總結(jié)是不斷追求進(jìn)步的過程，也是不斷提升自己的機(jī)會。在寫總結(jié)時(shí)，可以從時(shí)間順序、重點(diǎn)突出、問題解決等角度入手?？纯磩e人的總結(jié)，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的寫作方法和技巧。

學(xué)校的生活如何寫篇一

大學(xué)是每個(gè)人都向往的地方，我們努力了十幾年，為的就是讓自己變得更加優(yōu)秀，讓自己的人生更加光彩奪目。在這個(gè)暑假，依舊會有一大批年輕的學(xué)生走進(jìn)大學(xué)校園，感受大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，小編也給大家準(zhǔn)備了貼心的小建議，一起來看看吧。

大學(xué)既是集體生活，又是獨(dú)立生活，要樹立正確的生活觀念。

1.擁有獨(dú)立的思想：不要嫌學(xué)校的條件不夠好，不要嫌日常清潔太麻煩，這些都是一個(gè)人生存在世的基本能力要求，而且這些事你是為自己做的，沒什么可抱怨的。

2.了解學(xué)校：學(xué)校的風(fēng)景都去看看，圖書館都去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，食堂都嘗一遍，周邊環(huán)境多了解一下，這些都是你多彩生活的一部分。學(xué)校論壇、貼吧、微博都可以關(guān)注一下，學(xué)校的一些新鮮事，大多都是從這里這邊流出的。軍訓(xùn)過后不久，各社團(tuán)就開始擺攤“招新”了。大學(xué)的社團(tuán)名目繁多，但社團(tuán)活動會對你的個(gè)人時(shí)間、身體素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)狀況有一定要求，選擇參加時(shí)一定不要盲目，也不要過多，太多會分身乏術(shù)，建議2個(gè)最好。但總的來說，社團(tuán)活動不但能豐富你的校園生活，還可以鍛煉自己的能力。另外，新生入學(xué)，朋友也不多，可以參加一些聚會活動，比如同鄉(xiāng)會等，不僅可以找到歸屬感，也能拓展自己的朋友圈。

堅(jiān)持鍛煉，否則好身材一去不復(fù)返。

自己洗衣服，沒人幫你。

還沒能力掙錢的時(shí)候，買生活用品，記住貨比三家。

別當(dāng)卡奴。信用卡是個(gè)很時(shí)髦的東東，如果你沒有經(jīng)濟(jì)來源，別繼續(xù)透支你父母的信用。

手機(jī)不一定要多貴，別人也不會因?yàn)橐粋€(gè)多好的手機(jī)高看你一眼?；ǜ改傅腻X，沒資格炫耀!

合理規(guī)劃好你的生活費(fèi)用，至少留下最低限度口糧費(fèi)用，大學(xué)有太多意外花錢的地方。

給家里親人打電話或者寫信的理由不要僅僅只是“要錢”。

不要對食堂的飯菜期望太高。

剛到學(xué)校不久，不要著急去旅游，幾個(gè)同學(xué)同行既安全又有趣。

如果去逛街，請不要嘗試所謂的免費(fèi)美容之類的游戲，進(jìn)去了就不是免費(fèi)的啦。

別太著急兼職。你到大學(xué)第一要務(wù)還是學(xué)習(xí)，不是賺錢。等生活和學(xué)業(yè)都安定了，環(huán)境熟悉了，再尋找機(jī)會也不遲。

如果你和你的同學(xué)一起外出坐車吃飯，請記得不要只付自己的費(fèi)用，中國人講究禮尚往來。

不要以為抽煙喝酒看起來很男人，別人真的不屑于看你。

不要把酗酒看作一種很men的行為，尤其是喝完酒在別人面前瞇著個(gè)熊眼，臉紅脖子粗的嘞嘞嘞：我喝多了，我怎么怎么樣，你怎么怎么樣，他又怎么怎么樣…………好像這時(shí)候全世界都欠你一樣，都必須慣著你一樣。

記住，不要把酒當(dāng)作一種像生殖器一樣必不可少的東西，它不是社交的通行證，更多時(shí)候它是流氓、廢物的催化劑。父母養(yǎng)你這么大是讓你在社會有立足之地，而不是讓你畢業(yè)后幾年就躺在酒桌上一命嗚呼。

做不到的事不要隨后答應(yīng)，因?yàn)樗腥硕紩?dāng)真。

永遠(yuǎn)不要瞧不起貧困生，貧困不是他們的錯(cuò)，出身貧困不努力只抱怨才是。

做餐館服務(wù)員也好、擺地?cái)傄埠?，勤工儉學(xué)不分貴賤。

學(xué)校的生活如何寫篇二

開學(xué)初期，孩子還沒能適應(yīng)新學(xué)期的校園生活和學(xué)習(xí)緊張的節(jié)奏，因此，在開學(xué)前兩周中，家長要密切觀察孩子的情緒和行為，如果發(fā)現(xiàn)孩子有異常反應(yīng)，要及時(shí)幫助孩子緩解這種心理波動，正確引導(dǎo)孩子，幫助孩子平復(fù)心理波動。

二、幫助孩子調(diào)整作息時(shí)間。

寒假期間，孩子的生活秩序雜亂無序，作息沒有規(guī)律，通常是晚睡晚起，錯(cuò)過了早餐的時(shí)間，用餐時(shí)間也沒有規(guī)律。開學(xué)后，家長要督促孩子糾正懶散的生活習(xí)性，根據(jù)學(xué)校的上課時(shí)間安排給孩子制定合理的作息時(shí)間。

三、注意與孩子的溝通方式。

我們家長與孩子溝通要站在孩子的角度，善于傾聽孩子內(nèi)心的聲音，以好朋友的方式與孩子溝通，多與孩子聊聊開學(xué)這段時(shí)間在學(xué)校有沒有結(jié)交好朋友、在學(xué)校里發(fā)生了哪些有趣的事情、認(rèn)識了哪些新老師等等，一方面喚起孩子對新學(xué)期校園生活的熱愛，另一方面加強(qiáng)了親子之間的關(guān)系。

四、積極與老師溝通。

家長要積極與老師溝通，了解孩子在學(xué)校的各方面表現(xiàn)，配合老師的教學(xué)工作，此外，家長還要向老師反映孩子在家的表現(xiàn)，聽聽老師的指導(dǎo)建議，幫助孩子改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓孩子健康茁壯成長!

學(xué)校的生活如何寫篇三

有不少學(xué)生在出國前對留學(xué)生活充滿了憧憬和向往，把海外生活想象的無限美好。在留學(xué)夢想實(shí)現(xiàn)后，卻發(fā)現(xiàn)夢想和現(xiàn)實(shí)差別很大，自己不能適應(yīng)國外的生活，產(chǎn)生了“水土不服”的現(xiàn)象。

例如一些學(xué)生在國內(nèi)時(shí)，可能會對吃西餐比較羨慕，可真的等到了國外以后，面臨著每天都要以西餐為主食時(shí)，又無法適應(yīng)了。即使是在國內(nèi)比較愛吃的麥當(dāng)勞、肯德基，在吃過一段時(shí)間后也會感覺無味，開始瘋狂想念國內(nèi)美食和媽媽做的家常菜。

這里提醒大家：如果你住的是寄宿家庭，可以跟寄宿家庭的父母溝通，說出自己的想法。如果自己剛好會做一些飯菜，可以跟寄宿家庭一起來做。這樣不僅能吃到美食，而且可以增加與寄宿家庭的感情，快速融入當(dāng)?shù)氐纳睢?/p>

如果是在學(xué)校公寓或在外租房，也可以嘗試著自己動手做一些飯菜，做飯用的素材和調(diào)料之類在美國唐人街或一些超市內(nèi)是非常容易買到的。

另外，在接人待物能力，現(xiàn)在的高中生都是被長輩們寵大的，在為人處事方面多少會有一些自私的表現(xiàn)。不考慮他人的感受，不尊重他人的意見，很多留學(xué)生由于缺乏接人待物的基本禮貌和與人溝通的能力，會與同學(xué)、老師或者寄宿家庭的成員發(fā)生出很多不愉快的事情。

出國在外就要入鄉(xiāng)隨俗，了解國外的禮儀習(xí)俗和人們的生活習(xí)慣，盡量做到與朋友和同學(xué)以禮相待，這樣才能為自己營造一個(gè)舒適的環(huán)境。

學(xué)校的生活如何寫篇四

大學(xué)university是實(shí)施高等教育的學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、專業(yè)大學(xué)和學(xué)院。他們是一個(gè)具有獨(dú)特職能的組織。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

進(jìn)入了大學(xué)校園經(jīng)歷了軍訓(xùn)，而且也因甲流和最近社會種種不安全的因素，學(xué)校封校了。在這段期間的我，每天只有讀書和同學(xué)們一起在宿舍里聊天。遠(yuǎn)離了電腦，電視我發(fā)現(xiàn)我的生活平靜了許多，不再象暑假那樣天天對著電腦發(fā)呆，視力也在逐漸的下滑。平靜校園生活讓我好好的調(diào)整了自己。讓我更好的認(rèn)識了這不是學(xué)校生活的結(jié)束，而是一個(gè)新的開始。

之后我認(rèn)識了很多的同學(xué)，她們?nèi)硕己芎枚椅覀円蚕嗵幍暮苡淇?，人生真的很奇妙，前一刻我還在害怕去面對新的生活與同學(xué)。如今我們已經(jīng)很熟悉了，我想這就是緣分吧。也許我們前世有什么相互的關(guān)聯(lián)，今世才能相聚在一起。所以我會好好的珍惜我們之間的友情。

大學(xué)校園生活教會了我很多很多，我不在任性，學(xué)會了包容：不再撒嬌，學(xué)會了堅(jiān)強(qiáng)。最重要的我學(xué)會了成長。謝謝你，我的大學(xué)校園生活。

幼兒學(xué)前教育是必不可少的，同時(shí)做好學(xué)前教育工作也是不容易的。首先是啟蒙，現(xiàn)在的幼兒必須接受啟蒙教育，否則小學(xué)知識他們接受會很吃力的。再者是銜接，孩子們會很自然的接受小學(xué)枯燥的學(xué)習(xí)。所以幼兒學(xué)前教育工作，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新課程，實(shí)現(xiàn)家園共育，為孩子穿鑿良好學(xué)習(xí)環(huán)境，為幼兒營造快樂天地。

學(xué)前教育實(shí)行素質(zhì)教育，樹立以人為本的新型教學(xué)理念，統(tǒng)籌兼顧，樹立和諧的教學(xué)理念，建立健全民主管理制度。以人為本的教育理念，是社會發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，它主張把人放在第一位，以人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地促進(jìn)人的發(fā)展。而學(xué)校教育中的以人為本，簡單說就是一切從幼兒的需要出發(fā)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒的健康成長。

教師要以全面發(fā)展為指導(dǎo)原則，教師要統(tǒng)籌兼顧，以幼兒為本，為幼兒服務(wù)，重視幼兒個(gè)性差異，因材施教，幫助幼兒及時(shí)改正錯(cuò)誤的觀念和態(tài)度。提高教師自身的民主意識，教師要適當(dāng)放權(quán)，建立健全民主管理制度，構(gòu)造和諧融洽的師生關(guān)系。積極倡導(dǎo)教師實(shí)行情感教學(xué)并且滲透人文，實(shí)行鼓勵(lì)機(jī)制，教學(xué)適當(dāng)引入民族文化，在營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)激發(fā)幼兒民族自豪之情和愛國之情。當(dāng)然教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，注重理論與實(shí)際相結(jié)合教學(xué)，參考將地方民俗文化融入幼兒教學(xué)，讓每個(gè)教師都發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性和主動性。

教師是陽光底下最燦爛的職業(yè)，教師去平等、愛與尊重的對待兒童，學(xué)前教育要養(yǎng)成兒童良好的行為習(xí)慣，幫助兒童樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

隨著學(xué)前教育的普及，又憑借其獨(dú)特民族性的藝術(shù)文化，幼兒園的課程設(shè)置與開發(fā)當(dāng)然要與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。幼兒園課程要挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化，推進(jìn)幼兒園課程本土化。當(dāng)前幼兒教育模式創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化本土化環(huán)境，集體教學(xué)與區(qū)域活動引入民族民間游戲。推進(jìn)幼兒園教育資源本土化，不能遠(yuǎn)離幼兒生活，滿足兒童實(shí)際需求，教師合理合情的選擇設(shè)置課程內(nèi)容。

讓兒童置身當(dāng)?shù)刈匀华?dú)特的環(huán)境，讓幼兒教育回歸真實(shí)傳統(tǒng)多姿的生活，帶領(lǐng)兒童了解感悟本土名勝古跡，體驗(yàn)感受民族文化，動手學(xué)習(xí)制作民族手工藝，參與社區(qū)活動體驗(yàn)真實(shí)生活，激發(fā)幼兒熱愛這個(gè)多民族的國家。開發(fā)本土化教育資源，第二便是要筑牢基礎(chǔ)，確保本土化課程質(zhì)量，這就需要對幼兒園園長課程開發(fā)能力和園所管理，還有師資隊(duì)伍的建設(shè)和專業(yè)素質(zhì)的配偶養(yǎng)，提升教研能力方面做出改革和努力。

教師要多從當(dāng)?shù)赜變旱慕?jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)，建立活動學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)主題活動。打造促進(jìn)融合課程的現(xiàn)代教學(xué)環(huán)境，以幼兒為本，豐富現(xiàn)代化本土化課程活動形式，實(shí)現(xiàn)家園共育，打造立體蘊(yùn)含文化的教育環(huán)境。

幼兒園兒童的一日生活，還存在著戶外活動時(shí)間嚴(yán)重不足，以及自由活動時(shí)間少且區(qū)角活動形同虛設(shè)的問題。所以幼師要積極開展社會實(shí)踐活動，豐富幼兒活動空間，并且大力提升幼兒德育教育。幼兒園積極開展社會實(shí)踐活動，就要充分利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，調(diào)動當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)教育資源，教師組織幼兒參觀、體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拇焊シN、水磨、秋收、編織，戶外寫生等，從而去認(rèn)識、了解本地特有的動植物、生活用具、傳統(tǒng)食物。

豐富幼兒園課程，讓幼兒走近傳統(tǒng)生活，教師帶領(lǐng)組織幼兒回顧歷史遺跡，包括參觀、名勝古跡，參與春耕秋收等，開展展館陵園教育，像帶領(lǐng)幼兒慰問孤寡老人，參觀烈士陵園、消防、部隊(duì)、甚至去體驗(yàn)當(dāng)?shù)囟鄻淤徫镄问?。幼兒園當(dāng)然還要和兒童快樂過“六一”，在大舉歡慶母親節(jié)、教師節(jié)時(shí)能感恩母親養(yǎng)育，感懷教師辛勞，九九重陽節(jié)和國慶等節(jié)日活動培養(yǎng)愛國，熱愛中華傳統(tǒng)。

幼兒生活細(xì)節(jié)上的文明習(xí)慣和禮貌用語的養(yǎng)成也要抓實(shí)，學(xué)前教育讓兒童成為優(yōu)秀文化的文明使者，增強(qiáng)兒童自豪感和責(zé)任心。令當(dāng)?shù)貎和e極主動的參與到社會實(shí)踐，真切感受傳統(tǒng)文化的美麗，傳承本民族優(yōu)秀文化，發(fā)展兒童運(yùn)用能力。

綜上所述，幼兒園教學(xué)要因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)。積極挖掘本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用地區(qū)優(yōu)勢開展社會實(shí)踐活動，在推進(jìn)幼兒園課程本土化時(shí)，也注重提升幼兒德育教育，培養(yǎng)幼兒愛鄉(xiāng)愛國之情。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)里還要求，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)；應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程中?！敝逃姨招兄苍?jīng)說過：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！蹦敲?，在實(shí)際的語文教學(xué)中應(yīng)如何使品德教育和知識教育融為一體，收到良好的教學(xué)效果呢？我個(gè)人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

小學(xué)語文教材中的每篇課文都是經(jīng)過精挑細(xì)選文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，在語言文字訓(xùn)練和思想引領(lǐng)方面都有其明確的目的。文章有的塑造了形象鮮明的人物形象，如《尊嚴(yán)》《我的伯父魯迅先生》《為中華之崛起而讀書》；有的描寫了祖國的大好河山，表現(xiàn)自然之美，如《雅魯藏布大峽谷》《鳥的天堂》；有的展示了中華民族悠久的歷史，燦爛的文化，如《長城》《秦兵馬俑》《頤和園》；還有韻律優(yōu)美的古今詩詞等等。這些課文都以不同的方式體現(xiàn)了作品的內(nèi)在美和濃濃的人文氣息，向?qū)W生傳遞知識的同時(shí)，也傳遞著真善美的思想。如春雨般滋潤著每一個(gè)孩子。因此教師要吃透教材，挖掘出語文教材中的德育素材，理清思路，找尋最佳切入點(diǎn)，這樣才能在教學(xué)過程中巧妙地進(jìn)行德育滲透，做到有的放矢，潤物無聲。

走出教材，走進(jìn)課外閱讀，走進(jìn)書的海洋。普希金曾說過“讀書是最好的學(xué)習(xí)。追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)?！泵恳槐竞脮恳黄梦恼?，都凝聚著作家的靈感、激情和思想。偉大人物的思想會潛移默化地影響學(xué)生的情感、情趣和情操，影響學(xué)生對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終成為精神世界中最深層、最基本的東西，即人生觀和價(jià)值觀。教師針對學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀。加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。注意要引領(lǐng)學(xué)生廣泛地長時(shí)間地閱讀，讓課外閱讀真正成為學(xué)生生活的一部分。這樣才會使學(xué)生的思想與學(xué)識有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

正如《學(xué)會生存》所發(fā)出的警告：“學(xué)生不能與生活脫節(jié)，學(xué)生的人格不能分裂成兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，學(xué)生象脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”教師在教學(xué)過程中，要充分把握學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)校、家庭、社會的實(shí)際情況，開展豐富多彩的語文綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生在生活中真正體驗(yàn)到誠信、感恩、勤勞節(jié)儉等高尚品質(zhì)的美好，主動去追求真善美，把道德準(zhǔn)則變成自己獨(dú)立的個(gè)人信念，真正成為自己的精神財(cái)富。

想在語文教學(xué)中滲透德育，教師不僅要有強(qiáng)烈的育人意識，還有最重要的一點(diǎn)，就是教師應(yīng)該有自身的人格魅力，廣博的知識、優(yōu)雅的言行舉止、高尚的節(jié)操和博愛之心。教師的人格完美才能對學(xué)生的心靈產(chǎn)生感召作用。相對于空洞的說教，教師的人格魅力具有更強(qiáng)的說服力，能起到更加生動形象的榜樣作用。

總之，德育教育是語文教學(xué)的靈魂，是語文教學(xué)中不可忽視的內(nèi)容。在語文教學(xué)中滲透德育教育的方法也是多種多樣的，沒有固定的模式。因此，在教學(xué)過程中需要教師因時(shí)因地因人而異并不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，才能在教學(xué)活動中收到預(yù)期的效果，達(dá)到最終的教育目的。

時(shí)光荏苒，飛濺似梭，仿佛一切只是瞬間，再回首，我們已是學(xué)長學(xué)姐，不再是那會兒帶著童話初涉大學(xué)的小學(xué)弟學(xué)妹，細(xì)味思來，頗有幾分感慨幾分驚！

伴著九月的熾熱，我們懷揣著赤熱的心，來到這里，欲“九天攬?jiān)?，五洋暢翔”，開始我們朝思暮想的夢幻世界，欲“大鵬展翅，摶搖直上”，為我們童話般的大學(xué)錦上添花，欲“彰顯個(gè)性，成就自我”，就此奏響我們輝煌人生的交響曲。可是，理想的豐滿與現(xiàn)實(shí)的骨干之間擦出的火花卻讓我們眼花繚亂、頭暈?zāi)垦?，把我們燒得體無完膚。因此，我們便開始質(zhì)疑！

《彷徨》猶如一股股瘟疫般毫不客氣的席卷了我們大多數(shù)人的身心。所以，大學(xué)的“分流說”便就此由理論走向了實(shí)踐，部分同學(xué)“前赴后繼”，獻(xiàn)身游戲，終于為“分流說”作出了杰出的貢獻(xiàn)；部分同學(xué)“不忘初心，以求始終”，傾心理想，在《彷徨》之中尋找《庶明的勝利》，堅(jiān)持著依舊童話般的夢！

睿智者說：“大一是《彷徨》的歲月，大二是《吶喊》的歲月，大三《傷逝》的歲月，大四則只有《朝花夕拾》的資格了”，彷徨》的歲月我們已經(jīng)品嘗，是什么滋味兒，我們都曾躬身親試，自然深知其性。目下，我們已經(jīng)帶著大一的“經(jīng)文”，備戰(zhàn)傳說中的《吶喊》，雖然，結(jié)果不盡曉得，但我們絕不要《傷逝》，《朝花夕拾》也只能是、只會是打一個(gè)盹兒罷了！

我們雖不敢有“為中華之崛起而讀書”的奢望，但對于“為人生之輝煌而圖強(qiáng)”的追求絕對不是妄想，大一是我們勵(lì)志的歲月，也是我們迷茫和質(zhì)疑的歲月，但是絕不是我們頹廢的歲月，也是我們大學(xué)四年的基石，一朝不慎，四年具盡，那么，人生的棋盤上我們必將損兵折將。所以，大一我們樹立起自己理想的旗幟，便是向未來吹起奮進(jìn)的號角。

蹉跎的時(shí)間告訴我們，充滿幻想的大一已經(jīng)是回憶了，在這段記憶的卡片上，我們感觸頗深，我們的童話世界遭到寒霜，但讓我們的“彼岸花”卻開的愈加熱烈，我們?nèi)松飞系臒羲涞挠哂粒沧屛覀兺高^蹉跎認(rèn)晰了理想與現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵字優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；融入路徑；職業(yè)院校。

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以來，以習(xí)近平同志為核心的中國道路自信、理論自信和制度自信建設(shè)，同時(shí)也非常重視民族文化自信的培養(yǎng)和文化意識的增強(qiáng)。2017年頒布的《關(guān)于實(shí)施中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》特別指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)始終貫穿國民教育，緊緊圍繞立德樹人的基礎(chǔ)，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育和繼續(xù)教育。新疆高職院校要立足區(qū)域?qū)嶋H，探索符合自身辦學(xué)特點(diǎn)的發(fā)展道路，從中國5000多年的文明中汲取營養(yǎng)，注重職業(yè)院校的內(nèi)涵建設(shè)，增強(qiáng)各族大學(xué)生的文化自信心。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)存在的問題。

一是部分校園文化元素不符合辦學(xué)特色。

在參觀新疆七所有代表性的職業(yè)院校時(shí)，我發(fā)現(xiàn)雖然每個(gè)學(xué)校都有自己的校訓(xùn)、校園景觀建筑、宣傳口號等顯性文化宣傳元素，但一些校園文化元素不符合辦學(xué)特色。這七所高校以新疆為基礎(chǔ)，在交通、農(nóng)業(yè)、建筑、輕工紡織等方面培養(yǎng)高級技工。這些學(xué)校要找到與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相匹配的點(diǎn)，突出辦學(xué)特色。但是當(dāng)被問及你所在的學(xué)校是否有符合辦學(xué)特色的建筑風(fēng)格和景觀設(shè)計(jì)布局時(shí)，1354名調(diào)查人員中有22.08%的受訪者表示，沒有符合辦學(xué)特色的景觀建筑。當(dāng)再次問到你對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)滿意嗎？14.18%的受訪者對此表示不滿或非常不滿。當(dāng)被問及你所在的學(xué)校是否有符合自己辦學(xué)特點(diǎn)的校園口號時(shí)，12.63%的受訪者表示沒有符合辦學(xué)特點(diǎn)的口號。

與本科院校相比，新疆高職院校在辦學(xué)條件、師資力量、財(cái)政支持等方面都存在一定的弱勢。這些因素也導(dǎo)致各大高職院校重視職責(zé)，忽視學(xué)校文化軟實(shí)力的建設(shè)。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入校園文化形式陳舊。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的形式過于單一，大多數(shù)學(xué)校以社區(qū)活動或校園文化藝術(shù)節(jié)的形式傳播。當(dāng)被問及你所在的學(xué)校舉辦些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園時(shí)，許多學(xué)校舉辦的詩歌朗誦比賽最多，其次是書畫比賽和傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳。當(dāng)被問及你所在的學(xué)校以什么形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳教育時(shí)，最常見的宣傳形式有三種形式:黑板報(bào)、宣傳口號、海報(bào)、社區(qū)活動。這類宣傳手段屬于傳統(tǒng)的宣傳手法，形式不夠新穎，不足以吸引學(xué)生的注意力，難以達(dá)到預(yù)期的效果。

部分學(xué)生自身傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)薄弱；

學(xué)校只是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介，關(guān)鍵是發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性。但目前新疆高職院校學(xué)生以本地學(xué)生為主，大部分?？粕幕R基礎(chǔ)薄弱，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，短時(shí)間內(nèi)很難提高文化涵養(yǎng)。當(dāng)被問及你認(rèn)為下列文化中什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時(shí)，少數(shù)學(xué)生表示，納妾、纏足、重男輕女等陋習(xí)應(yīng)該繼承。當(dāng)被問及你對封建傳統(tǒng)習(xí)俗(如裹腳、算卦、看風(fēng)水、喪葬、燒紙錢等陋習(xí))的態(tài)度時(shí)，38.63%的受訪者表示是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該繼承，6.57%的受訪者表示無所謂。當(dāng)被問及你通常在圖書館借那種書時(shí)，56.57%的學(xué)生說他們在圖書館借專業(yè)相關(guān)的書，對其他書不感興趣。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新疆高職院校的學(xué)生文化涵養(yǎng)不足，文化識別能力薄弱，無法有效區(qū)分傳統(tǒng)文化的質(zhì)量，更談不上繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

少數(shù)學(xué)生的文化認(rèn)同度較低；

新疆高職院校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的目的是為了提高各民族學(xué)生的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是更深層次的認(rèn)同，是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)。但問卷結(jié)果顯示，9.67%的學(xué)生更認(rèn)同歐美文化，87.22%的學(xué)生認(rèn)同中國文化，3.11%的學(xué)生認(rèn)同伊斯蘭文化，仍存在少數(shù)學(xué)生文化認(rèn)同低的問題。當(dāng)被問及是否有71.94%的學(xué)生表示爾克孜族的《瑪納斯》、哈薩克族的《薩里海與薩曼》、蒙古族的《江格爾》等少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典是否與中國文化有關(guān)時(shí)，71.94%的學(xué)生表示有關(guān)系，28.07%的學(xué)生模棱兩可或不清楚是否有關(guān)系。當(dāng)被問及你是否愿意繼承傳統(tǒng)技能(如京劇、達(dá)瓦孜、武術(shù)、刺繡等)時(shí)。)，59.68%的學(xué)生積極表示愿意繼承，38.26%的學(xué)生表示有興趣了解，但仍有2.07%的學(xué)生表示不愿意繼承傳統(tǒng)技能。問卷結(jié)果表明，新疆部分高職院校學(xué)生文化意識薄弱，文化認(rèn)同度低，是提高各民族學(xué)生文化素養(yǎng)、提高文化自信心亟待解決的問題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是幫助學(xué)生了解根本原因的重要途徑，也是加強(qiáng)新疆高職院校學(xué)生五個(gè)認(rèn)同、構(gòu)建中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。

以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，構(gòu)建符合辦學(xué)特色的校園文化元素。

新疆高職院校要繼續(xù)深入挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁、誠信、正義、和諧等內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的辦學(xué)理念和校風(fēng)建設(shè)各族師生的凝聚力和向心力，為建設(shè)美麗和諧的新疆做出積極貢獻(xiàn)。

構(gòu)建符合辦學(xué)特色的校園文化元素，注重校園實(shí)體建筑及相關(guān)景觀的建設(shè)。一方面，新疆高職院?？梢詫?yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入校園的實(shí)體建筑如重新命名教學(xué)樓，取符合辦學(xué)特色的名字。將符合辦學(xué)特色的景觀雕塑設(shè)置在主校區(qū)中央，具有深刻的意義。另一方面，可以通過校園宣傳欄、黑板報(bào)紙、教學(xué)樓走廊、宿舍等實(shí)體媒體，以文字或圖片的形式，根據(jù)每次活動的不同主題懸掛不同的文化元素，達(dá)到及時(shí)教育的目的，讓每一個(gè)學(xué)生都能在文化底蘊(yùn)深厚的生活環(huán)境中提高自己的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自信心。

構(gòu)建形式新穎的文化傳播途徑，發(fā)揮主流媒體的協(xié)同作用。

新疆高職院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化的過程中，存在形式過于陳舊、吸引力不足的問題。過去，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。如今，新疆職業(yè)學(xué)院已經(jīng)成為00后的世界，我們應(yīng)該因時(shí)因地而異，采取符合教育主體特點(diǎn)的傳播方式。在傳統(tǒng)傳播方式的基礎(chǔ)上，學(xué)?？梢酝ㄟ^各大短視頻平臺、創(chuàng)辦學(xué)校的關(guān)偉、建立微信群等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳，充分發(fā)揮主流媒體的作用。比如舉辦五千年文明我傳承校園微視頻大賽，關(guān)偉實(shí)時(shí)傳播和弘揚(yáng)正能量，經(jīng)常通過學(xué)校微信平臺討論傳統(tǒng)文化。通過更新穎、更鼓勵(lì)的傳播方式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以更貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的形式融入校園文化。

3.開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，提高新疆高職院校學(xué)生的文化素養(yǎng)。

新疆職業(yè)院校多為本地學(xué)生，學(xué)生來源相對單一。有些學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不太了解，甚至少數(shù)學(xué)生分不清什么是傳統(tǒng)文化的精髓，什么是糟粕。學(xué)生自身知識水平有限，文化素養(yǎng)相對較低。所以職業(yè)院校不能局限于專業(yè)課的教學(xué)。在教授專業(yè)課的同時(shí)，要深入挖掘可追溯性，加入專業(yè)課的文化淵源。專業(yè)課教師不僅要教授專業(yè)技能，還要起到思想政治教師的作用，實(shí)現(xiàn)思想政治與思想政治課教學(xué)的結(jié)合。新疆高職院?？梢蚤_設(shè)詩歌鑒賞、書畫鑒賞、歷史典故等相關(guān)難度不大、易于理解的選修課。在豐富課程體系的同時(shí)，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，做一個(gè)有德有才的人。

加強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同教育，增強(qiáng)文化認(rèn)同意識；

文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，回答我們是誰？問題。問卷調(diào)查結(jié)果表明，仍存在少數(shù)學(xué)生文化認(rèn)可度低的問題。新疆高職院校要不遺余力地加強(qiáng)各民族大學(xué)生的五個(gè)認(rèn)可教育，堅(jiān)持以五個(gè)認(rèn)可教育為長期工作，用真情實(shí)意感動人，用真理說服人，向?qū)W生講述熱愛祖國、弘揚(yáng)中華文化、維護(hù)中華民族整體利益、支持軍隊(duì)、愛人民的生動案例。比如可以就近開展校外實(shí)踐活動，帶領(lǐng)學(xué)生參觀歷史博物館、革命烈士紀(jì)念館、非遺傳傳承人等校外活動，實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的有機(jī)聯(lián)動，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，增強(qiáng)文化認(rèn)同意識。

參考文獻(xiàn)。

[1]同國斌.師范學(xué)院傳統(tǒng)文化教育的缺失與對策[j].教育理論與實(shí)踐，2011.09.

[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校校園文化建設(shè)的思考[j].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2015.07。

作者簡介。

張敏(1991.5-)女，安徽阜陽人，碩士研究生，在新疆建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工作，研究方向：民族地區(qū)思想政治教育的規(guī)律和方法。

2012年11月8日至14日，中國共產(chǎn)黨召開了第十八次全國代表大會，確定了我國的奮斗目標(biāo)是：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會，在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家。同月15日至16日十八屆一中全會選舉產(chǎn)生了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；同月29日上午，習(xí)近平、李克強(qiáng)、張**、俞正聲、劉云山、王**、張高麗等新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)同志來到國家博物館，參觀《復(fù)興之路》基本陳列。參觀中，中共中央總書記習(xí)近平發(fā)表了重要講話。他講：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”習(xí)總書記同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“中國夢凝聚了幾代中國人的美好夙愿，體現(xiàn)了中華民族和人民群眾的整體利益，同時(shí)也屬于“個(gè)人夢”，因?yàn)檫@個(gè)夢還是每個(gè)人的所期所盼所愿。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會好?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是整個(gè)國家，整個(gè)民族的夢想，是我們偉大的“中國夢”。而每個(gè)人又都有自己的夢想，作為一名大學(xué)生志愿者，一名服務(wù)基層的工作人員，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會十八大精神，將黨的十八大所做的重要部署，落實(shí)到自己的實(shí)際工作中，自覺履行崗位職責(zé)，發(fā)揮自己的價(jià)值，堅(jiān)持為社區(qū)居民服務(wù)，為社會建設(shè)添磚添瓦，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力！

實(shí)現(xiàn)中國夢，我們要遵紀(jì)守法，講文明、懂禮貌，講道德，共同維持良好的社會秩序，優(yōu)美的生活環(huán)境，就能保證國家長治久安，人民安居樂業(yè)。恪守做人的基本原則，就是要我們寫好“人”這個(gè)大字，是中華民族歷代傳承的人文精髓，要求我們行為有節(jié)制，辦事有策略，說話有尺度，交往有分寸，才能傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)民族精神，才能作為實(shí)現(xiàn)真正意義的民族復(fù)興的推動者。

實(shí)現(xiàn)中國夢，我們都需要樹立崇高的理想信念，不斷提高自己的思想認(rèn)識水平和道德修養(yǎng)，堅(jiān)定社會主義理想信念，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持為民服務(wù)的宗旨。要銘記歷史，銘記中華民族近代以來所飽受的屈辱和磨難，了解“中國夢”的來龍去脈，感受祖國人民對民族復(fù)興的渴望之情，體悟“中國夢”的偉大。要對我們的中國特色的社會主義道路、理論、制度樹立高度的自信，相信我們的夢想定能實(shí)現(xiàn)。

“中國夢”的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。

實(shí)現(xiàn)中國夢，需要我們加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的素質(zhì)，提高實(shí)現(xiàn)夢想的能力。要加強(qiáng)對理論知識、文化知識、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提高自己認(rèn)識問題、解決問題的能力。其次，在工作中要樹立實(shí)干精神，不能好高騖遠(yuǎn)，辛勤工作，腳踏實(shí)地地做好自己的事情，兢兢業(yè)業(yè)的做好自己該做的事、能做的事。最后，要發(fā)揮自己的先鋒模范作用，以自己的實(shí)際行動感染更多的人，用自己的工作熱情來帶動更多的人，形成上下一心，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面，共筑中國夢。

實(shí)現(xiàn)中國夢，需要我們立足本職崗位，扎扎實(shí)實(shí)做好自己的工作?！爸袊鴫簟毙枰袆雍蛯?shí)干，需要每個(gè)人腳踏實(shí)地干好自己的事情，按照習(xí)近平總書記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”的要求，踏實(shí)肯干，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，在本職崗位上創(chuàng)新思想，不斷實(shí)踐，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)力量。

中國夢歸根到底是人民的夢。夢在前方，路在腳下。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實(shí)地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，要做推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會進(jìn)步的實(shí)踐者和促進(jìn)派；要做依法表達(dá)訴求、維護(hù)社會穩(wěn)定的實(shí)踐者和促進(jìn)派；要做加強(qiáng)院落綜合治理，創(chuàng)造整潔有序安居樂業(yè)的居住環(huán)境的實(shí)踐者和促進(jìn)派；要做立足本職工作，凝聚居民力量，譜寫中國夢四川篇章的實(shí)踐者和促進(jìn)派。

讓我們在以習(xí)近平總書記的中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心、埋頭苦干、銳意進(jìn)取，奮力開啟實(shí)現(xiàn)中國夢的新征程，奮力奪取中國特色社會主義新勝利，共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來！

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。在傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑惑這三者中，韓愈把“傳道”放在了首位。語文是民族文化的載體，它有著強(qiáng)大的育人功能?，F(xiàn)行《中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。在語文課程中，潛藏著豐富的道德因素，它不僅傳遞學(xué)科知識，更關(guān)注道德與人格的養(yǎng)成?！?/p>

的確，語文課程以其豐富的人文內(nèi)涵和飽滿的思想情感對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)人在中學(xué)時(shí)代學(xué)的課文，讀的書，極有可能會影響其一生，甚至其審美情趣、文化胸襟、人生的價(jià)值取向等都會以此為基點(diǎn)發(fā)展和穩(wěn)定下來。因此在語文教學(xué)中，我們要一方面應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀的意識，另一方面注重在閱讀及學(xué)習(xí)過程中向?qū)W生滲透廣泛的德育因素。這完全符合高中語文教學(xué)必須充分發(fā)揮語文教學(xué)內(nèi)容的豐富性和人文性，寓德育于語文學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中的宗旨，這也是在高中語文學(xué)科中實(shí)施素質(zhì)教育的必要途徑。

在常規(guī)的語文教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)通過教學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行德育滲透，對學(xué)生進(jìn)行德育熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立反思，使學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)，形成對真善美的自覺感受能力，使學(xué)生在高中階段能夠形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

那么，可以從以下幾個(gè)方面入手：

高中語文教材中收錄了很多文質(zhì)兼美的作品，作品蘊(yùn)含著至善至美的情感，這是德育教育的好材料。所以，高中語文教師首先要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，“興趣是最好的老師。”

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

我們在教學(xué)實(shí)踐中，通過多種形式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比如，(一)精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語,創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)氛圍。用設(shè)問的形式,或巧設(shè)懸念,或猜一個(gè)謎語,或朗誦一段詩歌,或觀看一個(gè)表演等,以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望。(二)設(shè)計(jì)巧妙,注重提問藝術(shù),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(三)積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式。(四)合理運(yùn)用多媒體,增強(qiáng)趣味性。開展中華經(jīng)典誦讀，課本劇表演，習(xí)作展示、背誦比賽、漢字聽寫大賽，我做主持人、觀看影視經(jīng)典等，通過這些活動，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)受熏陶感染的環(huán)境和氣氛。學(xué)生只有對語文產(chǎn)生了興趣，才能夠主動愉悅地去探究它，在學(xué)習(xí)過程中克服困難、解決問題，自然進(jìn)入到文本文字之中，也便主動走進(jìn)了思想教育的氛圍中，這才談得上對其進(jìn)行德育滲透。否則，德育教育就成了無源之水、無本之木。

語文教學(xué)德育教育中潛移默化是根本的特性。因?yàn)檎Z文教材中選用的課文都是文質(zhì)兼美的文章，可以在閱讀中感染人，從而對人產(chǎn)生潛在的教育作用。但大部分教材內(nèi)容所描寫的生活情景、思想情感，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)存在一定的差距。這就要求我們在語文教育過程中要抓住形象，激發(fā)學(xué)生感情，使學(xué)生思想產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生與作者相似的感受。我們要有意識地進(jìn)行思想滲透，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的境界。

圍繞宋代著名的文學(xué)家蘇軾，學(xué)生會陸續(xù)接觸《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波》《赤壁賦》等經(jīng)典作品。仔細(xì)閱讀品悟，就會發(fā)現(xiàn)，在這幾部作品中不僅寫出了作者不同的人生境遇，更活化出作者令人嘆服的豁達(dá)的人生態(tài)度和寬厚開闊的胸襟，給我們極其深刻的人生教益。盡管有人戲謔地說，“蘇軾不是在貶官的路上，就是在即將被貶官的路上”，但是，時(shí)光的流逝也無法抹去他的人生光芒。他用自己的經(jīng)歷和態(tài)度告訴我們：身處逆境不要?dú)怵H，困難并不可怕，它只是暫時(shí)的，陽光總在風(fēng)雨后。蘇軾身處逆境，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

類似的例子還有很多，正如司馬遷在《報(bào)任安書》中寫的那樣：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也?！惫湃嗽庥鋈绱舜箅y，尚且志存高遠(yuǎn)，我們有什么理由在遇到挫折時(shí)退縮或采取極端的方式呢？就此，可以非常自然地對學(xué)生進(jìn)行“不懼困難，戰(zhàn)勝挫折”的教育。

語文教材文本中蘊(yùn)含著人類的高尚情操和真摯的情感，學(xué)生可以通過閱讀，分析文本中的人物形象，感受作者的思想、意志和志向，潛移默化接受教育，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)中要立足文本，尋找語文學(xué)科與德育教教育的滲透點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟體驗(yàn)，滲透德育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激勵(lì)學(xué)生不斷發(fā)憤求學(xué)，報(bào)效祖國。

例如，在《離騷》的教學(xué)中，提倡反復(fù)誦讀，盡管文字拗口，但是在一遍遍的回顧之中，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……”的憂國憂民之情，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅(jiān)強(qiáng)意志，就會深深感染著學(xué)生；在反復(fù)誦讀中，一個(gè)偉大的愛國詩人的形象就會在學(xué)生心中挺立起來！學(xué)生會進(jìn)一步體會到屈原為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)所做的不屈斗爭，敬佩之情油然而生。屈原一身正氣，剛正不阿，追求理想，堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國的精神為學(xué)生健康道德形成樹立了榜樣。

在《蘇武傳》中，學(xué)生通過梳理情節(jié)，看到蘇武在出使過程中由“求死”至“求生”，看似矛盾但又格外堅(jiān)定地表現(xiàn)出對國家的忠誠，北海牧羊、堅(jiān)守十九年，這是何等的毅力！看到結(jié)尾“須發(fā)盡白而回”，不由得令人潸然淚下。學(xué)生在體味文本的同時(shí)產(chǎn)生情感共鳴，與人物同愛同憎，同喜同悲，收到震撼心靈的效果。

閱讀《時(shí)間簡史》，學(xué)生們嘆的是霍金那令人不可思議的大腦，贊的是他執(zhí)著堅(jiān)定的科學(xué)態(tài)度，讓理科生瞬間對物理的興趣又加濃幾分。

這樣的作品，讓學(xué)生學(xué)到了知識，更學(xué)到了人生態(tài)度和生命精神，無需說教，思想教育自然滲透其中，使人受益。

文學(xué)承載著豐富的人文內(nèi)涵，優(yōu)美的詩文字字珠璣，字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感，使學(xué)生獲得精神上的愉悅，凈化學(xué)生的靈魂。而詩文的意境美，表現(xiàn)在作者描繪的千姿百態(tài)的意象及寄寓在意象中的情感。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，感受作品美感，體驗(yàn)文本意境，融入其中，觸及作者的情感世界，領(lǐng)悟作品深邃的內(nèi)涵，提升審美情趣。

在語文教學(xué)中，我們語文教師要善于利用教材的情感因素，巧妙創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置分層次的提問，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激活學(xué)生思維。對學(xué)生進(jìn)行德育教育，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時(shí)，得到思想熏陶，提高學(xué)生的道德情操。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩詞語言優(yōu)美，句式整齊，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，教師用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶入一個(gè)形象可感的情景，讓學(xué)生真切感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的畫面。在這壯闊的赤壁景色中，一個(gè)儒雅的年輕將軍的形象浮現(xiàn)眼前，一邊是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，一邊是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，不由得讓人感嘆周瑜年輕有為、志得意滿、美人相伴，但更多地是為蘇軾的命運(yùn)悲嘆；但是蘇軾偏抒發(fā)出積極進(jìn)取又超然物外的復(fù)雜情緒，讓人回味無窮……這就是文學(xué)的魅力，猛然令人想起“人，就應(yīng)該詩意地棲居與大地之上”，人生似乎都美好了許多。學(xué)生通過品味精美的文辭，潛移默化地提升審美情趣，增添了對生命的珍愛。

高中階段是學(xué)生成長和心理發(fā)育的重要時(shí)期，與其他學(xué)科相比，在德育滲透上，語文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。一篇文質(zhì)兼美的詩文，就是一片情感天地，探索同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，教師應(yīng)注重體現(xiàn)學(xué)生的主體性，加強(qiáng)師生之間的互動環(huán)節(jié)，營造融洽的課堂氣氛，教師完全可以通過巧妙的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生真摯情感，使學(xué)生感受文章蘊(yùn)含的真、善、美，體味人間真情。

李密的《陳情表》是至孝之文，文章以情感人，表達(dá)作者對祖母的至孝之愛，情真意切，千古傳誦。在教學(xué)中，教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生體會文本所描述的人間真情，激發(fā)學(xué)生愛生活、愛親人的情感，作者以“烏鴉反哺”為切入點(diǎn)，報(bào)恩情，盡孝道，對祖母扶養(yǎng)予以報(bào)答。面對“祖母情深似海，圣上恩重如山”這個(gè)二難命題，李密說“盡忠日長，盡孝日短”“故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。”“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”，這發(fā)自肺腑的心聲，終使“以孝治天下”的晉武帝折服。作者既要盡忠又要盡孝，要做到忠孝兩全。這種情感和精神在當(dāng)今社會極具教育意義。因?yàn)樵S多同學(xué)不懂感恩，只想索取，不想回報(bào)，教師恰好可以借助課文，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，感謝父母養(yǎng)育之情，感謝師長培育之恩，感謝同學(xué)互助之義，讓學(xué)生學(xué)會知恩圖報(bào)，做一個(gè)重情重義之人。

作文是高中語文教學(xué)中的重要版塊，學(xué)生的寫作水平也在一定程度上能夠反映出學(xué)生的認(rèn)知能力、品德情感、心理活動等。所以，高中語文教師一定要高度重視作文教學(xué)，透過文章了解學(xué)生的思想動態(tài)，對于思想有問題的學(xué)生需要及時(shí)找到學(xué)生本人進(jìn)行思想教育。

比如，針對當(dāng)前很多高中學(xué)生“只問個(gè)人學(xué)習(xí)，不管他人狀態(tài)”的不良現(xiàn)象，我以“我的朋友我的心”為題，讓學(xué)生寫一篇反映自己生活及心聲的作文。學(xué)生們在寫作的過程中，深刻的思考了“什么樣的朋友才是真朋友”“我該怎樣結(jié)交到新朋友”“我該怎樣對待我的朋友”等一系列問題，增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，甚至讓從未開口說過一句話的同桌之間多了交流……我想，學(xué)生們一定明白了：學(xué)習(xí)和生活不矛盾，競爭和友誼可以并存。

在作文講評課上，除了必須在寫作技法上給予指導(dǎo)，我堅(jiān)持以正面引導(dǎo)為主，對學(xué)生習(xí)作中表達(dá)出的積極健康的情感和思想給予肯定。諸如此類的作文教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生明辨是非的能力，而且對于引導(dǎo)學(xué)生追求真善美具有不可替代的意義。

社會生活是一本學(xué)不完的書，所以增強(qiáng)德育教育的最終落腳點(diǎn)還是要體現(xiàn)在具體的社會實(shí)踐中。因此，我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生通過參加多樣的課外實(shí)踐活動來自覺自主性地接受思想品德教育，讓健康高尚的道德意識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自然情感，增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)。

作為老師，最有說服力和感召力的，莫過于自己的行動。所以，我對自己嚴(yán)格要求，不斷提高自身的道德素質(zhì)，不斷完善自我，力爭成為學(xué)生的榜樣。身教重于言教！

總之，作為高中語文教師，我們不僅要“教書”，更要突出“育人”的目的。高中語文教材濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，是對高中學(xué)生進(jìn)行德育教育的很好資源；在語文教學(xué)中，教師有責(zé)任對學(xué)生有意識地進(jìn)行德育教育，塑造學(xué)生健康的人格，形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，完成教書育人的使命。

摘要：文章首先概述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的意義，然后提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的策略，具體包括構(gòu)建和諧校園環(huán)境、積極開展校園文化活動和完善校園制度文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;校園文化建設(shè);文化自信。

文化自信是黨中央提出的重要方針，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化自信的底氣和依據(jù)。在校園文化建設(shè)中，需要學(xué)校積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，推動青少年的健康成長。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承。

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于民族精神建設(shè)、社會發(fā)展具有較大的促進(jìn)作用。而學(xué)生作為國家和民族的未來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要傳承力量[1]。在校園文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)⑿@文化的育人功能充分發(fā)揮出來，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)校園文化內(nèi)容得到豐富。

在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著十分豐富的教育資源和人文資源。因此學(xué)校應(yīng)對這些文化中的智慧、神韻等深入挖掘和弘揚(yáng)，以便與校園文化建設(shè)更好地融合。通過在校園文化建設(shè)中融入這些含有深刻思想與內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以促使校園文化得到豐富。

(一)構(gòu)建和諧校園環(huán)境。

結(jié)合校園實(shí)際情況，合理布置環(huán)境，重點(diǎn)打造建筑、雕塑、噴泉等校園元素，促使校園環(huán)境的整體立意、人文氣息得到增強(qiáng)，學(xué)生不斷增強(qiáng)的審美需求和文化需求得到有效滿足[2]。校園環(huán)境承載著校園文化內(nèi)涵與人文精神，在校園文化建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以借助設(shè)計(jì)的優(yōu)化。例如，在校園綠化規(guī)劃過程中，學(xué)校要將人與自然、人與人和諧相處的傳統(tǒng)思想體現(xiàn)出來;將名人警句張貼于校園墻壁上，對歷史人物雕像科學(xué)樹立，以歷史人物命名校園建筑等，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積極向上、自強(qiáng)不息等內(nèi)容充分彰顯出來。再如，學(xué)校還可以對傳統(tǒng)節(jié)日場所進(jìn)行開辟，以便對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行紀(jì)念和弘揚(yáng)，這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形象化、具體化將會得到實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的民族自豪感、歷史使命感也能夠得到顯著增強(qiáng)。

通過校園文化活動的科學(xué)開設(shè)，能夠促使學(xué)生的課余生活得到豐富，學(xué)生也能夠在校園文化活動中將個(gè)人的才能和特長充分展現(xiàn)出來[3]。在這些校園文化活動中，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生在參與過程中對校園文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力切實(shí)感悟，進(jìn)而達(dá)到自我教育、自我管理能力提升的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。學(xué)校可以在校園文化活動實(shí)施中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過學(xué)生的參與和體驗(yàn)，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。相關(guān)人員需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化活動對接形式深入思考，對校園活動合理設(shè)計(jì)，促使校園活動的文化底蘊(yùn)得到增強(qiáng)。例如，可以在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動實(shí)施下去;也可以結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展“我愛經(jīng)典”等主題的演講比賽等。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)相融合，將傳統(tǒng)文化的凝聚力、感染力發(fā)揮出來，提升校園文化建設(shè)水平。總之，學(xué)校要在校園精神提煉過程中積極滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能發(fā)揮出來。

制度文化支持著學(xué)校教育、管理工作的開展，同時(shí)也屬于潛在的教育力量，能夠?qū)W(xué)生的思想情感、道德行為等產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，在校園文化建設(shè)中，學(xué)校需要在校園制度文化構(gòu)建中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和優(yōu)勢，將校園制度的規(guī)范功能、導(dǎo)向功能充分發(fā)揮出來。要想將校園制度文化的功能和作用充分發(fā)揮出來，學(xué)校需要深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的制度文化，依據(jù)平等、公正等理念，對校園規(guī)章制度體系大力完善，鼓勵(lì)那些正確行為，懲戒不良和錯(cuò)誤行為，引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)ψ约?、他人進(jìn)行正確、客觀的評價(jià)。此外，學(xué)校要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中以人為本思想的指導(dǎo)作用，在增強(qiáng)制度管理的基礎(chǔ)上，還需要充分貫徹人文關(guān)懷，給予學(xué)生足夠的理解和尊重，以便促使學(xué)生的認(rèn)可度得到提升，能夠自覺地將制度規(guī)范落實(shí)于日常學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐中。

在校園文化建設(shè)實(shí)踐中，需要學(xué)校積極挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，采取科學(xué)的措施，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，這樣不僅可以增強(qiáng)校園文化建設(shè)效果，還可以有效傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

首先，作為一名青年學(xué)生，中國夢歸根結(jié)底是全體中國人的夢，也是我們每一名青年學(xué)子的夢，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一中國夢，需要廣大青年的接力奮斗。作為新時(shí)代的青年，不但心中要有夢，更要堅(jiān)定這個(gè)夢，懷著堅(jiān)定不移的信念，緊跟黨的步伐，不斷提高自身素質(zhì)，勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗，錘煉出高尚的品格，成為祖國棟梁。青年學(xué)生一定要堅(jiān)定理想信念，勤奮學(xué)習(xí)練好本領(lǐng)，提升道德品格和人文素養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春和力量。吾輩青年應(yīng)時(shí)刻銘記“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的警言，培養(yǎng)社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力。

其次，明確個(gè)人目標(biāo)，成就自身價(jià)值。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用‘兩個(gè)百年’的目標(biāo)激勵(lì)自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國特色社會主義事業(yè)偉大實(shí)踐，才能為實(shí)現(xiàn)“中國夢”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢”托起“中國夢”。

再有，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而貢獻(xiàn)青春，這是我們當(dāng)代青年的歷史使命.我們這一代大學(xué)生是祖國的未來與民族的希望，是社會上富有朝氣、富有創(chuàng)造性、富有生命力的群體。實(shí)現(xiàn)建黨建國“雙百”目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為時(shí)代賦予當(dāng)代青年的歷史使命。

最后，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。時(shí)代在變遷，社會在進(jìn)步，陳舊的思想已經(jīng)適應(yīng)不了只要廣大青年胸懷理想，只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)我們的夢想，最終實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢，中華民族是一個(gè)充滿著朝氣的民族，新時(shí)期的中國是我們實(shí)現(xiàn)夢想的時(shí)代，所以年輕人的夢想與國家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢想，并付諸行動，為實(shí)現(xiàn)“中國夢“增添新的活力。

憂患增人慧，艱難玉汝成。當(dāng)代大學(xué)生要積極響應(yīng)黨的號召，把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，努力學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，艱苦奮斗，自覺磨練自己，積極投身中國特色社會主義偉大事業(yè)中，讓我們的青春在為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中煥發(fā)出更加絢麗的光彩!我們可以自信地說，在不久的將來，更多的人會實(shí)現(xiàn)他們的“中國夢”！在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的征程上，只要我們堅(jiān)定信心，一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在做實(shí)事、做好事，我們的中國夢也終將會實(shí)現(xiàn)！

[摘要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對現(xiàn)時(shí)代具有真正價(jià)值和意義的中國傳統(tǒng)文化。目前很多高校為了追求功利，注重培養(yǎng)專業(yè)人才而忽視了校園文化建設(shè)對培養(yǎng)高層次人才的重要性。大學(xué)校園文化是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要基地，故在大學(xué)校園文化中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必要的。本文著重闡述在民族高校校園文化中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因以及如何將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)校園文化。

所謂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌特征的并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化、觀念形態(tài)的總稱。中國傳統(tǒng)文化是各民族傳統(tǒng)文化的大融合。具有代表性的著作有：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經(jīng)》等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)體現(xiàn)在“德”、“善”、“和”三個(gè)方面。如：《大學(xué)》中記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是我國古代思想政治教育的總目標(biāo)。“德”指人的本性、品德。《尚書·皋陶謨》對“德”有明確的要求，提出“九德”：寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！吧啤敝负玫男袨?、品質(zhì)，是內(nèi)在的德性主導(dǎo)下的外在良好行為?！昂汀笔侵赶喟?，諧調(diào)，“君子和而不同”，“天人合一”。“和”的概念體現(xiàn)了人與社會、自然的協(xié)調(diào)共生、長遠(yuǎn)發(fā)展。三個(gè)方面的結(jié)合，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理道德的道德要求和行為準(zhǔn)則。換個(gè)角度思考，即“道德觀”、“價(jià)值觀”、“人際觀”三者的相融合。一個(gè)民族的發(fā)展是建立在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新上的，傳承是國家發(fā)展的源泉，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。

（一）現(xiàn)實(shí)社會中道德觀的缺失，價(jià)值觀的扭曲和人際觀的變異。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求我們樹立正確的“道德觀”、“價(jià)值觀”、“人際觀”。當(dāng)今大學(xué)生對外來文化盲目崇拜，甚至不假思索地全盤接受的現(xiàn)象越來越多，崇尚美國大片、韓劇、日本動漫、洋快餐甚至西方國家的生活方式，缺乏對多元文化的批判分析能力；另外，社會中存在道德失范的行為令人難以置信，如很多人面對路邊跌倒的老人有“恐懼癥”，學(xué)術(shù)不端，考試作弊，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品等；近年來過圣誕節(jié)的人越來越多，而如中秋節(jié)，端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻倍受冷落；近期又有報(bào)道稱，教師節(jié)變成“送禮節(jié)”；人際交往中見利思義、誠實(shí)守信的人越來越少。這種價(jià)值觀的扭曲和人際觀的變異現(xiàn)象從一定意義上來說是我們對于中國傳統(tǒng)文化的踐行不足。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)不力。

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出，“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，“要積極發(fā)揮文化育人作用”。但是歷史發(fā)展至今，我們繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越少，尤其大學(xué)生認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀發(fā)人深省。據(jù)《中國教育在線》調(diào)查結(jié)果顯示，50%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化失去興趣，20%的大學(xué)生持無所謂態(tài)度，20%是中間派，僅有10%的大學(xué)生以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。除此之外，大學(xué)生在課外閱讀中，占大量時(shí)間的是應(yīng)用型書籍和娛樂休閑性書籍，而對于古代經(jīng)、史、子、集的閱讀與之形成鮮明對比。同時(shí)，大學(xué)生特別是理工科大學(xué)生對于文學(xué)、歷史、哲學(xué)知識很少涉獵，對于傳統(tǒng)文化不甚了解。這些現(xiàn)象充分表明我們在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做的不夠。

（三）民族高校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的雙重特殊地位。

民族高校學(xué)生在地域經(jīng)濟(jì)、民族習(xí)俗、宗教信仰和人格品質(zhì)上都具有明顯的特征。西北民族大學(xué)學(xué)生中有65%以上是少數(shù)民族，與其他一流大學(xué)相比，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面有一定的差距，比如雙語少數(shù)民族學(xué)生漢語水平普遍較低，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解極少。長期生活在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生受地域、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣影響很大，使他們很難接受一些新的、積極向上的觀念和思想，其觀念也很難轉(zhuǎn)變。可見，在民族高校校園文化中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化水平較低，民族高校中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

我國55個(gè)少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，少數(shù)民族文化也是中華文化的構(gòu)成元素之一。傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，也應(yīng)更好地弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化，民族高校就是一個(gè)很好的保護(hù)、學(xué)習(xí)、傳承并發(fā)展少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基地。所以，在繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族高校有著雙重的特殊地位。

（一）加強(qiáng)校園文化的內(nèi)在機(jī)制規(guī)劃。

校園制度文化環(huán)境是依據(jù)學(xué)校有意識選擇的、具有強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵守的文化類型，如培養(yǎng)目標(biāo)、校規(guī)、校紀(jì)、教學(xué)及管理制度，以及相應(yīng)形成的嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)。校園文化建設(shè)是學(xué)生成長的重要途徑，而其內(nèi)在機(jī)制建設(shè)是保障。我校在校園文化建設(shè)中，以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，以學(xué)生為主體，以建設(shè)優(yōu)秀的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，促進(jìn)了學(xué)生的健康成長，推進(jìn)了德育建設(shè)，提高了學(xué)校的發(fā)展層次，形成了具有濃厚的校園文化氛圍，營造出了一個(gè)文明、和諧的校園。

但是，在校園文化內(nèi)在機(jī)制的規(guī)劃中還有些不足之處。比如：在教學(xué)方面，雙語少數(shù)民族班中開設(shè)古代文化課的很少，例如《論語》、《易經(jīng)》等；漢族學(xué)生班中開設(shè)少數(shù)民族語言文化基礎(chǔ)課也很必要，能使?jié)h族學(xué)生了解更多的少數(shù)民族語言及其文化。在校園文化活動方面，增加更多的民族特色文化活動，如成立社團(tuán)，開展民族文化活動，做好漢族學(xué)生和少數(shù)民族同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)和文化交流。

（二）完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)。

2011年中共十七屆六中全會《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”并提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重大戰(zhàn)略任務(wù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承從物質(zhì)文化和精神文化方面來進(jìn)行。物質(zhì)文化方面，傳統(tǒng)文化主要表現(xiàn)在特色建筑、服飾等，將其文化內(nèi)涵賦予實(shí)物之上以表現(xiàn)其魅力，給人們以視覺美。精神文化方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化從信念、價(jià)值觀、道德觀、思維方式等表現(xiàn)出一種內(nèi)在美，使得我們能在人格塑造、道德情感、價(jià)值取向方面樹立崇高的目標(biāo)。目前，物質(zhì)文化方面的建設(shè)取得了一定的成果，而忽視了精神文化方面，這也是導(dǎo)致社會上出現(xiàn)“怪病”的重要原因之一。為此，在開發(fā)和研究少數(shù)民族文化的過程中應(yīng)拓寬領(lǐng)域，學(xué)校開設(shè)有藏語、蒙古語、維吾爾語的本科學(xué)院并有其碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。但有很多少數(shù)民族有語言，其文字卻在傳承中被丟失、遺棄，如：土族、東鄉(xiāng)族、侗族、哈尼族等，我們覺得民族院校有義務(wù)去挖掘這些資源，挽回民族傳統(tǒng)文化傳承上的損失。民族院校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族優(yōu)秀文化中更應(yīng)責(zé)無旁貸。

（三）在實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有通過實(shí)踐檢驗(yàn)才能得到認(rèn)可，而被認(rèn)可的傳統(tǒng)文化也只有在實(shí)踐中才能得到更好的發(fā)展。這就要求我們在校園文化建設(shè)方面加大力度、全方位的進(jìn)行教育和熏陶。西北民族大學(xué)堅(jiān)持德育為先，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為價(jià)值追求，匯聚各民族優(yōu)秀文化，發(fā)揮多元文化共生存的優(yōu)勢，深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，努力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，曾先后兩次被國務(wù)院授予“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位”光榮稱號。校園文化活動是校園文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，是育人的重要途徑。為此，學(xué)校充分挖掘潛力，廣泛運(yùn)用教育資源，積極開展校園文化活動。在校內(nèi)，開展講座、會談、民族教育月等，在校外，應(yīng)讓學(xué)生走進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)，親身體驗(yàn)其文化，在實(shí)踐中領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦。

（一）民族高校校園文化底蘊(yùn)豐厚，有助于和諧校園文化建設(shè)。

胡錦濤總書記說過：“中華民族的優(yōu)秀文化，生生不息，綿延不絕，是我國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量”。民族高校大學(xué)生文化素質(zhì)的提高，是社會總體道德素養(yǎng)提升的標(biāo)志。和諧校園文化建設(shè)是新時(shí)期學(xué)校的一項(xiàng)重要工作。在市場經(jīng)濟(jì)和物欲突顯、而社會道德相對缺失的今天，堅(jiān)持我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容。我們從物質(zhì)文化和精神文化兩方面提高校園文化的綜合實(shí)力，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，少數(shù)民族文化為特色，使學(xué)校校園文化底蘊(yùn)豐厚，以便更好地實(shí)現(xiàn)和諧校園文化建設(shè)的目標(biāo)。

（三）國家文化軟實(shí)力提升。

把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)校園文化建設(shè)，就是在充分挖掘和闡發(fā)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想價(jià)值的基礎(chǔ)上，使之全方位地融入校園文化建設(shè)，形成強(qiáng)大的校園文化軟實(shí)力。大學(xué)是培養(yǎng)國家高層次人才的搖籃，大學(xué)生則是建設(shè)國家的中流砥柱，民族高校地位和文化的特殊性更需要我們加強(qiáng)校園文化建設(shè)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國家文化軟實(shí)力的先進(jìn)性體現(xiàn)在大學(xué)校園文化建設(shè)上，而大學(xué)生自身的道德素養(yǎng)和高校的文化底蘊(yùn)就很好的反映了國家的文化軟實(shí)力?？梢?，在當(dāng)今國際競爭力極強(qiáng)的形勢下，增強(qiáng)中華文化的國際競爭力和影響力，提升國家文化軟實(shí)力是使我們國家成為社會主義文化強(qiáng)國迫在眉睫的要務(wù)。

[1]于偉峰，商植桐，于雪梅，齊景愛.對加強(qiáng)和深化當(dāng)代大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考[j].三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，7（01）：3.

[2]鄭鵬，黃朝文.關(guān)于對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思考[j].廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，27（04）.

[3]郭兵.加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提升高校學(xué)生素質(zhì)[j].甘肅農(nóng)業(yè)，2006，（11）.

[4]李煒.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校廉政文化建設(shè)[j].常州工學(xué)院學(xué)報(bào)2008，（04）.

[5]張承鳳.論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代公明素質(zhì)培養(yǎng)的作用[a].見：公民教育理論與實(shí)踐第一屆國際學(xué)術(shù)研討會論文集[c].

摘要：傳統(tǒng)文化是我國在歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留的精神財(cái)富，需要我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大。將中華傳統(tǒng)文化與學(xué)前教育教學(xué)融合，尤其是將美術(shù)及手工課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行融合在傳承中將起到至關(guān)重要的作用，將中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)貫穿于學(xué)前教育美術(shù)課堂，從欣賞、實(shí)踐、拓展三個(gè)方面開展教學(xué)，將對開展傳承起到巨大的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育美術(shù)傳統(tǒng)文化\。

歷史反復(fù)證明，引進(jìn)和吸收世界各個(gè)國家和民族的先進(jìn)文明成果的同時(shí)，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化也十分重要。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)遺產(chǎn)極其豐富與輝煌。需要我們繼承并發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)前教育專業(yè)作為培養(yǎng)未來幼兒教師的搖籃，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承中有著不可推卸的責(zé)任。

學(xué)校的生活如何寫篇五

悲傷是一片海，一片無邊無際的，憂郁的，藍(lán)色的海。我站在悲傷的海島上，地平線的盡頭沒有快樂的影子?；臎龅男u上，只有浪花拍打礁石的聲音，悲傷如我，孤獨(dú)而頹廢。

那些初春的日子，天氣乍暖還寒，明明是萬物復(fù)蘇的時(shí)刻，我卻是極其憔悴的。學(xué)業(yè)一落千丈，人際關(guān)系一塌糊涂。老師對我失望透頂，父母認(rèn)為我無藥可救。病入膏肓，量最好的朋友也離我而去。為什么一切都與我格格不入？我很悲傷。漠視與鄙棄沒有盡頭，悲傷就沒有盡頭，我想逃避這一切的一切，可又發(fā)現(xiàn)，我其實(shí)無處可躲啊。那個(gè)午后，陽光還是那么慵懶的灑在林蔭小道上，投下大片陰影，枝葉的罅隙里斜斜的透著湛藍(lán)的天空和潔白的云朵，落滿一地清幽。我突然有一種強(qiáng)烈的，飛翔的欲望，想要飛過那片憂郁的海。

我想到了很多很多足以令我悲傷的事，我想到我的數(shù)學(xué)測試不過關(guān)，我想到我的作業(yè)沒有好好認(rèn)真完成被老師批評，我想到朋友指責(zé)我的懶惰，我想到父母批評我的漫不經(jīng)心。我的翅膀負(fù)荷了太多，在看著競爭對手越飛越遠(yuǎn)的同時(shí)，我絕望的站都站立不了。

我絕望而又空洞的走著，好像是具沒有靈魂的木偶。我走出了春意盎然的樹林，走進(jìn)了人來人往的繁華。各種風(fēng)格的音樂交織在一起，紛亂而嘈雜。我走過一家裝飾簡約，但充滿花香的花店，溫馨而又美麗?；ǖ甑拈T前擺滿了滿天星，芬芳而又夢幻?；ǖ瓴シ胖皇装察o的歌，那淡淡的旋律與這喧鬧的氣氛極為不符，卻又似曾相識。我猛地止住腳步，聆聽這空靈美好的旋律如潺潺流水般瀉出。

“我終于看到，所有夢想都開花，追逐的年輕歌聲多嘹亮……”

是的，擁有一雙隱形的翅膀，飛過悲傷，飛過絕望。

這首歌唱了多年，但那雙隱形的翅膀卻潔白如初。

不管經(jīng)歷了多少挫折，也仍要不忘初心。

學(xué)校的生活如何寫篇六

掌聲，也許比不上自然天籟般純凈美好；也許比不上笑聲那般溫馨；也許比不上讀書聲那般激昂壯闊。它有時(shí)甚至?xí)屓擞X得刺耳聒噪，但就是掌聲，指引著我通往光明。

記得剛上初一時(shí)，因?yàn)檫€不適應(yīng)初中生活的節(jié)奏，第一次段考鮮紅的分?jǐn)?shù)似一盆冰水澆熄了我的滿腔熱情。周圍同學(xué)們洋溢著笑臉，揮舞著卷子，好似拿著一面紅旗正在驕傲地向世人展示一般。

我第一次對自己產(chǎn)生了懷疑，我真的不如人家聰明嗎？我是不是真的很沒用？恰好此時(shí)音樂老師過來，敲了敲我的桌子：“跟我來一下?！蔽搽S老師來到空無一人的辦公室，老師坐下后和藹地說：“你唱首歌來聽聽。”雖然我不明白老師的意思，但我還是唱了起來。

一首完畢后，老師笑意更深：“不錯(cuò)，明早你到博高體育館等我?！蔽也唤?，忙問老師為什么?！笆沁@樣的，最近全國中學(xué)生文藝匯演要開始排演節(jié)目了，我打算安排一個(gè)四重唱，還差一個(gè)同學(xué)，所以我打算選你了。”接著，老師便叮囑了我?guī)拙浜蟊阕叱隽宿k公室。

我一顆心在胸腔內(nèi)砰砰直跳，似乎不敢相信這是真的。

理所當(dāng)然的，我成為了四重唱中低音部，每天早上晚上都要學(xué)習(xí)開嗓練聲、唱歌、站姿、表情還有動作，幾乎占去了我早讀和晚自修的全部時(shí)間。

我開始猶豫要不要再繼續(xù)，一邊是自己的學(xué)業(yè)，一邊是學(xué)校的榮譽(yù)……老師似看破我的心事，對我說：“魚與熊掌不能兼得，但是我們已經(jīng)練到這兒了，不能放棄，平時(shí)學(xué)習(xí)上課，你更要認(rèn)真努力，爭取兩邊都抓得住，對不對？”一席話令我茅塞頓開，我也漸漸更投入。

到了比賽的日子里，即使凍得瑟瑟發(fā)抖，我們也要在舞臺上展示最好的狀態(tài)，再一場又一場的比賽中，鎂光燈下，我收獲了許多掌聲，那掌聲包含著太多，有鼓勵(lì)，有贊許……不負(fù)眾望，我們收獲了玉林市第一名。

在我的記憶深處，那些在舞臺上的畫面已經(jīng)模糊，然而哪些曾經(jīng)叩擊我們心靈的掌聲，會時(shí)常穿越時(shí)空，在我的耳畔響起，濕潤我的眼睛，溫暖我的人生。

學(xué)校的生活如何寫篇七

當(dāng)我跨入中學(xué)的門時(shí)，我感到我好像長大了，不在是以前的傻丫頭，中學(xué)的生活。給我的第一影響是：“完美?！焙孟裰蒙碛谝粋€(gè)大的世界，從不認(rèn)識。

當(dāng)我在中學(xué)的第一天時(shí)，我感到所有的面孔好陌生，但又好新奇，好可笑。我并沒為這而感到自卑和失望，我想辦法走入集體世界，和他們團(tuán)結(jié)起來，努力學(xué)習(xí)。在一天天的熟悉起來，我漸漸變得大方，不在拘束，也正應(yīng)為我是英語學(xué)習(xí)委員，我和他們漸漸熟悉了，了解了。

進(jìn)一步的，我又熟悉了中學(xué)生的環(huán)境，我總感覺是那么的奇妙，好玩，有意思。在小學(xué)，從來都不上晚自習(xí)，可在中學(xué)有加了晚自習(xí)，我很好奇。但有的人問：xxx為什么好奇，好奇什么?”我總覺得有趣，我決定每天晚上都來上晚自習(xí)，在學(xué)校把作業(yè)寫完，回家神什么都不帶，好輕松。

在新的學(xué)校我交了好多朋友，我又認(rèn)識了好多人，好快樂。我對學(xué)習(xí)又有了濃厚的興趣，在這個(gè)大的世界里我感到無比快樂，我對自己的理想又有了信心。

在小學(xué)，我也很有時(shí)間去玩，但在中學(xué)，一切都在趕時(shí)間，好緊張，課程增加了，作業(yè)多了，一切都多了。但我不會再用小學(xué)的那種態(tài)度對待中學(xué)的學(xué)習(xí)。

在中學(xué)，我們要為自己的理想更加努力，更加刻苦學(xué)習(xí)，超越自己。

在中學(xué)中，會有許多的困難面臨著我們，這都是平常事，不要認(rèn)為壓力太大，而使自己的自信心失落，我們要努力勇敢去面對，戰(zhàn)勝重重困難，開心的面對未來，迎接新的事物。

中學(xué)的我一定會更加努力!

學(xué)校的生活如何寫篇八

中學(xué)是我向往的地方，而正因?yàn)橄蛲?，所以我心中的中學(xué)生活應(yīng)該是由多味的——“酸、甜、苦、辣”。

中學(xué)生嘛難免要被家長罵或是被老師罵，還有就是和朋友鬧矛盾呀！我是一個(gè)女生，我肯定會哭的，可是我不會哭出來，只會讓鼻子酸著，眼淚卻不感流出來，哈哈！酸真是讓我在校園中體會倒讓淚水倒流的感受?。?/p>

到了中學(xué)的我可能最喜歡這種味道了，有了“甜”讓生活更加精彩。如果在中學(xué)的運(yùn)動會上，或什么比賽中靠自己的努力得了個(gè)第一名的話，那肯定會讓我聞到中藥的味兒，那也是甜的。所以我上了中學(xué)一定要讓這甜的在我的生活中出現(xiàn)，好讓我的中學(xué)生活更開心。

俗話說“吃得苦中苦，方為人上人?！薄翱唷笔侵袑W(xué)生們必須經(jīng)歷的一個(gè)過程，吃了苦，才能有收獲。中學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)很繁重的，如果你想超越別人，那么就必須付出的汗水比別人多，比別人累，比別人苦。那么你收獲的將是前面說到的甜，所以我的中學(xué)生活也應(yīng)該有苦，因?yàn)橛辛丝嗖艜刑稹?/p>

人生中有許多羞愧，中學(xué)離家那么遠(yuǎn)，未免會遲到的，而遲到后等待的是“暴風(fēng)雨”的來臨，而被“暴風(fēng)雨”淋過的我當(dāng)然臉上是火辣辣的，唉！辣真不好受，可是辣能讓我的中學(xué)生活更有秩序。

“酸、甜、苦、辣”這就是我的中學(xué)生活，“酸”讓人敏感，“甜”讓人回味，“苦”讓人體會，“辣”讓人激情。真實(shí)的中學(xué)生活卻是變化莫測的。

學(xué)校的生活如何寫篇九

一眨眼功夫，孩子們開學(xué)快兩周了，但有的孩子還是沒能適應(yīng)新學(xué)期的學(xué)校生活，這是家長們最頭疼的一件事情，接下來要怎么樣幫助孩子融入校園生活，適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境呢?下面小編給家長們支招了，一起來看看吧!

作者|艾米。

一、幫助孩子平復(fù)心理波動。

開學(xué)初期，孩子還沒能適應(yīng)新學(xué)期的校園生活和學(xué)習(xí)緊張的節(jié)奏，因此，在開學(xué)前兩周中，家長要密切觀察孩子的情緒和行為，如果發(fā)現(xiàn)孩子有異常反應(yīng)，要及時(shí)幫助孩子緩解這種心理波動，正確引導(dǎo)孩子，幫助孩子平復(fù)心理波動。

二、幫助孩子調(diào)整作息時(shí)間。

寒假期間，孩子的生活秩序雜亂無序，作息沒有規(guī)律，通常是晚睡晚起，錯(cuò)過了早餐的時(shí)間，用餐時(shí)間也沒有規(guī)律。開學(xué)后，家長要督促孩子糾正懶散的生活習(xí)性，根據(jù)學(xué)校的上課時(shí)間安排給孩子制定合理的作息時(shí)間。

三、注意與孩子的溝通方式。

我們家長與孩子溝通要站在孩子的角度，善于傾聽孩子內(nèi)心的聲音，以好朋友的方式與孩子溝通，多與孩子聊聊開學(xué)這段時(shí)間在學(xué)校有沒有結(jié)交好朋友、在學(xué)校里發(fā)生了哪些有趣的事情、認(rèn)識了哪些新老師等等，一方面喚起孩子對新學(xué)期校園生活的熱愛，另一方面加強(qiáng)了親子之間的關(guān)系。

四、積極與老師溝通。

家長要積極與老師溝通，了解孩子在學(xué)校的各方面表現(xiàn)，配合老師的教學(xué)工作，此外，家長還要向老師反映孩子在家的表現(xiàn)，聽聽老師的指導(dǎo)建議，幫助孩子改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓孩子健康茁壯成長!

學(xué)校的生活如何寫篇十

經(jīng)過五年的發(fā)展，xx正一步步向她的辦學(xué)目標(biāo)邁進(jìn);打造一流名校。作為xx的一名生活老師，由衷地感到高興和自豪，但同時(shí)也給我們提出了更高要求：需要老師懂教育，懂孩子，需要時(shí)時(shí)刻刻的耐心細(xì)心關(guān)注每一個(gè)孩子，需要高度的責(zé)任心和慈母般的愛心。所以，作為生活老師的我們肩負(fù)著老師與家長的雙重責(zé)任，其地位尤其重要。下面，我就如何做好生活老師，談一點(diǎn)個(gè)人的看法。

一、清晰工作流程，牢記神圣職責(zé)。

清晰工作流程，明確工作每個(gè)環(huán)節(jié)的具體要求，這樣我們工作開展起來就會有章可循，有條不紊。家長把孩子送到學(xué)校，交給老師，本身就是對學(xué)校、對老師的信任，作為生活指導(dǎo)老師，就有義務(wù)、有責(zé)任照顧好學(xué)生的衣食住行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，養(yǎng)成良好的思想品德及生活習(xí)慣，使學(xué)生能快樂健康地成長，只有這樣，家長才能從了解我們到信任我們，最后信賴我們。

二、常規(guī)管理，嚴(yán)要求，高標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生的行為更加規(guī)范化。

常言說的好：嚴(yán)是愛，松是害，不嚴(yán)只松要變壞。大量事實(shí)證明，這句話是有一定道理的。韓愈在《師說》中說：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！睂W(xué)生帶著家長的殷切期望來到學(xué)校，就是求真知，學(xué)做人的?！敖滩粐?yán)，師之惰?！蔽覀兩罾蠋煈?yīng)該在內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、兩休紀(jì)律、就餐秩序等各個(gè)方面，嚴(yán)格要求學(xué)生，做到嚴(yán)中有慈，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有度，嚴(yán)中有方，使學(xué)生在得到教育的同時(shí)，對老師敬而愛之。在生活區(qū)對學(xué)生的教育，是從日?，嵤轮?，從細(xì)微的點(diǎn)點(diǎn)滴滴開始的，不可能像代課教師那樣以學(xué)科知識來吸引學(xué)生，甚至在教育過程中，會遇到學(xué)生輕視存在的問題或者產(chǎn)生抵觸情緒，給教育的開展帶來難度。因此作為管理的主導(dǎo)者，必須嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項(xiàng)管理規(guī)定，結(jié)合學(xué)部生活區(qū)制定的考評制度，嚴(yán)格落實(shí)學(xué)生一日常規(guī)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決，做到獎罰分明，嘗試將管理的權(quán)限下放到宿舍長，讓他們負(fù)責(zé)學(xué)生生活常規(guī)的檢查，做到天天有記錄，周周有總結(jié)，讓每一個(gè)學(xué)生在評比中得到進(jìn)步，讓學(xué)生的行為習(xí)慣在鼓勵(lì)中得到規(guī)范。

三、對學(xué)生加強(qiáng)正確的思想引導(dǎo)，上好生活指導(dǎo)課。

在當(dāng)今中小學(xué)生中，有部分學(xué)生沒有自己的人生目標(biāo)，常常躲在個(gè)人的小天地里，對集體漠不關(guān)心，對周邊的事情不管不問，而自己稍有點(diǎn)不痛快，就夸大痛苦，怨天尤人，他們?nèi)狈?jiān)強(qiáng)的意志，缺乏那種“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌精神，情緒時(shí)好時(shí)壞，取得好成績就沾沾自喜，自以為了不起;做事不夠完美，受到批評時(shí)又如同世界末日來臨，惶惶不可終日。

面對這樣的學(xué)生，我們首先加以正確的思想引導(dǎo)，用革命先烈的英雄事跡，用現(xiàn)代社會各行各業(yè)的先進(jìn)人物激勵(lì)他們，鞭策他們，其次要加強(qiáng)心理教育，解決他們的心理問題，疏導(dǎo)學(xué)生的心理情緒，緩解學(xué)生的心理壓力，排除心理障礙，解除重大危機(jī)，使學(xué)生能夠戰(zhàn)勝脆弱，讓他們真正明白，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有勤奮、刻苦、好學(xué)、上進(jìn)，朝著預(yù)定目標(biāo)孜孜以求，才能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。

另外，作為我們生活區(qū)老師，必須定期給學(xué)生上好生活指導(dǎo)課，其目的就是讓學(xué)生更加熟悉一日常規(guī)，知道自己在哪個(gè)時(shí)間段應(yīng)該做什么，怎樣去做，以及做事標(biāo)準(zhǔn)和要求是什么，讓他們在生活課堂上學(xué)會做人，學(xué)會做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。這樣更有利于在學(xué)生心目中樹立我們的威信。

四、建立良好的師生關(guān)系，營造溫馨和諧的生活區(qū)。

師生關(guān)系的好壞，直接影響到教育的效果，和諧師生關(guān)系的建立，既是教育的目的，也是教育的手段，如果不能建立良好的師生關(guān)系，任何教育都難以進(jìn)行。

建立良好的師生關(guān)系，首先對學(xué)生需要平等與尊重。每一位學(xué)生無論成績好壞，家庭條件的優(yōu)劣，心理素質(zhì)的高低，在老師面前都是平等的，因此，作為教育者，應(yīng)該做到“不以個(gè)人的好壞區(qū)別對待學(xué)生，不以成績的好壞作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不以師長的尊嚴(yán)凌駕于學(xué)生之上，不以學(xué)生的過失傷害學(xué)生的人格”，尊重學(xué)生的人格，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，要深入到學(xué)生中間，俯下身來和學(xué)生站在同一個(gè)平臺上，在師生的雙向交流中，建立和諧的師生關(guān)系。

其次，對孩子需要理解與寬容，每個(gè)人都是從錯(cuò)誤中成長起來的，在挫折中成熟起來的。作為我們生活老師，887不能以成年人的眼光要求他們，更不能追求他們的絕對正確，而應(yīng)以一顆寬容之心，對犯錯(cuò)誤的學(xué)生寬容地給予一個(gè)暗示的眼神，以滿足學(xué)生的自尊心，給予一個(gè)臺階，一個(gè)機(jī)會，促使學(xué)生自我反省，同時(shí)寬容能夠營造和諧的群體，形成民主的氛圍，調(diào)動學(xué)生的非智力因素，使學(xué)生達(dá)到自我教育的目的。

五、為人師表，率先垂范。

作為我們老師，也應(yīng)該嚴(yán)以律己，起表率作用，以自己的言行為學(xué)生做表率。我們與學(xué)生朝夕相處，自己的言談舉止對學(xué)生的影響非常大，古人云：正人先正己。身教勝于言教，因此我們應(yīng)該具備高尚的師德，在學(xué)生面前樹立良好的形象。假如一個(gè)老師整天衣衫襤褸，卻要求學(xué)生衣著得體整潔，自己的房間亂七八糟，卻要求學(xué)生每天整理好衣柜床鋪，自己留著長長的指甲，卻常常要求學(xué)生勤剪指甲，自己常常吞云吐霧，卻跟學(xué)生大談抽煙的害處，這無疑是一種莫大的諷刺，至少教育效果要打折扣。

要求學(xué)生做到的事，自己要首先做到，要求學(xué)生去做的事，自己首先去做，時(shí)時(shí)為人師表，處處率先垂范，不斷地完善自身，謹(jǐn)言慎行，用自己的善言善行為學(xué)生提供模仿的標(biāo)本，只有這樣，才能達(dá)到教育學(xué)生的目的。

六、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身技能。

廣博的知識，較強(qiáng)的能力從哪里來?其實(shí)都是從孜孜不倦的學(xué)習(xí)中來，是從忘我的勞動中鍛煉而來?！八嚫邽閹煛?，作為一名老師，面對飛速發(fā)展的時(shí)代，必須不斷地用新知識來充實(shí)自己，不但要掌握好自己的專業(yè)知識，更要具備豐富的生活百科知識，這樣，我們對學(xué)生的傳道才能不斷創(chuàng)新，除此之外，還需要與其他教師進(jìn)行交流溝通，取長補(bǔ)短，提高自身的技能，這樣才能面對學(xué)生的提問而應(yīng)對自如，才能幫助他們排憂解難，達(dá)到“親其師，信其道”的目的，從而贏得學(xué)生的尊重和敬佩。

有關(guān)生活老師的教育工作的方法，還有很多很多，但我想，我們每一位老師都應(yīng)當(dāng)有一雙火眼金睛，能夠明察秋毫，洞察學(xué)生的細(xì)微變化，有一雙傾聽學(xué)生心聲的耳朵，和一個(gè)善于分析思想，追求科學(xué)完美的大腦，對有心理問題的學(xué)生，曉之以理，動之以情。其次我們要以求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，以強(qiáng)烈的憂患意識和高度的責(zé)任感，遵循教育規(guī)律，，求真求新，善思善導(dǎo)，相信在xxxx學(xué)校一定為孩子創(chuàng)造一個(gè)健康、文明、溫馨、和諧的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。