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蒼溪導(dǎo)游詞篇一
蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20__年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。
(山門前小橋:)
這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。
從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。
一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!
“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。
據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)
(山門:)
大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境觀音道場(chǎng)”。那位說了,觀音道場(chǎng)應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場(chǎng)呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場(chǎng)所。
好啦,咱們先進(jìn)去吧!
請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。
我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡(jiǎn)單介紹)
這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。
(魁星)
這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的最高長(zhǎng)官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!
(碑房)
碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。
蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,最早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。
(可簡(jiǎn)單帶過。)
(戲樓坪) 簡(jiǎn)要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。
(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。
到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了??拗拗炝亮耍c志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。
再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長(zhǎng)劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長(zhǎng)嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。
這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。
猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!
內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。
(文昌帝君):
文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。
他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
蒼溪導(dǎo)游詞篇二
蒼巖山景觀豐富多彩。群峰巍峨,怪石嶙峋,深澗幽谷,古樹名木,清泉碧湖,構(gòu)成了奇特、幽靜、秀麗的自然景觀。千年古剎福慶寺以悠久的歷史和卓越的建筑藝術(shù)構(gòu)成奇異壯觀的人文之美,使之享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”之美譽(yù)。福慶寺建于1400年前的隋代初期。據(jù)碑文記載,隋朝隋煬帝女兒南陽公主曾在此出家為尼,度過了62個(gè)春秋。山上主要建筑有書院、萬仙堂、橋樓殿、大佛殿、藏經(jīng)樓、公主祠、碑亭等。所有建筑依山就勢(shì),小巧玲瓏,或建于斷巖,或跨于險(xiǎn)壁,斗拱飛檐,構(gòu)造宏麗,云蒸霞蔚,頗為壯觀。
構(gòu)成蒼巖山景區(qū)的核心是“蒼巖三絕”:
一絕“橋樓殿”。橋凌駕于百仞峭壁之間,仰視藍(lán)天一線,俯首萬丈深淵。形制如同趙州橋敞肩拱式。橋上建樓,云飛樓動(dòng),樓內(nèi)建殿,殿內(nèi)三尊大佛。真是“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛”,不是仙境勝似仙境,疑是天堂落塵?!,F(xiàn)為中國三大懸空寺之一。
二絕“白檀樹”。檀林如海,行人幾不盈尺;流水潺潺,亭榭掩映其間,別致獨(dú)到,嘆為神工。檀樹樹根裸露,盤抱巨石,沒皮沒心,奇姿異態(tài),有的形似鴛鴦、有的形似盤龍、有的形似臥虎……許多樹齡均在百年以上,最古老的有千年的樹齡,為檀樹之王,樹枝延伸周圍米,其樹干中空能容一人在樹內(nèi)休息,令人嘆為觀止。大大小小的檀樹布滿蒼巖山澗,遠(yuǎn)看檀林如海,遮天蔽日,實(shí)為避暑的絕好去處。
三絕“古柏朝圣”。上千萬棵千年生的崖柏、沙柏、香柏生長(zhǎng)于懸崖峭壁之上,千姿百態(tài),無論矗立、側(cè)出、倒懸,不分南北東西,都朝著南陽公主祠的方向生長(zhǎng)。
蒼巖山有著名的十六景,景景入勝,步步宜人。為:巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸登梯云、橋殿飛虹、峭壁嵌珠、絕獻(xiàn)回欄、空谷鳥鳴、懸崖奇柏、說法危臺(tái)、虛閣藏幽、尚書古碣、陰崖石乳、竅開別天、爐峰夕照。
蒼巖山廟會(huì)歷史悠久,距今已有一千三百多年歷史,為每年陰歷三月和十月。三月廟會(huì)尤為盛大,每逢此節(jié)香客云集,熱鬧非凡。蒼巖山廟會(huì)源于對(duì)蒼巖圣母的崇拜。隋煬帝之女南陽公主在蒼巖山出家后,利用在宮中學(xué)到的醫(yī)術(shù)在當(dāng)?shù)刂尾【入y。她恩澤四方,留下許多動(dòng)人故事,她涅槃后被尊為蒼巖圣母。廟會(huì)已發(fā)展成為一種民間藝術(shù)表演,人們自發(fā)組織各種極具井陘當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng):拉花、皇杠、耍獅舞龍等等前來助興。
千百年來蒼巖山以“雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽”眾美為一體的獨(dú)特風(fēng)格吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來旅游觀光,詠詩作畫,拍攝影視外景?!段饔斡洝?、《乙未豪客傳奇》、《臥虎藏龍》、《白龍劍》、《木乃伊3》、《雞毛信》、《大國醫(yī)》、《破襲戰(zhàn)》、《花木蘭》…..許多影視鏡頭都在這里拍攝。
蒼溪導(dǎo)游詞篇三
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi),北距井陘縣城30公里,東北距石家莊市70公里??偯娣e180平方公里。蒼巖山所在地方圓幾十里,皆為荒山禿嶺,唯獨(dú)此山林木蒼翠,古樹蔥籠,峭壁巖,處處綠色,故名“蒼巖”。山高一千多米,奇峰險(xiǎn)崖,挺拔峻秀,山上飛瀑高懸,山下清泉流暢,沿途建筑成群,或依危巖,或跨斷壁,或沿山曲而縈回,或臨深壑又設(shè)置,構(gòu)筑巧妙,擇景幽奇。古人以“萬景臨諸壑,千峰拱上方”的詩句來贊美它。山中冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,氣候溫和,景色迷人,是冀中地區(qū)一處旅游、觀光、避暑勝地。山上樓、臺(tái)、殿、閣,多掩映在林蔭樹叢之中,猶如“仙山瓊閣”。山中有著名的福慶寺,相傳隋煬帝之女南陽公主曾在此削發(fā)為尼而名傳天下。
蒼巖山為太行山支脈,風(fēng)景優(yōu)美,草木繁茂,加上山間眾多的古建筑,兩者交相輝映,渾成一體,構(gòu)成了“蒼山十六景”。上山處處有景,景景觀奇,景景有典,自古享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的盛譽(yù)。
蒼巖三絕
“蒼巖三絕”有人工建造,有自然生長(zhǎng),它們都以奇景誘人,吸引著無數(shù)愛好尋奇覽勝者不惜遠(yuǎn)道前來觀賞。
橋殿飛虹:“橋殿飛虹”即著名的橋樓殿。這是一座建造在峽谷頂部石橋上的古建筑,上接青天,下臨深谷,如彩虹高掛,與白云齊飛,古人曾為它寫下了“千丈虹橋望入微,天光云影共樓飛”的贊美詩句。游人至此,無不為這奇妙的高空建筑所吸引,停步仰觀,驚嘆不絕,稱為“天下稀寶”、“人間奇景”。
碧澗靈檀:“碧澗靈檀”是在橋樓殿前面一段澗谷中生長(zhǎng)的一群白檀樹,其形態(tài)奇特,為其他山區(qū)所罕見。樹根裸露,樹干沒皮沒心,盤抱巨石,奇姿異態(tài)。當(dāng)?shù)厝罕娨云洳煌男螒B(tài)分別取名為“迎客檀”、“羅漢檀”、“姊妹檀”、“鴛鴦檀”、“盤龍?zhí)础?、“臥虎檀”、“菩薩檀”、“仙女檀”、“晰蜴檀”、“松鼠檀”等,不下幾十種,常使游人駐足而觀,興趣無窮。
懸崖奇柏:“懸崖奇柏”是指生長(zhǎng)在蒼巖山上的一群古柏,有崖柏、沙柏、香柏等,都長(zhǎng)在懸崖絕壁上,有直立、有橫生、有側(cè)出、有倒懸,千姿百態(tài),古樸蒼郁,樹齡都在二三千年以上。更為奇特的是,這幾千株古柏,不論長(zhǎng)在何處,它們都朝著南陽公主祠一個(gè)方向生長(zhǎng),亦是蒼巖山上一大奇景。當(dāng)?shù)胤Q為“古柏朝圣”。
蒼巖書院
進(jìn)了山門始見其西側(cè)有一小院,名“蒼巖書院”,建于明代,院雖不大,但古色古香,莊重典雅,造在峽谷危巖間的一座石橋上,下有泉水淙淙,上有濃蔭遮蔽,環(huán)境十分優(yōu)美。樹影婆娑,陽光少見,消幽涼爽,是夏季避暑的佳地?!皶何枋a”之名亦由此而得來。古人曾以詩記之:“日光不到忘晨夕,絕似丹邱小洞天?!?/p>
過了“書院舞蔭”,沿途上山,一咱經(jīng)碑房、萬仙堂,即至“碧澗靈檀”,在這狹長(zhǎng)的澗谷中,生長(zhǎng)著密密麻麻的白檀樹,多姿多態(tài),引人流連。再行可達(dá)跨虎登山廟,此廟相傳為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主進(jìn)山修行時(shí),因道路艱險(xiǎn)難行,得到仙猴相助,跨虎登山而建的。廟中有石碑一塊,刻記其事。這當(dāng)然也是民間神話傳說而已。
橋樓殿
橋樓殿是福慶寺主體建筑之一,也是蒼巖山風(fēng)景*佳之處。這里雙峰對(duì)峙,峭壁巍然,中開一線,下臨百丈深澗。在崖壁上凌空習(xí)架著三座單孔石橋。據(jù)考證建于隋代,其中間一座長(zhǎng)15米,空約9米,上面建有橋樓殿,寬五間,深三間,為兩層九脊樓閣式建筑,四周圍以出廊,重檐歇山頂,檐角高翹,琉璃瓦頂,黃綠相間。正脊兩吻間還有仙人跨龍、獅子馱塔等飾件。結(jié)構(gòu)精巧,風(fēng)格獨(dú)特,與周圍自然景色混成一體,具有清代早期的建筑特點(diǎn)。其西面橋上也有一殿,名天王殿,規(guī)模較小,也沒有橋樓殿壯觀和有名。東面的橋沒有以上兩橋大,橋上也無建筑,名小天橋。
橋樓殿內(nèi)塑有佛教始祖釋迦牟尼和十八羅漢神像,神態(tài)莊重,形象維肖。墻上還有彩繪壁畫多幀,都是我國古代雕繪藝術(shù)的珍品。整個(gè)殿宇雕梁畫棟,氣勢(shì)恢宏。在石橋的橋拱上鐫刻著怪獸、駿馬和人物等浮雕像,亦形態(tài)生動(dòng),頗具古意。
人若站在殿前,憑欄遠(yuǎn)眺,只見群峰如屏,重巒疊嶂,云霧蒼茫,“蒼山似?!保朴兄蒙碛谙删持小H舴鰴诘皖^俯視,但見谷底樹木蔥郁,白檀滿澗,泉水逶迤,川流不息。人若在谷底抬頭仰望,則見天開一線,橋殿凌空,有如長(zhǎng)虹貫天。游人至此,無不驚嘆我國古代建筑工匠們的大膽構(gòu)思,巧奪天工,嘆為“天下奇觀”。
福慶寺
福慶寺是蒼巖山上的主要寺院,原名興善寺,始建于西晉,距今已有一千六百余年。至隋代曾大肆擴(kuò)建,規(guī)模宏偉,金碧輝煌,是一座依山而筑、臨景而置的古建筑群。相傳隋煬帝之女南陽公主因不滿當(dāng)時(shí)父皇殘暴,朝正腐敗,不辭遠(yuǎn)道來此削發(fā)為尼,靜心修度,行醫(yī)濟(jì)世。于是寺名亦隨之名聞天下,成為我國著名的佛教古剎。
從正山門沿澗入山,過萬仙堂后,一路上怪石嶙峋,白檀茂密,云嵐飄渺,山徑蜿蜒,至“懸蹬梯云”,山勢(shì)更陡,向上攀登三百六十多級(jí)石階,才到達(dá)大寺門前,門上有聯(lián):“殿宇無燈憑月照,山門不鎖待云封”,道出了這里的自然意境,耐人尋味。字體瀟灑自如,不知出于哪位名家的手筆。門前在兩座對(duì)峙的峭壁上,架有飛橋,橋上有殿,即橋樓殿和天王殿。
福慶寺內(nèi)有大佛殿、圓覺殿、靈官廟、梳妝樓、關(guān)帝廟、藏經(jīng)樓、蒼巖古塔、公主祠等建筑,有的依崖,有的臨壑,布置在蒼山綠樹之中,景色特別幽美。此外,這里還有峭壁嵌珠、絕巘回欄、山腰綺柏、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛閣藏幽等景點(diǎn),亦為游人所贊美。
南陽公主祠
公主祠在橋樓殿以北,亦是福慶寺主要建筑之一,是為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的。祠寬三間,進(jìn)深一間,坐西朝東北膚有斷崖,面臨絕壁,飛檐斗拱,畫棟雕梁。檐下掛風(fēng)鐸,共聲悠揚(yáng)。祠內(nèi)置三佛龕,正中塑公主像,其兩妹從侍兩旁。兩側(cè)各塑有樂伎12名,手執(zhí)樂器,有彈有吹,神態(tài)自如,形象逼真。墻上布滿壁畫,都是以公主修身得道、濟(jì)世救人的故事為題材,工筆彩繪,色彩鮮明,線條流暢,層次分明。人物形象栩栩如生,頗有藝術(shù)價(jià)值,至今仍保存完好。
公主祠后面有一山洞,洞內(nèi)建有公主寢殿,原有公主木雕像一尊,側(cè)身而臥,現(xiàn)已不存。祠南有一磚塔,八角五層,高約10米,玲瓏別致,為明代晚期所建造。
此外,從橋樓殿向東行,經(jīng)圓覺殿、南天門,過“空谷鳥聲”,即至“竅開別天”。這里是一處懸崖絕壁,游人至此已無咱可行。只見崖畔有一山洞。若進(jìn)洞沿著洞中小路,一路曲折盤旋,拾級(jí)而上,*后至出洞口已是在山巔的一山凹處,極目遠(yuǎn)望,天高地闊,氣象萬千,真是“竅開洞府,別有天地”,故名“竅開別天”。
山凹處建有四角形風(fēng)雨亭一座,供游人避風(fēng)雨、觀山景。若再沿著山梁上小石徑繼續(xù)上山,不久即可至蒼巖山的*高峰——觀日峰,附近建有“玉皇頂”,內(nèi)供玉皇大帝神像。從玉皇頂下來,過風(fēng)雨亭,繼續(xù)東行,還有“陰崖石乳”、烈古臺(tái)、老虎洞、東天門、孤峰古柏、智公巖、爐峰夕照等景點(diǎn)。
蒼溪導(dǎo)游詞篇四
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省石家莊市井陘縣境內(nèi),北距井陘縣城30公里,東北距石家莊市70公里??偯娣e180平方公里。蒼巖山所在地方圓幾十里,皆為荒山禿嶺,唯獨(dú)此山林木蒼翠,古樹蔥籠,峭壁巖,處處綠色,故名“蒼巖”。山高一千多米,奇峰險(xiǎn)崖,挺拔峻秀,山上飛瀑高懸,山下清泉流暢,沿途建筑成群,或依危巖,或跨斷壁,或沿山曲而縈回,或臨深壑又設(shè)置,構(gòu)筑巧妙,擇景幽奇。古人以“萬景臨諸壑,千峰拱上方”的詩句來贊美它。山中冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,氣候溫和,景色迷人,是冀中地區(qū)一處旅游、觀光、避暑勝地。山上樓、臺(tái)、殿、閣,多掩映在林蔭樹叢之中,猶如“仙山瓊閣”。山中有著名的福慶寺,相傳隋煬帝之女南陽公主曾在此削發(fā)為尼而名傳天下。
蒼巖山為太行山支脈,風(fēng)景優(yōu)美,草木繁茂,加上山間眾多的古建筑,兩者交相輝映,渾成一體,構(gòu)成了“蒼山十六景”。上山處處有景,景景觀奇,景景有典,自古享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的盛譽(yù)。
蒼巖三絕
“蒼巖三絕”有人工建造,有自然生長(zhǎng),它們都以奇景誘人,吸引著無數(shù)愛好尋奇覽勝者不惜遠(yuǎn)道前來觀賞。
橋殿飛虹:“橋殿飛虹”即著名的橋樓殿。這是一座建造在峽谷頂部石橋上的古建筑,上接青天,下臨深谷,如彩虹高掛,與白云齊飛,古人曾為它寫下了“千丈虹橋望入微,天光云影共樓飛”的贊美詩句。游人至此,無不為這奇妙的高空建筑所吸引,停步仰觀,驚嘆不絕,稱為“天下稀寶”、“人間奇景”。
碧澗靈檀:“碧澗靈檀”是在橋樓殿前面一段澗谷中生長(zhǎng)的一群白檀樹,其形態(tài)奇特,為其他山區(qū)所罕見。樹根裸露,樹干沒皮沒心,盤抱巨石,奇姿異態(tài)。當(dāng)?shù)厝罕娨云洳煌男螒B(tài)分別取名為“迎客檀”、“羅漢檀”、“姊妹檀”、“鴛鴦檀”、“盤龍?zhí)础?、“臥虎檀”、“菩薩檀”、“仙女檀”、“晰蜴檀”、“松鼠檀”等,不下幾十種,常使游人駐足而觀,興趣無窮。
懸崖奇柏:“懸崖奇柏”是指生長(zhǎng)在蒼巖山上的一群古柏,有崖柏、沙柏、香柏等,都長(zhǎng)在懸崖絕壁上,有直立、有橫生、有側(cè)出、有倒懸,千姿百態(tài),古樸蒼郁,樹齡都在二三千年以上。更為奇特的是,這幾千株古柏,不論長(zhǎng)在何處,它們都朝著南陽公主祠一個(gè)方向生長(zhǎng),亦是蒼巖山上一大奇景。當(dāng)?shù)胤Q為“古柏朝圣”。
蒼巖書院
進(jìn)了山門始見其西側(cè)有一小院,名“蒼巖書院”,建于明代,院雖不大,但古色古香,莊重典雅,造在峽谷危巖間的一座石橋上,下有泉水淙淙,上有濃蔭遮蔽,環(huán)境十分優(yōu)美。樹影婆娑,陽光少見,消幽涼爽,是夏季避暑的佳地?!皶何枋a”之名亦由此而得來。古人曾以詩記之:“日光不到忘晨夕,絕似丹邱小洞天。”
過了“書院舞蔭”,沿途上山,一咱經(jīng)碑房、萬仙堂,即至“碧澗靈檀”,在這狹長(zhǎng)的澗谷中,生長(zhǎng)著密密麻麻的白檀樹,多姿多態(tài),引人流連。再行可達(dá)跨虎登山廟,此廟相傳為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主進(jìn)山修行時(shí),因道路艱險(xiǎn)難行,得到仙猴相助,跨虎登山而建的。廟中有石碑一塊,刻記其事。這當(dāng)然也是民間神話傳說而已。
橋樓殿
橋樓殿是福慶寺主體建筑之一,也是蒼巖山風(fēng)景_佳之處。這里雙峰對(duì)峙,峭壁巍然,中開一線,下臨百丈深澗。在崖壁上凌空習(xí)架著三座單孔石橋。據(jù)考證建于隋代,其中間一座長(zhǎng)15米,空約9米,上面建有橋樓殿,寬五間,深三間,為兩層九脊樓閣式建筑,四周圍以出廊,重檐歇山頂,檐角高翹,琉璃瓦頂,黃綠相間。正脊兩吻間還有仙人跨龍、獅子馱塔等飾件。結(jié)構(gòu)精巧,風(fēng)格獨(dú)特,與周圍自然景色混成一體,具有清代早期的建筑特點(diǎn)。其西面橋上也有一殿,名天王殿,規(guī)模較小,也沒有橋樓殿壯觀和有名。東面的橋沒有以上兩橋大,橋上也無建筑,名小天橋。
橋樓殿內(nèi)塑有佛教始祖釋迦牟尼和十八羅漢神像,神態(tài)莊重,形象維肖。墻上還有彩繪壁畫多幀,都是我國古代雕繪藝術(shù)的珍品。整個(gè)殿宇雕梁畫棟,氣勢(shì)恢宏。在石橋的橋拱上鐫刻著怪獸、駿馬和人物等浮雕像,亦形態(tài)生動(dòng),頗具古意。
人若站在殿前,憑欄遠(yuǎn)眺,只見群峰如屏,重巒疊嶂,云霧蒼茫,“蒼山似?!保朴兄蒙碛谙删持?。若扶欄低頭俯視,但見谷底樹木蔥郁,白檀滿澗,泉水逶迤,川流不息。人若在谷底抬頭仰望,則見天開一線,橋殿凌空,有如長(zhǎng)虹貫天。游人至此,無不驚嘆我國古代建筑工匠們的大膽構(gòu)思,巧奪天工,嘆為“天下奇觀”。
福慶寺
福慶寺是蒼巖山上的主要寺院,原名興善寺,始建于西晉,距今已有一千六百余年。至隋代曾大肆擴(kuò)建,規(guī)模宏偉,金碧輝煌,是一座依山而筑、臨景而置的古建筑群。相傳隋煬帝之女南陽公主因不滿當(dāng)時(shí)父皇殘暴,朝正腐敗,不辭遠(yuǎn)道來此削發(fā)為尼,靜心修度,行醫(yī)濟(jì)世。于是寺名亦隨之名聞天下,成為我國著名的佛教古剎。
從正山門沿澗入山,過萬仙堂后,一路上怪石嶙峋,白檀茂密,云嵐飄渺,山徑蜿蜒,至“懸蹬梯云”,山勢(shì)更陡,向上攀登三百六十多級(jí)石階,才到達(dá)大寺門前,門上有聯(lián):“殿宇無燈憑月照,山門不鎖待云封”,道出了這里的自然意境,耐人尋味。字體瀟灑自如,不知出于哪位名家的手筆。門前在兩座對(duì)峙的峭壁上,架有飛橋,橋上有殿,即橋樓殿和天王殿。
福慶寺內(nèi)有大佛殿、圓覺殿、靈官廟、梳妝樓、關(guān)帝廟、藏經(jīng)樓、蒼巖古塔、公主祠等建筑,有的依崖,有的臨壑,布置在蒼山綠樹之中,景色特別幽美。此外,這里還有峭壁嵌珠、絕巘回欄、山腰綺柏、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛閣藏幽等景點(diǎn),亦為游人所贊美。
南陽公主祠
公主祠在橋樓殿以北,亦是福慶寺主要建筑之一,是為紀(jì)念隋煬帝之女南陽公主在此出家為尼而修建的。祠寬三間,進(jìn)深一間,坐西朝東北膚有斷崖,面臨絕壁,飛檐斗拱,畫棟雕梁。檐下掛風(fēng)鐸,共聲悠揚(yáng)。祠內(nèi)置三佛龕,正中塑公主像,其兩妹從侍兩旁。兩側(cè)各塑有樂伎12名,手執(zhí)樂器,有彈有吹,神態(tài)自如,形象逼真。墻上布滿壁畫,都是以公主修身得道、濟(jì)世救人的故事為題材,工筆彩繪,色彩鮮明,線條流暢,層次分明。人物形象栩栩如生,頗有藝術(shù)價(jià)值,至今仍保存完好。
公主祠后面有一山洞,洞內(nèi)建有公主寢殿,原有公主木雕像一尊,側(cè)身而臥,現(xiàn)已不存。祠南有一磚塔,八角五層,高約10米,玲瓏別致,為明代晚期所建造。
此外,從橋樓殿向東行,經(jīng)圓覺殿、南天門,過“空谷鳥聲”,即至“竅開別天”。這里是一處懸崖絕壁,游人至此已無咱可行。只見崖畔有一山洞。若進(jìn)洞沿著洞中小路,一路曲折盤旋,拾級(jí)而上,_后至出洞口已是在山巔的一山凹處,極目遠(yuǎn)望,天高地闊,氣象萬千,真是“竅開洞府,別有天地”,故名“竅開別天”。
山凹處建有四角形風(fēng)雨亭一座,供游人避風(fēng)雨、觀山景。若再沿著山梁上小石徑繼續(xù)上山,不久即可至蒼巖山的_高峰——觀日峰,附近建有“玉皇頂”,內(nèi)供玉皇大帝神像。從玉皇頂下來,過風(fēng)雨亭,繼續(xù)東行,還有“陰崖石乳”、烈古臺(tái)、老虎洞、東天門、孤峰古柏、智公巖、爐峰夕照等景點(diǎn)。
蒼溪導(dǎo)游詞篇五
各位游客:
歡迎諸位來河北旅游,祝各位在蒼巖山度過一段輕松愜意的時(shí)光。
蒼巖山位于革命圣地西柏坡南70余公里的井陘境內(nèi),距省會(huì)石家莊50公里,景區(qū)總面積63平方公里。這里奇峰異石林立,青松翠柏常青,歷史文化悠久,是旅游休閑、消夏避暑、健體科研等多功能風(fēng)景名勝區(qū)和旅游勝地,宛如一顆璀璨的明珠,鑲嵌在太行山中。
蒼巖山不僅是風(fēng)景、旅游勝地、而且還是佛教文化名山;隋煬帝的長(zhǎng)女南陽公主曾在此出家為尼。自隋至今,經(jīng)歷代修整形成現(xiàn)有的福慶寺、臥佛寺、龍巖寺、公主墳、菩薩頂、玉皇頂、鑾臺(tái)垴等寺廟園林和休閑場(chǎng)所。經(jīng)佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn),常年有僧人留住,并依法開展各種佛事活動(dòng)。
蒼巖山景區(qū)觀豐富多彩,群峰巍峨,怪石嶙峋,深澗幽谷,古樹名木,清泉碧湖,構(gòu)成了奇特、幽雅、秀麗的自然景觀。千年古剎以悠久的歷史和卓越的建筑藝術(shù)構(gòu)成了奇異壯觀的人文之美,自古就有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖“的美譽(yù)。
蒼巖山,1988年被國務(wù)院評(píng)定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝地;1994年被審定為歷史文化名山;1999年被專家評(píng)為石家莊十大名景之首;由李安執(zhí)導(dǎo),曾榮獲73屆奧斯卡四項(xiàng)大獎(jiǎng)的影片《臥虎藏龍》的許多鏡頭就在這里拍攝。
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省井陘縣東南部,距省會(huì)石家莊市70公里,景區(qū)面積180平方公里。蒼巖山不僅自然風(fēng)光優(yōu)美,享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的盛譽(yù),而且又以宗教文化著稱,相傳早在1300年前隋煬帝的長(zhǎng)女南陽公主就到此出家修行,山巒中至今還有不少古剎名殿留存,因此1988年被國務(wù)院公布為第二批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
蒼溪導(dǎo)游詞篇六
蒼巖山位于革命圣地西柏坡南70余公里的井陘境內(nèi),距省會(huì)石家莊50公里,景區(qū)總面積63平方公里。這里奇峰異石林立,青松翠柏常青,歷史文化悠久,是旅游休閑、消夏避暑、健體科研等多功能風(fēng)景名勝區(qū)和旅游勝地,宛如一顆璀璨的明珠,鑲嵌在太行山中。
蒼巖山不僅是風(fēng)景、旅游勝地、而且還是佛教文化名山;隋煬帝的長(zhǎng)女南陽公主曾在此出家為尼。自隋至今,經(jīng)歷代修整形成現(xiàn)有的福慶寺、臥佛寺、龍巖寺、公主墳、菩薩頂、玉皇頂、鑾臺(tái)垴等寺廟園林和休閑場(chǎng)所。經(jīng)佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn),常年有僧人留住,并依法開展各種佛事活動(dòng)。
蒼巖山景區(qū)觀豐富多彩,群峰巍峨,怪石嶙峋,深澗幽谷,古樹名木,清泉碧湖,構(gòu)成了奇特、幽雅、秀麗的自然景觀。千年古剎以悠久的歷史和卓越的建筑藝術(shù)構(gòu)成了奇異壯觀的人文之美,自古就有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖“的美譽(yù)。
蒼巖山,1988年被國務(wù)院評(píng)定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝地;1994年被審定為歷史文化名山;1999年被專家評(píng)為石家莊十大名景之首;由李安執(zhí)導(dǎo),曾榮獲73屆奧斯卡四項(xiàng)大獎(jiǎng)的影片《臥虎藏龍》的許多鏡頭就在這里拍攝。
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省井陘縣東南部,距省會(huì)石家莊市70公里,景區(qū)面積180平方公里。蒼巖山不僅自然風(fēng)光優(yōu)美,享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的盛譽(yù),而且又以宗教文化著稱,相傳早在1320xx年前隋煬帝的長(zhǎng)女南陽公主就到此出家修行,山巒中至今還有不少古剎名殿留存,因此1988年被國務(wù)院公布為第二批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
蒼巖山海拔1000余米,山上崖險(xiǎn)壁,谷幽石奇,清泉潺潺,古木參天,自然景觀奇特而繁多,其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峰夕照”、“山腰綺柏”、“竅開別面”等“蒼巖十六景”最為著名。迎著山門就是奇景“碧澗靈檀”,只見這里崖壁的巖縫里,蒼柏古檀或兀立、或斜出,或橫生、或倒掛,聽名字,有迎客檀、鹿皮檀、龍手檀、羅漢檀、仙女檀、巨人檀,千姿百態(tài)、萬象崢嶸,煞是壯觀。在景區(qū)的疊翠峰巒之間,建著眾多禪房、古剎、亭臺(tái)、碑碣,它們大多屬于山上的古代寺院建筑大都是明清遺物,主要建筑有橋樓殿,南陽公主祠等。寺院依山勢(shì)而建,進(jìn)山門上攀,峰回路轉(zhuǎn),在對(duì)峙的斷崖之間飛架著一座長(zhǎng)15米、寬9米的單孔石拱橋,橋樓殿就坐落在這臨深約70米的橋上。橋樓殿為二層重檐樓閣式建筑,金色琉璃瓦頂和朱紅色殿柱映在藍(lán)天綠峰中,各顯輝煌。殿內(nèi)有佛、菩薩、十八羅漢像及壁畫。宏偉的殿堂建于高臨絕壁的石橋上,似空中樓閣,巧奪天工,世所罕見。古人贊美這一壯觀景象:“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛?!痹傧虮毙?,就是福慶寺的主體建筑南陽公主祠,據(jù)說南陽公主當(dāng)年就居住在此。祠寬3間、進(jìn)深1間,單檐歇山式黃綠琉璃頂。祠內(nèi)正面有3龕,中間端坐著南陽公主彩塑,神情重悠然,兩側(cè)各塑4個(gè)站立的樂女,神態(tài)各異,栩栩如生;山墻上繪有公主修身得道、濟(jì)世救人的彩色壁畫。龕持有個(gè)幽深的石洞,傳說為公主的寢室。福慶寺院內(nèi),還有蒼山書院、萬仙堂、大佛殿、峰回軒、磚塔等建筑及數(shù)座碑碣,雕梁畫棟,玲瓏典雅。蒼巖山景區(qū)的最高處為玉皇頂。登臨峰頂,放眼遠(yuǎn)望,群山環(huán)繞、層巒蒼郁,令人賞心悅目、流連忘返。蒼巖山高達(dá)1000多米,這里氣候適中,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,是游覽和避暑勝地。
蒼巖山風(fēng)景名勝區(qū)位于河北省井陘縣東南部,距省會(huì)石家莊市70公里,景區(qū)面積180平方公里。蒼巖山不僅自然風(fēng)光優(yōu)美,享有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的盛譽(yù),而且又以宗教文化著稱,相傳早在1320xx年前隋煬帝的長(zhǎng)女南陽公主就到此出家修行,山巒中至今還有不少古剎名殿留存,因此1988年被國務(wù)院公布為第二批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。
蒼巖山海拔1000余米,山上崖險(xiǎn)壁,谷幽石奇,清泉潺潺,古木參天,自然景觀奇特而繁多,其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峰夕照”、“山腰綺柏”、“竅開別面”等“蒼巖十六景”最為著名。迎著山門就是奇景“碧澗靈檀”,只見這里崖壁的巖縫里,蒼柏古檀或兀立、或斜出,或橫生、或倒掛,聽名字,有迎客檀、鹿皮檀、龍手檀、羅漢檀、仙女檀、巨人檀,千姿百態(tài)、萬象崢嶸,煞是壯觀。在景區(qū)的疊翠峰巒之間,建著眾多禪房、古剎、亭臺(tái)、碑碣,它們大多屬于山上的古代寺院建筑大都是明清遺物,主要建筑有橋樓殿,南陽公主祠等。寺院依山勢(shì)而建,進(jìn)山門上攀,峰回路轉(zhuǎn),在對(duì)峙的斷崖之間飛架著一座長(zhǎng)15米、寬9米的單孔石拱橋,橋樓殿就坐落在這臨深約70米的橋上。橋樓殿為二層重檐樓閣式建筑,金色琉璃瓦頂和朱紅色殿柱映在藍(lán)天綠峰中,各顯輝煌。殿內(nèi)有佛、菩薩、十八羅漢像及壁畫。宏偉的殿堂建于高臨絕壁的石橋上,似空中樓閣,巧奪天工,世所罕見。古人贊美這一壯觀景象:“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛。”再向北行,就是福慶寺的主體建筑南陽公主祠,據(jù)說南陽公主當(dāng)年就居住在此。祠寬3間、進(jìn)深1間,單檐歇山式黃綠琉璃頂。祠內(nèi)正面有3龕,中間端坐著南陽公主彩塑,神情重悠然,兩側(cè)各塑4個(gè)站立的樂女,神態(tài)各異,栩栩如生;山墻上繪有公主修身得道、濟(jì)世救人的彩色壁畫。龕持有個(gè)幽深的石洞,傳說為公主的寢室。福慶寺院內(nèi),還有蒼山書院、萬仙堂、大佛殿、峰回軒、磚塔等建筑及數(shù)座碑碣,雕梁畫棟,玲瓏典雅。蒼巖山景區(qū)的最高處為玉皇頂。登臨峰頂,放眼遠(yuǎn)望,群山環(huán)繞、層巒蒼郁,令人賞心悅目、流連忘返。蒼巖山高達(dá)1000多米,這里氣候適中,冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑,是游覽和避暑勝地。
蒼溪導(dǎo)游詞篇七
各位游客:歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員__,很榮幸能為大家服務(wù),希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡(jiǎn)要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長(zhǎng)女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng),(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等),景區(qū)內(nèi)山體層次分明,巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢(shì)陡峭,集五岳之雄險(xiǎn),透峨嵋之秀幽,連五臺(tái)之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山。”來贊美這里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20__年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。大家請(qǐng)跟我來。(山門前小橋:)這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓:這個(gè)牌樓建于清代,為重檐斗拱式建筑,它高11.2米,長(zhǎng)7.8米,采用九廊、八柱、三架架、七檐九斗形式建造,整個(gè)建筑沒用一棵鐵釘,經(jīng)歷了1996年和20__年兩次大的洪水“洗禮”,仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時(shí)的工藝水平。大家再請(qǐng)看牌樓上這塊匾額,上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時(shí)所題,這也是李老先生的絕筆,因?yàn)槔罾舷壬鷱倪@里回去后,不再動(dòng)筆,時(shí)隔不久老人家因病過世了,所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1006年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門:)大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境觀音道場(chǎng)”。那位說了,觀音道場(chǎng)應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場(chǎng)呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場(chǎng)所。好啦,咱們先進(jìn)去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進(jìn)路線。)請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡(jiǎn)單介紹)這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的長(zhǎng)官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡(jiǎn)單帶過。)(戲樓坪)簡(jiǎn)要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了??拗拗炝亮耍c志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長(zhǎng)劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長(zhǎng)嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!萬仙堂:內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君):文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了,下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的絕,碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個(gè)深澗中,長(zhǎng)著成千上萬棵青檀,當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),僅蒼巖山所獨(dú)有,而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個(gè)方面:一是它生的地方絕,這些檀樹全部生長(zhǎng)在少土少水的地方。一會(huì)大家可以看到它們有的依壁而生,有的劈石而長(zhǎng),有的生于亂石叢中,有的干脆抱石而立,在如此惡劣的環(huán)境中,能夠枝繁葉茂,繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,在蒼巖山的檀樹中,您不會(huì)找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,它各個(gè)象是一棵盆景,點(diǎn)綴在山腰,形態(tài)各異,名稱各異。
三是它絕在無皮無心,這些樹長(zhǎng)到一定的樹齡就變得無皮中空,供人觀嘗,這些樹無皮無心,傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看,它其實(shí)是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中,吸取養(yǎng)份和水份,遇到干旱年份,水份較少,它生長(zhǎng)得較慢,在雨水較大的年份生長(zhǎng)的較快,因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松、密實(shí)度不一,在樹齡較小的時(shí),所消耗的養(yǎng)份較少,所以它的樹皮較厚,樹干不易開裂,長(zhǎng)到一定的樹齡后,所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,蒸騰作用日益增強(qiáng),為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,較厚的皮變得很薄,木質(zhì)部還逐漸開裂,形成了表面光滑,中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,它表面疙疙瘩瘩,中間卻是空心的,可以容一個(gè)進(jìn)去,在此合影留念會(huì)使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,健康長(zhǎng)壽。
詩云:老態(tài)龍鐘似老翁,春秋幾許問誰人。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨,自在山林自在生。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向,丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早,金蟾陽壽有千年。
抱石檀,又稱果老檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時(shí),將其座騎拴在此樹上,調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草,不小心把樹拉倒,張果老便搬來五岳之石支起樹干,又引來四海之水精心澆灌,此樹得以成活,您若不信可仔細(xì)看看,樹干上還有韁繩印呢!
正是:古檀抱石不計(jì)年,盤根錯(cuò)節(jié)石罅鉆。
采精化氣真魂在,長(zhǎng)生石上有名傳。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時(shí)候有一對(duì)青年男女,從小青梅竹馬,情投意合,私下定了終身,但女方父母一直不同意這樁婚事,并將女兒許配給了一家財(cái)主,在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來,來到蒼巖山,雙雙從懸崖上跳了下來,以身殉情,第二年這里便長(zhǎng)出了兩株檀樹,而且長(zhǎng)著長(zhǎng)著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜,逐漸長(zhǎng)到了一起。人們說這是那對(duì)男女的行為感動(dòng)了上蒼,上蒼特許二位在陰間成了夫妻,這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個(gè)傳說真實(shí)與否姑且不論,單看這兩株檀樹老樹在1986年時(shí)遇雷起火,后又在根部長(zhǎng)出了兩株新樹,奇的是長(zhǎng)著長(zhǎng)著這兩株就又靠在一起了,您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團(tuán)中的各們有情人終成眷屬。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝,恰似鴛鴦戲水時(shí)。
情緣只在造化數(shù),地久天長(zhǎng)無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,抽煙的同志可以抽一口了。
請(qǐng)大家抬頭向上看,連續(xù)三座橋,凌空飛架,橋上建殿,這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,這也是我國目前險(xiǎn)的懸空寺。這個(gè)景觀叫橋殿飛虹,這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛”,不過要看橋樓殿是需要付出代價(jià)的,要爬過前面365級(jí)臺(tái)階,方能一睹芳姿。當(dāng)然,爬這365級(jí)臺(tái)階,需要一定的體力,大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體,同時(shí)這也是我們蒼巖山送給您的365個(gè)祝福,祝您天天有個(gè)好心情,日日有個(gè)好身體。
(王靈官)
也叫靈官王元帥,在民間崇奉為護(hù)法尊神,用于守護(hù)宮院,驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠,變稱峭壁嵌珠,為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦,經(jīng)過大家的努力,我們來到了“仙界”,在這里可以稍稍休息。
這就是小橋樓殿,據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”,下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實(shí)寫照。
這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護(hù)法四大天王”或四大金剛。據(jù)說在須彌山腰有一座小山,名為健陀山,此山有四座山峰,四大天王分住其上,而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將,各護(hù)一方天下。
東方持天王,名為多羅吒,身為白色,披掛甲胄,原左手拿刀,右手執(zhí)弓,后改為手持琵琶,“持國”意為慈悲,護(hù)生,琵琶原意為用音樂來感化人。
南方增長(zhǎng)天王,叫毗琉璃,身青色,穿甲胄,手持寶劍?!霸鲩L(zhǎng)”意思為讓眾生增長(zhǎng)善根,持寶劍,目的是保護(hù)佛法不受侵犯。
西方廣目天王,叫毗留博叉,身紅色,著甲胄,帶長(zhǎng)刀,左手托寶塔,右手握傘。“多聞”指他福德聞名四方,手持寶塔、寶傘,以制服魔怪,保護(hù)眾生財(cái)富。
以上四王簡(jiǎn)稱東琴、西蛟、南劍、北傘。
這四大天王都是維護(hù)佛界的四大天王,但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”,南方劍象征“風(fēng)”,蛇象征“順”,傘象征“雨”,合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,把他的說成護(hù)持天宮天門的,在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神,就是現(xiàn)在我們看到的四個(gè)名字:魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。
好了,看過了小橋樓殿和四大天王,咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,下面建橋,橋上筑殿,與周圍環(huán)境渾然一體,不能不說是天工巧奪。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證,此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致,均為單肩式拱橋。建筑年代約為隋代,上面的宮殿為后人所建,約為唐代。
該橋全長(zhǎng)15米,寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學(xué)的角度看,拱橋承重要較平板橋效果好,但此橋上因有殿,此殿重量及游客滿載時(shí),總重量約在35噸左右,按此推算,橋的拱記應(yīng)在3。5米到4米之間,可該橋拱高僅2。8米,承受了如此大的重量,且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋、地震、洪災(zāi)等自然災(zāi)害,至今完好,不能不說是建筑學(xué)上的一個(gè)奇跡。
另外,這個(gè)橋建在兩山這間,在一千多年前,無大型起重設(shè)備,它是怎樣建起來的呢?
傳說,是魯班修了這座橋,魯班接受天命,要在蒼巖山修一座橋,建筑材料和人都找好了,就是想不出如何搭才行,一日他正閉眼小憩,就看見一個(gè)老頭趕著一群牛上山,有幾頭牛不聽話,只顧低頭吃路邊的青草,上山的速度很慢,老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,嘴里還嘟囔“打你個(gè)柴牛,打你個(gè)柴牛,叫你貪吃”魯班一睜眼,眼前什么都沒有,原來是做了個(gè)夢(mèng)。魯班心想,這是上天派人給我托夢(mèng),要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝,搭拱建起了這座橋。所以,這座橋起初叫柴樓殿,后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。
其實(shí)據(jù)我們考證,這座橋確實(shí)是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時(shí)修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進(jìn)行建設(shè)。那位說了,冬季天寒地凍,滴水成冰,能和泥搞建筑嗎?哎!對(duì)了,這座橋絕就絕在沒用一滴水,沒用一锨泥,全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。
好了,大家不要光聽我說,還是實(shí)地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛,即:橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是),他的像很有特點(diǎn),他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐,即雙腿交叉,兩只腳掌朝上,分別放在大腿上意思為靜坐斂心,止息雜念,它又叫“勇健坐”或“降魔坐”,像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜,他的手勢(shì)為:左手橫放在左腿上,掌心向上,右手向上屈指用環(huán)形,表現(xiàn)了佛主說的瞬間,所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者,是佛教教主,釋迦牟尼是部落的名字,釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意,他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,逝印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人,他出生時(shí),有仙人預(yù)言,如他不出家,有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父親為防止他出家,費(fèi)盡了心思,但在他29歲時(shí),仍違背父母的意愿,出家修行。
他主張眾生平等,提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑,斬七情,絕六欲,他創(chuàng)造了因果報(bào)應(yīng)說,主張普渡眾生。他了解人們的生活,尤其是底層的勞動(dòng)人民,能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義,深受人們喜歡,佛教也迅速傳播。后來,釋迦牟尼在菩提樹下成道。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,又稱無量壽佛,他雙手掌交叉相疊,以右手背后壓左手面,放在足上,擋肚臍,此像為接引眾生相。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像,他的坐法同是中方相同,只是手勢(shì)有別,他雙手合十,兩食指并立,可排除眾生的一切苦難。
這橫世三佛與豎世三佛相對(duì)應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時(shí)間順序,即過去、現(xiàn)在、未來三世佛,過去佛為迦葉佛,現(xiàn)在佛為釋迦牟尼,未來佛為彌勒佛。
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”,其中十六公益事業(yè)釋迦牟尼的弟子,另兩位為清代乾隆所定,即:降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍,是三世佛的衛(wèi)士,同時(shí)也是傳授佛法、護(hù)衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的售音菩薩,傳說她曾立誓普救眾生,成為大慈大悲的菩薩,她能拯救十二種大難,可現(xiàn)三十二種不同身形,遇難眾生只要誦念其法號(hào),她即觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中,也常有類似的場(chǎng)景出現(xiàn),每逢唐僧遇難,或是悟空前往求救,或是在有人念其名號(hào)后,悄然而至,為唐僧師徒解圍救難。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個(gè)寺原為興善寺,福慶是由興善演化而來的。
我們?cè)倏匆幌麓箝T石階上的這兩個(gè)飾物,它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,此件為北魏時(shí)期的作品,在全國僅有兩對(duì),這是其中一對(duì)。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼,左為日光普照菩薩,右為月光普照菩薩,是“東方三圣像”。
我們前面這座橋建于民國年間,因戰(zhàn)亂只修了一部分,雖然這座橋建筑年代較晚,但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,請(qǐng)大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂,是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角):這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤?,她的臺(tái)詞是:“小虎,許個(gè)愿吧!”然后飛身跳下懸崖。
哪位有興趣可以在這拍照留念,可能照出的相后景太小,不全,前面有兩個(gè)地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影,蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,有許多影視劇都曾將這里做為外景地,比如大佛殿后面的浴龍池,便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,高空有回欄。從這里一直到公主祠,由禪房、樓閣點(diǎn)綴,峰回路轉(zhuǎn),曲徑通幽,一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色,這些建筑多依山勢(shì)而建,該空則空,該密則密,形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑,為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時(shí)也構(gòu)成了人間、仙境、上天的三個(gè)空間,由山門到懸登云梯云,此由檀樹形成人間;它是生命的象征,而經(jīng)過360級(jí)臺(tái)階的攀登,經(jīng)過您的努力,到了仙界,就是中間一層,從這里向下看,山澗檀林如畫,路上行人慢慢走動(dòng),在云霧天氣,這里霧鎖山谷,云傍腳下,真乃一個(gè)人間仙境。而到山頂后,您的視野將會(huì)更加開闊,遠(yuǎn)可望太行群峰,近可觀蒼巖美景,間或農(nóng)舍三五,聞雞犬之聲,猶如武陵桃園,更似天上人間。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑,又見粘子碑,是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長(zhǎng))
喬宇,山西平定人,1505年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長(zhǎng))要告老還鄉(xiāng),回老家湖州,喬宇同劉一起游蒼巖山,喬宇與劉對(duì)酒吟詩,喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容,并刻于此碑。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,在封建社會(huì),等級(jí)制度森嚴(yán),對(duì)哪級(jí)官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定,這石碑只有一定級(jí)別的官員才能用龍的圖案,同時(shí)碑的尺寸也有限制,而喬宇做為吏部尚書,官至一品,用龍做碑帽是當(dāng)時(shí)的御批,也是特權(quán)。這個(gè)碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)福Ⅲw感十分強(qiáng),所以叫透龍碑。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后,可鋼蹦占卜自己生男生女,如果帖上掉不下來,生男;否則生女。當(dāng)然這是很心的事,現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育,少生優(yōu)生,男女都一樣,不過做為游戲,大家不妨試一下。
(說法危臺(tái)下可以休息,但不能吸煙。)
(說法危臺(tái))
這座孤立的石臺(tái),叫說法危臺(tái),是喬宇、劉元瑞題詩、對(duì)奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。
這個(gè)地方比較陡,大家上下的時(shí)候不要擁擠,要小心一些。
上面可以拍到橋樓殿的全景,喜歡拍照的游客可以到上面去照相。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說:逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶,有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。而且在佛學(xué)中,塔具有神圣的地位,它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后,其弟子將其火化,燒出了色對(duì)晶瑩、擊之碎的珠子,即舍利子。眾弟子在各地修塔,將舍利分離,就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一,即佛主釋迦牟尼的化身。
這座塔建于金代,屬于井陘花塔系列,所謂花塔,即具有華麗的外表和繁雜的花飾,看上去象一朵巨大的蓮花,這是我國古塔中極為罕見的一種。
這座花塔現(xiàn)高為10米,平面六邊形,高五層,是樓閣式仿木實(shí)心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座,后因局坍塌,改為方形座,塔剎已毀。
我們從這個(gè)地方向東看,有一似香爐的石頭,上面有三根石柱,此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕,這第三絕是什么呢?
大家抬頭,或看一看周邊的這些柏樹,它們生長(zhǎng)在半山腰上,頭全部扭到公主祠方向,我們稱其為“扭頭柏”,多少年來,一直稱此景為“古柏朝圣”。
你不要看這些柏樹其貌不揚(yáng),但它卻在這里生長(zhǎng)了幾萬百年,上千年了,由天植物的趨光性,使得其朝向陽光強(qiáng)烈的一方生長(zhǎng)旺盛,而公主祠處在有太陽時(shí),日照強(qiáng)、長(zhǎng)的地方,所以就形成了這個(gè)奇特的景觀,這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
(虛閣藏幽)
此處看到了主殿-----公主祠
在剛進(jìn)山門時(shí),我說到這里售音道場(chǎng)(可參考報(bào)紙部分)
南陽公主是隋煬帝的長(zhǎng)女,其嫁給了宇義家族,其丈夫?yàn)橛盍x士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內(nèi)農(nóng)民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計(jì)勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下,萬念俱灰,看破紅塵,遂出家為尼,并在蒼巖山修行。
公主在皇宮時(shí)飽讀詩書,并略通醫(yī)道,到這里后,以慈悲為懷,廣行善事,用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病,一時(shí)成為周圍廣大地區(qū)頂禮膜拜的偶象,被人稱作售音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”,在清光緒年間,公主被敕封為“慈佑菩薩”,使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播,香客如云。
公主祠原名為“公主真容堂”,建于金代,明代后改為“真容殿”。
蒼溪導(dǎo)游詞篇八
各位游客:歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員×××,很榮幸能為大家服務(wù),希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡(jiǎn)要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長(zhǎng)女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng),(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等),景區(qū)內(nèi)山體層次分明,巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢(shì)陡峭,集五岳之雄險(xiǎn),透峨嵋之秀幽,連五臺(tái)之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山。”來贊美這里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20xx年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。大家請(qǐng)跟我來。(山門前小橋:)這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓:這個(gè)牌樓建于清代,為重檐斗拱式建筑,它高11.2米,長(zhǎng)7.8米,采用九廊 、八柱、三架架、七檐九斗形式建造,整個(gè)建筑沒用一棵鐵釘,經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”,仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時(shí)的工藝水平。大家再請(qǐng)看牌樓上這塊匾額,上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時(shí)所題,這也是李老先生的絕筆,因?yàn)槔罾舷壬鷱倪@里回去后,不再動(dòng)筆,時(shí)隔不久老人家因病過世了,所以我們稱其為“李老絕筆”?!案c寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。 當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門:)大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境 觀音道場(chǎng)”。那位說了,觀音道場(chǎng)應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場(chǎng)呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場(chǎng)所。好啦,咱們先進(jìn)去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進(jìn)路線。)請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡(jiǎn)單介紹)這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的長(zhǎng)官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡(jiǎn)單帶過。)(戲樓坪) 簡(jiǎn)要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了??拗拗炝亮?,與志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長(zhǎng)劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長(zhǎng)嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!萬仙堂:內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君):文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了,下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的絕,碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個(gè)深澗中,長(zhǎng)著成千上萬棵青檀,當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),僅蒼巖山所獨(dú)有,而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個(gè)方面:一是它生的地方絕,這些檀樹全部生長(zhǎng)在少土少水的地方。一會(huì)大家可以看到它們有的依壁而生,有的劈石而長(zhǎng),有的生于亂石叢中,有的干脆抱石而立,在如此惡劣的環(huán)境中,能夠枝繁葉茂,繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,在蒼巖山的檀樹中,您不會(huì)找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,它各個(gè)象是一棵盆景,點(diǎn)綴在山腰,形態(tài)各異,名稱各異。
三是它絕在無皮無心,這些樹長(zhǎng)到一定的樹齡就變得無皮中空,供人觀嘗,這些樹無皮無心,傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看,它其實(shí)是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中,吸取養(yǎng)份和水份,遇到干旱年份,水份較少,它生長(zhǎng)得較慢,在雨水較大的年份生長(zhǎng)的較快,因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松、密實(shí)度不一,在樹齡較小的時(shí),所消耗的養(yǎng)份較少,所以它的樹皮較厚,樹干不易開裂,長(zhǎng)到一定的樹齡后,所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,蒸騰作用日益增強(qiáng),為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,較厚的皮變得很薄,木質(zhì)部還逐漸開裂,形成了表面光滑,中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了。
老人檀
這是一棵有著千年樹齡的檀樹,它表面疙疙瘩瘩,中間卻是空心的,可以容一個(gè)進(jìn)去,在此合影留念會(huì)使您象這棵檀樹一樣充滿智慧,健康長(zhǎng)壽。
詩云:老態(tài)龍鐘似老翁,春秋幾許問誰人。
虛懷若谷經(jīng)風(fēng)雨,自在山林自在生。
金蟾檀
枝雕金蟾峭壁向,丹青繪出愈神傳。
游人若知檀林早,金蟾陽壽有千年。
抱石檀,又稱果老檀。傳說張果老騎驢游蒼巖山時(shí),將其座騎拴在此樹上,調(diào)皮的小驢貪吃樹下的青草,不小心把樹拉倒,張果老便搬來五岳之石支起樹干,又引來四海之水精心澆灌,此樹得以成活,您若不信可仔細(xì)看看,樹干上還有韁繩印呢!
正是:古檀抱石不計(jì)年,盤根錯(cuò)節(jié)石罅鉆。
采精化氣真魂在,長(zhǎng)生石上有名傳。
鴛鴦檀
這兩株檀樹名為鴛鴦檀。傳說古時(shí)候有一對(duì)青年男女,從小青梅竹馬,情投意合,私下定了終身,但女方父母一直不同意這樁婚事,并將女兒許配給了一家財(cái)主,在娶親的頭一天晚上姑娘把意中人叫了出來,來到蒼巖山,雙雙從懸崖上跳了下來,以身殉情,第二年這里便長(zhǎng)出了兩株檀樹,而且長(zhǎng)著長(zhǎng)著主干逐漸向?qū)Ψ絻A斜,逐漸長(zhǎng)到了一起。人們說這是那對(duì)男女的行為感動(dòng)了上蒼,上蒼特許二位在陰間成了夫妻,這兩株檀樹也就成為其在陰間的化身。
這個(gè)傳說真實(shí)與否姑且不論,單看這兩株檀樹老樹在1986年時(shí)遇雷起火,后又在根部長(zhǎng)出了兩株新樹,奇的是長(zhǎng)著長(zhǎng)著這兩株就又靠在一起了,您說奇嗎?
在此我祝愿咱們團(tuán)中的各們有情人終成眷屬。
有人用這樣的詩句贊美鴛鴦檀
兩檀纏綿連理枝,恰似鴛鴦戲水時(shí)。
情緣只在造化數(shù),地久天長(zhǎng)無限期。
(跨虎登山)
(十二生肖處)這里大家可以稍做休息,抽煙的同志可以抽一口了。
請(qǐng)大家抬頭向上看,連續(xù)三座橋,凌空飛架,橋上建殿,這就是被稱為我國三大懸空寺的福慶寺,這也是我國目前險(xiǎn)的懸空寺。這個(gè)景觀叫橋殿飛虹,這也是我們蒼巖山的第二絕了。楚圖南老先生稱贊這里是“千丈虹橋望入微,天光云彩共樓飛”,不過要看橋樓殿是需要付出代價(jià)的,要爬過前面365級(jí)臺(tái)階,方能一睹芳姿。當(dāng)然,爬這365級(jí)臺(tái)階,需要一定的體力,大家權(quán)當(dāng)是鍛煉身體,同時(shí)這也是我們蒼巖山送給您的365個(gè)祝福,祝您天天有個(gè)好心情,日日有個(gè)好身體。
(王靈官)
也叫靈官王元帥,在民間崇奉為護(hù)法尊神,用于守護(hù)宮院,驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。
它的上方為避水珠,變稱峭壁嵌珠,為蒼巖山的山靈所在。
(天王殿)好啦,經(jīng)過大家的努力,我們來到了“仙界”,在這里可以稍稍休息。
這就是小橋樓殿,據(jù)考證要早于前面的大橋樓殿。請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián),上聯(lián)是“殿前無燈憑月照”,下聯(lián)是“山門不鎖待云封”。這就是蒼巖山景色的真實(shí)寫照。
這里的塑像為四大天王。四大天王也叫“護(hù)法四大天王”或四大金剛。據(jù)說在須彌山腰有一座小山,名為健陀山,此山有四座山峰,四大天王分住其上,而且四大天王各領(lǐng)二十八部夜叉大將,各護(hù)一方天下。
東方持天王,名為多羅吒,身為白色,披掛甲胄,原左手拿刀,右手執(zhí)弓,后改為手持琵琶,“持國”意為慈悲,護(hù)生,琵琶原意為用音樂來感化人。
南方增長(zhǎng)天王,叫毗琉璃,身青色,穿甲胄,手持寶劍?!霸鲩L(zhǎng)”意思為讓眾生增長(zhǎng)善根,持寶劍,目的是保護(hù)佛法不受侵犯。
西方廣目天王,叫毗留博叉,身紅色,著甲胄,帶長(zhǎng)刀,左手托寶塔,右手握傘?!岸嗦劇敝杆5侣劽姆?,手持寶塔、寶傘,以制服魔怪,保護(hù)眾生財(cái)富。
以上四王簡(jiǎn)稱東琴、西蛟、南劍、北傘。
這四大天王都是維護(hù)佛界的四大天王,但后來在人間賦予了他們新的含義琵琶象征“調(diào)”,南方劍象征“風(fēng)”,蛇象征“順”,傘象征“雨”,合起來為“風(fēng)調(diào)雨順”,暗示著五谷豐登之意。
在我國古代小說“西游記”中,把他的說成護(hù)持天宮天門的,在“封神演義”中又將其描寫成了魔家四將死后所封的神,就是現(xiàn)在我們看到的四個(gè)名字:魔禮青、魔禮海、魔禮壽、魔禮紅。
好了,看過了小橋樓殿和四大天王,咱們還是去咱們今天的主要目的地——橋樓殿吧!
這座橋樓殿凌空飛架于距地面48米的懸崖絕壁上,下面建橋,橋上筑殿,與周圍環(huán)境渾然一體,不能不說是天工巧奪。
據(jù)我國著名橋梁專家茅以升老先生考證,此橋的形式與趙州橋的結(jié)構(gòu)完全一致,均為單肩式拱橋。建筑年代約為隋代,上面的宮殿為后人所建,約為唐代。
該橋全長(zhǎng)15米,寬約8米。橋的拱高為2。8米。從力學(xué)的角度看,拱橋承重要較平板橋效果好,但此橋上因有殿,此殿重量及游客滿載時(shí),總重量約在35噸左右,按此推算,橋的拱記應(yīng)在3。5米到4米之間,可該橋拱高僅2。8米,承受了如此大的重量,且經(jīng)過了一千多年的風(fēng)吹雨淋、地震、洪災(zāi)等自然災(zāi)害,至今完好,不能不說是建筑學(xué)上的一個(gè)奇跡。
另外,這個(gè)橋建在兩山這間,在一千多年前,無大型起重設(shè)備,它是怎樣建起來的呢?
傳說,是魯班修了這座橋,魯班接受天命,要在蒼巖山修一座橋,建筑材料和人都找好了,就是想不出如何搭才行,一日他正閉眼小憩,就看見一個(gè)老頭趕著一群牛上山,有幾頭牛不聽話,只顧低頭吃路邊的青草,上山的速度很慢,老頭只得用鞭子狠抽這些貪吃的牛,嘴里還嘟囔“打你個(gè)柴牛,打你個(gè)柴牛,叫你貪吃”魯班一睜眼,眼前什么都沒有,原來是做了個(gè)夢(mèng)。魯班心想,這是上天派人給我托夢(mèng),要我用柴搭成牛拱建橋啊!于是就從周邊的山上砍來樹枝,搭拱建起了這座橋。所以,這座橋起初叫柴樓殿,后人根據(jù)其造型改名為橋樓殿。
其實(shí)據(jù)我們考證,這座橋確實(shí)是用柴禾搭起拱形,當(dāng)時(shí)修建此橋的工匠們,砍來了樹枝,將它們堆放在山谷里,利用冬季寒冷季節(jié),在樹枝上潑上水,使其牢固地連在一起,然后再進(jìn)行建設(shè)。那位說了,冬季天寒地凍,滴水成冰,能和泥搞建筑嗎?哎!對(duì)了,這座橋絕就絕在沒用一滴水,沒用一锨泥,全是干打磊建起來的。所以你現(xiàn)在看這座橋的的石頭接觸面的中間沒有泥土。
好了,大家不要光聽我說,還是實(shí)地去看一下吧!
(正殿)
此處供奉著釋迦牟尼、阿彌陀和藥師琉璃光三尊佛像。這三尊佛像代表著宇宙空間中、東、西三方不同邊界的佛,即:橫三世佛。中方指娑婆世界的教主釋迦牟尼佛(中間即是),他的像很有特點(diǎn),他的坐像為結(jié)跏跌坐(俗稱盤腳打坐,即雙腿交叉,兩只腳掌朝上,分別放在大腿上意思為靜坐斂心,止息雜念,它又叫“勇健坐”或“降魔坐”,像征著佛說法的莊嚴(yán)與悟道的寧靜,他的手勢(shì)為:左手橫放在左腿上,掌心向上,右手向上屈指用環(huán)形,表現(xiàn)了佛主說的瞬間,所以又稱其為“說法相”。
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始者,是佛教教主,釋迦牟尼是部落的名字,釋迦牟尼即“釋迦族的圣人”之意,他的名字叫喬達(dá)摩.悉達(dá)多,逝印度北部的釋迦共和國(現(xiàn)印度與尼泊爾交界處)人,他出生時(shí),有仙人預(yù)言,如他不出家,有可能成為轉(zhuǎn)輪圣王。他的父親為防止他出家,費(fèi)盡了心思,但在他29歲時(shí),仍違背父母的意愿,出家修行。
他主張眾生平等,提倡戒淫、戒殺、戒盜、戒妄、戒葷灑,斬七情,絕六欲,他創(chuàng)造了因果報(bào)應(yīng)說,主張普渡眾生。他了解人們的生活,尤其是底層的勞動(dòng)人民,能用人們喜聞樂見的形式闡述較難懂的佛教教義,深受人們喜歡,佛教也迅速傳播。后來,釋迦牟尼在菩提樹下成道。
右面為西方極樂世界的阿彌陀佛,又稱無量壽佛,他雙手掌交叉相疊,以右手背后壓左手面,放在足上,擋肚臍,此像為接引眾生相。
左邊這尊是東方凈琉璃世界的藥師如來佛像,他的坐法同是中方相同,只是手勢(shì)有別,他雙手合十,兩食指并立,可排除眾生的一切苦難。
這橫世三佛與豎世三佛相對(duì)應(yīng)。
豎世三佛代表宇宙的時(shí)間順序,即過去、現(xiàn)在、未來三世佛,過去佛為迦葉佛,現(xiàn)在佛為釋迦牟尼,未來佛為彌勒佛。
周邊是十八羅漢像。
羅漢主稱為“阿羅漢”,其中十六公益事業(yè) 釋迦牟尼的弟子,另兩位為清代乾隆所定,即:降龍、伏虎。這十八羅漢一環(huán)繞在三世佛周圍,是三世佛的衛(wèi)士,同時(shí)也是傳授佛法、護(hù)衛(wèi)佛法的使者。
與釋迦牟尼相背而坐的售音菩薩,傳說她曾立誓普救眾生,成為大慈大悲的菩薩,她能拯救十二種大難,可現(xiàn)三十二種不同身形,遇難眾生只要誦念其法號(hào),她即觀其聲前往救難。
在小說“西游記”中,也常有類似的場(chǎng)景出現(xiàn),每逢唐僧遇難,或是悟空前往求救,或是在有人念其名號(hào)后,悄然而至,為唐僧師徒解圍救難。
在東側(cè)的大殿里“福緣善慶”兩頭兩字就是寺院的名字-------福慶寺。而善字說明了這個(gè)寺原為興善寺,福慶是由興善演化而來的。
我們?cè)倏匆幌麓箝T石階上的這兩個(gè)飾物,它叫玉璽蹲配。據(jù)我國文物專家羅哲文先生考證,此件為北魏時(shí)期的作品,在全國僅有兩對(duì),這是其中一對(duì)。
殿內(nèi)供奏的是釋迦牟尼,左為日光普照菩薩,右為月光普照菩薩,是“東方三圣像”。
我們前面這座橋建于民國年間,因戰(zhàn)亂只修了一部分,雖然這座橋建筑年代較晚,但此處卻有著非同一般的經(jīng)歷。
我想大家都看過李安執(zhí)導(dǎo)的電影“臥虎藏龍”吧,那里許多鏡頭都是在這里拍攝的,請(qǐng)大家回頭看一下這周圍的景物-----橋樓殿、深澗、殿堂,是不是感到很熟悉?
(到天橋西北角):這里便是玉蛟龍?zhí)碌牡胤?,她的臺(tái)詞是:“小虎,許個(gè)愿吧!”然后飛身跳下懸崖。
哪位有興趣可以在這拍照留念,可能照出的相后景太小,不全,前面有兩個(gè)地方可以拍到橋樓殿的全景。
說起拍電影,蒼巖山的風(fēng)光吸引了無數(shù)攝影愛好者,有許多影視劇都曾將這里做為外景地,比如大佛殿后面的浴龍池,便是拍攝電視劇“西游記”中唐僧放生處,而象“白龍劍”、“白發(fā)魔女傳”“天龍八部”等都在此拍了許多鏡頭。
(絕巘回欄)
絕壁開通途,高空有回欄。從這里一直到公主祠,由禪房、樓閣點(diǎn)綴,峰回路轉(zhuǎn),曲徑通幽,一步一層天。
蒼巖山的建筑很有特色,這些建筑多依山勢(shì)而建,該空則空,該密則密,形成了自已的建筑特色。而這些不同層次的建筑,為蒼巖山構(gòu)成了一幅立體的山水畫卷。同時(shí)也構(gòu)成了人間、仙境、上天的三個(gè)空間,由山門到懸登云梯云,此由檀樹形成人間;它是生命的象征,而經(jīng)過360級(jí)臺(tái)階的攀登,經(jīng)過您的努力,到了仙界,就是中間一層,從這里向下看,山澗檀林如畫,路上行人慢慢走動(dòng),在云霧天氣,這里霧鎖山谷,云傍腳下,真乃一個(gè)人間仙境。而到山頂后,您的視野將會(huì)更加開闊,遠(yuǎn)可望太行群峰,近可觀蒼巖美景,間或農(nóng)舍三五,聞雞犬之聲,猶如武陵桃園,更似天上人間。
(尚書古碣)
這通碑叫透龍碑,又見粘子碑,是明嘉靖年間的吏部尚書喬宇所書(官同現(xiàn)在的中組部部長(zhǎng))
喬宇,山西平定人,1520xx年四月初三都察院右副御使劉元瑞(官同現(xiàn)在的紀(jì)檢委書記或監(jiān)察局局長(zhǎng))要告老還鄉(xiāng),回老家湖州,喬宇同劉一起游蒼巖山,喬宇與劉對(duì)酒吟詩,喬宇提筆寫下了詩的內(nèi)容,并刻于此碑。
為什么又叫透龍碑呢?這是從這通碑的帽所說的,在封建社會(huì),等級(jí)制度森嚴(yán),對(duì)哪級(jí)官員從穿著服飾到日用器具都有嚴(yán)格的規(guī)定,這石碑只有一定級(jí)別的官員才能用龍的圖案,同時(shí)碑的尺寸也有限制,而喬宇做為吏部尚書,官至一品,用龍做碑帽是當(dāng)時(shí)的御批,也是特權(quán)。這個(gè)碑帽刻的龍圖案兩邊鑿?fù)?,立體感十分強(qiáng),所以叫透龍碑。
哪它為什么又叫粘子碑呢?傳說到這里后,可鋼蹦占卜自己生男生女,如果帖上掉不下來,生男;否則生女。當(dāng)然這是很心的事,現(xiàn)在實(shí)行計(jì)劃生育,少生優(yōu)生,男女都一樣,不過做為游戲,大家不妨試一下。
(說法危臺(tái)下可以休息,但不能吸煙。)
(說法危臺(tái))
這座孤立的石臺(tái),叫說法危臺(tái),是喬宇、劉元瑞題詩、對(duì)奕、飲酒的地方。也是南陽公主講經(jīng)說法的地方。
這個(gè)地方比較陡,大家上下的時(shí)候不要擁擠,要小心一些。
上面可以拍到橋樓殿的全景,喜歡拍照的游客可以到上面去照相。
(妙法蓮花寶塔)
俗話說:逢寺必有塔。寶塔是中華民族的瑰寶,有很高的文化藝術(shù)價(jià)值。而且在佛學(xué)中,塔具有神圣的地位,它是佛主如赤的象征。釋迦牟尼涅磐后,其弟子將其火化,燒出了色對(duì)晶瑩、擊之 碎的珠子,即舍利子。眾弟子在各地修塔,將舍利分離,就是后人所說有舍利塔。塔也隨之成了佛教的主要建筑之一,即佛主釋迦牟尼的化身。
這座塔建于金代,屬于井陘花塔系列,所謂花塔,即具有華麗的外表和繁雜的花飾,看上去象一朵巨大的蓮花,這是我國古塔中極為罕見的一種。
這座花塔現(xiàn)高為10米,平面六邊形,高五層,是樓閣式仿木實(shí)心磚塔。由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔座原為蓮花座,后因局坍塌,改為方形座,塔剎已毀。
我們從這個(gè)地方向東看,有一似香爐的石頭,上面有三根石柱,此景為“爐峰夕照”。
我們一直說蒼巖山有三絕,這第三絕是什么呢?
大家抬頭,或看一看周邊的這些柏樹,它們生長(zhǎng)在半山腰上,頭全部扭到公主祠方向,我們稱其為“扭頭柏”,多少年來,一直稱此景為“古柏朝圣”。
你不要看這些柏樹其貌不揚(yáng),但它卻在這里生長(zhǎng)了幾萬百年,上千年了,由天植物的趨光性,使得其朝向陽光強(qiáng)烈的一方生長(zhǎng)旺盛,而公主祠處在有太陽時(shí),日照強(qiáng)、長(zhǎng)的地方,所以就形成了這個(gè)奇特的景觀,這是巧合呢?還是天意?就由大家各自去理解吧!
(虛閣藏幽)
此處看到了主殿-----公主祠
在剛進(jìn)山門時(shí),我說到這里售音道場(chǎng)(可參考報(bào)紙部分)
南陽公主是隋煬帝的長(zhǎng)女,其嫁給了宇義家族,其丈夫?yàn)橛盍x士及,因隋煬帝行施暴政,引起了國內(nèi)農(nóng)民起義不斷,宇義士及及其兄宇義化及設(shè)計(jì)勒死了隋煬帝楊廣,后宇義家族被農(nóng)民起義軍竇建德追趕,南陽公主被俘,竇要求公主隨其征戰(zhàn),但南陽公主在父死夫亡、國破家敗的情形下,萬念俱灰,看破紅塵,遂出家為尼,并在蒼巖山修行。
公主在皇宮時(shí)飽讀詩書,并略通醫(yī)道,到這里后,以慈悲為懷,廣行善事,用醫(yī)術(shù)醫(yī)好了許多人的疾病,一時(shí)成為周圍廣大地區(qū)頂禮膜拜的偶象,被人稱作售音菩薩的化身。到宋代真宗又親敕寺名為“福慶寺”,在清光緒年間,公主被敕封為“慈佑菩薩”,使得蒼巖山名聲遠(yuǎn)播,香客如云。
公主祠原名為“公主真容堂”,建于金代,明代后改為“真容殿”。
蒼溪導(dǎo)游詞篇九
各位游客:歡迎到我們蒼巖山來游覽觀光,我是這里的導(dǎo)游員×××,很榮幸能為大家服務(wù),希望我的服務(wù)能使大家滿意。下面我簡(jiǎn)要介紹一下蒼巖山的概況。蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長(zhǎng)女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng),(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等),景區(qū)內(nèi)山體層次分明,巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢(shì)陡峭,集五岳之雄險(xiǎn),透峨嵋之秀幽,連五臺(tái)之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山?!眮碣澝肋@里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20xx年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。大家請(qǐng)跟我來。(山門前小橋:)這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!山門牌樓:這個(gè)牌樓建于清代,為重檐斗拱式建筑,它高11.2米,長(zhǎng)7.8米,采用九廊 、八柱、三架架、七檐九斗形式建造,整個(gè)建筑沒用一棵鐵釘,經(jīng)歷了1996年和20xx年兩次大的洪水“洗禮”,仍然完好如初。不能不讓人佩服當(dāng)時(shí)的工藝水平。大家再請(qǐng)看牌樓上這塊匾額,上書“蒼巖山福慶寺”是李苦禪老先生在1988年游覽蒼巖山時(shí)所題,這也是李老先生的絕筆,因?yàn)槔罾舷壬鷱倪@里回去后,不再動(dòng)筆,時(shí)隔不久老人家因病過世了,所以我們稱其為“李老絕筆”。“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。 當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)(山門:)大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境 觀音道場(chǎng)”。那位說了,觀音道場(chǎng)應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場(chǎng)呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場(chǎng)所。好啦,咱們先進(jìn)去吧!
(在全景圖前向大家交待一下行進(jìn)路線。)請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡(jiǎn)單介紹)這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉是過去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。(魁星)這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的最高長(zhǎng)官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!(碑房)碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,最早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。(可簡(jiǎn)單帶過。)(戲樓坪) 簡(jiǎn)要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了??拗拗炝亮?,與志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長(zhǎng)劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長(zhǎng)嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!萬仙堂:內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。(文昌帝君):文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
好了,下面我們?nèi)タ匆幌律n巖山的第一絕,碧澗靈檀吧!
在蒼巖山的這個(gè)深澗中,長(zhǎng)著成千上萬棵青檀,當(dāng)?shù)厝朔Q之為白檀。這在我們北方地區(qū),僅蒼巖山所獨(dú)有,而且有關(guān)林業(yè)專家曾試圖將其移植,但目前尚未成功。
我們說它絕主要是以下幾個(gè)方面:一是它生的地方絕,這些檀樹全部生長(zhǎng)在少土少水的地方。一會(huì)大家可以看到它們有的依壁而生,有的劈石而長(zhǎng),有的生于亂石叢中,有的干脆抱石而立,在如此惡劣的環(huán)境中,能夠枝繁葉茂,繁衍生息不能不讓人稱奇叫絕。
二是它的形態(tài)絕,在蒼巖山的檀樹中,您不會(huì)找到兩棵形態(tài)基本一致的檀樹,它各個(gè)象是一棵盆景,點(diǎn)綴在山腰,形態(tài)各異,名稱各異。
三是它絕在無皮無心,這些樹長(zhǎng)到一定的樹齡就變得無皮中空,供人觀嘗,這些樹無皮無心,傳說和蒼巖圣母三皇姑有關(guān)呢!(講一下掛破裙裾的故事)
從植物生現(xiàn)學(xué)上看,它其實(shí)是一種適者生存的具體表現(xiàn)。
它的根部全部扎在深的石縫中,吸取養(yǎng)份和水份,遇到干旱年份,水份較少,它生長(zhǎng)得較慢,在雨水較大的年份生長(zhǎng)的較快,因此造成了樹身年輪的大小不一及木質(zhì)的疏松、密實(shí)度不一,在樹齡較小的時(shí),所消耗的養(yǎng)份較少,所以它的樹皮較厚,樹干不易開裂,長(zhǎng)到一定的樹齡后,所需水份、養(yǎng)份逐漸增大,蒸騰作用日益增強(qiáng),為了給葉部提供更多的水份、礦物質(zhì)、植物(檀樹)就采用增大表皮的自我保措施,較厚的皮變得很薄,木質(zhì)部還逐漸開裂,形成了表面光滑,中間空心的樹干。就是我們所說的無皮無心的樹了。
蒼溪導(dǎo)游詞篇十
蒼巖山位于井陘縣南部屬太行山區(qū)。據(jù)說隋煬帝長(zhǎng)女南陽公主出家的地方。蒼巖山約形成于30億年前的幾次造地運(yùn)動(dòng),(如阜平運(yùn)動(dòng)、呂梁運(yùn)動(dòng)等),景區(qū)內(nèi)山體層次分明,巖石結(jié)構(gòu)以片麻巖、火成巖、變質(zhì)巖及玄武巖為主。這里山勢(shì)陡峭,集五岳之雄險(xiǎn),透峨嵋之秀幽,連五臺(tái)之瑞氣,浮普陀之祥云,素有“五岳奇秀攬一山,太行群峰唯蒼巖”的美譽(yù)。唐代著名詩人王維曾賦詩“井邑傅巖上,客亭云霧間。高城眺落日,拯浦映蒼山?!眮碣澝肋@里的風(fēng)光。同時(shí)也被稱作是太行山中的一顆明珠,吸引著大批海內(nèi)外游客前來考察、觀光。
蒼巖山以山雄、谷幽、林秀、樓絕、檀奇于1988年被國務(wù)院審定為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),并于1994年被命名為中國歷史文化名山,20xx年被國家旅游局評(píng)審為國家aaaa級(jí)景區(qū)。
蒼巖山的主要景觀為三絕、十六景,分別是:三絕:橋殿飛虹、壁澗靈檀和山腰綺柏,十六景分別為巖關(guān)鎖翠、風(fēng)泉漱玉、書院午蔭、碧澗靈檀、懸蹬梯云、峭壁嵌珠、橋殿飛虹、空谷鳥鳴、絕巘回欄、尚書古碣、說法危臺(tái)、虛谷藏幽、爐峰夕照、竅開別天、陰崖石乳、山腰綺柏,沿著步游路,我們一會(huì)逐一介紹。
(山門前小橋:)
這是蒼巖山十六景之一,叫風(fēng)泉漱玉。這條小溪叫白鶴泉,繞山門而過,河灘卵石點(diǎn)點(diǎn),河內(nèi)水光鱗鱗,在夏秋季節(jié),小螃蟹、小魚蝦在水底石縫中穿梭,而潺潺流水將河底沖刷得干干凈凈,故名:風(fēng)泉漱玉。
從佛教上來看,這里應(yīng)該是敬香客人洗漱的地方。
一般來講,入佛門前要沐浴,要戒齋。有些香客,可能因多種原因未能及時(shí)沐浴,到這里后,從水面上走過,雖然水未濕身,也算是經(jīng)過了水的洗禮,干干凈凈入福慶寺吧!
“福慶寺”寺名為宋真宗所敕封。
據(jù)碑文記載,蒼巖山原名為興善寺,為禪宗臨濟(jì)一脈。北宋年間,有一僧人詮悅在五臺(tái)華嚴(yán)寺出家,于咸平五年(公元997年)到蒼巖山,他見此地古寺荒廢,破敗不堪,遂立志重修廟宇。他住巖穴,化善緣,開道路,塑佛像,使古寺為之一新。后聽說真宗帝在譙郡(現(xiàn)在河南省境內(nèi))巡游,詮悅大師冒死求見,歷數(shù)蒼巖山的秀美,寺廟的雄偉,香火的旺盛,請(qǐng)求真宗賜名。真宗為詮悅的誠意所感動(dòng),下旨考察蒼巖山。 當(dāng)時(shí)縣令張獻(xiàn)可帶人考察后,如實(shí)上奏。于宋真宗大中祥符7年(公元1020xx年)敕封寺名“福慶寺”沿用至今。(宋真宗為趙桓)
(山門:)
大家請(qǐng)看大門兩邊,有兩幅對(duì)聯(lián),其一呢,是:“蒼巖勝境 觀音道場(chǎng)”。那位說了,觀音道場(chǎng)應(yīng)該是在浙江定海的普陀山呀,為何蒼巖山又成了他的道場(chǎng)呢?這里待各們看過蒼巖山后就會(huì)有所領(lǐng)悟,這里我不再細(xì)說,一會(huì)兒給大家解釋。另一幅對(duì)聯(lián)是:“峭壁懸空處 梵宮琳宇鄉(xiāng)”,梵宮、琳宇都是佛教用語,它的意思是指蒼巖山這里是個(gè)山青水秀的好地方,也是傳頌佛法的好場(chǎng)所。
好啦,咱們先進(jìn)去吧!
請(qǐng)各位拿好各自的門票,排隊(duì)檢票,進(jìn)山后要注意,保管好門票,我們這里景區(qū)禁止吸煙,哪位朋友需要吸煙的話,請(qǐng)您忍耐一下,沿途我們?cè)O(shè)有休息和吸煙的地方。
我們的右側(cè)為蒼山書院,十六景的第二景,叫書院午蔭(可簡(jiǎn)單介紹)
這是書院午蔭,這個(gè)小院始建于明代,中葉數(shù)去文人墨客吟詩作畫的地方,它建于一個(gè)獨(dú)孔石橋上,早先橋下涼水常流,夏日翠木掩映,在這里讀書,確有“日光不到望晨夕,絕似丹丘小洞天”的景色。
(魁星)
這個(gè)相貌丑陋,略帶猙獰的人物為魁星,您看他左手提斗,右手得筆,單腿獨(dú)立于一只鰲頭之上,從其神態(tài)上可看出,他掌管著讀書人的事情,人們常說,某某人才高八斗,可獨(dú)占鰲頭,并被點(diǎn)為狀元等等,都是受其點(diǎn)化,可以說在星宿之中,魁星就是點(diǎn)化讀書人的最高長(zhǎng)官了。據(jù)說讀書人拜拜他,再加上自己的努力,就可金榜題名了。哪位有興趣可以試一試,應(yīng)驗(yàn)了可要記著回來還愿喲!
(碑房)
碑房中擺放著十余通石碑,多為重修碑或布施碑。
蒼巖山共有記事碑、布施碑、詩碑等165通,其中:布施碑占90%,最早的碑為宋碑,有兩通,金碑11通,元碑1通,明碑10通,清碑107通。民國及其他碑12通。
(可簡(jiǎn)單帶過。)
(戲樓坪) 簡(jiǎn)要介紹,只提蒼巖山的戲樓沒頂?shù)膩須v。
(猴祖師):講皇姑巧占蒼巖的故事。
傳說當(dāng)年皇姑到蒼巖山后,看中了蒼巖山南山的這塊風(fēng)水寶地,但同時(shí)看中這里的還有道士志公。即然都看好了這里,佛道又不能同居一山,公主就和志公商議,第二天的辰時(shí)登山,誰先到達(dá)山頂誰就在此修行。
到了晚上,公主睡不著心想:我一個(gè)婦道人家,哪能比得過人家身強(qiáng)力壯的志公呢?正在她愁眉不展的時(shí)候,面前出現(xiàn)了一只猴子將公主的隨身包袱搶走,轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)了樹林,蹤跡皆無。公主心里更著急了,我都落難到如此地步,一只猴子也來欺負(fù)我。她傷心地哭了。哭著哭著天亮了,與志公約定的時(shí)間馬上就到了,公主強(qiáng)打精神開始登山。
再說志公道士,一看到了辰時(shí),仗著身強(qiáng)體壯,奮力登山,走著走著突然看到前面空地上插著一柄長(zhǎng)劍,再仔細(xì)一看原來是自己丟失的那把佩劍,他上前一把拔出劍來,立刻傻眼,在劍的另一端插著一只女人的繡花鞋,志公見此,仰天長(zhǎng)嘆:“天意呀!天意!”于是他轉(zhuǎn)身下山,在對(duì)面山上建起了志公寺,把蒼巖山讓給了公主。
這到底是怎么回事呢?原來這都是那只猴子的功勞。搶公主包袱的猴子是一只靈猴,他搶了公主的包袱后,又偷走了志公隨身的佩劍,并把公主的繡花鞋插在劍上,埋在了志公登山的必經(jīng)之路,志公一看到有女人的繡花鞋就認(rèn)為公主已先到了山頂,所以他就不再向山頂爬了,而是另擇修行地了。
猴子一看志公走了,便叫來了一只老虎,馱著公主登上了山頂。所以在蒼巖山的這座小廟里供奉的就是那只靈猴,這也是蒼巖山的獨(dú)到之處吧!
內(nèi)供奉著財(cái)神趙公明及神醫(yī)華佗、孫思邈。
(文昌帝君):
文昌帝君是中國古代主管學(xué)問、文章、科學(xué)的神,在道教系統(tǒng)中地位較高,管上天仙籍,人間禍福,地獄輪回,被稱作是“帝君司命之神”。
他與魁星的區(qū)別是,文昌屬道教范疇,而魁星衙星宿(宿命學(xué))范疇。
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