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精選有文化內涵的班級班名和口號匯總一

目錄 緒論

第一章：什么是企業(yè)文化 第二章：企業(yè)文化的作用 第三章：如何推廣企業(yè)文化

緒 論

企業(yè)文化建設當以黨建為引領，堅定政治路線。企業(yè)文化與職工文化是相對應的，新時代企業(yè)文化的建設和管理，應當結合職工文化的管理，形成統(tǒng)一的、良性的文化氛圍，才能更有效的促進企業(yè)的經濟發(fā)展，同時促進構建和諧的勞動關系和社會關系。所以，企業(yè)文化涵蓋的面是廣泛的，不僅僅包含生產經營管理、行政管理、職工行為規(guī)范，也包含職工群眾管理，即工會工作管理。

文化是一種理念，大多數企業(yè)都沒有刻意的去建設企業(yè)文化，而是順其自然的任其形成一種文化氛圍，因為企業(yè)所展現的一切都是文化的一種表現。因此，企業(yè)文化的建設是對已有的文化進行凝練，同時擯棄其中不好的，因為對于一個企業(yè)，管理理念太多并非是好事，容易造成找不到重點的情況，拉得太寬也不利于精雕細琢。企業(yè)文化也是根據企業(yè)發(fā)展的目標而制定的行為規(guī)范和價值理念，且這必須是要基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃的，否則不能切合實際所需，不能落地開展。

1 企業(yè)文化有多種作用，但是企業(yè)文化作用于不同性質的企業(yè)、企業(yè)內不同的部門、不同的崗位，其側重點也不一樣。企業(yè)文化的建設和推廣基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，一定要有建設的思路和推廣的策略，這是關系企業(yè)未來的健康成長和延續(xù)發(fā)展的，切忌“拿來即用”、“送來即用”和“走一步看一步”的行為，不僅徒增成本，也可能在企業(yè)內造成不好的氛圍，而領導者要切實了解了企業(yè)文化，才能更好、更成功的推廣企業(yè)文化。

第一章：什么是企業(yè)文化

企業(yè)文化的內容，主要基于企業(yè)家的思想和主張，企業(yè)家的認識和提升，直接影響企業(yè)文化的變革，其推動者是管理者群體，所以，一個企業(yè)并不缺少文化，只是缺少系統(tǒng)性的凝練。

企業(yè)文化是20世紀80年代初在西方興起的一種新型的管理理論，80年代中期，我國改革開放的深入引進這一理論，目的在于促進經濟發(fā)展，也是我國以經濟建設為中心發(fā)展戰(zhàn)略的必然要求。所以，企業(yè)文化不同于廣義上的文化的定義，企業(yè)文化是將政治和經濟的。但是，現代企業(yè)文化的目的不僅僅是要促進經濟假設和發(fā)展，其時代性的特性要求企業(yè)法治化、道德化、有社會責任擔當，所以，構建和諧的勞動關系和社會關系也是企業(yè)文化建設的目的，達到這樣的目的，企業(yè)才能更好的傳承和永續(xù)發(fā)展。

以企業(yè)家的思想為根本，以促進企業(yè)經濟建設和發(fā)展、構建和諧勞動關系和社會關系為目的的企業(yè)全體人員的文化，是企業(yè)全體員工在長期的干事創(chuàng)業(yè)和企業(yè)發(fā)展過程中共同認同和遵守的價值觀念。是企業(yè)的物質形態(tài)、精神理念和制度流程的綜合體，其表現在公司的一切形象展示和全體人員的一切管理和行為方式。

第二章：企業(yè)文化的作用

（1）導向作用

企業(yè)文化的建設是基于企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃制定的策略，其目標方向是一致的，它可以把組成員的行為動機引導到組織目標上來。這也是企業(yè)文化作用于職工的價值觀，對職工的行為和活動產生的導向作用。

（2）規(guī)范和教育作用

企業(yè)文化的規(guī)范和教育作用作用于企業(yè)和職工雙方，兼具著兩個方面。一方面是行為的規(guī)范和教育，企業(yè)的規(guī)章制度嚴格的規(guī)定了職工可以行使哪些行為，要求職工在固定的框架內動作，在一定的空間內規(guī)范職工的行為。另一方面是道德規(guī)范，規(guī)章制度固定的空間是有限的，而在企業(yè)的發(fā)展中，必定會出現很多新的事物、產生新的問題，此時規(guī)章制度便排不上用場，雖有“法不禁止即可為”一說，但也有“社會公德”的約束，此時，企業(yè)文化就可以起到類似于“社會公德”的約束作用，即道德規(guī)范作用，促進職工作出合理的選擇，價值觀的約束和取向，也促進職工從“要我做”到“我要做”。

3 （3）凝聚作用

企業(yè)文化要起到凝聚作用，首先是企業(yè)文化的建設要得到領導者群體的支持，而后得到全體職工的認同，只有得到認同，才能夠凝心聚力，“思想同心，目標同向”，從而促進每一個個人、每一個團隊為了共同的目標而努力。

（4）激勵作用

所謂激勵, 就是通過外部刺激, 使個體產生一種情緒高昂、發(fā)奮進取的效應。企業(yè)文化的激勵作用，不僅僅是在物質上的，也是在精神上的。職工能夠收到激勵，主要在于對其價值上的認可，并讓其感受到得到認可，從而促進達到“工作同步”。如績效考核管理，這是企業(yè)的一種文化，更是人力資源管理的核心內容，具有很強的激勵作用，但也要特別注重其實效性。

（5）協(xié)調作用

企業(yè)文化的協(xié)調作用，一是協(xié)調職工與企業(yè)的關系。企業(yè)文化是管理者群體的文化，主要目的是為了經濟發(fā)展，職工文化是職工群體的文化，主要目的是維護職工的合法權益，這是相對應的，若以其性質分類，企業(yè)文化屬于企業(yè)行政一方，職工文化屬于企業(yè)工會一方，在法治的社會，因職工與企業(yè)的關系而產生的勞動糾紛不斷增加，這更需要企業(yè)的行政和工會擁有強有力的協(xié)調力度，讓企業(yè)理解職工，讓職工認同企業(yè)，從而達到協(xié)調的作用。二是協(xié)調企業(yè)與社會的關系。企業(yè)的發(fā)展，離不開社會的支持，良好的企業(yè)文化，會讓社會自覺的認同企業(yè)，從而起到協(xié)調作用，形成企業(yè)在社會中發(fā)展的良好氛圍。

（6）競爭作用

4 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的“軟實力”，“軟實力”的感染力是硬件設施所不能比擬的，它在市場的競爭中起到很大的作用，而且往往是決定性的作用，還能令競爭對手無法發(fā)力還擊。

第三章：如何推廣企業(yè)文化

文化的建設以黨建為引領，包含企業(yè)文化和職工文化，那么企業(yè)文化推廣團隊成員就應該包含黨組織、企業(yè)行政和工會組織的代表，通過多方的合作來達到其作用和目標，并使之有效果。同時，組織架構中成員的作用主要是根據企業(yè)的計劃協(xié)助其完成推廣，而不是“拿來做”，否則，企業(yè)文化的建設和推廣就變成了這個組織架構“個人的任務”。

只有良好的文化才能值得傳承，也才能得以傳承，所以文化的凝練是一個取其精華去其糟粕的過程，在這個快速變化的世界，也是一個不斷熔煉能夠更好的促進發(fā)展的文化的過程，這是一個長期開展的過程。但是，不論如何凝練和熔煉，一定要確定一個中心，并圍繞這個中心開展工作，這是企業(yè)文化的核心定位。而對于文化的內容，推廣的團隊必須要對其有一個明確的定義，使得企業(yè)文化在得以推廣后只會有一種認識，而不是只能有一種認識。

企業(yè)文化的推廣中，黨建始終保持著政治路線引領作用。企業(yè)文化是對現有文化的一種凝練和對有益文化的熔煉，在推廣中必定會與已經形成的現有的文化氛圍（包括職工已形成的行為方

5 式等）產生不相符的現象，但是，這只是一種表象，或者說更多是一種心理上的作用導致，因為在職工的心里形成了這樣一種觀點：企業(yè)文化建設又是一項新的工作。從而造成一種工作在增加的錯覺，卻不覺得其實這些工作是一直在開展的。當然，推廣的策略不夠和方法不當，也的確會導致企業(yè)文化的建設成為另外的工作負擔，所以，企業(yè)文化的推廣當有計劃執(zhí)行，逐步的去其糟粕。

企業(yè)文化的推廣不僅僅是對內的，也是對外的。做好推廣對象的定位，有利于企業(yè)針對不同的對象篩選推廣的內容，從而實現企業(yè)與推廣對象的有效聯系和溝通。

根據推廣對象，確定推廣內容，有利于文化內容的展示，促進推廣對象對文化的認可度，從而實現促進品牌的打造。

從集團管理公司的角度出發(fā)，必定是要求企業(yè)文化的全部內容實現全面的覆蓋、學習、理解和認同，因為這是根據集團全體企業(yè)進行凝練和熔煉的，是廣泛性的。但是，各企業(yè)在推廣過程中，一定要在堅持集團核心文化的同時， 6 突出自己的特色，只有突出自己的特色，才能更好的打造品牌，才能踐行好集團的宗旨。

在企業(yè)里，每個職工崗位的性質不一樣，崗位人員素質不一樣，進而會因崗位性質和素質產生應付或者不能理解的情況。崗位性質不同，則要根據崗位性質營造一種與其性質相適應的氛圍，才能促進崗位工作的開展，體現文化建設的價值。對于崗位人員的綜合素質不一樣，推廣文化是一個較大的難題，那么就要在推廣中找尋好側重點，并做最簡單、通俗的解釋。

聯合企業(yè)經營實際，做好時間和工作安排，明確階段工作開展的時間，開展培訓教育。

（1）會議宣貫

文化推廣中，會議主要的目的是精神和理念的宣貫，根據會議精神作出工作指導，以引起足夠的重視和取得支持。

（2）學習教育：學習教育推廣分入職前和入職后 入職前，人事部有義務和權利對入職前的職工開展學習教育，向職工宣導企業(yè)文化理念。一方是測試新職工對理念的認同度；另一方面，新職工是“新鮮血液”的一部分，他們的一些不同的理解可以在一定程度上增強企業(yè)對社會的認識。入職后的學習教育根據擬定的學習計劃展開，職工在學習的同時，就要對理念進行理解。

（3）媒介宣傳

7 媒介宣傳即通過中間介質來做宣傳，這需要分對內和對外。對內的宣傳主要是要起到提醒、警示、規(guī)范和引導的作用，不能僅僅是因為要展示而作展示的應付；而對外的宣傳則要做到吸引的作用。而總體的來說，宣傳應簡略、大方，以營造寧靜、整潔的氛圍，同時，主要的是要做到突出文化元素。

企業(yè)文化是一種理念，是需要通過各種表現形式體現出來的，而不成系統(tǒng)的表現形式總是會產生一種結果：“忙”，因為“盲”而“忙”。什么是系統(tǒng)性？就是嚴謹而有序的規(guī)則，其特點是有特定的時間安排，有目標計劃，有目標效益，形成條件重點要求計劃的不變性。

在這個階段，最主要的就是怎么融入工作，感覺它就是一個非常大的難題，其實不然。只要將企業(yè)文化的建設和推廣和每個崗位的工作當作是同一件事，把這一件事做好了，就是企業(yè)文化做好了，比如職工入職前人事部對應聘人員進行企業(yè)文化宣貫，企業(yè)文化在這里表現的就是一種做事方式和過程。職工的行為是否規(guī)范也在企業(yè)文化的表現形式中體現，表現形式也是一種推廣方式，但更是推廣后的一種表現，是經過培訓教育后形成的觀念的展示。

（1）職業(yè)培訓（系統(tǒng)性計劃）

職業(yè)培訓要根據發(fā)現各崗位的實際需求開展，培訓者（部門）不能以完成培訓為目的。職業(yè)培訓的需求發(fā)現通常有兩個途徑得到，崗位職工提出需求和培訓者（部門）調研。

（2）文體活動（系統(tǒng)性計劃）

文體活動的開展一定要結合企業(yè)的實際情況，而不論企業(yè)有多忙，各自企業(yè)每年至少開展1至2次，這不僅僅是推廣文化的需要，更是凝聚團隊的需要。如果有足夠的時間和資金安排，也可月月開展活動，但是要有計劃、要新穎，有目標，有效果。作為集團公司整體的活動不宜過多，因為“牽一發(fā)而動全身”，而且要適當分配到各部門。

（3）日常管理

企業(yè)的日常管理包括生產管理、營銷管理、行政和人事管理等有關企業(yè)的日常工作，不論是工作的方式還是形成的氛圍，無不是企業(yè)文化的一種體現，所以企業(yè)文化在管理中的表現對每一個管理部門、每一個管理者都有要求，結合崗位性質而形成這個團隊獨有的工作氛圍。日常管理的范圍很廣，出現問題的概率更高，這就對企業(yè)行政（除企業(yè)黨工等組織外的部門）和企業(yè)工會組織有較高的要求，以真正實現企業(yè)文化的作用，尤其是規(guī)范和協(xié)調的作用。

9 一是對行政的要求。行政要在企業(yè)的制度、職工的學習和空間（包括工作、生活和成長空間）上要規(guī)范化，同時，“法內無情，法外有情”，行政也應當做好人文關懷，綜合來說就是制度、學習、情感和空間四項。這也是行政要如何打造“六力”和“五型團隊”應當思考的問題，形成歸屬感、凝聚忠誠度，從而促進經濟建設和發(fā)展。

在人文關懷上，工會組織是最直接的行動組織，其基本的職責就是維護職工合法權益，充分發(fā)揮協(xié)調作用，構建和諧的勞動關系。要充分發(fā)揮工會組織的作用，工會必須參與企業(yè)的建設，這是勞動，既是權利，也是義務，并在企業(yè)的建設中關注職工動態(tài)，即時與企業(yè)行政溝通協(xié)調處理，做好“第一示警人”的角色。同時，職工文化是一種素質文化，工會組織應做好職工的學習教育，增強職工的干事創(chuàng)業(yè)精神、主人翁意識、服務意識和大局意識。

（4）職工行為

職工通過教育培養(yǎng)形成行為習慣，形成一種價值觀念，其行為也是企業(yè)文化的表現形式，代表的不僅僅是個人本身，也代表企業(yè)的形象。

10 融合第二階段和第三階段，長效開展。

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總二

大家好，

人們常說一個人要有文化，文化是什么，文化是一個國家、民族根之所系，脈之所維，是其精神和智慧的長期積累和凝聚?，F在人們又說企業(yè)文化，企業(yè)文化又是什么， 企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過程中，企業(yè)員工積淀和形成的良好的行為理念、工作習慣以及道德操守等方面，從而塑造升華到企業(yè)文化高度。由此看來，企業(yè)文化是來源于企業(yè)當中，又回到企業(yè)當中。企業(yè)文化起源與回歸，就決定了企業(yè)文化的受眾者是絕大多數的企業(yè)員工。企業(yè)文化不是無源之水、無木之本，它必須以一定的載體表現出來，人是企業(yè)文化表現的重要的載體，因此企業(yè)文化必須從我做起。

我們__分公司從無到有、從小到大，發(fā)展成為實力雄厚、管理一流的煤炭公司，也充分說明企業(yè)要想有活力，首先要激活人，使人有活力;必須在企業(yè)經營中培育積極向上、以人為本的文化觀念，最大限度地激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，給每個人以希望，給每個人一個明確的目標。

企業(yè)文化無處不在，我是企業(yè)的一員，做好企業(yè)文化我有責任和義務。君不見，綠綠的草坪被踐踏，美麗的牌匾被放涂鴨，如果你不去做這些有損形象的事，如果你能勸助他人不去做，你不就是在做企業(yè)文化嗎君不見水在白白的流淌，燈在浪費著它的光芒，裝如果你能節(jié)約每一滴水珍惜每一度電、資源有限節(jié)約無限，節(jié)約就是創(chuàng)造，這不就是__的節(jié)約理念的體現嗎。，君不見有人不按規(guī)程去工作、為了省事而違章，如果你能多一點對生命的關愛、對健康的關注、你不去違章，這不就是__企業(yè)文化安全理念的體現嗎

知識改變命運，學習成就未來，不主動學習就是放棄自己，__的企業(yè)文化創(chuàng)導學習的文化理念，重視學習的培訓，人不怕起點低只要你學習，就能改變，就是為__的企業(yè)文化貢獻自己的力量，今天你學習了嗎，想一想維修中心的張文斌，初到大柳塔礦張文斌只有高中文化，學的又是文科，機械修理一竅不通，現在的他成為維修領域的行家里手，是什么改變了他，是學習，是__的學習企業(yè)文化理念改變了他。顧秀花，是__煤炭分公司維修中心的一名普通女職工。1987年從技校畢業(yè)后，一直從事焊接技術工作。十八年來她一如既往，在工作中憑著勤奮好學、刻苦鉆研的精神，使自己在這個男性一統(tǒng)天下的電焊行業(yè)里，成為了焊花叢中的一支獨秀。在工作中學習，在學習中工作。學習是生命的源泉，學習是創(chuàng)新應變的根本，學習是競爭取勝的法寶，是實現人生價值的階梯。

鼓勵創(chuàng)新，容忍失誤。創(chuàng)新永恒，活力無限。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，這是__企業(yè)文化創(chuàng)新理念的內容，作為一個奮斗在運銷戰(zhàn)線上員工，我們更應該創(chuàng)新的激情，是誰研制出了

皮帶走廊自動噴霧降塵裝置，降住了皮帶走廊哪飛舞的煤塵。是誰研制了自動防凍液噴灑裝置，更改了防凍液噴灑的歷史。又是誰發(fā)明了一把鎖鎖安全的舉措，鎖子雖小卻關系生命大事。我不知你是誰，我也不知道下一個創(chuàng)新的又是誰，但我知道你是富有創(chuàng)新精神的運銷人。

誠如我所言，個人確實能在企業(yè)文化建設中貢獻力量，但一個人做不是企業(yè)文化， 一群人都自覺去做才是企業(yè)文化， 在企業(yè)中，只要有一個團隊，就一定有一種文化，但如果你沒有留意，可能就感受不到。但一旦一個團隊沒有一個共同的文化，就會失去凝聚力，企業(yè)將無法生存。企業(yè)文化建設關鍵在于員工的共同參與，只要有信心和決心，企業(yè)文化建設就一定會'水到渠成'。 有一首歌唱的好，一根筷子，輕輕被折斷 十雙筷子，牢牢抱成團 一個巴掌，拍不響 萬人鼓掌，聲震天， 每一個運銷人都是__企業(yè)文化的傳播者，讓我們起加入到企業(yè)文化的建設中來吧，厚則聚眾、眾則聚強。企業(yè)文化從我做起，我是__人。

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總三

馮驥才

⑴我們必需正視：一種文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。

⑵我們悠久歷史養(yǎng)育和積淀下的文化精華，尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、 最具影響的--從名城、名鎮(zhèn)、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入國家名錄的各類各種文化遺產等等，都在被濃妝艷抹，重新包 裝，甚至拆卸重組，再描龍畫鳳，披金戴銀，擠眉弄眼，招搖于市。

⑶那些在城改中殘剩無多的歷史街區(qū)，忽然被聰明地發(fā)現，它們竟是一種天賜的旅游資。已經拆掉的無法復原，沒拆的雖然不再拆了，但也難逃厄運--全被開 發(fā)成商業(yè)風情街--實際上是風情商業(yè)街。更糟糕的是被世人稱作最后的精神家園 的古村古鎮(zhèn)，正在被騰籠換鳥，遷走原住民，然后大舉招商，一個個被改造成各 類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成一團的游客的天堂；在這天堂里連一 間見證歷史的博物館也沒有，導游講的故事傳說不少是為吸引游人而編造的偽民間故事。至于各種名人故居，大都是找一些與其主人毫不相干的紅木家具、老瓶 老壺 文房四寶，三流字畫，不倫不類地擺一擺，好歹布置個模樣；沒人拿名人 的人當回 事，只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟，無一例外全成了世俗的鬧市。 至于種種文化遺產，更是這種熱熱鬧鬧重新打造的對象。其中的歷史的內涵、文化的意 蘊、本土氣質和個中獨特的.精神跑到哪去了？沒人管也沒人 問。

⑷有人說旅游原本就是走馬觀花的快餐文化，用不著太認真。那么，就再看看我 們影 視中的歷史文化吧。

⑸我們的歷史名人只要跑到銀幕和熒屏上，不論明君重臣，還是才子佳人，大都多了一 身好功夫，動不動大打出手，甚至背劍上房。他們好像都活在時光隧道里。 雖然身著 古裝，發(fā)型和配帶卻像時尚名模；沒有切確的朝代與地域，一切衣食住行 的道具、物品和禮俗全是胡編亂造；有個老樣子就行，或者愈怪愈好，歷史在這里 只是借用一下的名義， 一個空袋子，任什么亂七八糟、炫人耳目的東西都往里邊塞。

⑹我相信，在這樣文化環(huán)境中成長起的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。 如 果我們不再深愛和敬重自己的文化，再偉大的文化不也要名存實亡？

⑺到底什么動機與力量使這種潮流正在變本加厲？我想應當一句話戳穿，即以 文化 謀利。

⑻任何事物進入市場，就不免受到市場規(guī)律的制約，不免依照消費需求和商 業(yè)利益 調整自己。但調整是科學調整，不能扭曲甚至破壞自己去換取經濟利益，就像自然資 的開發(fā)不能破壞生態(tài)。文化更具特殊性。因為文化的最重要的社 會功能是精神功能。它 直接影響著社會文明與全民素質。不能為了暢銷、 熱銷、票房、上座率和收視率成倍增長，為了市場人氣攀升，為了利潤的最大化和 瘋狂的gdp，而放棄文化固有的精神的準則。即文明的、知識的、道德的、真善美的準則。這準則也是文化的尊嚴，這尊嚴一旦被踐踏被玷污，文化也失去它存在的 意 義。因為被糟蹋的文化反過一定還會糟蹋人的精神。

⑼由此說，問題真正的要害--不是拿文化賺錢，而是糟蹋文化賺錢。還有比 這樣賺錢更無知、更野蠻嗎？

⑽我們是否聽到我們的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！

⑾任何有文化良心的人，都不能回避這個聲音。

31第⑶節(jié)中的聰明一詞隱含了作者怎樣的情感？為什么？（3分）

32．第⑶節(jié)寫到沒人拿名人的事當回事，這里名人的人具體指什么？（請用原文） （3分）

33 一邊是真實的歷史被抽空內涵，只留下軀殼，再濫加改造；一邊是荒誕不經和無中生有的偽造--這便是當今國人眼中的歷史文化。沒有莊重感、神圣感、厚重感、 甚至美感。我們不是把中華文化博大精深掛在嘴邊嗎？如今國人從哪里能夠感知這種博大精深？只能去一座城市才有一個的博物館嗎？

① 這節(jié)文字是從原文中抽取出的，如果將它放回原文，最恰當的位置應該是（ ） （2分）

a．（1）、（2）節(jié)之間b（3）、（4）之間c（5）、（6）之間d（6）、 （7）之間

②選擇的依據是_______________________________________________________________。（2分）

34 文章第（3）節(jié)到第（9）節(jié)從三個方面分析了糟蹋自己文化的這種潮流，請分 別概括是哪三方面：

（1）____________________________________________

（2）____________________________________________

（3）____________________________________________

35 請根據第三節(jié)或第五節(jié)的內容，結合自己的日常見聞和積累，為本文寫一個規(guī) 范， 典型的事實論據。（3分）

參考答案：

31 ①c(2分)

②這節(jié)文字中的兩個一邊所領起的內容恰是對(2)-(5)節(jié)內容的概括（1分），同時它也是第(6)節(jié)中這樣文化環(huán)境中所指代的具體內容（1分）。

32．(1)糟蹋自己的文化這一現象在旅游和影視方面的表現。（3分）

(2)形成糟蹋自己的文化這一現象的動機與力量。（3分）

(3)糟蹋自己的文化這一現象的本質與危害。（3分）

（順序可顛倒，如具體展開需酌情扣分）

33 ． 基于第(3)節(jié)或第(5)節(jié)內容，圍繞旅游或影視（1分）；事實論據的規(guī) 范、 典型（論據表述中有具體的對象）（1分）。表現出對文化的毀壞（1分）

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總四

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，形成了中國人的思維方式和行為方式，支撐著中華民族歷經五千余年生生不息、代代相傳、傲然屹立。要求，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，在實現中華民族偉大復興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟筑牢堅實根基。

1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，包含著豐富的哲學思想、道德情操、價值觀念、審美品格、藝術情趣、辯證思維和科學智慧，是中華民族的寶貴精神礦藏。指出：“中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產生的各種思想文化，記載了中華民族在長期奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因?！敝腥A民族綿延不絕的悠久歷史、燦爛文明，孕育滋養(yǎng)出源遠流長、根深葉茂、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造了中華民族的鮮明品格，滋養(yǎng)了獨樹一幟的中國精神，陶冶了勇敢智慧的中華兒女，是中華民族自立世界民族之林，綿延不絕、郁郁蔥蔥、生生不息的文化之根。

文化軟實力是綜合國力的重要組成部分，主要指在社會文化領域中具有精神感召力、社會凝聚力、價值吸引力、思想影響力等方面的文化精神力和競爭力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代中國文化軟實力的重要力量源泉，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，對人類文明的發(fā)展進步產生了重要而深遠的影響。

指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價值?！蔽迩Ф嗄陙恚腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、勇、孝、悌、廉等思想道德觀念深入人心，尚仁重德、知禮好學、誠信守正、寬厚孝義、扶危濟困的情操品格，深深地滋潤著神州大地上的眾生，流淌在血脈里，熔鑄在精神世界之中。人類文化發(fā)展史表明，文化承擔著文以載道、以文化人、思想育人、傳承文明的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展前進方向的心靈明燈，能夠凝聚起推動社會進步的巨大精神力量。

在中華文明五千多年的發(fā)展歷程中，春秋戰(zhàn)國時期是一個文化高峰，儒、法、道、墨、兵、陰陽、縱橫、雜、名、醫(yī)、農百家爭鳴，“稷下學宮”辯學策論昌盛，老子、孔子、莊子、墨子、孫子、荀子、管子、孟子等思想先哲紛紛著書立說，形成了蔚為大觀的諸子百家思想體系，開創(chuàng)了影響深遠、彪炳史冊的思想文化繁榮盛景，豐富深邃的思想之光歷經幾千年歲月時空一直影響至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學品格、辯證思維等，構成了光耀千秋的不朽文化思想經典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質、文明準則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經磨難不斷強盛的精神家園和精神支柱，是當代中國文化軟實力的力量根基。

2

文化是一個民族的精神家園，核心價值觀是一個民族的靈魂和標志，是人們普遍認同、長期遵循的基本價值理念原則，廣泛滲入到民族血脈、社會生活和精神世界之中。指出：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素?！蔽幕泴嵙ψ鳛橐粋€多要素、多層次、多維度的社會發(fā)展體系，核心價值觀是其中的血脈靈魂，是決定文化軟實力最重要的因素。人類社會的發(fā)展進步是一個物質文明和精神文明共同發(fā)揮作用的有機系統(tǒng)，涵蓋了包括思想、精神、價值、理念、信仰、思維、美學、藝術、技術等眾多文化形態(tài)的社會文化領域，而核心價值觀就深藏、凝結、廣泛滲透在社會意識形態(tài)和文化形態(tài)之中，在社會價值體系中居于核心支配地位和主導引領作用。一個民族的發(fā)展興旺，離不開先進的核心價值觀的方向引領;一個國家的團結和睦，離不開先進的核心價值觀凝聚共識認同;一種文化的自信自強，離不開先進的核心價值觀提供思想精神支撐。核心價值觀事關一個民族、一個國家的精神追求和前途命運。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心價值內容豐富、思想深刻、影響力持久深入廣泛，具有獨特的魅力和文化特色優(yōu)勢，包含著深刻的思想價值、巨大的精神活力、崇高的道德人格、辯證的科學思維、形神兼?zhèn)涞膶徝榔犯?。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來把人的精神生活納入人生和社會理想之中，融匯成為博大精深、底蘊深厚的文化價值理念和道德人格文化傳統(tǒng)，世代相傳，綿延不絕，深入人心，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想底色、信仰支柱、精神追求，成為當代中國文化軟實力的血脈靈魂。

3

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈里和價值追求當中，歷來就有崇高的文化自覺意識和厚重的歷史責任感，具有文以載道、知行合一、經世致用的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有家國天下的博大文化情懷。“明明德、親民、止于至善”“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”等思想觀念，已經成為中華民族內在的特質秉性與文化標識，充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求和人格理想，奠定了中華民族的文化性格、行為方式和家國情懷，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具生命力的精神基因。

在中華民族的血液里，始終流淌著一種以天下為己任的崇高使命和擔當意識?？鬃印俺劦?，夕死可矣”，編訂《六經》，儒家典籍得以傳承。曾子“士不可以不弘毅，任重而道遠”的憂國為民的思想情操，孟子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，屈原“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”，司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這些正是中華民族使命擔當、家國情懷的真實寫照。在近代，大批進步知識分子奮力吶喊，警醒國人，用新文化運動喚醒了民族崛起、振興中華的思想意識，讓民主科學的思想萌發(fā)并不斷光大，有力推動了中國現代思想啟蒙運動。

在現當代，中國共產黨在歷史發(fā)展的大變革、大思潮、大激蕩中，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史使命與肩負的時代責任，一直都有非常清醒的認識、自覺的把握和堅定的實踐。我們黨領導全國各族人民，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神為豐厚滋養(yǎng)，以文化人、以文育人、以文傳人，培育踐行社會主義核心價值觀，彰顯出高屋建瓴、獨樹一幟的文明品格，推動了當代中國社會創(chuàng)新發(fā)展和社會主義文化繁榮興盛。

當代中國的文化軟實力，深刻體現在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展之中，充分體現在創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)之中，全面體現在中國特色社會主義先進文化的繁榮發(fā)展之中，深深扎根于中國特色社會主義的偉大實踐之中。如果拋棄了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，就等于割斷了中華民族的思想精神命脈，我國文化軟實力就會患上“營養(yǎng)不良癥”“貧血癥”和“軟骨癥”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范、審美境界、人格情操、思維方式，不僅是中華民族的精神內核，同時也能為世界其他國家和民族提供有益啟迪，對解決人類社會發(fā)展問題具有重要的文化引領價值，具有穿越歷史時空的恒久文化精神力量。

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總五

文化有共性有個性，但對于民族文化來說，正如魯迅所說“只有民族的，才是世界的”。是的，一個民族要立足于世界之林，文化是基石，是一個國家實力強盛的標志，是每一個國人的自信之源。

面對日趨激烈的經濟競爭和那些漸漸被取代的傳統(tǒng)文化，很多人對此都感嘆不已。

近些年來，許多國家的母語都漸漸被英語所代替。就拿中國來說吧，上小學的娃娃，自己的母語還沒有學利索，便學習英語，讓中國人從起跑線上就丟失了自己國家的文化，持續(xù)到初中到高中到大學，英語各種考試等同于母語，甚至超越母語。就拿大學來說吧，好些專業(yè)沒有了大學語文，但卻先要有英語過級考試，才能獲得文憑。如果細心地作一下調查，不知道有多少學子因為學英語困難而產生了厭學情緒，或考不上理想的大學?？墒?，畢業(yè)之后，又有多少人真正運用上了英語呢？能不能將已經成為“規(guī)矩”的英語過級考試改為選考呢？又能不能將大學語文納入必學科目，將母語的考試列入過級必考而成為“規(guī)矩”呢？

在這個充滿競爭的世界，重拾文化自信顯得就猶為重要了。

不久前，網友陸續(xù)把一些中華民族的傳統(tǒng)老規(guī)矩搬上了網絡，希望它能重新走上文化舞臺，有人說這是封建思想在作祟，在這個人人平等的世界，那些老掉牙的思想早應該被淘汰掉了。而有的人又說，中國的文化古老而又死板，不像外國文化先進。如果說前者的思想有激進之處，那么后者卻是一種極度缺乏文化自信的表現。

一個人，一個民族，一個國家如果只覺得異族的文化更優(yōu)秀，于是放棄自己的文化而依附在別人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，遲早有一天，這個國家會像它的文化一樣，從此消失在世間。因此，不管是好是壞，只要是自己的，都應該保留。對于那些過時了的，可以陳列在博物館，對于那些還適應時代需要的就好好發(fā)揚。

如果說“笑不露齒，話不高聲”過于拘束，但我們可以在特定場合不要目中無人地放肆，讓言行舉止午休總該可以吧？如果在公開場合“站有站相，坐有坐相”實在太累，你可以在家里隨意放松。因此，不要說這些“老規(guī)矩”是死板的文化，我們是可以通過自己的努力將它變得更加靈活，更加的富有時代內涵的。

記住，民族要有自信心，必須要有文化自信；要有文化自信，必須重拾傳統(tǒng)文化，再造中華文明的復興。

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總六

“世界旅游城市聯合會大會暨香山旅游峰會”定于今年9月18日—22日在xx市召開，為切實做好“峰會”的宣傳推廣工作，營造“喜迎旅游峰會、唱響山水”的濃厚氛圍，更好地展示xx城市形象，廣泛吸引社會各界關注參與，進一步增強旅游的吸引力，xx市文化委、xx市旅游局、xx市文聯等單位，從即日起面向全國開展“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選活動，具體方案如下：

一、作品主題

山水之都、美麗

二、主辦承辦單位

(一)主辦單位。

xx市文化委員會

xx市旅游局

xx市文學藝術界聯合會

廣播電視集團(總臺)

(二)承辦單位。

xx市音樂家協(xié)會

xx市藝術創(chuàng)作中心

網集團有限公司

三、征集評審時間

作品征集時間為x年6月上旬至7月31日;8月上旬進行初評和網上投票;8月中旬進行作品終評。

四、作品要求

(一)作品須為x年1月1日以后新創(chuàng)作，未經公開發(fā)表、播映，未曾獲得市級以上等次獎的作品。

(二)作品應重點圍繞“山水”、“溫泉之都”、“長江三峽”、“世外桃源渝東南”、“火鍋之都”、“橋梁之都”、“巴渝古都”、“不夜之城”、“渝西走廊”等選題創(chuàng)作。

(三)作品形式、風格不限，力求朗朗上口，易于傳唱。

五、獎項設置

(一)特等獎1名，獎金50000元。

(二)一等獎1名，獎金20xx0元。

(三)二等獎2名，獎金各10000元。

(四)三等獎6名，獎金各20xx元。

(五)入圍獎10名，獎金各500元。

依據作品質量，特等獎可以空缺。獲獎歌曲詞曲按4:6分配，獎勵補貼均為稅前，若因獎金所產生的相關稅費由獲獎者自行繳納。

六、評選方式

由主辦單位組織專家對申報作品進行初評，遴選出20件作品在網上進行網上投票，根據網上投票得票情況，結合專家評審意見確定作品獲獎等次。

七、報送要求

(一)報送方式。

由作者直接向xx市藝術創(chuàng)作中心提交申報材料，每位作者可申報作品1—2首。

(二)申報材料。

1.規(guī)范的作品曲譜紙質件一式10份(a4紙，五線譜簡譜均可，樂譜上不得出現作者姓名等標記)。

2.作品曲譜電子版(標注作者姓名)。

3.作品音頻小樣(可同時提交作品視頻)。

4.《“山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選申報表》(詳見附件1)1份。

5.經作者簽名的《作品授權書》(詳見附件2)1份。

資料不全者不予受理;主辦單位不退還所交資料且不承擔因作品落選等的任何補償責任。相關表格可在網、藝術創(chuàng)作網下載。

(三)資料遞交時間。

自作品征集啟事發(fā)布之日起至x年7月31日18:00止(以當地郵戳時間為準)。

(四)聯系方式。

1. 報送地址：xx市藝術創(chuàng)作中心(xx市渝中區(qū)枇杷山正街72號)

2.聯系人：

3.聯系電話：

4.郵政編碼：

5. e—mail：

八、著作權歸屬

(一)作者須保證應征作品為本人原創(chuàng)，符合有關法律規(guī)定和社會公序良俗。應征作品在中國境內或境外沒有且不會侵犯他人的知識產權和合法權益。若應征作品侵犯他人上述權益的，主辦單位有權取消其參評資格，所涉法律責任由投稿人自行承擔。

(二)作者同意提交的應征作品的著作權及其他知識產權均歸本次活動主辦單位所有。主辦單位有權對提交的應征作品進行修改加工并使用于其他晚會演出、出版音像制品及通過電視、信息網絡等各種傳播方式向社會傳播。

(三)主辦單位對包括征集啟事在內的本次征集活動的所有文件保留最終解釋權。

點擊下載附件：

1. “山水之都?美麗”原創(chuàng)歌曲征集評選申報表

2. 作品授權書

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總七

中國傳統(tǒng)文化是中華禮貌演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年禮貌的結晶，除了儒家文化這個核心資料外，還包包含其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不一樣，似乎無從談起?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化堅持長久生命力的重要因素。

任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自我的文化特色，保護自我的文化遺產。

首先，我們應當從精神上弘揚中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是歷史的長期積淀，構成為社會意識的潛流，滲入到了社會心理的深層，她的影響隨處可現的。僅有深入學習弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎上，根據社會發(fā)展需要，時代提高的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實新的時代資料，使之不斷完善發(fā)展。

如中華民族傳統(tǒng)美德———誠信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。

中國傳統(tǒng)文化中關于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學說的靈魂。和諧理念跨越時空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著十分重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學派對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強調“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國秩序。墨家倡導“兼相愛，交相利”，主張實現個體與社會的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內，實現國家主導下的社會和諧。兵家講求“令民與上同意”，強調“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關系。我們應當繼承和弘揚的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚的。

其次，我們要從文化資料上弘揚傳統(tǒng)文化。

翻開中國的歷史長卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經文的博大精深，唐詩宋詞的經典奇葩，輝煌了中國五千年的文化。

中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、構成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體此刻對本民族人文文化的認同程度。缺少人文精神的民族最終會走向虛無、走向異化。如此說來，當前國民對傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強的體現了，由此可見，誦讀千古美文不僅僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動、進取地閱讀文化典籍，欣賞文學作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產，做適應時代發(fā)展需要、進取弘揚民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務把它發(fā)揚光大，使其成為我們的資本和驕傲。

另外，我們要多從藝術形式上弘揚傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體此刻漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構成了中華民族的工藝歷程。再看中國的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術、民間藝術，中華民族幾千年的文化底蘊體現的淋漓盡致，我們隨處可見的中國古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國特色的藝術形式。它是一種既有高品位的中國文化內涵，又有貼合世界當今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術、形式就能反映出中國五千年的文化精神。我們要加強中國傳統(tǒng)文化藝術形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大。

“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時代的步伐與時俱進，與世界接軌的渠道，同時將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這是我們對傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至能夠說更是一種職責。僅有使中國不斷的加快全球化的進程，并進取的宣傳中國文化，才能讓世界了解中國文化核心價值觀，才是中國真正騰飛的時候！

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總八

企業(yè)文化口號大全

“包您 滿意”的承諾將改變企業(yè)的一切。

與客戶的辯論中取勝。

能地為他提供最好的服務。

在電燈發(fā)明以前，沒有人有這種需求。

一成不變的客戶需求根本不存在。

客戶就是市場，沒有客戶就沒有市場。

對于沒有達到期望值的客戶，無論怎樣強調道歉的重要性，都不過分。

”這種話具有神奇的安撫力量。

市場上最珍貴的資源是消費者的心智資源;營造一種獨特的概念，率先深入人心，便是市場營銷的一切。

找空子就是找市場的空位，找馬騎就是找戰(zhàn)略聯盟伙伴。任何行業(yè)的競爭最終都是兩馬奔騰。沒有細分市場后不賺錢的產品，只有不細分的產品。

也許，我們無法選擇自己的市場環(huán)境，但是，我們可以選擇自己的發(fā)展戰(zhàn)略。

聰明的果農在修剪果樹時，不僅剪去枯死的枝干，也要定期剪去一些健康的枝干，這樣才能讓果樹的產能發(fā)揮到最大。企業(yè)只有不斷地剝離非核心業(yè)務，才能聚焦戰(zhàn)略定位，集中優(yōu)勢資源，打造核心能力。

不做金錢的奴隸;在有限的生命中，找到無限的意義。

只有不斷創(chuàng)新的文化優(yōu)勢可持續(xù)

而人一生的意義不在于要征服什么，而在于如何精彩地奮斗。

創(chuàng)造新的游戲規(guī)則

永不放棄，永不認輸。

要敢于夢想，敢于奇想，以正合，以奇勝;變不可能為可能。

強者分心太多事務，則會一無所得。

溝通是合作的橋梁，行動是成功的展現。

智者樂，仁者壽。

善：自己快樂，快樂他人

美：美好情懷，完善人生

祥：祥和寧靜，吉祥如意

矛盾的98%是誤會。

沒有人才的質量，就沒有企業(yè)的質量。

沒有領導的質量，就沒有團隊的質量。

愿景留人，待遇留人。

才，德之資也。

“企”字就成了“止”;業(yè)就是人做事的因果規(guī)律。

知道自己不知道;知道自己知道;不知道自己知道。

牢騷，于己無補，于國無益。

你在邁出第一步的時候，心中必 須裝著第二步、第三步。

上臺之前先大聲對自己說：我愛我的觀眾!

百分之八十五則要靠人際關系和他的為人處世能力。

資源的最大節(jié)約。

最優(yōu)秀的企業(yè)，是最有學習力的團隊。

一個人可以沒有權利，但必須要有影響力。

108、種樹培其根，種德培其心。

不自滿者受益，不自是者博聞。

你有佛心，看什么都會順眼。

求慧莫過于自學，求安莫過于自省。

想樹一個敵人，就讓 自己突出。

我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們。

仁愛為本，克己復禮。

說到不如做到，要做就做最好。

(1)責任——責任是一切成功之本。

(2)勇氣——人生搏一搏，不白活一回。

(3)眼光——選擇源于眼光，眼光決定命運。

(4)毅力——困難造就機會，問題成就能力。

(5)學習——學習是快樂的源泉，學習是創(chuàng)新的源泉。

(6)胸懷——做誠信的人，做正確的事。

勤奮、更自信。

大 成功來自于小成功的積累。

了什么。

有實力，才能有尊嚴;有文化，才能有品牌。

沒有正確的開始，就永遠沒有成功的可能。

天天向上，步步登高。

尋其機而動，造其勢而攻。

反省深，進步快。

還沒有做。

要的是毅力和勤奮。

創(chuàng)新，我們的永恒主題; 效益，我們的追求目標;奉獻，我們的價值取向。

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。

能全部投入，失敗的幾率就會很大。

友無須你的解釋。

而不誠信卻是一種惡德，世間的無數不幸和 災禍的根源，無不是有惡德所引發(fā)的，小與大并沒有不 可逾越的鴻溝。

按常規(guī)行事，因而不易得到社會認同;他們不拘泥于固 定的想法，因而有非凡的創(chuàng)造力。天才是堅強和自信的， 因而他們能戰(zhàn)勝逆境，充分發(fā)揮出自身的潛能。

精選有文化內涵的班級班名和口號匯總九

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個歷史概念，它在歷史的進程中雖然在不斷充實、發(fā)展和變化，但從其本質來看，沒有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強調其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會文化中的由歷史承傳下來的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來文化、新生文化共存于現實社會之中，構成一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文化特色，真正把一個民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

黨領導曾說道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?！奔訌娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

（1）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。（2）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

（3）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。

（4）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學者型教師；

本課題的研究與實踐是在皂郊中心小學進行的，實施范圍較小，本課題認為通過在我校內進行的研究和實踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應其他學校。

1、讓學生了解、體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2、能主動傳承、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步完善學校的德育體系。

3、培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精神內化于心，外化于行。

4、培養(yǎng)學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

（一）經典誦讀如何進校園

傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經典誦讀，是一項大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學方式的研究、課程設置、如何與現代語文教學有機結合、如何克服課時數不夠、如何調動學生學習的積極性、課程評價等，都需要作深入細致的學習和研究。

（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

學校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來打造校園文化是大成小學的重要辦學舉措，學校將深入細致的開展相關工作。

（四）如何開展傳統(tǒng)文化活動，來推動傳統(tǒng)文化進校園

開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動是推動傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動的有效性，是開展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實踐的重要內容。比如開展孝親活動，傳統(tǒng)節(jié)日活動，家長進校幫助開展活動等，將是我們要全力做的工作。

本課題以語文新課程標準為總綱，從中小學生的自身特點為基礎，邊研究、邊實踐，并以具體實踐為主體。

（1）進行在學生中進行中國傳統(tǒng)文化了解的現狀調查研究（現狀分析、成因、對策等）。以調查問卷為主，座談、討論為輔。

（2）收集、歸納、分析、借鑒國內其他關于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關研究的成果，進而對本課題進行深化。在此部分，主要以相關的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應的部分，并加以實踐、驗證。

（3）創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵。充分挖掘學科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學生情商、智商，挖掘潛質，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實踐能力。

（4）發(fā)掘、研究、弘揚秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產如經史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書法藝術表現出來；

在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術的熏陶和大師的召喚。

（6）開展文化實踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應用于現實，而實踐無疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學生興趣，提高課題效果的不二選擇。

第一階段：準備階段（20xx.12——20xx.4）

目標：領會課題啟動的意義和價值，明確課題研究方向，制定實施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責要求。

第二階段：實驗階段（20xx.5——20xx.10）目標：通過問卷調查，搜集資料，把握研究重點。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標：通過實踐提升，取得階段性成果。

第四階段：經驗總結，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標：形成大成小學特有的傳統(tǒng)文化進校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經驗總結、研究報告）