總結(jié)是前進的動力，也是成功的秘訣。如何優(yōu)雅地表達情感是每個人都需要面對的問題之一。借鑒這些總結(jié)范文的優(yōu)點和特點，我們可以提升自己的總結(jié)寫作水平。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇一

影響公務員人群與健康相關(guān)的生存質(zhì)量的主要社會人口學因素。

研究對象：

公務員是指依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員。本研究對象為18歲以上的國家公務員，包括在職和退休的公務員，醫(yī)療機構(gòu)、教育機構(gòu)等其他參照公務員規(guī)定的事業(yè)單位職員不予納入。

性別。

公務員集職場壓力、人際關(guān)系和家庭壓力于一身，會使公務員產(chǎn)生身心失調(diào)，可導致亞健康或各種病變，生存質(zhì)量下降。

女性公務員的軀體疼痛、總體健康狀況、活力維度以及生理內(nèi)容綜合測量的得分比男性低。由于傳統(tǒng)社會觀念，現(xiàn)在的中國女性除了工作，仍然要負責大部分的家務和照顧家里的孩子和老人。而且由于工作繁忙、工作壓力大，常常使她們無暇顧及自己的健康，精力減退，而且參加社會交際娛樂活動的時間和機會相對比男性少。在這種情況下，女性的'生理健康、精力等相對于男性來說較差。

年齡。

年齡可以影響公務員的生存質(zhì)量。年紀較輕的公務員，尤其是18～30歲年齡組，其生存質(zhì)量生理綜合分高于年長者，而生存質(zhì)量心理綜合分低于年長者。

婚姻狀況。

本研究也表明婚姻狀況與公務員健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況有密切的關(guān)聯(lián)。在我國，由于道德、社會和歷史的觀念，未婚同居仍然未被普遍接受。由于價值觀和文化背景的不同，中國未婚同居比歐洲要少得多。在本研究中，已婚僅是指合法的婚姻。正如結(jié)果顯示，除了生理職能以及軀體疼痛維度外，未婚、已婚組別生存質(zhì)量得分比離婚、喪偶組別的公務員高，這與其他研究的結(jié)果類似。出現(xiàn)這種情況可能與離婚、喪偶公務員缺乏情感、社會的支持以及存在孤獨感有關(guān)。不同單位性質(zhì)的公務員sf－36得分有顯著性差異。其中政治行政綜合管理單位公務員的sf－36得分明顯低于財政經(jīng)濟綜合、財政經(jīng)濟行業(yè)以及科教文體衛(wèi)生單位。在我國，政治與行政綜合管理單位主要包括監(jiān)察、民政、公安、司法、國家安全、外事、人事、編制、民族事務、宗教事務、僑務、機關(guān)事務管理等。這些單位相比財政經(jīng)濟以及科教文體衛(wèi)生單位，其職能相對較特殊、復雜，如公安機關(guān)依法管理社會治安，肩負著維護社會穩(wěn)定、保衛(wèi)國家安全的重要職責。這些單位的工作對國家的安全穩(wěn)定產(chǎn)生重大影響，該單位公務員任務重、責任大、工作要求高，所承受的精神壓力相對較大，而生存質(zhì)量相對較差。本研究提示:除情感職能維度外，廳局級及以上公務員的sf－36得分低于其他級別的公務員。目前廳局級及以上公務員隊伍里中青年干部比例較高，他們面臨著仕途升遷、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)孩子等一系列問題，往往由于不堪重負而產(chǎn)生巨大的壓力。此外職位越高，決策的自主性越高，同時決策風險也越大，要求準確性高，需要反復斟酌，嚴謹分析，所以心理負擔大。上述原因可能會使公務員生存質(zhì)量逐漸下降。在芬蘭，高級職員的心理健康較差，其權(quán)利、要求和工作時間都較高/長。

本研究還發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟狀況對公務員與健康相關(guān)生存質(zhì)量狀況也有較大影響。高收入者的心理方面四個維度(活力、社會功能、情感職能、精神健康)的sf－36得分比低收入者高。月收入越高，就有經(jīng)濟基礎(chǔ)去改善居住、飲食、交通等條件，同時得到更多醫(yī)療保健和娛樂的機會。對于經(jīng)濟拮據(jù)的人群，他們?nèi)粘５母鞣N費用可能成為沉重的負擔，而對于有經(jīng)濟來源的人，不需為生活和醫(yī)療費用過多操心。雖然醫(yī)療衛(wèi)生體制改革已經(jīng)開始，但低收入者仍很難充分獲得他們所需的醫(yī)療保健及公共衛(wèi)生服務。眾多研究表明，在工業(yè)化社會中，人們的健康與其社會經(jīng)濟地位息息相關(guān)。

本研究提示，工作時間與健康相關(guān)的生存質(zhì)量狀況相關(guān)。工作時間為12h。

及以上的公務員的生存質(zhì)量生理、心理方面得分以及總分低于其他組別。公務員工作時間長和工作應酬多直接加重了公務員的工作負荷、減少其業(yè)余休息時間，并無形中增加其工作壓力，逐漸削弱公務員對工作的滿意度和熱情，容易出現(xiàn)厭倦、焦慮、抑郁等心理癥狀，影響個人健康，生存質(zhì)量下降。長時間的加班、超量的工作以及所承受到的精神壓力等因素，間接影響員工的健康。居住在城市的公務員人群的生存質(zhì)量相對其他城鎮(zhèn)的公務員好。這可能是由于城市能夠提供便利的醫(yī)療保健、教育、娛樂等。本研究還發(fā)現(xiàn)，獨居的公務員人群其得分低于與家人或與朋友同住的公務員人群。這與關(guān)于其他人群的研究結(jié)果相一致［16］。這可以解析為:與家人或與朋友同住的公務員人群比獨居者獲得更多的社會支持，而良好的社會支持有利于身心健康，尤其是來自朋友、同事和親戚的支持，能夠提高生存質(zhì)量。

公務員作為黨政機關(guān)建設(shè)的中堅力量，應保證有強健的體魄以適應繁重的工作任務、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此，為提升公務員的綜合素質(zhì)、提高機關(guān)行政單位工作效率、減少國家公費醫(yī)療支出，必須對公務員進行健康管理。建議:(1)借助健康教育講座、宣傳手冊、網(wǎng)絡、墻報等各種力量，加強相關(guān)疾病危害及防治知識的宣傳，提高公務員自我保健意識以及心理調(diào)適能力;倡導健康的生活方式，輔以作息、運動、飲食、心理等方面的健康指導，盡量減少危險因素。(2)定期進行健康體檢，通過早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療減輕公務員的病苦，提高其身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，節(jié)約醫(yī)療費用開支。(3)給予個性化的健康建議和治療，同時開展動態(tài)跟蹤，了解公務員健康狀況的改善情況，及時調(diào)整干預方案。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇二

摘要：人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據(jù)自我生活的體驗，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進行的各種活動中所形成的比較穩(wěn)定的自我心理傾向。是人生哲學的基本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它關(guān)系著每個人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。大學生應樹立開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，樹立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹立誠實謙虛的人生態(tài)度。

1.人生態(tài)度的含義。

態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生態(tài)度，是指人們在一定社會環(huán)境的影響下，通過生活體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。

態(tài)度是在社會心理學中的概念有多個，第一種是奧爾波特對態(tài)度的定義。他的定義強調(diào)經(jīng)驗在態(tài)度形成中的作用，認為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗組織起來，影響著個人對情境的反應。第二種是克瑞奇對態(tài)度的定義。他的定義強調(diào)現(xiàn)在的主觀經(jīng)驗，反映了認知派的理論主張。認為態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動機過程、情感過程、知覺過程的持久組織。第三種是弗里德曼對態(tài)度的定義。是目前被大家公認的較好的解釋，認為態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。強調(diào)了態(tài)度的組成及特性。

2.態(tài)度的形成。

2.1態(tài)度形成的三階段理論。社會心理學家凱爾曼認為一個人的態(tài)度形成分為三個階段，第一個階段是“依從”;第二個階段是“認同”;第三個階段是“內(nèi)化”。所謂依從是指一個人為了獲得獎勵或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個人態(tài)度形成的過程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認同是指一個人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內(nèi)化對一個人的態(tài)度的形成起著關(guān)鍵的作用。因為每個團體都有規(guī)則，明確或者模糊，但團體不可能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團里中的人都應該自覺地按照社會的期望來行動。

2.2人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個人的社會化過程是一致的。例如當嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的成長有著重要的影響，父母對他的期望，父母的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的'行為習慣，從而使他形成按照一定的行為準則形成自己對待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學家認為，一旦一個人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)使個體行為產(chǎn)生一定的預測性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會促使一個人與生活保持和諧。反之，則會阻礙一個人在社會上的生存能力和適應能力。

3.影響人生態(tài)度形成的因素。

一個人的人生態(tài)度并不是與生俱來的，而是在一個人得成長和生活的環(huán)境中，通過自身的學習和一定的社會影響的過程逐漸形成的。在這個過程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點：一是欲望，二是知識，三是個體經(jīng)驗。

3.1個體的欲望。一個人人生態(tài)度的形成與一個人的欲望有著密切的關(guān)系。實驗證明，凡是能夠滿足個人欲望的對象，都能使人產(chǎn)生滿意的態(tài)度。相反，對于那些阻礙目標的對象，都會使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個過程說明欲望的滿足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。

3.2個體的知識。人生態(tài)度中的認知成分與一個人的成長過程所學的知識接受的教育有著密切的關(guān)系。一個人對該對象所獲得的知識直接影響一個人對某些對象態(tài)度的形成。例如，一個人閱讀過某種科技著作，了解到原子武器爆破力的殺傷性，就會產(chǎn)生對原子武器的一種態(tài)度，這就是說態(tài)度的形成是受知識影響的。但是，并不是說態(tài)度的形成，單純受知識的影響。

3.3個體的經(jīng)驗。一個人的生活經(jīng)驗也與一個人人生態(tài)度的形成有著密切的關(guān)系，生活實踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗的積累與分化而慢慢形成的。例如，重慶人喜歡吃火鍋的習慣，就是由于長期的經(jīng)驗而形成的一種習慣性態(tài)度。

4.人生態(tài)度的功能。

人生態(tài)度對于一個人的行為具有重要的影響作用，它不僅會影響一個人的判斷力，還會影響一個人的工作和學習的效率等等。

4.1人生態(tài)度的社會性判斷。態(tài)度的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個人的人生態(tài)度一旦形成，便成為一個人的固有和習慣，從而構(gòu)成了一個人個性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的看法。例如，在習慣上，人們往往認為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習慣性看法往往會阻礙一個人去正確辨別個性差異，從而影響正確的社會性判斷。

4.2人生態(tài)度與忍耐力。忍耐力即一個人在遇到困難后，對困境的適應能力或容忍力。這種忍耐力往往與一個人對待困難的態(tài)度密切相關(guān)。例如，一個戰(zhàn)士非常熱愛自己的祖國，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的忍耐力，即使是槍林彈雨，他都能歷盡險阻，頑強奮斗。

4.3人生態(tài)度與工作效率。曾經(jīng)認為，一個人對工作的態(tài)度越好，工作效率就會越高。20世紀30年代的霍桑實驗也表明高度的工作滿意度可以帶來高的生產(chǎn)效率。由此美國心理學家赫茨伯格把員工的“滿意--不滿意”作為生產(chǎn)效率的指標，提出“雙因素理論”。但是，后來經(jīng)過全面和深入的研究以后發(fā)現(xiàn)，一個人的工作態(tài)度與生產(chǎn)效率之間，存在著十分復雜的關(guān)系。

5.人生態(tài)度對人的影響。

在人的一生中，人生態(tài)度對人的一生有重大影響。人生態(tài)度影響著影響著一個人的行為效率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精神狀態(tài)。擁有積極人生態(tài)度的人，會積極參與競爭，正確面對風險與挫折，擁有極強的信心和意志力，不達目的絕不罷休。正確地處理苦樂、得失、生死、善惡。榮辱等人生矛盾，選擇于己、于人、于社會都有益的人生道路，做生活的強者。與此相反，擁有消極態(tài)度的人把生命中所有的一切歸結(jié)為命運的安排，使人錯誤對待人生的矛盾，自以為是，或意志消沉，喪失人生奮斗精神。

5.1積極正確的人生態(tài)度有助于人生價值的實現(xiàn)。積極的人生態(tài)度是一種健康的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度能夠發(fā)揮人的主觀能動性，把個人利益和社會利益有機結(jié)合起來，并以高度的人生責任感參與社會生活。積極的人生態(tài)度是青年大學生應該努力樹立的人生態(tài)度。作為大學生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個“人樣子”來，就應該以積極的態(tài)度去對待人生。人生價值目標的確立是實現(xiàn)人生價值的前提。人生并非一帆風順，在實現(xiàn)人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在困境面前，有的人會放棄對人生價值目標的追求。英國作家薩克雷說，生活好比一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭?，F(xiàn)實生活就是如此，當你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時候，就能忍耐挫折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當你覺得眼前一片陰暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你作對的時候，別人在歡笑，你也會認為是對你的一種嘲笑，你的心情總是憂郁、惆悵，覺得事事不順心。擁有積極正確的人生態(tài)度，是克服困難挫折的強有力的精神武器。例如，求實務實的人生態(tài)度，以科學的理性思考人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生矛盾。因此，只要堅持積極正確的人生態(tài)度，就會堅守自己的信念，朝著所制定的目標不懈努力，最大限度地實現(xiàn)人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻幾乎所有教練都認為她不適合參加國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開始在乒乓球界稱霸，到退役時，拿了18個世界冠軍，囊括了兩屆4枚奧運會金牌，唯一一位連續(xù)8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三點感悟和人生態(tài)度。(1)處世心態(tài)一顆心：“決心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：實力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、行動指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!

為了打乒乓球，她只讀到小學二年級，當年她到清華大學外語系學英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學博士學位，以及到國家體育組織工作13年，大概30年的時間，從運動員比賽到從事國際體育組織工作，面對每一份新的挑戰(zhàn)，她都在積極正確的人生態(tài)度指引下一一解決了!

5.2消極錯誤的人生態(tài)度阻礙個人自身的健康發(fā)展。消極的人生態(tài)度是一種否定人的積極能動性，以個人為中心，對他人和社會不負責任的人生態(tài)度。消極的人生態(tài)度特點是認為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所追求，以消極態(tài)度對待人生的人常把命運當做借口。他們認為自己沒有足夠的力量超越困境，更不會在身處黑暗之時努力去尋找光明。不但如此，消極的人生態(tài)度會使人停留在抱怨現(xiàn)狀、緬懷過往、不思進取的惡性循環(huán)之中。消極的人生態(tài)度，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的曲折性和規(guī)律性，然而人生實踐的過程就是人生解決各種矛盾的過程。面對各種矛盾，不能消極地逃避，更不能被動地應對。我們需要正視人生矛盾，如果不能以艱苦探索的勇氣去認識人生矛盾，以無所畏懼的膽量去解決人生矛盾，那只會阻礙個人的健康發(fā)展。

6.對學生不良人生態(tài)度的改變。

改變學生的不良人生態(tài)度或建立一種新人生態(tài)度雖然比較困難，但并不是不可能的。在這方面有的教師采取強制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改變，有時甚至會引起學生的情緒緊張和抗拒。只有當教師耐心細致地引導學生對改變態(tài)度的要求有所認識，并由學生自己作出選擇和決定時，真正的態(tài)度改變才是可能的。教師可以及時向?qū)W生提出明確具體的要求。例如，在遇到新情況時教師預先指出情況的變化，提出改變態(tài)度的必要性，學生就有可能自己想方設(shè)法改變舊態(tài)度，并以新的態(tài)度適應新情境。也可以引導學生通過相應的活動去改變原有的態(tài)度。例如，當學生不喜愛某一門學科時，如果教師能組織學生參觀或參加應用這門學科知識的活動，使他逐步理解它的重要性，并設(shè)法使之在學習實踐中經(jīng)過努力取得成功，他的態(tài)度就會逐漸改變。教師持續(xù)的要求和及時表揚是學生改變舊的不良態(tài)度形成新人生態(tài)度的前提。因為舊的不良人生態(tài)度是比較穩(wěn)固的，因此要改變它，沒有堅持不懈的要求和在有所改變時及時表揚是不行的。依靠集體改變學生的人生態(tài)度，其效果往往更好。團結(jié)的集體對成員的態(tài)度有較大影響。

7.結(jié)語。

態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對待生活、對待別人、對待事物的態(tài)度。失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無法改變自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結(jié)果，成功的要素掌握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約。總之，大凡成功者，他們始終用最自信的心態(tài)、最樂觀的精神，積極地支配和控制自己的人生。有了積極的態(tài)度雖不能保證事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有積極的態(tài)度。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇三

這個寒假我進行了我大學以來第一次的社會實踐，我去了一家親戚開的家具廠里幫忙，通過這幾十天的社會實踐我懂得更多了。我同時也明白社會實踐是引導我們大學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學生更新觀念，吸收新的思想與知識。使我們身為大學生不至于出到社會什么都不懂，什么都不會。通過這次社會實踐，我看得這個社會更清楚了，不像以前那樣幼稚地認為這個社會只有好人和壞人，也不像以前那樣無知地認為這個社會只有黑與白了。幾十天的社會實踐所學到的，所領(lǐng)悟到的東西是我一生受用的東西。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!

最主要的是我感受到了掙錢的辛苦，以前總覺得父母給錢我用是理所當然的事，從沒有想過這些錢是來之不易啊。原來掙錢的確是很辛苦的。天天在家具廠里重復同樣的事，那真是難受啊。每天都在點貨，記錄，然后有時又要幫忙打包裝，真的很累。不過我知道我現(xiàn)在才做了幾十天就喊累，那是吃不了苦的體現(xiàn)，但是事實是真的很累啊。每天回到家就想睡覺。想想媽媽每天下班后還要服侍我們，還要做飯，還要做很多家務，就覺得媽媽很了不起，媽媽真的是辛苦啊。我以后一定會省吃儉用的，我不會再浪費家里的錢了。那都是爸媽的辛苦錢啊。

還有我感受到了人一定要獨立，一定要獨立自強。不能夠太過依賴家里。在家里，很自然的依賴父母，那是我們的天性，我依賴父母搜19年了，是時候獨立了，是時候讓父母歇歇，所以我要獨立。和我一起工作的是那廠房親戚的女兒，每天她都是由他的父母接她過來上班的，下班也是由父母接送，那算什么打工，算什么社會實踐啊!我本想說一下那女生的，可是我覺得我不知道站在什么角度說她好，所以就沒說什么，不過我是十分瞧不起這樣的人的。雖然家里有錢，但人總是要學會自己長大的，父母不可能養(yǎng)我們一輩子，我們都已經(jīng)是成年人了，難道還要父母跟著我們走嗎?以后父母老了，不能養(yǎng)育我們了，我們怎么辦，難道還要父母擔心嗎?所以我們必須學著長大，學著獨立，學著成長，這樣才不會讓父母擔心，讓父母操心，這樣才是作為子女應該做的。作為我們這么大的`人難道還不懂怎么做才不會讓父母擔心嗎?我們是大學生啊，我們要獨立，要長大，這樣父母才不會擔心我們的現(xiàn)在或者是將來啊。只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在幾十天里,讓我學會了自強自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立!

第三點感受就是說的永遠比做的簡單。說真的是非常容易，但真正做起來踩感受到什么叫說的永遠比做的簡單。我們在上班第一天是去跟著一位老工人去學習如何點貨，如何記錄，如何打包裝。那天我就覺得這些都是很簡單的工作，沒有什么難度的，心理對這些工作不以為然。但是當我第二天正式工作的時候，麻煩就來了。我點貨的時候點著點著就不知道自己數(shù)到什么地方了，又得重新再數(shù)一遍，那時候真的快崩潰了，因為我數(shù)到一百多了。數(shù)了3遍還沒有數(shù)完，到第5遍終于數(shù)完了，有害怕數(shù)錯數(shù)漏了。后來老工人叔叔就教我吧那些家具分區(qū)來數(shù)，記錄每個區(qū)的件數(shù)，然后加起來就可以了。那真是個好方法，我接下來的日子都是用這樣的方法點貨的，比起第一次點貨的時候快了幾倍的時間，這就證明無論做什么樣的工作都要動動腦子，運用一些方法來在最短的時間內(nèi)完成任務，而不是一昧地守舊地去做事，要靈活變通，這樣才會更好地完成任務。還有一樣工作更要命，就是打包裝了。那些家具都是實木材料，所以對于我來說真的很重，我要用盡力量才把一張椅子搬起來，翻過去這樣包裝好，那些工人見了我俺那狼狽的樣子都取笑我說:“小妹妹，你可以挑一些零件來包裝就好了，這些就交給我們吧?！彼晕叶际翘粢恍┍容^輕的來打包裝，雖然覺得這樣做有拈輕怕重的嫌疑，不過我真的做不來，免得到時把產(chǎn)品都弄壞了。還是結(jié)合自己的實際情況好了。所以說這真的是說的永遠比做的簡單。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

還有一點就是要學會處理人與人之間的關(guān)系，要懂得如何靈活地處理才不會影響大家之間的關(guān)系。可能你現(xiàn)在覺得他或她與你現(xiàn)在的關(guān)系好與壞都與你自己無關(guān)，但世事難料，難保有一天她或他成為了你的上司，那就真的無奈了。所以我們要巧妙地處理與他人之間的關(guān)系。正如我上文所說的那親戚的女兒，我覺得她是從小就被寵著，疼著，所以導致她的性格不好，持著自己父母開廠房有點錢就玩世不恭，以為自己真的是公主。雖然說她也在社會實踐中，但她做的事情加起來一個鐘頭都沒有，遲到早退就不說了，對著那些前輩們指指點點，真的是令人氣憤。不過她沒有對著我這樣做，畢竟我是她的表妹。所以我也沒有說她什么，她不犯我，我也不犯她，可能會覺得我很沒有骨氣，但是出到個社會，很多事情都由不了你逞英雄。對你的上司，就算他怎么無理，你都不敢怨言半句，因為你是下屬，你只是打份工作來養(yǎng)活家里而已。對同事，雖然大家是平起平坐，但也要有分寸。例如一同事的做法不對，你不應該當著很多人的面去說他，你要在私低下告訴他這樣做不對，應該要改正才不會怎樣怎樣。這些看小學課本都有說。這不是縮骨，這是巧妙地處理人際關(guān)系。社會上人際交往非常復雜，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個人都有自己的思想和個性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了。想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它。

還有當然少不了實踐的重要性。上文我就說了感受到什么叫說的比做的簡單，那就是指實踐。我們在學校學那么多東西，實際上有用的又有多少了。我們不會用什么高數(shù)去算數(shù)，不會用什么馬克思去跟人談話，不會用什么思修去交談。我們要實踐，去做，做了才知道是好還是壞，是可行還是不可行。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

雖然在這假期我沒有在我的專業(yè)知識，專業(yè)能力上有所提升。但我感覺我懂得了太多的書本上沒有的東西，假期實踐，強了我的辦事能力交往能力，叫我懂得錢來之不易，叫我懂得人要打拼出一片屬于自己的天空。使我更加了解社會，從社會實踐中檢驗自我。以后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。我要不斷地提升自己，我要成為一個出色的人。在這次社會實踐中我知道我還有很多的不足，很多地方都做得不夠好，但下一次我一定會做的更好的，因為有了這一次寶貴的經(jīng)驗。我會記住這個假期的社會實踐的。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇四

大學生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的未來與國家的地位。大學生既有夢想，又有追求，同時又有一些自負。擔心?？謶峙c迷茫。

1、面對復雜的社會環(huán)境，大學生應該有合理的心理定位。大學生是一個高智商的群體，這是他們有一種優(yōu)越感，在大學生找工作。擇業(yè)時，形成了好的工作得不到，低不就的局面，有的干脆在家閑著，成了懇老族。在大學生對自己充滿自信，對未來充滿憧憬時，正確地自我評價與估計是非常重要的，首先大學生年輕是一個資本，其次大學生卻缺乏經(jīng)驗，你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向，例如：與他人攀比，面子主義等等。總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一，不要成為過分的理想主義者，而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。從小事做起，一步步走向成功的頂峰，大學生在面對挫折時，如果有這種心理準備，就可以克服好高騖遠的通病，正確的自我評價，對自己的所學專業(yè)。工作特長。優(yōu)勢劣勢有正確的把握。

2、良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=（努力+機會）*人際關(guān)系。開集體與社會，如果你要想獲得成功，你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位，做好自己的工作，伴好自己的角色。與他人協(xié)調(diào)地工作，完美的溝通，是一種基本的能力，但是有相當一部分大學生在傳統(tǒng)的學習中，并沒有掌握，所以你必須重新學。一個人要想被集體所接受容納，就必須有集體榮譽感，同時要尊重他人，接受集體的價值觀念，決不能有個人英雄主義，更不能目中無人。有人說大學生在二十八歲以前吃專業(yè)飯，二十八歲以后靠人脈吃飯。無形中強調(diào)了人際關(guān)系的重要性，人際關(guān)系是一種能力社會需要，我們每個人的生活也需要人際交往，畢竟人是社會的人，決不能脫離社會，也不可能脫離社會。與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3、大學生所必備的實踐能力行動高于一切，當今某些中國優(yōu)秀人才，到了外資企業(yè)，忽然覺得自己的能力還不如一個技工，由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn)。我們要學歷，但不唯是學歷，我們更要重視我們的實踐能力。隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動，我們現(xiàn)在單純強調(diào)學歷與文憑的觀念將會改變，學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受。學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流，我們必須有良好的實踐能力，即很好的動手能力。

4、擁有一顆平常的心，平常心態(tài)，善代挫折勇于面對是良師，是益友，因為挫折與失意在人生路上是少不了的。當一個大學生從學校走上社會，一定會有許多不適應，加上工作的壓力與挫折，會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài)，如何找到心里的平衡點？就需要自己的調(diào)整與勇敢面對。對自己不滿得人和無加以客觀的對待，不要怨天尤人，因為發(fā)牢騷解決不了問題，只有勇敢面對，并從挫折中汲取教訓，自己才能吃一趼，長一智。以后才會有長途的發(fā)展，才有進步。

5、擁有一技之長，發(fā)揮自己的長處。人們都說要樣樣通，更要幾樣更通，堅決反對樣樣通通，樣樣松。由此可見，一技之長是必須的。在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比，那么他們肯定會有自卑心理，覺得技不如人。發(fā)揮自己的特長，因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值，發(fā)揮自己的長處，發(fā)揮自己的靈感，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，做一個成功的人士。

6、正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說眾人拾柴火焰高真正偉大的力量在于團結(jié)合作，團結(jié)有力量團結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學技術(shù)內(nèi)容復雜，學科交叉，配合精密，要求大學生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。

7、確立正確的人生觀與世界觀面對國我們的黨和國家，我們要有我是一塊磚，東西南北任黨搬的信念在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美，偉大的共產(chǎn)主義導師馬克思。現(xiàn)在有四種不同的：

一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。

二、自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。

三、為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。

四、為國增光型，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時的周恩來為中華之崛起而讀書8。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經(jīng)濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過你們是早上八、九點鐘的太陽面對復雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的.，但是一個大學生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。首先，責任與理想聯(lián)系在一起。理想是一個人靈魂的寄托，是人的主心骨。人不能沒有理想；理想是基礎(chǔ)，是責任、能力、形象的源泉，沒有堅定的理想，責任、能力、形象就無從談起；理想更是一個民族、一個國家、一個政黨生存和發(fā)展的方向和動力。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇五

摘要：應試教育導致部分教師不能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學僅僅局限于讓學生接受知識、掌握解題步驟，卻忽視了對學生思想情感的教育，本文結(jié)合作者的歷史教學的經(jīng)驗，談了幾點教學看法。

關(guān)鍵詞：歷史教學；愛國主義教育。

長期以來，受應試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學僅僅局限于讓學生接受具體知識、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對學生思想情感、道德情操的教育，特別不能有效地利用歷史科的得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，使學生不能通過歷史課程的學習形成正確的世界觀、人生觀。這種舍本求末的教學現(xiàn)狀實在是令人痛心。下面我將結(jié)合我初中歷史教學的經(jīng)驗，就如何在初中歷史教學中進行愛國主義教育提出我的幾點看法。

我國是人類祖先最早發(fā)源地之一，同埃及、印度、巴比倫一起被譽為世界四大文明古國早在公元前21世紀就已經(jīng)進入了文明社會。中國有輝煌燦爛的青銅文明；有世界聞名的四大發(fā)明；有偉大的萬里長城；也有碧波千里的南北大運河；有唐詩宋詞元曲明清小說……中國文明帶著她自己的獨特的風格，一個高峰接著一個高峰，直到今天仍是奮斗不息，前進不止！通過向?qū)W生進行祖國悠久歷史和輝煌燦爛文化傳統(tǒng)教育，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感。再結(jié)合我國已確立的社會主義制度，特別是實行“對內(nèi)改革、對外開放”，它將為經(jīng)濟的繁榮，科學文化的發(fā)展提供重要的前提和保證。從而使學生堅信祖國“四化”一定能夠?qū)崿F(xiàn)，并立志為實現(xiàn)祖國“四化”貢獻自己的力量，增強學生的歷史歷史使命感。

二、培養(yǎng)學生的愛國情操和民族氣節(jié)。

以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。但是在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，相當一部分中學生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責任感等弱點。在歷史教學中我們可以利用中學生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。

三、進行忠于祖國，維護祖國尊嚴和統(tǒng)一的愛國教育。

祖國的統(tǒng)一，一直是中國歷史發(fā)展的主流，我國各族人民從古到今都為這一主流和不受外來侵略，進行著長期的英勇卓絕的斗爭。從秦始皇統(tǒng)一中國后的兩千多年的漫長歲月里，統(tǒng)一的約占三分之二的時間。而且愈到后期統(tǒng)一的時間越長，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，國家統(tǒng)一對經(jīng)濟、科學文化等各方面都有著積極的推動作用。

中國共產(chǎn)黨人是最偉大的愛國主義者，他繼承了中華民族愛國主義的光榮傳統(tǒng)，為了民族的徹底解放，自“五四”以來反帝、反封建運動到八年抗日戰(zhàn)爭付出巨大的犧牲，建立了新中國，解放后黨又領(lǐng)導中國人民平定了叛國集團，贏得了維護祖國統(tǒng)一的又一重大勝利，保衛(wèi)了祖國的神圣領(lǐng)土和主權(quán)。在臺灣問題上我們黨一貫堅持一個中國的原則立場，臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分。特別是改革開放以來，鄧小平同志以他偉大的無產(chǎn)階級革命家的膽略，高瞻遠矚地提出對臺灣、香港、澳門實行“一國兩制”的構(gòu)想：目前香港、澳門問題基本上得到了解決。我在多年的歷史教學實踐中，深深地感到：只要有針對性地選取素材，突出重點，是能夠通過歷史長河五彩繽紛的生動事例給學生以啟迪，在他們的心田中播下愛國主義的種子，并引導他們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國和實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而奮斗。

四、以史為鑒，對學生進行競爭和憂患意識教育。

古云：“生于憂患，死于安樂。”當今隨著人們生活條件改善，加上獨生子女受家長"小太陽"教育影響，一些學生形成了經(jīng)不起風雨，不善于與人合作的性格，缺乏競爭意識和憂患意識。這就要求我們教師在對學生進行心理教育時因勢利導，引導學生對歷史進行觀察：大凡每一個朝代開國君主都能勵精圖治，使其統(tǒng)治下的封建王朝出現(xiàn)興盛局面。其原因在于他們知道江山來之不易，只有勵精圖治，才能使其統(tǒng)治長治久安。而每一個朝代后期，統(tǒng)治者大都貪圖享樂，政治腐敗，最終滅亡。學生明白這些道理后，再引導他們思考：21世紀是一個競爭激烈的世紀，經(jīng)濟全球化、政治多極化，科技發(fā)展日新月異，如不具備新形勢下的綜合素質(zhì)，不論是國家還是個人，肯定受到淘汰。那么怎樣才能避免遭到淘汰呢？學生自然就明白其中的道理了?？梢?，這對培養(yǎng)學生的競爭意識和憂患意識具有重要意義。

總之，利用歷史學科的學科優(yōu)勢對學生進行愛國主義教育，有著非常重要的意義，我們應該把它作為歷史教學的基本任務通過各種途徑把它滲透到歷史教學的整個過程當中。

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后來我們漸漸成長，走進了人生最寶貴的青春時光?！扒⑼瑢W少年，豐華正貌?！备髯远汲錆M著理想與渴望。面對著同樣不斷成長的社會與世界。我們開始接觸人際交往，為人處世，培養(yǎng)積極興趣，操控充實時間……這無一不是難題。因此我們學會了以責人心責已，以恕已心恕人。明白了“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！倍昧恕耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰。”忽然發(fā)現(xiàn)，原來每個問題早就寫好了答案。難的不是解決，而是怎樣在成長中做出正確的判斷與選擇。從小一直在父母的懷抱下所成長的我們，這時會想去叛逆一下，掙脫一次。讓自已去面對叛斷與選擇，學著選擇自已的方向，邁出那不知對錯的一步。然而我們誰不曾有過迷茫？又有誰不曾體會過失望？為什么從小都是父母告訴我們什么是對，什么是錯，選擇這個，放棄那個。似乎認何判斷與選擇都是那么的理所應當。而自己去做時，竟是那么的困難。青春是渴望獨立的，然而當我們真正獨立時，卻早已不再青春，讓我們打開夢想的藍圖當作畫布，涂上最美麗的顏色展示青春吧！

我曾經(jīng)看過一篇文章，文章說人生就如同學生做的選擇題，判斷題和填空題。選擇題利在于可以去選擇，即使不知答案，也可以憑直覺做出選擇。就像成長中所要選擇的各種人生道路，當我們不知道怎么走時，只能去選擇一條，或是通向光明的天路，或是邁向黑暗的迷途……判斷題判斷是非對錯，成長中有太多事是我們不能憑主觀去判斷的。但我們也有一半對的機率。填空題沒有選擇性，所以它最難，也是在成長中我們做的最多的題。想象一下，在短暫的青春年少后。我們也將成長為一個真正的大人。步入青年，中年甚至是老年。像父母他們那樣，尋找生活里的不足，努力去將其填補。學會了付出與包容，堅強與坦然。用信念支撐著自已的責任與壓力，填補著似乎永遠也填不完的空白。因為越成長就有越多的渴望。于是我們又將懂得去競爭，學會當別人耽擱時你決定，別人拖延時你開始，別人抱怨時你學習，別人放棄時你堅持……雖然做起來會很難，但它會讓我們在別人失敗時邁向成功。也只有這樣，我們才能夠在成長中給取收獲。到了垂暮之年，我們不會再有太多的空白與遺憾。當我們回憶童年時會為天真的幼稚而發(fā)笑。當我們回想少年時，會為年少的勇敢而自豪。當我們回首中年時，會為滄桑的辛勞而感慨……但我們也同樣會像保爾說的那樣：“不因虛度年華而悔恨，不為卑鄙庸俗而羞愧！”這就是一個人成長的價值。這就是一個人成長的啟示。自定我們成長的意義，她乘載快樂，卻充滿坎坷，她耐人尋味，卻無法挽回，她無畏短促，卻渴望永恒；她蘊含價值，卻千金難買……在成長中體會了太多的好與壞，品嘗了太多的苦與甜，經(jīng)歷了太多的成與敗……我們把成長自定義，將美好的甘露注入胸襟，讓成長的春花長成秋實，讓放飛的夢想交織成云，讓繽紛的青春從此綻放，純真的希望才會快快來臨！

大學是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從入學的第一天起，就應當對大學四年有一個正確的認識和規(guī)劃。

大學是人生的關(guān)鍵階段。這是因為，進入大學是你終于放下高考的重擔，第一次開始追逐自己的理想、興趣。這是你離開家庭生活，第一次獨立參與團體和社會生活。這是你不再單純地學習或背誦書本上的理論知識，第一次有機會在學習理論的同時親身實踐。這是你第一次不再由父母安排生活和學習中的一切，而是有足夠的自由處置生活和學習中遇到的各類問題，支配所有屬于自己的時間。

大學是人生的關(guān)鍵階段。這是因為，這是你一生中最后一次有機會系統(tǒng)性地接受教育。這是你最后一次能夠全心建立你的知識基礎(chǔ)。這可能是你最后一次可以將大段時間用于學習的人生階段，也可能是最后一次可以擁有較高的可塑性、集中精力充實自我的成長歷程。這也許是你最后一次能在相對寬容的，可以置身其中學習為人處世之道的理想環(huán)境。

有一位母親問一位大學信息類教授:”大學究竟教給我的孩子什么，為什么她連visicalc都不會用，那位教授是當時當時回答道：“電腦的發(fā)展日新月異。我們不能保證大學里所教的任何一項技術(shù)在五年以后仍然管用，我們也不能保證學生可以學會每一種技術(shù)和工具。我們能保證的是，你的孩子將學會思考，并掌握學習的方法，這樣，無論五年以后出現(xiàn)什么樣的新技術(shù)或新工具，你的孩子都能游刃有余?！彼又鴨枺骸皩W最新的軟件不是教育，那教育的本質(zhì)究竟是什么呢？”

教授回答說：“如果我們將學過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。”其實這就是“授之以魚不如授之以漁”

大學不是“職業(yè)培訓班”，而是一個讓學生適應社會，適應不同工作崗位的平臺。在大學期間，學習專業(yè)知識固然重要，但更重要的還是要學習獨立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力，只有這樣，大學畢業(yè)生才能適應瞬息萬變的未來世界。上中學時，老師會一次又一次重復每一課里的關(guān)鍵內(nèi)容。但進了大學以后，老師只會充當引路人的角色，學生必須自主地學習、探索和實踐。走上工作崗位后，自學能力就顯得更為重要了。微軟公司曾做過一個統(tǒng)計：在每一名微軟員工所掌握的知識內(nèi)容里，只有大約10%是員工在過去的學習和工作中積累得到的，其他知識都是在加入微軟后重新學習的。這一數(shù)據(jù)充分表明，一個缺乏自學能力的人是難以在微軟這樣的現(xiàn)代企業(yè)中立足的。

自學能力必須在大學期間開始培養(yǎng)。許多同學總是抱怨老師教得不好，懂得不多，學校的課程安排也不合理。名家這樣說：“與其詛咒黑暗，不如點亮蠟燭”。大學生不應該只會跟在老師的身后亦步亦趨，而應當主動走在老師的前面。例如，大學老師在一個課時里通常要涵蓋課本中幾十頁的信息內(nèi)容，僅僅通過課堂聽講是無法把所有知識學通、學透的。最好的學習方法是在老師講課之前就把課本中的相關(guān)問題琢磨清楚，然后在課堂上對照老師的講解彌補自己在理解和認識上的不足之處。中學生在學習知識時更多地是追求“記住”知識，而大學生就應當要求自己“理解”知識并善于提出問題。對每一個知識點，都應當多問幾個“為什么”。一旦真正理解了理論或方法的來龍去脈，大家就能舉一反三地學習其他知識，解決其他問題，甚至達到無師自通的境界。

年教師、博士生、碩士生乃至自己的同班同學都是最好的知識來源和學習伙伴。每個人對問題的理解和認識都不盡相同，只有互幫互學，大家才能共同進步。大學生應該充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨立學習和研究的本領(lǐng)，為適應今后的工作或進一步的深造做準備。首先，除了學習老師規(guī)定的課程以外，大學生一定要學會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。例如，當我們在一門課上發(fā)現(xiàn)了自己感興趣的課題，就應當積極去圖書館查閱相關(guān)文獻，了解這個課題的來龍去脈和目前的研究動態(tài)。熟練和充分地使用圖書館資源，這是大學生特別是那些有志于科學研究的大學生的必備技能之一。其次，在書本之外，互聯(lián)網(wǎng)也是一個巨大的資源庫，大學生們可以借助搜索引擎在網(wǎng)上查找各類信息。還有些同學很容易相信網(wǎng)上的謠言，而不會利用搜索引擎自己查考、求證。除了搜索引擎以外，網(wǎng)上還有許多網(wǎng)站和社區(qū)也是很好的學習園地。

自學時，不要因為達到了學校的要求就沾沾自喜，也不要認為自己在大學里功課好就足夠了。在二十一世紀的今天，人才已經(jīng)變成了一個國際化的概念?？傊朴谂e一反三，學會無師自通，這是大學四年中你可以送給自己的最好的禮物?；A(chǔ)知識：數(shù)學、英語、計算機、互聯(lián)網(wǎng)如果說大學是一個學習和進步的平臺，那么，這個平臺的地基就是大學里的基礎(chǔ)課程。在大學期間，同學們一定要學好基礎(chǔ)知識其中包括數(shù)學、英語、計算機和互聯(lián)網(wǎng)的使用，以及本專業(yè)要求的基礎(chǔ)課程。在科技發(fā)展日新月異的今天，應用領(lǐng)域里很多看似高深的技術(shù)在幾年后就會被新的技術(shù)或工具取代。只有對基礎(chǔ)知識的學習才可以受用終身。另一方面，如果沒有打下好的基礎(chǔ)，大學生們也很難真正理解高深的應用技術(shù)。最后，在許多的中國大學里，教授對基礎(chǔ)課程也比對最新技術(shù)有更豐富的教學經(jīng)驗。

數(shù)學是理工科學生必備的基礎(chǔ)。很多學生在高中時認為數(shù)學是最難學的，到了大學里，一旦發(fā)現(xiàn)本專業(yè)對數(shù)學的要求不高，就會徹底放松對數(shù)學知識的學習，而且他們看不出數(shù)學知識有什么現(xiàn)實的應用或就業(yè)前景。但大家不要忘記，絕大多數(shù)理工科專業(yè)的知識體系都建立在數(shù)學的基石之上。例如，要想學好計算機工程專業(yè)，那至少要把離散數(shù)學（包括集合論、圖論、數(shù)理邏輯等）、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計和數(shù)學分析學好；要想進一步攻讀計算機科學專業(yè)的碩士或博士學位，可能還需要更高的數(shù)學素養(yǎng)。同時，數(shù)學也是人類幾千年積累的智慧結(jié)晶，學習數(shù)學知識可以培養(yǎng)和訓練人的思維能力。通過對幾何的學習，我們可以學會用演繹、推理來求證和思考的方法；通過學習概率統(tǒng)計，我們可以知道該如何避免鉆進思維的死胡同，該如何讓自己面前的機會最大化。所以，大家一定要用心把數(shù)學學好，不能敷衍了事。學習數(shù)學也不能僅僅局限于選修多門數(shù)學課程，而是要知道自己為什么學習數(shù)學，要從學習數(shù)學的過程中掌握認知和思考的方法。

信息時代已經(jīng)到來，大學生在信息科學與信息技術(shù)方面的素養(yǎng)也已成為他們進入社會的必備基礎(chǔ)之一。雖然不是每個大學生都需要懂得計算機原理和編程知識，但所有大學生都應能熟練地使用計算機、互聯(lián)網(wǎng)、辦公軟件和搜索引擎，都應能熟練地在網(wǎng)上瀏覽信息和查找專業(yè)知識。在二十一世紀里，使用計算機和網(wǎng)絡就像使用紙和筆一樣是人人必備的基本功。不學好計算機，你就無法快捷全面地獲得自己需要的知識或信息。

上高中時，許多學生會向老師提出“為什么？有什么用？”的問題，通常，老師給出的答案都是“不準問”。進入大學后，這些問題的答案應該是“不準不問”。在大學里，同學們應該懂得每一個學科的知識、理論、方法與具體的實踐、應用如何結(jié)合起來，尤其是工科的學生更是如此。

有一句關(guān)于實踐的諺語是這樣說的：“我聽到的會忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇七

每個人，都有或曾有個屬于自己的夢，即所謂的理想，那么理想是什么，其意義又是什么呢？理想是建立在現(xiàn)實可能性基礎(chǔ)上的對美好未來的向往與追求。理想的意義在于人們對未來事物的想象和希望，他帶著特定歷史時代的烙印，隨著社會的進步，人類認識的深化，理想亦不斷的被調(diào)整、豐富和發(fā)展。理想具有客觀現(xiàn)實性，預見性，超前性，時代性和階級性。并且理想的形式是多樣的，他有大有小，有平凡又有偉大，卻都是獨一無二的！

現(xiàn)在不少的大學生每天只會夸夸其談，我以后怎么怎么樣，可有誰再想我現(xiàn)在怎么樣，所謂“一屋不掃，何以掃天下”。你連今天的事都做不好，何談以后怎么樣。我們應該一步一步的踏踏實實的走好每一步，真正的認識自己，少做點空想，多做點事實，少想一點結(jié)果怎么樣,多去享受一下經(jīng)歷的過程。事實上，大學生或多或少都有過迷茫與困惑。因為相當一部分大學生在實現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想”后，由于迷失了目標以致喪失了繼續(xù)努力學習的動力，時常感到空虛無聊，找不到寄托，哀嘆生活沒有意義。中學生徐力、大學生馬家爵事件告訴我們，人生需要一個理想目標，沒有理想的人，只是一具行尸走肉，生活如荒涼的戈壁，更別提有所作為了。現(xiàn)在，大學生談理想，有時候會覺得很抽象，談未來，談責任又覺得很蒼白，很無力。但作為一名大學生我們應該弄清楚自己是誰，在社會與他人心中的定位如何。

同時，一個堅定的信念，會讓你勇敢的走著自己的路。信念也同理想一樣，是人類特有的一種精神現(xiàn)象，信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確定的，對某種思想和事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。郭沫若說過“我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒?！蔽覀冎辉冈谡胬淼氖暗皖^，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。如果把理想比作舟，那么信念就是帆。舟不能沒有帆，而沒有舟，更沒有帆存在的意義。鑒于兩者的關(guān)系，人們更喜歡將它們放在一起討論，將它們視為一體。

理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強大力量，理想越堅定克服困難的勇氣和意志就越堅定。理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。理想不等于現(xiàn)實，理想的實現(xiàn)往往要通過一條充滿艱險的曲折之路，有賴于腳踏實地，持之以恒的奮斗。

從目前的情況看，我國大學生的理想信念狀況，主流是積極的、健康的。他們對黨的方針政策，對中國特色社會主義事業(yè)的理想有較高的認可度；他們關(guān)注國家和民族的命運，了解個體的發(fā)展與國家前途的內(nèi)在聯(lián)系；他們看到了改革開放帶給中國的巨大變化，對鄧小平理論有了逐漸深刻的理解。越來越多的青年學生向黨組織遞交了入黨申請書，越來越多的大學生黨員在學校和我院發(fā)揮著重要的作用。他們有朝氣，有熱情，思維活躍，富于創(chuàng)新精神，給高校的基層黨組織帶來了生機和活力。但是，同時也應當看到，當代大學生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向，共產(chǎn)主義理想信念淡薄，一部分大學生，包括學生黨員對社會主義信心不夠堅定，對社會主義前途存在模糊認識，某些消極、落后的政治觀點、價值觀念和各種錯誤思潮在大學生中還有相當?shù)挠绊懥Α?/p>

但是，空談理想，不去實踐，即使有著堅如磐石的信念，也是無濟于事的。俗話說的好：“千里之行始于足下”。只有真正行動起來，一切才會變得真實，同時，機遇也是理想實現(xiàn)不可缺少的。

人生是一個奮斗的過程，活著就是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭。一個人有了理想信念，就會以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。大學時期確立的理想信念，對今后的人生之路將產(chǎn)生重要影響，甚至會影響終身。況且當代大學生還肩負著祖國和民族的希望承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來美好生活的向往，因此，不管你現(xiàn)在正處于一個什么狀態(tài)，朋友，讓我們一起為自己樹立個目標并勇敢的為之努力奮斗吧！

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推薦法制觀念的思修論文范文通用篇八

摘要：愛國主義是推動一個國家和民族不斷前進的強大精神動力，本文試分析了目前愛國主義教育存在的問題，重點在探討新時期青年學生愛國主義教育的具體對策，以期在增強愛國主義教育的實效性與針對性方面有所收益。

關(guān)鍵詞：愛國主義教育；新時期；青年。

作者簡介：董琴琴，廣西經(jīng)濟管理干部學院。

在新的歷史時期，青年學生的愛國意識、愛國情感面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)、新問題。如何與時俱進的對青年學生進行愛國主義教育，這是思想政治教育在新形勢下面臨的新的重大課題。

一、當前愛國主義教育存在的主要問題。

進入21世紀，中國愛國主義教育受到了全球化、網(wǎng)絡科技信息化的巨大挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，我們更加要重視青年學生的愛國主義教育。因此，我們首先要找尋出當前愛國主義教育存在的問題，以求對癥下藥，提出解決問題的對策。

(一)愛國主義教育知與行的分離。

在我們通過學校、家庭、社會對青年學生進行愛國主義教育時，我們不僅是要培養(yǎng)他們的愛國主義情感、觀念和意志，還應當激發(fā)他們努力地將此付諸實踐，即“愛國行動”?？陀^分析，在我國社會發(fā)展的各個歷史階段，我們的黨和政府對愛國主義教育的實施都做了周密的部署，制定了詳盡的實施方案，對愛國主義教育工作一直沒有放松。從幼兒園到大學，學校和老師都通過升國旗、唱國歌、課堂灌輸、開展各種主題活動，組織學生參加社會活動等簡單而通俗的教育方式，廣泛開展愛國主義教育，這對學生的愛國主義情懷產(chǎn)生了積極而深遠的影響。但不難發(fā)現(xiàn)，同時也存在著不少不如人意的地方：雖然大多數(shù)學生認為自己對祖國是有感情的，知道自己應該愛國，但又不知道該怎樣愛國，這就說明，當前的愛國主義教育存在著嚴重的知與行分離的現(xiàn)象。

比如，在學校里，愛國主題的校(班)會、團(隊)會、報告會、知識競賽、傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)日、重要事件和重要人物紀念日等等各種各樣的教育主題活動不斷，但往往都是追求的是活動的過程而不是是否取得效果，不是為了真正培養(yǎng)學生實際的愛國情操而開展的，長此以往，青年學生在愛國這個問題上表現(xiàn)出品行不一、知情不一、行信不一，這樣的愛國主義教育就失去了它的實效性。

(二)愛國主義教育內(nèi)容未能體現(xiàn)時代特征。

我國愛國主義教育的內(nèi)容，核心部分應該具有長期穩(wěn)定性，但一些具體的內(nèi)容需要隨著時代的發(fā)展和進步不斷地加以充實。而且，即使那些基本穩(wěn)定的內(nèi)容，也應該緊跟時代潮流的需要，選擇新的角度，突出新的重點，愛國主義教育內(nèi)容只有反映這一時代特征，結(jié)合現(xiàn)代化社會多元化的現(xiàn)實變化，才能有效吸引到青年學生主動接受愛國主義的熱情。然而，我國的愛國主義教育內(nèi)容，長期以來過于注重以思想品德課的方式向?qū)W生灌輸，對于通過歷史、文化教育來潛移默化地開展教育重視不夠。我國有著5000年的燦爛文明，我們的愛國志士、民族英雄多不勝數(shù)，之所以沒有達到深入人心的效果，就是因為我們沒有真正花大力氣充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，利用各種寶貴的教育資料，不斷豐富愛國主義教育內(nèi)容。

(三)愛國主義教育方式方法創(chuàng)新不足。

在政治多元化、文化價值多元化的開放環(huán)境中，愛國主義教育在環(huán)境、教育對象的特點、目標要求等方面發(fā)生了一系列的變化，要求愛國主義教育的手段、方法必須有所開拓和創(chuàng)新。目前，我國的愛國主義教育中，課堂上的灌輸說教仍然占據(jù)主導地位，講究“灌輸”的策略和方法，對傳統(tǒng)教育方法缺乏創(chuàng)新；我國學校比較重視通過實踐活動的方式進行愛國主義教育，但存在著簡單化、教條化、形式化的缺陷，往往是發(fā)生大事的時候重視宣傳，平時又淡化，檢查的時候也只是重形式而不重效果，容易引起學生的反感，降低參加實踐活動的積極性。整合學校、社會的力量創(chuàng)新社會實踐的方法有限，教育活動的形式仍然偏于傳統(tǒng)，讀書、看展覽、出墻報、聽報告、參觀等形式比較盛行，忽視了網(wǎng)絡這一具有趣味性高、交互性強、個性化高的網(wǎng)絡教育手段。新方法的探索不夠，對一些隱性的潛移默化的教育方法的認識把握不夠，在實踐中運用自然自覺性不高；對已經(jīng)證實了的國外愛國主義教育的有效方式方法的借鑒和運用不夠。

二、新時期加強青年愛國主義教育的對策。

在新的歷史時期，愛國主義教育應在教育內(nèi)容、教育渠道、教育環(huán)境等方面做出合乎時代發(fā)展的改革和創(chuàng)新，努力提高青年學生愛國主義教育的實效性。

(一)愛國主義教育內(nèi)容拓展與創(chuàng)新。

新時期賦予了愛國主義教育新的時代內(nèi)涵，我們必須不斷的拓展和創(chuàng)新愛國主義教育內(nèi)容，才能適應時代發(fā)展的需要。

第一，加強民族文化教育。愛國主義研究表明，只有對自己民族的文化價值觀念懷有強烈的崇敬和自豪感，才會有發(fā)自內(nèi)心的對自己國家的熱愛之情，也才真正稱得上是一個具有愛國主義精神的人。目前，我國愛國主義教育要堅持文化的主導地位，弘揚先進文化，捍衛(wèi)文化主權(quán)，增強人們的文化認同感。首先，要挖掘民族傳統(tǒng)文化的時代性內(nèi)涵，大力推進優(yōu)秀民族文化教育，讓青年學生了解中國悠久和燦爛的歷史，讀史明智、知史愛國。其次，在進行中華民族文化教育的同時，進行必要的外國文化知識教育，引導人們正確處理民族文化與外來文化的關(guān)系，自覺地對它國文化進行鑒定和取舍。再次，要進行文化的創(chuàng)新，建設(shè)有中國特色社會主義先進文化，以現(xiàn)代化的文化大國、強國姿態(tài)，出現(xiàn)在世界文化格局中。

第二，加強民族憂患意識教育。一個沒有憂患意識的民族是危險的，一個不能居安思危的國家是沒有前途的。面對風云變幻的世界形勢，世界上許多國家包括西方發(fā)達資本主義國家都將民族憂患意識作為推動民族不斷前進的動力。近年來，隨著我國綜合國力的增強，人們社會水平的提高，我們在愛國主義教育中更多的強調(diào)取得的成績，而對存在問題分析不足或是強調(diào)不多。過多強調(diào)成就，回避問題，反而會降低教育的可信度，而憂患意識也必然不能得到加強。因此，加強民族憂患意識的培養(yǎng)，增強他們責任感和使命感，同時使他們認清現(xiàn)實國情和國際形勢，能居安思危，激發(fā)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利而努力學習的動力。

第三，加強民族自尊心和自強意識教育。我國還處在社會主義初級階段，無論在經(jīng)濟、文化、科技、教育等方面都與西方發(fā)達國家存在著巨大的差距，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和祖國的振興，還要靠新一代青年去奮斗。因此，我們對青年學生進行愛國主義教育，就是要培養(yǎng)年輕一代樹立起民族自尊心和自信心，自覺地維護中國的國格，在祖國與發(fā)達國家存在差距時，不妄自菲??；在強國、霸權(quán)的壓力面前，不奴顏婢膝；面對金錢、地位誘惑，不做喪失國格人格的事。只有成為一個自尊者才會有堅強的毅力，才能在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其起他們的自強意識。以高度的歷史責任感和百折不饒、生生不息的自強精神，為實現(xiàn)中華民族復興的偉大事業(yè)而發(fā)奮圖強。

(二)愛國主義教育方式要創(chuàng)新。

在全球化、信息化不斷深入的背景下，愛國主義教育既需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢，又需要結(jié)合新的時代特征創(chuàng)新愛國主義教育方式、方法，更需要不斷整合新手段與傳統(tǒng)手段的優(yōu)秀經(jīng)驗，在繼承中創(chuàng)新，在整合中提高實效。

第一，搶占網(wǎng)絡陣地，創(chuàng)新愛國主義教育方式。截止2010年底，我國網(wǎng)民總數(shù)達到4.57億，10-19歲年齡段的網(wǎng)民所占比就達到27.3%?？梢钥闯錾暇W(wǎng)在青少年中越來越普遍。占領(lǐng)網(wǎng)絡這個陣地，就等于吸引了這個年輕群體。為此，我們充分發(fā)揮網(wǎng)絡傳播的優(yōu)勢，開展網(wǎng)絡愛國主義教育，以提高愛國主義教育的實際效果和影響力。首先，建立、完善愛國主義教育網(wǎng)站。一方面是利用原有的校園網(wǎng)絡，構(gòu)建具有科學性、知識性和趣味性的愛國主義教育網(wǎng)站。其次，要大力開發(fā)愛國主義教育軟件，這些軟件力求把愛國知識與情感教育結(jié)合起來，把嚴肅的、抽象的愛國主義主題以生動形象的、人們喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，使之成為能集德育性、知識性、趣味性、一體的教材，寓教于樂，在潛移默化中影響和改變網(wǎng)絡使用者的思想，可以增加愛國主義教育的廣泛性。

第二，大力開發(fā)寓含愛國思想的文化娛樂作品。寓教于樂在現(xiàn)代教育中越來越重要，它能把思想教育和欣賞體驗、理智提升和情感融入、審美愉悅和道德培養(yǎng)等緊密聯(lián)系起來。我國愛國主義教育應積極采用寓教于樂的方式，在這方面，文學藝術(shù)特別是電影、電視劇等作品發(fā)揮著不可低估的作用。因此，文化娛樂作品應堅持旨在反映國家主流意識形態(tài)，引導民眾形成時代精神與倫理道德這條主線，創(chuàng)作出反映時代的愛國主義內(nèi)容的作品，通過寓教于樂的活動形式，把愛國主義思想性與趣味性融于一體，聚科學性與娛樂性為一體，在滿足青年學生的娛樂、審美要求的同時，深刻陶冶和培育他們的愛國主義情懷和愛國精神。

第三，充分利用典型事跡培養(yǎng)愛國情感。青年學生還具有好模仿的心理特點，因而用愛國的典型事跡來激發(fā)他們的愛國情感更具有感染力。我們要善于抓住現(xiàn)實生活中體現(xiàn)當代愛國主義精神的典型事跡，如，在5.12汶川地震中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀人物人物和先進事跡以及凝練出的“抗震救災”精神；聶海勝、翟志剛等中國新一代航天人不顧個人安危，成就了中國的航天事業(yè)凝練出的“載人航天精神”;北京奧運會中廣大運動員的為國爭光而拼搏的事跡凝練出的“奧運精神”等等。我們應抓住一切有利于振奮民族精神的典型事跡和事件，開展切實有效的教育，以培育青年學生的愛國情感。

(三)發(fā)揮各方面的作用推進愛國主義教育。

愛國主義教育并不是學?；蚴羌彝ツ骋环矫娴呢熑危訌姁蹏髁x教育，需要發(fā)揮社會合力作用，齊抓共管，才能落到實處。

在全球化、網(wǎng)絡技術(shù)信息化迅猛發(fā)展的今天，我們青年學生無時不刻不生活在已給開放的大環(huán)境下，他們的思想隨時有發(fā)生變化和受到侵蝕的可能，因此，我們必須調(diào)動一切社會手段和途徑，為他們營造一個愛國主義教育的氛圍。我們必須繼續(xù)加強黨和政府的主導作用，充分發(fā)揮學校教育的主陣地作用，充分發(fā)揮大眾傳播媒體機構(gòu)輿論導向作用，充分發(fā)揮社會團體、民間機構(gòu)、社區(qū)等等組織機構(gòu)的協(xié)助作用。

參考文獻：

[1]董琴琴。新時期中學生愛國主義教育研究。西南大學。2011(12).

[2]朱桂蓮。愛國主義教育研究。中國社會科學出版社。2008.

[3]侯旭平。全球背景下的愛國主義教育簡論。求索。2003(6).

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇九

摘要：人生情緒，是指人們在必定環(huán)境的影響下，根據(jù)自我日子的體驗，在人的生計以及為了生計和發(fā)展而進行的各種活動中所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的自我心思傾向。是人生哲學的根本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它聯(lián)系著每個人用什么樣的情緒去把握自己的終身，使生命的進程更有意義。在不同的人生意圖分配下，人們以不同的人生情緒日子著。大學生應樹立開拓創(chuàng)新的人生情緒，樹立活躍達觀的人生情緒，樹立埋頭苦干的人生情緒，樹立誠篤謙善的人生情緒。

1.人生情緒的意義。

情緒是人們在本身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的點評和行為傾向。情緒表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)涵感觸、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生情緒，是指人們在必定社會環(huán)境的影響下，經(jīng)過日子體驗所構(gòu)成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心思傾向和根本觀點。人生情緒是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生情緒，一個人對人生的情緒如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的觀點，然后對個人世界觀、人生觀的構(gòu)成也具有重要效果。人生情緒與人生意圖有密切聯(lián)系，人生意圖決議人生情緒。

情緒是在社會心思學中的概念有多個，榜首種是奧爾波特對情緒的界說。他的界說著重經(jīng)歷在情緒構(gòu)成中的效果，以為情緒是一種心思和神經(jīng)的準備狀況，它經(jīng)過經(jīng)歷安排起來，影響著個人對情境的反應。第二種是克瑞奇對情緒的界說。他的界說著重現(xiàn)在的片面經(jīng)歷，反映了認知派的理論主張。以為情緒是個別對自己所日子世界中某些現(xiàn)象的動機進程、情感進程、感覺進程的耐久安排。第三種是弗里德曼對情緒的界說。是目前被大家公認的較好的解釋，以為情緒是個別對某一特定事物、觀念或他人安定的，由認知、情感和行為傾向三個成分組成的心思傾向。著重了情緒的組成及特性。

2.情緒的構(gòu)成。

2.1情緒構(gòu)成的三階段理論。社會心思學家凱爾曼以為一個人的情緒構(gòu)成分為三個階段，榜首個階段是“依從”;第二個階段是“認同”;第三個階段是“內(nèi)化”。所謂依從是指一個人為了取得獎勵或躲避賞罰而采納的與他人表面上相一致的行為。在一個人情緒構(gòu)成的進程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個人前期日子中，情緒的構(gòu)成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認同是指一個人自愿地讓自己的情緒與心目中典范的情緒相一致。而內(nèi)化對一個人的情緒的構(gòu)成起著要害的效果。因為每個團體都有規(guī)則，清晰或許含糊，但團體不行能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團里中的人都應該自覺地依照社會的希望來舉動。

2.2人生情緒的構(gòu)成。人生情緒的構(gòu)成與一個人的社會化進程是一致的。例如當嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的生長有著重要的影響，爸爸媽媽對他的希望，爸爸媽媽的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要效果。這就促進他構(gòu)成某種固定的行為習氣，然后使他構(gòu)成依照必定的行為準則構(gòu)成自己對待各種事物的的觀點和情緒。心思學家以為，一旦一個人的人生情緒構(gòu)成后，便具有了種種特有的內(nèi)涵心思結(jié)構(gòu)，這種心思結(jié)構(gòu)使個別行為發(fā)生必定的猜測性和傾向性。假如構(gòu)成的人生情緒是活躍的，它會促進一個人與日子保持調(diào)和。反之，則會阻止一個人在社會上的生計能力和習慣能力。

3.影響人生情緒構(gòu)成的要素。

一個人的人生情緒并不是與生俱來的，而是在一個人得生長和日子的環(huán)境中，經(jīng)過本身的學習和必定的社會影響的進程逐步構(gòu)成的。在這個進程中，影響情緒構(gòu)成的要素主要有三點：一是愿望，二是常識，三是個別經(jīng)歷。

3.1個別的愿望。一個人人生情緒的構(gòu)成與一個人的愿望有著密切的聯(lián)系。試驗證明，但凡能夠滿足個人愿望的方針，都能使人發(fā)生滿意的情緒。相反，關(guān)于那些阻止方針的方針，都會使人發(fā)生討厭的情緒。這個進程闡明愿望的滿足總是與良好的情緒相聯(lián)系。

3.2個別的常識。人生情緒中的認知成分與一個人的生長進程所學的常識接受的教育有著密切的聯(lián)系。一個人對該方針所取得的常識直接影響一個人對某些方針情緒的構(gòu)成。例如，一個人閱讀過某種科技作品，了解到原子兵器爆炸力的殺傷性，就會發(fā)生對原子兵器的一種情緒，這就是說情緒的構(gòu)成是受常識影響的。但是，并不是說情緒的構(gòu)成，單純受常識的影響。

3.3個別的經(jīng)歷。一個人的日子經(jīng)歷也與一個人人生情緒的構(gòu)成有著密切的聯(lián)系，日子實踐證明，很多情緒是因為經(jīng)歷的積累與分化而慢慢構(gòu)成的。例如，重慶人喜愛吃火鍋的習氣，就是因為長期的經(jīng)歷而構(gòu)成的一種習氣性情緒。

4.人生情緒的功能。

人生情緒關(guān)于一個人的行為具有重要的影響效果，它不僅會影響一個人的判別力，還會影響一個人的工作和學習的功率等等。

4.1人生情緒的社會性判別。情緒的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個人的人生情緒一旦構(gòu)成，便成為一個人的固有和習氣，然后構(gòu)成了一個人特性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的觀點。例如，在習氣上，人們往往以為重慶人豪爽而淳樸，上海人計較而精明，這種習氣性觀點往往會阻止一個人去正確辨別特性差異，然后影響正確的社會性判別。

4.2人生情緒與忍受力。忍受力即一個人在遇到困難后，對窘境的習慣能力或忍受力。這種忍受力往往與一個人對待困難的情緒密切相關(guān)。例如，一個兵士非常酷愛自己的祖國，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的忍受力，即使是刀光劍影，他都能歷盡險阻，堅強斗爭。

4.3人生情緒與工作功率。曾經(jīng)以為，一個人對工作的情緒越好，工作功率就會越高。20世紀30年代的霍桑試驗也表明高度的工作滿意度能夠帶來高的出產(chǎn)功率。由此美國心思學家赫茨伯格把職工的“滿意--不滿意”作為出產(chǎn)功率的指標，提出“雙要素理論”。但是，后來經(jīng)過全面和深入的研討以后發(fā)現(xiàn)，一個人的工作情緒與出產(chǎn)功率之間，存在著十分復雜的聯(lián)系。

5.人生情緒對人的影響。

在人的終身中，人生情緒對人的終身有重大影響。人生情緒影響著影響著一個人的行為功率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精力狀況。具有活躍人生情緒的人，會活躍參與競爭，正確面臨危險與波折，具有極強的決計和毅力力，不達意圖絕不罷手。正確地處理苦樂、得失、存亡、善惡。榮辱等人生對立，挑選于己、于人、于社會都有利的人生道路，做日子的強者。與此相反，具有消沉情緒的人把生命中所有的全部歸結(jié)為命運的安排，使人過錯對待人生的對立，自以為是，或毅力消沉，喪失人生斗爭精力。

5.1活躍正確的人生情緒有助于人生價值的完成?；钴S的人生情緒是一種健康的人生情緒?；钴S的人生情緒能夠發(fā)揮人的片面能動性，把個人利益和社會利益有機結(jié)合起來，并以高度的.人生責任感參與社會日子。活躍的人生情緒是青年大學生應該努力樹立的人生情緒。作為大學生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個“人樣子”來，就應該以活躍的情緒去對待人生。人生價值方針的確立是完成人生價值的條件。人生并非一往無前，在完成人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在窘境面前，有的人會放棄對人生價值方針的尋求。英國作家薩克雷說，日子比如一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭?，F(xiàn)實日子就是如此，當你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時分，就能忍受波折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當你覺得眼前一片昏暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你刁難的時分，他人在歡笑，你也會以為是對你的一種訕笑，你的心境總是郁悶、惆悵，覺得事事不順心。具有活躍正確的人生情緒，是克服困難波折的強有力的精力兵器。例如，求實務實的人生情緒，以科學的理性考慮人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生對立。因此，只要堅持活躍正確的人生情緒，就會堅守自己的信仰，朝著所制定的方針不懈努力，最大極限地完成人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻簡直所有教練都以為她不適合參與國家隊。但是她到國家隊不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開端在乒乓球界稱雄，到退役時，拿了18個世界冠軍，包括了兩屆4枚奧運會金牌，唯逐個位連續(xù)8年世界女乒排名榜首。其成功之道在于其三點感悟和人生情緒。(1)處世心態(tài)一顆心：“決計、恒心、決計、平常心”。(2)人生感悟：實力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、舉動指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!

為了打乒乓球，她只讀到小學二年級，當年她到清華大學外語系學英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學博士學位，以及到國家體育安排工作，大約30年的時間，從運動員比賽到從事世界體育安排工作，面臨每一份新的應戰(zhàn)，她都在活躍正確的人生情緒指引下逐個處理了!

5.2消沉過錯的人生情緒阻止個人本身的健康發(fā)展。消沉的人生情緒是一種否定人的活躍能動性，以個人為中心，對他人和社會不負責任的人生情緒。消沉的人生情緒特點是以為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所尋求，以消沉情緒對待人生的人常把命運當做借口。他們以為自己沒有足夠的力氣超越窘境，更不會在身處黑暗之時努力去尋覓光明。不但如此，消沉的人生情緒會使人停留在訴苦現(xiàn)狀、緬懷過往、不思進取的惡性循環(huán)之中。消沉的人生情緒，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的彎曲性和規(guī)律性，但是人生實踐的進程就是人生處理各種對立的進程。面臨各種對立，不能消沉地躲避，更不能被動地應對。咱們需求正視人生對立，假如不能以艱苦探索的勇氣去知道人生對立，以無所畏懼的膽量去處理人生對立，那只會阻止個人的健康發(fā)展。

6.對學生不良人生情緒的改動。

改動學生的不良人生情緒或樹立一種新人生情緒盡管比較困難，但并不是不行能的。在這方面有的教師采納強制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改動，有時乃至會引起學生的情緒嚴重和抗拒。只有當教師耐心詳盡地引導學生對改動情緒的要求有所知道，并由學生自己作出挑選和決議時，真正的情緒改動才是或許的。教師能夠及時向?qū)W生提出清晰詳細的要求。例如，在遇到新狀況時教師預先指出狀況的變化，提出改動情緒的必要性，學生就有或許自己想方設(shè)法改動舊情緒，并以新的情緒習慣新情境。也能夠引導學生經(jīng)過相應的活動去改動原有的情緒。例如，當學生不喜愛某一門學科時，假如教師能安排學生參觀或參與使用這門學科常識的活動，使他逐步了解它的重要性，并設(shè)法使之在學習實踐中經(jīng)過努力取得成功，他的情緒就會逐步改動。教師持續(xù)的要求和及時表彰是學生改動舊的不良情緒構(gòu)成新人生情緒的條件。因為舊的不良人生情緒是比較安定的，因此要改動它，沒有持之以恒的要求和在有所改動時及時表彰是不行的。依靠團體改動學生的人生情緒，其效果往往更好。聯(lián)合的團體對成員的情緒有較大影響。

7.結(jié)語。

情緒決議高度，什么樣的情緒決議什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生情緒。但凡成功者，一直用最活躍的考慮、最達觀的精力來分配和控制自己的人生。而失利者則恰恰相反，他們的失利，完全在于他們的人生情緒：對待日子、對待他人、對待事物的情緒。失利者，往往不從本身的人生情緒去尋覓失利的原因，總以為他們的境遇是他人造成的，環(huán)境決議了他們的人生位置，他們無法改動自己的命運。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的情緒決議。他們不明白得成功是正確思維的成果，成功的要素把握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它要素影響，而受他自己的人生情緒所限制?？傊?，大凡成功者，他們一直用最自信的心態(tài)、最達觀的精力，活躍地分配和控制自己的人生。有了活躍的情緒雖不能確保事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有活躍的情緒。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十

有專家指出，中國正處于體制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，但思想觀念的轉(zhuǎn)型明顯慢于慢于社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，在經(jīng)濟高速發(fā)展的當下，與之相適應的道德理念卻遲遲沒有確立。而在精神缺失的斷層期，人們極易產(chǎn)生信仰危機，以至于導致道德失范，用對物質(zhì)利益的極度追求來彌補精神領(lǐng)域的缺乏。道德能影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，所以，提高全民素質(zhì)，加強思想道德建設(shè)已經(jīng)迫在眉睫。

大學生是祖國的人才儲備，是新時代社會發(fā)展的主體，大學生的道德水準和道德行為將對中國未來幾十年的社會風氣產(chǎn)生巨大的影響。道德對于增強大學生成才的動力、提高大學生的全面素質(zhì)、優(yōu)化大學生的成長環(huán)境具有不可或缺的重要作用。大學階段是大學生人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。

但是許多90后的大學生在高消費、高享受的現(xiàn)代方式刺激下，逐漸形成了自私自利、唯利是圖的錯誤價值觀，出現(xiàn)了享樂主義、拜金主義、極端個人主義等消極現(xiàn)象。身處物欲橫流、網(wǎng)絡各種信息井噴的社會氛圍中，部分學生出現(xiàn)了道德缺失、漠視傳統(tǒng)美德的情況。這些因素不僅對大學生個人成長不利，還會干擾社會主義道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

作為一名大學生，我認為我們應該自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范。努力成為勤于學習、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化的新時代青年。

當下整體社會從類似“老人摔倒扶不扶”的討論中顯示出人與人之間的不信任。道德缺失使人們的幸福感降低。我認為助人為樂，關(guān)愛老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，對待中華民族道德傳統(tǒng)，我們既不能尊崇虛無論，也不能推崇復古論。應該選擇性繼承其中積極、革新、進步的一面。作為醫(yī)科生，我們進入社會以后會有更高的專業(yè)知識，再涉及生命的問題面前，應該展現(xiàn)作為醫(yī)學生的專業(yè)素養(yǎng)，以服務社會為主旨。

但是從最近出現(xiàn)的“火車上醫(yī)生主動救治孕婦時候受到家屬起訴”這樣的案例，我們應該注意要提升自身的法律修養(yǎng)，學會保護自己。但是不能夠因為個別案例就以偏概全，整體社會對助人為樂的舉動是推崇的，中國正在努力建設(shè)把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義義觀。我們不能只計較個人得失，要推己及人，關(guān)愛他人，只有這樣我們才能做到無愧于心。我們應在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同。

在輿論導向方面，現(xiàn)代社會網(wǎng)絡傳播速度快，個別居心過測的無良媒體人惡意報道，扭曲事實為達到吸引關(guān)注度的目的。對待這種現(xiàn)象，是媒體職業(yè)人的職業(yè)道德素質(zhì)缺失，他要求讀者具有分辨虛假消息的能力，同時冷靜客觀的對待媒體報道。而主流媒體對待傳統(tǒng)美德是肯定和弘揚的。通過醫(yī)生的救人之舉，更多人感到的是醫(yī)生的道德力量，說明道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定。

社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務。在一學期的學習生活中，我發(fā)現(xiàn)周圍同學們能積極參與各種志愿活動，從義務導診到雷鋒崗，都是從奉獻自己服務他人的角度出發(fā)，體現(xiàn)了大學生的優(yōu)良素質(zhì)和高尚品格。我在參加雷鋒崗的過程中，發(fā)現(xiàn)雷鋒崗已經(jīng)形成了完善的服務體系，在雷鋒崗的同學都是主動加入的，她們用熱情夫婦大家，與此同時收獲了他人的尊重。雷鋒崗的主旨就是“學習雷鋒精神為人民服務”，它的主要服務對象是廣大師生，主要提供失物招領(lǐng)、遺失報備、物品寄存、分發(fā)信件等等服務，真正做到了服務大眾。

雷鋒崗的存在方便了大家，為許多同學提供了各種各樣的幫助，受到了大家的肯定。同時越來越多的同學不僅僅停留在被服務的角度，而是愿意加入到服務大家的群體中來。在這樣的良性循環(huán)下，雷鋒崗“為人民服務”的口號落到實處并推廣開來，真正被同學肯定。這里的道德是一種精神力量，對社會發(fā)展和認得素質(zhì)的提高產(chǎn)生了積極的推動作用。

這個學期我還參加了看望某小學的志愿活動。當我們騎自行車到達小學時，已經(jīng)感到了該地交通極其不便利，校園內(nèi)面積不大，學生人數(shù)少、年齡跨度廣，同時有小學生和中學生。在一下午的志愿活動中，我們志愿者和小學生開展了友誼足球賽，晚上離開前，兩隊的運動員合影留念。小朋友已經(jīng)和我們產(chǎn)生了友誼。

在這個短暫的下午中我們收獲了快樂，最有意義的是為小朋友們帶去了歡樂和溫暖。尊老愛幼一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承弘揚傳統(tǒng)美德需要我們每個人身體力行，我們要注重道德踐履，做到言行一致。參加志愿活動符合道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的倡導。道德規(guī)范只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實踐，才能成為改變社會風氣的強大力量。

現(xiàn)在的學習生活中，有時出現(xiàn)個別大學生考試作弊的現(xiàn)象。考試作弊違背了誠實守信的品質(zhì)，一個不能做到誠實守信的人，在關(guān)鍵時候是不能為崇高的理想信念做出犧牲。個別學生內(nèi)心對誠信道德是認同的，但涉及到個人利益時就放松自我要求，與知行背離。這樣的人學術(shù)上無法取得高的成就，道德上也不能有所建樹。我認為大學生應吧誠實守信作為高尚的人生追求、立身處世的根本準則。

在當代社會下，雖然有學校、社會、家庭、自身等各方面的影響可能導致少數(shù)大學生道德缺失，但是我們應該有時代責任感，認真踐行社會主義榮辱觀，大學生既是道德建設(shè)成果的受益者，更應該成為道德建設(shè)的參與者。在求學求知的道路上，時刻牢記以德為先，努力樹立時代新風。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十一

人生環(huán)境是一個很廣義的概念。它很復雜，與每個社會成員息息相關(guān)。大學生做為時代的一個人才主力軍，對人生環(huán)境的處理，更不可忽視，因為這關(guān)系到民族的.未來與國家的地位。大學生既有夢想,又有追求,同時又有一些自負.擔心.恐懼與迷茫.

1.面對復雜的社會環(huán)境,大學生應該有合理的心理定位.

大學生是一個高智商的群體,這是他們有一種優(yōu)越感,在大學生找工作.擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經(jīng)驗,你們的專業(yè)等等。合理調(diào)整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力.

從小事做起,一步步走向成功的頂峰,大學生在面對挫折時,如果有這種心理準備,就可以克服好高騖遠的通病,正確的自我評價,對自己的所學專業(yè).工作特長.優(yōu)勢劣勢有正確的把握.

2.良好的交際能力非常必要，良好的人際關(guān)系。成功=(努力+機會)*人際關(guān)系。

開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調(diào)地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,但是有相當一部分大學生在傳統(tǒng)的學習中,并沒有掌握,所以你必須重新學.

一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.有人說大學生在二十八歲以前吃專業(yè)飯,二十八歲以后靠人脈吃飯.無形中強調(diào)了人際關(guān)系的重要性,人際關(guān)系是一種能力社會需要,我們每個人的生活也需要人際交往,畢竟人是社會的人,決不能脫離社會,也不可能脫離社會.

與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。

3.大學生所必備的實踐能力。

行動高于一切,當今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn).我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強調(diào)學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.

學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力.

4.擁有一顆平常的心,平常心態(tài),善代挫折。

勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產(chǎn)生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調(diào)整與勇敢面對.

對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進步.

5.擁有一技之長,發(fā)揮自己的長處.

人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.

發(fā)揮自己的特長,因為經(jīng)營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.

6.正確處理競爭與合作。

在社會正確處理競爭與合作的關(guān)系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競爭能力。

正確認識競爭，正確的競爭能夠調(diào)動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經(jīng)濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。

正確認識合作，合作是某幾個群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動，一個人一個群體的力量總是有限的，俗話說“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團結(jié)合作，團結(jié)有力量團結(jié)能制勝?，F(xiàn)代科學技術(shù)內(nèi)容復雜，學科交叉，配合精密，要求大學生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。

正確處理競爭與合作的關(guān)系，競爭與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關(guān)系，個人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。

7.確立正確的人生觀與世界觀。

面對國我們的黨和國家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念“在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達完美?！眰ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導師馬克思。

現(xiàn)在有四種不同的：一，光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。二，自我奮斗型，時時處處為自己將來的美好前程著想，這類人沒有喪失自我，但過于自私，往往成不了大事。三，為他人活者型，這類人富于奉獻精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。四，為國增光性，這類人把子自己的出發(fā)點建立在國家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時的周恩來“為中華之崛起而讀書”

8.加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。

當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經(jīng)濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

道德+法律=有秩序的社會環(huán)境，這就要求每個社會成員的努力，嚴格要求自己，自覺遵守法律法規(guī)，維護社會公共道德，是我們的社會更加協(xié)調(diào)，是我們的國家更加富強，使我們的民族在世界民族之林中再次崛起。

總之，大學生作為時代的一個新新力量，也是時代的青年佼佼者，毛澤東說過“你們是早上八九點鐘的太陽”面對復雜的社會環(huán)境，以上的論述是所必須具備的，但是一個大學生只有這些能力，是遠遠不夠的。有為的大學生，武裝自己，隨時迎接時代的挑戰(zhàn)吧。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十二

回顧改革開放二十年高校學生思想道德教育歷程，主要有四條基本經(jīng)驗：

（一）高校學生思想道德教育要為培養(yǎng)人才提供有力的思想保證和育人環(huán)境。大學生的健康成長需要強大的精神動力和輿論氛圍。

如果說，育人是學校的“骨”和“筋”，那么學生思想道德教育就是“氣”和“神”。學生思想政治教育要為學生的全面發(fā)展服務。

（二）高校學生思想道德教育必須虛事實抓，虛功實做，軟件硬抓，軟硬兼施，才能發(fā)揮最大效益。高校學生思想道德教育二十年的實踐證明，學生思想道德教育必須把目標、內(nèi)容、政策和載體由虛變實，體制、機制、隊伍和投入由軟變硬，才能真正做到軟任務硬化，軟意識強化，軟指標量化，把學生思想道德教育工作真正落到實處。

（三）高校學生思想道德教育的核心是思想政治建設(shè)。在思想建設(shè)上，要始終堅持馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀；在道德建設(shè)上，要始終堅持社會主義集體主義、愛國主義；在文化建設(shè)上，要始終突出思想教育的功能。（四）高校學生思想道德教育，要樹立大局意識，提高宏觀含量。學生思想道德教育必須置身于日益豐富和快速變化的社會生活，放到社會主義初級階段大背景下考察，社會急劇變革的大環(huán)境中分析，世界新科技革命大格局里研究。拓寬視野，開闊思路。不能以自我為中心，不能自我封閉，不能自我循環(huán)。

當代大學生的思想觀念、心態(tài)環(huán)境集中表現(xiàn)在以下方面：

一個中心：以自我成材為中心，學生中出現(xiàn)了考研熱、實用知識熱、晚自習率高、去圖書館人多的現(xiàn)象。但深入分析部分學生的成材動機與國家的振興、社會的發(fā)展聯(lián)系不多，主導思想是自我價值與自我奮斗，與黨的培養(yǎng)目標，與“四有”人才的標準有較大差距。

兩個矛盾：學生自我期望值高與教育教學改革的矛盾，要求改革呼聲很高，但一旦改革傷害切身利益，往往表現(xiàn)出不滿情緒；學生日益增長的精神文化需求與落后的文化娛樂設(shè)施的矛盾，由于教育投入不足，文化娛樂手段落后，許多學校周邊文化是社會低俗文化（影視廳、歌舞廳），不能滿足學生高品位的文化需求。

三個壓力：學習、經(jīng)濟、就業(yè)壓力。學習壓力，就業(yè)市場的競爭，使學生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場經(jīng)濟急需的新知識、新技能反映敏感。經(jīng)濟壓力，由于招生收費并軌，學校出現(xiàn)了部分經(jīng)濟困難學生，約占學生總數(shù)的20%，其中特困生占5%。經(jīng)濟困難學生是指家庭人均收入800元以下的；特困生是指每月伙食支出80元以下的。

家庭經(jīng)濟能力脆弱，難以支撐學生完成學業(yè)。就業(yè)壓力，人才招錄和使用上某些不公平競爭，擔心自身才能和發(fā)展前程會被無規(guī)則的選人用人機制斷送。

由不著邊際的高談闊論，轉(zhuǎn)變到比較求真務實；由關(guān)心國家、關(guān)心社會，逐漸轉(zhuǎn)變到關(guān)心個人發(fā)展機遇，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展；由一味地追求出國留學，轉(zhuǎn)變到國內(nèi)尋求用才之地。

五個更多：大學生在觀察問題處理問題上往往表現(xiàn)出五個更多。

更多地采用生產(chǎn)力的標準，而不是意識形成的標準；更多地采用市場經(jīng)濟標準，而不是傳統(tǒng)道德標準；更多地采用批判的標準，而不是建設(shè)的標準；更多地采用“與國際接軌”的標準，而不是“中國特色”的標準；更多地采用具體利益的標準，而不是抽象的政治標準。

從個體看，多數(shù)學生尚未形成完整的、穩(wěn)定的人生價值觀念，在一些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。就發(fā)展趨勢而言，由于利益主體的多元化，人們對利益追求的強化，社會對個人正當利益的肯定，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。通過調(diào)查分析，大學生的價值取向的變化有以下特點：

兼容性。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟體制的逐步確立，社會政策對個人利益的承認和肯定，青年學生開始追求進取務實，協(xié)調(diào)并重的價值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。

主體性。不少青年學生在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

多樣性。價值取向的多樣性主要表現(xiàn)在群體取向的多樣性。青年學生對成材的設(shè)計是多視角、多方位的。

（1）以學業(yè)為目標；

（2）以從事社會活動為目標；

（3）以出國、經(jīng)商、賺錢為目標；

（4）對人生未來的發(fā)展沒有正確目標。

時代性。青年學生的價值取向體現(xiàn)了公平、效率、競爭、自立的時代特征。

不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響。處于不穩(wěn)定狀態(tài)。部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得出截然相反的結(jié)論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性。

矛盾性。由于市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到天下興亡，匹夫有責，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極敗壞現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

在改革深化、開放擴大的社會環(huán)境里，確立大學生堅定正確的政治方向，樹立馬克思列寧主義的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，成為社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，這是高校思想道德建設(shè)需要解決的新課題。我們要抓住世紀之交的歷史機遇，以高度的政治責任感和強烈的時代緊迫感，注視新變化，研究新矛盾，解決新問題，探索新思路。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十三

道德與法律是人們?nèi)粘Ｐ袨榕c社會秩序的基礎(chǔ)，沒有道德與法律，就沒有和諧的社會。大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生看法、價值觀形成的重要階段，正是此門課程給咱們打下了杰出的思想和法律根蒂根基，讓我正確的去認識世界和選擇自己的人生門路。這門課程能夠給人提供人生的指南，對于提高大學生的思想道德覺悟和正確對待和分析事物有著其他課程無法替代的作用。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。在中國漫長的以儒學為主要指導思想的傳統(tǒng)社會中，誠信曾發(fā)揮過積極有效的作用。現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)誠信道德得到了繼承和進一步的發(fā)展，誠信不再只是一種道德義務，而是已經(jīng)成為倫理、經(jīng)濟、法律等社會義務的綜合規(guī)范，成為最基本的社會道德規(guī)范和價值觀念之一，是現(xiàn)代社會文明和社會秩序的必要條件。但是，面對社會上的造假和腐敗等一些不良風氣，被視為一方凈土的大學校園也出現(xiàn)了誠信缺失的問題。因此，分析大學生誠信缺失的原因，探索加強大學生誠信教育的途徑，已是大學思想政治教育的當務之急。

大學生誠信缺失的主要表現(xiàn)為：1、考試作弊之風屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責也有嚴格的考核，但隨著高等教育以及教學改革形勢的發(fā)展，更多大學生為了過級考證不禁鋌而走險，作弊的手段也是防不勝防，成為各高校十分頭疼的事情。

2、在求職履歷上弄虛作假。隨著高校擴大招生和勞動市場供求關(guān)系的失衡，以及受到當前全球金融危機的影響，大學畢業(yè)生面臨的就業(yè)壓力越來越大。有些大學生為了在求職過程中增加成功幾率，在求職履歷上大做文章，涂改成績，夸大事實，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩各種作假手段。

3、不如約歸還助學貸款。為了保證經(jīng)濟困難的大學生能順利完成學業(yè)，黨中央、國務院采取了一系列政策措施，其中，大力開展國家助學貸款是一項涉及面廣、支持力度強、深受廣大學生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學貸款政策，無須抵押，是對貧困大學生的一種關(guān)懷。如期還貸，靠的正是大學生的誠信，以及大學生應該擁有的一顆對社會的感恩之心。但不少“有心”的學生利用當前國家和高校這方面政策不夠完善考核體系不夠健全和監(jiān)督力度欠缺等漏洞品嘗各種“免費午餐”結(jié)果往往讓學校和銀行處于尷尬境地，致使有些商業(yè)銀行甚至拒絕繼續(xù)為有些高校的大學生提供貸款。這是大學生誠信素質(zhì)低劣的重要表現(xiàn)。

以上幾個現(xiàn)象說明加強大學生思想道德和誠信教育成了各高校的緊迫任務。每個現(xiàn)象的背后都有著造成大學生思想道德素質(zhì)低下的原因。我對大學生誠信缺失簡單地進行了一下幾點分析。

大學生誠信缺失主要原因有：

1、社會大環(huán)境的影響。當代大學生是在我國改革開放的大潮中成長起來的，他們在接受傳統(tǒng)文化教育的同時，也深受社會主義市場經(jīng)濟所帶來的新觀念、新文化的影響。伴隨著我國改革開放的深入，西方的文化、價值觀念也越來越多地滲透到大學生的思想意識當中，使他們的思想觀念、思維方式和價值取向呈現(xiàn)出多元化的特點。這使得一部分大學生認識上出現(xiàn)了一種錯誤，即不講誠信有時候是可以得到巨大的利益回報。這種錯誤的認識對大學生的心靈腐蝕是不可低估的。當然造成這種現(xiàn)象也有社會風氣的影響，但我認為主要還是大學生的主觀思想不夠成熟和信念不夠堅定造成的。

2、家庭教育對學生誠信品德形成的影響。自從恢復高考，考大學成了很多人改變命運的主要途徑。很多父母認為只要考高分、進名校、就有好前途。至于其他都是次要，甚至是可以忽略的。因此在對子女的教育過程中，部分家長只重視孩子的成績，而忽略了對他們進行思想道德教育，甚至有的家長自己也不能以身作則。學生身邊的各種不好的行為對學生都有著潛移默化的影響。

3、學校教育不到位。制度是一種無形的環(huán)境，公正的制度對于建設(shè)良好的學校道德風尚有著一種潤物無聲的力量。因為教育制度的問題，現(xiàn)在的大學生在中學階段的目標就只有考大學，學校也是緊盯著高考的升學人數(shù)，因此在一定程度上也是造成道德教育的一種缺失。到大學后，許多高校的教育制度卻長期存在著一些偏向，即過分注重于專業(yè)學術(shù)方面，對道德教育不夠重視，比如在道德教育類課程要求過低。我的很多中學同學都跟我說他們的思修類課程要求很低，考試又是開卷，所以很多人都不重視，這也讓思修課程的效果不大。學校教育方面，就業(yè)指導不到位部分大學生想考研繼續(xù)深造，但又擔心考研失誤錯過就業(yè)好時機，就選擇了一面考研一面簽約的雙重“保險”，當順利讀研后多數(shù)學生選擇了毀約。這種現(xiàn)象看似明智，但事實上卻隱患重重，不僅學生會兩頭顧最后卻因精力分散到頭來一無所獲，還有這樣做的學生就業(yè)層次選擇不會太高，這不利于學生和學校的發(fā)展。另外也給用人單位對于學校誠信的懷疑，對以后學生就業(yè)買下隱患，后來的學生有放低就業(yè)層次，這樣會造成惡性循環(huán)，這對學生和學校來說都是極為不利的。

關(guān)于大學生道德誠信重建與加強的幾點思考：

1、加強制度建設(shè)，誠信問題是一個龐雜的社會問題，誠信社會的建設(shè)更是一個長期而艱巨的任務，我們應當強化當下對在校大學生的誠信教育，并制定一套更為完整的切實可行的監(jiān)控和約束體制。把大學生思想道德修養(yǎng)類課程當作重點課程，以引導學生樹立誠信光榮、虛假無恥的理想觀念。

2、強化研究，開創(chuàng)誠信教育新模式。教育必須與時俱進，隨時革新思想道德教育方式，將思想道德誠信教育和老師的職業(yè)道德以及大學生的未來發(fā)展注入到教育中去。不斷探索新方法，新思維，為推進高等教育和社會發(fā)展做出新的貢獻。

3、另外在大學生塑造誠信品德的過程中，必須注重社會實踐的方面，讓大學生在不斷實踐和堅持過程中最終變成自身的一種習慣和信念。誠信修養(yǎng)不是天生賦予，也不能一蹴而就，誠信的建立必須通過長時間的誠信教育和社會實踐。讓大學生切實體會到誠信在社會活動中的重要作用，深切感受到誠信在人的成長和進步息息相關(guān)。從而達到自愿將誠信作為自身的主觀意識，并在實際生活中真正的做到誠信。

4、在大學生的誠信塑造過程中，學校應該加強管理，重視思想道德課程的安排，不斷的探索教育新思路，創(chuàng)新思想道德課程教育模式，并明確它的重要性，讓學生有一個良好的環(huán)境。此外學校還可以把學生的誠信與評優(yōu)、獎助學金申請發(fā)放、入黨推優(yōu)等一系列個人班級評定掛鉤，實行不誠信者一票否決的做法，這樣就形成一種良好的“誠實守信者得益，不誠信者不得益”的校園氛圍。俗話說近朱者赤，近墨者黑。學校環(huán)境對大學生的思想道德誠信素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。所以學校在強調(diào)學生加強自身思想道德修養(yǎng)的同時也應做出自己的表現(xiàn)，以期達到最好的教育目的。為培養(yǎng)大學生成才，和諧社會的建立進到自身應有的義務。

【參考文獻】。

【3】李慧娟。淺談當代大學生誠信問題、原因及對策。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十四

首先，是“寡欲”?！梆B(yǎng)心莫善于寡欲”，守護善心最好的辦法就是在滿足自己必要生活的基礎(chǔ)上，盡量減少物質(zhì)欲望，避免欲壑難填。在孟子看來，物質(zhì)欲望不多的人，即使善心有一定的喪失，也不會喪失太多;而物質(zhì)欲望很強的人，即使他的善心還能保存一些，肯定也不會保存太多。孟子非常強調(diào)過多的物質(zhì)欲望對人生修養(yǎng)的羈絆，甚至損害。從生活經(jīng)驗來看，物質(zhì)欲望過多，往往會讓人誤入歧途，不僅會損害自己的人生修養(yǎng)，對國家和人民也是災難。其次，是“思誠”。要修養(yǎng)自己的德性，必須要“誠”。孟子把“誠”的地位提的非常高，認為是“天之道”，告知人們必須要追求“誠”，即“思誠”。善是人們追求“誠”的基石，要真誠地、專心致志地去發(fā)展壯大自己的善的萌芽，發(fā)揮自己的主觀能動性，讓有善端的人成為一個真正的有道德的人。最后是“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N生命的體驗、道德的境界。孟子認為“浩然之氣”是一種內(nèi)心偉大剛強的氣，必須用道義去培養(yǎng)，而且不能有一點點的傷害，只有這樣才能充塞于天地之間。我們在生活中對“浩然之氣”的培養(yǎng)，既不能忽略也不能揠苗助長，而是需要在生活點滴中不斷地積累，用一生去培養(yǎng)的一種精神境界和生命氣質(zhì)。那些寧愿在艱苦地區(qū)工作，兢兢業(yè)業(yè)、不計個人得失的人民公仆，正是在踐行“浩然之氣”，傳播正能量。

二、孟子思想要義對當今政治文化建設(shè)的啟迪意義。

孟子認為，個人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要，但是并不是孟子思想的最終目的，他是希望通過這種“惻隱之心”，不忍人之心，進一步推廣到政治中去，即“仁政”。中國共產(chǎn)黨員是中華民族的先鋒隊，更應該積極培養(yǎng)自己的德性，讓自己心中那個善的端芽長成一棵參天大樹，抵御一切的不正之風。同時，中國共產(chǎn)黨員還應當在具體的工作崗位上鞠躬盡瘁，盡一個黨員的應有職責。因此，孟子的“仁政”思想對當今政治仍有借鑒意義。如何把這種善心、仁的思想推向政治實踐呢?這方面最值得借鑒的就是他的民本思想和先養(yǎng)后教的思想。民本思想在中國古代社會中源遠流長。在《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的經(jīng)典表述。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子認為，社稷和君主相比較而言，人民在社會中最為重要，是最有價值的主體。孟子對一個政權(quán)合法性的認識，主要是看人民的利益能否得到保護與表達，這是構(gòu)成君權(quán)的基礎(chǔ)。人民是國家、君主存在的理由和唯一根據(jù)。國家、君主的設(shè)立，就是為了人民的利益需要。所以，施政者的行為必須與人民的物質(zhì)與精神需求符合，竭心盡力為人民服務。孟子的“民為貴”的民本思想，不僅是理論，還有具體、務實的措施。孟子非常重視經(jīng)濟基礎(chǔ)對整個社會秩序的穩(wěn)定作用，并且還設(shè)計出一套具體的經(jīng)濟措施。孟子認為，普通的民眾，是社會的主體“，民以食為天”，所以首先必須要解決和滿足人的基本生活問題。如果因為統(tǒng)治者不體恤民情無法滿足民眾最基本的生存需求而導致人們鋌而走險，等他們犯罪了再去實施刑罰，這就等于是設(shè)置羅網(wǎng)來陷害普通老百姓。堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，并且要不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，正是民本思想的體現(xiàn)。

推薦法制觀念的思修論文范文通用篇十五

在當今競爭激烈的社會中，對于我們這些將要畢業(yè)的大學生來說，就業(yè)更加艱難，所以，必須具有個人核心競爭力。然而，思想力、研究力、創(chuàng)造力是提升個人核心競爭力的動力。目前，阻礙大學的思想力、研究力、創(chuàng)造力因素有多種多樣，需要進行綜合分析。

一、大學生思想力、研究力、創(chuàng)造力的現(xiàn)狀分析。

我是數(shù)學專業(yè)的大學生，通過自身經(jīng)歷觀察，數(shù)學專業(yè)的學生存在著這樣的情況：由于數(shù)學太難，大部分都是理論課程，普遍學生對學習不感性興趣，沒有對學習深入研究、思考，也沒有提出新的看法，通常按課本的公式定理照搬，形成定勢思維，甚至對課本很多知識都弄不懂。學習氛圍冷淡，大部分學生花費很多時間在玩游戲、看電影等娛樂上，很少時間花費在學習、學術(shù)研究上。

二、阻礙大學生思想力、研究力、創(chuàng)造力的因素分析。

在大學生思想力、研究力、創(chuàng)造力的`現(xiàn)狀分析，知道影響大學生思想力、研究力、創(chuàng)造力的因素有多種多樣你，但是阻礙因素可以分為主觀因素和客觀因素。

從客觀因素方面看，目前的傳統(tǒng)教育模式，脫離社會市場人才需求。由于大學生通過了“一考定終身”的單一的高考選拔制度限制了被學生的思想、創(chuàng)新能力，甚至形成定勢思維。在大學里，大學生忙于各種等級證書考試和參加各種社團活動，導致了缺乏對知識思考、研究和創(chuàng)造。也由于在“三重三輕”的教育發(fā)展模式下：重理論輕實踐、重知識傳授輕應用和創(chuàng)新能力、重專業(yè)輕復合的大學教育模式學，只注重單一的理論灌輸式的知識傳授，使學生的自主思考、自主解決問題等能力得不到相應的重視和提高，以致大學生習慣了注重理論知識卻忽略了實踐和應用的重要性，很少參加實踐活動，缺乏了把理論應用于實踐中，很少發(fā)展問題、思考問題、提出問題。這種模式阻礙了大學生思想力、研究力、創(chuàng)造力的提升。