報告需要收集、整理和分析大量的數(shù)據(jù)和資料。在報告中，我們可以通過引用相關研究成果或調(diào)查數(shù)據(jù)來支持自己的觀點和結(jié)論。報告是對某個事件、情況或問題進行詳細匯報和闡述的一種文學形式，其中應該注重事實的客觀陳述，避免個人主觀色彩過重。以下是小編為大家收集的報告范文，僅供參考，希望能夠給您撰寫報告提供一些啟示。

田野調(diào)查報告1500字篇一

我們漫步在田埂上，迎面吹來了陣陣東風，覺得舒服極了。由于春天不像冬天那樣寒風砭骨，只略帶著寒意。你瞧，腳下甜睡了一冬天的小草，此時已復蘇了，頑強地把頭伸出了空中。固然只見一點嫩綠，卻充滿了生氣盼望。一些不知名的小花，這一朵，那一簇的灑在田埂上。青翠欲滴的蠶豆苗劃一的立在田埂旁。

冬天剛已往，春天就邁著輕盈的腳步離開了大地，到處都相約好似的，換上春裝。今天，我約了幾位小同伴去欣賞家鄉(xiāng)春天的田野。

我舉目望去，眼前是一望無垠的莊稼。金黃的油菜花兒開的正旺，辛勤的小蜜蜂，一下子飛到這說些悄悄話，一下子又飛到哪兒吻一吻。另有這一片，那一片，綠得發(fā)亮的.紅花草，自然地繡上了幾朵小紫花，悅目極了。正在撥節(jié)的麥苗兒，像綠色的地毯，厚厚的鋪在田野上?？吹酱司?，我想起了一句諺語：一年之際在于春。啊，這是農(nóng)民辛勤耕耘的盼望。

我喜歡家鄉(xiāng)春天的田野。它像一幅展開的畫卷，充滿詩情畫意。于是我高興的對同伴們說：”惋惜我不是畫家，不然我將用彩筆畫下這家鄉(xiāng)迷人的田野，讓它永遠鋪展在我們的眼前。

太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個含羞的小姑娘張望著大地。

沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺失掉處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片。

田野調(diào)查報告1500字篇二

按照我們指導老師的安排，大學三年級上學期為期一個星期的社會實踐課程任務是到佛山伊利乳業(yè)有限責任公司參觀學習。

以下是佛山伊利乳業(yè)有限責任公司的簡要介紹：佛山伊利乳業(yè)有限責任公司是伊利集團華南區(qū)域管理中心的直屬分公司，位于佛山市三水區(qū)逕口華僑經(jīng)濟區(qū)，占地面積200畝，投資1。9億人民幣建成，轄有冷飲工廠與酸奶工廠兩個生產(chǎn)車間，主要生產(chǎn)雪糕、冰淇淋、棒冰、酸奶及乳制品等產(chǎn)品。公司為員工提供現(xiàn)代化公寓樓與娛樂休閑室，是一個朝氣蓬勃、具有良好發(fā)展前景的企業(yè)。

也許我思考了太多，我們很快就到達目的地了。車子剛駛?cè)肴晾谱骰貢r，看到的一切建筑給我的感覺跟我一向的認知一致——伊利集團是中國乳制業(yè)的龍頭老大。但愿這里的設備確實地證明它就是龍頭老大。

管理一種產(chǎn)品，或許我們最先做的應該是了解產(chǎn)品本身。了解它是什么？為誰而生？帶來什么？而產(chǎn)品與產(chǎn)品之間往往不是互相對立的，而是相互獨立而互有聯(lián)系。若是我們能找出產(chǎn)品之間的共同點或者聯(lián)系點，也許新產(chǎn)品就能誕生——產(chǎn)品之間的相互結(jié)合。另外，對消費者偏好的充分了解，大概也是促進產(chǎn)品的發(fā)展的必要條件之一吧。

第一站結(jié)束后，導游姐姐就帶我們“實地”觀察制作雪糕的工具。雖說是隔著一大段距離和一層厚厚的玻璃，但仍不妨礙我們對產(chǎn)品制造機器的了解。遠遠看去，一條一條生產(chǎn)線平行鋪設著，特別的是沒有看到很多工人，也看不到產(chǎn)品制作的每一步工序。導游姐姐介紹說，這種生產(chǎn)線是幾乎全自動的，而雪糕、冰淇淋和酸奶這類產(chǎn)品適合在密封的環(huán)境下生產(chǎn)制作，于是我們看到的生產(chǎn)線是有很多很多大大的箱子構成的，而產(chǎn)品就是在箱子里制作而成。至于看到的工人也都只負責檢查包裝、裝箱之類的工作。

參觀完制造酸奶和冰淇淋的機器，我們有幸免費嘗到伊利品牌中其中一種冰淇淋產(chǎn)品——小布丁。甜甜的奶味沒有被秋冬的寒風吹滅，反而顯得更有滋味。想想自己若是這個工廠里的工人，能吃到自己親眼看著如何制作和親手檢查包裝是否合格的產(chǎn)品，心里一定特別窩心、特別有滿足感吧。

吃完“小布丁”，我們就沿著員工宿舍樓旁的大道走去另一個制作地方了。沿路走去，看到有陳列牌，陳列牌上貼著的都是一些生活上的小知識。而旁邊就是高高的員工宿舍樓了。

宿舍樓外墻很干凈，讓人看得很舒服，像我們學校的宿舍樓一樣，面向大路那邊是一格一格的宿舍陽臺，感覺不錯。宿舍樓附近有很多室外籃球場供員工休息時用，想必伊利公司很重視員工的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。

勞動力在企業(yè)的地位向來很重，現(xiàn)在隨著科技的進步，人對企業(yè)的價值愈發(fā)重要。國外對科學家的重視一向很高，因為國家管他們一家的吃穿住行，所以科學家可以在毫無壓力的環(huán)境下進行自己的研究。而如何讓企業(yè)員工有更好的工作效率和創(chuàng)造力呢？同樣是如此，如果連基本的住房、吃穿都無法滿足，何言全身心投入工作呢？所以，作為企業(yè)的領導人，對人的關懷力度必須不斷加大。這也是國外很多著名企業(yè)有著寬松的管理制度和優(yōu)質(zhì)的悠閑設施的原因。

到了另一個制作基地時，沒有看到什么，導游姐姐很快就宣布參觀結(jié)束了，而我們就開始踏上回程了。在車上，我在感嘆，其實這樣短短兩三個小時的企業(yè)參觀還是能學到東西的。原本我還以為又是浪費了一天呢。

于是我在幻想著。在課室里，我們可以學到各種行業(yè)的相關知識和各種工序的流程，比如制造業(yè)的生產(chǎn)運作管理、電子商務管理、進出口貿(mào)易管理、保險學、投資學等很多很多方面的知識，但是我們總是缺乏了相關的實踐。倘若針對每一方面的學習，我們都能夠像這次專業(yè)實習一樣，到相關企業(yè)去參觀學習，想必我們會對知識掌握得更徹底?；蛘哒f我們可以嘗試到自己有興趣的方面的企業(yè)實習，這樣我們能夠親身參與其中，成效更是顯著，也食對我們?nèi)蘸蟠_定工作方向做準備。

田野調(diào)查報告1500字篇三

教材分析：

教材的地位：

本節(jié)內(nèi)容是繼“在實驗室里觀察動物”之后，對常見動物的形態(tài)特征及生活習性有一定認識的基礎上，走出實驗室，到大自然進一步觀察動物的實踐活動課。探究竟中明確給出了教學組織形式，技能卡要求學生對不同的動物應采取不同的方法分類進行觀察。通過讓學生參與制定調(diào)查方案，親自進行田野動物調(diào)查，得出結(jié)論，能使學生更深刻地認識到知識鏈中關于地球上生物物種的多樣性，以此引導學生在實際生活中懂得如何科學地調(diào)查野生動物存在的狀況，合理地開發(fā)和利用動物資源的意義。

本節(jié)課是學習有關動物知識的入門課，主要根據(jù)書中的知識鏈和學生已有知識經(jīng)驗，通過觀察與調(diào)查活動，使學生掌握觀察和調(diào)查的一般方法，在觀察和調(diào)查中熟悉身邊的動物，了解動物與環(huán)境、動物的形態(tài)結(jié)構與其功能的關系，并嘗試對動物進行簡單的分類，為以后的學習打下基礎。

教學重點：

（1）說出調(diào)查的一般方法，初步學會做調(diào)查記錄。

（2）初步培養(yǎng)學生的調(diào)查能力以及和同學分工合作的能力。

（3）嘗試對動物進行簡單的分類。

教學難點：

（1）試描述身邊動物和它們的生存狀態(tài)。

（2）引起學生關注周圍動物的生存狀況，從而注意保護動物資源。

學生分析。

根據(jù)七年級學生的心理特點，采用調(diào)查活動這種教學形式，吸引學生積極參加教學活動，滿足了學生的情趣特點和心理需求，如通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了多種動物會感到驚奇，喜愛的動物樂意觀察、更樂于描述。同時由于本節(jié)課的活動性和學生的自主性強，如果事先沒有一個周密的調(diào)查方案，學生的調(diào)查活動很可能會走過場，限于表面的.紅花熱鬧。其次要充分考慮學生的個性差異，合理地分工合作。

設計理念。

新課程標準注重從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，創(chuàng)設情境，引導學生自主學習，主動探究知識的發(fā)生和發(fā)展，本課正是以此理念為指導，通過田野動物的調(diào)查來培養(yǎng)學生勇于探索的科學精神，實事求是的科學態(tài)度及實踐能力等。

教學目標。

知識性目標：

1、說出調(diào)查的一般方法。

2、描述身邊的動物和它們的生活環(huán)境。

技能性目標：

嘗試觀察、調(diào)查、資料分析等研究各種動物的基本技能。

情感性目標：

1、體驗與人合作、交流及取得成果的情感。

2、關注周圍動物的生存狀況，加強保護動物，合理利用動物資源的意識。

課時安排。

1～2課時。

教學準備。

教師：

（1）選擇好讓學生調(diào)查的場所，幫助學生分組，確定調(diào)查路線。

（2）收集有關動物的影視錄像或圖片。

（3）飼養(yǎng)一些常見的小動物。

（4）了解要調(diào)查的動物狀況，并查找相關資料。

學生：

準備調(diào)查表格，確定調(diào)查路線、鉛筆（有條件的可帶照相機、放大鏡等）。

教學過程。

教學內(nèi)容學生活動教師活動如何進行。

調(diào)查學生根據(jù)經(jīng)驗舉例，說說什么是調(diào)查，以小組為單位拿出調(diào)查動物的方案，最后通過對比、總結(jié)、歸納出調(diào)查動物的一般方法及注意事項。以校園植物調(diào)查為例，引導學生說出什么是調(diào)查，再以小組為單位拿出各自的方案，最后對比、總結(jié)出調(diào)查動物的一般方法及注意事項。

實地調(diào)查。

各組同學根據(jù)分工，認真開始調(diào)查、記錄（或拍照）。

田野調(diào)查報告1500字篇四

收集資料的同時，注意對資料進行分析，寫起來就從容多了。初動筆的時候至少要考慮下述材料：

1、按時間順序做的觀察和訪問的田野筆記。

2、在你心目中構成了該文化場景的所有領域。

3、基于你所選擇的領域的術語（類別名），把術語按類別劃分好。

4、所選擇的領域的特質(zhì)（對其成分的界說）。

5、報告人就研究的。類別做的發(fā)言。

6、你觀察了所研究的類別之后做的描述。民族志就是把你收集的資料、形成的分析安排成有內(nèi)在聯(lián)系的整體，寫下來。最好先列出提綱。提綱可能包括下列幾個部分，每一個部分都回答了一些問題：

1.文章是關于什么的？

2.民族志、文化場景、基本的文化概念等等是如何界定的？

3.文章的內(nèi)容安排怎么樣？

1.為什么選擇這一文化場景？

2.如何聯(lián)系報告人？

3.主要報告人的特點是什么？

4.采用了什么田野工作方法？

5.什么因素影響了你對資料的選擇？

6.有沒有遇到特別的`難題？

1.與這一文化場景相關的時空背景和社會情況怎么樣？

2.這一文化場景的主要領域是什么？

1.你打算描述什么領域？為什么？

2.報告人使用什么類別劃分？

3.他們的類別劃分是如何組織起來的？

4.這些類別劃分是如何界定的？它們的意義是什么？

5.報告人如何運用這些信息來構建他們的行為？

1.你能否解釋這一文化場景？

2.你對將來的進一步研究有何建議？

文化描述的資料安排有多種方式。有的民族志注重文化知識結(jié)構，這有如繪制一張詳細的地圖。作者按報告人的文化的類別劃分來安排資料，要謹慎地界定各部分材料，說明它們之間的關系，剖析它們的意義。接著，作者著重介紹在此文化中人們用于達成目標的手段。這要通過材料來說明。最后，他可能將文化及其功能結(jié)合起來講。每一個社會情況對人們的行為都有要求。這一部分主要講述社會情況的要求，人們在生活中面對的問題。后附的文章可稱為民族志式的描述。它們談不上是理論上的分析或跨越文化的比較，應該說是關于文化知識的記錄。我們認為這正是民族志研究的開始。

這些文章還有以下的特點。

1.由程度不一的本科生寫成。開展田野工作時，有的學生才剛上大學第一個學期，有的是高年級的學生，有的是人類學專業(yè)的學生，有的則不是。

2.這些文章運用了組織和呈現(xiàn)民族志材料的多種方法。有的注重上述提到的功能，有的注重手段和結(jié)構。

3.文章包括了在我們的社會中可做研究的廣泛的文化場景。集中研究生活中人們對付各種情形的學問。大多數(shù)文章以民族志語義學為基礎，有的文章則強調(diào)作者自身的觀點多一些。

4.涉及到人類學入門，都市人類學，宗教人類學、心理人類學、人類學田野方法等等。有的文章開頭與這些領域有關，最后則寫成獨立的研究項目。

每一篇文章都與人類學一向關注的問題有關。比方說，每一個社會都有關于珠寶以及其它身體飾物的習俗；美麗和外表的定義是由文化決定的；各個社會都注意對孩子的教育、對老人的關懷等等。但以往的民族志描述以及其它題目都是在非西方社會中做的，而我們收集的文章描述的則是我們自己的社會。

1、確定題目。在調(diào)查之初，確定田野調(diào)查大綱的時候，研究者實際上對自己所要研究的主題已經(jīng)有所確定。在田野調(diào)查之前確定的主題往往只是大體明確了自己想要做哪一方面的問題，自己的調(diào)查對象是什么。隨著田野調(diào)查的深入進行，研究者的調(diào)查主題在表述上往往會發(fā)生一些變化，而變得界定越來越明確。但是有一點必須指明，經(jīng)常更換自己的主題不是一件容易的事情。

雖然田野調(diào)查之前確定的主題會隨著調(diào)查的進行而有所改變，但這并不意味著我們在展開調(diào)查之前可以不用確定自己的題目。在調(diào)查之前確定自己的研究題目是一門非常重要的能力。一方面，調(diào)查之前的主題越明確，意味著自己的調(diào)查越有所準備，收集資料的目的明確，則對今后的資料分析、報告寫作都很有好處；另一方面，在研究之前確定一個好題目，是學者們申請研究資助必不可少的一步。

2、題目的組成。題目的組成可以由主標題和副標題組成，也可以由單一的主標題組成。

3、題目的要求：

1）標題應該簡練，不能太長，一些沒有用的詞語要刪除。

2）標題選擇上可以用提起人們興趣的字眼，也可以選擇以報告的關鍵詞和問題意識為題目。

3）標題非常重要，因為很多往往只會通過你的標題來看你的文章。

4）標題中應該盡可能包括以下內(nèi)容，如主題、目標、主要方法、研究地域等任何能夠吸引人，并體現(xiàn)報告特點的內(nèi)容。如果主標題太長，可以考慮用副標題加以說明。

5）標題中最好不要出現(xiàn)縮寫（如世界銀行縮寫成為世行）和太拗口的詞語。

田野調(diào)查報告1500字篇五

從“問答式”到“練習式”

從“問答式”到“練習式”(教師中心稿)。

――高三現(xiàn)代文教學的新嘗試。

重慶市渝北中學校。

五、六冊課本中的現(xiàn)代文怎么處理？應該說，這是值得每一位語文教師，特別是高三語文教師認真思考，并切實加以解決的問題。有兩種做法值得商榷：一是太輕視課文，蜻蜓點水式地處理一下就匆匆收場。主要表現(xiàn)為只處理其中很少一部分課文，或兩三節(jié)課就處理完一個單元的內(nèi)容，然后一門心思扎進高考復習題中，其結(jié)果往往得不償失。因為，課文大都是些經(jīng)編者精心選擇的文質(zhì)兼美的文章，具有很強的典范性，比起課外閱讀訓練材料來，肯定更有利于培養(yǎng)學生的閱讀能力。二是過分專注于課文，細嚼慢咽，把高三的絕大部分時間都耗費在這上面，結(jié)果無法保證高考復習的時間，學生無法適宜高考的要求。

客觀地說，課文教學與高考復習，在時間上的確有一定沖突，隨著高考時間提前到六月初，這種矛盾更加突出?；乇懿皇寝k法，太輕視課文或太專注于課文也不是辦法。能不能把二者統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)進行，做到課文教學、高考復習兩不誤呢？我認為，有兩個辦法是較為可行的：一是兩條腿走路，課文教學與高考復習穿插進行；二是在課文教學中，切實貫徹高考精神，體現(xiàn)高考要求，從中培養(yǎng)學生應對高考的能力。為達到上述目的，在高三課文教學中，有必要改變一下目前通行的“問答式”教學，代之以“練習式”。下面，就課本中的現(xiàn)代文教學具體談一談。

用“練習式”處理一篇現(xiàn)代文，一般只需兩節(jié)課。第一課時，學生閱讀課文，完成教師精心設計的書面練習；第二課時，教師講評。第一課時結(jié)束后，教師一般都應把“練習”收起來，批改或者檢查。這樣做，一是對學生起到一個督促作用，二是了解學生答題情況，以增強教師講評的針對性。

“練習式”教學的基礎是教師精心設計恰當?shù)臅婢毩暎岩黄恼伦兂梢环莘莠F(xiàn)代文閱讀練習。練習題從哪里來？主要有兩個途徑：一是課后“練習”。當然，應該有所取舍，有所改造。如果問題太大，太籠統(tǒng)，就要具體化，變成若干較小的問題；如果問題太難，就要搭上臺階，用其它問題做好鋪墊；如果問題的角度學生較為生疏，就要變個方向，使之成為學生熟悉的東西，等等。二是《教參》中的“課文說明”，有選擇地將其轉(zhuǎn)換成學生可操作的一個個練習題。當然，還可以從其它資料中選取，或者教師自己設計。

練習題的設計，大致應遵循以下原則：難度適中，題量適度，瞄準考點，突出重點，形式多樣。需要說明的是，這里提的是“突出重點”，而沒有提“突出難點”，這是因為，從課堂教學過程看，并不是所有的問題都非要求學生一一弄清不可。實際上，隨著學生知識量的增加、能力的提高、生活經(jīng)驗的豐富，許多當初百思不得其解的問題，便會豁然開朗、迎刃而解。語法教學講究“簡明、好懂、有用”，如果借用一下，高三課本中的現(xiàn)代文教學也應遵循“有用”的原則，真正做到對提高學生的閱讀能力有實際的價值和用處。下面是我在處理魯迅小說《藥》一文時，設計的一份練習，可供參考：

一、根據(jù)課文內(nèi)容，填充表格，然后回答下面的問題。

一二三四。

（）（當天早上）（）（）。

（明線）。

（開端）（）（）（）。

（連接點）（交織點）（交織點）（融合點）。

（暗線）。

二、在下面句中橫線處填上恰當?shù)膯我艄?jié)動詞，然后對照課文加以修改。說說這三段文字表現(xiàn)了人物什么樣的思想性格。

1、“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，得老栓縮小了一半。

2、那人便焦躁起來，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著，黑的人便過燈籠，一把下紙罩，了饅頭，與老栓；一手過洋錢，了，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說：“這老東西……”

3、突然進一個滿面橫肉的人，一件玄色的布衫，著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂在腰間。

三、環(huán)境描寫的作用有：a、渲染氣氛b、交代背景c、烘托人物d、推動情節(jié)。請判斷下列環(huán)境描寫的作用。

1、衣服前后的一個大白圓圈，遠地里看得清楚，走到面前的并且看出號衣上暗紅的鑲邊。

2、太陽也出來了；在他面前，顯出條大道，直到他家中，后面也照見了丁字街頭破匾上“古亭口”這四個黯淡的金字。

3、微風早已停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫越細，細到?jīng)]有，周圍是死一般的靜。

4、兩個人都悚然的回過頭，只見那烏鴉張開兩翅，一挫身，直向著遠處的天空，箭也似地飛去了。

這份練習，抓住小說的幾大要素和《藥》的重點，從情節(jié)、主題、人物形象、環(huán)境描寫幾方面設計了三道練習題。第一題選自課后“練習”，形式上做了較大改動，把問答題變成了以填充形式為主的題；第二題綜合了《教參》的“課文說明”和課后“練習”；第三題源于《教參》“課文說明”，但參考了其它資料。三道題涉及填充、問答和判斷等三種形式。判斷題雖然難以反映學生的思維過程和表述能力，但因其容量大、學生完成所需時間短等優(yōu)勢，仍不失為一種有價值的練習方式。與“問答式”相比，“練習式”教學有其自身的優(yōu)點。

第一，有助于培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣。

“問答式”教學，往往只是在教學之初，或放一遍錄音，或教師范讀一遍，或抽學生試讀一遍，或?qū)W生齊讀一遍，或?qū)W生自由朗讀一遍，然后就匆匆忙忙地開始教師“問”學生“答”，學生感知課文的時間很短。同時，因為不是帶著問題去讀，學生很難邊讀邊想，沒有或甚少有思維活動的參與，所謂讀書，大多不過是在認字而已，雖然在師生“問答”的過程中還可以讓學生再讀，但教師的“問”與學生的“答”之間，時間間隔很短，往往是即“問”即“答”，學生仍然沒有邊讀邊思考的余地。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，一篇課文教學完畢，不少學生尚未認真讀過，對課文的內(nèi)容還很不熟悉，課文中的名言警句，甚至某些段落，學生事后也沒留下什么印象，這不能說與“問答式”教學毫無關系。這種缺陷好象可以通過課前預習來加以彌補，但對高三學生來說，預習很難落到實處，而且無疑會加重學生的學業(yè)負擔。

“練習式”則不然。學生是帶著問題讀書，有明確的任務要求，不認真閱讀，不邊讀邊思考，便無法完成相應的書面練習。而“邊讀邊思考”，我認為應該是良好的閱讀習慣中，最重要的習慣。

第二，有助于提高學生閱讀的思維能力。

上文已經(jīng)說過，“問答式”教學往往是即問即答，“問”與“答”的時間間隔很短，在這很短的時間內(nèi)，要求學生既從課文中找到相應的信息，又進行思考、組織好語言來回答，這是不大現(xiàn)實的。其結(jié)果之一，便是壓縮學生思維的時間和空間。此外，不管教師怎樣注意，在一堂課的有限時間內(nèi)，有機會回答問題的學生總是少數(shù)，更不可能每一個問題全班的每一個學生都來回答一遍。于是，大部分學生的大部分時間（沒有機會回答問題的學生則可能是全部時間）往往都因沒有明確的，必須完成的任務而在“坐冷板凳”，積極性沒有調(diào)動起來，思維處于“休眠”狀態(tài)。長此以往，無疑會影響學生思維能力的發(fā)展。

而“練習式”不同。人人都有明確的任務，不開動腦筋進行充分的思考，便無法完成書面練習，從而有力地促進了學生思維能力的`發(fā)展。答案的正確率可能不高，個別學生甚至可能一個題也沒有答對，但畢竟不是教師灌輸?shù)?，也不是從同學的發(fā)言中聽來的，而是自己思考的結(jié)果。這，就是最大的收獲。

上述兩點，實質(zhì)上是在強調(diào)教學中要真正落實學生的主體地位，充分發(fā)揮學生的主觀能動性這一根本精神。

第三、有助于縮短課文教學的時間，解決課文教學與高考復習在時間上的矛盾。

用“問答式”處理一篇課文一般需要三個課時，甚至更多。一是每個問題都要由教師在課堂上陳述出來，這需要時間；二是特別講究起承轉(zhuǎn)合，講究導入、銜接過渡、總結(jié)收尾等環(huán)節(jié)，這也需要時間；三是每個問題第一個學生答不上來，往往又要叫第二、第三，甚至更多的學生來回答，這更需要時間。

課文教學時間的縮短，無疑有利于穿插高考復習，加大訓練量。同時，“練習式”教學本身就特別講究瞄準考點，在課文教學中，切實貫徹高考精神，培養(yǎng)應對高考的能力，既是課文教學，又是高考訓練，二者融于一爐，也無疑有助于解決高三課文教學與高考復習在時間上的沖突。

也許有人認為，本文所說的“練習式”教學是應試教育的產(chǎn)物，有違素質(zhì)教育的宗旨。應該說，培養(yǎng)素質(zhì)與適應高考要求并不是完全水火不相容的，可以找到其中的平衡點，做到魚與熊掌兼得。一提素質(zhì)教育，就否定一切、排斥一切的做法不能算是實事求是的科學精神?！熬毩暿健苯虒W并不違背素質(zhì)教學的要求，其強調(diào)培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，強調(diào)培養(yǎng)學生的思維能力，不正是素質(zhì)教育的合理內(nèi)核嗎？也許有人認為，“練習式”教學少了些生動性。但生動不等于表面上的熱鬧，表面的熱鬧掩蓋不了許多學生學習中思維欠缺的實質(zhì)。也許還有人說，“練習式”教學少了些藝術性。的確，現(xiàn)在有一種很流行的觀點，認為教學是一門藝術，因而在課堂教學中，尤其是在研究課、競賽課中特別注意表演性、觀賞性。但藝術強調(diào)的是好看（比如美術、舞蹈等）、好聽（比如音樂等），是它的審美愉悅功能。很明顯，教學的本質(zhì)不在這里。教學需要藝術，不排斥藝術性，但藝術性只是實現(xiàn)教學目的的一種手段，切不可本末倒置，舍本逐末。其實，“練習式”教學也不乏藝術的成份。一是體現(xiàn)在“練習”的設計里，二是體現(xiàn)在教師的“講評”中。

鑒于“練習式”教學的上述優(yōu)點，我認為，不僅在高三現(xiàn)代文教學中可以大量采用，而且不妨提前到高二年級開始嘗試。正因為如此，本文在論述過程中，舉的例子便是高中第四冊課本中的《藥》這篇文章。

田野調(diào)查報告1500字篇六

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！弊鳛橹袊俗钪匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)過去的春節(jié)包含著一系列民俗，盡管千年流變，許多民俗都或多或少有了一些改變，但無論形式如何變化，始終不變的仍是人們對家人團聚、闔家幸福的祈盼。

千年過節(jié)習俗變身臘八粥、小年祭灶神、備年貨、除夕年夜飯、正月拜大年，一直到正月十五元宵節(jié)鬧花燈，春節(jié)成為包含眾多民俗的文化大節(jié)。

按照湖北傳統(tǒng)習慣，每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要腌魚腌肉腌臘腸，為新年到來儲備一個豐盈的“食品庫”。為此，家庭主婦們常常要準備一個多月。

回憶十幾年前過春節(jié)，家住南湖花園的顧奶奶說：“那叫一個累。”她要提前采購大量的年貨，備齊肉食、蔬菜，炸油餅、丸子等熟食。到了過年時，她更得圍著鍋臺轉(zhuǎn)，忙著為家人做一桌豐盛的年夜飯。

顧奶奶說，忙完大年三十的年夜飯，從初一開始，就要到親戚家拜年，吃吃喝喝，做飯做得人累，吃得人也累。

如今，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活已經(jīng)讓這些傳統(tǒng)的儀式慢慢被淡忘，臘八、小年很多人都不過了，最重要的年夜飯，人們也更樂意交給酒樓去做。最近幾年，顧奶奶不再為備年貨發(fā)愁，超市里各種吃食應有盡有，隨買隨吃，特別新鮮。連著幾年，顧奶奶過年都特別清閑，兒女們早早在餐廳預訂了年夜飯，全家人的年夜飯就在餐廳吃。

年夜飯的變遷只是春節(jié)習俗變化的一個縮影。以前過年祭灶、掃房、貼門神、祭祖等習俗也已經(jīng)漸漸淡出人們視線。而一些新的節(jié)日元素則進入了生活，比如外出旅游，農(nóng)家樂過年，短信、微博拜年等。

1983年才開始的春晚，與有數(shù)千年歷史的中國農(nóng)歷春節(jié)相比非常年輕，但是精彩的文藝表演、臺上臺下的互動聯(lián)歡以及強大的娛樂性又使得春晚成為現(xiàn)在中國人不可或缺的除夕年夜飯?！皼]看春晚，感覺沒過這個年?！边B過春節(jié)的外國人都這么說，春晚已經(jīng)成了名副其實的新風俗。

春運、節(jié)奴春節(jié)也有“成長的煩惱”

在武漢工作的美國人戴維斯比這幾天像陀螺一樣轉(zhuǎn)個不停，年夜飯、春晚、鞭炮，一件不落。農(nóng)歷正月初一，戴維跟他的中國學生們出門“踏春”，遍嘗各種小吃，甚至不懼交通擁堵，去了一所當?shù)刈钪乃聫R祈福迎春。

“寺廟的人太多了。春節(jié)第一天去寺廟燒香祈福，和西方圣誕節(jié)要進教堂一樣，但是并沒有什么嚴苛的儀式?！贝骶S斯比說，“很多中國人跟我一樣，認為節(jié)日是一個找快樂的借口，尤其是年輕人，但是春節(jié)在中國人眼里跟別的節(jié)日還是不一樣，心理上充滿很強的敬重和期待?！?/p>

農(nóng)歷臘月二十九，除夕倒數(shù)第二天，在湖北黃陂四季美建筑工地打工的農(nóng)民工陳紅軍冒著嚴寒好不容易擠上了開往老家重慶榮昌縣的火車。

“這是火車站專門為春運增開的臨時列車，不知道到站時間。但是上車，就等于回家。打拼一年，就圖回家過個好年啊!”挑著兩大編織袋行李的陳紅軍說。

春節(jié)，像陳紅軍這樣候鳥式遷徙的人口數(shù)量，據(jù)預測為28。5億人次，去年這個數(shù)字實際是25。57億，而前的1991年是8。57億。這些人口流動大軍都有一個共同的心愿--回家過年。

湖北省^v^楚文化研究所所長夏日新博士認為，在過去，除夕回家更偏重禮儀，因為有祭祖等活動，不參與會被視為不忠不孝;但現(xiàn)在除夕回家更強調(diào)親情，尤其是如今大批青年外出務工，春節(jié)成為很多人一年里唯一的回家團圓機會?！按汗?jié)習俗在社會發(fā)展過程中不斷變遷、成長，自然地形成了‘春運’這樣的煩惱。”夏日新說。

田野調(diào)查報告1500字篇七

王宿里地處清澗老舍古鄉(xiāng)，在黃河和無定河交界處，是少有的盆地地形，四圍崇山峻嶺連綿起伏，底部綠樹蔥蘢，鳥語花香。許多山坡，風化非常嚴重，半山腰以下的溝側(cè)面都有一種被沖刷過的痕跡，經(jīng)常可以見到殘留的坍塌體。在山溝中，經(jīng)?？梢钥匆婇L勢繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地點綴著一些綠色，顯得既單薄又無助。該村參天古樹特別多，不僅有成片的千年棗樹，還有老槐樹、樁樹等。綠樹掩映之中，一排排原汁原味的舊窯洞，一座座古風猶存的四合院，一條條靜謐的村中小路，一片片果蔬飄香的農(nóng)家田園，相映成趣，別有一番風情。村口山上筑有山寨，寨中有多個烽火臺。王宿里屬于山坡型，村莊建設在一條較長的山梁上，很多農(nóng)戶窯洞建在山峁一側(cè)，建設基本上是呈扇形展開。

地著名的千年棗樹林。當?shù)卮迕駷榱思o念秦王，遂將村名改為王宿里，因得此名。當年此地寇匪盛行，當?shù)厝藶榱说钟芊嗽谏缴闲藿苏樱∶麨榍赝跽?。后來李自成帶著起義軍也到過這里，村里至今還有他用過的拴馬樁、下馬石、坐朝砵等。這些傳說其實都無從考證，不過清代士子王慶綸曾作有《王宿里》一詩，隱隱透露著該村與帝王之間幻渺的淵源。詩云：谷狹云深曲徑通，秋原蕭索夕陽中。松濤翻翠搖青峰，棗實凝丹映彩虹。大石尚留王者跡，荒村饒有古人風。國人沙磧寒煙亂，旋雁飛飛蘆荻叢。

地處黃土高原東麓的陜北，是一個多民族文化的主要融合帶，綿延縱橫近千里的黃土高原和起伏上下近千米的溝壑峁墕不僅孕育了華夏古文明，而且至今仍保藏和儲存著許多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，奔騰不息的黃河及其支流無定河哺育和滋養(yǎng)著這方水土的人民。自然地理上的隔絕，讓陜北這塊土地上可以幸運地保存下來許多中華民族的傳統(tǒng)禮俗儀式，這些已在中華大地幾近消跡的活化石般的禮俗儀式在陜北這里卻生根發(fā)芽，深深地之植根于陜北人民生活的方方面面，融入到陜北大地的黃土中。

田野調(diào)查報告1500字篇八

方案2：校園動物調(diào)查。

方案3：公園（或動物園）動物調(diào)查。

有問題分別向農(nóng)民、老師、公園（或動物園）管理人員請教。根據(jù)當?shù)厍闆r，選擇好調(diào)查地點進行調(diào)查。

建議：調(diào)查以小組為單位，按照觀察動物的形態(tài)特征、生活習性、種群密度、生態(tài)環(huán)境等進行分工調(diào)查，或按照地面、土壤、水域等生活環(huán)境來進行分工調(diào)查。對于動物種類少的地區(qū)，可配備有關動物的影視錄像或圖片及飼養(yǎng)的小動物來輔助進行調(diào)查。

注意引導學生安全為首；愛護生物資源，不分喜好；客觀調(diào)查，認真記錄。

整理統(tǒng)計各組同學共同整理，嘗試描述身邊的動物及其生活環(huán)境，并將所知道的動物進行歸類，再依據(jù)所得到的資料分析調(diào)查中所發(fā)現(xiàn)的問題，找出原因。最后，寫出調(diào)查報告。引導學生整理和分析調(diào)查所得到的資料，對動物進行分類描述，并幫助學生解決疑難問題。最后，要求學生寫出一份家鄉(xiāng)動物資源的調(diào)查報告。

成果展示、交流調(diào)查報告方案1：調(diào)查報告交流會。

各組用實物投影儀展示敘述各自的情況及調(diào)查報告，并與其他組進行交流。

方案2：調(diào)查報告展示會。

各組將調(diào)查報告以板報的形式共同展示，同學互相觀摩，從中吸取經(jīng)驗。

方案3：調(diào)查圖片展。

各組整理照片，展示、交流。各組同學易抓住別人的缺點不放，卻易忽視別人的優(yōu)點。教師要注意并及時引導、幫助同學獲得經(jīng)驗，共同體驗與人合作、交流及取得成果的情感。

田野調(diào)查報告1500字篇九

為了開辦“田野書舍”，陸夢蝶做出了很多超越健康人的努力。

當她蹣跚鍛煉時，被村里的小孩哄笑為傻子；當她拄著拐杖四處找路時，常常被人當作乞丐；從癱在床上到能拄杖行走，她經(jīng)歷著自己的“人生長征”。她說服父母，用他們在公路旁邊蓋的四間新房開辦書舍，并且自籌資金購置書籍電視vcd音響碟片等設備，拄著雙拐到婦聯(lián)科協(xié)等許多單位聯(lián)系募捐書籍雜志。

為了使“田野書舍”得到更多社會關注，她用鄉(xiāng)村的沙棗核草珠編織成時裝裙進行展覽，舉辦剪紙作品展覽，參加各種團體組織的演講報告，以“身殘志堅”的精神感動了許多人，使大家源源不斷的為“田野書舍”“增磚添瓦”。

為了不斷壯大“田野書舍”，獲取更多的資金支持，陸夢蝶克服左眼失明雙手畸形的不便，從2004年開始學習制作設計剪紙，并獲得第四屆國際（中國寧夏）剪紙藝術展金獎，2006年出版了自傳性散文集《夢隨蝶舞》，并于2009年4月底出版了《偶是農(nóng)民》?！秹綦S蝶舞》講述了她“身殘志堅”的經(jīng)歷，而《偶是農(nóng)民》則追溯了她“自強不息”的根源，這部作品的素材完全來源于開辦“田野書舍”的過程中同農(nóng)民的交流。她希望自己能成為一個播種耕耘知識的文化農(nóng)民，想通過《偶是農(nóng)民》里的60篇中短篇小說，讓全社會更多的關注“農(nóng)家書屋”建設，為更多的農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)的文化陣地。

一句路人的“你看那個傻子”，曾讓陸夢蝶失聲痛哭，但是人們的愛心，領導的支持，更讓她感激感動信心百倍。

農(nóng)民對生活當中遇到的一些不公平的事情，也漸漸學著使用法律武器，比如外出打工鄰里生產(chǎn)生活糾紛。當鄰村農(nóng)民種植“春頭”遭遇假種子的事件時，她幫他們撰寫打印投訴信，通過各方面的努力和協(xié)調(diào)，使大家的損失降至最低。

田野調(diào)查報告1500字篇十

田野調(diào)查可分為四個階段：準備階段、開始階段、調(diào)查階段、撰寫調(diào)查研究報告階段、補充調(diào)查階段。這里僅前三個階段作一說明。

（一）準備階段。

田野調(diào)查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過程：

1、選擇調(diào)查點。

選擇調(diào)查點的基本要求：一是選擇有特色的地區(qū)，二是要選擇有代表性的地區(qū)，三是要選擇特殊關系的地區(qū)，四是選擇前人調(diào)查研究過的著名社區(qū)。

選好調(diào)查點對成功地進行調(diào)查具有關鍵性的意義。中國地域遼闊，鄉(xiāng)村數(shù)以萬計?？偟膩碚f，應選擇具有特色或較典型的地區(qū)或鄉(xiāng)村進行調(diào)查。

所謂“有特色”，就是該地的社會或文化較為特殊，與其他民族或其他地區(qū)差異很大。例如，類似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區(qū)，像甘肅、青海地區(qū)，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區(qū)，相互影響很大。我早在80年代就發(fā)現(xiàn)裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒有時間去調(diào)查。2000年，我讓一位去調(diào)查，調(diào)查結(jié)果證明了自己的假說，并寫出碩士論文。

所謂“有代表性”，就是說該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調(diào)查阿爾泰烏梁海人（又稱圖瓦人）時，選擇新疆作調(diào)查，因為該村在中俄邊界上的原始森林之中，交通不便，與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語和圖瓦人的生活習俗。1993年，我們選擇新疆北部地區(qū)的富蘊縣作為哈薩克族的調(diào)查點，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統(tǒng)文化保留較多。而且又是礦產(chǎn)十分豐富的地區(qū)。該縣名稱“富蘊”就是因為蘊藏豐富礦產(chǎn)資源而得名。

所謂“有特殊關系”的社區(qū)，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對你準確了解社區(qū)的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調(diào)查時，不僅該村較為典型，而且還有一個新認識的朋友（新疆阿爾泰中學教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對我的調(diào)查幫助很大。

跟蹤調(diào)查前人研究過的著名社區(qū)，有一個基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調(diào)查的資料是否可靠、準確。總的來說，如果所調(diào)查的對象很一般，沒有什么特色，寫出來的調(diào)查研究報告也就不會引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個地方，應該選擇較有特色的。選點最初可能選的是一個縣，具體的調(diào)查的鄉(xiāng)村可能要到了縣之后才能最后確定。

2、熟悉調(diào)查點情況。

調(diào)查點選定之后，必須作好充分準備，熟悉當?shù)厍闆r，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產(chǎn)、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關的文獻資料和地方志資料。中國各民族、各地區(qū)有豐富的歷史文獻資料或田野調(diào)查資料，這是與西方國家的人類學和民族學所研究的對象大不相同的地方。調(diào)查的重點，在于收集新的、別人沒有發(fā)現(xiàn)過的材料，或者從別人沒有調(diào)查研究過的方面進行調(diào)查。如果調(diào)查前不了解已有的文獻資料和調(diào)查資料，對該民族和該地區(qū)一無所知，一則需要較長的時間來熟悉當?shù)厍闆r，浪費大量的時間；二則可能會把別人早就調(diào)查和發(fā)表過的材料當作新材料。只有在調(diào)查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒有發(fā)現(xiàn)過的材料。另外，如果對所調(diào)查的民族情況知之甚少，也得不到當?shù)厝说淖鹬睾蜌g迎，甚至可能會瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪問隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區(qū)有較深入的了解，才有可能進行深入的調(diào)查。我在新疆哈薩克族地區(qū)調(diào)查時，調(diào)查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調(diào)查點后，倒背如流，使當?shù)毓_克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。

3、撰寫詳細的和設計調(diào)查表格。

有些人主張不用撰寫，不用表格。我認為這不是科學的方法。有和調(diào)查表格，收集的資料較為系統(tǒng)、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問題將會漏掉。我以往的幾次調(diào)查，都是調(diào)查前撰寫了較為詳細的調(diào)查提綱和調(diào)查表格。

4、熟悉有關社會和文化的理論與基礎知識。

人類學研究者的調(diào)查與一般的行政干部和記者的調(diào)查不一樣，需要掌握與有社會和文化關的各種理論及基礎知識。例如，與社會和文化有關的理論有進化理論、傳播理論、功能理論、結(jié)構理論、象征理論、族群理論、實踐理論、沖突理論、交換理論、互動理論等，并有眾多的與文化有關的各種概念。如果調(diào)查前不熟悉這些理論和知識，調(diào)查就不可能深入，寫出來的調(diào)查報告只能有關該地表層文化的調(diào)查報告，與一般的新聞記者和行政干部不會有多大差別。

（二）開始階段。

開始階段也就是進入田野階段，也就是進入所調(diào)查的地區(qū)之后但未正式進行田野調(diào)查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過程：

1、到當?shù)卣畧蟮剑〉卯數(shù)卣闹С帧?/p>

到了所調(diào)查的縣、鄉(xiāng)，必須與當?shù)馗骷壵?lián)系，以獲得他們的支持和幫助?，F(xiàn)在有些調(diào)查者，不到當?shù)卣块T報到，喜歡找熟人或認識的人，直接進入鄉(xiāng)村。我認為，應該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進入調(diào)查點后不與當?shù)氐胤秸?lián)系，一旦出了事當?shù)卣回撠熑巍?/p>

到民族地區(qū)更要依靠當?shù)卣?，特別是在地域遼闊的新疆、西藏等，一個縣相當于內(nèi)地的半個省，交通十分不便，自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車，如果沒有當?shù)卣呐浜希{(diào)查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調(diào)查，主要依靠當?shù)孛褡迨聞瘴瘑T會。因此，前輩民族學研究者都喜歡找民委幫助解決調(diào)查中遇到的困難。我在新疆的調(diào)查經(jīng)驗是最好找政府辦、黨辦，兩辦有權有錢有車，能對下級發(fā)號施令，下級不敢不從命。而現(xiàn)在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級民委是如此），無權無車，即使給你開介紹信，地方政府也不會聽民委的。我在新疆作過多次調(diào)查，主要依靠和鄉(xiāng)政府。每到一地，總是先找，想方設法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來會很順利，他們會很好地安排住宿，安排車輛，并發(fā)函給調(diào)查點認真接待。

2、進一步了解當?shù)厍闆r。

到達調(diào)查點所屬縣、鄉(xiāng)后，進一步了解當?shù)厍闆r。我在新疆調(diào)查期間，到達縣鎮(zhèn)或鄉(xiāng)后，首先查檔案、戶口和有關統(tǒng)計資料，掌握調(diào)查點的基本情況，然后再到村或寨調(diào)查。這對于全面了解調(diào)查點大有好處，在沒有正式調(diào)查之前便掌握了調(diào)查點的戶數(shù)、人口、收入、民族成分等。如果具體社區(qū)調(diào)查點尚未選定，可征求當?shù)卣囊庖姟?/p>

3、選好居住地。

各地、各民族風俗不同，應視具體情況和調(diào)查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數(shù)民族社會歷史大調(diào)查，一般都是住在當?shù)厝思彝ブ校瑢嵭腥?，即同食、同住、同勞動。西方人類學家的田野調(diào)查，住在當?shù)厝思抑械牟欢啵R林諾夫斯基在調(diào)查新幾內(nèi)亞東北約一百英里的特里布里恩德（trobriand）群島時，他在這個島上的一個村子里單獨搭了一個帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（peltoandpelto）1973年研究了51個人類學家田野調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)他們在田野作業(yè)期間，大多是租當?shù)厣鐓^(qū)的房子或公寓居住。

選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調(diào)查，有助于參與觀察和深度訪談。住在文化水平較高、對當?shù)厣鐣臀幕质煜さ募彝ブ惺禽^理想的。我在新疆調(diào)查哈薩克族和蒙古族時，大部分時間住在當?shù)厝思抑小６强紤]安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當?shù)氐呐上店P系，如果該村有兩個對立的派別，而且關系較緊張，最好不要住在當?shù)厝思抑?，以保持中立，否則會影響調(diào)查的順利進行。

（三）調(diào)查階段。

居住地選定之后，便開始正式調(diào)查，也就是“參與觀察”與“深度訪談”階段。由于各人的對調(diào)查目的和對調(diào)查點的了解程度不同，調(diào)查程序也就不可能完全相同。不過，對初次調(diào)查的人來說，應注意如下幾方面：

1、首先了解當?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

每一個民族或每一個地區(qū)都有特殊的社交禮儀，如見面禮節(jié)、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開展田野調(diào)查。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)厝恕?/p>

鄉(xiāng)村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪當?shù)厝俗駨亩Y俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒有，主人會不高興。

3、注意個人形象的設計。

英國著名人類學家哈登曾對普里查德說，調(diào)查者的舉動應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認為，到調(diào)查點之后，要穿當?shù)厝说姆?，與當?shù)厝舜虺梢黄?。這種方式并不是最佳的，甚至可能會造成不利的影響。無論如何，在當?shù)厝搜壑?，田野作業(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統(tǒng)的“內(nèi)人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類學、民族學研究者的角色。只有相當熟悉之后，當?shù)厝瞬艜涯惝斪髯约喝?。在田野調(diào)查期間，應注重個人形象的設計，我認為要注意兩個方面：一是外在的形象，二是內(nèi)在的形象。

外在的形象主要應注意兩點：一是服飾應整潔、大方，所穿服飾應該與當?shù)胤椨兴煌?，但不要穿當?shù)厝瞬幌矚g的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當?shù)夭幌矚g的發(fā)型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。

內(nèi)在的形象也要注意兩點：一是言談舉止要文雅，既要有風度，又要彬彬有禮，不說粗話、臟話。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。

4、觀察要細。

參與觀察是人類學田野調(diào)查的重要方式之一。而參與觀察又有“深”和“淺”之分，只有觀察深入，入木三分，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才有可能寫出較成功的調(diào)查研究報告。如果觀察不深，就不可能寫出有深度的調(diào)查研究報告來。

5、訪談既要深，而且要有技巧。

訪談有兩種類型，一是結(jié)構型訪談，即問卷訪談。這種訪談又分兩類，一是回答問題的方式，即田野作業(yè)者根據(jù)調(diào)查大綱，對每個受訪人差不多問同樣的問題，請受訪者回答問題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問題的若干種不同答案列在表格上，由受訪人自由選擇。前一種方式人類學研究者使用較多，后者社會學和心理學研究者使用較多。

另一種是無結(jié)構型訪談，即非問卷訪談，事先沒有預定表格，沒有調(diào)查大綱。田野作業(yè)者和受訪人就某些問題自由交談。

無論是何種形式的訪談，一是要注意深度。深度訪談是人類學田野調(diào)查的特色。田野調(diào)查之初，受訪人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問題。只有建立較為密切的關系，才有可能進行深度訪談。例如，我的一位研究生在2000年調(diào)查北京的朝鮮族個體家族企業(yè)時，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業(yè)的情況。后來，我讓她到老板開的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補習英語。結(jié)果取得了很好的效果，老板對她十分熱情，不但把他們家族企業(yè)來京之后的發(fā)展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關的各種糾紛等全部講出來。

二是要講究技巧。從我個人在新疆調(diào)查的情況來看，我覺得訪談技巧應注意三方面：一是啟發(fā)式的訪談。一些受訪人對自己的傳統(tǒng)文化知道很多，但他卻很難用自己的語言有層次、有系統(tǒng)表達出來。在這種情況下，必須調(diào)查者必須一步一步地啟發(fā)受訪人，或者以其他民族的類似情況予以啟發(fā)。我在新疆調(diào)查阿爾泰烏梁海人時，就經(jīng)常以哈薩克族的事例來啟發(fā)受訪人。二是拐彎式訪談，有些問題不方便直接問，例如，與現(xiàn)代觀念不相合的婚姻習俗等，可采用拐彎式的訪談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉(zhuǎn)房習俗（又稱“收繼婚”）時，我就先說漢族古代有轉(zhuǎn)房習俗，我們老家過去也有，你們過去有沒有這種習俗。其他比較隱誨的問題也大采用這種方式，這樣問不會引起受訪人的反感。三是要多問“為什么？”受訪人能夠講述一種文化現(xiàn)象的過程，能夠回答“是什么”的問題，但大多數(shù)人不清楚該文化現(xiàn)象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問題。要理解當?shù)匚幕?，就必須多問“為什么”通過各種方式尋求答案。

6、要傾聽當?shù)厝岁P于當?shù)卣魏同F(xiàn)實問題的意見在當?shù)厝耍ㄓ绕涫沁吔貐^(qū)的少數(shù)民族地區(qū)）看來，從北京來的調(diào)查研究人員，是中央派來的，他們以為我們解決他們的困難和問題。我們在新疆調(diào)查期間，有些少數(shù)民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來幫忙解決。對于這些，千萬不要有任何不耐煩的表現(xiàn)，要給予同情和安慰，并請他們找政府或法院解決問題。

7、關于資料收集一些問題。

資料收集是的田野調(diào)查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問題：

（1）收集資料必須遵循三條原則：

其一，著重收集新材料，收集過去沒有人了解過的新材料或沒有人了解過的新內(nèi)容。例如，思維方式、價值觀念、民族性格、族群觀念、文化象征、社會交換和互動等方面的內(nèi)容，在五六十年代的調(diào)查中沒有受到應有的重視，有關資料很少，今后應多收集這些方面的資料。

其二，了解該地區(qū)與同一民族其它地區(qū)的文化差異。如果同一民族其它地區(qū)已發(fā)表相關的某種文化現(xiàn)象資料，則著重了解該地區(qū)的那種文化現(xiàn)象與其它人調(diào)查的其它地區(qū)的文化現(xiàn)象是否相同，如果有差異，表現(xiàn)在哪一方面。

其三，注意資料的準確性，反復核實收集的材料。被調(diào)查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實，如果大多數(shù)人說的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數(shù)人所說的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數(shù)人所說的為準。或兩說同時收集，以作參考。我在新疆調(diào)查時，一些較大的問題往往要問10多人才放心。

（2）注意收集計劃外的有價值的資料。

在調(diào)查時，往往會得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調(diào)查時，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車后我便請他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發(fā)現(xiàn)清代勘分中俄邊界大臣用察合臺文、滿文和漢文寫成的五件重要文書，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀?。款w重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據(jù)五件文書，結(jié)合大量史料和調(diào)查資料，撰寫了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺、滿、漢五件文書研究》。1986年在云南瑞麗縣調(diào)查時，一次十分偶然的機會，拍攝到了云南傣族專家認為是傣族中最為典型的文身照片。

8、邊調(diào)查邊整理資料。

每天做田野筆記，是大多數(shù)人類學民族學田野調(diào)查的習慣。我認為，不僅要做田野筆記，而且要邊調(diào)查邊整理。這樣可以發(fā)現(xiàn)哪些方面調(diào)查不足，可以隨時補充。我在新疆調(diào)查時，通常是白天訪談錄音，晚上整理錄音帶。

9、調(diào)查的時間。

調(diào)查時間的長短因人而異，主要根據(jù)調(diào)查者對當?shù)厍闆r的熟悉程度而定。外國人調(diào)查中國人不一樣，中國人調(diào)查中國人不一樣。城市長大的人調(diào)查鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村長大的人調(diào)查鄉(xiāng)村不一樣。有些人對當?shù)厍闆r很熟悉，時間不用很長；有些是少數(shù)民族調(diào)查本民族情況，也不需要很長時間。我是客家農(nóng)村長大的，對客家文化很熟悉，調(diào)查客家就不需要很長時間。我在新疆工作過5年，而且在民族地區(qū)作過多次調(diào)查，對哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調(diào)查也不需要很長時間。所以，調(diào)查時間的長短，主要看所收集資料和對當?shù)厣鐣臀幕私獾某潭榷ā?/p>

田野調(diào)查報告1500字篇十一

1)叫喊聲，嬉鬧聲，應和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。

2)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點的草梢還沒被染黃。

3)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。

4)夏天到了，家鄉(xiāng)的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。

5)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌你。

描寫田野的優(yōu)美句子。

1)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，…被整齊地分成一小塊一小塊。

2)田野里，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風吹來，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動著。

3)田野是綠的，然而又綠得不一樣：墨綠、油綠、嫩綠，被整齊地分成一小塊一小塊。

4)田野一點也不野：有她的風韻美，像她灑下的點點閃光;金亮亮的，毫不吝嗇;風的柔，就如她的絲帶般飄拂稻香隱約飄來，拔開稻草，仿佛螢火蟲會悄悄的冒出來。

5)草原多么像海啊!只是比海寂靜;草原多么像一幅沒有框子的畫，廣漠得望不到邊際。

6)就在雪山群峰的圍繞中，一片綺麗的千里牧場展現(xiàn)在你的眼前。

7)啊!夏夜的田野啊，滴翠流金。

8)叫喊聲，嬉鬧聲，應和著潺潺的流水聲，使得夏天的田野更加熱鬧了。

9)初冬里，山野的綠色也尚末褪盡，還有一星半點的草梢還沒被染黃。

10)低處的田野里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。

11)夏天到了，家鄉(xiāng)的田野就像一位濃妝艷抹的新娘，大地為她穿上鮮艷的繡花衣裳。

12)夏天的田野，豐收的田野，充滿希望的田野呀，我贊美你，歌頌你。

13)夏天的田野里金燦燦的一片，在陽光的照耀下，閃爍著豐收的喜悅。

14)夏天一來，落葉紛紛，秋高氣爽，果實累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是夏天的田野。

15)瑟瑟金風吹來，望無際的稻田像大海泛起了波濤，沉甸甸的谷穗像怕羞的姑娘靦腆地低著頭。

16)隆冬，家鄉(xiāng)的田野悄悄脫去了“金裝”，換上了銀白色的“衣裳”，到處都銀裝素裹，玉樹瓊枝。

17)在那廣闊的田野上卻是另外一番景象：一片片即將成熟的稻子，在微風的吹拂下，層層波動，向前涌來。

18)北方月的田野更美。這時的大地早已蘇醒了。小草鉆出地面，發(fā)出了嫩芽，給田野披上了一件綠色的衣裳。各種各樣叫不出名的野花也競相開放了，紅的、黃的、藍的……把綠色的田野點綴得更加美麗。它們盡情地展示著自己，仿佛在說：“春天來了，春天來了，大地睡醒了，花兒開放了?！泵鄯滹w來了，蝴蝶飛來了，它們在花草間飛舞、嬉戲，盡情地享受著春天的無限樂趣。遠處的稻田里，農(nóng)民伯伯正在插秧，他們個個笑逐顏開，從那舒展的眉頭上不難看出，他們播下了希望的種子，仿佛已看到了夏天豐收的景象。

19)田野是那么美麗!一方格、一方格的，就像棋盤一樣，而且都涂上了柔和的、美麗的顏色：黃的、綠的……遠處山上，一條潔白的“緞帶”―兵營的圍墻鋪在崎嶇的高山上?？上н@條白“緞帶”不長，要不，真有點像萬里長城呢!望著這樣美的景色，我陶醉了，不禁低聲贊嘆道：“江山如此多嬌!”

20)如畫的風光盡收眼底：田野一條條銀渠縱橫交錯;山崗一道道凌空飛架的渡槽，把個個山塘水庫串連起來，仿佛銀練串珍珠，佩戴在這繽紛斑斕的大地;一根根橫跨藍天的高壓線，伸向遠方，去連接著一座座電灌站，像琴弦般日夜彈奏著豐收的樂章。

21)夏天的田野是美麗的;夏天的田野是迷人的。

22)一個晴朗的日子里，我興致勃勃地回老家去欣賞夏天的田野。遠遠望去，黃澄澄的稻田，翻騰著滾滾金波，好像燦爛的彩霞灑落在田野。沉甸甸的稻穗，壓得稻稈直不起腰來?？墒牵鼈冞€是使勁地隨風搖擺，好像在為金色的夏天舞蹈。我踏著田間小路一邊前行，一邊聞著稻谷的清香，仿佛看到了人們揮鐮收割的情景。

1、天氣漸漸地轉(zhuǎn)涼了，一片片枯黃的葉子像一只只美麗的黃蝴蝶，紛紛離開了大樹媽媽溫暖的懷抱，輕輕地從樹上飄落下來，飛落到草地、小河、莊稼上。這落葉似乎是報信員，告訴大家“秋天來了，秋天來了”。小草們也脫下了綠衣裳，換上了金燦燦的秋裝。秋姑娘又在落葉的喜悅簇擁下重新來到人間。在這個到處都是一片黃澄澄的景象中，各種小花似乎睡著了，個個低著腦袋，耷拉著兩片早已經(jīng)失去光彩的“雙手”，默默地，一聲不吭地等待著遙遠的春天的到來。

3、秋天的來臨，也讓小草換上了黃色的衣裳。這時的小草雖然已不像春天的那個嫩娃娃了，也不像夏天那個穿著綠色衣服的小伙子了，但小草依然挺立著，風兒輕輕一吹，它們便把身體扭向一邊，以優(yōu)美的舞姿博得人們的贊賞。清晨，晶瑩的露珠便會和草葉做游戲，滾來滾去的。用手接一滴，一不小心，露珠便會滾落到地上，一下子不見了，仿佛也和我在玩游戲呢!

4、秋姑娘穿著金黃色的大衣，風塵仆仆地來了。在田野山川間，在果園花叢中，秋像一陣風似的，穿梭其間，給人們送上了一幅幅畫。成熟的玉米迫不及待的脫掉了衣裳炫耀的露出了自己黃燦燦的送走了熱度如火的夏天，在一場場綿綿的秋雨中涼爽，溫柔的秋天已來到我的身邊。

5、秋天的原野是裸露的。沒有春的繁華，那樣引人注目，那樣色彩絢麗;也沒有夏的熱烈，那樣著意于塑造，那樣喜怒無常陰晴多變。秋就是秋，秋將一切都袒誠地交給大自然，它面臨著肅殺，面臨著成熟，也面臨著葉落歸根。如果你在秋天的原野上，發(fā)現(xiàn)一簇兩簇紅色的云霓，你不要驚喜，那不是春天的花魂，那是紅楓，是秋的肅殺之美。但要小心，你的手和你的心隨時都會讓秋天玉化。難怪天上很少有云彩游動，因為云彩稍一抬頭，便會溶化在秋的淡藍之中。

6、秋天是火紅的，楓葉紅了，柿子紅了，蘋果紅了，紅紅的臉蛋像火紅火紅的燈籠。看著這秋天的田野，我想，秋天不是凋零的季節(jié)，秋天充滿了活力。秋天是美麗的。我喜歡秋天的田野。

7、我走進了秋天的樹林。啊!地上落滿了樹葉，有紅的、黃的、綠的……五彩繽紛，美麗極了。一陣風吹來，樹上又落下了幾片樹葉。瞧，有的像小花蝴蝶，扭動著美麗的翅膀翩翩起舞。有的像一只只黃鶯，展翅飛翔。還有的像舞蹈演員那樣，輕盈得旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)的……樹葉紛紛落在地上，給大地披上了厚厚的“棉衣”。腳踩在枯葉上，發(fā)出“吱吱”的響聲，奏響了深秋的“交響樂”。

8、山坡上，一穗穗的高梁高傲地矗立著。秋風吹來，它們象一把把勝利的火把，高興地晃動著。

10、如果說，燕子是報春的天使，那么，落葉就是迎秋的頑童。秋天一到，落葉就毫不猶豫地從樹椏上紛紛飄下來。它們好像在對大樹說：“親愛的媽媽，我們要回到大地的懷抱中去，請允許我們隨風阿姨飛吧!”樹發(fā)出沙沙的聲音，似乎在說：“走吧!走吧!”葉子飛過墻頭，來到野外，看!大地上到處都有它們的身影。落葉，你給地面鋪上了一層金地毯。

11、雨是晶瑩剔透的。秋天的雨很小，很細。像牛毛針尖般，溫柔地落下，當然有的小雨打在池塘、房檐上，擊起水花朵朵，“丁東”、“滴答”、“啪啪”、“沙沙”地給這如詩如畫的金秋配上一支動聽的交響樂，這獨特的韻律，使你忘卻世上一切煩惱與憂愁。

12、黃澄澄的稻穗垂著沉甸甸的穗頭，棉桃像小樹，綻了雞蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黃金的大海;不是棉田，是白銀的世界。

13、一段大路兩邊長滿了樹。夏披棉衣冬著短衫的的樹冠，身上已經(jīng)單薄了許多。一陣風吹過，樹葉紛紛飄蕩下來，紅的、黃的、花的……好像仙女撒花，又猶如千萬只彩色的蝴蝶在空中翩翩起舞。

14、小菜園里，蔬菜成熟了。你看，香菜姑娘正在梳著自己的頭發(fā)，南瓜正在進入夢鄉(xiāng)，菊花發(fā)出陣陣清香。

15、秋天一來，落葉紛紛，秋高氣爽，果實累累，真迷人啊!春夏秋冬看田野，最美麗最誘人的是秋天的田野。

16、秋末的黃昏來得總是很快，還沒等山野上被日光蒸發(fā)起的水氣消散。太陽就落進了西山。于是，山谷中的嵐風帶著濃重的涼意，驅(qū)趕著白色的霧氣，向山下游蕩;而山峰的陰影，更快地倒壓在村莊上，陰影越來越濃，漸漸和夜色混為一體，但不久，又被月亮燭成銀灰色了。

17、低處的田洞里，稻谷熟了，金黃金黃的好像是誰在地里鋪上一層厚厚的金子。秋波搖晃著稻谷，使沉甸甸的稻穗有節(jié)奏地波動著，好像金山在滑坡。風聲稻浪，如似一曲動人的樂章。