成果總結(jié)可以幫助我們回顧自己的成果，激勵(lì)自己繼續(xù)努力。分析和評(píng)估自己的表現(xiàn)和成果，找到不足之處。小編為大家準(zhǔn)備了一些經(jīng)典的總結(jié)樣例，希望能夠給大家提供一些啟示和幫助。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇一

節(jié)選：

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

譯文：

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)停止。實(shí)現(xiàn)從藍(lán)草中提取靛藍(lán)染料，但比藍(lán)草更綠，冰是由水，但比水更冷。木直滿足要求的油墨線條，但與火熏輪子制成的木材，它的曲率，以滿足要求的羅盤(pán)，即使它不再重新干直，這是熏火的情況下。因此，墨線過(guò)的木材量，可以采取直在磨刀石上磨尖的金屬，你可以清晰;君子廣泛的學(xué)習(xí)，每天檢查自己的倒影常識(shí)，也不會(huì)是錯(cuò)誤的行為。

我整天冥思苦想，但不如學(xué)習(xí)時(shí)刻獎(jiǎng)勵(lì);看起來(lái)我不得不到距離踮起腳跟，但最好是板高度，可以看得更遠(yuǎn)。登上高度揮舞手臂沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人都可以看到它。要求進(jìn)風(fēng)，聲音不加強(qiáng)，但聽(tīng)的人很清楚。駕駛騎手腿不是特別強(qiáng)，能夠達(dá)到遠(yuǎn)在千里之外。乘坐快艇的人不會(huì)游泳，能過(guò)河。紳士的先天資質(zhì)和一般微不足道，但精明能干，這是因?yàn)榱己玫拿赖潞褪褂玫目陀^事物啊。

土成為山，風(fēng)雨從山上上升;積水成為深淵龍?jiān)谏畛砷L(zhǎng);積累善事陶冶情操，人們將能夠高尚情操，智慧的`增加，它具有圣人的思想品質(zhì)。這是不實(shí)際，走一步看一步，無(wú)法到達(dá)遠(yuǎn)在千里之外;不集中小電流，不能成為洪流。馬跳，可能不超過(guò)十步;劣質(zhì)馬車(chē)花了10天，可以走得很遠(yuǎn)，因?yàn)樗某晒?，不斷前進(jìn)。雕刻點(diǎn)擊休假，即使它是死的木雕不斷，不停地雕刻下來(lái)，甚至金屬也石刻藝術(shù)。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子，強(qiáng)筋骨，但它可以吃了地面上的灰塵，在地面下喝泉水，這是用心的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果你不依靠蛇和鰻魚(yú)窯洞的實(shí)際上無(wú)處存身，因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)不是浮躁的心的緣故。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇二

玉不琢不成器，人不學(xué)不知義。學(xué)習(xí)作為一種獲取知識(shí)，升華道德品質(zhì)的工具，已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膬?nèi)容。

作為中學(xué)生的我們，當(dāng)前的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期。但有少數(shù)同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)抱有消極的態(tài)度，錯(cuò)誤地認(rèn)為，反正自己又考不上理想的'大學(xué)，還那么努力干嘛?倒不如在學(xué)校虛度光陰，拿個(gè)高中畢業(yè)證書(shū)就行了。同學(xué)們，知識(shí)可以改變命運(yùn)。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才會(huì)看到希望的，凡事不求盡善盡美，但求無(wú)怨無(wú)悔。若干年后，就算沒(méi)有考取一所理想的大學(xué)，我們也不會(huì)悔恨，因?yàn)槲覀儺?dāng)初盡力了。當(dāng)我們到了不惑之年回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧。

可憐天下父母心，每當(dāng)你在學(xué)?；烊兆訒r(shí)，每當(dāng)你把父母的血汗錢(qián)花在游戲上時(shí)，你有想過(guò)因勞累而雙鬢斑白的父母嗎?父母含辛茹苦地供你讀書(shū)，難道是讓你在學(xué)?；烊兆?，玩游戲的嗎?“東隅已逝，桑榆非晚”。現(xiàn)在我們能做的就是努力學(xué)習(xí)，為父母臉上爭(zhēng)光。

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。人生能有幾回搏，此時(shí)不搏待何時(shí)?我們要趁著這大好時(shí)光，全身心投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去。當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，瞬息萬(wàn)變，一次充電，終身放電的時(shí)代已離我們遠(yuǎn)去，我們要全方位學(xué)習(xí)，全方位獲取能量。學(xué)無(wú)止境，只有不停的學(xué)習(xí)，你的生活經(jīng)驗(yàn)才有意義，你的人生才會(huì)縮放光彩。

告別昨日的迷茫，揚(yáng)起希望之帆，告別昨日的散漫，奏響理想之歌。面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難，要從容不迫，面對(duì)學(xué)習(xí)中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，行動(dòng)起來(lái)吧!

我，才疏學(xué)淺，拙作篇，文辭粗略。愿莘莘學(xué)子從現(xiàn)在就開(kāi)始，努力工作，展開(kāi)理想的翅膀，飛向?qū)儆谧约旱乃{(lán)天。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇三

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇四

《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。分享了《勸學(xué)》的教案，歡迎同學(xué)們學(xué)習(xí)參考!

一、教學(xué)目標(biāo)：

(一)知識(shí)與能力：

1.了解荀子及其思想核心;。

2.掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，包括掌握勸、見(jiàn)等實(shí)詞的意義，積累通假字和三個(gè)文言虛詞。

3.提高誦讀和閱讀文言文的能力。

4.理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。

5.學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

(二)方法與過(guò)程：

1.通過(guò)教師講析與指導(dǎo)歸類(lèi)，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識(shí)和掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2.通過(guò)誦讀學(xué)生可以糾正不良發(fā)音并培養(yǎng)語(yǔ)感，并養(yǎng)成誦讀文言文的好習(xí)慣。

3.通過(guò)討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持的態(tài)度。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1.認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)必須要做到積累、堅(jiān)持和專(zhuān)一的道理。

2.引導(dǎo)學(xué)生端正對(duì)學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識(shí)，即要善于從學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)，要樂(lè)學(xué)、好學(xué)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

2.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

1.在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

2.掌握全文比喻和對(duì)比論證的特點(diǎn)。

四、教學(xué)準(zhǔn)備：

課前讓學(xué)生結(jié)合書(shū)后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。

五、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入新課。

1.播放《三字經(jīng)》同聲朗讀音頻，只聽(tīng)開(kāi)頭四句。

問(wèn)：同學(xué)們剛才聽(tīng)到了什么?

生可能答“三字經(jīng)”，也可能答讀的具體內(nèi)容，無(wú)論如何回答，都要將學(xué)生注意力引到所聽(tīng)的四句內(nèi)容上來(lái)。

2.接著投影播放文字畫(huà)面。請(qǐng)學(xué)生翻譯這四句意思，重點(diǎn)落在“習(xí)”上。

3.師：提出“人之初，性本善”觀點(diǎn)的是我國(guó)古代偉大的思想家——孟子(投影展示孟子的生卒年和時(shí)代)(這句話可以是教師敘述，也可以提問(wèn)學(xué)生)，他認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是善良的。但小他59歲的荀子卻不這么認(rèn)為，恰恰相反，他認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是“惡”的，就是“人之性惡，其善者偽也”。(投影展示荀子的生卒年和時(shí)代，)。

說(shuō)明：通過(guò)比較和投影展示，學(xué)生既能復(fù)習(xí)鞏固第三單元有關(guān)孟子的常識(shí)，又能了解到荀子思想與孟子的區(qū)別，另外也明確了二人的生活時(shí)代。

(二)課文學(xué)習(xí)。

1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

(說(shuō)明：前面剛比較過(guò)孟子和荀子關(guān)于人之本性的思想差異，但最終歸結(jié)點(diǎn)都是學(xué)習(xí)，所以《荀子》首篇即談“勸學(xué)”，那么究竟“勸學(xué)”為何意?接下來(lái)再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步鞏固強(qiáng)化這一概念。)。

2.學(xué)生聽(tīng)課文朗誦音頻，邊聽(tīng)邊標(biāo)上小節(jié)號(hào)，給生字注音，嘗試標(biāo)出節(jié)奏記號(hào)。

聽(tīng)完后檢查學(xué)生掌握情況。然后學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)。

3.解讀第一自然段：

先翻譯然后提問(wèn)：

1)這句話告訴我們一個(gè)什么觀點(diǎn)?(明確：學(xué)習(xí)不可以停止。)。

(明確：這一點(diǎn)我們?cè)谔接懶陨普撆c性惡論時(shí)已說(shuō)過(guò)，關(guān)鍵在于提出這一觀點(diǎn)的人是怎樣的人。學(xué)生會(huì)說(shuō)是“君子”，由是引入思考“君子”是什么樣的人?我們要以“君子”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解荀子的學(xué)習(xí)觀。)。

3)第一節(jié)講完后讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦。

4.解讀第二自然段：

1)導(dǎo)入：一提起“學(xué)習(xí)”二字，同學(xué)們便擺出一臉不耐煩準(zhǔn)備聽(tīng)人說(shuō)教的神情，多少個(gè)家長(zhǎng)和老師面對(duì)學(xué)習(xí)難題都苦無(wú)對(duì)策呢，那么儒學(xué)大師荀子又有何高招呢?請(qǐng)同學(xué)們一起看第二自然段，先了解一下大意。

2)翻譯第二自然段。

3)問(wèn)：

a.這一段話里，荀子是否一上來(lái)就說(shuō)學(xué)習(xí)有多重要?(明確：當(dāng)然沒(méi)有)。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇五

對(duì)于當(dāng)今的青少年來(lái)說(shuō)，讀書(shū)便是父母給自己的任務(wù)，從未仔細(xì)地考慮過(guò)讀書(shū)的好處和讀書(shū)的益處。讀書(shū)是為什么而讀?今就讓我來(lái)批判如今高中生的不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

不明確目標(biāo)或不堅(jiān)定目標(biāo)，當(dāng)今的青少年們總是一股式的學(xué)習(xí)，興趣來(lái)了便學(xué)習(xí)一下，興趣消失了，便不學(xué)了;抑或是開(kāi)學(xué)時(shí)，有一個(gè)很大目標(biāo)，要努力讀書(shū)，攻克重本，可隨著時(shí)間的流逝呢?這些目標(biāo)和意志也漸漸淡化，就猶如星星之火，稍縱即逝;還有的呢?便是無(wú)目的，整日如同提線木偶一樣，毫無(wú)人生目標(biāo)和自我理想而言，不學(xué)無(wú)術(shù)，昏昏沉沉，迷戀手機(jī)，陷入游戲中不能自拔……這些不明確、不堅(jiān)定、無(wú)目的青少年，使得讀書(shū)風(fēng)氣變得越來(lái)越敗壞!

三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，沒(méi)有對(duì)自己讀書(shū)的規(guī)劃，讀什么書(shū)，全靠老師規(guī)定，有時(shí)認(rèn)真讀一下，有時(shí)就敲碗打鬧，瘋癲戲耍!這種毫無(wú)計(jì)劃、目的紊亂的現(xiàn)象導(dǎo)致同學(xué)們這個(gè)不好，那個(gè)不會(huì)的惡果。

浪費(fèi)光陰，虛度歲月。每天拿著父母的錢(qián)到學(xué)校大肆揮霍，上課精神萎靡，睡覺(jué)、打鬧，下課神情盎然，精神抖擻，不學(xué)無(wú)術(shù)?？傊@個(gè)不學(xué)，那也不看，就任由它去，所以將學(xué)習(xí)、讀書(shū)拋之腦后。

完成任務(wù)，為父母讀書(shū)。還有一部分學(xué)生，將讀書(shū)當(dāng)作父母的要求，只要將父母要求達(dá)到就行。

以上這些皆是當(dāng)今許多學(xué)生的問(wèn)題，也是如今許多學(xué)生、青年讀書(shū)的現(xiàn)狀，都屬于不良風(fēng)氣，那如何讀書(shū)呢?請(qǐng)看我的勸學(xué)新篇：

明確目標(biāo)，堅(jiān)守目標(biāo)，不受任何不良習(xí)氣的影響!正所謂環(huán)境改變一個(gè)人，當(dāng)身處不良環(huán)境中時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的初目標(biāo)，初理想，并以此為目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)。

規(guī)劃讀書(shū)，打定計(jì)劃，要有強(qiáng)烈的時(shí)間觀念。魯迅曾說(shuō)：“那有什么天才，我只不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間利用起來(lái)罷了?！彼哉J(rèn)真計(jì)劃每一秒。

聽(tīng)從父母要求時(shí)，要有自己的想法、思維，要明確規(guī)劃自己人生和制定自我人生理想。因?yàn)橛辛艘粋€(gè)理想、一個(gè)奮斗的目標(biāo)，就有了向前的勇氣，也就會(huì)形成一個(gè)良好的讀書(shū)方式。

不過(guò)，如今的學(xué)生大多都具備以上幾點(diǎn)，行為習(xí)慣不好的畢竟是少數(shù)!我們要堅(jiān)決杜絕這種不良習(xí)氣，讓這種不良風(fēng)氣沒(méi)有生存的土壤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，弘揚(yáng)正能量，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗!

故：吾勸學(xué)子多努力，三年寒窗功名成!

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇六

曾經(jīng)有位大學(xué)教授在給學(xué)生打分時(shí)從不考試，而是在課堂上讓他站起來(lái)，仔仔細(xì)細(xì)地端詳很久，看著學(xué)生“面相”打分。而最后的成績(jī)是眾人心服口服的。

學(xué)習(xí)，不應(yīng)僅停留在課堂中，課本中，我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是生活。

教育家陶知先生提出了“生活即教育”的理念，提倡學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識(shí)也更應(yīng)參與勞動(dòng)來(lái)完善自身。僅就勞動(dòng)一個(gè)層面看，學(xué)習(xí)的內(nèi)涵就已經(jīng)包含了勞動(dòng)的實(shí)用技能，體會(huì)勞動(dòng)的辛苦及至于對(duì)勞動(dòng)的敬畏之心。學(xué)習(xí)生活，在生活中學(xué)習(xí)不僅僅是豐富知識(shí)技能，更多的是學(xué)會(huì)去感受生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。當(dāng)人置身于一個(gè)鮮活的場(chǎng)景而非成堆的白紙黑字時(shí)，他會(huì)從中獲得很多更深層次的感受。這些觸動(dòng)會(huì)修補(bǔ)和完善一個(gè)人的人格，這于生活中，更多的是生而為人的道理。

種出來(lái)的樹(shù)苗想必也是虛弱無(wú)力的。教育目的是讓學(xué)生成為未來(lái)的中堅(jiān)力量，而不是鉆進(jìn)書(shū)本中的腐儒生。學(xué)習(xí)生活讓學(xué)生了解當(dāng)下，明確他自己應(yīng)當(dāng)處于社會(huì)中的哪一個(gè)位置，為其之后更加漫長(zhǎng)的道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，于學(xué)問(wèn)本身，將其置身于生活中是激發(fā)它活力的最好方式，林語(yǔ)堂在《談讀書(shū)》中指出，一個(gè)學(xué)生若只為了應(yīng)試而讀書(shū)，那么再有意思的書(shū)也會(huì)味如嚼蠟。同樣，適用于其它各個(gè)領(lǐng)域中，一門(mén)學(xué)科與事實(shí)生活相聯(lián)系時(shí)會(huì)向人們展示其存在的巨大意義，從而激勵(lì)人們以此為線索向未來(lái)深掘，拓寬豐富學(xué)科內(nèi)這樣的氛圍中，一門(mén)學(xué)科才算是找到了它生長(zhǎng)的土壤。

勸學(xué)者，非勸退學(xué)也。但勸諸位學(xué)于生活耳。作者：韓欣頤。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇七

人們常說(shuō)：“鍥而不舍；金石可鏤?！边@句名言出自荀子的《勸學(xué)》，《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題的樸素認(rèn)識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。仔細(xì)想想，這句話也不是完全正確的。有時(shí)候，鍥而不舍，金石也未必可鏤。

現(xiàn)在的學(xué)生所面臨的`學(xué)習(xí)難題相對(duì)更多。特別是高中學(xué)生，頂著高考的巨大學(xué)習(xí)壓力。我認(rèn)為，大部分的學(xué)生都非常努力的、勤奮的，具有“鍥而不舍”的精神。但在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，往往可以看到這樣一種現(xiàn)象。有的人異常勤奮、努力學(xué)習(xí)，充分利用好自己的時(shí)間，凌晨12點(diǎn)甚至1點(diǎn)睡覺(jué)，在清晨5點(diǎn)多就起床，而最終成績(jī)平平，并沒(méi)有取得較大的進(jìn)步。而有的同學(xué)，作息規(guī)律，該玩的時(shí)候玩、該睡覺(jué)的時(shí)候睡覺(jué)、該吃的時(shí)候吃，最終成績(jī)也和那些“鍥而不舍”的同學(xué)不相上下，有時(shí)候甚至比“鍥而不舍”的同學(xué)更優(yōu)異。這不應(yīng)僅僅歸根于“智商”二字，還與他們的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)的方向有關(guān)。鍥而不舍，金石未必可鏤。

“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”這句名言已經(jīng)流傳了兩千年了。千百年來(lái)，它被無(wú)數(shù)人接受，口耳相傳，甚至奉為至理名言。在學(xué)習(xí)中，人們總是鼓勵(lì)他人努力讀書(shū)，認(rèn)為只要“鍥而不舍”就一定能獲得知識(shí)，得到好處。其實(shí)，金石是否可鏤要取決于那塊“金石”。

“鍥而不舍”應(yīng)是一種精神，但不應(yīng)該成為一種方法。在選對(duì)了“金石“，“鍥而不舍”才會(huì)見(jiàn)效?，F(xiàn)在的青少年大多有強(qiáng)烈的上進(jìn)心。我認(rèn)為，我們的老師既要弘揚(yáng)“鍥而不舍”的精神，也要引導(dǎo)學(xué)生懂得靈活變通，不能太過(guò)固執(zhí)。

鍥而不舍，金石未必可鏤！

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇八

隨著當(dāng)今世界日新月異地發(fā)展，海量信息的不斷涌現(xiàn)，學(xué)習(xí)成了人們身邊一件必不可少的事，尤其是對(duì)于學(xué)生。而在學(xué)習(xí)中，也存在諸多問(wèn)題。

學(xué)習(xí)應(yīng)為己而學(xué)。當(dāng)代一部分學(xué)生將讀書(shū)當(dāng)作父母的要求，當(dāng)作父母給的任務(wù)，只要將父母要求任務(wù)做好就行了，卻不知學(xué)習(xí)直接受益者是自己。子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！笨鬃涌隙ü糯说膶W(xué)習(xí)是“為己”的，其最終的目的是為了提高自身的精神境界和德行，是為了成就完善自己；而孔子反對(duì)“為人”的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不是為了做給他人看，不是為了取悅他人。而如今，那些人何嘗不是為了取悅父母而去學(xué)習(xí)的。

學(xué)習(xí)應(yīng)明確目標(biāo)。塞涅卡有言：“有人活著卻沒(méi)有目標(biāo)，他們?cè)谑篱g行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流?！碑?dāng)今學(xué)生總是一股式的學(xué)習(xí)。整天如同提線木偶般，毫無(wú)人生目標(biāo)和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠(yuǎn)停止，靈魂也失去了自我。

學(xué)習(xí)應(yīng)深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)好比種樹(shù)，若你一味地往地上埋下一棵棵樹(shù)種，但每日卻不夠精力去顧及照料每一株，長(zhǎng)此以往，這塊地上便只有三三兩兩的小樹(shù)苗，卻從未長(zhǎng)出樹(shù)干。倒不如，把所有精力放在一棵苗上，讓它長(zhǎng)成參天大樹(shù)。現(xiàn)代人在網(wǎng)上瀏覽式的學(xué)習(xí)，也不過(guò)是明白些“皮毛”而已，除了能在他人提及時(shí)泛泛而談以外，實(shí)無(wú)他用。因此淺學(xué)習(xí)只能帶來(lái)時(shí)間的消耗，深學(xué)習(xí)才能讓花出去的時(shí)間變得有意義，變得有價(jià)值。

學(xué)習(xí)應(yīng)堅(jiān)持到底。直到“灑”和“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知還是后人的聰明的創(chuàng)意，漢字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)，可是其中一人忍不住那一刻的等待而打開(kāi)了酒壇，里面的水和醋一樣又酸又黑，酒未釀成，他失望地將酒灑在地上。另一個(gè)人雖也迫不及待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了，最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因?yàn)樗鄨?jiān)持了那一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。當(dāng)今有些人也同第一個(gè)人一樣，不愿等那一刻，把一直以來(lái)所做出的努力，全撒向地面。

當(dāng)今的學(xué)習(xí)問(wèn)題有很多，我在這兒就不一一舉例了。不過(guò)對(duì)于這些問(wèn)題，我們應(yīng)該堅(jiān)決去克服它們，還社會(huì)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇九

從師提問(wèn)固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問(wèn)。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運(yùn)用將使學(xué)習(xí)事半功倍。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)如此，提問(wèn)亦如此。不事先經(jīng)過(guò)縝密思考而提出的問(wèn)題，是沒(méi)有針對(duì)性的問(wèn)題，也終將成為相對(duì)沒(méi)有幫助也沒(méi)有意義的問(wèn)題。老師可以解答絕大多數(shù)的問(wèn)題，卻無(wú)法代替學(xué)生個(gè)人思考，所以只注重提問(wèn)本身而不事先經(jīng)過(guò)思考使問(wèn)題擁有價(jià)值，不能成為善于學(xué)習(xí)。

那么，為什么一定要經(jīng)過(guò)思考才能使問(wèn)題有價(jià)值？第一，思考本身象征著對(duì)提出問(wèn)題本身的了解程度。一個(gè)問(wèn)題之所以成為了問(wèn)題，是思路在一個(gè)地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個(gè)問(wèn)題上連接著越來(lái)越多的可能解釋猜想。這樣，這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題就與許多其它知識(shí)建立了聯(lián)系。雖然未必對(duì)解決問(wèn)題更加有用，但這樣便使對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢？既然這個(gè)問(wèn)題與許多其它知識(shí)被聯(lián)系了起來(lái)，當(dāng)老師解答了這個(gè)問(wèn)題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識(shí)也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問(wèn)題，就好似不負(fù)責(zé)任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過(guò)演講后也毫無(wú)受益。雖然是問(wèn)問(wèn)題，但也同理。不理解問(wèn)題，老師在解答時(shí)自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點(diǎn)在哪。

再者，思考過(guò)后再提問(wèn)，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)的本來(lái)也不僅是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法，即思考問(wèn)題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當(dāng)然值得欣賞；而若在一番學(xué)習(xí)后，能夠在更多的問(wèn)題上獨(dú)自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎？當(dāng)今社會(huì)中，許多名校在面試中也更加開(kāi)始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問(wèn)題，并非想使人當(dāng)場(chǎng)給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個(gè)問(wèn)題，而這就是在日常提問(wèn)前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時(shí)就立馬詢問(wèn)老師將喪失自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當(dāng)然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問(wèn)老師仍是最好的方法，將思索與提問(wèn)均衡運(yùn)用，必將使學(xué)習(xí)道路更加暢通無(wú)阻、無(wú)往不利。

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勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十

從師提問(wèn)固然好，但卻務(wù)必要經(jīng)思考后再提問(wèn)。質(zhì)疑與思考相結(jié)合運(yùn)用將使學(xué)習(xí)事半功倍。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)習(xí)如此，提問(wèn)亦如此。不事先經(jīng)過(guò)縝密思考而提出的問(wèn)題，是沒(méi)有針對(duì)性的問(wèn)題，也終將成為相對(duì)沒(méi)有幫助也沒(méi)有意義的問(wèn)題。老師可以解答絕大多數(shù)的問(wèn)題，卻無(wú)法代替學(xué)生個(gè)人思考，所以只注重提問(wèn)本身而不事先經(jīng)過(guò)思考使問(wèn)題擁有價(jià)值，不能成為善于學(xué)習(xí)。

那么，為什么一定要經(jīng)過(guò)思考才能使問(wèn)題有價(jià)值?第一，思考本身象征著對(duì)提出問(wèn)題本身的了解程度。一個(gè)問(wèn)題之所以成為了問(wèn)題，是思路在一個(gè)地方發(fā)生了中斷，解釋不通。而思考得越多，就好比在往那個(gè)問(wèn)題上連接著越來(lái)越多的可能解釋猜想。這樣，這個(gè)簡(jiǎn)單的'問(wèn)題就與許多其它知識(shí)建立了聯(lián)系。雖然未必對(duì)解決問(wèn)題更加有用，但這樣便使對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻了。而這樣有什么幫助呢?既然這個(gè)問(wèn)題與許多其它知識(shí)被聯(lián)系了起來(lái)，當(dāng)老師解答了這個(gè)問(wèn)題之后，那些被連好的道路就像鞭炮的導(dǎo)火線一般被連串引燃，使得許多知識(shí)也連帶理解的更清晰了。相反若不了解自己所提的問(wèn)題，就好似不負(fù)責(zé)任的演講者甚至不明白自己要論述的辯題，既不可能給人講清楚，自己發(fā)表過(guò)演講后也毫無(wú)受益。雖然是問(wèn)問(wèn)題，但也同理。不理解問(wèn)題，老師在解答時(shí)自然也理解十分困難，甚至可能不知道老師回答的中心點(diǎn)在哪。

再者，思考過(guò)后再提問(wèn)，是思維訓(xùn)練本身的體現(xiàn)，而思維能力在如今也尤其重要。學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)的本來(lái)也不僅是知識(shí)本身，而是獲取知識(shí)的方法，即思考問(wèn)題的邏輯。尋師援疑質(zhì)理后獲得真理，當(dāng)然值得欣賞;而若在一番學(xué)習(xí)后，能夠在更多的問(wèn)題上獨(dú)自思考出結(jié)果而不必尋師，豈不是更好嗎?當(dāng)今社會(huì)中，許多名校在面試中也更加開(kāi)始注重思維能力的高下，如在面試中提出一些明顯超綱的問(wèn)題，并非想使人當(dāng)場(chǎng)給出結(jié)果，而是考察他如何思考這個(gè)問(wèn)題，而這就是在日常提問(wèn)前的思考中提升的思維能力。相反，遇到疑難平時(shí)就立馬詢問(wèn)老師將喪失自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)使思維能力下降，成為只得等著別人向自己嘴中喂奶的嬰孩。

當(dāng)然，在一番思索后若仍得不出答案，詢問(wèn)老師仍是最好的方法，將思索與提問(wèn)均衡運(yùn)用，必將使學(xué)習(xí)道路更加暢通無(wú)阻、無(wú)往不利。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十一

這篇荀子寫(xiě)于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話文相去甚遠(yuǎn)，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的個(gè)別句子。可這并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來(lái)，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！惫ふ?、有韻律，倒真正是“說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)”，口中讀著，兩耳便同時(shí)將這些清朗的字音一個(gè)個(gè)收了進(jìn)去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺(jué)是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺(jué)，妙不可言。

古文之美，亦在簡(jiǎn)約。古文往往短小精悍，但其白話文的譯文可就長(zhǎng)得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會(huì)欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺(jué)上已繁瑣得很。繁瑣容易簡(jiǎn)潔難，古文中主語(yǔ)可省、賓語(yǔ)可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。

古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個(gè)字獨(dú)有妙處?！爸?、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長(zhǎng)了聲音念，給人一種穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)又悠哉悠哉的感覺(jué)，一般陣述句中的生硬語(yǔ)氣便由它轉(zhuǎn)為親切柔和?！昂酢背Ｓ糜诟袊@句戴疑問(wèn)句末，無(wú)義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動(dòng)、氣憤之類(lèi)的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語(yǔ)氣又趨于緩和，一時(shí)的心急氣盛開(kāi)始轉(zhuǎn)為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來(lái)就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會(huì)過(guò)激、尖銳，總顯得誠(chéng)心誠(chéng)意，心平氣和。

當(dāng)然，古文的魅力遠(yuǎn)不止于此，以上僅為讀《勸學(xué)》之感。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十二

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)思想家——荀子，就提出了：“學(xué)不可以已?！钡乃枷攵缃褚灿校骸盎畹嚼?，學(xué)到老”的理念。由此可見(jiàn)，無(wú)論在什么時(shí)期，學(xué)習(xí)都是非常重要的，是不能停下來(lái)的。

學(xué)習(xí)的方法有許多，但我更推崇讀書(shū)就比如：你看了一部翻拍于小說(shuō)的電影，情節(jié)生動(dòng)，符合原著。但是你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，主角形象好像跟自己讀書(shū)時(shí)感覺(jué)的不太一樣。這是因?yàn)?，電影給我們施加了一個(gè)固有的形象。這樣就扼制了我們的想象力，正所謂：“一千個(gè)人心里，有一千個(gè)哈姆雷特?！弊x書(shū)能夠激發(fā)我們的想象力，讓我們的大腦得到開(kāi)發(fā)。再比如：看電視時(shí)，走神了。其中的情節(jié)就脫節(jié)了。但是讀書(shū)時(shí)，就算是走神了，我們也能翻到上一頁(yè)重新品味。這就是讀書(shū)比別的學(xué)習(xí)方法更有效的地方。

在當(dāng)今社會(huì)，我們的一生都在考試中度過(guò)。學(xué)生時(shí)代，我們肯定要考試，這種考試是有排位的，看得見(jiàn)摸得著的。到了社會(huì)上工作，我們也一樣在考試，這是這種考試沒(méi)有成績(jī)單，我們很難知道在某些方面是否比別落后了，現(xiàn)在的社會(huì)也是弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，你的能力不足就會(huì)被能力比你高的人取代。所以我們必須不斷地學(xué)習(xí)，去充實(shí)自己。這個(gè)世界本來(lái)就是弱肉強(qiáng)食，遵循強(qiáng)者生存的規(guī)則。

學(xué)習(xí)是苦的，若有人說(shuō)：“學(xué)習(xí)是快樂(lè)的！”那他大概是在騙人，畢竟世界上沒(méi)有這么多的“樂(lè)之者”。學(xué)習(xí)新知是苦的，但學(xué)有所得時(shí)，那種苦盡甘來(lái)的滋味，能比蜜糖甜百倍。有人說(shuō)：“萬(wàn)事開(kāi)頭難，只要開(kāi)好了頭學(xué)習(xí)就游刃有余了?！钡也⒉贿@么認(rèn)為，我認(rèn)為：萬(wàn)事開(kāi)頭難，但過(guò)程更難！所以，不管前方的路有都苦，只要走的方向正確，不管多么不平，都比站在原地跟接近幸福。

腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)也是同樣重要的，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！边@句話正對(duì)應(yīng)了楊絳先生的：你的問(wèn)題在于，讀的書(shū)不多，而想的太多。所以說(shuō)腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)是很重要的，起碼比當(dāng)“空想家”強(qiáng)。

所以請(qǐng)不停地學(xué)習(xí)吧，讓學(xué)習(xí)成為你生活的部分吧！

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十三

1、理解課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3、鑒賞本文的語(yǔ)言。

課文是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

1、請(qǐng)同學(xué)背誦課文。

2、組織討論以下問(wèn)題。

（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

（2）課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)？

三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義；二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。

這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（6）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3、背誦課文，體味課文的語(yǔ)言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過(guò)的三篇課文的語(yǔ)言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

《寡人之于國(guó)也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語(yǔ)言，具有雄辯的氣勢(shì)。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說(shuō)理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說(shuō)說(shuō)用了幾個(gè)比喻？論述了什么觀點(diǎn)？

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說(shuō)明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說(shuō)理的方法，寫(xiě)一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十四

美麗的容顏會(huì)在時(shí)間消磨中悄然逝去，強(qiáng)健的體魄會(huì)在時(shí)光流逝中慢慢消瘦，青春終將被時(shí)光無(wú)情奪去。當(dāng)我們不再年輕，當(dāng)我們不再完美，當(dāng)我們不再精神煥發(fā)，卻會(huì)有一種力量支配我們?nèi)リJ，去創(chuàng)。

曾經(jīng)的巔峰，昔日的花冠，沒(méi)有所謂真正停滯的財(cái)富或成就，失去的必然離我們而去，但有一種信念，讓我們找回了自我和價(jià)值。

知識(shí)，就是我們所追求的，讓平凡變得不再平凡，讓愚昧變得不再愚昧。而“學(xué)”是連接“知識(shí)”與“財(cái)富”的橋梁，吸收知識(shí)精華，轉(zhuǎn)化為自身技能，然后創(chuàng)造精神或物質(zhì)上的財(cái)富。

但而今，作為我們青少年，更多的是被迫的學(xué)習(xí)，能自發(fā)地去學(xué)一些東西那是極其艱苦的，所以我用“勸學(xué)”來(lái)勸我們自己。

“勸學(xué)”：勸各位“終身”學(xué)習(xí)，也許我們無(wú)暇去學(xué)一些機(jī)械性的東西，但可以去發(fā)掘一下潛在的知識(shí)靈活性，我們可以去嘗試一下接觸一下，讓自己真正融入到學(xué)海之中——生活之中，事物萬(wàn)變，引發(fā)無(wú)數(shù)思考;書(shū)中，問(wèn)題萬(wàn)千，獲得清楚思維;家里家外，人人之間，交流也是一種技能。不必去深究，卻得學(xué)技巧，更好地融入社會(huì)人群中……所以，學(xué)是無(wú)邊的，更是無(wú)止境的，樹(shù)立良好態(tài)度——“終身學(xué)習(xí)”是培養(yǎng)我們開(kāi)發(fā)腦力，獲得無(wú)形力量的好方法。

“勸學(xué)”：勸各位靈活學(xué)習(xí)。處于艱苦學(xué)習(xí)階段，我們所謂的讀書(shū)是苦不堪言的。當(dāng)然，機(jī)械性地背認(rèn)默識(shí)，讓我們無(wú)端苦悶，倒不如好好地學(xué)一下。如：背書(shū)先會(huì)意，以練熟記，以做熟背。當(dāng)然死讀書(shū)也是一種讀書(shū)方法，不過(guò)“死去活來(lái)”才不失為良方。

“勸學(xué)”：勸各位好好學(xué)習(xí)。所謂“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”。用心——積少成多，鍥而不舍，方能持久?！昂谩保脤W(xué)，培養(yǎng)興趣，是學(xué)的基礎(chǔ)，興趣是的老師。所以，讓自己有心思，感興趣，再者用心好好鉆研。當(dāng)然“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海”。我們能學(xué)，當(dāng)然要持之以恒，一朝一夕，方有所用，僅專(zhuān)攻一時(shí)，成效也就不高了。

“勸學(xué)”：勸各位惜時(shí)!學(xué)要成為我們的興趣，節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命，學(xué)習(xí)是擠出時(shí)間的，不能僅靠別人安排時(shí)間。人各有學(xué)習(xí)方法，利用時(shí)間方式也各異，必須用最實(shí)際有效的方法讓自己在盡可能短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到有用、較多的知識(shí)。

人各有志，學(xué)貴有心。讓我們心中有“學(xué)”，好好學(xué)習(xí)!

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十五

在我的高中生活中，勸學(xué)是一件非常重要的事情。通過(guò)這幾年的努力，我深刻地體會(huì)到了勸學(xué)的重要性，并獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這里，我想分享一下我的勸學(xué)心得體會(huì)。

首先，要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。高中生活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的一段時(shí)光，決定了我們的未來(lái)。在這個(gè)階段，我們應(yīng)該要明確目標(biāo)，有規(guī)劃地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)要有目標(biāo)和計(jì)劃，定期做自我評(píng)估，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，以提高學(xué)習(xí)效果。這樣，才能保證我們?cè)诟咧械膶W(xué)習(xí)成績(jī)能夠得到提高。

其次，要有堅(jiān)定的毅力和恒心。學(xué)習(xí)的道路并不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種困難和挫折。而只有堅(jiān)定的毅力和恒心，才能夠幫助我們克服困難，做到不氣餒不放棄。堅(jiān)持下去，一切的付出和努力都會(huì)有回報(bào)。恒心是取得優(yōu)異成績(jī)的根本，只有具備了這個(gè)優(yōu)良的品質(zhì)，我們才能夠在學(xué)習(xí)中取得成功，并且享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

再次，要充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備。高中學(xué)習(xí)是為進(jìn)一步的升學(xué)做準(zhǔn)備的，而升學(xué)需要有充實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。因此，我們應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)面。要多讀書(shū)、多看報(bào)，注重閱讀，提升自己的文化素養(yǎng)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力。只有在這樣的基礎(chǔ)上，我們才能夠做到知識(shí)面廣，能力強(qiáng)。

另外，要善于合理安排時(shí)間。高中學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，而時(shí)間有限，因此要合理安排時(shí)間，做到高效學(xué)習(xí)。首先，要學(xué)會(huì)合理利用課堂時(shí)間，做到專(zhuān)心聽(tīng)講，積極思考，不浪費(fèi)一分一秒。其次，要學(xué)會(huì)利用課外時(shí)間，合理分配學(xué)習(xí)任務(wù)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排作業(yè)時(shí)間。此外，要注意合理安排娛樂(lè)和休息時(shí)間，保持身心健康，以便更好地投入到學(xué)習(xí)中。

最后，要注重團(tuán)隊(duì)合作與互助。學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)人的事情，也需要大家共同努力。我們應(yīng)該要積極參加集體活動(dòng)，加入學(xué)校的學(xué)習(xí)小組，與同學(xué)們一起探討問(wèn)題，相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中可以互相鼓勵(lì)，互相激勵(lì)，幫助彼此克服困難。同時(shí)，還要與老師保持良好的關(guān)系，積極與老師溝通交流，不懂的問(wèn)題主動(dòng)請(qǐng)教，以提高自己的學(xué)習(xí)效果。

總之，高中勸學(xué)是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)。在這幾年的努力中，我體會(huì)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、堅(jiān)定的毅力和恒心，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，合理安排時(shí)間以及注重團(tuán)隊(duì)合作與互助的重要性。只有在這些方面都做到了，我們才能夠取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，為未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望我的勸學(xué)心得體會(huì)能夠?qū)Υ蠹夷軌蛴兴鶈l(fā)與幫助。讓我們共同努力，實(shí)現(xiàn)我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)！

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十六

“君子曰：學(xué)不可以已”。

我們每天都在認(rèn)真的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學(xué)》中所說(shuō)的“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無(wú)常，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者。

學(xué)習(xí)，最重要的是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷積累，正如荀子所說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以至江海?！薄胺e土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉?！睂W(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的人都能意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。

對(duì)于堅(jiān)持不懈的精神，有的人淺嘗輒止，還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江?！薄?/p>

就是說(shuō)無(wú)論做什么都要善于積累，沒(méi)有任何人是不通過(guò)積累而獲得豐富的知識(shí)的，只有經(jīng)過(guò)不斷地積累，才能使自己所掌握的知識(shí)不斷地增加。

“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒。

對(duì)待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是很難成大器的。

鐵杵成針，憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概：水滴石穿，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再加上用心專(zhuān)一的態(tài)度，就如魚(yú)得水了。

先天條件好固然是一種優(yōu)勢(shì)，但也需要后天努力。

人的品德、智慧等都是后天造就的。

我認(rèn)為個(gè)人的努力是十分重要的。

自己努力是在態(tài)度上的正確認(rèn)識(shí)和毅力。

有些人是很努力，但是如果他的態(tài)度沒(méi)有放正確，結(jié)果只會(huì)是事倍功半，同時(shí)還有毅力的堅(jiān)持。

就像書(shū)中所說(shuō)的“鍥而不舍”。

不僅做事要方法，學(xué)習(xí)是做事的基礎(chǔ)，更要講究方法。

只要方法正確，做事情必然會(huì)事半功倍。

而且無(wú)論做什么都要由信心，要對(duì)自己抱有希望，這就要由探索、嘗試的態(tài)度。

嘗試是最重要的，無(wú)論做什么只有嘗試了才知道是否成功，是否達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果。

現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，你能夠適應(yīng)方能活得更好，否則將會(huì)被淘汰。

所以我們要不斷學(xué)習(xí)，吸取精華，不斷提高自己，只有這樣才能立足社會(huì)，擁有自己的舞臺(tái)，令自己保持自信的心態(tài)，只有這樣我們才能憧憬地面對(duì)生活，懂得人生的意義與價(jià)值。

“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。

我相信我能創(chuàng)造出輝煌的人生！

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十七

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨(dú)具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴(yán)密、周詳?shù)男问竭壿嬤M(jìn)行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語(yǔ)言犀利、氣勢(shì)磅礴，具有雄辯家的特點(diǎn)。他是在老老實(shí)實(shí)地講述道理。他的文章樸實(shí)渾厚、詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長(zhǎng)用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書(shū)概括為學(xué)者之文，這是十分恰當(dāng)?shù)脑u(píng)論。

《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書(shū)開(kāi)宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學(xué)習(xí)的重要性；后一部分，論述學(xué)習(xí)的步驟、內(nèi)容、途徑等有關(guān)問(wèn)題；而以學(xué)不可以已作為貫穿全文的中心思想。從《勸學(xué)》前面部分節(jié)選的幾個(gè)片段，解放后一直被選為中學(xué)語(yǔ)文教材，是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的傳統(tǒng)名篇之一。

《勸學(xué)》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個(gè)具體問(wèn)題。而且總在文字的開(kāi)頭、結(jié)尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫(xiě)道：君子曰：學(xué)不可以已。這既是全文的一個(gè)中心論題，也是第一段所要開(kāi)始闡述的內(nèi)容。而在段的結(jié)尾部分則歸結(jié)道：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。這就明確而有力地照應(yīng)首句，收束了上文，并且清楚地點(diǎn)明了該段的中心思想。又如第二小段，先用吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，來(lái)說(shuō)明個(gè)人獨(dú)自冥思苦想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益。而在列舉了登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫等幾個(gè)生活中十分常見(jiàn)而又極有說(shuō)服力的比喻后，有力地小結(jié)道：君子生（性）非異也，善假于物也。在這里，荀子從他的性惡論觀點(diǎn)出發(fā)，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學(xué)習(xí)嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個(gè)物字就從舟楫輿馬之類(lèi)，變成了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個(gè)例子，都是首尾相互照應(yīng)的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當(dāng)概括?？傊康?相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹(jǐn)嚴(yán)、樸實(shí)的寫(xiě)作方法，對(duì)幫助讀者掌握各段文章的基本內(nèi)容，是十分有效的。

在說(shuō)理文中，巧妙地運(yùn)用大量比喻進(jìn)行論述，這是《勸學(xué)》另一個(gè)十分突出的特點(diǎn)。有時(shí)作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題。這種手法，在修辭上叫做博喻，不過(guò)一般大都是用來(lái)輔助景物描寫(xiě)。而荀子作品中的博喻都是用來(lái)說(shuō)明事理。

不能十步和駑馬十駕功在不舍；鍥而舍之朽木不折和鍥而不舍金石可鏤；以及無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)的蚯蚓竟能在地下來(lái)去自如而六跪而二螯的螃蟹卻連一個(gè)容身的小洞也掘不好。這就表明積與不積所產(chǎn)生的效果是截然相反的。在荀子哲學(xué)思想中積字是一個(gè)重要觀點(diǎn)。荀子認(rèn)為要學(xué)有所成必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行積累。一個(gè)人長(zhǎng)期耕田（積耨耕）就會(huì)成為農(nóng)夫長(zhǎng)期砍砍削削（積斲削）就會(huì)成為工匠；長(zhǎng)期販賣(mài)貨物（積反貨）就會(huì)成為商賈；長(zhǎng)期學(xué)習(xí)禮義（積禮義）就會(huì)成為君子；圣人也只不過(guò)是人之所積。這就好像越人安越夏（中原）人安夏那樣習(xí)慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點(diǎn)的重要意義我們就不難懂得他為什么要費(fèi)那么大的力氣選擇那么多比喻不憚煩地對(duì)讀者進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

最值得注意的是，作者還善于通過(guò)比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點(diǎn)，我們就會(huì)被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡(luò)。

試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用青出于藍(lán)和冰寒于水這兩個(gè)比喻，說(shuō)明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。接下來(lái)又提出另一個(gè)比喻：中繩的直木，經(jīng)改造后，變成了其曲中規(guī)的車(chē)輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復(fù)到直的狀態(tài)。這就說(shuō)明，后天的影響，對(duì)改變事物本性來(lái)說(shuō)，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進(jìn)了一步。然后再用木受繩則直金就礪則利兩個(gè)比喻，引出結(jié)論博學(xué)而日參省乎己的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問(wèn)題到進(jìn)行小結(jié)，邏輯性是很強(qiáng)的。

再以前面提到過(guò)的積字一段為例：

積土成山，風(fēng)雨興焉和積水成淵，蛟龍生焉是比喻，積善成德，而神明自得，圣心備焉才是正意。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，積善要達(dá)到了成德的境界，才能改變氣質(zhì)，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現(xiàn)在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了積字的重要性：不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，從正面說(shuō)明，不積就將一事無(wú)成；騏驥與駑馬、朽木與金石這兩組對(duì)比的比喻，則著重表明，積與不積必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。前一組對(duì)比，偏重主觀條件的分析，后一組對(duì)比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結(jié)合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以蚯蚓和螃蟹的對(duì)比為喻，指出用心專(zhuān)一是積的關(guān)鍵，將論述進(jìn)一步引向深入。至此，有關(guān)積字的基本內(nèi)容已經(jīng)談清，于是作者緊扣用心專(zhuān)一進(jìn)行小結(jié)。

荀子這種用比喻說(shuō)理的寫(xiě)法，在其他先秦諸子散文中也是罕見(jiàn)的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是他的一種獨(dú)創(chuàng)。

《勸學(xué)》的第三個(gè)重要特點(diǎn)，是句式整齊，讀時(shí)瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當(dāng)夾進(jìn)散句，使文氣流暢而不呆滯。

由于具備以上一些風(fēng)格特點(diǎn)，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問(wèn)題的全部情況。就以這篇《勸學(xué)》為例，通假字就用了十幾個(gè)之多，而且其中有些是不很常見(jiàn)的。

有了這么一大批攔路虎，《荀子》當(dāng)然又有它并不易讀的另一面了。

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨?，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。

君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

勸學(xué)新說(shuō)議論文高中篇十八

高中生活無(wú)疑是人生中最關(guān)鍵的時(shí)期之一，對(duì)于每個(gè)學(xué)生而言，這段時(shí)間不僅是對(duì)知識(shí)的深入探索，更是為未來(lái)構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的基石。在這個(gè)階段，勸學(xué)顯得尤為重要，我有幸在這段時(shí)間里領(lǐng)悟到了一些勸學(xué)的心得體會(huì)。首先，勵(lì)志目標(biāo)是推動(dòng)勸學(xué)的動(dòng)力源泉；其次，規(guī)劃時(shí)間是高效勸學(xué)的關(guān)鍵；再次，合理安排課余時(shí)間是提升學(xué)習(xí)效果的法寶；然后，合理分配精力是保證持久學(xué)習(xí)狀態(tài)的保障；最后，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法是高中勸學(xué)的重要一環(huán)。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，這些心得體會(huì)給了我很大的啟示和幫助。

首先，勵(lì)志目標(biāo)是推動(dòng)勸學(xué)的動(dòng)力源泉。高中生活繁忙而緊張，很容易因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力而喪失信心。然而，當(dāng)我們樹(shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)時(shí)，就能重新點(diǎn)燃對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。我在高中時(shí)期一直渴望能夠進(jìn)入一所名牌大學(xué)，每當(dāng)遇到困難或者壓力時(shí)，我就會(huì)告訴自己，只有通過(guò)努力學(xué)習(xí)，我才能有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。這樣的目標(biāo)激勵(lì)著我不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，在最困難的時(shí)候堅(jiān)持了下來(lái)。

其次，規(guī)劃時(shí)間是高效勸學(xué)的關(guān)鍵。高中的學(xué)習(xí)任務(wù)重而繁，如果不合理地安排時(shí)間，就會(huì)造成學(xué)習(xí)效果的大幅下滑。我從一開(kāi)始就養(yǎng)成了每天規(guī)劃學(xué)習(xí)時(shí)間的習(xí)慣，根據(jù)每天的任務(wù)量，我會(huì)合理劃分時(shí)間，讓自己有足夠的時(shí)間去完成任務(wù)。剛開(kāi)始階段，規(guī)劃時(shí)間的過(guò)程可能會(huì)有些生硬和僵化，但隨著時(shí)間的推移，我逐漸找到適合自己的學(xué)習(xí)節(jié)奏，能夠高效地利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效果。

再次，合理安排課余時(shí)間是提升學(xué)習(xí)效果的法寶。學(xué)業(yè)雖然重要，但只有通過(guò)放松身心，調(diào)整狀態(tài)，才能更好地投入到學(xué)習(xí)中。我非常注重與家人和朋友的交流，每天都會(huì)抽出半小時(shí)左右的時(shí)間與他們交流，傾聽(tīng)彼此的身心感受，這樣能夠在放松的環(huán)境中尋找心靈的寧?kù)o。此外，我還會(huì)通過(guò)參加一些體育活動(dòng)來(lái)釋放壓力，比如打籃球、跑步等。這些放松的活動(dòng)不僅有助于調(diào)整狀態(tài)，還能提高我對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

然后，合理分配精力是保證持久學(xué)習(xí)狀態(tài)的保障。高中學(xué)習(xí)是一項(xiàng)體力和腦力同時(shí)承受的任務(wù)，如果我們過(guò)分傾向于重視其中一方，很容易導(dǎo)致疲憊和精力不濟(jì)。因此，合理分配精力成為提高學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。我通常會(huì)將重點(diǎn)科目和需要更多體能的活動(dòng)安排在上午，保持早上的狀態(tài)和尖銳思維，而將較為輕松的科目和活動(dòng)放到下午。這樣的安排使我能夠充分地利用自己在各個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，保持持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

最后，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法是高中勸學(xué)的重要一環(huán)。每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法不一樣，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法可以事半功倍。我發(fā)現(xiàn)我最適合的學(xué)習(xí)方法是多種多樣的。我會(huì)嘗試不同的學(xué)習(xí)方式，比如講解給別人聽(tīng)、利用彩色筆記等。通過(guò)不斷嘗試和總結(jié)，我找到了對(duì)我最有效的學(xué)習(xí)方法。這樣的學(xué)習(xí)方式不僅能提高學(xué)習(xí)效果，還增強(qiáng)了我的自信心。

總而言之，高中勸學(xué)需要一個(gè)明確的目標(biāo)、合理的時(shí)間規(guī)劃、科學(xué)的課余安排、適度的精力分配以及個(gè)人的學(xué)習(xí)方法選擇。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都會(huì)有不同的體驗(yàn)和心得，通過(guò)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和分享，我們能夠更好地勸學(xué)，提高學(xué)習(xí)效果。希望每個(gè)高中生都能夠明確自己的勸學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)規(guī)劃時(shí)間、合理安排課余時(shí)間、分配精力、找到適合自己的學(xué)習(xí)方法的能力，讓勸學(xué)成為自己持久的動(dòng)力，為未來(lái)做好充分的準(zhǔn)備。