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精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總一

目錄 緒論

第一章：什么是企業(yè)文化 第二章：企業(yè)文化的作用 第三章：如何推廣企業(yè)文化

緒 論

企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)以黨建為引領(lǐng)，堅(jiān)定政治路線。企業(yè)文化與職工文化是相對(duì)應(yīng)的，新時(shí)代企業(yè)文化的建設(shè)和管理，應(yīng)當(dāng)結(jié)合職工文化的管理，形成統(tǒng)一的、良性的文化氛圍，才能更有效的促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。所以，企業(yè)文化涵蓋的面是廣泛的，不僅僅包含生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、行政管理、職工行為規(guī)范，也包含職工群眾管理，即工會(huì)工作管理。

文化是一種理念，大多數(shù)企業(yè)都沒(méi)有刻意的去建設(shè)企業(yè)文化，而是順其自然的任其形成一種文化氛圍，因?yàn)槠髽I(yè)所展現(xiàn)的一切都是文化的一種表現(xiàn)。因此，企業(yè)文化的建設(shè)是對(duì)已有的文化進(jìn)行凝練，同時(shí)擯棄其中不好的，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)企業(yè)，管理理念太多并非是好事，容易造成找不到重點(diǎn)的情況，拉得太寬也不利于精雕細(xì)琢。企業(yè)文化也是根據(jù)企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)而制定的行為規(guī)范和價(jià)值理念，且這必須是要基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃的，否則不能切合實(shí)際所需，不能落地開(kāi)展。

1 企業(yè)文化有多種作用，但是企業(yè)文化作用于不同性質(zhì)的企業(yè)、企業(yè)內(nèi)不同的部門、不同的崗位，其側(cè)重點(diǎn)也不一樣。企業(yè)文化的建設(shè)和推廣基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，一定要有建設(shè)的思路和推廣的策略，這是關(guān)系企業(yè)未來(lái)的健康成長(zhǎng)和延續(xù)發(fā)展的，切忌“拿來(lái)即用”、“送來(lái)即用”和“走一步看一步”的行為，不僅徒增成本，也可能在企業(yè)內(nèi)造成不好的氛圍，而領(lǐng)導(dǎo)者要切實(shí)了解了企業(yè)文化，才能更好、更成功的推廣企業(yè)文化。

第一章：什么是企業(yè)文化

企業(yè)文化的內(nèi)容，主要基于企業(yè)家的思想和主張，企業(yè)家的認(rèn)識(shí)和提升，直接影響企業(yè)文化的變革，其推動(dòng)者是管理者群體，所以，一個(gè)企業(yè)并不缺少文化，只是缺少系統(tǒng)性的凝練。

企業(yè)文化是20世紀(jì)80年代初在西方興起的一種新型的管理理論，80年代中期，我國(guó)改革開(kāi)放的深入引進(jìn)這一理論，目的在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是我國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。所以，企業(yè)文化不同于廣義上的文化的定義，企業(yè)文化是將政治和經(jīng)濟(jì)的。但是，現(xiàn)代企業(yè)文化的目的不僅僅是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)假設(shè)和發(fā)展，其時(shí)代性的特性要求企業(yè)法治化、道德化、有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，所以，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系也是企業(yè)文化建設(shè)的目的，達(dá)到這樣的目的，企業(yè)才能更好的傳承和永續(xù)發(fā)展。

以企業(yè)家的思想為根本，以促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系為目的的企業(yè)全體人員的文化，是企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的干事創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展過(guò)程中共同認(rèn)同和遵守的價(jià)值觀念。是企業(yè)的物質(zhì)形態(tài)、精神理念和制度流程的綜合體，其表現(xiàn)在公司的一切形象展示和全體人員的一切管理和行為方式。

第二章：企業(yè)文化的作用

（1）導(dǎo)向作用

企業(yè)文化的建設(shè)是基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃制定的策略，其目標(biāo)方向是一致的，它可以把組成員的行為動(dòng)機(jī)引導(dǎo)到組織目標(biāo)上來(lái)。這也是企業(yè)文化作用于職工的價(jià)值觀，對(duì)職工的行為和活動(dòng)產(chǎn)生的導(dǎo)向作用。

（2）規(guī)范和教育作用

企業(yè)文化的規(guī)范和教育作用作用于企業(yè)和職工雙方，兼具著兩個(gè)方面。一方面是行為的規(guī)范和教育，企業(yè)的規(guī)章制度嚴(yán)格的規(guī)定了職工可以行使哪些行為，要求職工在固定的框架內(nèi)動(dòng)作，在一定的空間內(nèi)規(guī)范職工的行為。另一方面是道德規(guī)范，規(guī)章制度固定的空間是有限的，而在企業(yè)的發(fā)展中，必定會(huì)出現(xiàn)很多新的事物、產(chǎn)生新的問(wèn)題，此時(shí)規(guī)章制度便排不上用場(chǎng)，雖有“法不禁止即可為”一說(shuō)，但也有“社會(huì)公德”的約束，此時(shí)，企業(yè)文化就可以起到類似于“社會(huì)公德”的約束作用，即道德規(guī)范作用，促進(jìn)職工作出合理的選擇，價(jià)值觀的約束和取向，也促進(jìn)職工從“要我做”到“我要做”。

3 （3）凝聚作用

企業(yè)文化要起到凝聚作用，首先是企業(yè)文化的建設(shè)要得到領(lǐng)導(dǎo)者群體的支持，而后得到全體職工的認(rèn)同，只有得到認(rèn)同，才能夠凝心聚力，“思想同心，目標(biāo)同向”，從而促進(jìn)每一個(gè)個(gè)人、每一個(gè)團(tuán)隊(duì)為了共同的目標(biāo)而努力。

（4）激勵(lì)作用

所謂激勵(lì), 就是通過(guò)外部刺激, 使個(gè)體產(chǎn)生一種情緒高昂、發(fā)奮進(jìn)取的效應(yīng)。企業(yè)文化的激勵(lì)作用，不僅僅是在物質(zhì)上的，也是在精神上的。職工能夠收到激勵(lì)，主要在于對(duì)其價(jià)值上的認(rèn)可，并讓其感受到得到認(rèn)可，從而促進(jìn)達(dá)到“工作同步”。如績(jī)效考核管理，這是企業(yè)的一種文化，更是人力資源管理的核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的激勵(lì)作用，但也要特別注重其實(shí)效性。

（5）協(xié)調(diào)作用

企業(yè)文化的協(xié)調(diào)作用，一是協(xié)調(diào)職工與企業(yè)的關(guān)系。企業(yè)文化是管理者群體的文化，主要目的是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，職工文化是職工群體的文化，主要目的是維護(hù)職工的合法權(quán)益，這是相對(duì)應(yīng)的，若以其性質(zhì)分類，企業(yè)文化屬于企業(yè)行政一方，職工文化屬于企業(yè)工會(huì)一方，在法治的社會(huì)，因職工與企業(yè)的關(guān)系而產(chǎn)生的勞動(dòng)糾紛不斷增加，這更需要企業(yè)的行政和工會(huì)擁有強(qiáng)有力的協(xié)調(diào)力度，讓企業(yè)理解職工，讓職工認(rèn)同企業(yè)，從而達(dá)到協(xié)調(diào)的作用。二是協(xié)調(diào)企業(yè)與社會(huì)的關(guān)系。企業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)的支持，良好的企業(yè)文化，會(huì)讓社會(huì)自覺(jué)的認(rèn)同企業(yè)，從而起到協(xié)調(diào)作用，形成企業(yè)在社會(huì)中發(fā)展的良好氛圍。

（6）競(jìng)爭(zhēng)作用

4 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的“軟實(shí)力”，“軟實(shí)力”的感染力是硬件設(shè)施所不能比擬的，它在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中起到很大的作用，而且往往是決定性的作用，還能令競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法發(fā)力還擊。

第三章：如何推廣企業(yè)文化

文化的建設(shè)以黨建為引領(lǐng)，包含企業(yè)文化和職工文化，那么企業(yè)文化推廣團(tuán)隊(duì)成員就應(yīng)該包含黨組織、企業(yè)行政和工會(huì)組織的代表，通過(guò)多方的合作來(lái)達(dá)到其作用和目標(biāo)，并使之有效果。同時(shí)，組織架構(gòu)中成員的作用主要是根據(jù)企業(yè)的計(jì)劃協(xié)助其完成推廣，而不是“拿來(lái)做”，否則，企業(yè)文化的建設(shè)和推廣就變成了這個(gè)組織架構(gòu)“個(gè)人的任務(wù)”。

只有良好的文化才能值得傳承，也才能得以傳承，所以文化的凝練是一個(gè)取其精華去其糟粕的過(guò)程，在這個(gè)快速變化的世界，也是一個(gè)不斷熔煉能夠更好的促進(jìn)發(fā)展的文化的過(guò)程，這是一個(gè)長(zhǎng)期開(kāi)展的過(guò)程。但是，不論如何凝練和熔煉，一定要確定一個(gè)中心，并圍繞這個(gè)中心開(kāi)展工作，這是企業(yè)文化的核心定位。而對(duì)于文化的內(nèi)容，推廣的團(tuán)隊(duì)必須要對(duì)其有一個(gè)明確的定義，使得企業(yè)文化在得以推廣后只會(huì)有一種認(rèn)識(shí)，而不是只能有一種認(rèn)識(shí)。

企業(yè)文化的推廣中，黨建始終保持著政治路線引領(lǐng)作用。企業(yè)文化是對(duì)現(xiàn)有文化的一種凝練和對(duì)有益文化的熔煉，在推廣中必定會(huì)與已經(jīng)形成的現(xiàn)有的文化氛圍（包括職工已形成的行為方

5 式等）產(chǎn)生不相符的現(xiàn)象，但是，這只是一種表象，或者說(shuō)更多是一種心理上的作用導(dǎo)致，因?yàn)樵诼毠さ男睦镄纬闪诉@樣一種觀點(diǎn)：企業(yè)文化建設(shè)又是一項(xiàng)新的工作。從而造成一種工作在增加的錯(cuò)覺(jué)，卻不覺(jué)得其實(shí)這些工作是一直在開(kāi)展的。當(dāng)然，推廣的策略不夠和方法不當(dāng)，也的確會(huì)導(dǎo)致企業(yè)文化的建設(shè)成為另外的工作負(fù)擔(dān)，所以，企業(yè)文化的推廣當(dāng)有計(jì)劃執(zhí)行，逐步的去其糟粕。

企業(yè)文化的推廣不僅僅是對(duì)內(nèi)的，也是對(duì)外的。做好推廣對(duì)象的定位，有利于企業(yè)針對(duì)不同的對(duì)象篩選推廣的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與推廣對(duì)象的有效聯(lián)系和溝通。

根據(jù)推廣對(duì)象，確定推廣內(nèi)容，有利于文化內(nèi)容的展示，促進(jìn)推廣對(duì)象對(duì)文化的認(rèn)可度，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)品牌的打造。

從集團(tuán)管理公司的角度出發(fā)，必定是要求企業(yè)文化的全部?jī)?nèi)容實(shí)現(xiàn)全面的覆蓋、學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同，因?yàn)檫@是根據(jù)集團(tuán)全體企業(yè)進(jìn)行凝練和熔煉的，是廣泛性的。但是，各企業(yè)在推廣過(guò)程中，一定要在堅(jiān)持集團(tuán)核心文化的同時(shí)， 6 突出自己的特色，只有突出自己的特色，才能更好的打造品牌，才能踐行好集團(tuán)的宗旨。

在企業(yè)里，每個(gè)職工崗位的性質(zhì)不一樣，崗位人員素質(zhì)不一樣，進(jìn)而會(huì)因崗位性質(zhì)和素質(zhì)產(chǎn)生應(yīng)付或者不能理解的情況。崗位性質(zhì)不同，則要根據(jù)崗位性質(zhì)營(yíng)造一種與其性質(zhì)相適應(yīng)的氛圍，才能促進(jìn)崗位工作的開(kāi)展，體現(xiàn)文化建設(shè)的價(jià)值。對(duì)于崗位人員的綜合素質(zhì)不一樣，推廣文化是一個(gè)較大的難題，那么就要在推廣中找尋好側(cè)重點(diǎn)，并做最簡(jiǎn)單、通俗的解釋。

聯(lián)合企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)際，做好時(shí)間和工作安排，明確階段工作開(kāi)展的時(shí)間，開(kāi)展培訓(xùn)教育。

（1）會(huì)議宣貫

文化推廣中，會(huì)議主要的目的是精神和理念的宣貫，根據(jù)會(huì)議精神作出工作指導(dǎo)，以引起足夠的重視和取得支持。

（2）學(xué)習(xí)教育：學(xué)習(xí)教育推廣分入職前和入職后 入職前，人事部有義務(wù)和權(quán)利對(duì)入職前的職工開(kāi)展學(xué)習(xí)教育，向職工宣導(dǎo)企業(yè)文化理念。一方是測(cè)試新職工對(duì)理念的認(rèn)同度；另一方面，新職工是“新鮮血液”的一部分，他們的一些不同的理解可以在一定程度上增強(qiáng)企業(yè)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。入職后的學(xué)習(xí)教育根據(jù)擬定的學(xué)習(xí)計(jì)劃展開(kāi)，職工在學(xué)習(xí)的同時(shí)，就要對(duì)理念進(jìn)行理解。

（3）媒介宣傳

7 媒介宣傳即通過(guò)中間介質(zhì)來(lái)做宣傳，這需要分對(duì)內(nèi)和對(duì)外。對(duì)內(nèi)的宣傳主要是要起到提醒、警示、規(guī)范和引導(dǎo)的作用，不能僅僅是因?yàn)橐故径髡故镜膽?yīng)付；而對(duì)外的宣傳則要做到吸引的作用。而總體的來(lái)說(shuō)，宣傳應(yīng)簡(jiǎn)略、大方，以營(yíng)造寧?kù)o、整潔的氛圍，同時(shí)，主要的是要做到突出文化元素。

企業(yè)文化是一種理念，是需要通過(guò)各種表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來(lái)的，而不成系統(tǒng)的表現(xiàn)形式總是會(huì)產(chǎn)生一種結(jié)果：“忙”，因?yàn)椤懊ぁ倍懊Α?。什么是系統(tǒng)性？就是嚴(yán)謹(jǐn)而有序的規(guī)則，其特點(diǎn)是有特定的時(shí)間安排，有目標(biāo)計(jì)劃，有目標(biāo)效益，形成條件重點(diǎn)要求計(jì)劃的不變性。

在這個(gè)階段，最主要的就是怎么融入工作，感覺(jué)它就是一個(gè)非常大的難題，其實(shí)不然。只要將企業(yè)文化的建設(shè)和推廣和每個(gè)崗位的工作當(dāng)作是同一件事，把這一件事做好了，就是企業(yè)文化做好了，比如職工入職前人事部對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行企業(yè)文化宣貫，企業(yè)文化在這里表現(xiàn)的就是一種做事方式和過(guò)程。職工的行為是否規(guī)范也在企業(yè)文化的表現(xiàn)形式中體現(xiàn)，表現(xiàn)形式也是一種推廣方式，但更是推廣后的一種表現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)培訓(xùn)教育后形成的觀念的展示。

（1）職業(yè)培訓(xùn)（系統(tǒng)性計(jì)劃）

職業(yè)培訓(xùn)要根據(jù)發(fā)現(xiàn)各崗位的實(shí)際需求開(kāi)展，培訓(xùn)者（部門）不能以完成培訓(xùn)為目的。職業(yè)培訓(xùn)的需求發(fā)現(xiàn)通常有兩個(gè)途徑得到，崗位職工提出需求和培訓(xùn)者（部門）調(diào)研。

（2）文體活動(dòng)（系統(tǒng)性計(jì)劃）

文體活動(dòng)的開(kāi)展一定要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況，而不論企業(yè)有多忙，各自企業(yè)每年至少開(kāi)展1至2次，這不僅僅是推廣文化的需要，更是凝聚團(tuán)隊(duì)的需要。如果有足夠的時(shí)間和資金安排，也可月月開(kāi)展活動(dòng)，但是要有計(jì)劃、要新穎，有目標(biāo)，有效果。作為集團(tuán)公司整體的活動(dòng)不宜過(guò)多，因?yàn)椤盃恳话l(fā)而動(dòng)全身”，而且要適當(dāng)分配到各部門。

（3）日常管理

企業(yè)的日常管理包括生產(chǎn)管理、營(yíng)銷管理、行政和人事管理等有關(guān)企業(yè)的日常工作，不論是工作的方式還是形成的氛圍，無(wú)不是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，所以企業(yè)文化在管理中的表現(xiàn)對(duì)每一個(gè)管理部門、每一個(gè)管理者都有要求，結(jié)合崗位性質(zhì)而形成這個(gè)團(tuán)隊(duì)獨(dú)有的工作氛圍。日常管理的范圍很廣，出現(xiàn)問(wèn)題的概率更高，這就對(duì)企業(yè)行政（除企業(yè)黨工等組織外的部門）和企業(yè)工會(huì)組織有較高的要求，以真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的作用，尤其是規(guī)范和協(xié)調(diào)的作用。

9 一是對(duì)行政的要求。行政要在企業(yè)的制度、職工的學(xué)習(xí)和空間（包括工作、生活和成長(zhǎng)空間）上要規(guī)范化，同時(shí)，“法內(nèi)無(wú)情，法外有情”，行政也應(yīng)當(dāng)做好人文關(guān)懷，綜合來(lái)說(shuō)就是制度、學(xué)習(xí)、情感和空間四項(xiàng)。這也是行政要如何打造“六力”和“五型團(tuán)隊(duì)”應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題，形成歸屬感、凝聚忠誠(chéng)度，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展。

在人文關(guān)懷上，工會(huì)組織是最直接的行動(dòng)組織，其基本的職責(zé)就是維護(hù)職工合法權(quán)益，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系。要充分發(fā)揮工會(huì)組織的作用，工會(huì)必須參與企業(yè)的建設(shè)，這是勞動(dòng)，既是權(quán)利，也是義務(wù)，并在企業(yè)的建設(shè)中關(guān)注職工動(dòng)態(tài)，即時(shí)與企業(yè)行政溝通協(xié)調(diào)處理，做好“第一示警人”的角色。同時(shí)，職工文化是一種素質(zhì)文化，工會(huì)組織應(yīng)做好職工的學(xué)習(xí)教育，增強(qiáng)職工的干事創(chuàng)業(yè)精神、主人翁意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和大局意識(shí)。

（4）職工行為

職工通過(guò)教育培養(yǎng)形成行為習(xí)慣，形成一種價(jià)值觀念，其行為也是企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，代表的不僅僅是個(gè)人本身，也代表企業(yè)的形象。

10 融合第二階段和第三階段，長(zhǎng)效開(kāi)展。

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總二

大家好，

人們常說(shuō)一個(gè)人要有文化，文化是什么，文化是一個(gè)國(guó)家、民族根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長(zhǎng)期積累和凝聚?，F(xiàn)在人們又說(shuō)企業(yè)文化，企業(yè)文化又是什么， 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)員工積淀和形成的良好的行為理念、工作習(xí)慣以及道德操守等方面，從而塑造升華到企業(yè)文化高度。由此看來(lái)，企業(yè)文化是來(lái)源于企業(yè)當(dāng)中，又回到企業(yè)當(dāng)中。企業(yè)文化起源與回歸，就決定了企業(yè)文化的受眾者是絕大多數(shù)的企業(yè)員工。企業(yè)文化不是無(wú)源之水、無(wú)木之本，它必須以一定的載體表現(xiàn)出來(lái)，人是企業(yè)文化表現(xiàn)的重要的載體，因此企業(yè)文化必須從我做起。

我們__分公司從無(wú)到有、從小到大，發(fā)展成為實(shí)力雄厚、管理一流的煤炭公司，也充分說(shuō)明企業(yè)要想有活力，首先要激活人，使人有活力;必須在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中培育積極向上、以人為本的文化觀念，最大限度地激發(fā)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，給每個(gè)人以希望，給每個(gè)人一個(gè)明確的目標(biāo)。

企業(yè)文化無(wú)處不在，我是企業(yè)的一員，做好企業(yè)文化我有責(zé)任和義務(wù)。君不見(jiàn)，綠綠的草坪被踐踏，美麗的牌匾被放涂鴨，如果你不去做這些有損形象的事，如果你能勸助他人不去做，你不就是在做企業(yè)文化嗎君不見(jiàn)水在白白的流淌，燈在浪費(fèi)著它的光芒，裝如果你能節(jié)約每一滴水珍惜每一度電、資源有限節(jié)約無(wú)限，節(jié)約就是創(chuàng)造，這不就是__的節(jié)約理念的體現(xiàn)嗎。，君不見(jiàn)有人不按規(guī)程去工作、為了省事而違章，如果你能多一點(diǎn)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)、對(duì)健康的關(guān)注、你不去違章，這不就是__企業(yè)文化安全理念的體現(xiàn)嗎

知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)，不主動(dòng)學(xué)習(xí)就是放棄自己，__的企業(yè)文化創(chuàng)導(dǎo)學(xué)習(xí)的文化理念，重視學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，人不怕起點(diǎn)低只要你學(xué)習(xí)，就能改變，就是為_(kāi)_的企業(yè)文化貢獻(xiàn)自己的力量，今天你學(xué)習(xí)了嗎，想一想維修中心的張文斌，初到大柳塔礦張文斌只有高中文化，學(xué)的又是文科，機(jī)械修理一竅不通，現(xiàn)在的他成為維修領(lǐng)域的行家里手，是什么改變了他，是學(xué)習(xí)，是__的學(xué)習(xí)企業(yè)文化理念改變了他。顧秀花，是__煤炭分公司維修中心的一名普通女職工。1987年從技校畢業(yè)后，一直從事焊接技術(shù)工作。十八年來(lái)她一如既往，在工作中憑著勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神，使自己在這個(gè)男性一統(tǒng)天下的電焊行業(yè)里，成為了焊花叢中的一支獨(dú)秀。在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作。學(xué)習(xí)是生命的源泉，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新應(yīng)變的根本，學(xué)習(xí)是競(jìng)爭(zhēng)取勝的法寶，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的階梯。

鼓勵(lì)創(chuàng)新，容忍失誤。創(chuàng)新永恒，活力無(wú)限。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，這是__企業(yè)文化創(chuàng)新理念的內(nèi)容，作為一個(gè)奮斗在運(yùn)銷戰(zhàn)線上員工，我們更應(yīng)該創(chuàng)新的激情，是誰(shuí)研制出了

皮帶走廊自動(dòng)噴霧降塵裝置，降住了皮帶走廊哪飛舞的煤塵。是誰(shuí)研制了自動(dòng)防凍液噴灑裝置，更改了防凍液噴灑的歷史。又是誰(shuí)發(fā)明了一把鎖鎖安全的舉措，鎖子雖小卻關(guān)系生命大事。我不知你是誰(shuí)，我也不知道下一個(gè)創(chuàng)新的又是誰(shuí)，但我知道你是富有創(chuàng)新精神的運(yùn)銷人。

誠(chéng)如我所言，個(gè)人確實(shí)能在企業(yè)文化建設(shè)中貢獻(xiàn)力量，但一個(gè)人做不是企業(yè)文化， 一群人都自覺(jué)去做才是企業(yè)文化， 在企業(yè)中，只要有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就一定有一種文化，但如果你沒(méi)有留意，可能就感受不到。但一旦一個(gè)團(tuán)隊(duì)沒(méi)有一個(gè)共同的文化，就會(huì)失去凝聚力，企業(yè)將無(wú)法生存。企業(yè)文化建設(shè)關(guān)鍵在于員工的共同參與，只要有信心和決心，企業(yè)文化建設(shè)就一定會(huì)'水到渠成'。 有一首歌唱的好，一根筷子，輕輕被折斷 十雙筷子，牢牢抱成團(tuán) 一個(gè)巴掌，拍不響 萬(wàn)人鼓掌，聲震天， 每一個(gè)運(yùn)銷人都是__企業(yè)文化的傳播者，讓我們起加入到企業(yè)文化的建設(shè)中來(lái)吧，厚則聚眾、眾則聚強(qiáng)。企業(yè)文化從我做起，我是__人。

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總?cè)?/h3>

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國(guó)家名錄的各類各種文化遺產(chǎn)等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

⑶那些在城改中殘剩無(wú)多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現(xiàn)，它們竟是一種天賜的旅游資。已經(jīng)拆掉的無(wú)法復(fù)原，沒(méi)拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運(yùn)--全被開(kāi) 發(fā)成商業(yè)風(fēng)情街--實(shí)際上是風(fēng)情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn)，正在被騰籠換鳥(niǎo)，遷走原住民，然后大舉招商，一個(gè)個(gè)被改造成各 類商鋪、旅店、農(nóng)家樂(lè)、茶社和咖啡屋混成一團(tuán)的游客的天堂；在這天堂里連一 間見(jiàn)證歷史的博物館也沒(méi)有，導(dǎo)游講的故事傳說(shuō)不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫，不倫不類地?cái)[一擺，好歹布置個(gè)模樣；沒(méi)人拿名人 的人當(dāng)回 事，只拿名人的名當(dāng)回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無(wú)一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產(chǎn)，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對(duì)象。其中的歷史的內(nèi)涵、文化的意 蘊(yùn)、本土氣質(zhì)和個(gè)中獨(dú)特的.精神跑到哪去了？沒(méi)人管也沒(méi)人 問(wèn)。

⑷有人說(shuō)旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認(rèn)真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動(dòng)不動(dòng)大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時(shí)光隧道里。 雖然身著 古裝，發(fā)型和配帶卻像時(shí)尚名模；沒(méi)有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個(gè)老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個(gè)空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長(zhǎng)起的一代，很難對(duì)自己文化心懷摯愛(ài)與虔敬。 如 果我們不再深愛(ài)和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實(shí)亡？

⑺到底什么動(dòng)機(jī)與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應(yīng)當(dāng)一句話戳穿，即以 文化 謀利。

⑻任何事物進(jìn)入市場(chǎng)，就不免受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，不免依照消費(fèi)需求和商 業(yè)利益 調(diào)整自己。但調(diào)整是科學(xué)調(diào)整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經(jīng)濟(jì)利益，就像自然資 的開(kāi)發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因?yàn)槲幕淖钪匾纳?會(huì)功能是精神功能。它 直接影響著社會(huì)文明與全民素質(zhì)。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長(zhǎng)，為了市場(chǎng)人氣攀升，為了利潤(rùn)的最大化和 瘋狂的gdp，而放棄文化固有的精神的準(zhǔn)則。即文明的、知識(shí)的、道德的、真善美的準(zhǔn)則。這準(zhǔn)則也是文化的尊嚴(yán)，這尊嚴(yán)一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因?yàn)楸辉闾５奈幕催^(guò)一定還會(huì)糟蹋人的精神。

⑼由此說(shuō)，問(wèn)題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無(wú)知、更野蠻嗎？

⑽我們是否聽(tīng)到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！

⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個(gè)聲音。

31第⑶節(jié)中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）

32．第⑶節(jié)寫到?jīng)]人拿名人的事當(dāng)回事，這里名人的人具體指什么？（請(qǐng)用原文） （3分）

33 一邊是真實(shí)的歷史被抽空內(nèi)涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經(jīng)和無(wú)中生有的偽造--這便是當(dāng)今國(guó)人眼中的歷史文化。沒(méi)有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國(guó)人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個(gè)的博物館嗎？

① 這節(jié)文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是（ ） （2分）

a．（1）、（2）節(jié)之間b（3）、（4）之間c（5）、（6）之間d（6）、 （7）之間

②選擇的依據(jù)是_______________________________________________________________。（2分）

34 文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個(gè)方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請(qǐng)分 別概括是哪三方面：

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

35 請(qǐng)根據(jù)第三節(jié)或第五節(jié)的內(nèi)容，結(jié)合自己的日常見(jiàn)聞和積累，為本文寫一個(gè)規(guī) 范， 典型的事實(shí)論據(jù)。（3分）

參考答案：

31 ①c(2分)

②這節(jié)文字中的兩個(gè)一邊所領(lǐng)起的內(nèi)容恰是對(duì)(2)-(5)節(jié)內(nèi)容的概括（1分），同時(shí)它也是第(6)節(jié)中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內(nèi)容（1分）。

32．(1)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象在旅游和影視方面的表現(xiàn)。（3分）

(2)形成糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的動(dòng)機(jī)與力量。（3分）

(3)糟蹋自己的文化這一現(xiàn)象的本質(zhì)與危害。（3分）

（順序可顛倒，如具體展開(kāi)需酌情扣分）

33 ． 基于第(3)節(jié)或第(5)節(jié)內(nèi)容，圍繞旅游或影視（1分）；事實(shí)論據(jù)的規(guī) 范、 典型（論據(jù)表述中有具體的對(duì)象）（1分）。表現(xiàn)出對(duì)文化的毀壞（1分）

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總四

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，形成了中國(guó)人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，為我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，包含著豐富的哲學(xué)思想、道德情操、價(jià)值觀念、審美品格、藝術(shù)情趣、辯證思維和科學(xué)智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要組成部分，主要指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競(jìng)爭(zhēng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

指出：“中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！蔽迩Ф嗄陙?lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學(xué)、誠(chéng)信守正、寬厚孝義、扶危濟(jì)困的情操品格，深深地滋潤(rùn)著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔(dān)著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽(yáng)、縱橫、雜、名、醫(yī)、農(nóng)百家爭(zhēng)鳴，“稷下學(xué)宮”辯學(xué)策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說(shuō)，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開(kāi)創(chuàng)了影響深遠(yuǎn)、彪炳史冊(cè)的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經(jīng)幾千年歲月時(shí)空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價(jià)值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會(huì)理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價(jià)值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的力量根基。

2

文化是一個(gè)民族的精神家園，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂和標(biāo)志，是人們普遍認(rèn)同、長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會(huì)生活和精神世界之中。指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！蔽幕泴?shí)力作為一個(gè)多要素、多層次、多維度的社會(huì)發(fā)展體系，核心價(jià)值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實(shí)力最重要的因素。人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機(jī)系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價(jià)值、理念、信仰、思維、美學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等眾多文化形態(tài)的社會(huì)文化領(lǐng)域，而核心價(jià)值觀就深藏、凝結(jié)、廣泛滲透在社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會(huì)價(jià)值體系中居于核心支配地位和主導(dǎo)引領(lǐng)作用。一個(gè)民族的發(fā)展興旺，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀的方向引領(lǐng);一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)認(rèn)同;一種文化的自信自強(qiáng)，離不開(kāi)先進(jìn)的核心價(jià)值觀提供思想精神支撐。核心價(jià)值觀事關(guān)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求和前途命運(yùn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心價(jià)值內(nèi)容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨(dú)特的魅力和文化特色優(yōu)勢(shì)，包含著深刻的思想價(jià)值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學(xué)思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中，融匯成為博大精深、底蘊(yùn)深厚的文化價(jià)值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的血脈靈魂。

3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價(jià)值追求當(dāng)中，歷來(lái)就有崇高的文化自覺(jué)意識(shí)和厚重的歷史責(zé)任感，具有文以載道、知行合一、經(jīng)世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國(guó)天下的博大文化情懷?！懊髅鞯隆⒂H民、止于至善”“格物致知”“正心誠(chéng)意”“修齊治平”等思想觀念，已經(jīng)成為中華民族內(nèi)在的特質(zhì)秉性與文化標(biāo)識(shí)，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國(guó)情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。孔子“朝聞道，夕死可矣”，編訂《六經(jīng)》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的憂國(guó)為民的思想情操，孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，屈原“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這些正是中華民族使命擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷的真實(shí)寫照。在近代，大批進(jìn)步知識(shí)分子奮力吶喊，警醒國(guó)人，用新文化運(yùn)動(dòng)喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識(shí)，讓民主科學(xué)的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

在現(xiàn)當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，一直都有非常清醒的認(rèn)識(shí)、自覺(jué)的把握和堅(jiān)定的實(shí)踐。我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，彰顯出高屋建瓴、獨(dú)樹(shù)一幟的文明品格，推動(dòng)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展和社會(huì)主義文化繁榮興盛。

當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力，深刻體現(xiàn)在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現(xiàn)在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國(guó)文化軟實(shí)力就會(huì)患上“營(yíng)養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內(nèi)核，同時(shí)也能為世界其他國(guó)家和民族提供有益啟迪，對(duì)解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題具有重要的文化引領(lǐng)價(jià)值，具有穿越歷史時(shí)空的恒久文化精神力量。

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總五

文化有共性有個(gè)性，但對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，正如魯迅所說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。是的，一個(gè)民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)盛的標(biāo)志，是每一個(gè)國(guó)人的自信之源。

面對(duì)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對(duì)此都感嘆不已。

近些年來(lái)，許多國(guó)家的母語(yǔ)都漸漸被英語(yǔ)所代替。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧，上小學(xué)的娃娃，自己的母語(yǔ)還沒(méi)有學(xué)利索，便學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓中國(guó)人從起跑線上就丟失了自己國(guó)家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學(xué)，英語(yǔ)各種考試等同于母語(yǔ)，甚至超越母語(yǔ)。就拿大學(xué)來(lái)說(shuō)吧，好些專業(yè)沒(méi)有了大學(xué)語(yǔ)文，但卻先要有英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，才能獲得文憑。如果細(xì)心地作一下調(diào)查，不知道有多少學(xué)子因?yàn)閷W(xué)英語(yǔ)困難而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，或考不上理想的大學(xué)?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運(yùn)用上了英語(yǔ)呢？能不能將已經(jīng)成為“規(guī)矩”的英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試改為選考呢？又能不能將大學(xué)語(yǔ)文納入必學(xué)科目，將母語(yǔ)的考試列入過(guò)級(jí)必考而成為“規(guī)矩”呢？

在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。

不久前，網(wǎng)友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網(wǎng)絡(luò)，希望它能重新走上文化舞臺(tái)，有人說(shuō)這是封建思想在作祟，在這個(gè)人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應(yīng)該被淘汰掉了。而有的人又說(shuō)，中國(guó)的文化古老而又死板，不像外國(guó)文化先進(jìn)。如果說(shuō)前者的思想有激進(jìn)之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現(xiàn)。

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果只覺(jué)得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應(yīng)該保留。對(duì)于那些過(guò)時(shí)了的，可以陳列在博物館，對(duì)于那些還適應(yīng)時(shí)代需要的就好好發(fā)揚(yáng)。

如果說(shuō)“笑不露齒，話不高聲”過(guò)于拘束，但我們可以在特定場(chǎng)合不要目中無(wú)人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開(kāi)場(chǎng)合“站有站相，坐有坐相”實(shí)在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說(shuō)這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過(guò)自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時(shí)代內(nèi)涵的。

記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復(fù)興。

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總六

“世界旅游城市聯(lián)合會(huì)大會(huì)暨香山旅游峰會(huì)”定于今年9月18日—22日在xx市召開(kāi)，為切實(shí)做好“峰會(huì)”的宣傳推廣工作，營(yíng)造“喜迎旅游峰會(huì)、唱響山水”的濃厚氛圍，更好地展示xx城市形象，廣泛吸引社會(huì)各界關(guān)注參與，進(jìn)一步增強(qiáng)旅游的吸引力，xx市文化委、xx市旅游局、xx市文聯(lián)等單位，從即日起面向全國(guó)開(kāi)展“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評(píng)選活動(dòng)，具體方案如下：

一、作品主題

山水之都、美麗

二、主辦承辦單位

(一)主辦單位。

xx市文化委員會(huì)

xx市旅游局

xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

廣播電視集團(tuán)(總臺(tái))

(二)承辦單位。

xx市音樂(lè)家協(xié)會(huì)

xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心

網(wǎng)集團(tuán)有限公司

三、征集評(píng)審時(shí)間

作品征集時(shí)間為x年6月上旬至7月31日;8月上旬進(jìn)行初評(píng)和網(wǎng)上投票;8月中旬進(jìn)行作品終評(píng)。

四、作品要求

(一)作品須為x年1月1日以后新創(chuàng)作，未經(jīng)公開(kāi)發(fā)表、播映，未曾獲得市級(jí)以上等次獎(jiǎng)的作品。

(二)作品應(yīng)重點(diǎn)圍繞“山水”、“溫泉之都”、“長(zhǎng)江三峽”、“世外桃源渝東南”、“火鍋之都”、“橋梁之都”、“巴渝古都”、“不夜之城”、“渝西走廊”等選題創(chuàng)作。

(三)作品形式、風(fēng)格不限，力求朗朗上口，易于傳唱。

五、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

(一)特等獎(jiǎng)1名，獎(jiǎng)金50000元。

(二)一等獎(jiǎng)1名，獎(jiǎng)金20xx0元。

(三)二等獎(jiǎng)2名，獎(jiǎng)金各10000元。

(四)三等獎(jiǎng)6名，獎(jiǎng)金各20xx元。

(五)入圍獎(jiǎng)10名，獎(jiǎng)金各500元。

依據(jù)作品質(zhì)量，特等獎(jiǎng)可以空缺。獲獎(jiǎng)歌曲詞曲按4:6分配，獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼均為稅前，若因獎(jiǎng)金所產(chǎn)生的相關(guān)稅費(fèi)由獲獎(jiǎng)?wù)咦孕欣U納。

六、評(píng)選方式

由主辦單位組織專家對(duì)申報(bào)作品進(jìn)行初評(píng)，遴選出20件作品在網(wǎng)上進(jìn)行網(wǎng)上投票，根據(jù)網(wǎng)上投票得票情況，結(jié)合專家評(píng)審意見(jiàn)確定作品獲獎(jiǎng)等次。

七、報(bào)送要求

(一)報(bào)送方式。

由作者直接向xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心提交申報(bào)材料，每位作者可申報(bào)作品1—2首。

(二)申報(bào)材料。

1.規(guī)范的作品曲譜紙質(zhì)件一式10份(a4紙，五線譜簡(jiǎn)譜均可，樂(lè)譜上不得出現(xiàn)作者姓名等標(biāo)記)。

2.作品曲譜電子版(標(biāo)注作者姓名)。

3.作品音頻小樣(可同時(shí)提交作品視頻)。

4.《“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評(píng)選申報(bào)表》(詳見(jiàn)附件1)1份。

5.經(jīng)作者簽名的《作品授權(quán)書》(詳見(jiàn)附件2)1份。

資料不全者不予受理;主辦單位不退還所交資料且不承擔(dān)因作品落選等的任何補(bǔ)償責(zé)任。相關(guān)表格可在網(wǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作網(wǎng)下載。

(三)資料遞交時(shí)間。

自作品征集啟事發(fā)布之日起至x年7月31日18:00止(以當(dāng)?shù)剜]戳?xí)r間為準(zhǔn))。

(四)聯(lián)系方式。

1. 報(bào)送地址：xx市藝術(shù)創(chuàng)作中心(xx市渝中區(qū)枇杷山正街72號(hào))

2.聯(lián)系人：

3.聯(lián)系電話：

4.郵政編碼：

5. e—mail：

八、著作權(quán)歸屬

(一)作者須保證應(yīng)征作品為本人原創(chuàng)，符合有關(guān)法律規(guī)定和社會(huì)公序良俗。應(yīng)征作品在中國(guó)境內(nèi)或境外沒(méi)有且不會(huì)侵犯他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和合法權(quán)益。若應(yīng)征作品侵犯他人上述權(quán)益的，主辦單位有權(quán)取消其參評(píng)資格，所涉法律責(zé)任由投稿人自行承擔(dān)。

(二)作者同意提交的應(yīng)征作品的著作權(quán)及其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)均歸本次活動(dòng)主辦單位所有。主辦單位有權(quán)對(duì)提交的應(yīng)征作品進(jìn)行修改加工并使用于其他晚會(huì)演出、出版音像制品及通過(guò)電視、信息網(wǎng)絡(luò)等各種傳播方式向社會(huì)傳播。

(三)主辦單位對(duì)包括征集啟事在內(nèi)的本次征集活動(dòng)的所有文件保留最終解釋權(quán)。

點(diǎn)擊下載附件：

1. “山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評(píng)選申報(bào)表

2. 作品授權(quán)書

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總七

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年禮貌的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心資料外，還包包含其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不一樣，似乎無(wú)從談起。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化堅(jiān)持長(zhǎng)久生命力的重要因素。

任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自我的文化特色，保護(hù)自我的文化遺產(chǎn)。

首先，我們應(yīng)當(dāng)從精神上弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，構(gòu)成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。僅有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代提高的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代資料，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛(ài)、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。

其次，我們要從文化資料上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

翻開(kāi)中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。

中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、構(gòu)成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體此刻對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見(jiàn)，誦讀千古美文不僅僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、進(jìn)取地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、進(jìn)取弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。

另外，我們要多從藝術(shù)形式上弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見(jiàn)的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有貼合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至能夠說(shuō)更是一種職責(zé)。僅有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并進(jìn)取的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候！

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總八

企業(yè)文化口號(hào)大全

“包您 滿意”的承諾將改變企業(yè)的一切。

與客戶的辯論中取勝。

能地為他提供最好的服務(wù)。

在電燈發(fā)明以前，沒(méi)有人有這種需求。

一成不變的客戶需求根本不存在。

客戶就是市場(chǎng)，沒(méi)有客戶就沒(méi)有市場(chǎng)。

對(duì)于沒(méi)有達(dá)到期望值的客戶，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)道歉的重要性，都不過(guò)分。

”這種話具有神奇的安撫力量。

市場(chǎng)上最珍貴的資源是消費(fèi)者的心智資源;營(yíng)造一種獨(dú)特的概念，率先深入人心，便是市場(chǎng)營(yíng)銷的一切。

找空子就是找市場(chǎng)的空位，找馬騎就是找戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴。任何行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終都是兩馬奔騰。沒(méi)有細(xì)分市場(chǎng)后不賺錢的產(chǎn)品，只有不細(xì)分的產(chǎn)品。

也許，我們無(wú)法選擇自己的市場(chǎng)環(huán)境，但是，我們可以選擇自己的發(fā)展戰(zhàn)略。

聰明的果農(nóng)在修剪果樹(shù)時(shí)，不僅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，這樣才能讓果樹(shù)的產(chǎn)能發(fā)揮到最大。企業(yè)只有不斷地剝離非核心業(yè)務(wù)，才能聚焦戰(zhàn)略定位，集中優(yōu)勢(shì)資源，打造核心能力。

不做金錢的奴隸;在有限的生命中，找到無(wú)限的意義。

只有不斷創(chuàng)新的文化優(yōu)勢(shì)可持續(xù)

而人一生的意義不在于要征服什么，而在于如何精彩地奮斗。

創(chuàng)造新的游戲規(guī)則

永不放棄，永不認(rèn)輸。

要敢于夢(mèng)想，敢于奇想，以正合，以奇勝;變不可能為可能。

強(qiáng)者分心太多事務(wù)，則會(huì)一無(wú)所得。

溝通是合作的橋梁，行動(dòng)是成功的展現(xiàn)。

智者樂(lè)，仁者壽。

善：自己快樂(lè)，快樂(lè)他人

美：美好情懷，完善人生

祥：祥和寧?kù)o，吉祥如意

矛盾的98%是誤會(huì)。

沒(méi)有人才的質(zhì)量，就沒(méi)有企業(yè)的質(zhì)量。

沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的質(zhì)量，就沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量。

愿景留人，待遇留人。

才，德之資也。

“企”字就成了“止”;業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。

知道自己不知道;知道自己知道;不知道自己知道。

牢騷，于己無(wú)補(bǔ)，于國(guó)無(wú)益。

你在邁出第一步的時(shí)候，心中必 須裝著第二步、第三步。

上臺(tái)之前先大聲對(duì)自己說(shuō)：我愛(ài)我的觀眾!

百分之八十五則要靠人際關(guān)系和他的為人處世能力。

資源的最大節(jié)約。

最優(yōu)秀的企業(yè)，是最有學(xué)習(xí)力的團(tuán)隊(duì)。

一個(gè)人可以沒(méi)有權(quán)利，但必須要有影響力。

108、種樹(shù)培其根，種德培其心。

不自滿者受益，不自是者博聞。

你有佛心，看什么都會(huì)順眼。

求慧莫過(guò)于自學(xué)，求安莫過(guò)于自省。

想樹(shù)一個(gè)敵人，就讓 自己突出。

我們?cè)鯓訉?duì)待別人，別人就怎樣對(duì)待我們。

仁愛(ài)為本，克己復(fù)禮。

說(shuō)到不如做到，要做就做最好。

(1)責(zé)任——責(zé)任是一切成功之本。

(2)勇氣——人生搏一搏，不白活一回。

(3)眼光——選擇源于眼光，眼光決定命運(yùn)。

(4)毅力——困難造就機(jī)會(huì)，問(wèn)題成就能力。

(5)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)是快樂(lè)的源泉，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源泉。

(6)胸懷——做誠(chéng)信的人，做正確的事。

勤奮、更自信。

大 成功來(lái)自于小成功的積累。

了什么。

有實(shí)力，才能有尊嚴(yán);有文化，才能有品牌。

沒(méi)有正確的開(kāi)始，就永遠(yuǎn)沒(méi)有成功的可能。

天天向上，步步登高。

尋其機(jī)而動(dòng)，造其勢(shì)而攻。

反省深，進(jìn)步快。

還沒(méi)有做。

要的是毅力和勤奮。

創(chuàng)新，我們的永恒主題; 效益，我們的追求目標(biāo);奉獻(xiàn)，我們的價(jià)值取向。

沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。

能全部投入，失敗的幾率就會(huì)很大。

友無(wú)須你的解釋。

而不誠(chéng)信卻是一種惡德，世間的無(wú)數(shù)不幸和 災(zāi)禍的根源，無(wú)不是有惡德所引發(fā)的，小與大并沒(méi)有不 可逾越的鴻溝。

按常規(guī)行事，因而不易得到社會(huì)認(rèn)同;他們不拘泥于固 定的想法，因而有非凡的創(chuàng)造力。天才是堅(jiān)強(qiáng)和自信的， 因而他們能戰(zhàn)勝逆境，充分發(fā)揮出自身的潛能。

精選有文化內(nèi)涵的班級(jí)班名和口號(hào)匯總九

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應(yīng)是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個(gè)歷史概念，它在歷史的進(jìn)程中雖然在不斷充實(shí)、發(fā)展和變化，但從其本質(zhì)來(lái)看，沒(méi)有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強(qiáng)調(diào)其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會(huì)文化中的由歷史承傳下來(lái)的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、新生文化共存于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，構(gòu)成一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化特色，真正把一個(gè)民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

黨領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認(rèn)可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者?！奔訌?qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

（1）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。（2）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

（3）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。

（4）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過(guò)本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學(xué)者型教師；

本課題的研究與實(shí)踐是在皂郊中心小學(xué)進(jìn)行的，實(shí)施范圍較小，本課題認(rèn)為通過(guò)在我校內(nèi)進(jìn)行的研究和實(shí)踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應(yīng)其他學(xué)校。

1、讓學(xué)生了解、體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2、能主動(dòng)傳承、傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步完善學(xué)校的德育體系。

3、培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚品德，樹(shù)立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化于心，外化于行。

4、培養(yǎng)學(xué)生自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。

（一）經(jīng)典誦讀如何進(jìn)校園

傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經(jīng)典誦讀，是一項(xiàng)大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學(xué)方式的研究、課程設(shè)置、如何與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合、如何克服課時(shí)數(shù)不夠、如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、課程評(píng)價(jià)等，都需要作深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和研究。

（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

學(xué)校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來(lái)打造校園文化是大成小學(xué)的重要辦學(xué)舉措，學(xué)校將深入細(xì)致的開(kāi)展相關(guān)工作。

（四）如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園

開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)是推動(dòng)傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的有效性，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。比如開(kāi)展孝親活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，家長(zhǎng)進(jìn)校幫助開(kāi)展活動(dòng)等，將是我們要全力做的工作。

本課題以語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)為總綱，從中小學(xué)生的自身特點(diǎn)為基礎(chǔ)，邊研究、邊實(shí)踐，并以具體實(shí)踐為主體。

（1）進(jìn)行在學(xué)生中進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對(duì)策等）。以調(diào)查問(wèn)卷為主，座談、討論為輔。

（2）收集、歸納、分析、借鑒國(guó)內(nèi)其他關(guān)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)研究的成果，進(jìn)而對(duì)本課題進(jìn)行深化。在此部分，主要以相關(guān)的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應(yīng)的部分，并加以實(shí)踐、驗(yàn)證。

（3）創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。充分挖掘?qū)W科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵(lì)志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開(kāi)發(fā)學(xué)生情商、智商，挖掘潛質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。

（4）發(fā)掘、研究、弘揚(yáng)秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學(xué)校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國(guó)的毛筆書法藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)；

在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國(guó)畫，以增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無(wú)限的教育資源，這樣學(xué)生隨時(shí)可以感受到人文的撫慰，藝術(shù)的熏陶和大師的召喚。

（6）開(kāi)展文化實(shí)踐活動(dòng)。我們的課題研究的最終目的就是將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，而實(shí)踐無(wú)疑是最好的試驗(yàn)田，不僅可以檢驗(yàn)我們的研究成果，更是激發(fā)學(xué)生興趣，提高課題效果的不二選擇。

第一階段：準(zhǔn)備階段（20xx.12——20xx.4）

目標(biāo)：領(lǐng)會(huì)課題啟動(dòng)的意義和價(jià)值，明確課題研究方向，制定實(shí)施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責(zé)要求。

第二階段：實(shí)驗(yàn)階段（20xx.5——20xx.10）目標(biāo)：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，搜集資料，把握研究重點(diǎn)。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標(biāo)：通過(guò)實(shí)踐提升，取得階段性成果。

第四階段：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標(biāo)：形成大成小學(xué)特有的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、研究報(bào)告）