在快節(jié)奏的生活中，總結能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機會。總結需要結合具體的實際情況和目標，從而得出有針對性的結論和建議。接下來是一些成功者的心得體會和分享，或許可以給我們一些啟發(fā)。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想?？疾齑髮W生宗教信仰的現(xiàn)狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關鍵詞：大學生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應對策略。

宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經(jīng)引起教育界的關注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調查結果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。

來自對武漢地區(qū)大學生的一項專門調查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調查人數(shù)的29.3%，30.2%的學生偶爾“進入宗教活動場所”，21.3%的學生“閱讀宗教書籍”，12.8%的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數(shù)學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。

青年大學生信仰，關系到其個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務之一。

當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點。

（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。

隨著改革開放的深化發(fā)展，國家政策日益開放開明，我國社會的包容性大大增強，社會環(huán)境越來越寬松，市場上宗教書刊越來越多，反映宗教內容的文化作品不斷增加，新聞媒介中宗教方面的信息量逐漸增大，旅游文化中的宗教成份日趨濃重。而且，中國宗教作為本國的文化形態(tài)之一，正逐步走向世界，中國宗教的對外交往也已成為民間外交的一個組成部分。諸種情況顯示，在日益開放的多元文化背景下，我國文化界、宗教界迎來了一股宗教文化熱潮。宗教正通過越來越多樣化的途徑對越來越多的青年大學生產(chǎn)生著影響。據(jù)武漢地區(qū)的調查顯示，35.5%的大學生稱受到“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，3.4%的學生經(jīng)常收到宗教宣傳品，28.8%的學生偶然收到。***、伊斯蘭教和佛教等世界主要宗教，通過宗教書刊、宗教電臺、宗教網(wǎng)絡等多種途徑進行宗教文化影響和滲透，在高校人群中積極發(fā)展信徒，其中，***的發(fā)展勢頭最快。許多大學生受宗教外在的、感性的、豐富多彩的文化表現(xiàn)形式和內在的神秘性的吸引，或出入教堂寺觀、過宗教節(jié)日，或研究、追奉宗教人士、參與宗教團體，把宗教作為一種精神生活追求。顯而易見，西方、本土宗教思想、文化，漸行漸近，確確實實已經(jīng)走進了青年大學生的現(xiàn)實生活。

在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”?？梢?，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經(jīng)典、真正認同宗教的精神與價值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態(tài)。

當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。

然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應的宗教儀式之間的關系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識。

（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。

通過訪問調查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰伊斯蘭教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關，具有顯著的家族性、民族性特點。

總的來說，多數(shù)青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數(shù)青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。

（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范教徒的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為教徒自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產(chǎn)生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的鴉片”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實之外，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。

應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗教徒道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗教徒中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗教徒，性格內向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非教徒同學，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴重的社會適應性障礙。

大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實問題，具有相當程度的挑戰(zhàn)性。

它一方面關涉公民權利、個人自由、民族感情，一方面也關系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設事業(yè)的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。

（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。

高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態(tài)，掌握大學生宗教信仰現(xiàn)狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現(xiàn)的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現(xiàn)的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現(xiàn)的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產(chǎn)生的根源及本質。

信仰是建立在深刻的理性認識基礎之上的自覺選擇。目前高校中專門介紹宗教知識的講座和公共選修課稀少，普通地方院校中幾乎沒有。因此，在校大學生無法從校園的主渠道獲得關于宗教的認識，只有從網(wǎng)絡、圖書、宗教宣傳品甚至是道聽途說中得到支離破碎的、片面的、甚至錯誤的宗教知識。高校應利用自身優(yōu)勢，開設關于宗教文化的多種公共選修課或講座，運用馬克思主義立場、觀點、方法，對世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀作概括的介紹與評析，多角度地講解準確的宗教知識，認識宗教產(chǎn)生的根源，講清宗教的本質，使學生懂得宗教是一種具有政治屬性的社會現(xiàn)象，是對支配人們日常生活的外部力量虛幻的反映，是為社會控制和政治統(tǒng)治服務的。在對宗教科學而理性的認識的基礎上，消除學生對宗教的神秘感和盲目信奉。大學生只有從本質上認識了宗教，才可能在宗教滲透之時不驚、不怪、不亂，把握自己心靈的脈搏，在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

（四）充分發(fā)揮高校心理教育功能，積極增進青年大學生心理健康。

精神迷茫無所依托、心理困擾無處疏泄，是大學生信仰宗教的心理基礎和主要原因。高校要切實關心青年大學生的心理健康。根據(jù)大學生心理發(fā)展的特點，有針對性地講授心理健康知識，幫助大學生樹立心理健康意識，增強心理調適和社會適應能力，構建科學的心理健康教育模式。將心理輔導或咨詢活動常規(guī)化，使大學生心理健康教育制度規(guī)范化、教育多樣化、輔導立體化、干預系統(tǒng)化。另外，高校思想政治教育應注重人文關懷，將社會共同理想教育與大學生個人生活理想、職業(yè)理想，與個人生活、思想實際緊密結合起來，正確對待大學生在學習、生活中面臨的問題，及時加以引導和幫助。尤其當大學生遭受挫折時，更要從心靈深處予以關懷，體現(xiàn)集體的溫暖，使他們不至于向虛幻的神靈去尋求庇護和安慰。

（五）把握校園文化的政治方向和價值導向，引導大學生宗教信仰與社會主義相適應，防范、抵制非法宗教活動。

高校可充分利用第一、第二課堂的有效途徑及網(wǎng)絡陣地，加強大學生社會主義核心價值體系宣傳教育，把握好校園文化活動的政治方向和價值導向，營造積極陽光、健康向上的校園氛圍。全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對大學生宗教事務的管理，在充分尊重大學生宗教自由基本權利的基礎上，明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動。依法規(guī)范外籍教師和留學生在華在校的宗教活動。同時，在院系黨團組織、“思政課”教師、輔導員與大學生宗教徒之間建立起交流溝通的有效機制，積極引導大學生宗教信徒，努力使個人宗教信仰與社會主義相適應，并自覺地為此做些工作。

與此同時，高度警惕偽科學、封建迷信、邪教乘虛而入，警惕西方敵對勢力打著自由、人權的旗號，利用宗教宣揚西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)，沖擊社會主義道德、法治觀念，插手我人民內部矛盾和社會熱點問題等活動。切實加強抵御境外勢力利用宗教進行滲透的工作，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以堅決的制止和打擊。

總之，價值多元背景下，青年大學生宗教信仰問題的出現(xiàn)，成因復雜，挑戰(zhàn)巨大，需要高度重視、審慎應對，避免處理不當而產(chǎn)生不可估量的不良后果。以人為本，在充分尊重青年大學生宗教信仰自由的前提下，高校黨政領導、思想政治工作者和哲學社會科學教師要努力提高社會主義意識形態(tài)、馬克思主義信仰教育的實際效果，積極宣傳唯物主義、無神論世界觀；高度關注并深入研究大學生宗教信仰問題，增進大學生心理健康；把握好黨和國家的宗教政策，堅決抵制校園非法宗教活動，維護校園健康環(huán)境，堅守住大學生思想政治教育的主陣地，使大學生宗教信仰與社會主義相適應，不至偏離正常的軌道。

參考文獻：

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[10]熊英。高校民生幸福及其實現(xiàn)路徑研究[j].科協(xié)論壇，2010（09）。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

復興使命是一項偉大的責任，凝聚著一代代人的希望和夢想。作為當代青年，我們肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。在擔當復興使命的過程中，我們得到了很多的鍛煉和成長，有了許多的體會和感悟。在這篇文章中，我將結合自身經(jīng)歷和思考，總結出擔當復興使命的重要性和體會。

首先，擔當復興使命需要堅定的信念和長久的奮斗。新中國成立70多年來，中國取得了舉世矚目的成就，但同時也面臨著許多挑戰(zhàn)和困難。在這個時代背景下，作為當代青年，我們要有堅定的信念，堅信我們自己能夠承擔起偉大復興的責任。同時，我們要有長久的奮斗精神，不怕困難和挫折，堅持不懈地努力，為實現(xiàn)復興使命貢獻自己的一份力量。

其次，擔當復興使命需要敢于創(chuàng)新和超越。不同于過去的歷史時期，當代世界正面臨著快速變革的時代背景。在這個時代的浪潮中，我們要善于創(chuàng)新思維方式和行動方式，勇于超越舊觀念和舊模式，勇敢地開拓新的道路。創(chuàng)新是推動社會進步的重要力量，只有敢于創(chuàng)新，我們才能在眾多競爭對手中脫穎而出，為國家和民族的復興貢獻更多的智慧和力量。

此外，擔當復興使命需要追求個人與國家的共同發(fā)展。作為一個國家的公民，我們不能只關注自己的個人發(fā)展，而應該與國家的發(fā)展緊密結合起來，追求共同進步。在實現(xiàn)個人發(fā)展的同時，我們要始終保持對國家民族的責任感和對偉大復興使命的擔當，為社會進步和國家繁榮做出自己的貢獻。只有個人與國家共同發(fā)展，我們才能在實現(xiàn)自己夢想的同時，為國家擔當更多的責任。

最后，擔當復興使命需要不斷學習和提升。世界在不斷變化，知識在不斷更新，作為擔當復興使命的青年，我們要保持持續(xù)學習和進步的狀態(tài)。我們要不斷學習新知識，提高自己的綜合素質，不斷適應和應對變化，以更好地勝任復興使命所需的各種挑戰(zhàn)和任務。只有不斷學習和提升，我們才能把握住時代的機遇，更好地服務于國家和民族的復興。

總之，擔當復興使命是當代青年應有的責任和使命擔當。我們要堅定信念、勇于創(chuàng)新、追求共同發(fā)展、不斷學習與提升，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想而不懈努力。作為當代青年，我們注定了要承擔歷史的重任，承載了無數(shù)人的希望和夢想。讓我們以時不我待的精神狀態(tài)，勇敢地面對挑戰(zhàn)和困難，為中華民族的復興貢獻自己的一份力量吧！

復興之責勇?lián)斊?/h3>

一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔當。新時代的青年，要深入學習領會***總書記在紀念五四運動_周年大會上的重要講話精神，繼承和發(fā)揚五四精神，鼓足干勁、砥礪前行，以飽滿的精神狀態(tài)擔負起民族復興之重任。

的愛國情懷。在戰(zhàn)爭年代，無數(shù)青年為了國家富強和人類解放進行艱苦卓越的抗爭，甚至奉獻出寶貴的年輕生命，愛國情懷在一次次波濤洶涌的革命浪潮中被展現(xiàn)得淋漓盡致。在和平時期，作為先鋒力量的青年人總能第一時間出現(xiàn)在祖國最需要的地方，發(fā)出堅定而又有力量的吶喊：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。上世紀60年代末，為響應國家三線建設號召，來自天南地北的熱血青年匯集到十堰這座山城，為建設中國第二汽車制造廠揮灑汗水，從風華正茂到年逾古稀，從朝氣蓬勃到兩鬢斑白，他們克服一個個艱難險阻，攻克一道道技術難關，在東風汽車技術研發(fā)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中發(fā)揮著主力軍作用，為十堰建成“中國第一、世界前三”的商用車生產(chǎn)基地奠定了堅實基礎。

生逢其時重任在肩的擔當意識。北宋理學大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”道出了古代圣賢先哲們遠大的人生愿景和政治抱負。天下興亡，匹夫有責，“位卑未敢忘憂國”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，當代青年要心懷天下，在擔當中歷練、在盡責中成長。我作為市委黨校一名青年教師，要深入學習宣傳貫徹***新時代中國特色社會主義思想，把自己的人生理想與國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，堅定理想信念，筑牢信仰之基。在理論研究方面，要旗幟鮮明講政治，敢于發(fā)聲亮劍，率先垂范，以身作則，當好“布道者”和“熔爐工”。加深對市情方面知識的理解與把握，重點研究黨委政府中心工作和地方經(jīng)濟社會發(fā)展實踐，為十堰高質量發(fā)展貢獻智慧和力量。在理論宣講方面，要注重聯(lián)系實際，加強社會實踐，具體問題具體分析，特別是面對干部年輕化、高學歷化、基層工作經(jīng)歷豐富等情況，充分運用活潑生動的教學方式和喜聞樂見的傳播模式，更好開展干部培訓工作。

時不我待攻堅破難的奮斗精神?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！薄睹献印分械倪@段話道盡了每一位奮斗者所要面臨的艱苦磨難和嚴峻考驗。當今時代，信息傳播迅猛，知識更新速度飛快，機會稍縱即逝，青年一代更應該有自強不息、只爭朝夕、堅持不懈的奮斗精神，面對困難和問題要有巋然不動的定力、破釜沉舟的勇氣、咬定青山不放松的毅力和有志者事竟成的努力。接過歷史的接力棒，走好“新長征”，以“功成不必在我，功成必定有我”的博大胸襟和“不待揚鞭自奮蹄”的昂揚斗志，涵養(yǎng)初心、把握時機，擼起袖子加油干，為十堰建設“綠色生態(tài)市、現(xiàn)代新車城”作出新的貢獻。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

大學生是指正在接受高等基礎教育和高等職業(yè)教育，尚未畢業(yè)或者已經(jīng)畢業(yè)的社會群體。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學子，沖擊著大學生的精神思想?？疾齑髮W生宗教信仰的現(xiàn)狀，應當在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應對策略：掌握大學生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學生認清宗教本質；增進大學生心理健康；把握校園文化價值導向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。

關鍵詞：大學生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應對策略。

宗教信仰文化熱在青年大學生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進而改變著他們的社會行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學生的宗教信仰問題，已經(jīng)引起教育界的關注。綜合全國各地對當前大學生中宗教信徒所占比例的調查結果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。

來自對武漢地區(qū)大學生的一項專門調查顯示，對宗教有興趣的大學生占總調查人數(shù)的29.3%，30.2%的學生偶爾“進入宗教活動場所”，21.3%的學生“閱讀宗教書籍”，12.8%的學生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學武漢籍數(shù)學才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。

青年大學生信仰，關系到其個人成長成才的方向，也關系到國家的命運和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當前大學生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎上，探索合理有效的應對疏導策略，是當前高校思想政治教育所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務之一。

當前，青年大學生宗教信仰的形成，原因復雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學生在其宗教信仰形成過程中也相應地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點。

（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。

隨著改革開放的深化發(fā)展，國家政策日益開放開明，我國社會的包容性大大增強，社會環(huán)境越來越寬松，市場上宗教書刊越來越多，反映宗教內容的文化作品不斷增加，新聞媒介中宗教方面的信息量逐漸增大，旅游文化中的宗教成份日趨濃重。而且，中國宗教作為本國的文化形態(tài)之一，正逐步走向世界，中國宗教的對外交往也已成為民間外交的一個組成部分。諸種情況顯示，在日益開放的多元文化背景下，我國文化界、宗教界迎來了一股宗教文化熱潮。宗教正通過越來越多樣化的途徑對越來越多的青年大學生產(chǎn)生著影響。據(jù)武漢地區(qū)的調查顯示，35.5%的大學生稱受到“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，3.4%的學生經(jīng)常收到宗教宣傳品，28.8%的學生偶然收到?；浇?、伊斯蘭教和佛教等世界主要宗教，通過宗教書刊、宗教電臺、宗教網(wǎng)絡等多種途徑進行宗教文化影響和滲透，在高校人群中積極發(fā)展信徒，其中，基督教的發(fā)展勢頭最快。許多大學生受宗教外在的、感性的、豐富多彩的文化表現(xiàn)形式和內在的神秘性的吸引，或出入教堂寺觀、過宗教節(jié)日，或研究、追奉宗教人士、參與宗教團體，把宗教作為一種精神生活追求。顯而易見，西方、本土宗教思想、文化，漸行漸近，確確實實已經(jīng)走進了青年大學生的現(xiàn)實生活。

在考察青年大學生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學生認為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學生認為是受“社會上各種宗教活動的影響”?？梢?，青年大學生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當多的一部分并非真正研讀過宗教教義經(jīng)典、真正認同宗教的精神與價值。

（二）尋求精神寄托與心理安慰與實用化、功利化的信仰心態(tài)。

當代青年大學生面臨著巨大的學習壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調適和心理疏導，強烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調研了解到，過半大學生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。

然而，信教大學生對宗教作用的認識十分有限或膚淺，認同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過半人群有著宗教與科學精神不相違背的自相矛盾的錯誤認識。而且，大學生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻犧牲精神的領悟遠遠不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應的宗教儀式之間的關系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學生并不認為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時才投入宗教的懷抱。一些學生認為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認知和信仰宗教，將宗教信仰實用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識。

（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。

通過訪問調查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學生中，回族青年幾乎無一例外信仰伊斯蘭教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。

一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準確的認識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關，具有顯著的家族性、民族性特點。

總的來說，多數(shù)青年大學生信徒對宗教信仰的認知遠遠不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠遠不夠。因此，對多數(shù)青年大學生宗教信徒來說，尚未堅定自己的宗教信仰意志。

作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內在的教義體系，對青年大學生具有一種神秘的吸引力。大學生宗教徒不僅把宗教的理念和教義內化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學生信徒的思想觀念和社會行為。

（一）宗教信仰對信教學生世界觀、人生觀的影響。

宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范教徒的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為教徒自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報、惡有惡報的因果報應論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學生確實產(chǎn)生了一定的正面影響。

但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的鴉片”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進取心和拼搏的勇氣。部分大學生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實之外，對世俗之事漠不關心，把社會進步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進取心和主觀能動性，而把自己的命運完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結果。他們不同于一般青年學生擁有樂觀進取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實踐、樂于奉獻的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護下，逐漸喪失了進取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。

（二）宗教信仰對信教學生社會行為的影響。

應該承認，宗教信仰在引導部分大學生宗教徒道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學生宗教徒中舉止文明、行為禮貌、誠實守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學生更加勇于承認錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。

但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學生宗教徒帶來了諸多負面影響，對這部分大學生的健康成長具有極大的危害。有些大學生宗教徒，性格內向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非教徒同學，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴重的社會適應性障礙。

大學生宗教信仰問題的應對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實問題，具有相當程度的挑戰(zhàn)性。

它一方面關涉公民權利、個人自由、民族感情，一方面也關系到一代青年大學生的健康成長和社會主義建設事業(yè)的順利進行。面對當前大學生宗教信仰問題，高校不能一概否認、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應以人為本，落實國家相關法律、政策，在充分尊重大學生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應對，積極引導，加強管理。

（一）深入開展大學生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。

高校黨委、院系黨團組織、哲學社會科學教師及輔導員隊伍，要及時了解青年大學生思想動態(tài)，掌握大學生宗教信仰現(xiàn)狀，認真研究大學生宗教信仰生成過程中出現(xiàn)的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學社會科學教師，尤其是思想政治理論課教師是進行宗教理論研究的主要力量，對大學生信仰宗教過程中顯現(xiàn)的許多理論問題應及時給予分析指導，使大學生宗教信仰問題能在科學的理論指導下理性應對。院系黨團組織、輔導員負責對大學生進行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時解決學生中出現(xiàn)的宗教問題，將大學生宗教信仰引導工作落到實處，也為大學生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團組織、思想政治工作隊伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學生宗教信仰引導工作的主動性、針對性和實效性，使應對疏導工作更加有的放矢，切中要害。

（二）切實提高大學生思想政治教育效果，強化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。

高校思想政治理論課是大學生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實際，要積極改進“思政課”教學的方式方法，切實提高教育的針對性和實效性。加強大學生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學真理與科學精神真正深入大學生的頭腦，使大學生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學生黨團員對宗教問題的認識，對非黨團員的學生，則要通過各種適當方式，宣傳無神淪，引導其堅持科學無神論的基本立場。努力在大學生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學生。只有擁有了堅實的馬克思主義理論基礎，青年大學生才能提高明辨是非的能力，認清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。

（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學生認清宗教產(chǎn)生的根源及本質。

信仰是建立在深刻的理性認識基礎之上的自覺選擇。目前高校中專門介紹宗教知識的講座和公共選修課稀少，普通地方院校中幾乎沒有。因此，在校大學生無法從校園的主渠道獲得關于宗教的認識，只有從網(wǎng)絡、圖書、宗教宣傳品甚至是道聽途說中得到支離破碎的、片面的、甚至錯誤的宗教知識。高校應利用自身優(yōu)勢，開設關于宗教文化的多種公共選修課或講座，運用馬克思主義立場、觀點、方法，對世界各大宗教的歷史與現(xiàn)狀作概括的介紹與評析，多角度地講解準確的宗教知識，認識宗教產(chǎn)生的根源，講清宗教的本質，使學生懂得宗教是一種具有政治屬性的社會現(xiàn)象，是對支配人們日常生活的外部力量虛幻的反映，是為社會控制和政治統(tǒng)治服務的。在對宗教科學而理性的認識的基礎上，消除學生對宗教的神秘感和盲目信奉。大學生只有從本質上認識了宗教，才可能在宗教滲透之時不驚、不怪、不亂，把握自己心靈的脈搏，在唯物主義與唯心主義之間，做出正確的選擇。

（四）充分發(fā)揮高校心理教育功能，積極增進青年大學生心理健康。

精神迷茫無所依托、心理困擾無處疏泄，是大學生信仰宗教的心理基礎和主要原因。高校要切實關心青年大學生的心理健康。根據(jù)大學生心理發(fā)展的特點，有針對性地講授心理健康知識，幫助大學生樹立心理健康意識，增強心理調適和社會適應能力，構建科學的心理健康教育模式。將心理輔導或咨詢活動常規(guī)化，使大學生心理健康教育制度規(guī)范化、教育多樣化、輔導立體化、干預系統(tǒng)化。另外，高校思想政治教育應注重人文關懷，將社會共同理想教育與大學生個人生活理想、職業(yè)理想，與個人生活、思想實際緊密結合起來，正確對待大學生在學習、生活中面臨的問題，及時加以引導和幫助。尤其當大學生遭受挫折時，更要從心靈深處予以關懷，體現(xiàn)集體的溫暖，使他們不至于向虛幻的神靈去尋求庇護和安慰。

（五）把握校園文化的政治方向和價值導向，引導大學生宗教信仰與社會主義相適應，防范、抵制非法宗教活動。

高?？沙浞掷玫谝?、第二課堂的有效途徑及網(wǎng)絡陣地，加強大學生社會主義核心價值體系宣傳教育，把握好校園文化活動的政治方向和價值導向，營造積極陽光、健康向上的校園氛圍。全面貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，依法加強對大學生宗教事務的管理，在充分尊重大學生宗教自由基本權利的基礎上，明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外（尤其是大學校園內）傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動。依法規(guī)范外籍教師和留學生在華在校的宗教活動。同時，在院系黨團組織、“思政課”教師、輔導員與大學生宗教徒之間建立起交流溝通的有效機制，積極引導大學生宗教信徒，努力使個人宗教信仰與社會主義相適應，并自覺地為此做些工作。

與此同時，高度警惕偽科學、封建迷信、邪教乘虛而入，警惕西方敵對勢力打著自由、人權的旗號，利用宗教宣揚西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)，沖擊社會主義道德、法治觀念，插手我人民內部矛盾和社會熱點問題等活動。切實加強抵御境外勢力利用宗教進行滲透的工作，對各種勢力利用宗教在大學校園內外進行的違法犯罪活動予以堅決的制止和打擊。

總之，價值多元背景下，青年大學生宗教信仰問題的出現(xiàn)，成因復雜，挑戰(zhàn)巨大，需要高度重視、審慎應對，避免處理不當而產(chǎn)生不可估量的不良后果。以人為本，在充分尊重青年大學生宗教信仰自由的前提下，高校黨政領導、思想政治工作者和哲學社會科學教師要努力提高社會主義意識形態(tài)、馬克思主義信仰教育的實際效果，積極宣傳唯物主義、無神論世界觀；高度關注并深入研究大學生宗教信仰問題，增進大學生心理健康；把握好黨和國家的宗教政策，堅決抵制校園非法宗教活動，維護校園健康環(huán)境，堅守住大學生思想政治教育的主陣地，使大學生宗教信仰與社會主義相適應，不至偏離正常的軌道。

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青年興則國家興，青年強則國家強。黨的十九大報告指出“中國特色社會主義進入新時代，要培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”。習近平總書記指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實”。一代人有一代人的際遇與使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗是當代青年運動的時代主題，這是對歷史發(fā)展規(guī)律的總結，更應當是當代青年的歷史自覺。作為優(yōu)秀青年代表的大學生，如何才能夠培養(yǎng)成為擔當民族復興大任的時代新人，是我們的高等教育在落實以德樹人根本任務過程必須面對的重大理論和現(xiàn)實課題。培養(yǎng)“有理想、有本領、有擔當”時代新人的要求，大學生必須具備責任意識和擔當有為的品質。擔當精神是大學生成長成才的必備素質,但在現(xiàn)實生活中部分大學生缺乏擔當精神，出現(xiàn)了這樣或那樣的問題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問題意識和問題導向，要有教育的針對性和實效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的過程中，要切實為時代新人解答“為誰擔當”“為何擔當”以及“如何擔當”的成長困惑。學校教育、家庭教育、社會教育和個人教育都要“整合”參與進來，因為歷史是一種合力，最重要的是看結果，是要拿事實來說話。

什么是擔當?“擔”的本意是用肩挑,有擔負、承擔之意,亦指一個人應擔負的責任;“當”則具有負責、主持、掌管之意。也就是說,“擔當”就是一個人要承擔負責一定的任務和責任，就是要敢于擔重任，有魄力。擔當精神，就是能夠承擔并負起責任，敢于承擔責任的精神。擔當精神內涵豐富，它以道德、責任、情感、知和踐行為核心，是知行統(tǒng)一的價值體系。擔當精神，包括三個層面：擔當?shù)囊庾R，擔當?shù)哪芰?，擔當?shù)挠職?。這三個層面也是踐行擔當精神的需要。

擔當是一種態(tài)度，這是踐行擔當精神的前提。古人云：“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@里面就包含深刻的擔當意識和超越凡俗的品味。因為混世者平庸，立世者超凡，主事者卓越。大學生是天之驕子，是天上的文曲星下凡，當有一定的抱負和志向。黑格爾老師有句名言：“人應尊敬他自己,并應自視能配得上最高尚的東西?！贝髮W生正處于“激情燃燒的歲月”，當積蓄力量，鍛造本領，立志做一個“天將降大任于斯人”的人，即做一個有益于家族、有益于學校、有益于單位、有益于社會、有益于民族和國家的人。往小了說要做一個有為的青年，往中了說要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設者和接班人，往大了說要做一個世界通用的中國人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學生當擁有“海納百川，有容乃大”的包容胸襟;這需要大學生當養(yǎng)成“壁立千仞，無欲則剛”豁達堅毅;這需要大學生當擁有“苦心人天不負，三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野，格局決定命運。大學生不斷拓寬的知識視野、歷史視野、國際視野中無疑包含擔當有為理念的支撐，大學生“驛動的心”當中暗含未來命運的基調與格局的安排。

毛澤東同志說：人總是要有一點精神的。這個精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習慣勢力的束縛，擺脫思想僵化的鎖鑰。這個精神里面就包括著擔當?shù)钠肺杜c意識。人無精神不立，國無精神不強。一個民族要有點精神，否則就會失去脊梁骨，不能自強自立;一個家族要有點精神，否則就會家業(yè)衰敗，一代不如一代。一個人如果沒有一種昂揚向上的精神，沒有使命般的激情，不思進取，生命就失去了存在的價值和意義。借用當下時尚的話語來說，沒有一定的初心和使命，沒有一定的擔當有為的準備，一個人哪有飽滿昂揚的進取和斗爭精神?中國共產(chǎn)黨人的精神導師李大釗先生主張：“鐵肩擔道義，妙手著文章”。一個二十一世紀的共和國的秀才，不僅要有滿腹錦繡的才華，同時要具備民族、國家、社會發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來，新世紀的知識分子應該具備四個方面的素質：即具備一定文學性的語言、歷史性的結論、哲學性的頭腦和對時代把握的敏感性和敏銳性。

孟子認為作為大丈夫處身立世，當行天下之大道?！暗弥荆c民由之;不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫?！笔篱g茫茫人無數(shù)，哪個男兒是丈夫?“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移?！痹诮裉焓袌鼋?jīng)濟泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風光、“精致利己主義者”滋生的語境下，仍煥發(fā)著真理性的光芒，圣賢古訓的價值意蘊并不因兩千多年時光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上強調:“天下為公、擔當?shù)懒x，是廣大知識分子應有的情懷?！贝髮W生屬于青年中的知識分子，承載著祖國的希望與未來，是建設社會主義的中堅力量?！疤煜屡d亡，匹夫有責”“位卑未敢忘憂國”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！贝髮W生不僅要具備家國情懷和憂患意識，而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命：即“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！弊鳛樾聲r代的學人不僅要自覺增強政治意識、大局意識、核心意識和大局意識，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時作為文化人還需有意識培養(yǎng)“高舉遠慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執(zhí)著專注的意志和灑脫通達的境界?！睆亩粚嵨幕孕诺亩Α?/p>

青年表征著時代的精神。革命導師馬克思認為，青年的精神就是所處時代的精神：即“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青春代表的性格?！边@就將青年和時代聯(lián)系在了一起，把青年的進步和發(fā)展同社會的進步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關于青年的觀點，他認為：“真正建立共產(chǎn)主義的任務正是由青年來擔負。”由此可見，在他們眼中，青年身上所要擔當?shù)呢熑魏统袚娜蝿帐怯嘘P于社會發(fā)展的重要依靠，青年一代身上所負有的活力和精力是其他階段的人身上所無法比擬的，因此，一個社會、一個民族要想不斷發(fā)展，不斷進步，就必須把青年一代放在國家發(fā)展的至關重要的位置，就必須從理論和實踐中都要高度重視青年的作用，推動青年事業(yè)的發(fā)展和進步。

人是現(xiàn)實的存在物。馬克思在談人的一般責任時指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”通俗地講就是：人不是為了吃大米而活著?，F(xiàn)實的人是社會的產(chǎn)物，也是時代的產(chǎn)物。青年當與時代同呼吸共命運。習近平指出：“每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！鼻嗄暌欣硐搿⒂斜绢I、有擔當、有作為、有自信必須緊跟時代。習近平指出：“擔當就是責任?！必熑问菗?shù)膬群?，擔當是責任的外化。沒有責任擔當便無從談起，沒有擔當責任便不能落到實處。習近平強調：一代人要有一代人的擔當;歷史的接力棒交到了我們手里，必須要有勇氣、有膽識、有擔當。擔當精神指的就是敢于承擔責任的品質，它繼承了中華民族富有責任心的精神基因，延續(xù)了中國共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質，體現(xiàn)了新時代為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮勇進取的精神要求。

黨的十九大報告指出：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。”理想信念對青年不可或缺。因為“有了堅定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了”，就能夠做到“在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，經(jīng)受住各種風險和困難考驗，自覺抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習近平在聯(lián)合國教科文組織第九屆青年論壇開幕式上的賀詞中指出：“世界的未來屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔當，人類就有希望，推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強大力量?！笨梢娒褡搴蛧夷酥琳麄€人類發(fā)展的未來都對青年寄予了重托和厚望，具備著擔當精神的時代青年是最有活力的一代。

青年是時代的弄潮兒。2014年5月4日習近平在北京大學師生座談會上說：“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，時代的責任賦予青年，時代的光榮屬于青年?！鼻嗄暝跁r代中使自身得到充分的發(fā)展，又以自己在時代中得到力量來反饋給時代，青年為祖國的興旺發(fā)達竭盡全力，青年的未來想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國作為依托，在祖國提供的優(yōu)質平臺和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此，青年必須主動承擔起屬于自己的那份責任，努力完成國家和人民所賦予青年的那份使命。習近平認為，青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵和強調：“前進要奮力，干事要努力。當代中國青年要在感悟時代、緊跟時代中珍惜韶華，自覺按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?！?/p>

責任與擔當是青年的必修課。習近平曾告誡廣大青年大學生：“既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任?！睋斬熑魏吐男辛x務是每一個大學生的必修課，需要擔當精神來指引。擔當精神，能使人直面矛盾和困難，不推諉、不逃避，主動承擔起自己的責任和履行自己的義務。青年不要眼高手低，好高騖遠，不要急功好利，不要急于求成，需要找好自己的定位，穩(wěn)步推進自己欲要實現(xiàn)的理想性目標。世上沒有一件工作不辛苦，沒有一處人事不復雜。“青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功。”“廣大青年要自覺奉獻青春，為全面建成小康社會多作貢獻?！绷暯綄η嗄昙挠韬裢?，他指出：“青年最富有朝氣，最富有夢想，是未來的領導者和建設者?！睋斁衲艽偈勾髮W生緊跟國家的新戰(zhàn)略安排，擔當起實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的大任，自覺為實現(xiàn)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化強國而踏實勤干，在追求理想、開拓未來、服務社會的進程中書寫中華民族偉大復興的新篇章。

大學生應當成為擔當型的干部。擔當是與有為緊密相連，在傳統(tǒng)文化對國人的教育中向來倡導，有所為而有所不為，無為而無不為。于是才有了安徽巢湖無為縣的地名，才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學生是黨的干部的后備大軍，我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠干凈擔當?shù)母咚刭|干部。習近平總書記對新時代黨的干部提出了“五個敢于”的擔當精神要求：即“必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭?！毙聲r代的大學生在學習、生活和工作實踐中，既要勤勉的學習，充實技能，又要在實踐中斗爭和鍛煉自己，不怕困難和坎坷，不懼矛盾和危機，在關鍵時刻挺在前面，做中堅分子，發(fā)揮正能量，因為人生正道是滄桑。沒有擔當有為的品質，就難以闖出一條道路來。因為有多大的擔當才能干多大的事業(yè)，盡多大的責任才會有多大的成就。

作者：侯志水，吉林大學馬克思主義學院副教授;李雪，深圳博物館中級館員。

*基金項目：本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規(guī)劃項目：培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人實現(xiàn)途徑研究，項目編號：jjkh20190259sz.吉林省教育科學“十三五”規(guī)劃課題：新時代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果，項目編號：jh180006。

丹桂飄香，金秋送爽，龍巖一中即將迎來一年一度的體育節(jié)和文化節(jié)，為了迎接“雙節(jié)”的到來，作為龍巖一中的一份子，我們不僅要在學習方面做到奮發(fā)圖強。同時，我們也要做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

習近平總書記在九月十日的全國教育大會上發(fā)表了以“堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”為主題的講話。其中，他強調了要在增強綜合素質上下功夫，教育引導學生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課，幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志。要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)。

古今中外，涌現(xiàn)過許許多多以“全能”聞名的人。曠世全才達芬奇，是一位絕無僅有的人文主義畫師，也是一位學識淵博的科學家、生物學家；“時代巨人”愛因斯坦，是提出相對論的科學泰斗，也是熱愛小提琴的猶太少年；民國才女林徽因，是沉醉四月天的多情詩人，也是投身于橫梁卯榫的建筑大師。他們的生活豐富多彩，他們的人格充實絢爛，他們用自己的“全面”帶給了世界不一樣的精彩。

但在日新月異的今天，“高分低能”和“教育工廠”等貶義詞卻頻繁出現(xiàn)。隨著它波及的范圍逐年擴大，所帶來的危害也不容小覷。長此以往，不僅學生的個人前途會受到影響，國家和民族的未來也令人擔憂。為了減少這種“君子不器”的現(xiàn)象，新高考改革正是國家培養(yǎng)全面發(fā)展人才的體現(xiàn)之一。新高考制度改革堅持“以人為本”的發(fā)展理念,在注重學生全面發(fā)展的同時,更加尊重學生的個性化發(fā)展，為每個學生發(fā)展特長方面提供了可能性,鼓勵了學生能夠更好的了解自己的興趣愛好,取其所長，因材施教，有利于培養(yǎng)出大量的具有個性化的創(chuàng)新型人才，這也剛好迎合了素質教育的倡導,是對核心素養(yǎng)的充分表達。

斗轉星移，歲月流金。2018年，我們學校迎來了她的第115個秋天。百余年沐風櫛雨，喜迎桃李滿天下;數(shù)十載篳路藍縷，竟得春暉遍四方。學校創(chuàng)辦至今，培養(yǎng)了三萬多名優(yōu)秀學子。國務院原副總理鄧子恢、中共福建省委首任書記陳明等無產(chǎn)階級革命家，盧衍豪、郭柏靈、林鵬等“兩院”院士，胡道楊、游衛(wèi)東等新時期烈士英模，北京奧運冠軍張湘祥，央視節(jié)目主持人謝穎穎等體藝新星，都在這里接受良好教育后，揮灑出人生的輝煌。他們是不同領域的帶頭人，也是全面發(fā)展、不懈追求的一中學子的優(yōu)秀代表。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

青春之于人生，意味著理想、朝氣和開拓;青年之于國家，代表著生機、活力和未來。今天，中國特色社會主義進入新時代，偉大的時代讓廣大青年建功立業(yè)的舞臺更廣闊、實現(xiàn)夢想的前景更光明。

青年興則國家興，青年強則國家強?；仡櫸覈詠淼臍v史發(fā)展進程可以發(fā)現(xiàn)，青年始終站在時代前列，在民族復興、振興中華的進程中追求美好夢想、譜寫壯麗詩篇。在革命戰(zhàn)爭年代，廣大青年滿懷革命理想，為爭取民族獨立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血;在社會主義革命和建設時期，廣大青年保衛(wèi)祖國、建設祖國，忘我勞動、艱苦創(chuàng)業(yè);在改革開放新時期，廣大青年積極投身改革大潮，為祖國繁榮富強開拓奮進、銳意創(chuàng)新。歷史和現(xiàn)實告訴我們，青年一代是黨和人民事業(yè)的生力軍，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大力量。

善莫大于作忠,新青年們要在政治方向上堅持黨的領導不動搖。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗、基本要求，在思想上政治上、行動上做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。全面貫徹落實黨的十九大精神，最根本的就是要高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，強化‘四個意識’、堅定‘四個自信’，堅持不懈地用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、引領發(fā)展。

新青年一代要堅持學習、學習、再學習。新時代青年在工作中要向老一代學習他們寶貴經(jīng)驗、學習做人、學習做事。新時代青年在工作中要不斷的自我充電，以新的方法、新的媒介、新的環(huán)境學習新的知識，確保在工作中得心應手。新時代青年在工作中要以實踐出新知，實踐是檢驗一切的真理，夢想從學習開始，工作從實踐起步。現(xiàn)在形勢任務變化很快，面臨的新情況新要求增多，我們要有強烈的本領恐慌感和知識危機感，把學習作為一種工作責任、一種精神追求、一種生活方式，管理好時間是管理好自己的重要能力，在干中學、學中干，保持奮發(fā)有為的精氣神，增強干事創(chuàng)業(yè)的責任心，做知行合一的實干家。

新青年們要堅持創(chuàng)新，努力做活力永駐的源泉，要積極領悟新思想，爭做不悔的踐行者以及不畏的變革者。習總書記在十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”在中國特色社會主義新時代，青年干部應當鼓足干勁、力爭上游，爭做時代變革的弄潮兒。

每個時代的青年都有著自己特定的任務和使命。中國特色社會主義進入新時代，這個時代急需一大批有能力、肯實干、會擔當?shù)摹靶聲r代青年”。讓我們積極響應習近平總書記的召喚努力做好中國當代青年的楷模：在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。美哉我青年中國，與天不老;壯哉我中國青年，與國無疆!

復興之責勇?lián)斊?/h3>

近代以來，中國經(jīng)歷了一系列艱苦卓越的奮斗和閃耀的輝煌，但也曾經(jīng)歷過屈辱和挫折。隨著新時代的到來，中國更是站在了歷史的新起點上，擔當起了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務。作為當代青年，我們應當擔當起復興大任，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。在這個過程中，我深深地體會到了擔當?shù)闹匾裕⒓由盍藢ξ覀€人擔當復興大任的理解和體會。

首先，要具備正確的歷史觀和時代觀。歷史是一面鏡子，回望歷史，我們深刻感受到了中國近代史的屈辱和痛苦，也看到了中國人民自強不息、追求進步的不屈精神。只有正確看待歷史，我們才能真正領會到國家復興的重要性和緊迫性。同時，我們也要有正確的時代觀，要認識到我們生活在一個全球化、信息化的時代，只有緊緊抓住時代的機遇和挑戰(zhàn)，我們才能走在時代的前列，不被歷史所拋棄。

其次，要樹立遠大的理想和信念。作為當代青年，我們應當有遠大的理想和信念，要堅定信心，矢志不渝地為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。我們要有大局意識，站在國家民族的高度來思考問題，不被個人的小利所困擾。同時，我們還要有時代擔當，身負起時代的使命，勇敢地追求夢想，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。

第三，要具備豐富的知識和實踐經(jīng)驗。知識是擔當?shù)幕A，只有擁有豐富的知識，才能在實踐中有所建樹。我們要廣泛學習，積極參與各種實踐活動，培養(yǎng)自己的實踐能力。通過學習和實踐，我們能更好地掌握國家發(fā)展的基本理論和技能，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供支持。

第四，要保持積極進取的精神狀態(tài)。擔當復興大任需要有積極進取的精神狀態(tài)。當代社會變化迅速，我們要主動適應新的社會形態(tài)，勇于創(chuàng)新，不斷提高自己的綜合素質。同時，要不斷充實自己，提高自己的工作能力和修養(yǎng)，積極參與各項社會實踐活動，錘煉自己的意志品質。

最后，要堅持奉獻精神。擔當復興大任需要有奉獻精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而不斷努力。我們要用自己的實際行動詮釋信念，為國家的發(fā)展貢獻自己的力量。無論是在學習中，還是在工作中，我們都要以奉獻為己任，努力做出自己應該做的事情。

總之，擔當復興大任意味著我們肩負起了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史任務。作為當代青年，我們要樹立正確的歷史觀和時代觀，具備遠大的理想和信念，保持積極進取的精神狀態(tài)，擁有豐富的知識和實踐經(jīng)驗，堅持奉獻精神。只有堅定擔當復興大任，我們才能為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的力量，實現(xiàn)自身的價值。讓我們攜起手來，共同努力，為中華民族偉大復興而奮斗！

復興之責勇?lián)斊?/h3>

近年來，我國以空前的決心、迅猛的步伐向著中華民族偉大復興的目標穩(wěn)步邁進。作為一名普通大學生，我深感作為青年一代的擔當和使命。參與推動和貢獻中華民族復興事業(yè)是我們這一代青年的責任和使命，而在這個過程中，我也漸漸明白了年輕人應該有的心態(tài)和所需要具備的品質。在這條追逐復興的道路上，我深化了對中國夢的理解，體會到了拼搏奮斗的意義，頓悟了“擔當”二字的真諦。

首先，對于中國夢的理解是我擔當復興大任的基石。中國夢既是民族復興的夢，也是人民幸福的夢。只有全體人民團結一心，共同為實現(xiàn)民族繁榮而努力，我們才能走上更加美好的未來。通過參與各種社會實踐活動，我見證了許許多多奮斗在一線的人們，他們無私奉獻，埋頭苦干，正是他們用自己的行動詮釋了中國夢的真正內涵。這樣的精神激勵著我，使我能夠更加堅定地為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。

其次，擔當復興大任需要強大的拼搏奮斗精神。偉大的復興任務需要無數(shù)個日夜的辛勤付出和拼搏奮斗。正所謂“人非草木，孰能無情？”，只有具備堅韌不拔的毅力和對努力的持之以恒，我們才能邁向復興的巔峰。在社會實踐中，我親身感受到了拼搏奮斗的殘酷和付出的辛勞。然而，正是這些經(jīng)歷讓我更明白，只有無私奮斗，只有面對困難，我們才能不斷前行，最終實現(xiàn)夢想。

此外，“擔當”二字讓我悟到了作為年輕人所需具備的品質。擔當，在我看來，不僅僅是肩負起復興大任的一種責任感，更是一種使命感。年輕人應該敢于擔當，大膽去做，用自己的行動去承擔社會責任。在我參與社會實踐的過程中，我見證了許多令人動容的擔當精神，這些榜樣鼓舞著我，使我意識到自己作為中國青年，有義務去為國家和社會的進步發(fā)展而努力奮斗。

最后，作為一名青年學生，在擔當復興大任的道路上，我更加深化了對自己的定位和責任的認識。我們是時代的驕子，要以積極進取、奮發(fā)有為的姿態(tài)投身到新時代的建設中去。我們要有高遠的目標和遠大的志向，不僅僅滿足于自身的成長，還要以自己的力量推動國家和民族向前發(fā)展。通過參與社會實踐和學習，我意識到知識的力量是無窮的，只有不斷接受教育和專業(yè)培訓，提高自己的綜合素質，我們才能更好地履行擔當，為民族復興貢獻自己的力量。

總之，擔當復興大任是年輕一代必須要面對的責任和使命。通過對中國夢的深化理解，拼搏奮斗的實踐，悟到擔當?shù)恼嬷B，我們才能真正履行青年的責任，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的力量。在中華民族復興的道路上，我們懷揣著夢想和信念，努力學習，不斷進取，鑄就青春的輝煌，為實現(xiàn)中國夢努力拼搏。只有用擔當?shù)男膽B(tài)和勇氣，我們才能在國家復興的偉大征程中留下自己的足跡，讓中國夢在我們這一代人手中熠熠生輝。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

摘要：《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》健康領域明確提出：為有效促進幼兒身心健康發(fā)展，成人應保證幼兒充足的睡眠，午睡一般應達到2小時左右?？梢娢缢怯變涸趫@一日生活的重要環(huán)節(jié)，不僅能讓孩子得到充分的休息，還能讓幼兒保持有規(guī)律的生活，養(yǎng)成良好的作息習慣。因此，培養(yǎng)幼兒良好的午睡習慣，成為小班老師需要解決的重要問題。

關鍵詞：小班幼兒午睡習慣自理能力。

對小班初入園的幼兒來說，午睡時段是幼兒最容易產(chǎn)生分離焦慮情緒的時段，但午睡對幼兒身心發(fā)展有著非常重要的作用。如果兒童睡眠不足，會對生長發(fā)育產(chǎn)生影響。那怎樣讓小班幼兒養(yǎng)成良好的午睡習慣并提高生活自理能力呢？我們準備從以下三個環(huán)節(jié)做起，開啟小班幼兒的美夢行動。

1美夢準備中。

1.1環(huán)境創(chuàng)設。

首先，為幼兒創(chuàng)設一個溫馨的午睡環(huán)境。在床上張貼圖示及小標志，讓幼兒容易找到自己床的位置。

其次，做好睡前的準備。睡前十分鐘，告訴孩子我們要準備午睡了，使孩子有心理準備，同時用輕柔的音樂來暗示幼兒，提醒每一位幼兒入廁。

最后，讓幼兒舒服地午睡。發(fā)夾、皮筋等放置在一個框里便于幼兒自由取放物品;汗多的幼兒墊上汗巾;穿連衣裙的幼兒換睡衣等。

1.2榜樣示范。

初步感受良好午睡習慣養(yǎng)成。可以帶領幼兒參觀哥哥姐姐的午睡室，也可以把幼兒睡覺時的照片拍下來制作成ppt，讓幼兒欣賞。

1.3方法指導。

趣用兒歌、故事等形式，讓幼兒掌握正確的穿脫外套、鞋子、褲子的方法。如穿衣服：抓領子，戴帽子，小老鼠轉洞洞。穿褲子：先找到小袋子或小標記，一列火車開出來，又一列火車開出來。

對于能力特別弱的孩子，老師們要給予更多的關注和指導，逐步教會孩子正確的方法。

1.4睡前運動。

睡前運動也就是幼兒的飯后散步環(huán)節(jié)，對于小班幼兒來說散步是為了讓緊張和放松有所交替。小班幼兒在相對陌生的環(huán)境中更容易被吸引注意力。在這個過程中，既沒有過強的體力運動，也沒有無所事事，更有利于入睡。

2美夢進行時。

2.1引導入睡。

2.1.1聽故事、音樂。

“孩子們我們的故事會又開始了，請你閉上小眼睛小嘴巴、小手放好，我們安靜地聽故事?！碑斃蠋熞粋€故事講好以后一部分幼兒已經(jīng)入睡，其他幼兒發(fā)現(xiàn)同伴睡了也會悄悄地入睡，也可以放一些搖籃曲，音量不能太大，可以起到安神靜心的作用，能很好地幫助幼兒入睡。

2.1.2約定悄悄話。

班中總有幾個調皮的孩子遲遲不肯入睡或假裝睡，這時教師、保育員要對他們多加關注，如“你可以睡覺了，等下小紅花會和你做朋友的”，等幼兒睡著以后把小紅花貼在他的床邊。當他們醒來以后一定會感到驚喜，同時為下一次午睡做好鋪墊，積累更多的信心。

2.1.3加強個別教育。

對于個性化的孩子，要進行跟蹤觀察，及時提醒和引導。有些孩子會有一些不良的午睡習慣（咬被子、拉草席），老師可以輕輕地坐到他邊上，拉拉他的手，讓他明白你在提醒他，這種情況用行動提醒優(yōu)于語言提醒。一些要老師陪著睡覺的幼兒，慢慢撫摸他的背，輕輕和他說，你先睡等下老師過來。

2.2檢查睡姿。

幼兒入睡后，教師、保育園巡視檢查是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，可以消除各種安全隱患，提高睡眠質量。不正確的睡姿直接影響著幼兒的心臟、血液循環(huán)、肺部、腦部等機能的良好發(fā)育，要幫助幼兒形成正確的側臥姿勢。在一日活動中以故事、游戲等形式使他們明白其中的道理，鼓勵幼兒運用正確的睡姿，糾正其睡覺的不良習慣。

2.3提高警惕，關注特殊幼兒。

幼兒身體不適或生病時一般會反映在睡眠上，如有的幼兒高燒會引起驚厥，感冒咳嗽引起異物堵塞器官等。老師、保育員要善于觀察發(fā)現(xiàn)，隨時認真地巡視午睡情況，防止幼兒在被窩里玩小物件，如珠子、發(fā)夾、積木等。靈活管理午睡，對個別早醒的幼兒可以安排一些安靜的活動。

3夢醒整理中。

3.1引導幼兒自主盥洗。

快起床時要提前關上窗戶，拉開窗簾。早醒的孩子可以先起床，避免過一會兒盥洗室擁擠。為女孩子梳好頭發(fā)。最后讓孩子喝水吃點心。

3.2關注每個孩子。

起床后，老師逐一檢查并幫助整理他們的衣服、鞋帶，多數(shù)孩子很樂意與老師進行短暫的接觸，幼兒會很開心，因此不能忽視這個環(huán)節(jié)。同時也能讓你了解孩子是否尿床，如果尿床了，老師要悄無聲息地幫他換好衣服，孩子們都不希望大家知道他的那點事。觀察幼兒情緒是否有異常，了解異常情況的原因，如果身體不適及時和家長聯(lián)系。

3.3家園合作。

利用家園聯(lián)系欄，讓家長進一步了解午睡對孩子的重要性，教師給予家長合理的建議和指導方法，使幼兒在家中能堅持養(yǎng)成良好的午睡習慣。

孩子喜歡午睡，午睡是快樂的，老師管理是輕松的。這就要求老師有更為先進的教育教學理念，不斷完善和充實自我，也要求家長的觀念和意識不斷改變和更新。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

習近平總書記指出：“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望?！敝袊厣鐣髁x進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是中國共產(chǎn)黨人的歷史使命。新時代新使命對我們青年提出了更高的標準和嚴格的要求。

青年要有理想信念。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人和中國人民的精神支柱、政治靈魂。能夠擔當民族復興大任的青年一代，需要有堅定的理想信念，不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。唯有理想遠大、信念堅定，將個人理想和國家富強、世界發(fā)展融為一體，才能復雜斗爭中站穩(wěn)腳跟、保持定力、找準方向。

青年要有真才實干。繪就中華民族偉大復興的宏偉藍圖，必須依靠各行各業(yè)各種人才的奮勇開拓，扎實苦干。

復興之責勇?lián)斊?/h3>

“少年強，那中國一定也很棒,吸收五千年的磁場,有傳說中的神奇和積蓄的鋒芒，一根傲骨無法隱藏這個智慧的力量，少年強那中國一定也很棒,散發(fā)五千年的磁場，習慣了后發(fā)制人贏了還說承讓帶著無限夢想和希望像條龍一樣飛翔。”每天課間操的時候，我總哼唱著這個熟悉的旋律下樓，口中一遍一遍哼著，心中一陣一陣激蕩，蕩漾開來這洶涌澎湃的話語：祖國——我偉大的祖國。

“為中華之崛起而讀書”，這是周總理學生時代說過的話，這是他畢生奮斗的力量源泉，這是他的堅定不移的的信念，他為之奮斗了一生。那我們呢？作為中華人民共和國新一代的少年，我們是否也該有這樣一個信仰？我們可能做不到這樣的無私。但是，我們是中華少年，為了勝任這個稱號，我們會從已經(jīng)具備的愛國情感和意志上付諸于行動，哪怕只是一些微不足道的事情。我們都是一滴滴晶瑩的小水珠，無論我們有多華麗，如果不流進祖國的大海，就終將干涸。我們離不開祖國就像魚兒離不開水。

楊朔曾經(jīng)說過：“人是要靠理想才能生活的，沒有理想，就會失去生活的力量。正是對未來抱著理想，我們的人生才能有那么飽滿的戰(zhàn)斗力量?！蔽覀€人的夢想是當一個優(yōu)秀的特種兵，我渴望用自己的本領去保家衛(wèi)國。中華少年是天空中最亮的星系團，我們的理想是照亮祖國大地的每一個角落，我們是熱血青年，我們充滿斗志與拼勁，我們團結一心齊頭并進。我們只為祖國更加美好的未來。

當今世界，各國之間最激烈的經(jīng)濟和科技戰(zhàn)爭，歸根到底是教育和人才的競爭。教育是一個民族的根本事業(yè)，而我們就是其中的重要程序之一。復興中華是要依靠我們這道重要的程序實現(xiàn)的，我們就是復興路上的主力軍，我們有責任承擔復興中華的重任，我們是守護家園的最耀眼光芒。相信自己可以光榮的成為復興路上的一員，我時刻準備著，時刻努力著，機會是給有準備的人的，現(xiàn)在就開始儲存正能量，等到祖國需要的那一刻，就像海軍陸戰(zhàn)隊的誓言：把我們的最后一滴熱血都流進祖國的大海。

復興中華，我們每一個中國人都可以以自己的方式去熱愛我們的祖國，而中華少年們，現(xiàn)在唯一能做的就是學好知識，用智慧的力量把祖國建設的更加強大，復興路上，一定會有我們中華少年的身影，我們是這條路上最靚麗的風景線。

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黨的十八大報告指出，建設中國特色社會主義，總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興，并且強調了“兩個百年”的奮斗目標：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。牢牢把握建設中國特色社會主義的總任務，需要做為一個大學生的我們積極參與。

時代呼喚英才，希望在于青年。全面建設小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學生的參與。中華民族的偉大復興需要大學生去奮斗，青春只有為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。新世紀的大學生，要進一步認清自己的歷史使命，明確成才的目標，確立為國家、為民族奮斗的志向，努力成長為對黨和國家、對人民有所貢獻的人，努力為中華民族的復興而奮斗。

時代賦予人們不同的使命與責任，當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。然而，這是一個艱巨的任務：國際形勢的復雜動蕩，國家內部同樣面臨著就業(yè)、通脹、環(huán)境的各方面的問題。要迎接這個挑戰(zhàn)，需要我們大學生用自身的能力與知識來建設祖國。我們大學生是國家未來科學技術發(fā)展和文化建設的中堅力量，應當刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。

成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是歷史使命對當代大學生的必然要求，是黨和人民的殷切希望，也是當代青年需要確立的成才目標。要實現(xiàn)這個目標，我們應當努力掌握科學文化知識，掌握本專業(yè)比較系統(tǒng)扎實的理論基礎和應用技能，不斷拓展自己的知識領域，培養(yǎng)解決理論和實際問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神；積極參加體育鍛煉，養(yǎng)成鍛煉身體的良好習慣，唯有如此，才能成長為健康發(fā)展、和諧發(fā)展、主動發(fā)展的一代新人。

良好的形象不僅是成才的一個重要方面，也是社會的要求。大學生是社會上富有朝氣、充滿生命力的群體，我們要適應時代要求，自覺地塑造積極健康向上的嶄新形象，以在不遠的將來面向國際，面向世界。

在提高自身素養(yǎng)的同時，大學生最為重要的是要積極實踐，學以致用，努力將書本知識和實際行動密切聯(lián)系起來。“知識就是力量”，我們更應當做到將知識轉化為力量，用知識為國家做出實際的貢獻，是我們大學生為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興所要努力的終極目標。

不可否認，如今的大學生在求學的道路上承擔了太多的期望與壓力，但這不正是時代對我們的磨礪與考驗嗎？不要在再抱怨，我們要化壓力為動力，努力提高自身素質，成為民族復興的中流砥柱。

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摘要：stem+項目活動強調為幼兒提供融入真實情景的體驗，鼓勵幼兒用科學、技術、工程和數(shù)學等領域的知識與技能來解決生活中真實而意義的問題。讓筆者真實地感受到：在stem+項目活動中，教師要學會做好一名支持者，適時回應孩子的真實問題，引導孩子利用多元資源來支持自己的項目，挖掘和培養(yǎng)孩子的科學思維，從而讓孩子真正地成為stem+項目活動的小主人。

關鍵詞：stem+項目活動;分析;思考。

在筆者班級近期開展的“地鐵”項目活動中，我和幼兒從興趣、真實問題出發(fā)，共同尋找身邊可利用的資源，通過幼兒自主探究和實踐來獲得項目成果。在整個項目活動的進程中，幼兒們的綜合素養(yǎng)都得到了提升。

在開展大班主題活動《我們的城市》時，從談話中可以看出孩子們對地鐵有著較多的生活經(jīng)驗。他們你一言我一句的討論起來，玥玥說：“周末媽媽帶我去乘坐了11號線，地鐵上有可以移動的門，到站了會發(fā)出聲音呢。”娜娜說：“地鐵上有扶手、座位，還有小的電視可以看。”“是呀，地鐵真的很大很長呢?！薄澳俏覀円黄鹪O計一輛地鐵吧！”說著，兩人一筆一畫在紙上把想法畫了下來?！拔覀冊煲惠v很酷的地鐵，怎么樣？”活動結束后，我組織孩子們對此展開了討論，大家認為在地鐵站里有很多設施，而他們最感興趣的就是地鐵，如果班級里能有一輛地鐵就可以解決角色游戲中沒有交通工具的問題了，而且還能體驗一回如何造地鐵的過程，是很不錯一種體驗，于是我們的“地鐵”項目誕生了。

分析與思考：

從觀察中可以看出，幼兒對于“地鐵”項目活動的興趣非常濃厚。幼兒在活動中主動積極的運用工程五步法來解決問題，能夠自信的進行交談，分享生活中的所見所聞，對于自己的設計也很有自己獨到的想法?；谥黝}開展過程中對幼兒的觀察，筆者將幼兒間生成的問題，在先前的分享交流中進行了梳理，提煉了一些核心問題，與幼兒一同生成了可視問題板。再通過“合作型討論”交流，將現(xiàn)實生活中的個體經(jīng)驗變?yōu)楣餐?jīng)驗，激發(fā)大家對“如何造地鐵”的深入思考。

教師需化身支持者，在孩子產(chǎn)生真實問題時，要學會做出適時的回應，啟發(fā)思考，激發(fā)起孩子探究的興趣與潛能，推動項目的生成。那么，在之后的項目推進過程中，孩子們還需要哪些支持呢？我認為在stem+項目活動中，教師要做好各類資源的支持，這都是項目推進過程中必不可少的資源。

“地鐵”項目活動啟動之后，孩子們自由分組，通過合作式討論，制定了可視化計劃。他們有了自己的預想和分工，有的負責收集信息，有的負責收集材料，孩子們樂此不疲。

我：“大家有什么來分享嗎？關于地鐵的信息收集的怎樣了？”

玥玥：“我先來分享！我和爸爸查找資料后發(fā)現(xiàn)造地鐵需要用到大紙箱?！?/p>

庹庹：“嗯嗯，大紙箱可以做大地鐵，周末我正好去坐了地鐵，看到地鐵上有把手，需要用管子來做支撐，這樣會更穩(wěn)！”

娜娜：“媽媽帶我去考察了地鐵站，地鐵里需要有座位的，我還帶來了呢！”說完娜娜拿出自己收集來的一些紙盒。

我微笑的點點頭：“娜娜連座位都想到了呀！你們也快根據(jù)自己查到的資料，去生活中找一找，把需要的材料都收集過來吧！”

沒幾天，五花八門的材料放滿了整個材料箱，有各種大小紙箱、各種管子、用剩的紙筒芯和繩子等等，孩子們迫不及待地想要動手操作了。

分析與思考：

幼兒通過搜尋資料信息、實地考察、材料收集、教師協(xié)助等各類資源進行自主探究后，孩子們的知識經(jīng)驗得到了積累，并且其自主收集的材料也為項目提供了物質支持。不光激起了更大的探究興趣，更收獲了自主探究的快樂和成就感，也為項目活動的后期做足了準備。

那么，有了各類資源的支持，做足了前期準備以后，項目實踐一定會順利嗎？我發(fā)現(xiàn)，項目開展得順利與否還取決于孩子自身的綜合素養(yǎng)，具有良好的科學思維是stem+項目活動中所必不可缺的。

材料收集齊全后，孩子們迫不及待的實踐了起來，娜娜拿出之前的設計稿，幾人有商有量，但是由于紙箱太大，固定是個問題，怎么也沒辦法固定好。庹庹撓著腦袋說：“我查到的資料上明說用膠帶可以和紙箱固定的呀，怎么會不行？”娜娜：“我看到徐老師平時會用一把槍的工具來進行固定的?！?/p>

雖然沒有很好地固定好，但是并沒有影響他們制作的熱情。在交流分享中，他們興奮地介紹給了同伴。大家說道：“哇，好厲害，好大的地鐵呀。”兮兮說道：“我乘的地鐵都能看得到馬路的，你們的窗戶都沒有，什么也看不見，而且也沒有門，乘客怎么上地鐵呀?！薄皩ρ?，我們要怎樣乘坐這輛地鐵呢，座位、把手都沒有？”“這輛地鐵的外形很有氣勢，但是窗戶沒有，而且沒有門，沒有座位，你們有什么好辦法能解決嗎？”我說道。孩子們七嘴八舌說了起來，“可以用刀挖去一塊空的，就能當窗戶了呀。”“我們可以請大人來幫忙，他們力氣大”……倆人聽完后若有所思的樣子。

于是在經(jīng)過討論和商量后，孩子們邀請了幾個媽媽放學后一起來幫忙造地鐵，經(jīng)過一番努力后，孩子們和媽媽們選用pvc管和麻繩來做固定把手，又用到了膠槍來連接紙箱，將紙箱的前面割了幾個空的大口作為門和窗戶，還制作了門的卡槽，這樣就可以移動開門，隨后還將小的紙盒當作座位，與紙箱內部進行了固定，最終終于把地鐵造好啦！

分析與思考：

從觀察中可以看出，幼兒間的合作分工顯得非常有條理且有一定的連續(xù)性，從合作計劃“造怎樣的地鐵？”，到對于“可視化計劃”圖紙的材料取用，“分工式實施”組合制作地鐵。最后，分享交流中，幼兒興奮的把自己的作品介紹給同伴，大家對于他們的作品有了“綜合性評價”，并進行了點贊和提出意見，孩子們把工程五步法充分融入在了學習過程中。

但在制作的過程中，孩子們由于各種原因導致地鐵制作出現(xiàn)了問題。在老師的鼓勵、家長資源的幫助支持下，孩子們要注意把手的牢固度，紙箱間的連接等，孩子們從中也運用了反思和類比的科學思維，發(fā)現(xiàn)了問題的關鍵，并大膽地表達了自己的想法。最終，小組成員們通過實際探索、操作和創(chuàng)新后驗證了他們的想法并獲得了成功?？梢?，在stem+項目活動教師要關注科學思維的引導與培養(yǎng)，要學會鼓勵幼兒用科學思維自主地去解決項目中所遇到的實際問題。

在此次“地鐵”項目后，筆者發(fā)現(xiàn)開展stem+項目活動需要教師擁有更強大的教育智慧，教師要學會將幼兒推向前，給予幼兒多方面的支持與關注，以下是筆者在此次活動實踐后的一些感悟和跟進措施：

（一）關注幼兒真實問題的回應。

由于stem+項目活動的產(chǎn)生通常來源于幼兒的真實問題，那么教師要學會關注孩子真實問題的回應，從而推動項目的生成。進入大班以后，孩子們對任何事物都有自己的想法和思考，他們的問題可能出現(xiàn)在熱點中，在爭議中或意外中，面對真實問題的產(chǎn)生，筆者認為可以采取“順-引-推”的回應方式。首先我們要學會“順”，即等待與觀察，先給與幼兒自行解決問題的空間;隨后要“引”，把握住幼兒待解決的問題，將個別幼兒產(chǎn)生的問題引發(fā)為集體的問題;最后要“推”，即教師需要將幼兒對問題探究的欲望推向高潮，從而推動項目的生成。

（二）關注多元資源的利用。

鼓勵幼兒在stem+項目活動的前期利用多元資源來支持自己的活動開展。由于stem+項目離不開科學、技術、工程和數(shù)學等多領域的知識，要讓幼兒從模糊的想法變成實際的產(chǎn)品，則離不開多元資源的支持。除了上述案例中提到的信息資料、各種材料、家長資源等，其實還可以包含地理環(huán)境資源、社會資源等等。教師需要關注幼兒對多元資源的利用，培養(yǎng)幼兒自主探究的能力，在多元資源的支持下，不斷豐富和提升幼兒的經(jīng)驗與知識，從而為項目活動的實踐打下夯實的基礎。

（三）關注幼兒科學思維的培養(yǎng)。

在stem+項目活動中需要幼兒不斷的進行提問、計劃、實驗和反思，因此幼兒科學思維的培養(yǎng)是必不可缺的。教師在開展項目活動時，可以借助“工程五步法”即漣漪式提問、合作型討論、可視化計劃、分工制實施、綜合性評價，以此來引導幼兒開展項目活動，讓幼兒在活動的過程中學會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，讓幼兒在自主體驗的過程中，積累科學操作經(jīng)驗，從而挖掘和培養(yǎng)幼兒的科學思維，提高其創(chuàng)新能力、解決問題的能力、分析反思能力等等。

在之后的stem+項目活動中，筆者將根據(jù)幼兒的實際需求進行不斷的思考與調整，從幼兒的真實問題出發(fā)，給予其所需的資源，讓其在體驗中不斷成長，讓每一個孩子都成為stem+項目活動的小主人。