總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的鞏固和提煉，使其更有價(jià)值和意義。培養(yǎng)良好的體育精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，有助于改善整體表現(xiàn)?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇一

馬克斯?范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》(李樹英譯，教育科學(xué)出版社2001年版)數(shù)年前曾讀過，這兩天再次捧讀，依然有不厭之感。好書可能就是這樣，常讀常新，每一次閱讀的感受都不一樣，或者說，每次閱讀都是一次抵及心靈的過程。

作者的一些小標(biāo)題就可以給人耳目一新的視覺沖擊：

教育學(xué)的使命在鞭策著我們并使我們充滿活力;。

教育學(xué)使我們的心向著孩子;。

教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展;。

兒童需要安全和保護(hù)，才能去冒險(xiǎn);。

兒童需要支持才能獲得獨(dú)立;。

孩子需要我們的方向指引，才能找到他們自己的生活方向;。

張力和矛盾屬于教育學(xué)的體驗(yàn);。

愛，關(guān)心，希望，責(zé)任感是教育學(xué)的條件;。

教育學(xué)理解是一種敏感的聆聽呵觀察……。

在談到“反思和行動(dòng)的關(guān)系”時(shí)，作者認(rèn)為，反思就是思考。但是在教育學(xué)的領(lǐng)域，反思含有對(duì)行動(dòng)方案進(jìn)行深思熟慮、選擇和作出抉擇的意味。而現(xiàn)實(shí)狀況是，現(xiàn)代學(xué)校往往像商業(yè)一樣來運(yùn)作，“生產(chǎn)表現(xiàn)”、“產(chǎn)出數(shù)量”、“計(jì)劃的成功增長比率”、“教師的效率”、“學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)化考試成績(jī)”這樣的衡量方法，導(dǎo)致教師的工作條件的異化和對(duì)象的物化，他們對(duì)何兒童生活在一起的教育學(xué)性質(zhì)的全面反思能力和傾向正在削弱。由于老師越來越被要求技術(shù)化地對(duì)待他們的教學(xué)工作，他們就越來越喪失了對(duì)學(xué)校和課程應(yīng)該為之服務(wù)的學(xué)生的教育經(jīng)歷這個(gè)問題的意義、目的和重要性的反思能力。

對(duì)于反思的形式，我們通常都會(huì)理解為行動(dòng)后的行為，其實(shí)，在馬克斯?范梅南看來，還有行動(dòng)前和行動(dòng)中的反思。比如，如何做行動(dòng)前的反思，作者認(rèn)為，一方面，有一種需要處理教育情境的期望性反思;另一方面，還有一種更加系統(tǒng)的以任務(wù)為中心的課程計(jì)劃方面的反思。超前計(jì)劃課程或超前決定在教育情境中如何采取行動(dòng)是優(yōu)秀教學(xué)的不可缺少的標(biāo)準(zhǔn)。不做超前計(jì)劃的老師搞不好教學(xué)。通過計(jì)劃和預(yù)先把事情想好，我們以一種有意義的方式做好的教育的準(zhǔn)備，隨時(shí)為孩子服務(wù)。不做計(jì)劃是不切實(shí)際的。但同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)這種計(jì)劃性的教學(xué)使我們與孩子的生活變得太固定、刻板、不變通、太具有規(guī)定的時(shí)候，會(huì)發(fā)生奇怪的后果。從某個(gè)方面來看，不靈活的計(jì)劃可能會(huì)凍結(jié)本來充滿了活力和生機(jī)的知識(shí)體系。這樣的計(jì)劃往往會(huì)將課程局限成一種框架，否則它將是一個(gè)豐富多彩的主題。(第138頁)在計(jì)劃的嚴(yán)密性里隱含了一種危險(xiǎn)。那種試圖將未來的情境完全固定的計(jì)劃剝奪了我的自由，這種自由對(duì)于在情境中隨時(shí)發(fā)生的教育時(shí)機(jī)保持清醒是十分必要的。當(dāng)計(jì)劃變得太死板的時(shí)候，成人與孩子的互動(dòng)就有喪失我們?nèi)祟惾粘；?dòng)所特有的不確定性和開放性的危險(xiǎn)。計(jì)劃的行動(dòng)于是變成了劇本化的行動(dòng)。即使是在真實(shí)的情境中，計(jì)劃很少一字不改地嚴(yán)格執(zhí)行，但有些老師還是竭盡全力堅(jiān)持計(jì)劃，好像它們是鐵定不動(dòng)的原則。(139頁)。

在談到“行動(dòng)中的反思”時(shí)，作者認(rèn)為，教育中常常會(huì)出現(xiàn)的不是問題，而是情境和困境，我們必須盡最大可能去處理，而可能性和困難則必須加以實(shí)現(xiàn)和度過，最終，困境和情境構(gòu)成了“有意義的問題”，或者說是“有意義的疑問”。比如，當(dāng)兒童變得“難以對(duì)付”或兒童感到“困難”，這種困難很少能夠“解決”和“根除”。我們必須要問的是這種困難對(duì)這個(gè)孩子意味著什么，而且對(duì)于作為教師的我又有何教育學(xué)意義。有意義的問題是不能一次就永遠(yuǎn)“解決”或根除的。很少有教育學(xué)的問題能夠當(dāng)場(chǎng)或一夜之間就能消除。相反，我們必須學(xué)會(huì)與這些情境相協(xié)調(diào)以及互相之間如何相處。(144頁)教育學(xué)的問題(疑問、困境、困難)永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。它們始終是教育對(duì)話的主題。它們需要我們這些希望從洞察中獲益的人以一種更加適當(dāng)?shù)膫€(gè)人方式去接近它們。換句話說，“困難”是某個(gè)我們必須去闡述、研究并始終保持關(guān)注的東西。

范梅南的許多論述，我之所以感興趣，原因在于，一則我對(duì)“反思”這個(gè)話題比較感興趣;二則，作為教師，我為自己的眼高手低而自慚形穢，很多案例似乎就發(fā)生在自己身上，許多話說出了我想說而無法說出的思考。也許這正是我等平庸之輩與大師的區(qū)別。尤其是關(guān)于教育情境和困境的論述，更讓我們清醒地意識(shí)到，教育中的問題，其實(shí)是不可能消失的，我們正確的態(tài)度應(yīng)該是如何去與之相處，關(guān)注并逐步接近它們的解決方法。一旦把這些被我們視為“問題”的東西當(dāng)作情境或困境，并由此生發(fā)出一些“有意義的思考”，或許正是向真正解決的方向上又逼近了許多。

讀范梅南的《教學(xué)機(jī)智》，我聯(lián)想到了帕克?帕爾默的《教學(xué)勇氣》。二者有一個(gè)明顯的區(qū)別就是，前者著作中大量的案例本身就給我們提供了如何“機(jī)智”教學(xué)的策略和案例。如果我們都能像書中描述的那樣去做，相信我們的教育工作會(huì)變得更加有智慧了。

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教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇二

在本書中，max提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，即“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世界的某種觀察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上，最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要?！边@洋洋灑灑一百五十多個(gè)字，僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。說實(shí)話，讀到這里的時(shí)候，我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情啊!那還不如做一名教書匠呢!但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求，忽然又發(fā)現(xiàn)，這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì)，然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。

我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì)，能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。

道德層面。

在上述提到的因素中，“職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問，一個(gè)沒有職業(yè)使命感，不能把學(xué)生的健康成長當(dāng)成使命的教師，一個(gè)不喜歡孩子，對(duì)耗子沒有責(zé)任感，在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師，如何能成為一名好教師?正如杜威曾經(jīng)說過：教育者從長遠(yuǎn)來看發(fā)展一種指向于兒童的價(jià)值取向，這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思，遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多，因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制??????但(僅此而已)，不能使人成為一名靈魂生命的教師，鼓舞者和領(lǐng)路人?！彼裕鄬?duì)于一直追求的各種教學(xué)技能，作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。

能力層面。

在能力層面，我覺得也是分兩方面而講，一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性，闡釋的智力，對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力，對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí)，磨練，方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力，只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論，方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面，例如“自我批評(píng)的開放性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”，則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì)，則更多地要求我們自己不斷的自我要求，已達(dá)到這些“開放性，敏感性和果斷性”。

性格層面。

上面所提到的“探求世界奧秘的激情，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師，只有我們對(duì)探求世界奧秘有了激情，我們的學(xué)生才會(huì)有激情去探求世界的奧秘，只有我們樂觀向上，我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂觀積極，只有我們朝氣蓬勃，我們的學(xué)生才會(huì)充滿活力，只有我們擁有幽默，我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習(xí)。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇三

這就意味著教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。

這是作者為這“一門新型教育學(xué)的可能性”一節(jié)內(nèi)容第一段總結(jié)的一段話。顯然這來自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無確定性”的觀點(diǎn)（雖然作者在p5注釋中否定了持存在主義哲學(xué)觀）。至少我認(rèn)為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無疑這是被我們多數(shù)教育者忽略的事實(shí)，我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即，沒有任何一門教育學(xué)或者教育學(xué)規(guī)律可以精確地告訴我們，當(dāng)我們對(duì)一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí)，結(jié)果會(huì)如我們預(yù)設(shè)般準(zhǔn)確的發(fā)生了。“意外”總在教育領(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì)這樣？有的老師在想當(dāng)然地做事情；有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù)，就開始依賴技術(shù)解決所有的教育問題；有的老師回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子······歷經(jīng)歲月的洗禮，成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專家。唯一的區(qū)別在于招數(shù)多一點(diǎn)，或者練就的功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規(guī)律為了什么？為了抵抗教育行為的“不確定性”。教師為何要修煉自我，是為了增強(qiáng)教育實(shí)踐的確定性，實(shí)質(zhì)也是在抵抗內(nèi)心的“不確定性”。學(xué)生呢？學(xué)生自出生開始，已然成為一個(gè)客觀存在的事實(shí)，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的人，同樣在努力地通過自己的方式完成“確定性”，抵抗“不確定性”。嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭，就是抵抗不確定命運(yùn)的開始。這幾乎可以成為孩子成長的內(nèi)在動(dòng)力。所不同的是，在尋求確定性的路上，孩子的不同境遇緩慢而復(fù)雜地“精雕細(xì)琢”出不同的個(gè)體。總在成功中發(fā)展的，確定性更強(qiáng)，自信心、好勝心、穩(wěn)定感都是抵抗“不確定性”的戰(zhàn)利品?？傇诖煺壑邪l(fā)展的，不確定感更強(qiáng)，退縮、封閉自我、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰(zhàn)精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上，孩子成長的背景與內(nèi)部景觀的形成遠(yuǎn)比以上敘述復(fù)雜。

世界充滿了“不確定性”，我們的內(nèi)在努力地探尋著“確定性”，然后，在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么，我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢？還是先從與敬愛的師兄師姐共讀一本書開始吧。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇四

一切教育都是極其規(guī)范性的(normative)，準(zhǔn)確地說正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ)，我們的教育實(shí)踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中，不管愿不愿意，我們總是在區(qū)分什么對(duì)孩子適合，什么對(duì)他們不適合。

何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性，一個(gè)正在成長過程中的人。

信念，價(jià)值觀，宗教信仰，生活條件，理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性，復(fù)雜性，多元性，支離破碎，充滿矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。

成長，成人和成為受教育的人，實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活.這就意味著教育學(xué)的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權(quán)力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。

著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對(duì)兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系，而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念，過時(shí)的價(jià)值觀，陳舊的規(guī)章制度，以及一成不變的懲罰.著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對(duì)一個(gè)在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界，不斷更新的大工程。

教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動(dòng)，而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng)。'規(guī)范的'(normative)意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值，喜好，道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的，意味著我們接受這一點(diǎn)，即作為教育者和父母，我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn)，我們自己應(yīng)該總是指向'好的'(不論這種'好'在具體情況下指什么)。

教育學(xué)就是迷戀他人成長的學(xué)問。

成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的，為兒童好的動(dòng)機(jī)也就是說，這種動(dòng)機(jī)具有教育學(xué)意向(pedagogicalintent).而且，這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長'(beingandbecoming)的各種偶發(fā)的可能性。

馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一?！督虒W(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的`現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)、對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇五

《名師教學(xué)機(jī)智例談》讀后感作者：迷人的娜《名師教學(xué)機(jī)智例談》讀后感。

那么，教師如何在教學(xué)中更好地發(fā)揮教育機(jī)智呢?最近看了《名師教學(xué)機(jī)智例談》這本書，使我收獲很多。

其中，錢守旺老師的這篇”教學(xué)中出現(xiàn)10個(gè)以外怎么辦“印象最深刻。俄國教育家烏申斯基說：”不論教育者使怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)制，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者?！霸诮虒W(xué)過程中，教學(xué)情境瞬息萬變，錯(cuò)綜復(fù)雜，隨時(shí)有可能發(fā)生意想不到的種種偶發(fā)事件，它需要教師正確而迅速地作出判斷并妥善處理。這就要求教師必須具有教學(xué)機(jī)智，否則，縱有高超的學(xué)識(shí)，也難以真正完成教學(xué)任務(wù)。像現(xiàn)在家常普遍重視家庭教育，課堂上”老師還沒有講，學(xué)生就已經(jīng)會(huì)了“的現(xiàn)象是經(jīng)常出現(xiàn)的。遇到這樣的情況，就需要我們重新考慮教學(xué)的起點(diǎn)。有時(shí)課堂上學(xué)生會(huì)提出教師沒有想到的問題，這時(shí)我們教師該怎么辦呢?錢老師很好地做了詮釋。教師要勇于直面學(xué)生的非預(yù)設(shè)生成，積極地對(duì)待，冷靜地處理，把學(xué)生的這些非預(yù)設(shè)生成盡可能轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)資源。教師的備課無論如何周密，課時(shí)計(jì)劃的編制不論如何詳盡，都畢竟是事前的計(jì)劃。在教學(xué)實(shí)踐中，難免會(huì)碰到種種預(yù)想不到的情況，這都需要教師作出臨時(shí)的修正和調(diào)整。

課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，還要求教師在教學(xué)中敏銳地洞察學(xué)生總體學(xué)習(xí)情緒，及時(shí)恰當(dāng)?shù)乩糜哪⒃溨C的.語言予以調(diào)節(jié)。老舍先生有一句名言：”幽默者的心是熱的“。課堂教學(xué)中，有時(shí)老師的幽默可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，融洽學(xué)習(xí)氣氛，增強(qiáng)學(xué)生組織紀(jì)律性，點(diǎn)染學(xué)生答題的情緒，使其精力更加集中。課堂上遇到學(xué)生心不在焉的時(shí)候，最有害且又最不科學(xué)的辦法是板起面孔訓(xùn)斥。一個(gè)素養(yǎng)高，有教育機(jī)智的教師是不會(huì)采取這類方法的。在枯燥而緊張的數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師如果能適當(dāng)加一些得體的幽默，創(chuàng)設(shè)輕松和諧的課堂氛圍，不僅能收到意想不到的效果，甚至還可以培養(yǎng)學(xué)生的幽默精神，而學(xué)生的幽默精神正是學(xué)生心靈自由的反映，也正是學(xué)生創(chuàng)新的條件。

課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，首先要求教師關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生一視同仁，把學(xué)生看成是活生生、有著豐富情感世界的人。遇事不該不假思索就以教師的威嚴(yán)壓制學(xué)生，動(dòng)輒發(fā)怒、批評(píng)，凡事多聽聽學(xué)生的想法，便可能化解一場(chǎng)誤會(huì)，甚至收獲一份欣喜。還需要教師具有良好的心理素質(zhì)?！比朔鞘ベt，孰能無過?！敖處熞坏┌l(fā)現(xiàn)自己處理問題不當(dāng)，就該立即糾正，決不能一意孤行，使課堂氣氛僵化甚至釀成大錯(cuò)。教師的責(zé)任是引導(dǎo)學(xué)生健康成長，應(yīng)當(dāng)尊重和保護(hù)他們正常的興趣和愛好，幫助他們發(fā)展健康的有益的心理品質(zhì)，而不是一味強(qiáng)制學(xué)生服從教師的意志，對(duì)于學(xué)生的處理，應(yīng)以正面引導(dǎo)為主。

課堂教育機(jī)智的發(fā)揮，要求教師具有深厚的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)功底，善于分析不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)以及心理需求，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的良好心理品質(zhì)。教師在教學(xué)中要以理論修養(yǎng)和教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，善于發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題并及時(shí)巧妙地處理課堂中出現(xiàn)的各種事端，給每個(gè)學(xué)生，特別是差生以關(guān)懷和愛護(hù)。教育機(jī)智的發(fā)揮還有賴于教師知識(shí)的積累、靈活的應(yīng)變能力，因?yàn)榻虒W(xué)中的許多因素都是在變化的。在教學(xué)中要善于因勢(shì)利導(dǎo)，將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素。

課堂教學(xué)過程事一個(gè)開放的、不斷生成的過程，在這個(gè)過程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無法預(yù)料。”節(jié)外生枝“事不可避免的，就像一束火花，稍縱即逝。當(dāng)教學(xué)過程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對(duì)策，巧妙地加以引導(dǎo)?能否正確地運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的”突發(fā)時(shí)間“，從而使課堂上的一次次以外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中一次次精彩，給課堂帶來”意外收獲"?我想《名師教學(xué)機(jī)制例談》會(huì)給你帶來全新的啟迪。

（中國大學(xué)網(wǎng)）。

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教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇六

《教學(xué)機(jī)智》一書中用了很多的事例和體會(huì)告訴我們：對(duì)待教育工作不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，更需要我們對(duì)學(xué)生傾注愛心。沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提，更是一名教師應(yīng)具有的師德，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。

現(xiàn)在的學(xué)生思維敏捷，獲取信息的渠道也多種多樣，視野非常開闊，有時(shí)候我們教師不怎么了解的事，他們卻能說得頭頭是道。因此，在教學(xué)中偶爾遇到一些不知所措的問題，我們必須靈活對(duì)待，不要擺出一副高高在上的樣子，我們不妨可以先聽聽學(xué)生的想法，畢竟“尺有所長，寸有所短”。我們可充分相信學(xué)生的能力，讓他們談?wù)?，同時(shí)我們也可以聽一下其他同學(xué)們的見解。在教學(xué)過程中，我們要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，讓學(xué)生自己在探索中解決問題。

現(xiàn)在不少的學(xué)生都是根據(jù)對(duì)老師的喜好來選擇自己的興趣，因此教學(xué)能否成功，能否激發(fā)學(xué)生的興趣，很大程度上取決于教師的教學(xué)機(jī)智。為此我們可以從以下兩方面去更加了解我們的學(xué)生：

深入了解學(xué)生的思想，做學(xué)生的知心人。

我們必須了解學(xué)生的情況，把握學(xué)生的思維動(dòng)向。在教學(xué)中，我們要注意把握好教學(xué)中的“度”，既不能過高估計(jì)學(xué)生的能力，提出一些難度較大的問題，讓學(xué)生不能回答致使課堂教學(xué)陷入被動(dòng)；也不能低看學(xué)生水平，否則，激發(fā)不起學(xué)生的求知欲望。

要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生內(nèi)心深處的想法。

懂得傾聽的教師其實(shí)不僅僅在聽學(xué)生的發(fā)言，更是在收集了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，并尋找點(diǎn)撥提升學(xué)生的最佳契機(jī)，但這并不是說我們教師要在學(xué)生中間安插“間諜”，這種交流應(yīng)該是開誠布公的；教師要學(xué)會(huì)機(jī)智用語，當(dāng)出現(xiàn)偶發(fā)事件時(shí)，切忌長篇大論的思想教育，拖泥帶水，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，在學(xué)習(xí)或者做事的時(shí)候不要以自己為中心，也要考慮考慮其他同學(xué)。

總之，教育的智慧源于對(duì)孩子的愛、強(qiáng)烈的教育責(zé)任心、源于對(duì)孩子的尊重、理解，源于我們對(duì)教育行為的反思。在教學(xué)過程中，我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思，才能更好地成為一個(gè)被學(xué)生喜歡和認(rèn)可的老師。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇七

讀了加拿大教育家馬克斯?范梅南的《教學(xué)機(jī)智》一書，通過此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了更多的教學(xué)機(jī)智。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。

這本書里我知道了從哪些方面對(duì)自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評(píng)的開放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。

課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會(huì)失去極好的生成機(jī)會(huì)。

機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動(dòng)”他人。“教育機(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”“機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語言來調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來調(diào)和”“機(jī)智通過動(dòng)作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。

總之，《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由?？赐甏藭?，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇八

馬克斯·范梅南教授是北美“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一?！督虒W(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。

在《教學(xué)機(jī)智》中，我們看到的不是抽象的理論分析，而是一個(gè)個(gè)教師與學(xué)生相處的生活故事，教育是具有不同生活體驗(yàn)的教師和學(xué)生共同構(gòu)建的活動(dòng)，在共同建構(gòu)的過程中，每個(gè)人基于自己的生活體驗(yàn)有著不同的態(tài)度和立場(chǎng)，教師如果對(duì)學(xué)生的生活體驗(yàn)進(jìn)行搜集和研究，并針對(duì)每個(gè)人的不同體驗(yàn)組織教育活動(dòng)，將對(duì)個(gè)體的成長和發(fā)展具有積極意義。

教育機(jī)智就是通過溫和的言語及適時(shí)的沉默來加以調(diào)和。同樣的話以不同的方式說出來可能會(huì)產(chǎn)生相反的效果，溫和的言語可以促使我們變得更加隨和，甚至突然之間從新的方面看待事物。所以聲音和言語形成的氣氛與教室里的教育關(guān)系的相關(guān)性說得再重要也不過分。作為教師我們就需要時(shí)時(shí)注意我們的語調(diào)、我們說話的方式。適時(shí)的沉默是機(jī)智的最有力的調(diào)和劑之一。此時(shí)無聲勝有聲，默默地給予、默默地聆聽，它是一種耐心的等待——是對(duì)孩子的期望與信任，它給孩子自己認(rèn)識(shí)和成長留下了空間。但凡事都要有一個(gè)度?？酥啤⒊聊^不等于對(duì)孩子的行為漠不關(guān)心，放任自流。沒有限制和標(biāo)準(zhǔn)的自由不是真正的自由。孩子們還是需要我們時(shí)時(shí)引導(dǎo)、指點(diǎn)，有時(shí)甚至是約束的。何時(shí)克制自己，何時(shí)以一種直截了當(dāng)?shù)姆绞叫惺?，何時(shí)保持沉默，何時(shí)……這些對(duì)于我而言，無論在生活還是工作中，都值得自己去不斷學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、回味！

因此教育者有必要進(jìn)行自我反思。反思是與實(shí)踐緊密相連的。只有針對(duì)實(shí)踐和研究不斷進(jìn)行反思，才能更好地改進(jìn)實(shí)踐，教育者才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起自己的職責(zé)。簡(jiǎn)言之，教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找?！督虒W(xué)機(jī)智》就是呼喚我們回到實(shí)際的教育生活中，去發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建自己的教育學(xué)，形成自己的教學(xué)模式。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇九

開學(xué)初，學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)《名師教學(xué)機(jī)智》一書，讀后，頗受啟發(fā)。

一連串的問題在我讀完這本書后，終于找到了答案。名師之所以為名師，決定因素取決于他們勤奮好學(xué)、博覽群書，刻苦鉆研、勇于探索，直面挑戰(zhàn)、敢于創(chuàng)新，還有對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任心，博大的愛心等等，當(dāng)這一切綜合到一名教師身上的時(shí)候，他離名師就不遠(yuǎn)了。

縱觀本書中提到的名師，沒有哪一位不是廣泛涉獵，博覽群書，知識(shí)淵博，學(xué)富五車。所以講課時(shí)才能觸類旁通，左右逢源，講的全面、完整、透徹，包含的知識(shí)容量巨大，觀點(diǎn)鮮明，感情充沛，別說是學(xué)生聽了增長見聞、耳目一新，就是一般老師聽了，也感覺與眾不同，受益匪淺。而他們對(duì)學(xué)生的充分了解、理解更是一般教師無法相比的，因而他們能夠順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生，靈巧的駕馭課堂，輕松的應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件，別人極力回避的問題到了他們那里，就變成了課堂生成中最精彩的部分。

作為一名教師，基本上是終生從事教育事業(yè)，好干也是干，不好干也得干，為什么不好好干呢？桃李滿天下，英才遍九州，難道不是我們?yōu)槿藥熣咦畛绺叩脑竿麊?？如果有了熱切的愿望，再加上辛勤的汗水和百折不回的精神，我想我們離名師都不遠(yuǎn)了。為祖國培育棟梁之才的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，多好??！我們每一名教師都應(yīng)該努力！

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇十

機(jī)智是甚么？機(jī)智就是能運(yùn)用智慧來化解危機(jī)，不會(huì)無法反應(yīng)。機(jī)智能幫我們?cè)谏钪信R機(jī)應(yīng)變，嚴(yán)重時(shí)還能救助他人，可見的機(jī)智在生活中是缺一不可的特性。

像是英國首相邱吉爾，他演講時(shí)有人故意羞辱他，在紙條上罵他“傻瓜”，邱吉爾卻把“傻瓜”想成是那人的姓名，不但不會(huì)在大眾面前出糗，還說得讓那人啞口無言，這就是運(yùn)用機(jī)智很好的例子。

清朝文學(xué)家紀(jì)曉嵐也是運(yùn)用機(jī)智來化解危機(jī)。以下是紀(jì)曉嵐運(yùn)用機(jī)智的故事。某天，乾隆皇帝與紀(jì)曉嵐在江邊散步，乾隆皇帝覺得景色如詩如畫，便請(qǐng)紀(jì)曉嵐當(dāng)場(chǎng)作一首七言絕句，還刁難他，二十八字中一定要有個(gè)“一”這首詩是：一高一櫓一魚舟，一丈長竿一寸鉤，一拍一呼復(fù)一笑，一人獨(dú)占一江秋。他把漁翁垂釣情景描寫得栩栩如生，深的乾隆皇帝贊賞。紀(jì)曉嵐運(yùn)用機(jī)智化解困難，讓乾隆皇帝心服口服，機(jī)智實(shí)在太重要了！

拿破侖是法國有名的`皇帝，有天，他去荒郊野外打獵，突然聽到有人在喊“救命”，就順著聲音走過去，看到有人在水里載浮載沉，眼看就要溺死了，拿破侖水性又不好，突然靈光一閃，想到一個(gè)辦法，說：“你不趕快游上岸，我就用槍打死你！”那個(gè)人為了保住性命，拚命游上岸，成功救了一個(gè)人的性命。拿破侖的機(jī)智想法，自己安全，更激發(fā)出那人潛能，這種兩全其美的辦法，唯有運(yùn)用機(jī)智才做得到！

從三位名人身上，知道了機(jī)智的重要性。那要如何培養(yǎng)機(jī)智？我們可多看書，增廣見聞，學(xué)習(xí)他人的智慧，平常也要多動(dòng)腦，讓腦筋靈活，還要時(shí)常訓(xùn)練自己冷靜，若心慌意亂，就想不出辦法，反而讓自己更緊張！所以培養(yǎng)機(jī)智非常重要！

就像托爾斯泰說的：“沒有智慧的頭腦，就像沒有亮光的燈籠！”生活中，若是少了機(jī)智，就會(huì)非常不便，常常會(huì)手足無措，也無發(fā)圓融化解問題，還會(huì)常丟臉，后果實(shí)在不堪設(shè)想！

所以我們要善于利用機(jī)智，讓機(jī)智成為幫助生活更方便、更精采的一大工具。

教學(xué)機(jī)智讀書筆記匯總篇十一

1、借題發(fā)揮，因勢(shì)導(dǎo)入。

課堂之初遇到偶發(fā)事件或不利因素時(shí)，教師不得已放棄原定導(dǎo)入方案，鎮(zhèn)定、理智地針對(duì)課堂情況和學(xué)生情緒，抓住偶發(fā)事件暗含的契機(jī)，借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)，化不利因素為有利因素。例如：某位教師推門走進(jìn)教室，正巧教室內(nèi)一同學(xué)向外潑水，水沾濕了教師的衣襟，如這位教師大發(fā)雷霆，這堂課接下來的情況可想而知。只見這位教師走上講臺(tái)，微笑著開了口：“昨天晚上我做了個(gè)夢(mèng)，你們知道我夢(mèng)見誰了嗎？”老師這一句話，把全班同學(xué)的緊張情緒一下子化解了，就連潑了老師一身水的同學(xué)，也一下子被吸引了過來。老師接著又說：“我夢(mèng)見賈寶玉和林黛玉了。剛才，我正回味著賈寶玉的唱詞‘天上掉下個(gè)林妹妹’，誰知林妹妹沒掉下來，我的衣襟卻被林妹妹的眼淚灑濕了?！比嗤瑢W(xué)為之雀躍，該老師順勢(shì)一點(diǎn)：“我們都知道，林黛玉是曹雪芹筆下一個(gè)弱不禁風(fēng)，愛哭鼻子，愛使性子的女孩，作者就是抓住這些特點(diǎn)來刻畫林黛玉的。今天，我們就來學(xué)習(xí)抓住特點(diǎn)刻畫人物……”這位教師從課堂的具體情景入手，寓教學(xué)因素于諧趣之中，毫不費(fèi)力地導(dǎo)入了新課，又巧妙地打破了由于學(xué)生緊張而造成的沉悶局面，十分切合當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)課題和教學(xué)要求。

2、善待錯(cuò)誤，適時(shí)激勵(lì)。

新課程教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)不只是課程的執(zhí)行和傳遞，更是課堂的創(chuàng)生與開發(fā)，教學(xué)不是實(shí)施計(jì)劃、教案，照本宣科的過程，而是幫助每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的過程。因此，當(dāng)學(xué)生犯過失時(shí)，教師要及時(shí)創(chuàng)造條件，啟發(fā)誘導(dǎo)，使之感悟。某位教師正講著課，突然發(fā)現(xiàn)一位同學(xué)的眼睛離開了老師，離開了黑板，執(zhí)迷的望著墻壁上某處地方，這位教師并沒有以大聲斥責(zé)來收回學(xué)生的心，而是讓其他同學(xué)先做幾道題，然后悄然來到那位同學(xué)桌旁，小聲問道：“剛才看的什么？”那位同學(xué)面上一紅說：“老師，您看墻上有只蜘蛛。”老師抬起頭來，發(fā)現(xiàn)墻壁上有只迅速游走的蜘蛛，再細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)它是圍著一個(gè)小獵物繞圈，蛛絲越吐越多。這位老師叮囑道：“你留心數(shù)一下，它一共得繞多少圈?！苯處煹絼e的地方去了，那位同學(xué)專心的盯著墻壁，一會(huì)兒，那位同學(xué)舉起了手：“老師，蜘蛛一共轉(zhuǎn)了136圈?！崩蠋熣f：“同學(xué)們，我剛才讓這位同學(xué)認(rèn)真觀察墻壁上一只捕食的蜘蛛。為了俘獲一個(gè)小獵物，它競(jìng)繞了100多圈，多么頑強(qiáng)的毅力啊，如果我們也如這只蜘蛛一樣，在知識(shí)的海洋里奮力探索，效果會(huì)怎么樣呢？”老師這樣處理，既肯定了那位同學(xué)的觀察細(xì)致，維護(hù)了他的自尊，又不著痕跡地教育激勵(lì)了全體同學(xué)。

3、隨機(jī)應(yīng)變，深化認(rèn)識(shí)。

新課程理念認(rèn)為，教學(xué)過程既是知識(shí)信息傳輸反饋的過程，也是精神情感交流融合的過程。師生間的和諧關(guān)系可以使課堂出現(xiàn)十分輕松而富有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氣氛；教學(xué)的高潮，也將在這動(dòng)態(tài)的雙向統(tǒng)一中得到展現(xiàn)，這正是現(xiàn)代教學(xué)的基本特征。如某位教師在教學(xué)《愚公移山》一課時(shí)，一學(xué)生提出“世上真有像愚公這樣的人嗎？”這突如其來的問題，讓老師措手不及。無論老師怎么回答，都會(huì)陷進(jìn)這個(gè)問題的泥潭中難以自拔。值得欣慰的是，這位老師鎮(zhèn)定自若的讓學(xué)生思考、討論：愚公身上的精神是不是每個(gè)人身上都有？是不是每個(gè)人、每個(gè)民族都需要？然后引導(dǎo)：寓言是為了說明一個(gè)道理，人物或情節(jié)的設(shè)置都是為這個(gè)道理服務(wù)的。這樣處理，自然化被動(dòng)為主動(dòng)，化腐朽為神奇。

4、把握教態(tài)，控制學(xué)態(tài)。

研究性學(xué)習(xí)的開放性、整合性、過程性、實(shí)踐性、實(shí)效性，呼喚有個(gè)性化的.迎合學(xué)生心理需求的課堂教學(xué)創(chuàng)新。高明的教學(xué)機(jī)智，可以使一堂“事故課”獲得“故事課”的意外效果，可使“調(diào)皮鬼”的“惡作劇”得以出神入化的處理。如教學(xué)魏巍的《我的老師》，講到“夢(mèng)里尋師”一節(jié)時(shí)，老師問：“這能說明什么？”一學(xué)生回答：“說明他神經(jīng)不好，該去精神病醫(yī)院了?！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑。這位老師并沒訓(xùn)斥學(xué)生，而是以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生從自身思念親人的感受入手，體會(huì)作者對(duì)老師的至深的思念之情。學(xué)生情感之門被打開，發(fā)言妙語連珠，教室內(nèi)學(xué)習(xí)氣氛充實(shí)而熱烈。這種臨場(chǎng)應(yīng)變，適時(shí)調(diào)整思路的教學(xué)機(jī)智，遠(yuǎn)較那些視學(xué)生為搗亂，動(dòng)輒訓(xùn)斥學(xué)生的做法要高明的多。

運(yùn)用教學(xué)機(jī)智處理課堂偶發(fā)事件時(shí)應(yīng)注意的問題。

（1）必須有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)機(jī)制是圍繞完成課堂教學(xué)任務(wù)的一種應(yīng)變，是化不利因素為有利因素的一種手段，它必須具有針對(duì)性、實(shí)效性、目的性和思想性。因此要緊扣課題，圍繞本課題的教學(xué)目標(biāo)并服從于教學(xué)目標(biāo)的需要，不可信馬由韁，不著邊際。否則，只能導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)偏離，甚至導(dǎo)致課堂失控，不利于教學(xué)任務(wù)的完成。

（2）必須有利于學(xué)生的發(fā)展。

以人為本，以學(xué)生發(fā)展為中心是現(xiàn)代教育理念的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用是教育科學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造，它的內(nèi)容和方式要有利于學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生個(gè)性才能的發(fā)展。因此，教師在課堂上應(yīng)用教學(xué)機(jī)智時(shí)一定要端正思想，切不可以突出自己、表現(xiàn)自己為出發(fā)點(diǎn)，更不可借此嘩眾取寵。

（3）教學(xué)機(jī)智必須適度。

列寧說：真理只要向前跨一步，哪怕只是小小的一步，就會(huì)變成謬誤。因此，教學(xué)機(jī)智的運(yùn)用要把握好一個(gè)“度”。要富有啟發(fā)性和可接受性，要抑制無益的激情。那些多余的、過頭的、有失分寸的、東拉西扯的“教學(xué)機(jī)智”，不僅不能激發(fā)感情，開啟心智，還會(huì)分散學(xué)生注意力，破壞課堂氣氛的和諧，影響知識(shí)的接受和能力的培養(yǎng)。這不僅是教學(xué)方法的問題，也是教學(xué)思想問題。

教學(xué)機(jī)智說到底是一門藝術(shù)。它要求教師必須具備廣博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，在長期積累和反復(fù)歷練的基礎(chǔ)上，輕松自如地駕馭課堂這個(gè)復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，眼觀全局，靈巧應(yīng)變，通過自己高尚的情操，幽默生動(dòng)的語言、豐富準(zhǔn)確的表情、耐心細(xì)致的教育來消除障礙和矛盾。俄國教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣的研究理論，如果沒有教育機(jī)智，他不可能成為一名優(yōu)秀的教育實(shí)踐者。”