教育是培養(yǎng)人才和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要方式，我們應(yīng)該重視教育的力量。完美的總結(jié)需要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行分析和概括。以下是小編為大家整理的一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇一

有句古語(yǔ)說(shuō)“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國(guó)家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對(duì)比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開(kāi)言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過(guò)失愈來(lái)愈少，國(guó)家當(dāng)然越來(lái)越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類(lèi)比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。

正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇二

古代君王大多數(shù)是高傲、固執(zhí)、偏見(jiàn)、獨(dú)斷的，聽(tīng)不進(jìn)任何人半點(diǎn)的意見(jiàn)，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說(shuō)是歷史上一則很典型的，有說(shuō)服力的故事，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。鄒忌之所以能說(shuō)服齊威王納諫，關(guān)鍵是他應(yīng)用的方法得當(dāng)，事例類(lèi)比得體，言辭中肯得法。由此感動(dòng)了齊王，使齊王心服口服，終于采納了鄒忌的見(jiàn)解。所以說(shuō)，方法是成功之母。

三國(guó)時(shí)期有這樣一個(gè)故事：吳國(guó)君主孫權(quán)贈(zèng)送給魏國(guó)君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒(méi)有辦法稱出大象的重量。可這并難不倒曹操的小兒子曹沖，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然后放置石頭，使水面達(dá)到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。

由此可見(jiàn)，解決生活中的實(shí)際問(wèn)題需要一種恰當(dāng)?shù)姆椒?，方法得?dāng)了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處于三國(guó)時(shí)期的一位人物——諸葛亮。當(dāng)時(shí)諸葛亮在吳國(guó)軍隊(duì)，他自稱可以在三天內(nèi)得到十萬(wàn)只箭矢，軍隊(duì)里的人都不相信。諸葛亮于是命令人砍樹(shù)造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個(gè)大霧迷蒙的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當(dāng)時(shí)的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城墻上彎弓放箭。霧天難以瞄準(zhǔn)方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來(lái)了十萬(wàn)只箭。

由此可見(jiàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上不僅需要天時(shí)地利人和，還需要一種恰當(dāng)且有利的戰(zhàn)略方法，方法使用得當(dāng)了，可謂是取得了決定性的勝利。

我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個(gè)性倔強(qiáng)，但又貪玩不愛(ài)學(xué)習(xí)。大伯多么希望自己的兒子將來(lái)有個(gè)錦繡前程。趁年輕時(shí)多學(xué)點(diǎn)知識(shí)，多讀點(diǎn)書(shū)，長(zhǎng)大了好為百姓、為國(guó)家做力所能及的事。為改變貧窮落后的農(nóng)村而奉獻(xiàn)才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒(méi)有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現(xiàn)逃課曠課的現(xiàn)象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開(kāi)始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，知識(shí)的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田干農(nóng)活。

當(dāng)時(shí)雖是“三伏”，高溫也得下田干活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲(chóng)就來(lái)叮咬；太陽(yáng)將下山時(shí)，蚊蟲(chóng)也開(kāi)始活躍起來(lái)，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個(gè)個(gè)小紅點(diǎn)，使他痛癢難熬。

就這樣，沒(méi)到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時(shí)，大伯看時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就開(kāi)始婉言開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“如果你學(xué)業(yè)上不求上進(jìn)，這樣繁重勞累的農(nóng)活與你相伴終身了。你看人家學(xué)業(yè)有成的，發(fā)明了拖拉機(jī)，又開(kāi)創(chuàng)了插秧機(jī)，改善了農(nóng)村勞動(dòng)的強(qiáng)度，也改變了農(nóng)民的生活。知識(shí)能改變命運(yùn)??！”，表哥這才認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)在學(xué)習(xí)的重要性。

初二年級(jí)新學(xué)期開(kāi)始，堂哥就調(diào)整好了心態(tài)，全身心投入到學(xué)習(xí)中去了。在接下來(lái)初中兩年的奮發(fā)學(xué)習(xí)后，他最終考到了重點(diǎn)高中，三年的高中一掃懶散的壞習(xí)慣，表哥最后竟然考上了理想的大學(xué)。

由此可見(jiàn)教育子女也需要一種適當(dāng)方法，方法得當(dāng)了，能讓受教育者容易接受，并付諸于行動(dòng)。

從鄒忌諷齊王納諫到曹沖稱象，再到諸葛亮草船借箭，最后又從大伯激發(fā)堂哥認(rèn)真讀書(shū)的故事中，我深刻地體會(huì)到方法是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來(lái)解決問(wèn)題，只有這樣才能收獲事半功倍的效果。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇三

納諫與止謗。

臧克家。

讀好文章,如飲醇酒,其味無(wú)窮,久而彌篤?！多u忌諷齊王納諫》,讀初小時(shí)就成誦了,覺(jué)得它故事性強(qiáng),有趣味,引人入勝。六十年后,再讀一遍,如故人重逢,格外親切。

古人說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”即使君子,也難免有過(guò),不同的是“過(guò)也,人皆見(jiàn)之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯(cuò)誤,臣下可以進(jìn)諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬(wàn)民,行為萬(wàn)世師,言作萬(wàn)世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽(tīng)逆耳之言,采納美芹之獻(xiàn)的,歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國(guó)泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王,是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”,逆“圣聽(tīng)”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進(jìn)諫,結(jié)果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。

因此,對(duì)這位勇于納諫的齊王,既佩服他的大智,也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章,給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象,事隔幾千年,栩栩如在眼前。想當(dāng)年,他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國(guó),面刺錯(cuò)誤,指陳弊病,不僅言者無(wú)罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!

事因難能,所以可貴。在同一本《古文釋義》里,小時(shí)候也讀過(guò)《召公諫厲王止謗》這篇古文,至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬(wàn)民之口,自己也捂緊耳朵?！胺烂裰?甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個(gè)特大暴君———人民之?dāng)?被“流于彘”。

齊王與厲王,兩種對(duì)待諫謗的態(tài)度,得到的結(jié)果也截然相反。歷史是一面鏡子。《鄒忌諷齊王納諫》《召公諫厲王止謗》這兩篇古文,我們對(duì)照著讀,大有可以借鑒之處。

追古思今,現(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志,在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,文過(guò)飾非,怕聽(tīng)逆耳之言,一聽(tīng)到正中要害的話,立即火冒三尺,像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對(duì)批評(píng)自己的同志,打擊報(bào)復(fù),仗勢(shì)凌人,以冰棍對(duì)付熱情,什么批評(píng)與自我批評(píng)的原則,全成為過(guò)耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作,傷害同志,最后,自己也難免于垮臺(tái)。

說(shuō)到這里,我們自然會(huì)想到“四人幫”的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r(shí),得意忘形,凌駕一切。江青一句屁話,成為“圣旨”,順我者昌,逆我者亡。以棒止謗,冤獄累累。人力無(wú)窮,天網(wǎng)恢恢,他們的滔天大罪,終于被清算。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇四

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國(guó)大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問(wèn)他的妻子、小妾和前來(lái)拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美?”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說(shuō)：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽(tīng)到妻、妾、客的贊美后,沒(méi)有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說(shuō)他美是因偏愛(ài)于他，小妾說(shuō)他美是因畏懼于他，而客人說(shuō)他美是因?yàn)橛星笥谒??？梢?jiàn)鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實(shí)事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國(guó)，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說(shuō)威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說(shuō)真話,從而使齊國(guó)在朝政上戰(zhàn)勝別國(guó)，實(shí)現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個(gè)極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會(huì)把一些人和物想象得過(guò)于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩(shī)情畫(huà)意，不善于觀察，勤于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無(wú)論是為人還是處世，我都要有一個(gè)準(zhǔn)確的人生定位，有一個(gè)冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

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鄒忌諷齊王納諫有感300篇五

鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。

我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。

由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇六

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的讀《鄒忌諷齊王納諫》有感，希望對(duì)大家有所幫助。

讀《鄒忌諷齊王納諫》有感

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽(tīng)《凱叔講歷史》，對(duì)這句話可以說(shuō)耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對(duì)這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個(gè)故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問(wèn)他的妻子、小妾、客人說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞?lái)鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“妻子愛(ài)我；妾畏我，客有求于我?！庇谑青u忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽(tīng)了鄒忌的話，勇于納諫，沒(méi)有費(fèi)一兵一卒，使得齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國(guó)七雄！

這個(gè)故事不少人贊揚(yáng)鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國(guó)期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽(tīng)田豐等獻(xiàn)計(jì)，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，并在重要時(shí)刻均采納諸葛亮妙計(jì)，從而鼎立三國(guó)。楚漢相爭(zhēng)，力量弱小的劉邦積極聽(tīng)取蕭何、張良、韓信的意見(jiàn)，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽(tīng)范增意見(jiàn)，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時(shí)期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開(kāi)言路，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世。而后不聽(tīng)張九齡的意見(jiàn)，對(duì)狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽(tīng)取蘇利文小姐的意見(jiàn),如今作家的名單里還會(huì)有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會(huì)比較的叛逆，父母的話不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，其實(shí)那都是前輩們積累的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼?tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感300篇七

鄒忌的妻子偏愛(ài)他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說(shuō)鄒忌比徐公美。實(shí)際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個(gè)國(guó)家，于是通過(guò)自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開(kāi)言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國(guó)政治修明，沒(méi)用一兵一卒就使敵國(guó)畏服，紛紛來(lái)齊朝見(jiàn)。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽(tīng)從，還會(huì)有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會(huì)。善于聽(tīng)取正確的意見(jiàn)，對(duì)個(gè)人、群體乃至國(guó)家都有很大的好處。

我國(guó)歷史上有一個(gè)著名的“楚漢相爭(zhēng)”的故事。說(shuō)的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強(qiáng)大的楚王項(xiàng)羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運(yùn)籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運(yùn)輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬(wàn)，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽(tīng)取三人的正確意見(jiàn)，做出正確的抉擇，才會(huì)建立西漢大業(yè)。而項(xiàng)羽雖力量強(qiáng)大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計(jì)均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽(tīng)取正確意見(jiàn)，有利于集體的發(fā)展、強(qiáng)大。若不善于聽(tīng)取意見(jiàn)，則會(huì)損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國(guó)軍紂王，荒淫無(wú)度，不理朝政，宰相比干誠(chéng)懇勸諫，紂王非但不聽(tīng)從，還殺了他。國(guó)家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場(chǎng)。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯(cuò)就改，還會(huì)亡國(guó)嗎？可見(jiàn)聽(tīng)取正確意見(jiàn)的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠(chéng)懇地囑咐后主，要“廣開(kāi)言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國(guó)家朝政。

由此可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)非常重要，我們只有學(xué)會(huì)聽(tīng)取他人的正確意見(jiàn)，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個(gè)善聽(tīng)的人吧。

人的一生如同一只前行的船，需要開(kāi)足馬力勇往直前，但不時(shí)會(huì)遭遇困境停滯不前，此時(shí)我們便需要張開(kāi)船帆，吸收四方意見(jiàn)，合理?yè)P(yáng)帆助我們扳正航向，更快更好的駛向目的地，在《鄒忌諷齊王納諫》的故事中，鄒忌、齊王無(wú)一不是在合理的聽(tīng)取他人的意見(jiàn)后矯正了自己：鄒忌拒“徐公不若臣美”“徐公何能及君”的過(guò)分吹捧于外，避免了驕傲自滿的可能，齊王聽(tīng)取鄒忌的建議廣開(kāi)言路，以汲各方精英言論完善自己，富強(qiáng)國(guó)家，戰(zhàn)勝別國(guó)與朝廷。

由此看來(lái)，學(xué)會(huì)合理聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，善于在各方言論中尋出真正對(duì)自己有利的意見(jiàn)是非常重要的，它有助我們?cè)谧约哼@塊料石上雕琢修改，成材成器。

中國(guó)古代成就一代偉業(yè)的君主唐太宗，正是由于善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才取得成功。他朝中有一位諫臣魏征，時(shí)時(shí)向太宗提出有益的諫言，雖然多次觸犯太宗的禁忌，但太宗明白損益，強(qiáng)壓怒火，依然汲取改進(jìn)，從而在歷史上出現(xiàn)了有名的貞觀之治。在魏征死后，唐太宗感慨：“我失去了一位明鏡。”可見(jiàn)，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)更有助于我們的進(jìn)步，因?yàn)橛袝r(shí)我們的錯(cuò)誤往往不能被自己發(fā)現(xiàn)，他人的意見(jiàn)能擋住我們的錯(cuò)誤，助我們完善。

著名發(fā)明家愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，然而他的晚年卻毫無(wú)亮點(diǎn)。原來(lái)他聽(tīng)不進(jìn)他人的任何意見(jiàn)，堅(jiān)持說(shuō)自己的思想是無(wú)人能及的，于是迷失了航向，被后人所超越，由此看來(lái)，不聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，剛愎自用一意孤行是不利于我們的進(jìn)步的。

由鄒忌、齊王、唐太宗、愛(ài)迪生的經(jīng)歷可以看出，善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)才能改正自己，提高自己。

若不是伽利略在學(xué)中思。激發(fā)思維的火花，又何來(lái)得“阻力的大小于物體的速度無(wú)關(guān)”這一理論的誕生？若不是魏格納臥病在床偶然發(fā)現(xiàn)地圖上的奇妙之處，并乘勝追擊，思考其中原因，又哪來(lái)的今天的“大陸漂移學(xué)說(shuō)”？若不是牛頓處處細(xì)心觀察生活后積極思考與探究，“萬(wàn)有引力”定律又怎能如此快得聞名世界？他們對(duì)萬(wàn)物有著一種思考的“沖動(dòng)”，他們思考的價(jià)值最終在外促使了科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)內(nèi)真正是一種內(nèi)涵的積淀。鄒忌的思考與這些名人相比外在價(jià)值似乎相對(duì)較小。而內(nèi)在是等同的，無(wú)疑都將思想得到升華，思維擴(kuò)展到另一個(gè)更廣闊更遐遠(yuǎn)的空間。

而善于思考不只是科學(xué)學(xué)者才會(huì)有所成就。也并非是王侯將才的專(zhuān)利品，相信每一個(gè)人只要用心去發(fā)現(xiàn)，善于思考便一定會(huì)擦出思維的火花。現(xiàn)在每廣泛使用的自動(dòng)鉛筆。其實(shí)是一個(gè)中學(xué)生發(fā)明的。他再一次考試中偶然將鉛筆芯折斷。他頓時(shí)便萌生發(fā)出一個(gè)念頭：如果有鉛筆芯能夠持續(xù)地出來(lái)就好了。自此，他便開(kāi)始不斷研究不斷思索。制成了第一支自動(dòng)鉛筆。想必這一信息一定會(huì)令大多人大跌眼鏡。但同時(shí)會(huì)感悟到：思考的光芒存寄于每一個(gè)人的身上，只需要一把鑰匙將久閉于內(nèi)的光芒放射出來(lái)，他一等會(huì)照耀整個(gè)生命。

鄒忌與齊王的善于思考決定了他們的整個(gè)人生。善于思考可以除弊端，揚(yáng)優(yōu)勢(shì)；善于思考使人擺脫平庸與無(wú)能：善于思考使人摒棄淺薄膚淺，擁有豐富的內(nèi)涵；善于思考更使我們感悟到生命的躁動(dòng)與靈魂的升華。

朋友，善于思考是智慧的體現(xiàn)，讓思考之光閃耀除我們的生命的智慧吧！

鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門(mén)庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。

威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>

三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。

往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益?！弊载?fù)自滿不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人。”對(duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和毛病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

諷諫，古意指委婉地規(guī)勸。在我們剛學(xué)習(xí)的《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌就是用了由家事談及到國(guó)事這一明確又不失委婉的方法來(lái)規(guī)勸齊威王，讓他廣開(kāi)言路。這樣既照顧了齊威王的面子又提出了建議，最終得到了一個(gè)雙方皆歡、兩全其美的結(jié)局。這種做法真可謂是巧妙之致。而這就告訴我們：對(duì)別人提意見(jiàn)時(shí)不要太直接，用委婉的方法、適合的方式才是最佳。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，除了鄒忌外，還有一位十分善于提建議的名人，他就是晏子。有一年冬天下大雪，天很冷。而景公與晏子聊天時(shí)卻說(shuō)天氣一點(diǎn)都不寒冷，真是奇怪。晏子就笑著說(shuō)：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人知寒，逸而知人之勞。今君不知也。”景公聽(tīng)了這番話，便下令發(fā)衣分糧，給饑寒交迫的人民，因此晏子的諷諫之道也揚(yáng)名四海。從晏子的說(shuō)辭中，我們就可以感受到晏子分寸把握得十分巧妙，他將賢主與景公比較，不露骨也不繞彎地將他的意見(jiàn)以及希望景公做的事委婉含蓄地表達(dá)出來(lái)，這與鄒忌的諷諫之道異曲同工。

我國(guó)古話說(shuō)“忠言逆耳利于行”，但逆耳忠言的提出也要因人而異。古羅馬的卡利古拉是一個(gè)著名的暴君，猶太人希提希望他可以改變政策，于是在國(guó)家大會(huì)上公然指出國(guó)王的暴行，字字句句都十分直白，卻十分有道理，但希提忽略了國(guó)王是位暴君而直言以致被施以絞刑。這便告訴我們，好的意見(jiàn)，如果不能因人而異地用適當(dāng)?shù)姆椒ㄎ裉岢?，結(jié)果往往會(huì)適得其反，不但達(dá)不到目的，還會(huì)招來(lái)禍端。

其實(shí)諷諫之道不僅在古代十分重要，在現(xiàn)代也是一門(mén)必不可少的學(xué)問(wèn)。羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“出發(fā)點(diǎn)好的話語(yǔ)，要看你怎樣引出?！痹谏钪校瑹o(wú)論我們是對(duì)父母、老師還是同學(xué)朋友提意見(jiàn)，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)諷諫的藝術(shù)，這樣不僅可以達(dá)到目的，也可以使別人對(duì)你的好感度更上一層樓。讓我們學(xué)習(xí)鄒忌，學(xué)習(xí)諷諫之道，使我們的好建議少一點(diǎn)毛刺，多一點(diǎn)溫柔。少一點(diǎn)烏云，多一點(diǎn)陽(yáng)光。

在《鄒忌諷齊王納諫》中當(dāng)鄒忌提出合理建議后，王曰：“善”乃下令。最終居然“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”及“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊”，最終達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”。為什么齊威王不用軍事力量就使敵國(guó)畏服？因?yàn)樗{了鄒忌合理的“諫”，所以要善于聽(tīng)取合理的建議。

齊威王的不足很多，以至于剛開(kāi)始“門(mén)庭若市”，但他納了鄒忌的諫，又聽(tīng)取了臣民的建議，最后終于使內(nèi)政修明，戰(zhàn)勝于朝廷。齊威王納諫，唐太宗也同樣，唐太宗任姚崇為宰相，虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，改善自己的不足，最終達(dá)到貞觀盛世。兩個(gè)統(tǒng)治者為什么不像商紂王葬身火海，或是楚懷王客死他鄉(xiāng)呢？因?yàn)樗麄兩朴诩{諫，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！彼麄兌猛晟谱约翰皇且灰夤滦?，自高自大，所以說(shuō)善于聽(tīng)取別人合理建議是多重要。

波蘭。

諺語(yǔ)。

說(shuō)過(guò)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！闭侨绱?，三國(guó)時(shí)期諸葛亮輔佐劉備，打下蜀國(guó)基業(yè)，因?yàn)閯錇槁?tīng)合理建議而不管自己身份三顧茅廬，得到諸葛亮的珍貴建議，正是《隆中對(duì)》中的荊州、益州的重要，孫權(quán)可結(jié)為外盟而不可圖也等，但為什么其子劉禪卻很慘呢？不管諸葛亮的廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，他都全然不顧，一意孤行，使蜀國(guó)不復(fù)存在，這就是不善聽(tīng)取意見(jiàn)的結(jié)果。可見(jiàn)善于聽(tīng)取合理的建議多么重要。

塞納克說(shuō)過(guò)：“相信一切人和懷疑一切的人同樣錯(cuò)誤?！币虼?，我們不能逢言便聽(tīng)，失去主見(jiàn)，這樣反倒會(huì)失敗的更慘。所以只有像齊威王聽(tīng)取鄒忌合理建議一樣，才能達(dá)到“雖欲言無(wú)可進(jìn)者”的最高境界。

可見(jiàn)，善于聽(tīng)取合理化建議多么重要，我們要善于納諫。

有句古語(yǔ)說(shuō)“良藥苦口利于病”，但良藥一定要苦口么？苦口的藥總讓人難以下咽，在好的要也只是一堆廢藥，良不良已不是重點(diǎn)。這正像規(guī)勸他人一樣，要講究方式方法，讓“良藥”“甜口”更利于病。

鄒忌諷諫齊威王，忠言順耳更益于國(guó)家發(fā)展。鄒忌以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”的切身經(jīng)歷與齊王的“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”作對(duì)比，十分委婉的告訴齊王他受蒙蔽之嚴(yán)重，廣開(kāi)言路的重要，于是乎齊王納諫，齊王的過(guò)失愈來(lái)愈少，國(guó)家當(dāng)然越來(lái)越興旺，致使“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”。

鄒忌聯(lián)系自己親身經(jīng)歷，運(yùn)用類(lèi)比勸諫齊王的“藥方”一定不是“苦藥”，他希望齊王廣開(kāi)言路的“藥材”，也一定是良藥，藥不苦口，齊王當(dāng)然甘于下咽，既然是良藥，一定會(huì)有好的藥效，那么會(huì)有“四國(guó)皆朝于齊”的結(jié)果，亦是必然。

觸龍說(shuō)服趙太后也采用了“良藥甜口更利于病”，觸龍先對(duì)她進(jìn)行問(wèn)候，讓趙太后保重身體，消除太后的“戒備”，然后由自己愛(ài)小子，通過(guò)太后愛(ài)燕后，引入太后更加愛(ài)長(zhǎng)安君，再用太后對(duì)待燕后與太后對(duì)待長(zhǎng)安君做對(duì)比，從為子女考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)才是真正愛(ài)子下手，委婉告訴太后既然愛(ài)長(zhǎng)安君就要為他做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，使長(zhǎng)安君質(zhì)于齊，讓齊出兵救援，消除了危機(jī)。

正因?yàn)橛|龍說(shuō)法委婉才讓趙太后接受，才讓國(guó)家免除了危機(jī)。如果觸龍開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接讓太后允許讓長(zhǎng)安君到齊作人質(zhì)，那么，趙國(guó)的歷史恐怕要截止了吧！

由此可見(jiàn)良藥甜口更利病，忠言順耳更利于行，我們要學(xué)會(huì)規(guī)勸他人的正確方法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有名的齊國(guó)謀士鄒忌，因發(fā)覺(jué)身邊的人由于騙自己，懼怕自己，有事求于自己而。

不對(duì)他講實(shí)話，聯(lián)想到自己的君主齊王所受的蒙蔽也一定不小，于是他積極進(jìn)諫，齊王聽(tīng)了他的規(guī)勸而廣開(kāi)言路，百姓群臣紛紛進(jìn)諫上書(shū)，一年之后，即便人們想要進(jìn)諫，也沒(méi)什么可說(shuō)的了。周?chē)袊?guó)“皆朝于齊”，齊國(guó)因此“戰(zhàn)勝于朝廷”。

正所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”像齊威王這樣的一國(guó)之君都差點(diǎn)因?yàn)樯磉吶说姆畛卸雎约{諫，我們普通人就更不用說(shuō)了。錯(cuò)了并不要緊，“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之?！蹦敲磸哪闹雷约旱腻e(cuò)誤并且改之呢？很簡(jiǎn)單，別人的批評(píng)中自有答案，所以，讓批評(píng)住進(jìn)心房，是很有必要的。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！敝灰桥u(píng)，就一定會(huì)令聽(tīng)者感到不自在，但不能因此而拒絕批評(píng)，因?yàn)樗凇安　?，利于“行”?/p>

諸如此類(lèi)的例子數(shù)不勝數(shù)。由此可見(jiàn)，在批評(píng)中我們才能找尋到自己的不足與錯(cuò)誤，只有接受了批評(píng)，才可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，從而完善自我，提高自我。

既然如此，就讓批評(píng)住進(jìn)心房，讓自己也可以像齊王一樣，虛懷若谷，海納百川，戰(zhàn)勝于自己的“朝廷?！?/p>

鄒忌諷齊王納諫有感300篇八

讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見(jiàn)之難；聽(tīng)到別人合理化建議之難，聽(tīng)到別人意見(jiàn)之難。

鄒忌為了給齊王提意見(jiàn)，為了使齊王接受自己的建議，可以說(shuō)是費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，處心積慮，他最終發(fā)現(xiàn)了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說(shuō)國(guó)事，最終讓齊王接受了自己的建議。

鄒忌是齊王的相，處于同一階層，或者用通俗的話說(shuō)，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個(gè)人，船翻了，誰(shuí)也跑不了。面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)諸侯虎視眈眈的形勢(shì)，他了解齊國(guó)所存在的問(wèn)題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國(guó)強(qiáng)兵，自己才能坐穩(wěn)相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見(jiàn)，無(wú)疑于老虎頭上蹭癢，有極大的風(fēng)險(xiǎn)。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻(xiàn)玉而被刖足，韓非子作《說(shuō)難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結(jié)局悲慘。盡管所處的時(shí)代可能不同，但相似的事情，當(dāng)時(shí)的社會(huì)不可能沒(méi)有，他不會(huì)不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個(gè)兩全其美的方法。最終他成功了。齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，戰(zhàn)勝敵人于朝廷。他成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，他坐穩(wěn)了相位；齊王也成功了，齊國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

但另一個(gè)國(guó)君就沒(méi)有這么幸運(yùn)，他就是宋昭公，據(jù)他自己說(shuō)：“發(fā)政舉事，朝臣千人無(wú)不曰：‘吾君圣者’；侍衛(wèi)之人無(wú)不曰：‘吾君麗者’?！苯K至于喪國(guó)棄家，到了邊境才明白過(guò)來(lái)，但為時(shí)已晚。他身邊沒(méi)有鄒忌，鄒忌是一個(gè)明白人，他懂得自己和國(guó)家的關(guān)系。

如果鄒忌是一個(gè)與齊國(guó)與齊王毫不相干的人，他會(huì)這么做嗎？

由此，許多人不愿給別人提意見(jiàn)；由此，許多人聽(tīng)不到別人的意見(jiàn)。

我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問(wèn)題呢？在我國(guó)的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲(chóng)或者變成紅燒鯉魚(yú)的事情呢？當(dāng)然，也可能有一些人能力特別強(qiáng)，能夠獨(dú)當(dāng)一面，處理很多事情，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。

但是，一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時(shí)候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話么：“智者千慮，必有一失。”俗話說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗?！彼约词鼓芰μ貏e強(qiáng)的人仍然需要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，全面認(rèn)識(shí)，全面分析，更何況我們這些普通人呢？于是如何對(duì)待別人的意見(jiàn)，就成為我們必須處理好的問(wèn)題。

我們的政府領(lǐng)導(dǎo)尤其需要像齊王那樣做，因?yàn)椋瑐€(gè)人不接受正確的意見(jiàn)，害的僅僅是一個(gè)人，而一個(gè)政府領(lǐng)導(dǎo)如果不接受正確的意見(jiàn)，受害的就不僅僅是一個(gè)人了。

不是嗎？

鄒忌諷齊王納諫有感300篇九

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國(guó)策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國(guó)的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國(guó)大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問(wèn)他的妻子、小妾和前來(lái)拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美?”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說(shuō)：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽(tīng)到妻、妾、客的贊美后,沒(méi)有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說(shuō)他美是因偏愛(ài)于他，小妾說(shuō)他美是因畏懼于他，而客人說(shuō)他美是因?yàn)橛星笥谒？梢?jiàn)鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實(shí)事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的.日常生活小事入手，以小比大，以家比國(guó)，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說(shuō)威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說(shuō)真話,從而使齊國(guó)在朝政上戰(zhàn)勝別國(guó)，實(shí)現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個(gè)極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！备u忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會(huì)把一些人和物想象得過(guò)于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩(shī)情畫(huà)意，不善于觀察，勤于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無(wú)論是為人還是處世，我都要有一個(gè)準(zhǔn)確的人生定位，有一個(gè)冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問(wèn)他的妻子、小妾和前來(lái)拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美?”城北的徐公是齊國(guó)的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說(shuō)：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽(tīng)到妻、妾、客的贊美后,沒(méi)有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說(shuō)他美是因偏愛(ài)于他，小妾說(shuō)他美是因畏懼于他，而客人說(shuō)他美是因?yàn)橛星笥谒?。可?jiàn)鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實(shí)事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國(guó)，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說(shuō)威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說(shuō)真話,從而使齊國(guó)在朝政上戰(zhàn)勝別國(guó)，實(shí)現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個(gè)極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會(huì)把一些人和物想象得過(guò)于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩(shī)情畫(huà)意，不善于觀察，勤于思考，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無(wú)論是為人還是處世，我都要有一個(gè)準(zhǔn)確的人生定位，有一個(gè)冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十一

“以史為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失?！拔易钕矚g聽(tīng)《凱叔講歷史》，對(duì)這句話可以說(shuō)耳熟能詳。最近學(xué)了篇文章，對(duì)這句話有了更深刻的理解。

最近媽媽在教我《戰(zhàn)國(guó)策》里面的文言文，里面的《鄒忌諷齊王納諫》讓我陷入沉思中。這個(gè)故事講的是：鄒忌照鏡子，分別問(wèn)他的妻子、小妾、客人說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”均回答：“徐公不如您美麗啊?！焙髞?lái)鄒忌見(jiàn)到徐公，覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家，并發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“妻子愛(ài)我；妾畏我，客有求于我。”于是鄒忌將這件事告訴齊威王，并指出：“大王受蒙蔽一定更厲害了。”齊威王聽(tīng)了鄒忌的話，勇于納諫，沒(méi)有費(fèi)一兵一卒，使得齊國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，成為了戰(zhàn)國(guó)七雄！

這個(gè)故事不少人贊揚(yáng)鄒忌善于思考、勇于進(jìn)諫且有方法，而我更欣賞齊王納諫的心胸?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史上多少成王敗寇均成敗在能否納諫上。三國(guó)期間，官渡之戰(zhàn)，袁紹不聽(tīng)田豐等獻(xiàn)計(jì)，在多10倍曹軍軍力的情況下，大敗。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，并在重要時(shí)刻均采納諸葛亮妙計(jì)，從而鼎立三國(guó)。楚漢相爭(zhēng)，力量弱小的劉邦積極聽(tīng)取蕭何、張良、韓信的意見(jiàn)，做出正確抉擇，建立西漢大業(yè)。反觀項(xiàng)羽，剛愎自用，不聽(tīng)范增意見(jiàn)，四面楚歌，吳江自刎。唐朝時(shí)期，唐太宗納魏征之諫兩百多事，從而貞觀天下；唐玄宗任姚崇、宋璟為相，廣開(kāi)言路，開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世。而后不聽(tīng)張九齡的意見(jiàn)，對(duì)狡詐的安祿山仍重用，導(dǎo)致“安史之亂”，從此唐朝走向衰敗。

再看我們尋常人，海倫凱勒失明后自暴自棄,若不是聽(tīng)取蘇利文小姐的意見(jiàn),如今作家的名單里還會(huì)有海倫凱勒的名字嗎?現(xiàn)在我們正處于青春期，都會(huì)比較的叛逆，父母的話不怎么聽(tīng)得進(jìn)去，其實(shí)那都是前輩們積累的經(jīng)驗(yàn)，可以讓我們少走彎路。

“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！蔽覀円朴诼?tīng)取別人給自己的意見(jiàn)，汲取別人的智慧，海納百川，使自己走向成功，走向勝利！

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十二

誰(shuí)不愛(ài)聽(tīng)別人對(duì)自己贊賞的話?有些話語(yǔ)是出自說(shuō)話者對(duì)你真實(shí)地欣賞，也有些純粹只是好聽(tīng)的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰(shuí)。

翻開(kāi)《戰(zhàn)國(guó)策》，打開(kāi)歷史的長(zhǎng)河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：

鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問(wèn)他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說(shuō)是鄒忌比徐公美，徐公是齊國(guó)有名的美男子，住在城北。過(guò)了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)端詳徐公，自覺(jué)不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺(jué)得相差甚遠(yuǎn)。

晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說(shuō)徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說(shuō)我美，是因?yàn)樗珢?ài)我，妾說(shuō)我美，是因?yàn)樗ε挛?，朋友說(shuō)我美，是因?yàn)樗星笥谖??！?/p>

第二天，鄒忌向齊王請(qǐng)見(jiàn)，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚(yáng)的好話所蒙蔽雙眼。

看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺(jué)生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚(yáng)”的話。回想起來(lái)，才知道大多數(shù)都是哄我開(kāi)心罷了。

有一次閑來(lái)無(wú)事，仿照古文寫(xiě)了一篇，自我感覺(jué)良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說(shuō)寫(xiě)得好，甚至還有一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)寫(xiě)的比古人寫(xiě)的還好。這句話使我差點(diǎn)沒(méi)有飄上天花板。竟就認(rèn)為我是駱賓王第二?？僧?dāng)我將我的“大作”和古文在一起對(duì)比時(shí)，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡(jiǎn)直是一個(gè)天一個(gè)地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個(gè)小孩子，哄哄我就是了。

有一次，爸爸的上司請(qǐng)客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒(méi)有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說(shuō)他的孫女漂亮、可愛(ài)，即使她不怎么漂亮、可愛(ài)。有人說(shuō)他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。

所以，當(dāng)別人贊美你時(shí)，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認(rèn)清自己。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十三

鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由小及大，由近及遠(yuǎn)，由家事到國(guó)事，用自己的親身經(jīng)歷去規(guī)勸齊王;類(lèi)比巧妙，入情入理，態(tài)度誠(chéng)懇，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)，隨后廣開(kāi)言路，使齊國(guó)大治。

讀罷全文，鄒忌足智多謀、善于辭令的形象給我留下了深刻的印象。在現(xiàn)代社會(huì)里，口語(yǔ)交際的頻率很高，了解別人，推薦自己，談判求職，合作共事都需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力。鄒忌諷諫齊王的經(jīng)過(guò)就為我們提供了很好的經(jīng)驗(yàn),我認(rèn)為至少有以下幾點(diǎn)是值得我們借鑒的：

1、先要了解對(duì)方的性格特點(diǎn)。

俗話說(shuō)：“忠言逆耳利于行”，可這世上有誰(shuí)不愿意聽(tīng)漂亮話的?古往今來(lái)，不知有多少賢臣良相因直言進(jìn)諫而慘遭殺身之禍!比干剖腹掏心，伍子胥賜劍自刎，屈子放逐，司馬遷蒙受宮刑之辱，都是千古奇冤!鄒忌之所以能夠諷諫成功與齊威王的善于納諫也有密不可分的關(guān)系。話說(shuō)齊威王即位之初，貪圖享樂(lè)，沉湎于酒色，左右大臣和地方官吏紛紛不擇手段謀取私利，以致百官荒廢，國(guó)人不治。后來(lái)他幡然醒悟，虛心納諫，勵(lì)精圖治，終于使國(guó)家逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。試想，若是當(dāng)初齊威王兇殘暴厲，聽(tīng)不進(jìn)任何意見(jiàn)的話，說(shuō)不定鄒忌話還沒(méi)說(shuō)完就身首異處了。

在日常交往中，我們也一定要先了解說(shuō)話對(duì)象的性格特點(diǎn)，選擇最佳的說(shuō)話方式，這樣才能對(duì)癥下藥，否則就會(huì)“對(duì)牛彈琴”。更有甚者，還可能產(chǎn)生新的矛盾。在與學(xué)生交流的過(guò)程中，我們也一定要抓住每個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。譬如對(duì)于心思粗獷、大大咧咧的學(xué)生，我們?cè)谂u(píng)時(shí)就可以直接一些，而對(duì)于比較膽小、脆弱、敏感的學(xué)生，我們則要盡可能委婉些，防止過(guò)度刺激對(duì)方。

2、自己的親身經(jīng)歷更有說(shuō)服力。

鄒忌拜見(jiàn)齊王時(shí)并沒(méi)有馬上談到齊國(guó)的國(guó)事，指出齊王受到的蒙蔽有多嚴(yán)重，而是從自己的親身經(jīng)歷(和齊國(guó)的美男子徐公比美，自己的妻子、小妾、客人都認(rèn)為自己比徐公美)談起，貌似漫不經(jīng)心，實(shí)則用心良苦，讓齊王明白由于種.種原因，人往往不會(huì)說(shuō)真話的道理，繼而談到治理國(guó)家上來(lái)，齊王周?chē)灿衅珢?ài)您、畏懼您，有求于您的人，這樣類(lèi)推，齊王您受到的蒙蔽一定很?chē)?yán)重了!這樣就讓齊王心悅誠(chéng)服，并決定廣開(kāi)言路。

現(xiàn)身說(shuō)法在很多情況下都十分有用。譬如《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，孫權(quán)為了說(shuō)服呂蒙從師學(xué)習(xí)，就以自己的親身經(jīng)歷為例(“卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”)，最終促使呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)，也就有了后來(lái)“士別三日當(dāng)刮目相待”的成語(yǔ)。

3、將大道理寓于日常小事中。

一般人對(duì)身邊的日常小事總會(huì)容易關(guān)注，容易理解。鄒忌正是認(rèn)清了這點(diǎn)，于是把治理國(guó)家的策略(大事)從家常小事談起，這樣就將深?yuàn)W化為通俗，為咄咄逼人的銳氣披上了一件溫情而美麗的衣衫。這種說(shuō)理的方式給忠言包裹了順耳的糖衣，更易于被聽(tīng)者所接受。譬如一個(gè)女生的坐姿很不文雅，但她自己還沒(méi)意識(shí)到，只是覺(jué)得翹起腿很舒服。這樣，你如果跟她說(shuō)中華民族是禮儀之邦，我們必須要站有站相，坐有坐相的話，她一定很難理解，因?yàn)檫@些都與她太遙遠(yuǎn)了。但如果你對(duì)她說(shuō)，上課時(shí)老師若為了圖舒服，坐在椅子上，翹起二郎腿，手捧一杯茶的話，學(xué)生會(huì)怎樣想。相信這個(gè)學(xué)生聽(tīng)到這里一定會(huì)有所感悟，意識(shí)到自己行為的不對(duì)。為什么?因?yàn)檫@些都與他的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系緊密呀!

4、要點(diǎn)到即止。

再好吃的東西吃多了都會(huì)膩，更何況是批評(píng)話呢!鄒忌深知齊威王是個(gè)納諫從善的明君，只要把“王之弊甚矣”的道理給他點(diǎn)破，接下來(lái)該怎么做，他自己心里自會(huì)有一把尺子，無(wú)需贅言。可不是,齊威王聽(tīng)到鄒忌的建議后，立馬下令按進(jìn)諫的方式，分三個(gè)等級(jí)進(jìn)行獎(jiǎng)賞：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！弊罱K使齊國(guó)出現(xiàn)了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的繁盛景象。在我們周?chē)渤３Ｓ羞@么一種人，說(shuō)得唾沫橫飛，但聽(tīng)者卻是呵欠連天，談話的效果一點(diǎn)沒(méi)達(dá)到。話不在多，點(diǎn)透即可。否則，一味地長(zhǎng)篇大論，把別人當(dāng)小孩子一般看待，只會(huì)讓人心生反感。

總之，一句話可以讓萍水相逢的人從此成為朋友，也可以讓形影不離的好友從此分道揚(yáng)鑣。日常生活中，我們一定要好好掌握溝通的技巧，催生更多的友誼之花。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十四

鄒忌以小見(jiàn)大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門(mén)庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國(guó)，齊稱雄一世。

威王的舉措實(shí)為開(kāi)明圣舉，通過(guò)接受別人的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己的不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見(jiàn)無(wú)以言，四國(guó)紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我?！?/p>

三國(guó)時(shí)期，袁紹與曹操上演了一場(chǎng)精彩戰(zhàn)爭(zhēng)，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見(jiàn)如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見(jiàn)像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會(huì)口吐沙子，破口大罵。

往往意見(jiàn)就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見(jiàn)就是對(duì)個(gè)人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益?！弊载?fù)自滿不接受意見(jiàn)只會(huì)使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見(jiàn)會(huì)提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計(jì)而鼎立三國(guó)，符堅(jiān)拒符融之策而失前秦國(guó)力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以?shī)^其盛，而虛心接受意見(jiàn)卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個(gè)臭皮匠各抒己見(jiàn)也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽(tīng)他人真誠(chéng)的意見(jiàn)，巧善自我的不足。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！睂?duì)他人的真誠(chéng)建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過(guò)意見(jiàn)正視自身的不足和一毛一病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十五

讀好文章，好飲醇酒，其2113味無(wú)窮，5261久而彌篤。《鄒忌諷齊王納諫》，4102讀初小時(shí)就成誦了，覺(jué)得它故事性強(qiáng)，有1653情趣，引人入勝，六十年后，再讀一遍，如故人重逢，格外親切。

古人說(shuō)“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”即使君子，也難免有過(guò)，不同的是“過(guò)也，人皆見(jiàn)之，及其更也，人皆仰之”而已。古代帝王置諫官，自己有了錯(cuò)誤，臣下可以進(jìn)諫。帝王，自以為是“天之子”，富有四海，臣服萬(wàn)民，行為萬(wàn)世師，言作萬(wàn)世法，坐在高高的寶座上，俯視一切，能傾聽(tīng)逆耳之言，采納美芹之獻(xiàn)的，歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的，為了坐穩(wěn)江山，籠絡(luò)人心，也能從諫如流。有圣君，有賢臣，使政治穩(wěn)定，國(guó)泰民安，歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征，就是一例。而最突出最典型的，要數(shù)鄒忌與齊威王了。

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”需要大勇與大智。多少忠臣義士，赤心耿耿、盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事。千古流傳。

因此，對(duì)這位勇于納諫的齊王，既佩服他的大智，也贊賞他的風(fēng)度。這篇《鄒忌諷齊王納諫》的文章，給我們樹(shù)立了一個(gè)寬大明智、精神高尚的形象，事隔幾千年，栩栩如在眼前。想當(dāng)年，他聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后，立即下令群臣，遍及全國(guó)，面刺錯(cuò)誤，指陳弊病，不僅言者無(wú)罪，反而重賞，這是何等氣度，何等磊落胸懷，千載而下，猶令人感奮不已!

事因難能，所以可貴。在同一本《古文釋義》里，小時(shí)候也讀過(guò)《召公諫厲王止謗》這篇古文，至今還能背出其中的名句。拿這位厲王和齊威王一比，真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫，周厲王卻以“能止謗”自喜，天下之人，滿腹不平，他要鉗住萬(wàn)民的口，自己也捂緊耳朵?！胺烂裰冢跤诜来ā?，“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后土壅而川決，這個(gè)特大暴君——人民之?dāng)常弧傲饔阱椤薄?/p>

齊王與厲王，那種對(duì)待諫謗的態(tài)度，得到的結(jié)果也截然相反。

歷史是一面鏡子?！多u忌諷齊王納諫》、《召公諫厲王止謗》這兩篇古文，我們對(duì)照著讀，大有可以借鑒之處。

追古思今?，F(xiàn)在我們有些作負(fù)責(zé)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，在言行方面有明顯的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，文過(guò)飾非，怕聽(tīng)逆耳之言，一聽(tīng)到正中要害的話，立即火冒三丈，像阿q聽(tīng)到別人說(shuō)他頭上的瘡疤一樣。有的甚至對(duì)批評(píng)自己的同志，打擊報(bào)復(fù)，仗勢(shì)凌人，以冰棍對(duì)付熱情，什么批評(píng)與自我批評(píng)的原則，全成為過(guò)耳東風(fēng)。這樣做的結(jié)果如何呢?貽誤工作，傷害同志，最后，自己也難免于垮臺(tái)。

說(shuō)到這里，我們自然會(huì)想到_的所作所為。他們當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，得意忘形，凌駕一切。江青一句屁話，成為“圣旨”，順我者昌，逆我者亡。以棒止謗，冤獄累累。人力無(wú)窮，天網(wǎng)恢恢，他們的滔天大罪，終于被清算。

諫難，納諫尤難。要得到成果，需要雙方合力。有敢直諫或諷諫的良臣，還要有能納諫的明君。鄒忌的譬喻再妙，辭令再巧，沒(méi)有齊威王善聽(tīng)的耳朵，也是白費(fèi)唇舌，枉運(yùn)心機(jī)?！多u忌諷齊王納諫》這篇文章之所以動(dòng)人，不僅由于它的意義，也還因?yàn)樗俏穸S的進(jìn)諫方法。這樣關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事，鄒忌并沒(méi)有板起面孔，擺出義正詞嚴(yán)的態(tài)度，反之，卻以與徐公比美，妻妾評(píng)議之閨房瑣事出之，如果遇到一個(gè)暴君，責(zé)以褻瀆之罪，也是責(zé)無(wú)旁貸的。這種構(gòu)思，這樣筆法，與《觸龍說(shuō)趙太后》如出一轍，而同樣奏效。這么寫(xiě)，生動(dòng)親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，饒有情趣。這篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描繪，三個(gè)人物的情態(tài)和心理，真實(shí)透切，入情入理，令人信服。譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齊地方千里”來(lái)個(gè)陡轉(zhuǎn)，入了正題。由于妻妾、朋友的“私臣”，聯(lián)系全國(guó)上下“莫不私王”，譬喻與正題扣得極緊。諫議的結(jié)果是“戰(zhàn)勝于朝廷”。

讀罷這篇絕妙佳作，掩卷沉思，忽發(fā)奇想。如果現(xiàn)在我們的某個(gè)部門(mén)或機(jī)關(guān)，也來(lái)個(gè)“懸賞納諫”，那該是“門(mén)庭若市”，批評(píng)、建議，雪片飛來(lái)。最后的結(jié)果呢，也可以想知準(zhǔn)是改進(jìn)了工作，提高了效率，像不干凈的身子洗了個(gè)清水澡，受到廣大群眾的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)，對(duì)四化的進(jìn)展也起來(lái)了推動(dòng)作用。

如若不信，盍試為之。

鄒忌諷齊王納諫有感300篇十六

《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。

《戰(zhàn)國(guó)策》是一部介乎1653子、史之間的古書(shū)。它主要記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時(shí)也記載一些歷史事實(shí)。其中歷史記載部分有些是民間傳說(shuō)，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說(shuō)之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫(huà)蛇添足》《鷸蚌相爭(zhēng)》之類(lèi)，屬于我國(guó)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實(shí)性就頗值得研究。

《鄒忌諷齊王納諫》寫(xiě)的是戰(zhàn)國(guó)初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國(guó)大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，而一個(gè)人之所以能聽(tīng)取不同意見(jiàn)，又在于他有自知之明。這是文章的重點(diǎn)。至于齊威王的政績(jī)，齊國(guó)大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過(guò)，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點(diǎn)所在，故僅僅一表而過(guò)。

這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者總結(jié)了封建社會(huì)初期統(tǒng)治階級(jí)在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過(guò)去有人認(rèn)為這篇文章的寫(xiě)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的，我不大同意。我以為，毋寧說(shuō)它近于浪漫主義還更為確切些。因?yàn)槲恼卤旧砉倘粚?duì)齊威王君臣不無(wú)美化之處，但也反映了作者對(duì)新興的封建統(tǒng)治階級(jí)寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。

這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過(guò)去評(píng)論家的套語(yǔ)予以概括，即前一半是“虛處實(shí)寫(xiě)”，后一半是“實(shí)處虛寫(xiě)”。齊威王從不理朝政到勵(lì)精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國(guó)在東方的強(qiáng)大地位，是史實(shí)。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對(duì)齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對(duì)他作為一個(gè)美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來(lái)，并且敢于現(xiàn)身說(shuō)法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種.種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國(guó)策》的作者就是鄒忌本人編造出來(lái)的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”“畫(huà)蛇添足”“鷸蚌相爭(zhēng)”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對(duì)齊威王現(xiàn)身說(shuō)法，使人讀了更覺(jué)親切有感染力，如此而已。

如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開(kāi)頭應(yīng)該這樣寫(xiě)：鄒忌為齊威王相，入朝見(jiàn)威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說(shuō)“臣誠(chéng)知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫(xiě)，便索然寡味，毫無(wú)藝術(shù)特色。照目前的這種寫(xiě)法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開(kāi)頭來(lái)敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見(jiàn)威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動(dòng)又水到渠成，這就是所謂的“虛處實(shí)寫(xiě)”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實(shí)記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國(guó)策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實(shí)錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會(huì)出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個(gè)設(shè)想了。

文章的后一半寫(xiě)齊威王的納諫經(jīng)過(guò)，應(yīng)該實(shí)有其事，或者至少是有一定的事實(shí)作為依據(jù)的。但作者卻把它過(guò)分夸大了。因?yàn)辇R威王的為人即使再差勁，一開(kāi)始也不能全無(wú)是處，以致意見(jiàn)堆成山，使提出批評(píng)的人“門(mén)庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”。可見(jiàn)這不過(guò)是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過(guò)的好處無(wú)窮，讓封建統(tǒng)治者意識(shí)到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時(shí)也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個(gè)什么樣子。至于齊威王的政績(jī)，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個(gè)統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫(xiě)出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫(xiě)理想事件的目的，即使寫(xiě)得讓人有點(diǎn)不相信也無(wú)妨。這就是所謂的“實(shí)處虛寫(xiě)”。這樣，文章前后兩段做到了虛實(shí)相生，前面似實(shí)而實(shí)虛，后面似虛而有實(shí)，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來(lái)寫(xiě)。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識(shí)別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時(shí)間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點(diǎn)。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見(jiàn)是第二層，最后使鄰近的諸侯國(guó)都來(lái)入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫(xiě)法不見(jiàn)得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)?？傊?，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒(méi)有層次不行，層次太多也不行。一般地說(shuō)，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對(duì)稱美，排比作用和遞進(jìn)(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。

此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對(duì)語(yǔ)言和句式的安排也很見(jiàn)匠心。有的敘述，對(duì)話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問(wèn)三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處?？偠灾?，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無(wú)頭緒可循，不合乎我們寫(xiě)文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無(wú)變化，也會(huì)令人乏味。而本篇?jiǎng)t恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對(duì)此加以變化運(yùn)用，對(duì)提高寫(xiě)作水平是大有裨益的。

最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!