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最新論語讀書筆記300字(優(yōu)質(zhì)18篇)
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光陰的迅速,一眨眼就過去了,成績已屬于過去,新一輪的工作即將來臨,寫好計(jì)劃才不會(huì)讓我們努力的時(shí)候迷失方向哦。什么樣的計(jì)劃才是有效的呢?那么下面我就給大家講一講計(jì)
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當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí),需要回過頭來對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下,肯定成績,找出問題,歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提高認(rèn)識(shí),明確方向,以便進(jìn)一步做好工作,
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為確保事情或工作順利開展,常常要根據(jù)具體情況預(yù)先制定方案,方案是綜合考量事情或問題相關(guān)的因素后所制定的書面計(jì)劃。方案能夠幫助到我們很多,所以方案到底該怎么寫才好
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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是我為大家搜集
認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文
總結(jié)是對(duì)過去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
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總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績,更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績,更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告,那么,報(bào)告到底怎么寫才合適呢?下面是小編為大家整理的報(bào)告范文,僅供參考,大家一起
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。大家想知道怎么樣才
凡卡(模板16篇)
2023-11-13
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪??以下是小編為大家收集的?yōu)秀范文,歡迎大家分享閱讀。凡卡
最新論語讀書筆記300字(優(yōu)質(zhì)18篇)
2023-11-13 12:47:13    小編:zdfb

能堅(jiān)持到最后的,才能真正獲得成功;寫一篇較為完美的總結(jié),首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。范文中的總結(jié)方法和寫作技巧,可以為您提供一些建議和參考,便于您更好地完成一份優(yōu)秀的總結(jié)。

論語讀書筆記300字篇一

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

《論語》開篇的這三句話,可以說是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了。可南懷瑾先生卻是這樣解釋的:做學(xué)問,要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習(xí)”,要隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進(jìn)步時(shí),能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時(shí),有個(gè)難得的知己來看你了,能不高興嗎?做學(xué)問的人,也可能一輩子沒人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。

南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說,“學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來,做人做事上去體會(huì)的?!蹦敲矗选皩W(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說,《論語》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開印,是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語》連起來,又是一整篇大文章。

這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道,《論語》是語錄體著作,既然是語錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨(dú)立理解。這本來也不算錯(cuò),卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,也不僅僅是知識(shí)淵博,它還包括“做人好做事對(duì)”,哪怕一個(gè)人是文盲,但只要是會(huì)做人做事,就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后,用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。

為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論?!白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?!币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此?,在家能竭盡全力愛家愛父母;在社會(huì)上做事、對(duì)人、對(duì)國放棄私心,對(duì)朋友言而有信,這樣的人,雖說沒讀過書,也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。

正因?yàn)槟蠎谚壬庾x《論語》與眾不同,他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。

他這個(gè)“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對(duì)《論語》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對(duì)《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因?yàn)槭且詫?duì)“語錄體”的理解方式來理解《論語》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對(duì)孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時(shí)就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因?yàn)椤墩撜Z》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對(duì)孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。

所以,南懷瑾先生說:“孔家店被人打倒,老板沒有錯(cuò),是店員們搞錯(cuò)的,這要特別修正的?!爆F(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨(dú)特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金。

論語讀書筆記300字篇二

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代,《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時(shí)代的變遷,治理國家的環(huán)境變了,治理國家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天,還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家,希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。

另外,為了保證《論語》的完整性,我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾,附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個(gè)方便。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說:“半部《論語》治天下?!彼鼘?duì)中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?!墩撜Z》之在中國,猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,“英語潮”、“韓語潮”的興起,卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對(duì)中國的經(jīng)典著作,對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解,增加自身素質(zhì),更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),老師才特有此布置。

對(duì)于人倫關(guān)系的探討是孔子學(xué)說的重要組成部分。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法,以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為五個(gè)方面:“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也。”由此可見,朋友關(guān)系是人倫關(guān)系的重要方面??鬃拥慕挥阉枷胧重S富,僅就《論語》而言,可以將其梳理為以下三個(gè)部分。

子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉哉?人焉哉?”(為政)子曰:“德不孤,必有鄰?!保ɡ锶剩┤嗽谏鐣?huì)中不可能是孤立的,物以類聚,人以群分。從外部看,考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,我們通過朋友這面鏡子,了解自己是誰;另一方面,我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰:“……有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣?!保臼希┘兇獾挠亚閹淼氖浅摴目鞓?。

論語讀書筆記300字篇三

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變最大的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。

《論語》是孔子所說的話,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,理想之道,人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對(duì)世界,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處出發(fā),也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有很多的誘惑,電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向,就像魚蛋阿姨說的:“《論語》的真諦,就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!痹谖襾碚f,學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮:“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的將來而打拼!為政第二,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”做人要正直,要有道德,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是需要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語》中的不斷探索,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長了很多。當(dāng)然,在《論語》中不只是我說的這些,還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒?!墩撜Z》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長。

你找到屬于你自己的啟明星了么?

論語讀書筆記300字篇四

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”

人不知,而不慍,不亦君子乎?--過去就是人不知而慍,最受不了被人冤枉和誤會(huì)。人不知,而不慍,不僅僅是君子的禮儀之道,更是內(nèi)心充盈平和的外在體現(xiàn)。能夠做到別人不了解我、對(duì)我有所誤解,我也不怨恨、不惱怒,一方面要從他人角度去考慮問題,學(xué)習(xí)換位思考,多體諒他人;另一方面,也是需要自信的建立,不自信才會(huì)那么在意自己在他人眼中的形象如何。

子曰:“君子不重,則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?!?/p>

威信不是靠恐嚇、權(quán)勢(shì)樹立的,那樣樹立起來的威信沒有穩(wěn)固的根基,一旦地位下降、危險(xiǎn)解除,支持者、仰慕者,紛紛如樹倒猢猻散,官場就是個(gè)很典型的例子。樹立威信靠的是人格魅力,作風(fēng)輕浮的人是沒有威信可言的。做人,尤其是做女人,必須穩(wěn)重、莊重,自尊、自愛,才能得到他人的信任和尊重。

道不同不相為謀。什么人都可以認(rèn)識(shí),但是做為朋友就必須謹(jǐn)慎,俗話說物以類聚、人以群分,朋友對(duì)自己的影響很大。不說別的,進(jìn)入作協(xié)以后,和大家交流過后,就感覺受益匪淺,那些寫作經(jīng)驗(yàn)和點(diǎn)評(píng),沒有十幾、幾十年寫作經(jīng)驗(yàn)是體會(huì)不出來的。

有錯(cuò)就改還是好同志。要善于發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤,勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤,敢于改正自己的錯(cuò)誤。沒犯過錯(cuò)的不是人,是神仙,錯(cuò)了不怕,改正之后就是一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果沒有經(jīng)歷過自殺,我不會(huì)懂得生命是如此診貴;如果沒有經(jīng)歷過抑郁,恐怕我也還是不理智、不成熟的小屁孩呢。

子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>

之前寫過一篇《安貧樂道》,這也是我現(xiàn)在的一種追求吧。也曾經(jīng)算是過過一段奢侈的日子,物質(zhì)上的追求永遠(yuǎn)無法讓人滿足,只會(huì)讓欲望更加無止境。

一直都敏于事,工作方面我從來都不擔(dān)心,任勞任怨。慎于言則是現(xiàn)在才懂得啊,“做事要高調(diào),說話要低調(diào)”,我現(xiàn)在開始感受到這種方式的益處了。后面還有“子曰:“君子欲訥于言而敏于行。” 和這里的“敏于事而慎于言”差不多的意思,都是少說多做。

請(qǐng)有道德的人匡正自己,要虛心接受意見。

子曰:“不患人之不己知,患不知人也?!?/p>

這句話非常重要。不怕別人不了解自己,只怕自己不了解別人。什么時(shí)候都能將心比心去體會(huì),了解到言語、行為背后的動(dòng)機(jī),就少了那些埋怨和仇恨。

也可以這么說,要讓別人了解自己,首先要先了解別人。溝通交流是相互的,不能一味只要求別人體諒理解自己,而自己不去體諒理解別人。

論語讀書筆記300字篇五

《論語》是孔子說的名言大全,句句引人深思。比如說“子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。’”這句話深入淺出,使我們不僅僅知道了句義,還明白了:只學(xué)習(xí),不思考,就會(huì)迷罔;只思考,不學(xué)習(xí),就會(huì)落入深淵。

記得我上二年級(jí)的時(shí)候,學(xué)校舉行過古詩誦讀比賽。那時(shí),老師只讓我們背《論語》中的部分片段,沒要求查意思,我背的雖然流利,可要讓我解釋,我還真是“丈二的和尚——摸不著頭腦”。我想,這就是所謂的“學(xué)而不思則罔”吧。

《論語》中還有許多這樣的句子,每句都告訴人們一個(gè)道理。現(xiàn)在我讀《論語》,還有許多字不認(rèn)識(shí),比如說“軏”、“輗”等等。通過查字典,我不僅認(rèn)識(shí)了這些生字,還明白了它的意思,真是一舉多得?。?/p>

但有些句子,我還是不怎么明白,它們都太深?yuàn)W了。如果有時(shí)間,我一定好好查一查,直到弄懂為止。

孔子是一個(gè)好學(xué)的人、謙虛的人、對(duì)學(xué)問一直追求的人。我覺得,他說的話,他做的事,一直圍繞著“學(xué)習(xí)”和“虛心”。他收了那么多學(xué)生,卻還向老子求學(xué),可見他真的是把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活中不可缺少的事情了。正像他說的那樣:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之‘文’也?!?/p>

孔子,是我的榜樣!

《論語》,伴隨我成長!

論語讀書筆記300字篇六

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,共二十篇??鬃邮侵袊糯膶W(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派編撰人,后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

子曰:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí)??鬃右苍f:“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也?!薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。在現(xiàn)實(shí)生活中,又有誰能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,傷人又傷己。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力,但社會(huì)上做事,讓父母擔(dān)心,憂心,這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人,才對(duì)得起父母真正的孝。在生活中,子女都外出打工了,留下自己的父母在家里。而且有時(shí)很久都不回家。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢,但父母希望的是自己的子女能?;丶铱纯此麄?。在農(nóng)村,大多數(shù)都是些老人在家,用孔子的理論來說,這樣的人沒有做到孝。

孔子以好學(xué)著稱,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰:“若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦。”孔子學(xué)無常師,誰有知識(shí),誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>

治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行,必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),不恥下問?!边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大?!叭诵校赜形?guī)熝??!边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。

在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人,每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),都有他自己的特長。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則迨”。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí),則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游kU(xiǎn)。這句話,我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書,而不思考,只能被書本牽著鼻子走,就會(huì)被書本所累,從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲,也只能是流于空想,問題仍然不會(huì)得到解決,也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到有用的真知。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考,把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子。如果我們不思考,學(xué)到的就只是表面的東西,那就是空讀。“知之為之知,不知為不知”就是知道就是知道,不知道就是不知道,不要不懂裝懂,不懂的就要問。

孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”意思是指孔子說:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí),?!奔丛诩乙⒕锤改?,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),以開闊視野,豐富思想。“德,人之本也,本立而道生。

自己也是一個(gè)很善良的人,富有同情心,樂于助人,待人真誠、寬厚?!凹核挥?,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之惡,小人反是?!惫院穸∝?zé)于人”等等,都是他的做人準(zhǔn)則。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋友自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“學(xué)習(xí)過的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí),不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也很愉快嗎?別人不了解我而我卻不生氣,不也是個(gè)有德的君子嗎?”這講的是一個(gè)人的為人處事。在日常生活中,人際關(guān)系是非常重要的,為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用。

雖說孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等,不一定他說的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用。我們要去其糟粕,取其精華。取適應(yīng)自己的一部分,根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來。不要全盤否定,也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實(shí)際,有表及里,透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

論語讀書筆記300字篇七

朋友,不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過半百的“老教師”?那些啊,和我比起來,可都不如我厲害,你可知道,咱們北京東路小學(xué)的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!

今天,我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子,前往目的地——東南大學(xué)禮堂,為全國各地的語文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的`語文課。

一進(jìn)大禮堂,可把我嚇壞了,那么多的語文老師注視著我們。為了使咱們放松心情,孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲,大家頓時(shí)輕松起來。不久后,我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”,《論語》我們?cè)诔孔x中早就讀過了,但正如孫校長說,溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語,每一條論語,那孔子所說的經(jīng)典語句,在孫校長那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里,都有了新的認(rèn)識(shí),而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長啊,上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

剛剛開始上課的時(shí)候,我還有些不習(xí)慣,手心里全是汗,也不怎么敢舉手,但后來,我在校長那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下,敢發(fā)言了,有自信了,有感悟了,膽子大起來了,自己手心里的汗也少了許多,輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長上課的魅力所在吧。

學(xué)習(xí)了這節(jié)課,我更深刻地理解了“溫故而知新,可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿:希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。

論語讀書筆記300字篇八

《論語》是儒家學(xué)派的著作之一,記錄了孔子與其弟子的言行。其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒。

《論語十則》主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我如何處世待人以及正確的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“歲寒,然后知松柏之后凋也。”說的是:碰到了寒冷的冬季,這以后才能知道松樹柏樹是最后凋謝的。我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔,無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對(duì)著敵人提出的“一人之下,萬人之上”的權(quán)力誘惑,義正言辭地加以拒絕,忍受著敵人殘酷的嚴(yán)刑拷打,寧死也不肯背叛自己的祖國。在生命的最后時(shí)刻,他表現(xiàn)得大義凜然,毅然地吼出“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”我們應(yīng)當(dāng)像他一樣堅(jiān)貞不屈,不畏艱險(xiǎn)的環(huán)境,保守自己的節(jié)操!我們應(yīng)勇于挑戰(zhàn)困難,像松柏一樣在寒風(fēng)中挺立!

《論語》深深地影響了我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。

有人說過:“人做好了,世界也就做好了?!弊屛覀儚淖陨碜銎?,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

論語讀書筆記300字篇九

近來,外國語學(xué)院英語系的學(xué)生忙者摘抄《論語》,交談中還時(shí)不時(shí)說幾句“子曰”、“詩曰”。究其原因,原來是教授《語言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語》并寫出讀后感。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說:“半部《論語》治天下。”它對(duì)中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。《論語》之在中國,猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,“英語潮”、“韓語潮”的興起,卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對(duì)中國的經(jīng)典著作,對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解,增加自身素質(zhì),更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),老師才特有此布置。

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代,《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書。

但是隨著時(shí)代的變遷,治理國家的環(huán)境變了,治理國家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。

因此在二十一世紀(jì)的今天,還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,是不切實(shí)際的。

所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分,按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家,希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外,為了保證《論語》的完整性,我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾,附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個(gè)方便。

子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰:“德不孤,必有鄰?!?里仁)人在社會(huì)中不可能是孤立的,物以類聚,人以群分。從外部看,考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看,人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外,“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,我們通過朋友這面鏡子,了解自己是誰;另一方面,我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰:“……有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?……”(學(xué)而)子曰:“益者三樂,損者三樂。樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣?!?季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語讀書筆記300字篇十

《論語》為四書之一,經(jīng)典之一,過去考取功名的教科書,這個(gè)過去指的是科舉時(shí)代,明代起,還必須用朱老夫子的注解。在我,所謂受過現(xiàn)代教育的人,只聽過半部《論語》治天下,至于《論語》是個(gè)什么樣子,沒有讀過。覺得那是舊的東西,沒用的東西,如果去看是個(gè)搞笑的事情。

這是南懷瑾老師講解《論語》的書,南老謙虛地稱為《別裁》,原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》,如:

曾子曰:吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

有子曰:禮之用,和為貴。

子曰:詩三百篇,一言以蔽之,曰:“思無邪?!?/p>

子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?/p>

知者樂水,仁者樂山;

鳳鳥不至,河不出圖,洛不出書

后生可畏

君子成人之美,不成人之惡

子曰:“當(dāng)仁不讓于師

子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也。

子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!?/p>

………

好多好多,自己竟然不知道。

南老師娓娓道來,用平直易懂的語言,親切地述說著孔子思想的精髓,敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權(quán)威,重新詮釋被誤解的儒家思想,引領(lǐng)著我去解讀儒家真正的意義。讀來不枯燥,不是老學(xué)究似的,生硬的一句解釋一句,那樣肯定會(huì)打嗑睡的。

《論語》二十篇本身就是一篇文章,前后連貫,不可分割。都在說明一樣?xùn)|西:怎樣為人處事,怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。

南老師以自己半生修習(xí)佛法的經(jīng)驗(yàn),從“體、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”,也說了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀點(diǎn)來解釋儒家學(xué)說,最后又打擊佛道的不應(yīng)該,讓人心中一亮。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”這個(gè)“學(xué)”,原來不僅僅是學(xué)習(xí),而是“學(xué)問”,這個(gè)學(xué)問不是通常的知識(shí),是做人做事的修,這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語,也是孔子的偉大之處,這是南老師的觀點(diǎn),讓人信服。

書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多,“里”、“命”……

儒學(xué)能夠流傳幾千年,孔子能夠尊為圣人,聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實(shí)歸的,原來這位圣人竟如此地被冤枉過??磥硪环N學(xué)說或思想流傳久了也有流弊,后人總是以自己的認(rèn)為來解釋前圣先賢,傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠(yuǎn)。

論語讀書筆記300字篇十一

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》,不過是一本語錄,和《毛主席語錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?!墩撜Z》里最常見的詞匯,無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭端,但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等,感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,只是素質(zhì)沒有君子高罷了?!墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。然而,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過:“小人累君子,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?!笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿??鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯國不遵守“周禮”,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”,即“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足”??鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),孔子憤怒地說:“是可忍也,熟不可忍也?”

仁,是孔子的道德觀,這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為,“克己復(fù)禮為仁”。克制自己,遵循“禮”,這就便是“仁”了?!叭收邜廴恕?,這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,“不犯上”,也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,人也?!惫粼凇妒袝分姓f過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!?/p>

縱然,《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)??傊?,《論語》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。

論語讀書筆記300字篇十二

季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣?!?/p>

此刻有一些人辦事,無論事大事小,總是要把前因后果,種種可能都思考清楚。反反復(fù)復(fù),舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來,這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的,因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,精打細(xì)算。由此看來,“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

但是,在孔子的這段話里,卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”。“三”在古文中多作虛詞,當(dāng)“多次”講。季文子是魯國大夫,十分計(jì)較個(gè)人得失。這人思考事情反復(fù)不定,辦事過于謹(jǐn)慎??鬃诱f:“思考兩次就能夠了?!睘槭裁词莾纱味皇嵌啻嗡伎寄匚蚁耄@就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言。”孔子所代表的儒家思想,提倡君子之道。何謂君子君子也是血肉之軀,但是辦事講究迅速敏捷,說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

孔子所說的“敏于行”,并不是說毫不思考后果地草草了事。孔子是要人們斟酌計(jì)劃兩次。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ),所以第一次思考便就應(yīng)定下了大致脈絡(luò),第二次思考只但是是錦上添花,查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來,第三、第四次的的思量便純數(shù)剩余了。這種狀況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷,整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,只但是還就應(yīng)檢查一遍,以防有小節(jié)有虧。但是別說時(shí)間無多,就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,我也不會(huì)做。為什么因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,但是不免患得患失,個(gè)性是在一些改動(dòng)過的大題目上,往往疑心大盛,先前的果斷全都拋諸九霄云外了,當(dāng)真是“如臨深淵,如履薄冰”,反倒壞了事。

謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),但是過于謹(jǐn)慎了,卻是小器,拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,如此“三思而后行”,就只有坐失良機(jī),自己吃自己種下的苦果了。

論語讀書筆記300字篇十三

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書,成書于春秋戰(zhàn)國之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí),有《魯論語》(20篇)、《齊論語》(22篇)、《古文論語》(21篇)三種《論語》版本流傳。《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上,《論語》語言精煉而形象生動(dòng),是語錄體散文的典范。在編排上,《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)?,F(xiàn)在通行的《論語》20篇,內(nèi)容以倫理、教育為主?!墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳,后來統(tǒng)一于鄭玄?,F(xiàn)存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語注疏》、宋朱熹《論語集注》及清劉寶楠《論語正義》等,今注本有楊伯峻《論語譯注》。

我所看的《論語》是被后人分為二十章的。并且以每一章頭兩個(gè)字命名。比如第一章“學(xué)而”,就是本章第一句為“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎......”其實(shí),我細(xì)讀《論語》也是初次,粗讀有些時(shí)候了,但是畢竟自己沒有文科的功底,只是泛泛的看看,這次的任務(wù)卻是又一次讓我捧起了《論語》,由于要記筆記,并且要進(jìn)行交流,所以逼著我進(jìn)行了一次又一次的細(xì)讀。想要說明的是,既然是《讀書筆記》,里面會(huì)有好多的東西不是我的而被我利用,只是偶爾加上點(diǎn)心得而已,如有雷同,純屬巧合。

(二)學(xué)而第一。

1、子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。單從字面上理解,就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí),你才能掌握的牢靠。但是,換個(gè)思路想過來,這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會(huì)”的意思。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的,這個(gè)時(shí)候你感覺得到學(xué)有所用了,學(xué)習(xí)的時(shí)間沒有白白的浪費(fèi),你才確實(shí)感到是件很高興的事了。

第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道,中國不愧為禮儀之邦。換個(gè)思路再去理解,先看“遠(yuǎn)方”,如果只理解成空間上的或時(shí)間上的當(dāng)然無可厚非,但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠(yuǎn)方”呢?比如,是那些原先對(duì)你有成見、對(duì)你不認(rèn)可或者對(duì)你有誤解的人,經(jīng)過了解而認(rèn)可了你,從思想的遠(yuǎn)方和你拉近了距離,而成為了好朋友,那不也是一件很高興的事嗎?這個(gè)時(shí)候再回過頭來看這個(gè)“有朋”的“朋”,那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,但你卻是一直以“朋”來看待的才行,不然,你一直以敵對(duì)的態(tài)度,那是不會(huì)“有朋”又自“遠(yuǎn)方”而來的。

句。第一句,學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程,之后就到了第三句,人不知??到了這個(gè)時(shí)候,還是有人不能理解你,說你裝腔作勢(shì),如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢,你也不生氣,必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會(huì)從‘遠(yuǎn)方’來到你的身邊的。到那時(shí)難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。

2、有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生,孝弟也者,其為人之本與!”

這句的意思:一個(gè)做人非常講究孝悌的,則很少有犯上的了,不好犯上的人,而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子,則要從根本出發(fā),腳踏實(shí)地,一步一步的修來。孝悌是什么,他就是做人的根本啊。孝弟,這個(gè)‘弟’是‘悌’。從字眼上理解,孝講的是對(duì)長輩的感情(不單單是父母),悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解,但是要讀懂這句話就必須深究。

有子(孔子的學(xué)生)稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說,孝弟是做人的根本。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本,做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎?如果一個(gè)人不孝順,大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以,只要一個(gè)人“孝悌”了,那么“本”就立了,這個(gè)人在外就不會(huì)亂惹事了,不會(huì)亂惹事的人就不會(huì)做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng),所以,“孝”才是做人的根本。

我認(rèn)為,這句話對(duì)現(xiàn)今社會(huì)還是很有用處的,“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,我們自古就有:“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,那么,既然孝是做人的根本,那么我們不都應(yīng)該檢點(diǎn)自己并認(rèn)真地按照去做嗎?如果大家都這樣去做了,我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,我們的社會(huì)不就和諧了嗎。

曾子嫡傳了孔子的事業(yè),著了《大學(xué)》,然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,而著了《中庸》,而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門,但思想?yún)s是有所不同的,性格與想法上也是有出入的。

第四句話容易理解,不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事,既給人辦事進(jìn)不進(jìn)心那,對(duì)別人有沒有講信用啊,今天是否學(xué)到了東西,有沒有仔細(xì)體會(huì)啊。雖說是簡單的幾句話,但我認(rèn)為,如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了,那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。所以,我讀這句話的體會(huì)是:最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中,只是注意做到“吾日三省吾身”而已。

論語讀書筆記300字篇十四

認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編整理的《論語》讀書筆記,希望對(duì)大家有所幫助。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一,做人要正直磊落??鬃诱J(rèn)為:“人之生也直,罔之生也幸而免?!保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€(gè)人要正直,僅有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的??鬃诱f:“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!保ā秾W(xué)而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義??鬃舆€認(rèn)為,僅有仁德的人才能無私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之。”(《季氏》)充分說明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?!保ā额仠Y》)也就是說,僅有克制自我,讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁?!保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說,對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了。

當(dāng)然,在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦能夠弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自我的行為,這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住,也使別人站得住,自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá),凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!保ā队阂病罚?/p>

其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即:我每一天都要再三反省自我:幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《述而》)即:志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),僅有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說:“舉于詩,立于禮,成于樂?!保ā短┎罚┘矗涸姼枘軌蛘駣^人的精神,禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操,音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。

論語讀書筆記300字篇十五

子謂公冶長:“可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也?!币云渥悠拗?。

孔子在這段話中,談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子,在此代指監(jiān)獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕,卻十分有才能,甚至懂得鳥語。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人,卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師,孔子了解他的為人,認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來背,“非其罪也”。但別說是古代,就算是現(xiàn)在,人們只要一得知某某蹲過監(jiān)獄,上過勞改所,就惟恐避之不及,哪里還記得去想一想:這人真的有罪嗎?因此,不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

但是,孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子,更不因公冶長曾坐過牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反,孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來,世人一提到談婚論嫁之事,莫不是講究門當(dāng)戶對(duì),攀龍附鳳??鬃赢?dāng)時(shí)名滿天下,想攀這高枝的人想來也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長這個(gè)當(dāng)過囚犯的窮小伙兒,只因?yàn)樗麖墓遍L身處窘境而不怨的平淡中,嗅出了君子的氣息。這就說明,在孔子的眼中,品行第一,財(cái)富和地位倒是次要的了。

子謂南容曰:“幫有道,不廢;幫無道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。

更奇的是,孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼,自然有其過人之處。依孔子的形容,南容是一個(gè)很有才具的人。他無論在盛世還是亂世,都可以進(jìn)退自如。這樣的人,確實(shí)是鳳毛麟角。

從公冶長和南容的例子中可見,孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑,看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命,實(shí)在是讓人嘆為觀止。

論語讀書筆記300字篇十六

第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾。《論語》報(bào)告我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人,所謂“予人玫瑰,手不足香”,給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感?!P(guān)愛他人,便是仁慈;了解他人,便是伶俐。(于赤心語)

客歲年底,于丹在百家講壇開講《論語心得》,百家講壇的收視率一下飆升,一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書,就已經(jīng)重印了七次,看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來,但是書中表達(dá)出來了。對(duì)付《論語》,書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了,我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生。正如書中說,論語差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教誨,而是一幕幕場景,像話劇一樣來看最故意思。

《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的形象,和學(xué)生探究問題總是平易近人,是商量的語氣,只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲。想想現(xiàn)在的課堂,老師在下面講,學(xué)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂乎,真是感嘆良多啊。

第二篇:心靈之道——人生百年,孰能無憾。

仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個(gè)字眼,但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說,只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人,其他的表明是針對(duì)差別的`學(xué)生給于差別的答案,這便是孔子的因材施教吧。對(duì)付小人,書中也沒有給出界說,而是將其與小人做了多次對(duì)比。比如“小人開闊蕩,小人長戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”??鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。

承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不敷之處,并經(jīng)過本身的高興去補(bǔ)充這種不敷,這便是《論語》報(bào)告我們對(duì)待生活的態(tài)度。如果一個(gè)人不能接受這些遺憾,將會(huì)招致什么樣的后果呢?“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過了星星了”。

既然生活中的缺憾不能制止,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就十分重要了。心態(tài)差別,也許會(huì)帶來完全差別的生活質(zhì)量。

什么是真正的大膽?它和血?dú)庵掠性鯓拥膮^(qū)別?——做一個(gè)大膽的人,用生命的氣力去化解那些遺憾。(于赤心語)

“小人義以為上。小人有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜?!薄墩撜Z》

沒有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。小人之驕,驕傲的是外在的氣;而小人之驕,驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。(于赤心語)

自己以為:從《論語》與于丹的品味加上本身的重復(fù)研讀中又一次感悟,可以收獲差別。

子曰:“可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”

論語讀書筆記300字篇十七

子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!?/p>

【譯】孔子說:“(許多人)對(duì)品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講求,聽到義不能去做,有了不善的事不能改正,這些都是我所憂慮的事情?!?/p>

【筆記】夫子言此四端,乃學(xué)人之常理,人之常經(jīng),故夫子諄諄以教。修德,以日新;學(xué)以日進(jìn);聞義而行之;不善而改之。

7.4子之燕居,申申如也,夭夭如也。

【譯】孔子閑居在家里的時(shí)候,衣冠楚楚,儀態(tài)溫和舒暢,悠閑自在。

【筆記】志懷天下不見用,也不影響夫子閑居之心情。能安住當(dāng)下,同樣需要心志篤定的,若多欲又如何能得申申夭夭之態(tài)呢?夫子之道,能退能進(jìn),進(jìn)則以濟(jì)天下,退亦足養(yǎng)乎身心。有大志,而不為大志所累,方是從心所欲不逾矩之功夫。

論語讀書筆記300字篇十八

《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:"半部論語治天下。"可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。在現(xiàn)代社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊,那么,我們還有必要讀《論語》嗎?回答是肯定的。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問題,這對(duì)當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。

如今是知識(shí)不斷更新的年代,作為知識(shí)傳授者的我們,如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言,該是一生受益。"學(xué)而不厭,誨人不倦""知之為不知,不知為不知","敏而好學(xué),不恥下問","三人行,必有我?guī)?,"博學(xué)而篤志,切問近而思"。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究"溫故而知新","學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆",他覺得"學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說乎"。同時(shí)孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……"可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

孔子作為我國兩千多年前的教育家、思想家,他還提出了許多在今天看來都值得學(xué)習(xí)的先進(jìn)的教育理念:

1、見賢思齊,學(xué)人之長??鬃映珜?dǎo)能者為師,鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長處。他提出"教學(xué)相長"、"見賢思齊"、"不恥下問"、"三人行必有吾師"、"當(dāng)仁不讓于師"、"不患人之不已知,患不知人也"等卓見。他的這些思想實(shí)質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書,而且包括師生在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn);課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師,而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個(gè)社會(huì)成員。

2、游于六藝,全面育人??鬃訉?duì)學(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè),但我們從他的《論語》闡述的"志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝"可以窺見他豐富的教育內(nèi)容。具體來說,有體現(xiàn)哲學(xué)思想的,如:"有德者必有言,有言者不必有德"、"人無遠(yuǎn)慮,必有近憂"、"子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍晝夜'";有回顧歷史足跡的,如"巍巍乎、舜、禹之有天下也,而不與焉"、"才能,不其然乎?唐虞之際,于斯為盛,有婦人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷";有暢談?wù)我娊獾?,如?為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之"等等??v觀他的教育,能注重教育弟子如何"做人"、"學(xué)習(xí)"、"為政",這足以看出他全面育人的觀點(diǎn),這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的。

3、因材施教,因勢(shì)利導(dǎo)??鬃幼⒁獾饺说膫€(gè)性特長不同,才智高下有別,他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣,因材施教,循循善誘?!墩撜Z》記錄了他許多談"仁"的句子,"仁"字出現(xiàn)了很多次,不同的人問"仁",孔子的回答是不一樣的。顏淵問"仁",子曰:"克己復(fù)禮為仁。"樊遲問"仁",子曰:"愛人"、"居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也",仲弓問仁,子曰:"出門如見大賓,使民如承大祭。已所不欲,勿施于人"??鬃痈鶕?jù)弟子的不同特點(diǎn),用不同的方法和內(nèi)容施行教育,這是他教育實(shí)踐的偉大創(chuàng)舉,是他教育思想的精華。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的,而且永遠(yuǎn)是我們教育工作者的最理想追求。

4、聯(lián)系生活,感悟人生??鬃拥慕逃桥c人生社會(huì)緊緊聯(lián)系在一起的,他并不重視存在的客觀知識(shí),而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn),從已知中悟出新知,從書本上的知識(shí)、道理聯(lián)系到社會(huì)的知識(shí)和道理??鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對(duì)話??鬃硬捎秒S境而遷的體驗(yàn)人生的方式來教育學(xué)生,這樣的教育方式對(duì)我們今天的知識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野。

《論語》教我為人處事,《論語》讓我淡薄寧靜,在讀《論語》中頓悟,在讀《論語》中成長。

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