開封府導(dǎo)游詞詳細(大全18篇)

總結(jié)是我們對自己的成長和進步進行梳理的重要步驟。結(jié)合實際情況，靈活運用不同的總結(jié)方法和技巧。如果你想了解一些運動比賽的技巧和策略，以下的資料可能會給你一些幫助。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇一

各位游客：

大家好！

山東曲阜的“三孔”——孔廟、孔府、孔林馳名中外，它是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價值而著稱而吸引著游客，今年我就去貴寶地暢游了一番。

走進大門，“金聲玉振”四個大字在陽光的照射下閃閃生輝。這個石門有著怎樣的由來呢？孟子對孔子有過這樣的評價：“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”?！敖鹇暋薄ⅰ坝裾瘛北硎咀鄻返娜^程，以擊鐘（金聲）開始，以擊磐（玉振）告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。為了紀(jì)念這個小典故，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”。

孔廟的奎文閣是值得一看的地址，它是我過四大名閣之一。它高23.35米，闊30.1米，深17.62米，黃瓦歇山頂，三重飛檐，四層斗栱。內(nèi)部兩層，中夾暗層，層疊式構(gòu)架，底層木柱上施斗栱，斗栱上再立上層木柱?？拈w結(jié)構(gòu)合理，固堅異常，自公元1504年重修以來，經(jīng)受了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的侵襲和多次地震的搖撼，雖然康熙年間的大地震使曲阜“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣堅固的旁證仍然無恙，巋然屹立，不愧為我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。奎文閣前有兩座御碑亭，亭內(nèi)外共有四幢明代御碑。每幢高6米多，寬2米多，碑下的龜趺高1米多。碑額精雕盤龍，繞日盤旋栩栩如生，碑文內(nèi)容多是尊崇孔子。

從孔子講學(xué)的杏壇北望，在雙層石欄的臺基上一座金黃色的大殿突兀凌空，雙重飛檐中海蘭色的豎匾上木刻貼金的群龍緊緊團護著3個金色大字“大成殿”。大成殿是孔廟的主殿，大殿結(jié)構(gòu)簡潔整齊，重檐飛翹，雕梁畫棟，金碧輝煌，飾以云龍圖案，祥云繚繞，群龍競飛。四周廊下環(huán)立28根雕龍石柱，均以整石刻成。前檐的10根為深浮雕，每柱兩龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞云焰，柱腳綴以山石，襯以波濤。10根龍柱兩兩相對，各具變化。無一雷同，造型優(yōu)美生動，雕刻玲瓏剔透，刀法剛勁有力，龍姿栩栩如生。這可是曲阜獨有的石刻藝術(shù)瑰寶！

孔府與孔廟為鄰，是孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，孔府占地246多畝，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間。

出了孔廟往北，就是占第面積為3000余畝的孔林，它是孔子及后代的家族墓地。園內(nèi)古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石儀成隊。

曲阜三孔，宏偉壯麗，是歌頌古人的崇高思想文化；曲阜三孔，中外聞名，是我家鄉(xiāng)山東的一顆耀眼明珠！

開封府導(dǎo)游詞詳細篇二

導(dǎo)語：頤和園被譽為“皇家園林博物館”，是中國清朝時期皇家園林，也是國家重點旅游景點。許多人到北京去都會想要到頤和園去看看。這里小編為大家挑選了一篇詳細的頤和園導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀!

各位游客大家好，我是**旅行社的導(dǎo)游員，我姓宋，今天就有我來帶領(lǐng)大家共同游覽這個清代的皇家園林——頤和園。希望我的講解能夠令各位滿意，是我們共同度過這一美好的時光。

我們現(xiàn)在即將前往的就是頤和園，利用這一段時間，我向大家簡短的介紹一下頤和園的歷史以及現(xiàn)在的狀況。

最早在遼金時代的時候，皇帝就已經(jīng)開始在北京修建皇家園林了。當(dāng)時在今天的萬壽山昆明湖一帶修建了金山行宮，將這里稱為金山、金山泊。到了元朝，有將這改名為翁山、翁山泊。而明代初期則改稱西湖并修建了園靜寺，命名為好山園。到了萬歷是十六年，也就是1588年，這里已經(jīng)具有一定的園林規(guī)模，享有“十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南”的稱譽。然而讓這里真正成為一處皇家園林的是清代。在康熙年間就曾在此修建行宮，到了乾隆十四年到二十九年，也就是1749~1764年，就在原來的基礎(chǔ)上修建了清漪園，擴湖，推山，將湖稱為昆明湖，山叫做萬壽山。而且這里還成了著名的三山五園之一。和我國古代的大多數(shù)皇家建筑一樣，這里也沒能躲過入侵者的踐踏，在1860年這里被英法聯(lián)軍搶掠并且燒毀了。過了一些年，慈禧太后挪用了海軍經(jīng)費對這里進行了重建，而且光緒皇帝下昭將這里改名為頤和園?？墒窃?900年的時候，頤和園又再次遭到了八國聯(lián)軍(俄英法德意日美奧)的嚴(yán)重破壞。從此之后對這里所進行的重修，因為財力不足，所以后山部分長期都沒有修復(fù)。到了1912年，依照清史的優(yōu)待條件，頤和園仍然掌握在遜帝溥儀手中。過了兩年，這里曾作為他的私人財產(chǎn)一度開放，但是因為交通不便票價昂貴等原因，沒什么人來。在1924年溥儀被逐出頤和園后，北洋政府將這里正式改為對外開放的公園。1948年12月，人民政府接受這里后，經(jīng)過綜合治理，仍然保持著其皇家園林的風(fēng)貌。而且這里還成為了世界上造景豐富、建筑集中、保存最完整的皇家園林。

我們即將所看到的頤和園共占地290公頃，其中陸地四分之一，水面達到了四分之三。根據(jù)皇家園林建園的用途和特點，可將頤和園景區(qū)分為政治活動區(qū)，帝后生活區(qū)和風(fēng)景游覽區(qū)三個部分。

來到了東宮門，我們本次的游覽也就正式開始了。

在東宮門外，有一座“涵虛”、“罨yan秀”的牌樓。其中涵虛的意思是天地開闊，山清水秀，包羅萬象。罨秀是有捕捉美麗景色之意。而東宮門也是頤和園的正門。門上高懸的頤和園的匾額就是光緒皇帝的手書。頤和二字則取頤養(yǎng)精神、心情平和的意思。

進入東宮門，我們首先來到的便是頤和園的政治活動區(qū)。南側(cè)對稱排列著南北九卿房，是清朝九卿六部值班的地方。在往前行，便來到了仁壽門，迎面看到的這五塊太湖石叫作峰虛五老，寓意長壽。而在漢白玉須彌座上的這只銅制怪獸，人稱麒麟，俗稱四不象，是龍九子之一，象征吉祥富貴。在殿前還陳設(shè)有兩對龍鳳造型的銅香爐，在朝里活動中是用來點香，渲染氣氛的。按古代禮制，龍居中，象征皇帝，鳳在兩側(cè)，象征皇后。而在這里，卻是龍在兩側(cè)，這與清朝末年慈禧太后垂簾聽政不無關(guān)系，突出了鳳的地位。

我們面前這座雄偉的建筑就是仁壽殿。其實在乾隆年間的時候，規(guī)定凡是當(dāng)朝的大殿就要叫做“勤政殿”，意思是游園不要忘了勤理政務(wù)。到了頤和園的時候，便將這里改為仁壽殿，取自孔子論語中的“仁者壽”，意思是施仁政的人可以長壽。現(xiàn)在，仁壽殿的陳設(shè)和原狀是基本一致的。殿內(nèi)的地平床上有九龍寶座。它后面還設(shè)有紫檀木九龍屏風(fēng)，屏風(fēng)以紫檀木為框架，雕有九條鬧龍，中心是玻璃鏡，鏡面上寫有226個不同寫法的壽字。在寶座四周，還設(shè)有掌扇，角端等。其中角端是傳說中異獸，實際用處其實就是香爐。而殿內(nèi)兩側(cè)的暖閣，是慈禧光緒還有王宮大臣休息的地方，當(dāng)中有一幅百蝠圖的緙絲工藝品，中間還有一個慈禧親筆寫的壽字，因為蝠與福同音，所以這幅工藝品也被稱為百福捧壽。這個玻璃風(fēng)景臺屏是用翠鳥的羽毛粘制而成的，大家可以看到，這個乾隆年間的作品雖然歷經(jīng)二百多年可是還是色彩依舊。

穿過仁壽殿我們就來到了當(dāng)年光緒皇帝和慈禧太后看戲的場所——德和園，取自左轉(zhuǎn)“君子聽之以平其心，心平德和”，意思是聽了美好的曲子，就會心地平和，達到道德高尚的境界。德和園的大戲樓是清代三大戲樓中最大的，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，十分的壯觀，高21米，低臺寬17米，分為三層，自上而下分別是福臺，祿臺和壽臺。在壽臺地板上還有一口深井，四眼干土井。各層地板都可以開合。在開啟時，天井和地井溝通，頂部有絞車牽引，可以是劇中的神仙鬼怪在舞臺上天入地，壽臺下面的井還可以起到聲音共鳴的作用，使演員聲音更加洪亮，水井還可以用于表演龍口噴水等景觀。除此之外，還設(shè)有扮戲樓，共演員化妝用的。現(xiàn)在我們所看到的展示戲裝，陳設(shè)慈禧的奔馳車的地方就是當(dāng)時的扮戲樓。

在戲臺的對面，是頤樂殿以及東西側(cè)的廊子，這里就是當(dāng)時帝后和王宮大臣們看戲的地方。殿內(nèi)正中設(shè)有金漆琺瑯百鳥朝鳳寶座，是慈禧受賀時用的，鳳為百鳥之王，把這個屏風(fēng)放在頤樂殿，暗喻了慈禧太后的權(quán)威。當(dāng)年王宮大臣看戲的廊房現(xiàn)在已經(jīng)被開辟為頤和園文物展覽室，東側(cè)是慈禧太后的服飾以及生活用品，西側(cè)則是制作精美的工藝品。

在我國古代，有首詩曾經(jīng)寫到“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”。我們現(xiàn)在來到的仁壽殿后的假山中，便能體會其中的含義。這里運用了我國造園藝術(shù)中的抑景法。開始，這里好像已經(jīng)沒有路可以走了，可是隨著不斷的前進，豁然開朗，在我們前面有出現(xiàn)了一碧千傾的昆明湖。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇三

各位游客朋友大家好！

歡迎各位來到中國桂花之鄉(xiāng)咸寧太乙洞風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是你們這次旅行的導(dǎo)游，我叫楊靈，大家可以叫我小羊，很高興有機會為大家提供服務(wù)。我在導(dǎo)游過程中有什么問題，請各位盡管提出來，以便我及時改正并讓各位滿意，感謝你們的支持。

太乙洞位于溫泉城區(qū)以南5公里處，相傳是太乙真人為治理水患，造福民眾掘鑿而成。據(jù)地質(zhì)專家考證距今約有360萬年，洞名是我國著名書法家趙樸初先生所書。太乙洞以“秀、奇、精”為主要特點。主洞為南北走向，前后自然貫通。全長2200米。5條支洞為東南走向，總長約1800米。動內(nèi)鐘乳石倒懸，石筍林立，洞中有洞，洞洞相連，恰似一處人間仙鏡。新開發(fā)的龍宮支洞，曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，景點奇特。洞口右邊便是芳香撲鼻的桂花園和水波蕩漾的太乙湖，構(gòu)成了一副山清水秀的美妙畫卷。

好，請大家隨我來揭開著神秘的面紗。此洞之所以被命名為太乙洞是因為在入洞口上方有一尊神奇的石像。請各位往上看，這尊石像形似封神榜中的太乙真人，太乙真人是屬道教的，因此我們看到他的形象是頭帶道襟，身披道袍，長袖下垂，雙手拱起。最為奇特的是這尊石像冬天是白臉，春夏秋是黑臉。

請各位繼續(xù)往前走，洞內(nèi)的鐘乳石有的較低，請大家跟緊我注意洞內(nèi)安全?？矗懊婢褪驱敇?。俗話說：“走上龜背，長命百歲。路過gui頭，萬事不愁。”走過龜橋，我們來到太乙神廳。在太乙神廳的拐彎處有個鯤鵬展翅。鯤是大魚，鵬是大鳥。前面是它低俯的頭，兩邊是它張開的翅膀，中間凹下去就是它的.背脊。它背俯青天面視地，像各位致意。各位可以用你們的手摸摸它的翅膀，再加上以后的努力，那么大家的前程將會鵬程萬里。

往左邊看有把劈山寶劍，上面是劍柄，下面是劍身，劍尖插入地底有千尺。在劈山寶劍上面有個太乙神鐘，相傳是太乙真人做道場時所用，現(xiàn)在用原木敲擊這個大鐘還有回音，可惜這個大鐘離地面高達有6米，我們是可望而不可急了。然而這個鐘和劍組成了一個非常有趣的成語大家可以猜下是什么呢？對，您猜對了，這個就叫做“一見鐘情”

距地質(zhì)專家考證，很久以前，太乙洞位于四周是山的一處盤地，屬典型的喀斯特溶巖地貌，經(jīng)過歷次的地殼運動和造山運動，再由四周大山起拱作用褶皺成山，一條含多種礦物質(zhì)的燧石結(jié)核帶貫穿山體。經(jīng)歷史長河的溶蝕和差異風(fēng)化的作用，在360萬年前形成溶洞。石鐘乳則是地下水沿著細小的縫隙從石灰?guī)r洞頂滲出而進入溶洞，遇到溫度的升高和壓力的降低，水中的碳酸氫鈣過于飽和，碳酸鈣就圍繞著水滴的出口處沉淀下來并溢出二氧化碳，從而在洞頂形成下垂的鐘乳石。石筍則是由于水滴從鐘乳石上滴到洞底時散濺開來，促使水滴中的二氧化碳進一步擴散，剩余的碳酸氫鈣再進行分解，因而在洞底沉淀出一根根石筍。石鐘乳和石筍分別向下和向上生長上下相連，就成為石柱。

造就了太乙洞中神秘莫測，鬼斧神工的各種石筍和石鐘乳。擂鼓廳中的天賜神鼓，拳頭垂擊石鼓中央就會有鼓聲，各位不妨進去試一下。氣勢磅礴的大石瀑是經(jīng)過120年水流形成，堪稱中華溶洞一絕。難得一見的魚鱗狀波紋層巖石，身上鑲嵌上萬顆珍珠的鐘乳寶塔令人嘆為觀止。坐洲觀潮的鸚鵡，栩栩如生的臥龍池，美蛇化石，恐龍巢穴宛如一座天然博物館。鐵索橋，仙人橋裝點在太乙洞個交通要處。一步一景，步步皆景的楚天第一洞，使游人目不暇接，留戀往返。

各位朋友，太乙洞中的奇瑰異寶您都欣賞拉！往前走就是出洞口，外面便是修道養(yǎng)身的太乙觀。

咸寧境內(nèi)既有激流奔涌的溫泉，星羅棋布的溶洞，神氣美麗的星星竹海，神秘的131軍事工程等其他景點歡迎您的光臨，祝愿您乘興而來滿意而歸。歡迎您下次再來太乙洞，祝您一路順風(fēng)！再見！

開封府導(dǎo)游詞詳細篇四

各位游客：

大家好！

曲阜這個小城市中誕生了一位圣人——孔子，他是儒家文化的代表，到了曲阜，實是到了儒教的圣地，曲阜有三孔——孔府，孔廟，孔林?？讖R是祭祀孔子的；孔府則是孔子后世嫡系子孫居住的府??；孔林是孔氏家族的.墓地，不僅下葬孔子家族成員，曲阜及附近大凡姓孔的人均可入葬。

曲阜三孔之中，最有氣概的便是孔廟了，孔廟的后門與孔府的正門相通，連在一起游覽，更顯氣概。孔廟是歷代皇帝來祭拜孔子的地方，步入正門，參天古樹夾著中間滿是青苔的石板路從腳底延伸，樹葉密鋪著成了打傘，下面不僅有游客還有一些歷經(jīng)幾百年甚至幾千年的石碑。一塊，兩塊，三塊……啊，來祭祀的皇帝可真多，據(jù)說有些皇帝還立了不止一塊，足可見人們對圣人的崇敬，我又開始回憶那些《論語》中的句子，眼前一片古色古香，又氣勢磅礴，這些句子更是博大精深，我也對這一位大圣人崇敬起來了。

更令人吃驚的是，孔子在百姓們的心中地位比皇帝還高，孔廟造得氣勢恢弘壯麗，雕梁畫棟金碧輝煌，大成殿是孔廟的正殿，修得更是五光十色。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰在云彩之中，兩龍之間有一顆寶珠，故名之曰：“雙龍戲珠”。石柱均以整石刻成，刀法剛勁凌厲，圖案波涌云繞，氣勢磅礴。據(jù)說皇宮里龍的圖案都是尤木頭雕刻的，遠不及石頭的剛強有勁，有以次皇上到了孔廟，當(dāng)?shù)乜h官怕皇上起疑，便用黃布把柱子包了起來，皇上到了很奇怪，問：“為何要以黃綢包柱？”縣官回答：“此是假龍，您才是真龍，兩龍相交，必有一損，微臣是擔(dān)心皇上，請勿見怪。”這足可見孔子比皇上還令人崇敬、傾佩。

孔林占地面積最大，一共有20萬個靈魂居在此地，其中最大的面便是孔夫子之墓，據(jù)說有人盜過孔子的墓，但是孔子入墓不求榮華富貴，也沒有帶陪葬品，只是穿了一身白衣，清清白白地過去了，孔子一生都過得十分清平，死去時也很順其自然，他把自己葬的位置是抱子攜孫式，意思是自己好不算好，要兒子孫子都好才算好。一個個墳堆立在這一片土地上，樹在墳堆前傾著身子，蟲子叫著，我望著孔夫子之墓，心中又升敬佩之情。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇五

故宮過去叫紫禁城，它是明清兩代的皇宮。紫禁城始建于明朝永樂四年(142019年)永樂十八年建成，占地面積72萬多平方米，距今已有62019年的歷史。在這里曾居住了明清兩朝24位皇帝。紫禁城的建筑是依據(jù)我國古代的《周禮.考工記》中“前朝、后市、左祖、右社”的原則建造的。

那么為什么叫“紫禁城”呢?這里面有很深的文化內(nèi)涵。咱們中國是一個天文學(xué)非常發(fā)達的國家，早在3000多年前的甲骨文中就有許多關(guān)于天象的記載。在古代的天象觀測中，人們發(fā)現(xiàn)，有一顆星的位置是不變的，始終居于天空的正中，它是紫微星，也就是大家熟悉的北極星。人們認(rèn)為那是天帝居住的宮殿，稱它為“紫宮”。皇帝稱自己為天子，就是天帝的兒子，他所居住的宮殿就叫“紫宮”，這是其一，其二呢，皇帝居住的宮院，對尋常老百姓來說，是絕對的禁忌之地。于是兩層含義合起來，所以就叫“紫禁城”

紫禁城是明朝的第三個皇帝朱棣，也就是永樂皇帝在142019年開始營建的，用了2019年的時間才全部建成，1421年正式遷都北京。從明朝永樂到清朝宣統(tǒng)，共有24位皇帝在這兒居住過，統(tǒng)治中國達491年。

相傳紫禁城有宮殿9999間半，實際上是8700多間，是我國也是世界上目前規(guī)模最大、保存最完整的宮殿建筑群。這些宮殿沿中軸線排列，并向兩邊展開，左右對稱，格局嚴(yán)正，氣魄雄偉，極為壯觀。當(dāng)我們漫步在這些宮殿之間時，不僅僅可以親身接觸到它的一磚一瓦，還會欣賞到青銅、玉器、書畫、珠寶等珍貴的文物。要知道，這些文物都是從故宮博物院150多萬件藏品中精心挑選出來的，您定會愛不夠，也看不夠。再者說，在那些文物的背后，在眼前這些殿宇之中曾經(jīng)發(fā)生過許許多多令人蕩氣回腸的故事，足以讓您聽不夠、想不夠。簡單一句話，您今天走進了這明清兩代的皇宮，就是走進了中華文明的寶庫。

故宮的全稱是“故宮博物院”，因為它是在明清兩朝的皇宮和宮廷舊藏文物的基礎(chǔ)上，建立起來的綜合性國家級博物館。說到這兒您可能會問了，那故宮博物院是什么時候成立的呢?不要著急，這還要從末代皇帝溥儀的退位說起。192019年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，192019年溥儀正式宣布退位。按說，這座宮殿應(yīng)該收歸國有?？墒牵凑债?dāng)時的規(guī)定，溥儀卻被允許居住在后宮部分，長達十幾年。

在1924年冬季的一天，馮玉祥將軍的手下鹿鐘麟，將溥儀和他的后妃逐出了皇宮，同時成立“清室善后委員會”，接管故宮，并對皇宮中的文物進行了清點。又經(jīng)過一年的緊張籌備，1925年10月10日在乾清門前廣場舉行了盛大的建院典禮。那天，為了爭先目睹這座神秘的皇宮和宮殿里珍藏的寶貝，許多人擁向故宮，北京城萬人空巷、交通堵塞，這件事成了當(dāng)天各大報紙的重要新聞。

故宮在開放的第一天，到底接待了多少游客，我們不知道?？蛇@幾年，每年都有近1000萬中外游客到故宮參觀游覽。因為故宮是全年365天開放的，算起來，每天平均要接待將近3萬人呢。

故宮博物院已經(jīng)有80多年的歷史了，在這么長的時間，尤其是新中國成立后，故宮在古建筑保護、文物收藏、研究和展覽方面，取得了巨大的進步。您知道嗎?目前故宮珍藏的文物有150多萬件，占全國文物館藏總量的十分之一，其中一級文物占全國文物的五分之一還多呢?那故宮的文物都有哪些品種呢?這150多萬件文物種類齊全，包括玉器、陶瓷、書畫、琺瑯、漆器、金銀器，以及大量帝后、妃嬪服飾、衣料和家具等十多個門類。

這些年來，故宮博物院除了保存和復(fù)原三大殿、后三宮和西六宮外，又開辟了青銅、陶瓷、書畫、珍寶、鐘表等專館，并經(jīng)常舉辦各種臨時的主題性展覽。另外，你還可以到故宮的網(wǎng)站上看看，網(wǎng)址是：.cn.(d是英文digital數(shù)字的意思;pm是palacemuseum，故宮的意思。中文意思就是數(shù)字故宮。

午門是皇宮的正門，因其位于紫禁城的午位(正南方)故稱午門?！拔屮P樓”;在明清兩朝，它的地位非常重要，許多重大儀式都是在這里舉行的。比如：每年農(nóng)歷十月，皇帝要親自到這兒來頒布下一年的歷書。另外，打完仗，將士得勝回朝后，要在午門前舉行隆重的獻俘禮。午門有時也會作為舉行喜慶活動的場所。每年農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)，這兒要張燈結(jié)彩、“放燈”三天，而且允許平民百姓來賞燈游玩，顯示皇家于民同樂、普天同慶的太平景象。然而，說到這午門，大家都會想到“退出午門斬首”這句話吧。其實，這句話純屬誤傳，北京當(dāng)時的刑場在南城的菜市口。那這句話是怎么傳出來的呢?過去大臣們和皇帝在朝堂上議政，經(jīng)常出現(xiàn)意見不和的情況。在明朝時，皇帝就可以把觸犯他的大臣拉到午門外用竹子打屁股。這叫廷杖。千萬不要小看這竹子，它是一種碗口粗的毛竹，里面還要灌上水銀，據(jù)說是為了加大殺傷力，幾杖下去就能皮開肉綻。被打的人不死也要終生殘疾。這種恐怖的事情從皇宮傳到民間，就逐漸變成“推出午門斬首”了。

神武門故宮的北門。這座門故去除了供帝后妃嬪、太監(jiān)、宮女們進進出出外，還是擊鼓報時的場地。當(dāng)年這門樓上有一支大鼓和一口大鐘，每夜有專人值班擊鼓報更。這里說的更，是過去人們對夜間的計時方法，一更約為兩個小時，一夜分五更。夜里11點到第二天1點，正是三更的時候，所以就有了“三更半夜”或“半夜三更”的說法。每天夜幕降臨后，在擊鼓報初更之前，先要敲鐘108響。樓高夜靜，紫禁城里的人們，都能聽到這鐘鼓聲。

東華門是整個明代皇宮的東門，與西華門一東一西，遙相對應(yīng)。東華門與西華門不像午門與神武門那樣處于正南正北方為，而是處于靠近東南、西南方位。

西華門是紫禁城的西門，門外與東華門一樣矗立著一塊下馬石碑。這個門的職能與東華門相同，是大臣們上朝進宮出入的必經(jīng)之地，或許因為出入東華門要經(jīng)過一大片馬廄的緣故，大多數(shù)朝臣一般進出皇宮都走西華門。清代皇帝和太后平時出宮游玩也多走西華門。

角樓在紫禁城高高的城墻上，有四座小巧別致、精美無比的角樓。它們像四顆明珠，鑲嵌在高大的城墻上，它們不僅是我國，也是世界上的建筑精品。這角樓的建筑十分復(fù)雜，它一共有三層檐。關(guān)于這角樓的建造，還有一個故事呢，我來說說吧。相傳，明朝的永樂皇帝在修建皇宮時，特意指定要在紫禁城的死角，各建造一座“九梁十八柱七十二脊”的角樓，并且限期100天，蓋不好要殺頭。誰也沒有見過這么復(fù)雜的建筑阿，這可難壞了全國各地的能工巧匠。眼看皇帝的限期就要到了，工匠們愁的都吃不下飯。這是，來了一個賣蟈蟈的老頭兒。他那蟈蟈籠子非常精致漂亮，大家都為過去看那巧奪天工的籠子。有個工匠不自覺的數(shù)起籠子上的玉米秸，“一根梁，兩根梁…..”一數(shù)，一共是九根橫粱、十八根柱子、七十二個脊。哎，這部正式咱們要蓋的角樓嗎!大家非常興奮，突然想起賣蟈蟈的老頭兒，可一看，老頭兒不見了。工匠們七嘴八舌的說，這是魯班爺顯靈，來救我們了。于是，工匠們?nèi)缙诮ê昧私菢恰?/p>

護城河和金水河紫禁城城垣的外圍圍繞著一條寬52米，深6米的護城河，河岸陡直，由條石砌成，俗稱筒子河。清代護城河的北、東、西三面內(nèi)側(cè)建有守衛(wèi)圍房732間，戒備森嚴(yán)。護城河水的源頭是京西的玉泉山，玉泉山水經(jīng)過頤和園、運河、西直門的高梁橋，流到市中心的后海，然后從地安門的步梁橋下分出支流，經(jīng)景山西門的地道進入護城河。從康熙朝開始在護城河中種蓮藕，農(nóng)歷七月，荷花盛開，十分壯觀。收獲的蓮子和蓮藕除交給宮中食用外，剩余的拿到市場上賣，所得銀子作為小花銷。嘉慶以后開始出租給人養(yǎng)荷收取租金。故宮周圍有兩條金水河，一條是內(nèi)金水河，一條是外金水河。外金水河在天安門前，其水系來自護城河西邊的河段，護城河河水到達宮墻西南角后，進入地道，在從織女橋流出，繞過社稷壇，從外金水橋流過，經(jīng)牛郎橋向東過天妃閘，流出皇城。內(nèi)金水河的水是從神武門西邊的地道引入的護城河河水，河水沿內(nèi)廷西區(qū)供電墻外向南流，在慈寧花園墻外向東南轉(zhuǎn)，蜿蜒經(jīng)武英殿，在太和門前廣場形成一個優(yōu)美的拱形渠，然后轉(zhuǎn)向北流經(jīng)文淵閣，在鑾駕庫的西邊流出皇宮。整條內(nèi)金水河在皇宮里綿延2019多米，河上共有大大小小21座橋，還有10多處涵洞。內(nèi)金水河除有排泄雨水、方便宮中取水、消防等實際功能之外，增加精致也是其中不可忽視的因素。

太和門朋友們，到了皇宮，您一定想知道皇帝上早朝的地方吧，太和門，就是明朝“御門聽證”的地方。所謂御門聽證，就是大家所說的上早朝，由皇帝和大臣們討論、處理國家大事。在人們的印象中，皇帝上朝都是在威嚴(yán)的大殿里，其實不然。每天清晨，皇帝從后宮出來，坐在這太和門種種擺放的龍椅上。王公大臣們按照文東武西的順序，站在門下的廣場上，向皇帝奏事?；实凵磉呎局?dāng)班的內(nèi)閣學(xué)士，負(fù)責(zé)記錄皇帝的意見，退朝后再稍加整理，頒行天下，這就是我們常說的“圣旨”或“上諭”，國家的日常事務(wù)就在這太和門商量決定了。說到這里，也許您會想到：在露天的門外辦公，萬一刮風(fēng)下雨怎么辦呢?其實別說刮風(fēng)下雨，就是平常這里也不打舒服。但按當(dāng)時的規(guī)定：皇帝和大臣們每天都要上早朝。不過，制度是死的，人是活的。封建社會每個朝代的頭一兩個皇帝一般都還比較勤奮，后代的皇帝就貪圖享樂，把祖父輩打江山時的艱辛和治天下短褲新都拋到腦后了。明朝也不例外，中后期的萬歷皇帝竟長達24年不臨朝。歷史學(xué)家曾說過“明之亡，則亡于神宗”就是說明朝的滅亡正是從這位明神宗開始的。到清朝的時候，將御門聽證改在故宮的乾清門。

金水橋在太和殿前面有五座精致的漢白玉石橋，這就是著名的金水橋。您知道它為什么叫“金水橋”嗎?我先說橋下這條河的水，它來自京城西面的玉泉山，從紫禁城的西北進入，東南流出。而古人推崇陰陽五行學(xué)說，就是金木水火土這五種物質(zhì)，認(rèn)為“西”這個方位在五行中屬金，所以取名“金水河”，那上面的橋自然就叫“金水橋”了，我們都知道，天安門外也有金水橋，那是外金水橋，而我們眼前的是內(nèi)金水橋，這金水河不光起到了裝飾庭院的作用，也是紫禁城里重要的消防水源和排水渠道，故宮中的水源是很少的，一旦宮殿著火，金水河里的水就非常珍貴了。

太和殿在寬闊的太和門廣場上，廣場中間有一條青白石鋪成的御道，這條御道當(dāng)年只有皇帝才能走。從太和門廣場北望，在那高大、漂亮的漢白玉臺基上，有座雄偉的建筑叫太和殿，也就是老百姓所說的金鑾殿。這漢白玉臺基高達8米，比現(xiàn)在的兩層樓還要高。修建這么高的臺基，為的就是造成大殿的雄壯感。咱們國家古建筑的主體是木結(jié)構(gòu)，而木材本身又不可能很高大，于是聰明的工匠采用高大的石臺基將大殿托起，以增強氣勢。在紫禁城所有宮殿中，以這座金鑾殿最受尊崇，當(dāng)年最高級別的儀式和大典都在這里舉行。比如說，皇帝登基、大婚、冊立皇后，還有在發(fā)生戰(zhàn)爭時派將出征，都要在太和殿舉行非常隆重地典禮活動。其中最為隆重的就是登基大典，皇帝要這里接受百官和外國使臣的朝賀。此外一年當(dāng)中的三個大節(jié)慶，也就是元旦、冬至和萬壽節(jié)，皇帝也要在這里舉行盛大的宴會。其實這個元旦不是咱們現(xiàn)在的新年，而是農(nóng)歷的大年初一_—春節(jié)。冬至是一年當(dāng)日光照時間最短的一天，古人認(rèn)為這是陽長陰消的日子，值得大慶。所以皇帝要在冬至那天到天壇祭天，次日在太和殿接受王公大臣的朝賀，而萬壽節(jié)則是當(dāng)朝皇帝自己的生日。您可能在電視劇中看到過舉行大典的場景把，這廣場的兩要布置雄壯的儀仗隊，文武百官就跪在這御道的兩旁。而皇帝是坐在太和殿內(nèi)的寶座上，接受官員們的叩拜大禮的。既然太和殿的地位這么重要，在建筑規(guī)格上自然就是最高、最大的了。它的建筑面積是2377平方米。不僅在紫禁城內(nèi)，就是從全國范圍看，也是現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)宮殿。從它的屋脊到地面，高達35米，比現(xiàn)在的10層樓房還要高。講到這里，不知您是否注意到這么一個問題。您看，這么大的一個廣場，怎么連一顆樹也沒有?原來，這是為了突出三大殿的壯觀和皇帝的尊嚴(yán)。您想一想，如果這里松柏參天，三大殿掩映在樹蔭之中，那還能有現(xiàn)在這種氣勢馬?再者說，這里是舉行重大典禮的地方，要求格外莊嚴(yán)肅穆。如果有了樹木，儀仗和百官的站位都會受到影響，將有損于典禮的嚴(yán)肅性。如此說來，是這些宮殿建筑的功能，決定了這里不能種樹。在太和殿的漢白玉臺基上，有許多青銅鼎，其實那時香爐，因為它們是模仿周朝的鼎造的，所以叫鼎式爐。三層石臺上共有18個香爐，象征著清朝的18個行省。每當(dāng)大典時，就在香爐腹部裝上香料，然后將香料點燃，18個香爐就一起散出縷縷青煙，使太和殿顯得更加神秘莊嚴(yán)。太和殿外面兩邊平臺的兩個角落，各有一件漢白玉雕鑿的器具。在一塊圓石板上，中間插一根鐵針，周圍刻有刻度。當(dāng)太陽升起時，鐵針的投影指向哪個時刻，就表示是什么時辰了。它叫日晷，是古代的一種計時工具。與日晷對稱的位置，是一座石頭亭子，它叫嘉量。在嘉量的里面石斛(hu)、斗、升、合(ge)、龠(yue)五種計量器具，一直到近代，人們還常用斗和升來稱量東西。為什么要把這兩件器具擺放在這兒呢?這里面有很深的文化內(nèi)涵。在中國古代，時間和度量衡是非超重要的，它代表上天的旨意和國家的統(tǒng)一。在世間，只有天子才能代表上天，行使規(guī)定時間和計量的權(quán)力，它們象征著皇權(quán)的至高無上。擺放在日晷和嘉量旁邊的統(tǒng)龜、銅鶴是舉行大典時熏香用的，但還有一定的寓意。我們都知道，龜、鶴是長壽的動物，在太和殿的兩邊擺放上龜、鶴，象征著國運永昌。我們都知道故宮有8700多間房子，而這太和殿，就有55間，這是怎么回事呢?因為在古代，我們把四根柱子之間算一間屋子，而太和殿是橫11間、縱5間，就是55間了。所以說，整個故宮也只是由幾百座宮殿。擺放在太和殿中平臺上的龍椅，就是民間俗稱的金鑾寶座。它是用紫檀木制成，從明朝到清朝一直是用。這寶座的寬度大大超過高度，給人一種非常穩(wěn)定的感覺，象征著皇權(quán)安穩(wěn)、江山永固。大殿里的柱子，靠近金鑾寶座的是6根金黃色的柱子，他表面貼的是金箔，6根金柱拱衛(wèi)著那巨大的龍椅，把皇帝襯托得更加尊貴、莊嚴(yán)。此外還有66根朱紅色的柱子。這些柱子都是用才子?xùn)|北長白山的紅松制成的，每根高12米，直徑1米多，兩個人都抱不過來。當(dāng)年沒有顯得的大型運輸工具，要采伐、運輸這么的木材，實在是一件非常艱難的事情。在太和殿的天花板上，有一個盤龍藻井。這“藻井”是古建筑中的名稱，就是指天花板中間鏤孔雕刻的一塊。太和殿的藻井是一條蟠龍，就叫蟠龍藻井。在這龍嘴的下面，吊著一個亮晶晶的圓球，它叫“軒轅鏡”。這個東西可大有講究，您聽說過“炎黃子孫”這個詞吧。傳說古代有炎、黃兩帝，而咱們現(xiàn)代人都是它們的后代，所以中國人都說自己是炎黃子孫。而過去的皇上也自認(rèn)為是黃帝的繼承者和接班人。這個傳說中的黃帝號“軒轅氏”，而皇上在寶座的正上方懸掛一個軒轅鏡，表示自己三正統(tǒng)黃帝，而且有軒轅氏的保佑。太和殿地面上鋪的是一種亮亮的方磚。您聽說過紫禁城“金磚墁地”嗎?指的就是這種“金磚”。這種磚并不是拿黃金制成的，那它為什么會叫金磚呢?這種磚是在今天蘇州附近的御窯村燒制的。因為是專門為京城燒制的，所以叫“京磚”?？墒悄戏饺税l(fā)“京”這個字音時，聽起來像是黃金的“金”字。久而久之，這京磚被叫成金磚了。雖說這磚不是用黃金制成，可是由于它的制作方法獨特，工藝復(fù)雜，它的質(zhì)地更像大理石一樣細密、堅固，盡管經(jīng)歷了幾百年的摩擦，依然光亮如鏡，再加上燒制、鋪墁這種磚的費用也是很高的，所以，冠以“金磚”的美名，也是名副其實。

中和殿太和殿后面有一座四四方方、象亭子一樣的建筑，是中和殿。它是黃帝在大典之前的休息室。每次大典前，皇帝從后宮出來，在中和殿稍作停留。當(dāng)太和殿所有的儀式都準(zhǔn)備好后，有專門的人來導(dǎo)引著皇帝，沿中間的御道，從太和殿的后門走近去。當(dāng)皇帝一落座，就要焚香、奏樂、響鞭，整個大典便開始了。由于這里是皇帝大典之前做準(zhǔn)備工作的地方，所以他在后來逐漸成為舉行各種祭祀、典禮時的準(zhǔn)備場所。在各種祭祀活動中，有一項很特殊，那就是每年春天的祭農(nóng)。每年春分，皇帝要到先農(nóng)壇，那里有一塊皇帝的“自留地”，就是咱們俗稱的“一畝三分地”。平常有專門的官員管理，但到了春分那天，皇帝要親自到這塊田地上，扶扶犁，鋤鋤地，這叫行“親耕禮”，祈求五谷豐登?；实墼谌ハ绒r(nóng)壇之前，要在中和殿舉行一個儀式，看一看他要用的農(nóng)具，這也反映皇帝對農(nóng)業(yè)的重視。當(dāng)然了，中和殿還有其他用途。比如皇帝要在這里閱視家譜。皇族和老百姓一樣，也有自己的家譜，皇帝的家譜叫“玉牒”。玉是玉器的玉，牒是通牒的牒，每隔十年重修一次。這里要說明一句，皇帝的家譜雖名為玉牒，但并不是用玉制成的，也是用紙張書寫，只是為了強調(diào)皇帝家譜的高貴，才稱為玉牒。中和殿的另一個用途，是皇帝在這里為皇太后上徽號?；实蹫榱吮硎拘⒌?，要在壽慶和節(jié)日給皇太后上一些吉祥的稱號，叫做徽號。像我們熟悉的“慈禧”“慈安”就是徽號。

保和殿是一座非常著名的宮殿，在明清兩朝，這里是皇家的高級宴會廳。每逢重大節(jié)日和帝后生日，皇帝都要在這里宴請文武百官，以示慶賀。一些少數(shù)民俗的領(lǐng)袖，像西藏的高僧，蒙古王公來皇宮，皇帝也要在這里設(shè)宴款待，以示籠絡(luò)。公主出嫁，皇帝也要在這里宴請親家，表示對他們的尊重。然而，保和殿在讀書人的心目中，地位是最高的，因為從清朝乾隆年間開始，保和殿擁有了一項更加重要的職能，成為中國科舉考試的最高一級殿試的考場。老百姓所熟知的狀元，就是從這座大殿里考出來的。朝為放牛郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強!您聽過這首童謠嗎?它的前兩句是說一個青年早上還在為地主放牛，晚上就到天子堂來考試了。而“天子堂”，指的就是這保和殿。這里形容讀書人的一步登天，其實當(dāng)年可不是這樣的。在當(dāng)年，能夠到這座大殿內(nèi)參加考試，就應(yīng)經(jīng)是非常非常不容易了。因為來到這里的考生，都是從全國眾多學(xué)子中，經(jīng)過從地方到京城層層考試選出來的。一個讀書人，熟讀“四書五經(jīng)”之后，首先要中秀才。中了秀才就是讀書人，到縣衙大堂，見縣官就不用跪了。秀才要去省會城市考試考“鄉(xiāng)試”，考中為舉人，舉人就可以做縣令之類的小官了，社會地位也會得到很大的提升。您還記得嗎，在電視劇《鐵齒痛牙紀(jì)曉嵐》里就有秀才參加鄉(xiāng)試，考官們徇私作弊的情節(jié)。其實，中舉對于科舉之路來說，只是萬里長征走完了第一步。舉人們還要到京城的國子監(jiān)去考“會試”。然后才有資格到這座宮殿參加考試，所以叫“殿試”?！暗睢本褪潜：偷畹摹暗睢薄５钤嚸咳昱e行一次，由皇帝親自主考。從早上考到晚上，整整一天。閱卷工作全部結(jié)束，皇帝要在太和殿進行一個隆重的發(fā)榜儀式，稱之為“金殿傳臚”。所有參加殿試的貢生們都云集在太和廣場，皇帝親自在大典上宣讀前三名的名字?？贾械谝幻姆Q為狀元，第二，第三名稱為榜眼和探花。這三個人可以很榮耀的從午門正中的門洞走出紫禁城，這是皇帝對他們的恩寵。

云龍石雕故宮中，在許多宮殿的前臺都有石雕，用浮雕的手法刻出游龍、翔鳳等圖案。這些石雕主要為了裝飾，顯示皇家的威嚴(yán)和氣派。在這些大大小小的石雕中，保和殿后也就是臺階中間的云龍石雕是最大的一塊。石雕的圖案，從上到下，刻著九條形態(tài)各異、栩栩如生的游龍，嬉戲于云海之中，非常生動、精美。這塊石雕是用一塊完整的大青石雕成的，現(xiàn)在長16.57米，寬3.07米，平均厚度1.70米，重量達200多噸。這塊石料是采自北京房山區(qū)的大石窩村，距離紫禁城有100多華里。在500多年前，沒有任何現(xiàn)代化運輸工具的情況下，是如何從百里之外將這么巨大的石頭完整的運來的呢?這是一個非常有趣的話題。簡單地說，就是借助冰，是用拉旱船的辦法拖過來的。工匠們從紫禁城到大石窩村，每隔一里地打一口井。到了嚴(yán)冬季節(jié)，從井里把水提上來，潑在路面上，就這樣波一條100多華里的冰道。我們知道，餅面上的摩擦力小的多。就是這種能夠情況下，仍然動用了兩萬多名民工、幾千匹騾馬，用了近一個月時間，耗銀11萬兩，才把這塊大石頭拉進紫禁城里，其艱難程度可想而知。每個人站在它面前，都不得不從心底嘆服古代勞動人民的勤勞和智慧。

銅缸故宮里有許多大缸，您想這些大缸是做什么用的呢?這些缸是儲水防火用的，故宮里現(xiàn)在總共有308口銅缸或鐵缸，分散在各個宮殿附近。故宮的缸都有一個特點，缸底的石基都留有一個方口。因為北京的冬天很冷，戶外的水很容易結(jié)冰，所以入冬以后，專門有太監(jiān)來管理這些缸。在缸的外面套上棉套，上面蓋上缸蓋，低下燒上炭火，一直燒到驚蟄時節(jié)氣溫回升了才撤火，基座下的方口就是燒炭的炭口。這些缸大部分都是用青銅鑄成的，缸外面是鎦金的，一口缸要用黃金約3公斤。金燦燦的鎦金銅缸襯著紅墻，十分華貴氣派。可是，如果我們走到前朝宮殿旁邊，會發(fā)現(xiàn)那里的缸表面只留下了斑斑的黃跡。這是怎么回事呢?說道這兒，我要講一段令人心酸的歷史了。100多年前，也就是公元192019年，八國聯(lián)軍以鎮(zhèn)壓義和團的名義，侵略北京。當(dāng)他們進入紫禁城后，對宮廷物品進行了大肆劫掠，搶走了數(shù)不清的玉器、瑪瑙、佛像，許多珍貴圖書、檔案也被破壞。這些大缸表面，金燦燦的黃金夜難逃此劫。貪婪的侵略者用刺刀把缸表面的鎦金一點點刮去，留下橫七豎八的刀痕，引起我們痛苦的回憶，提醒我們要勿忘國恥，自強不息!

在保和殿和乾清門之間有條狹長的廣場，是紫禁城內(nèi)的一條分界線，稱“橫街”，又叫乾清門廣場。橫街以南是外朝，是舉行重大典禮的場所。橫街以北是皇帝后妃們居住的地方。從這里向北的一片金碧輝煌的宮殿，就是紫禁城的內(nèi)廷。在內(nèi)廷紫禁城的中軸線上有三座宮殿，依次是乾清宮、交泰殿和坤寧宮，稱為后三宮，再往北是御花園。兩側(cè)各有六座規(guī)制相同的院落，就是妃嬪們居住的東六宮和西六宮。東六宮的東側(cè)，有皇帝供奉祖先的奉獻殿和乾隆打算養(yǎng)老的寧壽全宮。在內(nèi)廷中軸線的西面，有一大片宮殿，是供太后、太妃們居住的慈寧宮、壽康宮。另外，還有一座很高的建筑，與周圍其他殿堂有很大差異。那是外西路的一處佛堂，叫雨花閣，是故宮中最大的一處佛堂。這座閣樓的形制與其他宮殿明顯不同，它的四個屋脊各雕有一條銅鑄鎦金的龍，四條游龍栩栩如生，呼之欲出。

景運門在明朝時期可是戒備森嚴(yán)，沒有皇帝的詔令，就是王公大臣也不能進入。因為，這是進入皇宮內(nèi)院的必經(jīng)之門。在景運門西面，有一個和它正對著的門，叫隆宗門，隆宗門的作用及管理辦法，和景運門完全一樣的。

乾清門，它和南面的太和門有異曲同工之處。太和門是明朝“御門聽證”的場所，清朝則改在這里。清代的許多重大國事比如平定吳三桂等人的叛亂、抗擊沙皇俄國的侵略、出兵收復(fù)中國臺灣等。都是在這里討論決策的。乾清門內(nèi)是一個不大的院子，周圍有一些看上去很普通的長廊式房屋，您可千萬別小看這些沒有氣派的平房，中國歷史上許多重大歷史事件就發(fā)生在這里。您聽說過康熙智擒鰲拜的故事嗎?這歷史上真實的一幕，就發(fā)生在乾清門西側(cè)的叫南書房的屋子里?？滴踝龌实鄣臅r候只有8歲，又鰲拜登四名大臣輔政，鰲拜居功自傲，專橫跋扈。有很大野心。他通過大肆結(jié)黨營私，迫害異己逐漸總攬了朝廷大權(quán)，干了許多壞事?？滴?4歲時，名義上正式親政，可實際上鰲拜仍然控制著朝廷，把康熙置于傀儡地位。有一次，鰲拜和一個大臣發(fā)生爭執(zhí)，鰲拜在朝堂上，就和皇帝大吵大鬧，后來竟然擼起袖子、伸出拳頭，脅迫康熙。康熙只好暫時忍耐。從那以后，康熙決心除掉這塊絆腳石。然而鰲拜是滿族貴族中有名的“勇士”武功極好，又手握大權(quán)，在朝中有一大幫黨羽，要扳倒鰲拜也不是件容易的事?？滴鯖Q定智取，假裝迷上了摔跤，他讓人找了十幾個身體強壯并和自己年齡相仿的少年，天天在一起玩摔跤。有時鰲拜進宮辦事，看到小皇帝這樣貪玩，認(rèn)為不會有什么作為，就更加不把皇帝放在心上，做著獨攬大權(quán)的美夢。經(jīng)過一年多的訓(xùn)練，康熙認(rèn)為時機已經(jīng)成熟，便在康熙八年五月的一天，召鰲拜來南書房講書，當(dāng)時這里是康熙讀書的地方。當(dāng)鰲拜像往常一樣趾高氣揚的走進去時，突然擁上一幫少年，連拉帶絆把他按倒在地，鰲拜還以為這幫孩子在跟他開玩笑。當(dāng)他被捆綁住后，康熙嚴(yán)厲的列舉了鰲拜的30條罪狀。考慮到鰲拜畢竟為清朝立下過汗馬功勞，宣布將他終生監(jiān)禁。不可一世的鰲拜后來死在獄中。這一年康熙皇帝才16歲。

交泰殿是以做四方的亭式建筑。這座宮殿上的彩畫圖案和其他宮殿的是有區(qū)別的。所繪彩畫是一對對飛翔鳳凰，而其他宮殿基本上都是一對對游龍。在封建社會，龍是皇帝的象征，而鳳凰是皇后的象征?；屎箢^上戴的是鳳冠，穿的是鳳頭鞋，住的是鳳樓。說到這兒您是不是已經(jīng)想到了交泰殿的用途，原來這交泰殿是宮內(nèi)專門為皇后準(zhǔn)備的正殿。在皇宮中，皇后的地位也是非常尊貴的。每年的一些重要節(jié)日，如元旦，還有千秋節(jié)，也就是皇后的生日，皇后就會端坐在交泰殿內(nèi)的寶座上，接受宮內(nèi)嬪妃以及一些高級官員大夫人的朝拜。殿內(nèi)正上方懸掛的那張匾寫有“無為”二字。這兩個字很是耐人尋味，無為是古代的一種政治思想，講究清靜無為、清心寡欲，其實就是不要有太多的作為，凡是要順其自然。交泰殿雖然不大，里面的陳設(shè)卻非常豐富。寶座兩旁有一些蒙著布的方架子頗引人注目。當(dāng)年這些架子上放置著象征皇權(quán)的大印，一共有25方，習(xí)慣上稱為二十五寶，這些都是乾隆皇帝親自選出來的。在殿的兩側(cè)，還有兩件大型計時器，東邊的叫“銅壺滴漏”，西邊的叫“大自銘鐘”。銅壺滴漏是中國古代傳統(tǒng)的計時器，大自銘鐘是吸收西方近代科學(xué)仿造的鐘表。

坤寧宮是后三宮的最后一宮。我們知道后三宮中最前面的是乾清宮，從名字上看，按照中國傳統(tǒng)文化的解釋，這“坤寧”二字同乾清宮的“乾清”二字是非常對應(yīng)的，“乾”指天，象征著陽;“坤”指地，象征著陰。“清”“寧”都是表示安定、和諧的意思。您該猜到坤寧宮的作用了吧!乾清宮是皇帝的寢宮，那坤寧宮自然是皇后的寢宮了。在明朝，除了個別失寵的皇后外，其他皇后都住在這座宮殿內(nèi)。清代，順治和康熙時期，皇后依然住在坤寧宮里。到了雍正皇帝時，由于皇帝搬出乾清宮，皇后也就不再住坤寧宮了，于是對坤寧宮作了改建。從此，這座古老的宮殿在結(jié)構(gòu)和功能上，都發(fā)生了有趣的變化。首先說，這座宮殿的正門不居中，而是偏向東邊，這是東北地區(qū)滿族的建筑特色，再者說，坤寧宮的窗戶紙都糊在窗欞的外面，過去人們說東北三大怪，其中就有這“窗戶紙糊在外”。在風(fēng)沙大地區(qū)，這種把窗戶紙糊在密集的窗欞外面的方法，既可以使窗戶紙不易被風(fēng)刮破，還可以使窗欞上不落灰塵。屋內(nèi)的陳設(shè)，就更有特色了。大殿的西半部分較大，是薩滿教舉行祭神的場地。薩滿教是滿足的民族宗教，在東北地區(qū)非常流行，它是一個多神教，佛教中的釋迦牟尼、觀音菩薩，漢族民間祭拜的關(guān)云長，以及山里的虎、鹿、豬、熊，路邊的石頭、樹林等都是薩滿教的祭祀對象。坤寧宮東側(cè)是皇帝皇后大婚的洞房。按照禮儀，帝、后新婚，要這這里住滿三天。三天之后，皇帝搬到養(yǎng)心殿，而皇后在東西六宮中中選擇一宮居住。洞房中的陳列室末代皇帝溥儀和他的“皇后”婉容大婚的原狀。洞房的墻上涂著紅漆，地上鋪著紅地毯，到處都是紅色，在洞房的門口和東側(cè)過道的木影壁上，各有一個大紅底金色雙喜字，寓意著“開門見喜”?？看皯舻拇罂?，是皇帝和皇后因交杯酒、唱交祝歌的地方。屋內(nèi)靠西北墻的地方擺有皇帝和皇后的龍鳳喜床。

坤寧門是御花園的入口。到了這里，古柏老槐撲面而來，有一種神清氣爽的感覺。御花園的面積并不大，它東西長130多米，南北寬90米，總面積不超過12019平方米。但古代的工匠們就利用這一方小小得天地，安排了各類建筑20多座、古樹160株，還有兩座假山、兩方水池及散布其間的大量奇花異石，使御花園顯得格外典雅、幽靜，幽賞起來，美不勝收。

欽安殿走進天一門，在欽安殿的前面，您能看到兩棵長的很奇特的柏樹。這兩棵樹的根和主干彼此獨立，但從樹杈上就相依相偎，難分彼此了。人們稱它為“連理樹”、“連理枝”。古代人把這種連理枝又叫“合歡樹”、“夫妻樹”。其實它們不是天然形成的，在它們很小的時候，園藝工匠就將它們擰到了一起，最后長成了這個樣子。您知道嗎，欽安殿是整個故宮中最古老的建筑，它是從明代保存下來的，距現(xiàn)在已經(jīng)有580多年的歷史了。明清兩朝都在這里供奉玄武大帝。玄武大帝也叫真武大帝，是水神?；蕦m都是木結(jié)構(gòu)的房子，非常怕火，過去由于沒有避雷針，曾多次著火。特別是太和殿，因為最高大，更容易遭受雷擊，自明初建成以來，曾經(jīng)發(fā)生五次較大的火災(zāi)。所以封建帝王們特意在宮中專門找一個宮殿供奉水神，祈求保佑皇宮的安全。而且，這連理枝前的門叫天一門，門的名字也跟水有關(guān)系。《易經(jīng)》上說“天一生水”，水是滅火的，于是起這個名字，用水鎮(zhèn)火，圖個吉利。我們都知道，浙江寧波有一座明代的藏書樓叫“天一閣”，也是取這個意思。當(dāng)然，這些都是一種心理上的安慰罷了。

養(yǎng)性齋是座凹字形的兩層樓閣式建筑。它的外墻倚著御花園的墻壁，海棠樹、太湖石環(huán)繞周圍，環(huán)境很優(yōu)雅，在這兒居住一定很舒服。誰在這兒住過呢?他就是末代皇帝溥儀的英文老師。這位英文老師是蘇格蘭人，中文名字叫莊士敦。他是一個中國通，中國話也講的非常流利。在電影《末代皇帝》中，就有這位英文教師的鏡頭。溥儀在《我的前半生》中寫道，自己念書厭煩的時候，莊士敦能循循善誘，“講些山南海北、古今中外的掌故。”他稱贊莊士敦是自己的又一個靈魂。因此，溥儀特意把這養(yǎng)性齋，賞賜給莊士敦當(dāng)書房兼臥室。當(dāng)然，溥儀學(xué)習(xí)英文就業(yè)在這里了。

堆秀山，它是用江蘇太湖流域的“太湖石”人工堆砌成的。太湖石是在太湖里被湖水多次沖刷而形成的奇形怪狀的石頭。要細算起來，這堆秀山“太湖石”的歷史比整個皇宮都古老，聽我們講講吧。在北宋的都城開封，過去由一座山叫“艮岳”，就是用太湖石堆成的。可是建好后不久，北宋就被金朝滅亡了，艮岳山也毀了。等到明朝初年修建紫禁城時，就把這些石頭運到這兒，堆成了我們眼前的堆秀山。所以這些太湖石有近102019年的歷史了。在山腳下，正中有一個門洞，在門洞的東西兩側(cè)各有一座人工噴泉。那時候故宮里沒有自來水管道，這噴泉是怎么設(shè)計的呢?工匠們在半山腰兩側(cè)各設(shè)一口蓄水的大缸，通過水道，產(chǎn)生壓力，使水從下面的龍嘴里噴出。而噴泉造型是用石頭雕刻的一條蛟龍，盤踞在石座上面。噴泉整體造型和諧美觀，使皇帝的游玩別有情趣。堆秀山山上有一座小亭子“御景亭”。那兒是御花園的最高點，每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)、九九重陽節(jié)，皇帝會帶著后妃們，在亭內(nèi)登高賞月、飲酒作詩。

絳雪軒為5間房的建筑。這個“絳”字是紅色的意思。可我們都知道，雪是白的，那么，絳雪豈不成了紅色的雪嗎?其實，當(dāng)年這里種著5棵海棠樹。一陣微風(fēng)吹來，白中透紅的海棠花瓣紛紛飄落，地面上就像下了一層紅色的雪，乾隆皇帝為此作詩“暇日高軒成小立，東風(fēng)絳雪未酣霏”，來贊美當(dāng)時的景色，所以取名叫絳雪軒。絳雪軒對面的花壇，豎著一塊枯木。但您仔細想想，如果這是塊木頭，常年的風(fēng)吹日曬雨淋，早就腐爛了。其實，這是一塊木頭的化石，叫木變石。這木變石是怎么形成的呢?據(jù)記載，東北的松木沉入松花江，經(jīng)常年累月，變成石頭，就是木變石了。一般的木變石都比較小，可是我們看這塊石頭，有一米多高，就十分難得了。這塊石頭是黑龍江的一個大將軍，進獻給乾隆皇帝的，乾隆得到石頭后，非常高興，詩興大發(fā)，題詩一首，刻在石頭上。

延暉閣為二層閣樓。您可千萬不要小看這閣樓，清朝的選秀女就是在這里進行的，每三年選一次，滿、蒙、漢八旗官員的女兒凡是13歲到17歲的都要參選，只有到17歲仍未被選上的才可以自由婚嫁。選秀女的時候，候選的女孩子們先由太監(jiān)從神武門領(lǐng)到這御花園北門外等候。選時一到，再將那些女孩子引到這延暉閣前站好，讓坐在閣里的皇帝、皇太后挑選。被選中的秀女，或成為皇帝的嬪妃，或指配給皇子皇孫和皇家宗室的子弟。您知道嗎?慈禧就是17歲時在這里被選入宮的。好，延暉閣講到這里。我現(xiàn)在問您一個問題，您看過電視劇《還珠格格》嗎?那里面的格格門住的地方叫什么來著?沒錯，淑芳齋!在延暉閣西北邊有一個小屋檐，倚著紅墻，那里面就是淑芳齋了。它位于西六宮最北處，目前還沒有公開開放。我所以要講一家，是為了消除一個誤會，實際上這淑芳齋并不是拍《還珠格格》時的場景，也不是格格居住的地方，電視劇只是借用了這個名字。在清朝的時候，淑芳齋是皇帝和后妃們看戲的場所。紫禁城內(nèi)共有5個戲臺，淑芳齋里就有兩個，梅蘭芳、楊小樓等人都在這里演過戲。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇六

王家大院總面積15萬平方米，相當(dāng)于12個足球場，幾乎是一座小型的皇宮，從康熙年間開工，歷經(jīng)雍正、乾壟嘉慶四位皇帝，差不多建了90年才完工。王家以商發(fā)家，以商買官，以官護商，成就了山西商人一番輝煌事業(yè)。據(jù)說王家一共建了6個城堡，現(xiàn)在我們看到的只是高家崖（視履堡）和紅門堡兩處。高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院。大小院落既珠聯(lián)壁合，又獨立成章；或隱或現(xiàn)，各種各樣的門戶，給人造成了院內(nèi)有院，門里套門的迷宮式感覺。紅門堡依山而建，主體建筑呈中軸對稱型，院內(nèi)套院，門內(nèi)有門，堡墻高筑，四門俱全，由四道封閉圈組成，形成一個“王”字。

中華文化的繁復(fù)精深和中國古典建筑美學(xué)在王家大院表現(xiàn)得淋漓盡致，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥。”，不聽姑父講解根本弄不清楚。比如：大門上一對木刻的柿子，意為“事事如意”；鏤空的石壁上五只蝙蝠圍著一個“壽”字，寓意五福捧壽；學(xué)堂的臺階共分三層，每層三級，名為“連升三級”。如此種種，不勝枚舉。

在王家大院游覽，不時能聽到游人的嘖嘖稱贊。看雪只恨生自己不逢時，不能住進這樣的大宅門。我忽然想起巴金筆下的《家春秋》，描述的大概也就是這樣的'大家族了。在覺民、覺新眼里枷鎖般的大家族現(xiàn)在卻讓我們艷羨不已。世事輪回，凡事都沒有一個定數(shù)。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇七

各位游客朋友們：

大家好！我是導(dǎo)游員xx，真誠歡迎各位來華山旅游，作為各位旅途中的導(dǎo)游，我深感榮幸，各位在華山游覽期間，我將竭誠為大家服務(wù)，使大家在華山玩得開心，愿華山“奇、險、雄、秀”的獨特景色給大家留下美好而難忘的回憶。俗話說“走路不看景，看景不走路”，請大家在游覽過程中注意安全。

在參觀之前，我先給大家介紹一下華山的概況，華山古稱“西岳”，是中國著名的五岳之一，位于陜西省華陰市境內(nèi)，距古城西安100公里，北瞰黃河，南依秦嶺，西望長安，素以“奇險俊秀”而馳名海內(nèi)外。華山是中華民族的重要發(fā)祥地之一，據(jù)歷代專家學(xué)者考證，“中華”之華源于華山，所以華山有華夏之根之稱，歷代帝王均到華山舉行過封禪、祭祀大典。

現(xiàn)在我們就到了華山北峰，請大家看一下這塊“智取華山紀(jì)念碑”，正面刻有“軍魂”二字，背面碑文記述的是1949年我國英勇的人民解放軍八勇士智取華山的英雄壯舉。1996年在華山景區(qū)開通華山東門，建立了皇甫峪進山公路和華山索道，結(jié)束了自古華山一條路的歷史，從華山東西山門登山的兩條路，最終匯合點都在北峰，所以說華山北峰也是游客朋友們最多光顧的景點。北峰遠望若蓮花，峰頂白云圍繞，就像是白云托蓮花而起的平臺，所以又稱為“云臺峰”，李白詩中有“石作蓮花云作臺”的詩句就是描寫北峰被白云托起的景致。2003年10月8日，金庸先生登上華山，就是在這里邀天下文人雅士說俠論劍，演繹了一場現(xiàn)實意義上的華山論劍。游玩北峰，過了擦耳崖，登上天梯就來到了華山知名度最高的景點“蒼龍嶺”。蒼龍嶺因嶺跡青黑，蜿蜒盤旋，就像蒼龍騰空，因而得名。嶺脊上、下高差約150米，寬不足1米。蒼龍嶺上還流傳著唐代大文豪韓愈的一段故事，相傳，韓愈被貶為潮州刺史，赴任途中慕華山之名登上華山，游完全山上下到蒼龍嶺時，因畏懼其險峻，將所帶詩書拋向山下，并寫下遺書與家人訣別，恰巧被砍柴的樵夫撿到后交于華陰縣令，華陰縣令親自帶人將韓愈抬下山來，留下了這段韓退之，畏險大哭，投書求救的故事。登上蒼龍嶺，過了五云峰，就來到了被譽為關(guān)中八景之首的“華岳仙掌”。相傳，山西首陽山和華山相連，黃河水流到此，被山陽阻擋，于是華山腳下，便成了一個湖。老百姓怨聲載道，玉皇大帝知道后就派河神巨靈腳蹬山陽，手推華山，才將兩山推開一條峽谷，黃河水瞬時便向東奔騰而去，巨靈神的手掌便留在峭壁上，人稱仙掌。

再往前走就到了金鎖關(guān)，都說，過了金鎖關(guān)，又是一重體天。金鎖關(guān)，又名“通天門”，是通往中、東、南、西四峰的咽喉要道，繼續(xù)往前走就到了中峰，相傳這里曾是玉女隱居之地，故又稱玉女峰。玉女是秦穆公的女兒，生得姿容絕世，華山隱士蕭史，善吹洞簫，博得小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨蕭史在此隱居。多年后，二人修煉成仙，乘風(fēng)而去，山上許多名勝也因此得名。由于這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴(yán)、深沉后又被賦予了一些浪漫與溫柔。

游完中峰爬上云梯就到了東峰，東峰又名朝陽峰，是登山游客觀看日出最好的地方，海拔2090米，東峰主要景點有博臺、鷂子翻身、下棋亭等景觀。鷂子翻身被稱為華山第二險，崖高十余丈，手攀鐵索，腳踩石窩，附壁而下，兩邊都是萬丈懸崖，到了盡處又須側(cè)足轉(zhuǎn)身，故稱鷂子翻身，廳內(nèi)石桌上有棋局。這里便是宋太祖趙匡胤以華山為賭注輸以陳摶的故事發(fā)生地，趙匡胤就是在這里輸給了陳摶老祖，留下了自古華山不納糧的`傳說故事。經(jīng)過一番辛苦，我們便來到了華山南天門，南天門座落著華山第一天險長空棧道，這不是登山的必經(jīng)之道，只是古人為勇敢者搭鋪的超越自然、戰(zhàn)勝自我的挑戰(zhàn)地。它靠絕壁搭建，下臨深淵，深不見底，站在上面，叫人心驚膽戰(zhàn)，走在上面令人魂飛魄散。

現(xiàn)在我們來到了華山的最高峰———南峰，海拔2160米，因傳說北歸大雁飛過華山的時候都要在此休息，故又名落雁峰，峰頂有一池水，名曰仰天池，池中的水久旱不干，久澇不溢，形成一大奇觀。

游完南峰穿過煉丹爐就來到了西峰。西峰，又稱蓮花峰，此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際。渭、洛二水如銀帶，北望黃河如絲。唐代大詩人李白觀此景后曾寫下“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。現(xiàn)在，我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0。66米寬的裂縫，關(guān)于這條裂縫，也有一個感人的傳說。相傳玉皇大帝的小女兒三圣母與被玉帝打下凡世的劉彥昌相愛之后，結(jié)為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三圣母私配凡夫，違反天條，于是將三圣母壓在華山西峰的巨石下面。后來三圣母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相后，來到華山，戰(zhàn)勝楊戩，劈開壓在母親身上的巨石，全家的以全聚，這里就是“劈山救母”神話發(fā)生的地方。下到山下之后，還有一處景點值得您繼續(xù)參觀，這就是被譽為“五岳第一廟”的西岳廟。西岳廟距華山6公里，是歷代帝王祭祀華山神少昊的場所，始建于公元前134年，距今已有2000多年的歷史。歷代都有擴建和修葺，因仿照北京故宮的建筑格局，所以又被稱為陜西小故宮，登上萬壽閣遙望華山，只見華山主峰于西岳廟整個建筑群都在一條直線上，而且在天氣晴好時，遠處的華山就想一朵凌空怒放的石蓮花高出云表，直上云霄。

各位朋友，我們的華山之旅到這里就差不多要結(jié)束了。相信大家聽完我的講解，對華山也有了很大的了解。希望大家在華山之旅中留下美好的回憶，下次再過來游玩。謝謝大家的支持。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇八

女士們、先生們：

大家好！我叫任一銘，是你們的導(dǎo)游。今天，由我來帶領(lǐng)你們游覽“三孔”：孔府、孔廟、孔林。

圣人孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔(dān)任導(dǎo)游，十分高興。我將盡力為大家服務(wù)，不足之處，請批評改正。

在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區(qū)和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑夸故人指絕境，山光水色青如蘭”?，F(xiàn)在我們參觀孔廟?？讖R位于曲阜城中心，是古代人們?yōu)榱藥啄晔ト丝鬃由暗膫ゴ笏枷雽掗煹木衿焚|(zhì)所建的一座韻味十足的建筑。前后九進院落，占地327.5畝，南北長達1公里；共有建筑466間，54座門坊；加之廟內(nèi)1700余株古樹，一個個直沖云天，聽說當(dāng)時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都含有圣人孔子“仁”的思想。

孔府與孔廟毗鄰，是圣人孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路布局，九進院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝?？赘卜Q“衍圣公府”?！把苁ァ钡囊馑际钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，進入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。

孔林，是圣人孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。占地三千多畝。周圍垣墻高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內(nèi)有各種樹木10萬多株，數(shù)百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成群，十分壯觀。

現(xiàn)在自由活動3小時，可以自行游覽“三孔”，也可以進行游戲、野餐等活動，但必須保證衛(wèi)生。

參觀“三孔”到此結(jié)束了。謝謝大家！

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開封府導(dǎo)游詞詳細篇九

昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬余公頃，被譽為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟、文化難得的文物寶庫。

來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座在位23年。這位皇帝即位后任人唯賢、廣開言路、虛心納諫在政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會安定、經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時的“貞觀之治”。公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九嵕山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營建。九嵕山海拔1888米，山勢突兀，地處涇河之陰，渭河之陽，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢磅礴，蔚為壯觀。九嵕山主峰頗為神奇:從南面觀之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號稱“筆架山”。公元６４９年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大、陪葬最多的一座。同時它還開創(chuàng)了中國封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為埏道在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前后安置五道石門。地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。埏道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無存，現(xiàn)僅存幾處廢墟，如朱雀門、獻殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

昭陵陵園方圓６０公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李積的墓與眾不同；太宗李世民的靈寢位于陵園最北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，于是順山旁架設(shè)棧道，繞山３００米，才能到達墓門。后來為了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內(nèi)主要建筑是獻殿和寢宮。獻殿位于朱雀門內(nèi)，正對山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動的場所。1992年在獻殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺吻，高5米，寬0.65米，底長1米，重約150公斤，可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五云飛?！笨梢?，當(dāng)時昭陵不但險峻，而且已是松柏成陰。

昭陵的營造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計的在規(guī)模和布局上都有獨特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強，生氣勃勃。

“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧、簡潔的手法刻畫真實的事物，具有極高的藝術(shù)價值?？上н@幾件藝術(shù)珍品在１９世紀(jì)２０年代遭到破壞，其中有兩件被盜運到國外，現(xiàn)存美國費城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件在盜運時被發(fā)現(xiàn)，運回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運過程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清；太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細部、名稱、毛色特點、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。

這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是“逾常形”，可知比普通真人的形體高大、魁偉。

唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，唐太宗又是一個很有作為的皇帝，因此昭陵被譽為“天下名陵”。1961年，國務(wù)院公布昭陵為第一批全國重點文物保護單位。

現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李積墓。李積，原姓徐，名世積，字懋功。曹州離狐人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會算，曾運籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，李積可是瓦崗軍元老級的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名積。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識。在他生病時，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。

李積死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓冢由3個高約6丈的`錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個山頭，象征陰山、鐵山和烏德鞬山，意思是為表彰他生前破突厥之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時，李積的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李積不但被剝奪官爵，他的墳?zāi)挂苍?jīng)被挖開，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李積追復(fù)官爵，并重新安葬。我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李積墓。墓前有石人1對，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對。墓內(nèi)出土的一頂三梁進德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡俑和駱駝俑，這些都從不同角度反映了初唐時期“絲綢之路”的盛況，體現(xiàn)著初唐時期中國各民族的大融合。

50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術(shù)的寶貴實物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因為這些碑石和墓志的內(nèi)容除對死者歌功頌德外，對其官品職務(wù)、重要功績及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。

昭陵碑石形體高大，雕刻精細，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李積碑》、孔穎達碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。

初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲遂良、褚世南和薛稷，號稱“初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，褚遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿；歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價格高達20xx兩銀子。為了進一步抬高價格，他們拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成幾段。

彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長大衣的男立俑，著翻領(lǐng)袍的女站俑。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十

第一部分為下馬碑到正紅門，第二部分為正紅門到方城。第三部分為方城寶頂，也是陵寢的主體部分。

現(xiàn)在映入大家眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王以下官員人等至此下馬”的下馬碑，告誡人們前方乃帝王陵寢請下馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么今天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一同去祭祀皇陵。

眼前即是神橋，要想去看陵里的建筑，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的作用。神橋下面是一條護城河，皇帝的陵寢要建在依山傍水的風(fēng)水好地上，但當(dāng)時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢？就在陵寢前面開鑿了一條護城河，在陵寢后面又人工堆積起來一個隆業(yè)山，這樣就是一個依山傍水的風(fēng)水寶地了。神橋的修建既美化了環(huán)境，又有它的實際作用。

石牌坊是明清兩代特有的裝飾建筑。用以紀(jì)念死者，施表功德，常常被立于陵墓廟宇、飼堂、道路和園林之中，除表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們進入膜拜帝王境界的作用。

穿過石牌坊，我們來到了正紅門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，中間是神門，也就是說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，中間的神門是供皇太極及其皇后靈魂出入的門。在當(dāng)時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神道，神道與神門作用相同。在神道兩旁矗立著兩根潔白晶瑩的對稱石柱便是華表。作為我國獨有的一種古代建筑物，它有著十分悠久的歷史。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時是木制結(jié)構(gòu)，放在十字路口旁為商旅指路，后來慢慢演變成了一種類似于意見簿的建筑。當(dāng)時百姓有什么意見便把它寫在紙上，專門由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，后來皇帝便下令把這種建筑建在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，不固執(zhí)己見。在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只不過頭朝向不同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝不要沉緬之悲哀之中要及時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝不要忘記先租的功德要時常去拜祭。

看過華表之后，大家再順著神道往兩側(cè)看，共有六對石獸，依次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能體現(xiàn)封建社會嚴(yán)格的區(qū)分尊卑長幻及身份等級的禮法制度。由于時間關(guān)系，我車上再向大家介紹。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的`，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學(xué)家呀！別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

在神道中央正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第二次東巡時修建的，里面的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河北省易縣的青石雕刻而成，大家仔細看一下馱碑的動物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負(fù)重，因此老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學(xué)家呀！別著急。得會我們還能看到老龍王的幾個兒子。

進入方城我們便看到了隆恩殿，隆恩殿建在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石制成。這就是、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃大家不妨仔細地找一找。運氣好的話說不定會找到一些金光耀眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦作為排水口，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水口看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其口噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。

下面請各位隨我一同去登上城墻一覽昭陵全景。站在城墻上，陵區(qū)古松參天，金瓦紅墻，更使你充分的感受到這座封建皇家陵園雄偉的氣勢，“風(fēng)水寶地”特有的莊嚴(yán)肅穆和神秘。正前方便是月牙城和寶頂。蘇東坡有詩云：一人悲歡離合，月有陰晴圓缺。月牙有悲傷離散之意，修個月開城，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起來、下面有一口井，并被稱為海眼，皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，意為“龍歸滄?！?。

在寶頂后面，便是人工堆積起來的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大明樓，里面有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已殘破不全，大明樓也是重新修建過。

昭陵的建筑凝聚著我國古代勞動人民的智慧和技藝，具有其古樸的文化內(nèi)涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方來客，難怪有人贊它是“昔日陪都皇陵，今朝沈陽勝景?！?/p>

由于時間的關(guān)系，昭陵就參觀到這里，一些昭陵其他的講解，我將在車上為大家進行講述。謝謝大家合作。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十一

康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達42人。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時期主人已具有一定名位的標(biāo)志康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。

王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以2000吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。

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開封府導(dǎo)游詞詳細篇十二

王家興起于咸豐年間，曾富甲一方，號稱山海關(guān)[南半城]。置身其中，仿佛時光倒流幾百年。。。。。。

回到了明清時期的民間生活。大到床鋪家具小到針頭線腦，從金銀首飾到衣裳布匹、燭臺燈火、床櫥柜桌、枕箱被帳、冠巾鞋襪、銅盆器皿、瓷漆杯盤梳洗用具到珠寶珍玩、文房四寶。。。。。。只有身臨其境，才能親身體驗國文化的博大精深、淵源流長。方春凳、八仙桌、呷老酒、品新茗、啖名吃、聆絲竹、人生悠哉盡在百年王家大院。。。。。。

王家大院，又叫山海關(guān)民俗博物館，它座落在雄偉的“天下第一關(guān)”西側(cè)，位于山海關(guān)東三條，是萬里長城起點的第一家。

王家大院是一個民俗類專題博物館，占地十余畝，建筑面積2000多平方米，共分三個套院，18個展廳，是一個典型明清四合庭院。大院始建于明末清初，建筑布局非常嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅別致。“清磚鋪地疊瓦房，花格窗戶映回廊，翠竹搖曳青草綠，燕語蝶舞花凝香?！蓖跫遗d盛于咸豐年間，到了光緒年間已成為富商巨賈，占據(jù)了山海關(guān)的“半壁江山”。王家大院的建筑風(fēng)格與山海關(guān)民俗博物館的展品，真實再現(xiàn)了古城文化發(fā)展的美麗畫卷，是滔滔歷史長河形成的寶貴財富。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十三

尊敬的各位旅客：

你們好！我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位朋友表示熱烈地歡迎。我有幸成為大家導(dǎo)游，我非常高興，這是咱們共同頎賞學(xué)習(xí)的好機會?？春笳埩粝聦氋F意見。

首先，向大家簡要介紹一下曲阜的歷史、文物概況。歷史文化名城曲阜是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家、文獻整理家、世之圣人孔子的家鄉(xiāng)，亞圣孟子的故里，中華民族的始祖軒轅黃帝的誕生地，炎帝的首都，商殷故國，魯國首都。三皇五帝有四位在這里生息勞作，有5000多年的歷史。地下有豐富的寶藏，地上有眾多的文物?，F(xiàn)有文物112處，其中有聯(lián)合國保護單位，世界文化遺產(chǎn)3處，全國保護的4處，省級12處，其他為地市級保護的。重中之重有“三孔兩廟一陵”、“三山二林一寺”?？讖R、孔府、孔林，俗稱“三孔”，有祭祀中國元圣周公的廟宇，有祭祀孔子第一大弟子復(fù)圣顏回的廟，俗稱“兩廟”;“一陵”是黃帝誕生地--壽丘少昊陵;“三山”;孔子出生地尼山、漢墓群九龍山、小泰山--九仙山(又稱九山)。二林是：世界教育孩子最好的母親孟母林，孔子父母埋葬地梁公林;“一寺”是李白、杜甫作詩、答對、分手處，著名文人孔尚任隱居處國家園林“石門寺”。

孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方?？讖R同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時間最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔子對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠?？讖R始建于公元前478年，孔子去世的第二年建廟。在孔子故居建廟堂三間，陳列孔子的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數(shù)百次達到現(xiàn)在的規(guī)模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327.5畝，長達兩華里又150公尺?，F(xiàn)在看到的孔廟是明弘治年間的規(guī)模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產(chǎn)，成為聯(lián)合國保護的文物單位，孔廟建筑時間之久遠，規(guī)模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔子得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學(xué)問博大精深，可與孔子相提并論，子貢在場，馬上站起來說，我可不敢與俺老師孔子比，人的學(xué)問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的墻有數(shù)仞之多。也就是說，我的學(xué)問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔子的學(xué)問有我數(shù)倍之多，經(jīng)過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。

后人為了形容孔子的學(xué)問高深，從夫子之墻數(shù)仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔子為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔子學(xué)問有“萬仞”，贊頌孔子學(xué)問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘非常堅固。

這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔子的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

這個坊建于明代，為表達孔子學(xué)問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔子的學(xué)問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏?fù)?dān)一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學(xué)府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發(fā)財，過日子盼興旺。

廟墻外東西各立一塊石碑，于公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此路過下轎下馬徒步而行，以示對孔子、孔廟的尊敬。

明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的?！皺粜情T”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔子與天上管文化的星聯(lián)系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

這坊是明代公元1544年所建，極贊孔子的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣?！疤驮獨狻毕瞪綎|巡撫曾銑手書。

明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環(huán)繞，千頭萬續(xù)，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴(yán)靈感，可驅(qū)除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔子的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔子思想、辦法古今都是蓋世之冠。

三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔子，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之時者也。

“圣時”極贊孔子思想主張經(jīng)久不衰，是適合時代的圣人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種情況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門?？煊G門，取先睹為快之意。就是說孔子的學(xué)問“五經(jīng)四書”，誰先學(xué)誰先有文化，誰先學(xué)誰先有知識，爭相學(xué)習(xí)，以先見到先讀為快樂。

根據(jù)顏回贊揚孔子的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔子學(xué)問向上看不到頂，叫“彌高”，學(xué)起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經(jīng)過努力是完全可以學(xué)到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節(jié)。

旅客朋友，孔廟游覽結(jié)束，謝謝各位，在講解過程中有什么不足之處，各位可以指正批評，歡迎家再光臨孔廟再光臨曲阜謝謝大家！

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十四

導(dǎo)語：烏鎮(zhèn)東柵以其原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和深厚的文化底蘊，一躍成為中國著名的古鎮(zhèn)旅游勝地。下面小編就為您推薦烏鎮(zhèn)東柵詳細導(dǎo)游詞，歡迎閱讀!

講解要點：歡迎詞，自我介紹,門票提醒。

各位朋友(嘉賓、領(lǐng)導(dǎo))，大家好!歡迎來到我們水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)---烏鎮(zhèn),古老而又美麗的烏鎮(zhèn)歡迎大家的到來。我姓*，下面就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀烏鎮(zhèn)的東柵景區(qū)，希望通過我的講解，使大家能更好的了解烏鎮(zhèn)?，F(xiàn)在請大家拿好手中的門票跟我檢票進入，景區(qū)內(nèi)每個景點都需要檢票,所以請大家保管好自己的門票，門票是當(dāng)天一次有效并打孔注銷的。好，現(xiàn)在跟著往里面走。

講解地點：兩幅地圖中間。

講解要點：烏鎮(zhèn)概況，東西柵區(qū)別，東柵地圖。

烏鎮(zhèn)現(xiàn)在開發(fā)了兩個景區(qū)，東柵景區(qū)和西柵景區(qū)：東柵景區(qū)是觀光游覽型景區(qū)，西柵景區(qū)是集休閑、度假、商務(wù)、娛樂為一體的綜合型體驗景區(qū);右手邊就是西柵景區(qū)的地圖，西柵景區(qū)有12個小島72座古橋組成，比東柵景區(qū)大3倍，有3.4平方公里，感興趣的朋友可以到我們西柵景區(qū)去感受一下烏鎮(zhèn)不同的風(fēng)景，今天我們參觀游覽的是東柵景區(qū)。

注意事項：針對散客需做好路線指示，團隊需強調(diào)回程路線、集合時間和地點。

我們現(xiàn)在所在的是東柵景區(qū)的入口，等會我們會先去參觀拳船，然后會看到一條東市河，過了橋是一條老街，主要景點都集中在這條東大街上。

烏鎮(zhèn)地處浙江省桐鄉(xiāng)市北端，西臨湖州，北接江蘇吳江，為二省三府七縣交界之處。烏鎮(zhèn)是個具有六千多年悠久文明史的古鎮(zhèn)，據(jù)烏鎮(zhèn)鎮(zhèn)郊1.5公里外的譚家灣文化遺址考證，早在六千多年前就有先民在此繁衍生息。那個時期屬于新石器時代的馬家浜文化。春秋戰(zhàn)國時期，烏鎮(zhèn)是吳越邊境，吳國在此駐兵防備越國，史稱“烏戍”。烏鎮(zhèn)真正稱鎮(zhèn)是從唐朝開始的，在唐咸通十三年的《索靖明王廟碑》上首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。在宋元豐年間有烏墩鎮(zhèn)和青墩鎮(zhèn)的記載，后為避皇帝趙惇諱，就稱為烏鎮(zhèn)和青鎮(zhèn)。1950年，烏、青兩鎮(zhèn)合并后稱烏鎮(zhèn)至今。

烏鎮(zhèn)之名的由來，相傳和唐代時一位名叫烏贊的將軍有關(guān)，唐憲宗元和年間(806-820)，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王，舉兵叛亂。朝廷命烏贊將軍同副將吳起率兵討伐，一路打得叛軍節(jié)節(jié)敗退，退至烏鎮(zhèn)的北柵時，烏贊將軍不幸中了叛臣的詭計，陷入埋伏，被叛軍亂箭射死。他的部將吳起，把烏將軍和他的戰(zhàn)馬青龍駒葬在車溪河西畔，并按民間的風(fēng)俗，在墳邊種了一棵銀杏樹。從此，這株象征著精忠報國的銀杏樹在烏鎮(zhèn)根深葉茂地茁壯成長，后人為了紀(jì)念烏將軍和他的戰(zhàn)馬，就將此地取名為烏鎮(zhèn)。

烏鎮(zhèn)是水鄉(xiāng)，京杭大運河繞鎮(zhèn)而過，十字交叉型的水系將烏鎮(zhèn)劃分成四塊區(qū)域，即東西南北四個柵，現(xiàn)在我們所在的是東柵景區(qū)，至于為什么稱為“柵”，等一下我們就會明白的。

整個東柵景區(qū)面積為0.9平方公里，分為6大區(qū)域，分別是傳統(tǒng)商鋪區(qū)、水鄉(xiāng)風(fēng)情區(qū)、傳統(tǒng)居民區(qū)、傳統(tǒng)文化區(qū)、傳統(tǒng)餐飲區(qū)、傳統(tǒng)作坊區(qū)。接下來我們即將要進入的就是傳統(tǒng)商鋪區(qū)，商鋪區(qū)主要出售的就是當(dāng)?shù)氐囊恍┨禺a(chǎn)，如姑嫂餅、杭白菊、藍印花布、三白酒等。為什么要從這邊走呢，因為前面有一個特色表演：拳船。

講解要點：歷史、現(xiàn)狀、蠶桑文化。

現(xiàn)在看到的這艘船就是我們?yōu)蹑?zhèn)的拳船，拳船又稱船拳，起源于南宋時期。烏鎮(zhèn)水系屬太湖流域，太湖湖匪盛行，而烏鎮(zhèn)處于兩省三府七縣的交界處，屬于三不管地段，所以老百姓會在船上練練拳腳功夫，一方面抵御湖匪保衛(wèi)家園，另一方面強身健體?，F(xiàn)在拳船雖然已經(jīng)不是防匪之用，但在船上習(xí)武健身，卻作為一項傳統(tǒng)活動流傳至今，拳船每半點表演一次。因烏鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐木用穸伎糠N桑養(yǎng)蠶為生，“船”和“蠶”在我們當(dāng)?shù)氐耐猎捴惺侵C音的，所以拳船表演也是為了慶祝蠶桑豐收的。

江南地區(qū)自古以來就被稱為“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”，當(dāng)?shù)乩习傩斩际强糠N桑養(yǎng)蠶為生的。老百姓會把收好的繭子留一部分做蠶絲被或衣服，其余全部賣給繭站。有專門的絲綢加工廠則會對繭子進行加工做成絲綢制品。在我們西柵景區(qū)有一個益大絲號，就是烏鎮(zhèn)當(dāng)年最大的蠶絲作坊，有機會大家可以去參觀一下。

講解要點：1、廊棚構(gòu)造 2、由來 3、美人靠。

在幫岸上常有一些廊棚，我們現(xiàn)在眼前所看到的就是我們江南的一大特色——廊棚，其實就是帶屋頂?shù)慕郑扰锵旅鏋槟窘Y(jié)構(gòu)的柱子，柱下往往還墊個鼓形的石墩，以防止木料腐朽，廊棚一色的魚鱗黑瓦蓋頂，下面則是一條石板道，綿延不斷，廊棚一般坐落在面北的街，因為這樣的街太陽照射較少，尤其到了冬天，開門就迎西北風(fēng)，嚴(yán)寒三九天，常是冰雪不化，居、行十分不方便，因此大凡面向北的房屋前面，都建有廊棚以利通行。

廊棚大多臨河，舊時廊棚里側(cè)又是商店，加上當(dāng)時的交通工具主要以船為主，所以一些出市的老百姓喜歡把船停在有遮陽擋雨的廊棚下購買物品，無形中，廊棚給商店帶來了商機，別的店家也開始模仿建起了廊棚。

廊棚往往在沿河一側(cè)還設(shè)有靠背長凳，供人休息，稱之為“美人靠”，越靠越年輕，越靠越美麗，倚在美人靠上，看老街的房子倒映在河面水波中也是一件十分愜意的事情。為什么叫“美人靠”呢?是因為烏鎮(zhèn)在春秋戰(zhàn)國時期是吳越邊境，美女西施是越國人，被送到吳國后思念家鄉(xiāng)，吳王就建造了這樣的設(shè)施供她休息，所以叫美人靠。

講解要點： 1、“柵”的由來 2、財神灣 3、以前百姓的交易。

一路過來，東市河都不是很寬闊，但是各位站在這邊可以發(fā)現(xiàn)前面的水域非常寬闊，這個就是烏鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)船灣———財神灣。烏鎮(zhèn)的水系是十字交叉型的，河道并不寬，為了能讓大型船只調(diào)轉(zhuǎn)船頭，當(dāng)?shù)乩习傩赵诤拥赖谋M頭挖了轉(zhuǎn)船灣，而對岸有個財神堂，所以命名為財神灣，也是老百姓對美好生活的憧憬。

我們往前看，前面兩座橋的中間有一道水柵欄，相當(dāng)于一個水城門的作用，以前都是晚上12點鐘關(guān)閉，早上4點鐘開放以抵御胡匪的。這也就是“柵”的由來了。我們?yōu)蹑?zhèn)的水系非常特殊，它呈一個十字交叉型，每個盡頭都會有這么一個水柵欄，因此就有了東南西北四個柵。目前我們開發(fā)了東西兩個柵。

講解要點：1、具體表演內(nèi)容 2、申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 3、香市節(jié)。

在河上停泊著的這艘船就是高桿船，也叫蠶花船。我們可以看到船中央放置著一個巨型石臼，上面插一根粗大的毛竹，毛竹下有四根短木棒，這是用來加以固定的，表演時有幾名壯漢輔助控制竹竿，師傅身穿白衣白褲從竹竿下慢慢爬上去，爬到兩個斗中間，竹竿就會彎成90度的弧形，等穩(wěn)定后，師傅就會在上面表演一些驚險的動作，比如金猴望月、鷂子翻身、倒掛金鉤等。遠遠看上去就像蠶寶寶上山一樣，這是當(dāng)?shù)乩习傩沼脕響c祝蠶鄉(xiāng)豐收的一種方式，現(xiàn)在如果天氣情況比較好，一般上午10：30和下午14：30，您都可以看到這個精彩的表演。

船上的毛竹是精新挑選的，韌性非常好，選用毛竹主要也是用來形容蠶桑豐收節(jié)節(jié)高的。高桿船表演也申請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)比較容易保存，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最難得的就是繼承人，所以景區(qū)進行這些表演，也是出于保護文化遺產(chǎn)，弘揚傳統(tǒng)文化的目的。

以前高桿船表演一般在清明到谷雨這段時間進行，這是一種與蠶桑風(fēng)俗有關(guān)的娛樂形式。因為烏鎮(zhèn)在很久以前就以種桑養(yǎng)蠶為生，而清明到谷雨這段時間，還沒開始養(yǎng)蠶寶寶，相對而言比較空閑，農(nóng)民就利用這段時間進行一系列的祭祀祈求活動，希望今年的蠶繭能有個好的收成。鎮(zhèn)上會舉行香市節(jié)，有很多的活動，如我們前面看到的拳船、還有踏白船、水龍會、蠶花會、水鄉(xiāng)婚禮等。四鄰百姓就到鎮(zhèn)上來趕集，一方面來祈求蠶桑豐收，一方面也可以買些養(yǎng)蠶的農(nóng)具等。現(xiàn)在我們在清明到谷雨這段時間還有香市的活動，如果下次您正巧趕著那個時候過來也可以投身其中，體驗茅盾筆下所說的“農(nóng)村的狂歡節(jié)”。

注意事項：講解前提醒客人左側(cè)河邊是最佳拍照點，可先拍照。如果團隊多可不做介紹。上橋前需有安全提示，先講解后上橋，橋上不做講解，切忌邊走邊講，下橋注意集中客人。

講解要點：1、名字由來 2、似水年華故事

這座逢源雙橋是烏鎮(zhèn)的一個特色，它是有兩座橋組成，有左右逢源的意思，稱為逢源雙橋。因上面有廊棚，也被稱為廊橋，是否想到《廊橋遺夢》，這里也發(fā)生過一段浪漫的故事，在電視劇《似水年華》中：文和英就是經(jīng)常走前面這座逢源雙橋，兩人多次到橋上看風(fēng)景，聊天，橋就成了兩人愛情的見證，默默祝福他們。傳說農(nóng)歷七月初七，如果單身男女正好從相反的兩個方向走這座橋，就會相戀。走上橋，讓我們感受一下浪漫的氣息。

注意事項：下橋后可先集中客人，再次講解地圖，指明路線和集合時間、地點。然后講解朝宗門。

大家可以抬頭看一下，上面刻著“朝宗門”三個字，在這里就有萬佛朝宗之意，因為在門下面就有佛教的“卐”字雕刻，主要也是想說明歷史上烏鎮(zhèn)的佛教發(fā)展較為盛行。烏鎮(zhèn)歷史上也素有“一觀二塔九寺十三庵”之說。

講解要點：1、歷史 2、診桌 3、醫(yī)圣 4、藥店倌 5、百眼櫥 6、廣告牌。(從外到里，從左到右)

走過朝宗門，大家看到的便是香山堂。這是一家具有百年歷史的老藥店。最初是寧波藥商陸慶余所創(chuàng)，民國二十一年由他的孫子陸渠清遷至此處。

藥店在舊時分為內(nèi)堂和外堂，內(nèi)堂是用來加工藥材的地方。放有各種加工工具，有切刀，鐵船，磁缽、銅缽等。外堂則是開門做生意的。

在以前，藥店生意跟現(xiàn)在醫(yī)院差不多，診療費用和出售藥材是藥店的主要收入來源。大家可以看到，外堂的左邊有一張桌子，就是老中醫(yī)曾經(jīng)坐堂門診的地方;在桌子上面有一個錢孔，這個也就是古時候的“義診”了，因為古時看病是不收診斷費只收藥材費的，如果病人愿意，可以把診斷費從這個小孔放進去。放進去后老中醫(yī)大多是拿來救濟窮人的。在后方墻上我們看到是“醫(yī)圣”張仲景的畫像，旁邊有副對聯(lián)“降香木香香附滿店，黃藥白藥山藥齊全”，“香”是形容藥材珍貴，“山”是形容藥材品種較多，其實也就是香山堂名字的由來了。

左邊看完病，右邊就是抓藥的地方。店堂臨街設(shè)有一曲尺型柜臺，這是藥店抓藥的工作臺 。舊時中藥店里的員工稱“藥店倌”。要當(dāng)一位合格藥店倌，必須跟師傅學(xué)五年，俗稱“三年學(xué)徒，四年半做，五年學(xué)成”。在三年學(xué)徒期間，師傅每天教識三只小抽屜中的六種中藥，通過一聞、二看、三捏，了解各種中藥的氣味、形狀、質(zhì)地及功能。經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和實踐，才能上柜抓藥。在藥店里，放置藥材的柜櫥也是很有講究的。下面一層設(shè)數(shù)只大抽屜，分別存放較普通的藥材，如絲瓜徑、枯桑葉等。中間一層每幢設(shè)有七七四十九只小抽屜，三幢共有一百多只小抽屜，俗稱“百眼廚”，分別存放常用中藥。上面兩層擺放一排瓷瓶和錫罐，放的是一些人參等珍貴的藥材，因為江南地區(qū)比較潮濕，瓷瓶錫罐就可以起到防潮的作用。

店門口掛著許多木牌，上面寫的“虎鹿諸膠”、“兩洋官燕”、“香料細藥”、“高麗人參”、“精致飲片”等，這些都是藥店里的主打名藥!還有一個“桔泉春滿”匾額，講的是一個橘皮水驅(qū)瘟疫的故事，放在這里的作用，是說明任何普通的藥材都能起到化腐朽為神奇的作用，也暗喻藥店老中醫(yī)醫(yī)術(shù)高明。

講解地點：第一進天井。

講解要點：1、趙家概況 2、“進”的意思。

走到這里，大家可能會想，我們的百床館，以前是不是有人居住?沒錯，這里在以前是我們?yōu)蹑?zhèn)一戶趙姓的大戶人家，趙家是做絲綢生意的，面積約1200多平方米，趙家廳是典型的江南建筑，共有七進深，可謂是庭院深深，一間屋子加上一個天井就稱之為一進了，舊時以單數(shù)為大，大戶人家基本為3進或5進，民間最高七進，九進只能為皇家所有，所以可以看出趙家是非常有錢的。

(一)馬蹄足大筆管式架子床

講解要點：1、年代 2、名字由來 3、材料 4、風(fēng)格。

我們首先看到的這一張床是明代保留下來的“馬蹄足大筆管式架子床”， 我們把它放在第一個展廳，也是因為這張床是我們百床館里面年代最久的一張，已經(jīng)有400多年的歷史，是我們館中的老壽星。

我們看一下這張床的四個床腳，就好像四個馬蹄立在地上一樣，寓意著馬到成功，而床旁邊的柱子就像舊時男子寫字用的毛筆的筆管一樣，故稱之為馬蹄足大筆管式架子床。床的木材取自黃櫸木，有高中舉人的意思。整張床線條流暢、簡單、大方，這是典型的明代家具風(fēng)格，以實用為主。因為明代開國皇帝朱元璋出身貧寒，所以提倡子民節(jié)儉，明代家具都比較簡單，沒有過多精美的雕刻。

講解地點：第二進天井。

講解要點：1、天井的作用 2、磚雕門樓“螽斯衍慶”。

我們現(xiàn)在所在的這個地方稱作為“天井”，也是江南民居的一個特色，它的作用是采光和排水。因為屋頂內(nèi)側(cè)坡面的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”，有財源廣進的意思。這兒的建筑主要以粉墻黛瓦為主，屬于典型的徽派建筑，因為南方一年四季花紅柳綠，環(huán)境顏色豐富多彩，民居建筑外墻多用白色，利于反射陽光，房子的顏色素雅一些，特別是夏天給人以清爽宜人的感覺。您再看這磚雕門樓，上面刻的是“螽斯衍慶”四個字，“螽斯”是一種繁衍很快的昆蟲，主人也希望自己能夠多子多孫。這些磚雕門樓在文革時曾受到破壞，有些地方已看不清楚，但保存的相對來說是比較完整的。在磚雕建筑中一般雕刻一些動植物和人物故事，都是一些長壽和多福的象征，是古代人民美好心愿的一種表達方式。

旁邊種植的是一顆已經(jīng)有120多年的南天竹，它的果實非常的多，所以是多子多孫的象征;它的果實顏色非常鮮艷，寓意生活能夠紅紅火火。(它是屬灌木小檗科，葉子有鎮(zhèn)咳的作用)

(二)拔步千工床

講解要點：1、清代家具的特點 2、床名由來 3、材料和人物 4、分4個區(qū)域 5、華封三祝 6、榫卯結(jié)構(gòu)。

床最早源于我國的商代。原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝葉或獸皮等。掌握了編織技術(shù)后就鋪墊席子。繼席子使用后，床就出現(xiàn)了。清代家具造型厚重、形式繁多、技藝精良、材料精細。它的形成，得益于其獨特的文化特質(zhì)，清代思想文化都比教成熟，東西方的文化也進行了交融。

現(xiàn)在展現(xiàn)在大家眼前的是百床館中的鎮(zhèn)館之寶——拔步千功床。這是一張清代的床。“拔步”就是床前面的踏板，上前跨一步的意思，江南的床多以拔步床為主，因為江南比較潮濕，拔步可以起到防潮的作用。那么何為“千工”呢?以前一個工匠做一天稱作為一工，“千工”指的就是一個木匠花費整整三年的時間和心血。

這張床采用了黃楊木、花梨木、紫木、桃木等多種材料制作而成。床上雕刻精美，總共刻畫了人物106位，有三娘教子等一些故事，加上床上睡的一對夫妻，剛好湊成古代的108的吉祥數(shù)字。

整張床分為四個部分：第一部分是放置鞋子的，第二部分是作為女子梳洗打扮的地方;第三部分是用來放馬桶，是為了晚上方便上洗手間，比較講究的還會在外面放一個箱子來隔絕氣味。最后一部分才是真正睡覺的地方。床的中間掛有一個刀幣形狀的木牌，上書“愛你五十余年惠，封祝要知盡慶華”，這是做床的工匠送給這對夫妻的祝福語，意思是希望夫妻長期恩愛，并且祝福他們多福、多壽、多子。

整張床以榫卯結(jié)構(gòu)做成，沒有釘子反而非常的結(jié)實，可見古時工匠的技術(shù)是非常精湛的。

(三)近代紅木床

講解要點： 1、整體特點 2、紅木的種類和特點 3、每張床的特色。

注意事項：至少要選擇兩張床來講解，如果走左邊就先講解中間一張，再講有銀箔畫的一張;走右邊則先講中間再講雙喜床。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在所看到的呢是三張紅木床，紅木家具始于明代。現(xiàn)代紅木家具繼承了明清古典家具的傳統(tǒng)，保持了古代的優(yōu)美造型和藝術(shù)風(fēng)格;另一方面，又吸收了西方家具的特點，采用了較先進的科學(xué)技術(shù)。因其雍容華貴，典雅精美而備受消費者的寵愛。近代的床有一個很明顯的特點是中西合璧，而這幾張床也是廣式床，為什么這么說呢，因為廣州是我們的最南面，是中西文化相容的一個地方。

首先，我們來看一下這張帶鏡紅木花罩雕花床，床上還有鏡子鑲嵌。床上有心的形狀也就代表了心心相印。床上面刻有葡萄，葡萄是一種多子的植物，代表了多子多孫，而在床的兩邊有兩根柱子，是典型的西方羅馬柱，也就代表了中西合璧。那我們再朝床的下面看一下，有兩個抽屜，左邊的抽屜和我們現(xiàn)在的抽屜，用處一樣，放一些衣服，右邊的抽屜是通到底的，可放草席之用。這樣就節(jié)省了空間。

我們接著向里走。我們先來看下這張床的床墊是棕墊，因為我們江南地區(qū)比較潮濕，所以睡棕墊床比較透氣通風(fēng)，而棕墊的材料取自于棕櫚，各位游客回頭看一下，在后面天井里的就是棕櫚樹。床上面有很多百合，是百年好合的意思，而上面有三幅畫，這三幅畫是把銀打成很薄之后再在上面作畫的，也就是銀箔。所以說這張床珍貴的地方就是這三幅畫。從哪可以看出是銀箔畫呢?您可以往上看有很多都已經(jīng)黑掉了，那是因為時間久了氧化了。

這張床是一張婚床，床的上方刻有婚姻神和合二仙保佑婚姻美滿，下面有一盆萬年青也是希望夫妻感情持久的一個象征，床上面還有一些花卉、流蘇做點綴，起到裝飾作用。說它是婚床最明顯的就是床的四周有雙喜的圖案，是結(jié)婚所用的。

(四) 姐妹床

講解要點：1、相同點 2、不同點，風(fēng)格、文字、特色不同。

接著您看到的是兩張姐妹床，稱為姐妹床是因這兩個床的結(jié)構(gòu)、做工非常相似。兩張床上都有鳳和喜鵲，鳳在古時就代表著女性，而喜鵲有喜上眉梢之意。其實兩張都是夫妻床，不同的是右邊的床是架子床，上面寫有“鸞鳳和鳴”，希望夫妻能夠和和美美，是年輕夫妻所睡;左邊的床是拔步床，寫的是“雞鳴戒旦”，提醒夫妻早睡早起才能身體健康，是老年夫妻所睡。右邊床獨特的地方還有它的雕刻，采用了玻璃雕刻的圖案，我們稍微側(cè)身，便可看到在光線照射下閃閃發(fā)光的花卉圖案了，可見技術(shù)的高超;左邊的床則有兩進，為了服侍周到，特別將外面一進擴大給丫鬟睡，在下面還可以看到“鳳棲梧桐”的圖案，這也是我們市區(qū)桐鄉(xiāng)名字的由來，也是主人家身份高貴的一個象征。

(五) 羅漢床中國古代家具中臥具形式有四種，即榻、羅漢床、架子床、拔步床。后兩種只作為臥具，供睡眠之用;而前兩種除睡眠外，還兼有坐之功能。為什么稱為羅漢床呢，是因為中間有一張桌子，人靠在上面就像一尊羅漢一樣。我們知道，漢朝以前中國人的起居方式是席地而坐，故生活中心必然圍繞睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍。久而久之，形成了國人待客的等級觀。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或炕上。榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。清式羅漢床，往往正面呈現(xiàn)“山家形”圍子，兩側(cè)也常用臺階形式，形成一定落差。這要求正面圍子尤其中間一塊要高，才能使圍子幾經(jīng)落差不至于太矮。清代羅漢床，五屏風(fēng)式、七屏風(fēng)式漸多，甚至九屏風(fēng)式也有出現(xiàn)，這就迫使正面圍子加高。按這種思路，羅漢床圍子越矮，年代就越古。

接下來參觀的是江南民俗館，首先是衣俗廳。服飾不僅可以御寒遮體，更是人們思想意識和精神面貌的體現(xiàn)。服裝代表著不同時代潮流的發(fā)展，也是不同階級人們身份的象征，從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和文化審美意識的演變。

(一) 衣俗廳

現(xiàn)在請隨我進入衣俗廳，這里陳列了清末民國時的主要服飾。其中最能展現(xiàn)這一時期特色的服裝便是長袍馬褂。馬褂是中國清代的男式服裝之一，套在滿式長袍的外面穿用，有些類似背心或外套，故穿著整齊又稱為“長袍馬褂”。馬褂是有袖上衣，分大襟、對襟、琵琶襟三種。一般長度到肚臍，袖子到肘部。黃馬褂是馬褂中的一種，是皇帝特賜侍衛(wèi)、有武功者和行圍打獵成績突出者的，代表尊貴，其他人不得隨便穿用。清朝初期只是滿族人穿用，康熙雍正年間開始廣泛流行。至清后期流行全國。辛亥革命后及民國時期，馬褂仍是男子的傳統(tǒng)服式。

1. 裕昌祥

講解要點：1、完全國貨 2、杭紡濮綢 3、蠟像身份。

這邊布店里帳房先生穿的就是長袍馬褂。這個布莊叫做裕昌祥，是當(dāng)初烏鎮(zhèn)最大的一個布莊。從旁邊寫著“完全國貨”四個字的牌子上可以看出，當(dāng)時是抵制洋貨的。烏鎮(zhèn)因京杭大運河穿鎮(zhèn)而過，交通便利而成為古時的商業(yè)中心，經(jīng)濟發(fā)達，所以衣料種類就比較多，請隨我所指的方向看一下，上面寫著杭紡濮綢，呢絨嗶嘰等。杭紡濮綢為天下第一綢，朱元璋打仗時用的旗就是這種材料所做;錦緞在烏鎮(zhèn)也是很有名的，江南素有魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府的稱號，蠶桑文化是烏鎮(zhèn)的主流文化，而烏錦就是著名的蠶桑制品，在西柵景區(qū)有一個益大絲號，里面有傳統(tǒng)手工藝制成的一些絲制品，其中就有烏錦，如果感興趣，去了西柵后就可以選購一些贈送給親朋好友。

這幾個塑像塑造的也是非常生動的，在里面坐著的是賬房先生，正拿著算盤算賬，伙計站在柜臺邊正在整理衣料，而站在柜臺外面的則是前來購布的買主，從胸前的口袋裝著懷表可以看出這位客人也是比較趕時間的。

2. 短衫長褲

雖說江南地區(qū)以種桑養(yǎng)蠶為主，但絲綢衣服不是每個人都穿的，像一般人家的百姓穿的就是用棉花紡線織布所做的粗布麻衣了。我們現(xiàn)在所穿的衣服，都是在肩膀上開始縫線接袖子，而當(dāng)時的裁剪工藝是比較精湛的，肩膀上面并沒有線，是從胳膊中間開始縫合的。有的衣服是沒有袖子的，主要是以前的人們衣服都是自家手工所做，為了節(jié)省布料，可以做成短袖，也可以加一段布料變成長袖，這樣一件衣服就可以當(dāng)成兩件衣服來穿了。

3. 民國時期的服裝

講解要點：1、民國時期男士流行服裝西裝 2、中山裝 3、女子流行服裝旗袍。

這些圖片展示的是民國時期流行的服裝，可以看到男士的服裝已經(jīng)隨著西方文化的引進開始流行西裝了，我們轉(zhuǎn)身就可以看到一件西裝的樣品。

當(dāng)時年輕人都順應(yīng)時代潮流，西裝革履，在這里還能看到由西服演變過來的學(xué)生裝，直立單領(lǐng)，無需領(lǐng)帶。在學(xué)生裝的基礎(chǔ)上加以改革就成了中山裝，因為是孫中山先生發(fā)明而得名，也成為當(dāng)時公職人員的主要服飾，被譽為“國服”。作為中國新的民族服裝。該服裝的思想和政治含義如下：衣服外的四個口袋代表“四維(即禮、義、廉、恥)，前襟的五粒紐扣和五個口袋(一個在內(nèi)側(cè))分別表示孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說(行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)，還有監(jiān)察權(quán))。

左右袖口的三個紐扣則分別表示三民主義(民族、民權(quán)、民生)和共和的理念(平等、自由、博愛)，衣領(lǐng)為翻領(lǐng)封閉式，表示嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄砟?衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。

民國時期女子流行的是旗袍。旗袍，最初即“旗人之袍”。說起它的來歷，跟水鄉(xiāng)也有關(guān)系的，在當(dāng)時，很多百姓也是靠打漁為生的。有這么一個具有傳奇色彩的傳說:清朝入關(guān)，滿人一統(tǒng)天下，旗人的服飾傳入中原。一個叫黑妞的滿族漁女，皮膚雖黑但很有光澤，人長得很俊俏，身材又好，被譽為“黑里俏”。她為了方便打魚，就把原本的大套“一統(tǒng)江山”裙，剪裁成窄小的扣裙便裝。后來，這個黑妞被選入皇宮，封為“黑娘娘”。旗袍就是由此流傳開來的。旗袍源于滿族女性袍式服飾。民國以后，上海、北平等地的漢族女性在其基礎(chǔ)上予以改良，成為民國知識女性標(biāo)準(zhǔn)服飾之一。中華民國政府于公元1929年頒布法令，確定旗袍為國家禮服之一。一般認(rèn)為，現(xiàn)代旗袍特征為：立領(lǐng);收腰; 盤扣;腿部兩側(cè)開衩?？梢杂行浠驘o袖。下擺最長不遮蓋腳面，最高在膝上。

開風(fēng)氣之先的上海女學(xué)生穿旗袍的發(fā)起者，當(dāng)時的女學(xué)生作為知識女性的代表成為社會的理想形象，她們是文明的象征，時尚的先導(dǎo)，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學(xué)生裝扮。三四十年代是旗袍的全盛期，其基本輪廓已成熟。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但卻不同于舊制，成為兼收中西富有特色的近代中國女子標(biāo)準(zhǔn)服飾。

4. 茅盾家人照片

看完民國時期的服裝，接下來看到的是茅盾和家人的照片。從茅盾家人的服飾可以看出茅盾家是一個大戶人家，衣服大多是絲綢所做。他們家的家業(yè)是由他曾祖父沈煥所創(chuàng)，比較有錢。殷實的家境為茅盾先生接受教育創(chuàng)造了有利的條件。茅盾先生曾經(jīng)去日本留過學(xué)，學(xué)識淵博。這張圖片上茅盾先生已經(jīng)穿西裝，打領(lǐng)帶，戴墨鏡了，說明他思想比較開明，已經(jīng)接受了西方的思想和文化，在當(dāng)時也稱得上是一個“時尚人士”。

5. 兒童服裝、學(xué)生裝、女性服裝

看過大人的服飾，接下來看一下小孩子所穿的衣服。小孩子的服裝較為簡單，選用有花紋的衣料，衣服周圍再加一些花邊，看起來會比較可愛。小孩的帽子就比較講究了，在生日時會戴這樣的狀元帽，代表著家人對小孩子寄予的期盼。

邊上是五四運動時女孩子所穿的學(xué)生裝，類似于現(xiàn)在學(xué)校的校服;

三十年代的服飾可以自由選擇，不受限制，時裝便應(yīng)運而生，深受新潮女性的喜愛。襖裙是清代漢族女子主要服飾，后受西方文化影響，襖短及腰，下擺成弧形，袖似喇叭，裙長沒足。旗袍原是旗女之袍，是滿族女裝，腰身平直，衣長至足，后來滿漢女子都穿，長度縮短、腰身收緊，曲線鮮明，改良后的旗袍風(fēng)行全國。

6. 刺繡工藝

講解要點：1、蠟像2、刺繡成品云肩、香囊、圍嘴(挑一兩個講解)3、扇帶。

以前女子無才便是德，但一定要會的一門手藝就是刺繡，這里看到的蠟像就是母女兩人刺繡的場景了，女子能否嫁一個好人家，刺繡工藝是很重要的，古時女子一般很少出門，但經(jīng)常會在家做女紅。結(jié)婚前媒婆會拿女孩子所繡的繡品給男方家過目，如果繡工精湛，繡品精致則說明女孩心靈手巧。女孩的娘家和未來的婆家都會為此驕傲，也會引起同齡女孩的羨慕;反之則受人取笑。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十五

王家大院，是山西晉商大院群體的杰出代表。它坐落于山西省靈石縣靜升鎮(zhèn)。靈石以天降奇石而得名，王家容納于此，被認(rèn)為是上蒼的選擇。當(dāng)風(fēng)水之脈悄悄涌動流轉(zhuǎn)時，一個種性家族，一個經(jīng)營數(shù)百年，幾乎包括了所有晉商家園文化意義表征的建筑群落，就開始了與眾不同的人世機緣。

了解王家的幸運開始，必須要知道一個經(jīng)典的傳說。

王實當(dāng)年以經(jīng)營豆腐為業(yè)，精磨細做，童叟無欺，而且樂善好施。一天外出叫賣，路上見一老翁病到在野草叢中，就急忙上前扶起，背回家中，尋醫(yī)問藥，悉心照料。待老人病情好轉(zhuǎn)，又怕他離去病情復(fù)發(fā)，于是堅持留下來小住，每日里恭敬侍養(yǎng)。老翁既感王實救命之恩，又感其待人真誠，只是苦于無從報答。有一次，老翁信步登上黃土高嶺，一覽靜升全貌，忽然發(fā)現(xiàn)九溝聚會之吉相，以風(fēng)水觀之甚好。正在驚嘆之際，天幻異象，耳際好象聽到鳳凰清音，起伏不絕。老翁因而跌坐于地，屏息靜養(yǎng)，以手為羅盤測定佳地，歸來一一細說與王實。

老翁走后，王實依言遷來。始造建筑，果然從此二十于世，人丁繁旺，家園龐大。古人曾說，“積善之家，必有余慶”且不說其中的功利，至少它體現(xiàn)了一個人及一個家族與社會的和諧融洽。意味著社會以及歷史對王家家園內(nèi)涵的承認(rèn)。

遠望今天的王家大院高家崖和紅門堡景區(qū)，橫臥于黃土高坡半山，兩堡之間有一橋飛架，一片無邊無際的青灰顏色。脊墻檐坊疊起疊落，無數(shù)通道分出大小空間，形成一個龐大的“王”字。宅院高墻以外有零散的民居，雜樹，不斷展開的曾層層禾嫁，通向大院的長街上，車輛川流不息。

王家大院被譽為“華夏第一宅”王家的發(fā)展歷史，由農(nóng)到商，由商到官，官商結(jié)合，宅子的建筑不僅有商人的奢華，更體現(xiàn)了主人的意愿和中國傳統(tǒng)文化的積淀。王家大院屬于城堡型建筑，總面積25000平方米，有院落88處，房屋有800間左右，紅門堡的興建距今有二百于年，時值乾隆盛世，物以人興，王家最鼎盛時期有42幾位加官進爵者，王家在飛揚之際未免少了些顧忌。于是，“王”字的格局大膽的得到了實施，偷天換日中，設(shè)計宅子的另一個寓意更為讓人膛目，站在紅門堡正門正南的堡墻上順山勢而上的卵石主道氣勢磅礴，有如閃耀著磷光的龍體，東西諸小巷構(gòu)成橫張的龍爪，，并有堡門擬龍頭，底層排院雙眼水井?dāng)M龍眼，而堡墻之后遙對堡門的柏樹就是龍尾，這樣，王家的重要居所隱隱勾勒的是騰蛟欲飛，氣勢逼人，它象一顆璀璨的明珠坐落在貧瘠的黃土高坡上。

王家大院更為另人嘆為觀之的是；磚雕，石雕，木雕，鏤空。

木雕和鏤空體現(xiàn)在窗欞和楹聯(lián)上，遍雕諸世寶物，如遵鼎彝爵，水草蘭花，保壺凈瓶，四時瓜果。石雕飾在環(huán)院墻壁上，高大細膩，指意明確，有“五子奪魁”“指日高升”“麒麟送子”“飛馬報喜”“吳牛喘月”海馬流云”“行傭供母”“乳姑奉親”或寓意，或傳說，所雕內(nèi)容更加具體化，人性化，故事化。

磚雕有；垂花門，“鳳凰牡丹”“獅子滾繡球”“麟吐玉書”……。

楹聯(lián)和匾額是王家大院古建筑中，占有重要的地位。其數(shù)量之多，形式之豐富，內(nèi)容之深邃讓人回味。借般幾幅以慰有愛好者之嗜好?！办o觀星月感百年滄海桑田”“神思造化樂四時春花秋實”——“晨興理荒穢心遠地偏聊寄武陵意”“戴月荷鋤歸露沾衣頓生桃源情”。前一幅說明事理，富有哲理，讓人回味無窮。后一幅抒發(fā)田園生活美景，使人心曠神怡?！盁o欲常叫心似水”“有言自覺氣如霜”－－“好鳥枝頭亦朋友”“落花水面皆文章”。－－“憨然一笑思量錦上添花客”“輾轉(zhuǎn)三更感激雪中送炭人”－－“敬其所尊愛其所親人間自有其道”“貧而不移富而不淫世上疑無不能”－－“無欲者圣寡欲者賢欲迷者昏而敗裂”“厚德者高修德者貴德矮者鄙而卑微”……一幅幅楹聯(lián)讓人嚼味無窮，它藝術(shù)，觀賞，審美于一體，堪稱王家大園一絕。

說出的只是王家大院的一部分，王家大院的門票上寫；“看了王家不看院”王家的卻是讓人贊嘆不已的藝術(shù)境地，舉手投足之際，目光游移之間，那一件件，一處處，每個讓你留戀的地方蘊涵的是文化，是精華，是一種神韻。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十六

作為一名導(dǎo)游，有必要進行細致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎？下面是小編幫大家整理的咸寧詳細導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

各位游客朋友：

大家好！

歡迎各位來到中國桂花之鄉(xiāng)咸寧太乙洞風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是你們這次旅行的導(dǎo)游，我叫楊靈，大家可以叫我小羊，很高興有機會為大家提供服務(wù)。我在導(dǎo)游過程中有什么問題，請各位盡管提出來，以便我及時改正并讓各位滿意，感謝你們的支持。

太乙洞位于溫泉城區(qū)以南5公里處，相傳是太乙真人為治理水患，造福民眾掘鑿而成。據(jù)地質(zhì)專家考證距今約有360萬年，洞名是我國著名書法家趙樸初先生所書。太乙洞以“秀、奇、精”為主要特點。主洞為南北走向，前后自然貫通。全長2200米。5條支洞為東南走向，總長約1800米。動內(nèi)鐘乳石倒懸，石筍林立，洞中有洞，洞洞相連，恰似一處人間仙鏡。新開發(fā)的龍宮支洞，曲徑通幽，峰回路轉(zhuǎn)，景點奇特。洞口右邊便是芳香撲鼻的桂花園和水波蕩漾的太乙湖，構(gòu)成了一副山清水秀的美妙畫卷。

好，請大家隨我來揭開著神秘的面紗。此洞之所以被命名為太乙洞是因為在入洞口上方有一尊神奇的石像。請各位往上看，這尊石像形似封神榜中的太乙真人，太乙真人是屬道教的，因此我們看到他的形象是頭帶道襟，身披道袍，長袖下垂，雙手拱起。最為奇特的是這尊石像冬天是白臉，春夏秋是黑臉。

請各位繼續(xù)往前走，洞內(nèi)的鐘乳石有的較低，請大家跟緊我注意洞內(nèi)安全?？矗懊婢褪驱敇?。俗話說：“走上龜背，長命百歲。路過gui頭，萬事不愁?！弊哌^龜橋，我們來到太乙神廳。在太乙神廳的拐彎處有個鯤鵬展翅。鯤是大魚，鵬是大鳥。前面是它低俯的頭，兩邊是它張開的翅膀，中間凹下去就是它的背脊。它背俯青天面視地，像各位致意。各位可以用你們的手摸摸它的翅膀，再加上以后的努力，那么大家的前程將會鵬程萬里。

往左邊看有把劈山寶劍，上面是劍柄，下面是劍身，劍尖插入地底有千尺。在劈山寶劍上面有個太乙神鐘，相傳是太乙真人做道場時所用，現(xiàn)在用原木敲擊這個大鐘還有回音，可惜這個大鐘離地面高達有6米，我們是可望而不可急了。然而這個鐘和劍組成了一個非常有趣的成語大家可以猜下是什么呢？對，您猜對了，這個就叫做“一見鐘情”

距地質(zhì)專家考證，很久以前，太乙洞位于四周是山的一處盤地，屬典型的`喀斯特溶巖地貌，經(jīng)過歷次的地殼運動和造山運動，再由四周大山起拱作用褶皺成山，一條含多種礦物質(zhì)的燧石結(jié)核帶貫穿山體。經(jīng)歷史長河的溶蝕和差異風(fēng)化的作用，在360萬年前形成溶洞。石鐘乳則是地下水沿著細小的縫隙從石灰?guī)r洞頂滲出而進入溶洞，遇到溫度的升高和壓力的降低，水中的碳酸氫鈣過于飽和，碳酸鈣就圍繞著水滴的出口處沉淀下來并溢出二氧化碳，從而在洞頂形成下垂的鐘乳石。石筍則是由于水滴從鐘乳石上滴到洞底時散濺開來，促使水滴中的二氧化碳進一步擴散，剩余的碳酸氫鈣再進行分解，因而在洞底沉淀出一根根石筍。石鐘乳和石筍分別向下和向上生長上下相連，就成為石柱。

造就了太乙洞中神秘莫測，鬼斧神工的各種石筍和石鐘乳。擂鼓廳中的天賜神鼓，拳頭垂擊石鼓中央就會有鼓聲，各位不妨進去試一下。氣勢磅礴的大石瀑是經(jīng)過120年水流形成，堪稱中華溶洞一絕。難得一見的魚鱗狀波紋層巖石，身上鑲嵌上萬顆珍珠的鐘乳寶塔令人嘆為觀止。坐洲觀潮的鸚鵡，栩栩如生的臥龍池，美蛇化石，恐龍巢穴宛如一座天然博物館。鐵索橋，仙人橋裝點在太乙洞個交通要處。一步一景，步步皆景的楚天第一洞，使游人目不暇接，留戀往返。

各位朋友，太乙洞中的奇瑰異寶您都欣賞拉！往前走就是出洞口，外面便是修道養(yǎng)身的太乙觀。

咸寧境內(nèi)既有激流奔涌的溫泉，星羅棋布的溶洞，神氣美麗的星星竹海，神秘的131軍事工程等其他景點歡迎您的光臨，祝愿您乘興而來滿意而歸。歡迎您下次再來太乙洞，祝您一路順風(fēng)！再見！

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十七

尊敬的朋友們：

大家好！歡迎來到大足石刻，我是你們的導(dǎo)游。我將帶大家一起游覽大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)。

首先，我們最為關(guān)注的是在寶頂山石刻的千手觀音。千手觀音形體勻稱，色彩鮮艷。它有1007只手，它身上都貼有金光閃閃的金薄。它的背后上上下、左左右右、前前后后都伸出了上千只纖美的手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍、還有的手拿著繩索等法器。千姿百態(tài)，無一雷同，如孔雀開屏般的美麗。

據(jù)了解，在民間還流傳著一個動人的故事，說她是妙莊王的三公主，因獻一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。

其次，是寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。叫釋迦涅盤圣跡圖?！澳P”實際上就是死了的意思，但它和一般人所說的死又不一樣。涅盤是佛教的最高境界。釋迦頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥，平靜。在釋迦面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，皆作悲慟狀。表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

今天時間有限，下面請大家自由參見，注意安全，保護環(huán)境衛(wèi)生，謝謝大家的支持，與合作，希望大家度過這個美好的時光。

開封府導(dǎo)游詞詳細篇十八

女士們、先生們：

歡迎來到曲阜。曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)，全國首批公布的24個歷史文化名城之一?？鬃佑芯涿裕骸坝信笞赃h方來，不亦樂乎?！苯裉?，我有幸擔(dān)任大家的導(dǎo)游，十分地高興。我將會盡力為大家提供滿意的服務(wù)，不足之處，請批評指正。

不知道大家有沒有讀過《論語》，那上面開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那么我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉(xiāng)曲阜參觀游覽。下面，就由我陪同各位游覽并進行導(dǎo)游服務(wù)，非常感謝您的合作，并衷心地希望您對我的工作多提出批評意見。

在來曲阜之前,許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的了解,但也有的朋友知道的并不十分詳細,現(xiàn)在,我就在進入景點之前,先把曲阜和孔子的情況簡要介紹一下。

曲阜處于中國山東省西南部，現(xiàn)在有62萬人，其中城區(qū)人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見于《爾雅》一書，東漢應(yīng)邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，為了紀(jì)念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年(公元1129年)，又復(fù)名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有著五千年文明史的文化古城，在這片神圣而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在這里留下了蹤跡。據(jù)《史記》、《帝王世紀(jì)》等史書記載：“黃帝生于壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬云陽山”，現(xiàn)在曲阜城東8里，仍留下座金字塔式的墳?zāi)?-少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是可以理解為我們中華民族的祖先從這里，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最后匯入大海呢！中國還有句古話叫“江南出才子，江北出圣人”，實際上，江北的圣人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的圣人一共有6位，他們分別為至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏子、述圣子思、宗圣曾子、元圣周公，頭4位都出生在曲阜，后兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的后世33代曾在魯國為國君，至今山東稱魯，即起于此。現(xiàn)在曲阜地上地下文物眾多，文化燦爛，有國家級文物古跡4處，省級11處，市級100余處。1982年曲阜被國務(wù)院公布為全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯(lián)合國正式列為世界文化遺產(chǎn)。由于曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜為世界三大圣城之一：“東方的麥加”。在這里，您不得不沉思，也不能不感奮，因為這里深扎著中華民族的根，深扎著中國傳統(tǒng)文化的根。

各位朋友，在中國，在東方這片有著五千年文明歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現(xiàn)什么，象征什么。但是，當(dāng)你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創(chuàng)造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不同的生活方式、風(fēng)土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發(fā)現(xiàn)儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統(tǒng)文化的代名詞。而儒家文化的創(chuàng)始人，就是孔子。

孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏征在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴(yán)的封建社會中獨自謀生、學(xué)習(xí)和奮斗的一生。

孔子少年發(fā)奮自學(xué)，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治必須熟悉的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)的內(nèi)容，為創(chuàng)立儒家文化奠定了基礎(chǔ)。

孔子30歲設(shè)學(xué)授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學(xué)、面向民眾，提倡“有教無類”之風(fēng)，成為中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。

在孔子51歲時，才做了中都縣令，后來曾在魯攝相事，然而時間不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周游列國之行。孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學(xué)和文獻整理上，一直到死?？鬃拥囊簧穷嵟媪麟x，飽經(jīng)憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發(fā)的一生，是春風(fēng)化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，孔子還將引導(dǎo)著人類，跨向21世紀(jì)。

曲阜的文物古跡和旅游景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關(guān)?，F(xiàn)在我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱為中國三大古建筑群之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮墻”4個大字?！柏稹笔枪糯拈L度單位，一仞約等于8尺。據(jù)說，有人稱贊孔子的弟子子貢很有學(xué)問，子貢聽說以后，就說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的學(xué)問只有墻頭這么高，人們一看便會看見墻內(nèi)的一切，而我的老師孔子的這道墻有數(shù)仞，不找到它的門是不能看到墻內(nèi)宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。后人為表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮墻”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝為了顯示自己對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自己寫的“萬仞宮墻”4個大字。這就是“萬仞宮墻”的來歷。

孔廟是后人為祭祀孔子而修建的廟宇，始建于孔子死后第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建筑群共有五殿、一閣、一壇、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建筑史上的唯一孤例。

孔廟大門東墻外面有“官員人等至此下馬”的碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子的尊重。

孔廟的第一座石坊叫“金聲玉振坊”。孟子對孔子曾有過這樣的評價，他說：“孔子之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也”?！敖鹇?、玉振”表示奏樂的全過程，以擊鐘開始，以擊磐告終，比喻孔子的思想集古圣先賢之大成。石坊上面蓮花寶座上各刻有一個獨角怪獸稱“辟邪”，也叫“朝天吼”，這是封建社會王爵府第才可使用的.飾物。

孔廟第一道門叫“欞星門”。“欞星”又名天田星，古人祭天，先要祭欞星。“欞星門”三個字為乾隆所書?！疤驮獨狻狈煌敖鹇曈裾瘛狈徊畈欢?，題字為明代山東巡撫曾銑手書，贊頌孔子思想如同天地生育萬物。此院東西各有一座腰門，東邊上書“德侔天地一樣大，他的學(xué)說古今來說都是最好的”。這座門叫“圣時門”，由此住里，有博大精深、深不可測之感?！笆r”二字，取《孟子.萬章下》，“孔子，圣之時者也”句，意思是說，在圣人之中，孔子是最適合時代者。

過圣時門迎面小石橋，叫“璧水橋”，橋兩側(cè)偏南各有一座門，東門叫“快睹門”，是先睹為快的意思，西門叫“仰高門”贊頌孔子的學(xué)問十分高深。我們進入的大門，稱“弘道門”，這三個字取自《論語.衛(wèi)星公》“人能弘道”的句子，以此來贊頌孔子闡發(fā)了堯舜湯和文武周公之“道”。這道門也是明朝洪武十年(1377年)時孔廟的大門。再往后是“大中門”，大中門是宋朝時期孔廟的大門，原名叫“宮和門”，字的意思與孔子中庸之道的主張有關(guān)，由此門向南望去，一方面可以看到孔廟的歷史沿革，一方面也可以看到孔廟的不斷擴大，這些建筑既有清代建筑，也有明代建筑，還有宋代建筑，它們建的時代不同，工匠不同，但都互相配合，相得益彰，構(gòu)成一體。看孔廟建筑，同時可以看到一部分中國封建社會的發(fā)展史。

這塊碑立于明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”，它為明憲宗朱見深所立，碑高6米，寬2米多。這塊碑的特點是書法精湛，著稱于世，并且碑文用論辯形式寫成，在極力推崇孔子方面，可以說是之最。大家請看右上角，那上面寫道：“聯(lián)惟孔子之道，有天下者一日不可無焉”，又說：“孔子之道在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。這碑下面的動物不是烏龜，叫*屭，是龍的兒子，特別能負(fù)重，所以用來馱碑，有句話講“龍生九子不成龍”，在孔廟內(nèi)，龍和龍的9個兒子，你都可以看到，當(dāng)?shù)氐睦习傩粘磉@里撫摸這*屭，他們說：“摸摸*屭的頭，一輩子不犯愁，摸摸*屭的*，一輩子不生病”。

我們面前的這座木結(jié)構(gòu)建筑名叫“奎文閣”，原是孔廟的藏書樓?！翱恰睘槎诵撬拗?，有星十六顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，后來人們把它演化為文官之首，封建帝王把孔子比作天上的奎星，所以孔子又稱“歷代文官主”。這座樓閣高23.35米，闊30.1米，深17.62米，三重飛檐，四層斗拱，構(gòu)造堅固而且合理，康熙年間曲阜曾有過一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，而奎文閣卻傲然屹立，安然無恙，由此可見我國古代勞動人民的聰明智慧和高超的建筑藝術(shù)。

我們現(xiàn)在進入孔廟的第六進院落，展現(xiàn)在大家面前的是13座碑亭，南邊8座，北邊5座。亭內(nèi)保存著唐、宋、元、明、清各代石碑共55幢，碑文多為皇帝對孔子的追謚加封、拜廟親祭、整修廟宇的紀(jì)錄，用漢文、八思巴文、滿文等刻成。此排中間的這座碑，重約65噸，采自北京的西山，在當(dāng)時，將如此重量的石碑從千里之外，跋山涉水，運至曲阜，不能不說是一個奇跡。此院東、西各有一門，是孔廟第三道腰門，為“東華門、西華門”。

我們現(xiàn)在進入大成門，“大成門”是指今天下之大成，這一排共有5門并列，最西邊為啟圣門，是供奉孔子父母的地方，中路大成門，又有“金聲門、玉振門”相佐，中路為孔廟最中心的地方，東為承圣門，原為孔子故居。

大家知道，孔子是偉大的思想家，教育家、政治家，我們認(rèn)為，孔子首先是個教育家，他是中國第一位老師，封建皇帝封他為“至圣先師”“萬世師表”，應(yīng)當(dāng)說，他是全人類的老師，是名符其實的“人類靈魂工程師”。我們面前的“杏壇”，相傳是當(dāng)年孔子設(shè)壇講學(xué)的地方，金代建亭作以紀(jì)念，著名文人黨懷英書“杏壇”二字。壇側(cè)有棵杏樹，為后人所栽，每當(dāng)初春時節(jié)，紅花綻開，綠葉搖曳。所以乾隆皇帝來朝拜時，曾賦詩贊之，詩曰：重來又值秈開時，幾樹東風(fēng)簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。

矗立在我們面前的大殿就是名揚天下的“大成殿”，它是中國的“三大殿”之一，與北京故宮的“太和殿”，泰山岱廟的“天貺殿”齊名，其雄偉壯麗有過之而無不及。殿高24.8米，闊45.78米，深24.8米，雕梁畫棟，金壁輝煌，特別是周圍28根石柱，為世界文化瑰寶，均以整石雕刻而成，前面10根為深浮雕，每柱二龍戲珠，盤繞升騰，栩栩如生，刀法剛勁有力，各具變化。過去皇帝來了，都是將此柱用黃布圍裹。他們?nèi)艨匆娍峙乱矔詰M不如。兩側(cè)及后廊的龍柱為淺浮雕，每柱72條龍，總共1296條。大成殿內(nèi)供奉著孔子塑像，兩側(cè)為四配，東西是復(fù)圣顏回、述圣孔及，西面是宗圣曾參和亞圣孟子。再外是12哲。每年9月26日、9月28日，我們都在這里舉行盛大的國際孔子文化節(jié)和孔子誕辰紀(jì)念儀式，表演大型祭孔樂舞和“簫韶樂舞”，舉行豐富多彩的文化、旅游活動，歡迎各位到時光臨。