦無(wú)關(guān)理道，而通篇以‘也’字?jǐn)嗑?，更何足?乃前人推重如此者?！?/p>

愛新覺羅·弘歷《唐宋文醇》卷二十六：“蓋于機(jī)暢則律呂自調(diào)，文中亦具有琴焉，故非他作之所可并也。況修之在滁，乃蒙被垢污而遭謫貶，常人之所不能堪，而君子亦不能無(wú)動(dòng)心者，乃其文蕭然自遠(yuǎn)如此，是其深造自得之功，發(fā)于心聲而不可強(qiáng)者也?！?/p>

余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷八：“風(fēng)平浪靜之中，自具波瀾瀟洄之妙。筆歌墨舞純乎化境。洵是傳記中絕品。至記亭所以名醉翁，以及醉翁所以醉處，俱隱然有樂(lè)民之樂(lè)意在，而卻又未嘗著迷。立言更極得體，彼謂似斌體者，固未足與言文;即目為一篇風(fēng)月丈章，亦終未窺見永叔底里?！?/p>

張伯行《重訂唐未八大家文鈔》卷六：“文之妙，鹿門評(píng)監(jiān)之。朱子言歐公文字亦多是修改到妙處，傾有人買得他《醉翁辛記》稿，初說(shuō)涂州四面有山凡數(shù)十字，末后改定，只曰“環(huán)涂皆山也”五字而已。可見文字最要修改。故附錄之?！?/p>

何焯《義門讀書記》卷三十八：“長(zhǎng)史云：通篇命意在‘醉翁之意’四句，下分兩大段摹寫。昭明太子《陶淵明集·序》云：‘有疑淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也?！似杏闷湔Z(yǔ)。獨(dú)孤至之瑯琊溪述云：‘公登山，樂(lè)山者爭(zhēng)同，無(wú)小無(wú)大，乘興從會(huì)?！衷疲骸畷r(shí)時(shí)醉止，與夕鳥俱。明月滿山，朱幡除驅(qū)?！鄟?lái)用而變化出之?！h(huán)滁皆山也’，起句是法陽(yáng)山天下之窮處也。‘若夫山出而林霏開’以下，第二層又寫瑣屑事?！R溪而漁’至‘太守醉也’，還題中醉字。‘泉洌而酒香’，《泊宅編》云，東坡書此文改‘泉洌而酒香’作“泉香而酒?！薄０?。例轉(zhuǎn)列句響，亦本《月令》‘水泉必香’也?！畼淞株庺琛?，無(wú)此一層即意味索然?！欢蔌B知山林之樂(lè)’至末，逐層帶轉(zhuǎn)，兼取派上之意?！?/p>

過(guò)珙《古文評(píng)注》卷十：“從山出泉，從泉出辛，從辛出人，從人出名，此明明是記，后人即謂之賦體，想讀‘山間之朝幕也’數(shù)段以為類斌耳。不知將此數(shù)句節(jié)節(jié)倒轉(zhuǎn)，便是記體，此意從無(wú)人識(shí)。”

過(guò)珙《古文評(píng)注》卷十：“有無(wú)限樂(lè)民之樂(lè)意，隱見言外，若止認(rèn)作風(fēng)月文章，便失千里?！?/p>

浦起龍《古文眉詮》卷五十九：“一片天機(jī)，無(wú)意中得之，人言不可有二者，案臼之見也。族理剨然，特與點(diǎn)出。豐樂(lè)者，同民也，故處處觸合滁人;醉翁者，寫心也，故處處攝歸太守。一地一官，兩辛兩記，各呈意象，分辟吐接。”

李扶九《古文筆法百篇》卷六：“評(píng)解：隨記隨解，記體中千古創(chuàng)調(diào)也，亦千古絕調(diào)也。劈首用一‘也’字，生出下二十‘也’字。然首一‘也’字，是拖起下文，尚應(yīng)，與下眾‘也’字實(shí)然者不同。從來(lái)文中用‘也’字之多，無(wú)過(guò)于此，故獨(dú)出一奇。聞公初起稿時(shí)，從四方說(shuō)來(lái)有數(shù)句，共二十余字，后盡例，作此五字。省而括，高而潔，于此可悟作文不責(zé)冗長(zhǎng)。又朝慕四時(shí)等，賦記中皆成套語(yǔ)，此只六句了之，亦見其人詳我略，故不落俗。至末始點(diǎn)明一法，后來(lái)古文時(shí)文多祖之。蓋歐公作《秋聲斌》及此首，于作小題法最宜，學(xué)者熟讀可也。

“書后：自來(lái)文人學(xué)士，請(qǐng)官棲遲，未有不放懷山水，以寄其幽思。而或抑郁過(guò)甚，而辱之以愚;抑或美惡橫生，而蓋之于物;又或以物悲喜，而古人憂樂(lè)絕不關(guān)心;甚或聞聲感傷，而一己心思，托于音曲。凡此有山水之情，無(wú)山水之樂(lè)，而皆不得為謫官之極品也。六一公之守滁也，嘗與民樂(lè)歲物之豐，而興幸生無(wú)事之感。故其篇中寫滁人之游，則以‘前呼后應(yīng)’，‘傴僂提攜’為言，以視憂樂(lè)之不關(guān)心者何如也?至其絲竹不入，而歡及眾賓;禽鳥聞聲，而神游物外。絕無(wú)淪落自傷之狀。而有曠觀自得之情。是以乘興而來(lái)，盡興而返，得山水之樂(lè)于一心，不同愚者之喜笑眷慕而不能去焉。然此記也，直謂有文正之規(guī)勉，無(wú)白傅之牢愁;有東坡之超然，無(wú)柳子之抑郁。豈不可哉?豈不可哉?”

唐德宜《古文翼》卷七：“記體獨(dú)僻，通篇寫情寫景，純用襯筆，而直追出‘太守之樂(lè)’，其樂(lè)句為結(jié)穴。當(dāng)日政清人和，與民同樂(lè)景象，流溢于筆墨之外?！?/p>

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇六

我一向是對(duì)于年紀(jì)大一點(diǎn)的人感到親切，對(duì)于和自己差不多歲數(shù)的人稍微有點(diǎn)看不起，對(duì)于小孩則是尊重與恐懼，完全敬而遠(yuǎn)之。倒不是因?yàn)椤昂笊晌贰?。多半他們長(zhǎng)大成人之后也都是很平凡的，還不如我們這一代也說(shuō)不定。

小孩是從生命的泉源里分出來(lái)的一點(diǎn)新的力量，所以可敬，可怖。

小孩不像我們想象的那么糊涂。父母大都不懂得子女，而子女往往看穿了父母的為人。我記得很清楚，小時(shí)候怎樣渴望把我所知道的全部吐露出來(lái)，把長(zhǎng)輩們大大的嚇唬一下。

青年的特點(diǎn)是善忘，才過(guò)了兒童時(shí)代便把兒童心理忘得干干凈凈，直到老年，又漸漸和兒童接近起來(lái)，中間隔了一個(gè)時(shí)期，俗障最深，與孩子們完全失去接觸——?jiǎng)偳蛇@便是生孩子的時(shí)候。

無(wú)怪生孩子的可以生了又生。他們把小孩看做有趣的小傻子，可笑又可愛的累贅。他們不覺得孩子的眼睛的可怕——那么認(rèn)真的眼睛，像末日審判的時(shí)候，天使的眼睛。

憑空制造出這樣一雙眼睛，這樣的有評(píng)判力的腦子，這樣的身體，知道最細(xì)致的痛苦也知道快樂(lè)，憑空制造了一個(gè)人，然后半饑半飽半明半昧地養(yǎng)大他……造人是危險(xiǎn)的工作，做父母的不是上帝而被迫處于神的地位。即使你慎重從事，生孩子以前把一切都給他籌備好了，還保不定他會(huì)成為何等樣的人物。若是他還沒(méi)下地之前，一切的環(huán)境就是于他不利的，那他是絕少成功的機(jī)會(huì)——注定了。

當(dāng)然哪，環(huán)境越艱難，越顯出父母之愛的偉大。父母子女之間，處處需要犧牲，因而養(yǎng)成了克已的美德。

自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們的獸祖先遺傳下來(lái)的`，我們的家畜也同樣具有的——我們似乎不能引以自傲。本能的仁愛只是獸性的善。人之所以異于禽獸者并不在此。人之所以為人，全在乎高一等的知覺，高一等的理解力。此種論調(diào)或者會(huì)被認(rèn)為過(guò)于理智化，過(guò)于冷淡，總之，缺乏“人性”——其實(shí)倒是比較“人性”的，因?yàn)槭菍?duì)于獸性的善的標(biāo)準(zhǔn)表示不滿。

我們的天性是要人種滋長(zhǎng)繁殖，多多的生，生了又生。我們自己是要死的，可是我們的種子遍布于大地。然而，是什么樣的不幸的種子，仇恨的種子!

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇七

朱自清以散文聞名，其中藝術(shù)成就較高的是收錄《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長(zhǎng)，并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位，他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中，就用比喻、對(duì)比等手法，細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色，文字刻意求工，顯示出駕馭語(yǔ)言文字的高超技巧。這些文字在他辭世之前就產(chǎn)生了較大的影響，形成了獨(dú)特的清麗風(fēng)格。

李素伯說(shuō)散文集《背影》給人以“芳香的迷醉”，郁達(dá)夫評(píng)價(jià)朱自清：“他的散文，能夠貯滿一種詩(shī)意?！倍顝V田評(píng)價(jià)：“他的作品一開始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)?！?/p>

當(dāng)然朱自清作為一名優(yōu)秀的作家而不是圣人，所以也有不少優(yōu)秀的人指出他的不足。例如葉圣陶說(shuō)《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《匆匆》等文，“都有點(diǎn)做作，太過(guò)于注重修辭，不怎么自然”。這幾篇散文“論文字，平穩(wěn)清楚，找不出一點(diǎn)差池，可是總覺得缺少一個(gè)靈魂，一種口語(yǔ)里所包含的生氣”。韓寒(韓寒騰訊博客)稱：“我從不覺得《荷塘月色》是哪門子好文章，為什么編教材的置朱自清這么多好文章不選偏選一篇堆砌詞藻華麗空洞的《荷塘月色》?”洛夫也認(rèn)為：“既空洞而又濫情?！?/p>

旅美學(xué)人夏志清則認(rèn)為《荷塘月色》這些文字“‘美’得化不開……讀了實(shí)在令人肉麻”，“其實(shí)朱自清五四時(shí)期的散文(《背影》可能是唯一的例外)，讀后令人肉麻，那里比得上琦君?”，“《背影》究竟不是韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的.《前赤壁賦》這樣擲地有金石聲的好文章，用不著當(dāng)它為中國(guó)散文的代表作來(lái)代代傳誦?！?，至于《匆匆》、《荷塘月色》等名文則“文品太低，現(xiàn)在一般副刊上的散文(且不論名家的)，調(diào)子都比《匆匆》高”，“即使最著名的《背影》，文中作者流淚的次數(shù)太多了……虧得胖父親上下月臺(tái)買橘子那段文字寫得好，否則全文實(shí)無(wú)感人之處?！?。

余光中表示“他的句法變化少，有時(shí)嫌太俚俗繁瑣，且?guī)c(diǎn)歐化。他的譬喻過(guò)分明顯，形象的取材過(guò)分狹隘，至于感性，則仍停閨在農(nóng)業(yè)時(shí)代，太軟大舊……用古文大家的水準(zhǔn)和分量來(lái)衡最，朱自清還夠不上大師。置于近30年來(lái)新一代散文家之列，他的背影也已經(jīng)不高大了，在散文藝術(shù)的各方面，都有新秀跨越了前賢?！?/p>

中國(guó)大陸(人民教育出版社出版的教科書)曾先后收錄《綠》、《春》、《背影》、《荷塘月色》于中小學(xué)的語(yǔ)文課本，并要求學(xué)生背誦部分段落?！侗秤啊芬晃囊喑Ｄ耆脒x臺(tái)灣之國(guó)文科教科書，當(dāng)中許多片段學(xué)生皆能瑯瑯上口。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇八

張愛玲(1920.9.3-1995.9.8)，原名張煐，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的另類作家。祖籍河北豐潤(rùn)，生于上海，其祖母為晚清名臣李鴻章之女。1943-1945年發(fā)表《茉莉香片》等小說(shuō)。代表作有散文集《流言》、中短篇小說(shuō)集《傳奇》、中篇小說(shuō)《傾城之戀》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《半生緣》等。抗戰(zhàn)后，改行編寫電影劇本，后居美國(guó)。晚年從事中國(guó)文學(xué)評(píng)論和《紅樓夢(mèng)》研究。

張愛玲自出道后，盛名至今不減，“張迷”遍布全球。夏志清教授的《現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)史》甚至以專章討論張愛玲，上海的通俗女作家首度與魯迅、茅盾等大師平起平坐。20世紀(jì)60年代以來(lái)的一代又一代港臺(tái)作家，有不少人是在與張愛玲的“搏斗”中，一步一步寫出自己的路來(lái)。到20世紀(jì)90年代，連蘇童也嘆道，他“怕”張愛玲--怕到不敢多讀她的東西。

張愛玲的小說(shuō)藝術(shù)，像神話一般，過(guò)一代代的海峽兩岸作者和讀者的愛戴、詮釋、模仿、批評(píng)和再發(fā)現(xiàn)而永垂不朽。

--李歐梵(國(guó)際知名文化研究學(xué)者)。

唯有小說(shuō)才是張愛玲的意義。所以，認(rèn)識(shí)的結(jié)果就是，將張愛玲從小說(shuō)中攫出來(lái)，然后再還給小說(shuō)。

--王安憶(中國(guó)當(dāng)代著名女作家)。

張愛玲的一生，就是一個(gè)蒼涼的手勢(shì)，一聲重重的嘆息。

--葉兆言(當(dāng)代著名作家)。

人人仿佛張愛玲。

--王德威(美國(guó)哈佛大學(xué)教授)。

張愛玲當(dāng)然是不世出的'天才，她的文字風(fēng)格很有趣，像是繞過(guò)了五四時(shí)期的文學(xué)，直接從《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》那一脈下來(lái)的,張愛玲的小說(shuō)語(yǔ)言更純粹，是正宗的中文，她的中國(guó)傳統(tǒng)文化造詣其實(shí)很深。

--白先勇(當(dāng)代著名作家)。

(作者：潘飛，出版社：中國(guó)城市出版社，和訊讀書)。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇九

那個(gè)年代，這是一個(gè)故事，凄美而感人，無(wú)須過(guò)多言語(yǔ)的詮釋：這又是一首情歌，潛在的情感穿越各種迷離，一生永不褪色。一生中，只有那句刻骨銘心的話維系著兩顆跳動(dòng)的心，心與心的感應(yīng)，心與心的默契，如黑夜里的一個(gè)亮點(diǎn)，支撐著一個(gè)人的理性靈魂。這種寓平靜中的“轟轟烈烈”，也許，這就是張愛玲散文《愛》的魔力。

“這是真的”，我的情感隨作者的坦言而觸動(dòng)。她該是一個(gè)愛做夢(mèng)的女孩吧!我喜歡有月的夜，月光可以柔柔地瀉在月白的衫子，她愛在春天的晚上，輕輕地靠在桃樹下，攀著發(fā)青的嫩枝，讓情感從這里延伸，初春是美的，無(wú)奈冬意還未褪盡，她的目光一直停佇在桃樹對(duì)面的那扇門，仿佛門的開啟與閉合緊緊聯(lián)系著所有的驚喜與感動(dòng)，今夜無(wú)月，黑夜中，她已忘記了自己的美，她的執(zhí)著已忘記了自己是位小康之家的女兒，她忘記這是一種叛逆，她在乎的是那份感動(dòng)。

她的理想主義。

“就這樣就完了”無(wú)聲的美讓人感到缺憾，以至于歷盡種種苦難之后，這種美變成生命唯以回味的愛戀，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈同時(shí)讓這份愛戀倍受時(shí)間無(wú)情的煎熬。

“沒(méi)有早一步，也沒(méi)晚一步，正好趕上了。”就是那句話構(gòu)成一段美麗而沒(méi)有結(jié)果的緣，張愛玲跳躍的筆觸時(shí)刻捕捉著情感的觸動(dòng)與兩極感受的隱性描寫，蒙太奇的畫面、理想與現(xiàn)實(shí)中的碰撞，讓我們強(qiáng)烈地感受到美的無(wú)奈、美的缺憾，也許山盟海誓能代表轟轟烈烈的愛，但這比不上為愛無(wú)聲守候的美。

我要一片藍(lán)天，自由地飛;我要像一陣云煙，無(wú)聲無(wú)息的美。也許精神之戀是不完美的，那個(gè)年代，愛無(wú)須表白，無(wú)聲的缺憾也是一種美的演繹。

張愛玲散文評(píng)價(jià)匯總篇十

朋友的母親閑下來(lái)的時(shí)候常常戴上了眼鏡，立在窗前看街。英文《大美晚報(bào)》從前有一欄叫做”生命的櫥窗“，零零碎碎的見聞，很有趣，很能代表都市的空氣的，像這位老太太就可以每天寫上一段。有一天她看見一個(gè)男人，也還穿得相當(dāng)整齊，無(wú)論如何是長(zhǎng)衫階級(jí)，在那兒打一個(gè)女人，一路扭打著過(guò)來(lái)。許多旁觀者看得不平起來(lái)，向那女人叫道：”送他到巡捕房里去!“女人哭道：”我不要他到巡捕房去，我要他回家去呀!“又向男人哀求道：”回去吧——回去打我吧!“這樣的事，聽了真叫人生氣，又拿它沒(méi)奈何。

二小女人。

我們門口，路中心有一塊高出來(lái)的”島嶼“，水門汀上鋪了泥，種了兩排長(zhǎng)青樹。時(shí)常有些野孩子在那兒玩，在小棵的綠樹底下拉了屎。有一個(gè)八九歲的女孩，微黃的長(zhǎng)長(zhǎng)的臉，淡眉毛，窄瘦的紫襖藍(lán)褲，低著頭坐在階沿，油垢的頭發(fā)一綹綹披到臉上來(lái)，和一個(gè)朋友研究織絨線的道理。我覺得她有些地方很像我，走過(guò)的時(shí)候不由得多看了兩眼。她非常高興的樣子，抽掉了兩根針，把她織好的一截粉藍(lán)絨線的小袖口套在她朋友腕上試樣子。她朋友伸出一只手，左右端詳，也是喜孜孜的。

她的絨線一定只夠做這么一截子小袖口，我知道。因?yàn)樗芟裎业木壒?，我雖然一路走過(guò)去，頭也沒(méi)回，心里卻稍稍有點(diǎn)悲哀。

三家主。

她瞠目望著我，說(shuō)：”你這個(gè)人!“然而我已經(jīng)一溜煙躲開了。

后來(lái)她告訴我：”你損失很大呢，沒(méi)看見剛才那一幕。那些人眉花眼笑謝了又謝?！暗乙膊话没?。

四狗。

今年冬天我是第一次穿皮襖。晚上坐在火盆邊，那火，也只是灰掩著的一點(diǎn)紅;實(shí)在冷，冷得癟癟縮縮，萬(wàn)念俱息。手插在大襟里，摸著里面柔滑的皮，自己覺得像只狗。偶爾碰到鼻尖，也是冰涼涼的，像狗。

五孔子。

我們的飯桌正對(duì)著陽(yáng)臺(tái)，陽(yáng)臺(tái)上撐著個(gè)破竹簾子，早已破得不可收拾，夏天也擋不住西曬，冬天也不必拆除了。每天紅通通的太陽(yáng)落山，或是下雨，高樓外的天色一片雪白，破竹子斜著飄著，很有蘆葦?shù)母杏X。有一向，蘆葦上拴了塊污舊的布條子，從玻璃窗里望出去，正像一個(gè)小人的側(cè)影，寬袍大袖，冠帶齊整，是個(gè)儒者，尤其像孟子，我總覺得孟子是比較矮小的。一連下了兩三個(gè)禮拜的雨，那小人在風(fēng)雨中連連作揖點(diǎn)頭，雖然是個(gè)書生，一樣也世事洞明，人情練達(dá)，辯論的起點(diǎn)他非常地肯遷就，從霸道談到王道，從女人談到王道，左右逢源，娓娓動(dòng)人，然而他的道理還是行不通……怎么樣也行不通。看了他使我很難過(guò)。每天吃飯的時(shí)候面對(duì)著窗外，不由得要注意到他，面色灰敗，風(fēng)塵仆仆的左一個(gè)揖右一個(gè)揖。我屢次說(shuō)：”這布條子要把它解下來(lái)了，簡(jiǎn)直像個(gè)巫魔!“然而吃了飯起身，馬上就忘了。還是后來(lái)天晴了，阿媽晾衣裳，才拿了下來(lái)，從此沒(méi)看見了。

六不肖獏夢(mèng)。

有個(gè)同學(xué)姓趙。她問(wèn)我：”趙……怎么寫的?“我說(shuō)：”一個(gè)'走'字，你知道的;那為一個(gè)'肖'字?！啊蹦膫€(gè)'肖'字?“”'肖'是'相像'的意思。是文言，你不懂的?！啊?相像'么?怎么用法呢?“”譬如說(shuō)一個(gè)兒子不好，就說(shuō)他'不肖'——不像他父親。古時(shí)候人很專制，兒子不像父親，就武斷地說(shuō)他不好，其實(shí)，真不見得，父親要是個(gè)壞人呢?“”啊!你想可會(huì)，說(shuō)道兒子不像父親，就等于罵他是私生子，暗示他不是他父親養(yǎng)的?“”唉，你真是!中文還不會(huì)，已經(jīng)要用中文來(lái)弄花巧了!

七孤獨(dú)。

我大聲笑了出來(lái)。幸而都在玩笑慣了的，她也笑了。八少說(shuō)兩句吧獏夢(mèng)說(shuō)：”許多女人用方格子絨毯改制大衣，毯子質(zhì)地厚重，又做得寬大，方肩膀，直線條，整個(gè)地就像一張床——簡(jiǎn)直是請(qǐng)人躺在上面!"。

張愛玲，筆名梁京，海派作家，現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家。

說(shuō)張愛玲是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)“異數(shù)”當(dāng)不為過(guò)。文字在她的筆下，才真正的有了生命，直鉆進(jìn)你的心里去。喜歡張愛玲的人對(duì)她的書真是喜歡，閱讀的本身就能給讀書的.人莫大的快感。閱讀的快樂(lè)只有在她那里才可以得到，至少對(duì)我是這樣。讀別的書你或許能知道道理，了解知識(shí)，得到震撼，但是只有讀張愛玲的文章你才是快樂(lè)的。即便是有點(diǎn)悲劇意味的《十八春》依然如此!

張愛玲是世俗的，但是世俗得如此精致卻除此之外別無(wú)第二人可以相比。讀她的作品你會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)人生的樂(lè)趣的觀照真是絕妙!張愛玲的才情在于她發(fā)現(xiàn)了，寫下來(lái)告訴你，讓你自己感覺到!她告訴你，但是她不炫耀!張愛玲最有名的一本集子取名叫《傳奇》其實(shí)用傳奇來(lái)形容張愛玲的一生是最恰當(dāng)不過(guò)了。張愛玲有顯赫的家世，但是到她這一代已經(jīng)是最后的絕響了，張愛玲的童年是不快樂(lè)的父母離婚，父親一度又揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國(guó)，她本來(lái)考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來(lái)。她與胡蘭成的婚姻也是一個(gè)大的不幸。本來(lái)在文壇成名是件好事，可是這在解放后居然成了罪狀，最后只得遠(yuǎn)走它鄉(xiāng)!

張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)善于將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化的享樂(lè)主義者，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人;她是名門之后，貴府小姐，卻驕傲的宣稱自己是一個(gè)自食其力的小市民;她悲天憐人，時(shí)時(shí)洞見蕓蕓眾生“可笑”背后的“可憐”，但實(shí)際生活中卻顯得冷漠寡情;她通達(dá)人情世故，但她自己無(wú)論待人穿衣均是我行我素，獨(dú)標(biāo)孤高。她在文章里同讀者拉家常，但卻始終保持著距離，不讓外人窺測(cè)她的內(nèi)心;她在四十年代的上海大紅大紫，一時(shí)無(wú)二，然而幾十年后，她在美國(guó)又深居淺出，過(guò)著與世隔絕的生活，以至有人說(shuō)：“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂。”

現(xiàn)代女作家有以機(jī)智聰慧見長(zhǎng)者，有以抒發(fā)情感著稱者，但是能將才與情打成一片，在作品中既深深進(jìn)入又保持超脫的，張愛玲之外再無(wú)第二人。張愛玲既寫純文藝作品，也寫言情小說(shuō)，《金鎖記》《秧歌》等令行家擊節(jié)稱賞，《十八春》則能讓讀者大眾如醉如癡，這樣身跨兩界，亦雅亦俗的作家，一時(shí)無(wú)二;她受的是西洋學(xué)堂的教育，但她卻鐘情于中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)，在創(chuàng)作中自覺師承《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》的傳統(tǒng)，新文學(xué)作家中，走這條路子的人少而又少。

現(xiàn)代著名作家,四十年代在上海孤島成名,其小說(shuō)擁有女性的細(xì)膩與古典的美感,對(duì)人物心理的把握令人驚異,而作者獨(dú)特的人生態(tài)度在當(dāng)時(shí)亦是極為罕見。五十年代初她輾轉(zhuǎn)經(jīng)香港至美國(guó)，在此期間曾經(jīng)創(chuàng)作小說(shuō)《秧歌》與《赤地之戀》，因其中涉及對(duì)大陸當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的描寫而被視為是反動(dòng)作品。其后作品寥寥，唯有關(guān)于紅樓夢(mèng)的研究尚可一觀。

張愛玲也曾為香港電懋電影公司編寫《南北一家親》等六個(gè)劇本，之后也曾從事翻譯與考證工作。張愛玲與宋淇、鄺文美夫婦有深交，她的作品即是透過(guò)宋淇介紹給夏志清先生，肯定張愛玲不世出的才情，而享譽(yù)國(guó)際。張愛玲遺產(chǎn)的繼承人是宋淇夫婦，其中大部分交由皇冠出版社收藏。

一九九五年中秋夜，曾經(jīng)矚目中國(guó)文學(xué)界的才女張愛玲猝死于洛杉磯一公寓內(nèi)，享年七十五歲。

她的逝世使她的名字在文壇上再一次復(fù)蘇。這位沉沒(méi)了多年的作家一夜間又浮上水面來(lái)，而且是前所未有的美。那刻的美是永恒的，因?yàn)閺垚哿峁陋?dú)的一生走完了，留下的一片蒼涼與無(wú)盡嘆息化成玻璃靈柩，守護(hù)著她過(guò)去的燦爛。隔著空間和時(shí)間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

張愛玲系出名門，祖母李菊耦是慈禧心腹中堂李鴻章之女。不過(guò)她的童年是黑暗的，生母流浪歐洲，剩下她和弟弟在父親和后娘的監(jiān)管中成長(zhǎng)(詳見《私語(yǔ)》)?；蛟S這是導(dǎo)致張后來(lái)的作品充滿悲觀跟勢(shì)利的主要原因。她筆下的女性是實(shí)實(shí)在在的：自私、城府，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復(fù)地提醒著我們所有現(xiàn)今的文明終會(huì)消逝，只有人性的弱點(diǎn)得以長(zhǎng)存于人間。至于她本人亦是斤斤計(jì)較的小女人：摸得到、捉得住的物質(zhì)遠(yuǎn)較抽象的理想重要。

張愛玲離開了父親逃到了母親那里，母親給了她兩條路，讓她選擇：“要么嫁人，用錢打扮自己;要么用錢來(lái)讀書?！睆垚哿嵋闳贿x擇了后者，然而，母親的經(jīng)濟(jì)狀況一直不好，而母女間的矛盾也在一天天間慢慢地、以一種不易察覺的形式在一天天間激化。張愛玲說(shuō)：“這時(shí)候，母親的家亦不復(fù)是柔和的了?！?/p>

中學(xué)時(shí)期的張愛玲已被視為天才，并且通過(guò)了倫敦大學(xué)的入學(xué)試。后來(lái)戰(zhàn)亂逼使她放棄遠(yuǎn)赴倫敦的機(jī)會(huì)而選擇了香港大學(xué)。在那里她一直名列前茅，無(wú)奈畢業(yè)前夕香港卻淪陷了。關(guān)于她的一切文件紀(jì)錄盡數(shù)被燒毀。對(duì)于這件事，她輕輕地說(shuō)了幾句話：“那一類的努力，即使有成就，也是注定了要被打翻的罷?……我應(yīng)當(dāng)有數(shù)。”大有一種奈若何的惋惜。

此后張愛玲返回上海，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系，她以唯一的生存工具——寫作，來(lái)渡過(guò)難關(guān)?！兜谝粻t香》和《第二爐香》卻成為她的成名作，替張愛玲向上海文壇宣布了一顆奪目的新星的來(lái)臨。張愛玲的這兩篇文章是發(fā)表在由周瘦鵑先生主持的《紫羅蘭》雜志上的。繼之而來(lái)的《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《金鎖記》等等更奠下她在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的地位。就在她被認(rèn)定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的同時(shí)，她卻戀愛了。偏偏令她神魂顛倒的是為大漢奸汪精衛(wèi)政府文化部服務(wù)的胡蘭成。

張愛玲為這段戀情拼命地付出。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。戰(zhàn)后人民反日情緒高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結(jié)識(shí)新歡范秀美。當(dāng)張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時(shí)候，他對(duì)她的愛早已燒完了。張愛玲沒(méi)能力改變什么，她告訴胡蘭成她自將萎謝了。然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。往后的日子縱然漫長(zhǎng)，她始終沒(méi)再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。在1945年出版的《文化漢奸罪惡史》中，張愛玲榜上有名，這多多少少拜胡蘭成所賜。張愛玲與胡蘭成相識(shí)于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。此后張愛玲在美國(guó)又有過(guò)一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識(shí)于1956年，對(duì)方是個(gè)左派作家，兩個(gè)人同年結(jié)婚。直到1967年賴雅逝世。