2023年法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本(大全8篇)

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法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇一

婚姻法回歸民法的重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)好婚姻法與物權(quán)法、合同法等關(guān)系。就其回歸的基本思路來(lái)說(shuō)，需要重點(diǎn)判讀債權(quán)性質(zhì)的法律手段去協(xié)調(diào)夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。如此，夫妻雙方和外部第三方既有財(cái)產(chǎn)關(guān)系，及及其對(duì)應(yīng)的財(cái)產(chǎn)法規(guī)就不會(huì)受其影響。在法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的設(shè)計(jì)上，我國(guó)《婚姻法》基本是運(yùn)用物權(quán)性質(zhì)手段去協(xié)調(diào)夫妻雙方的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。相對(duì)于夫妻財(cái)產(chǎn)歸屬來(lái)說(shuō)，也就進(jìn)一步對(duì)物權(quán)法以及交易安全產(chǎn)生了沖擊，同時(shí)對(duì)《婚姻法》也有不利影響。就債務(wù)歸屬問(wèn)題來(lái)說(shuō)，這也就致使夫妻雙方共同債務(wù)被錯(cuò)誤解釋成了夫妻連帶債務(wù)，其內(nèi)部歸屬規(guī)則也不易理清。

一直以來(lái)，婚姻法回歸民法是當(dāng)前法學(xué)界基本共識(shí)，而在論婚姻法如何實(shí)現(xiàn)回歸及其具體思路上，往往又流于形式，對(duì)婚姻法進(jìn)行縱向的改革，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì)共同關(guān)注的熱點(diǎn)議題。從宏觀(guān)角度分析，在調(diào)整對(duì)象框架內(nèi)，婚姻法和民法所涵括的基本是趨同的，其法律性質(zhì)無(wú)明顯差異。故而，婚姻法從屬民法本質(zhì)上其實(shí)屬既定事實(shí)，不存在回歸現(xiàn)象。

1、婚姻法與民法的關(guān)系

《婚姻法》是保障婚姻秩序的基礎(chǔ)，有著嚴(yán)肅的公正性、公平性。追本溯源，婚姻法的實(shí)質(zhì)其實(shí)是在于對(duì)夫妻雙方的調(diào)節(jié)功能，其中包括婚姻中雙方及其親屬間的諸多問(wèn)題[1]。調(diào)節(jié)內(nèi)容涵括了人身與財(cái)產(chǎn)關(guān)系。《民法》就是市民法，是保障民眾各種不同權(quán)利的法律法規(guī)，法律的使用對(duì)象是所有人，因此，民法法律有著廣泛的適用性。民法的實(shí)施性質(zhì)，就是為了創(chuàng)造無(wú)等級(jí)的社會(huì)法律。

對(duì)比之下，婚姻法絕非是獨(dú)立于民法體系之外而存在的，反而婚姻法更需要完全融于民法體系中來(lái)。究其原因，每一個(gè)家庭、婚姻，其形式本職上都屬于“小與私的關(guān)系”。而“小與私的關(guān)系”在民法的性質(zhì)上，是其大綱中的一個(gè)支流，因此，讓婚姻法回歸民法，從法理依據(jù)上是理所應(yīng)當(dāng)，不存在矛盾。并且，質(zhì)的回歸，即從社會(huì)形式轉(zhuǎn)移到社會(huì)體制，也進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了法律價(jià)值的最大化。

2、夫妻財(cái)產(chǎn)法的基本原則及夫妻財(cái)產(chǎn)法的保護(hù)原則

2.1、夫妻財(cái)產(chǎn)法的基本原則

說(shuō)明法定夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題，是研究婚姻法回歸民法的基本問(wèn)題和原則。任何時(shí)代、任一家庭，夫妻財(cái)產(chǎn)活動(dòng)都需要實(shí)施嚴(yán)格界定。夫妻財(cái)產(chǎn)伴隨著時(shí)代變化在體現(xiàn)在各個(gè)方面上，從古時(shí)的道德約束發(fā)展到了法律約束，之后再?gòu)牧⒎ǖ幕驹瓌t層面上，就需要體現(xiàn)夫妻財(cái)產(chǎn)絕對(duì)平等。法律是對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)的重要支持，法律規(guī)范以外的夫妻財(cái)產(chǎn)可以說(shuō)是靜止?；橐鲫P(guān)系與家庭關(guān)系需夫妻共同維持，而夫妻婚姻中的共同財(cái)產(chǎn)就變成了法律爭(zhēng)議。夫妻財(cái)產(chǎn)法不僅有規(guī)范社會(huì)的功能，更是社會(huì)關(guān)系的一種體現(xiàn)，也是夫妻、家庭、以及社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。

2.2、夫妻財(cái)產(chǎn)法的保護(hù)原則

夫妻雙方在法律的約束下平等的，對(duì)于財(cái)產(chǎn)法保護(hù)原則也基于雙方平等、尊重當(dāng)事人以及保護(hù)弱者利益等。不難看出，即便是夫妻而言，在法律原則下依舊屬于獨(dú)立的個(gè)體，而非以一體而論。當(dāng)前，對(duì)于夫妻財(cái)產(chǎn)怎樣進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)成為社會(huì)的熱議話(huà)題。在我國(guó)婚姻法法規(guī)持續(xù)調(diào)整的關(guān)系中，家庭關(guān)系特別是親屬關(guān)系，成為了其中重點(diǎn)。換言之，就變成親屬間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系只是依賴(lài)于家庭維系，而假如婚姻關(guān)系消滅，則婚姻法回歸民法的學(xué)界爭(zhēng)執(zhí)也會(huì)隨之消失。

在我國(guó)法律規(guī)定中，關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)共同制規(guī)定是明確的，夫妻婚后的財(cái)產(chǎn)為共同財(cái)產(chǎn)。基于此可見(jiàn)，共同財(cái)產(chǎn)也就能夠粗算為夫妻婚后的所有的共同財(cái)產(chǎn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為學(xué)界可以通過(guò)不同物權(quán)方案施以調(diào)整，在某種程度上把夫妻一方的財(cái)產(chǎn)，劃分為另一方。而讓被劃分的一方，在婚姻中變成共同擁有財(cái)產(chǎn)的另一人。那么在夫妻面對(duì)離婚或是繼承的法律情景時(shí)，夫妻理論上就需要?jiǎng)澐帧⒎窒矸蚱薰餐幕楹筘?cái)產(chǎn)。

3、夫妻財(cái)產(chǎn)利益

3.1、共同財(cái)產(chǎn)

夫妻共同財(cái)產(chǎn)是指夫妻的婚厚財(cái)產(chǎn)，其中包括薪酬工資、各類(lèi)獎(jiǎng)金，個(gè)體生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)所產(chǎn)生總體收益，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益與獲利[2]。

婚姻法規(guī)定中，工資和獎(jiǎng)金是并列存在，非附屬關(guān)系。國(guó)家或單位所給予的優(yōu)秀獎(jiǎng)勵(lì)，皆屬于獎(jiǎng)金。但婚姻法又強(qiáng)調(diào)，獎(jiǎng)金屬個(gè)人所得，并非工資。由于婚姻關(guān)系的特殊性，獎(jiǎng)金一般來(lái)說(shuō)都屬夫妻共同財(cái)產(chǎn)。只要處于婚姻延續(xù)時(shí)間內(nèi)，都是夫妻共同所有。

對(duì)于個(gè)體創(chuàng)業(yè)夫妻，婚姻法強(qiáng)調(diào)，夫妻雙方的勞動(dòng)收益、收入與工資性質(zhì)一樣，同樣被視為夫妻共同財(cái)產(chǎn)的一部分。隨著婚后財(cái)產(chǎn)的共同制，夫妻投資債務(wù)也是由夫妻雙方一起償還。其中，夫妻雙方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)投資和共同財(cái)產(chǎn)投資沒(méi)有區(qū)別。

3.2、債券方案與物權(quán)方案

就婚姻法中夫妻內(nèi)部關(guān)系來(lái)說(shuō)，物權(quán)方案與債權(quán)方案基本一致：無(wú)論在涉及離婚、繼承等法律情境，夫妻均能在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)分享;在婚姻存續(xù)期，夫妻又都沒(méi)有作為空間。但需要注意的是：第一，債權(quán)方案并非等同于分別財(cái)產(chǎn)制，債券方案對(duì)分別財(cái)產(chǎn)有明確的實(shí)質(zhì)修正;第二，夫妻共同從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所得財(cái)產(chǎn)，也許是婚姻存續(xù)期是作為夫妻共同財(cái)產(chǎn)而分享，涵括以夫妻雙方按份共有或共同共有的形式，以及一方要求另一方的債權(quán)請(qǐng)求權(quán)形式，但這些都并不能當(dāng)成證成物權(quán)方案。究其原因在于，債權(quán)方案下，考慮下財(cái)產(chǎn)法規(guī)則，例如民事合伙、雇傭合同等因素，在婚姻存續(xù)期同樣可能發(fā)生;第三，夫妻婚后財(cái)產(chǎn)屬于夫妻共同所有，但這不意味著在婚姻存續(xù)期，夫妻相應(yīng)財(cái)產(chǎn)也會(huì)在婚姻法中屬于夫妻共有。因?yàn)闊o(wú)論通過(guò)何種方案，相應(yīng)財(cái)產(chǎn)在離婚、繼承等法律情境下皆會(huì)在經(jīng)濟(jì)上為夫妻分享，這也是倫理或觀(guān)念上的共同“所有”。其完全可能有別于物權(quán)法上“所有”要義。此外，如果實(shí)施物權(quán)方案，婚后夫妻所得財(cái)產(chǎn)在婚姻存續(xù)期為夫妻所有，就更加“符合”原本模糊的倫理或觀(guān)念。

3.3、債務(wù)歸屬

夫妻債務(wù)歸屬是我國(guó)的司法實(shí)務(wù)中的重點(diǎn)問(wèn)題，但在具體規(guī)定上又顯得錯(cuò)綜混亂。這主要是基于我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第41條對(duì)于夫妻債務(wù)部分非常簡(jiǎn)陋、模棱兩可、含混不清的表述，這也直接顯現(xiàn)了我國(guó)實(shí)務(wù)與學(xué)說(shuō)環(huán)節(jié)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的要旨一直沒(méi)有足夠清晰的認(rèn)識(shí)。換言之，《婚姻法》、《合同法》、《侵權(quán)法》等債法在調(diào)整夫妻債務(wù)歸屬時(shí)，相互間是屬于何種關(guān)系?只有解決了這點(diǎn)，才有可能直指問(wèn)題的本質(zhì)。概而言之，本文提出兩方面的法律解釋思路：一是基于外部關(guān)系：夫妻的共同債務(wù)必定需要被規(guī)定成為是“夫妻共同財(cái)產(chǎn)+債務(wù)人的夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)”承擔(dān)的債務(wù)，抑或是說(shuō)債務(wù)人配偶及其所擁有的夫妻共同財(cái)產(chǎn)為限，對(duì)債務(wù)承擔(dān)連帶清償責(zé)任;債務(wù)人配偶的夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)不為夫妻共同債務(wù)負(fù)責(zé)。二是，基于內(nèi)部關(guān)系：夫妻的共同債務(wù)、夫妻個(gè)人債務(wù)需要進(jìn)行有別區(qū)別即分別是夫妻共同財(cái)產(chǎn)的債務(wù)、夫妻個(gè)人財(cái)產(chǎn)債務(wù)。

4、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，從婚姻法成立至今并在持續(xù)修正過(guò)程中，學(xué)界均有爭(zhēng)執(zhí)的聲音。怎樣維系婚姻存續(xù)期的財(cái)產(chǎn)安全，怎樣規(guī)定財(cái)產(chǎn)自制，已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中不斷演化的法律問(wèn)題。婚姻法回歸民法的基本思路，絕大部分上是婚姻法和物權(quán)法、合同法、侵權(quán)法等財(cái)產(chǎn)法協(xié)調(diào)的一個(gè)過(guò)程。而這種協(xié)調(diào)，必然會(huì)由婚姻法獨(dú)力承擔(dān)，這注定是婚姻法的一場(chǎng)獨(dú)角戲。這也是婚姻法和財(cái)產(chǎn)法的調(diào)整范圍所決定的：婚姻法重視是力在調(diào)整夫妻內(nèi)部夫妻的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而財(cái)產(chǎn)法則是在調(diào)整任何人與任何人的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。因此，財(cái)產(chǎn)法也并沒(méi)有去考慮夫妻這一層社會(huì)關(guān)系的“特殊性”，婚姻法卻也無(wú)法真正兼顧與財(cái)產(chǎn)法規(guī)則下適用性原則?？梢悦鞔_，婚姻法對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，除了間接的、債權(quán)性質(zhì)的手段、重點(diǎn)還是物權(quán)性質(zhì)的手段。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇二

隨著人們法治意識(shí)的不斷增強(qiáng),對(duì)行政管理的法治要求隨之增加。行政人員承擔(dān)著服務(wù)、協(xié)調(diào)、管理的重要職責(zé)，其自身素質(zhì)的好壞直接決定了服務(wù)與管理水平的高低，進(jìn)而在一定程度上也影響了單位發(fā)展。

摘要：科研院所綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是科研實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

行政管理工作是科研院所管理工作的一個(gè)重要組成部分，院所對(duì)行政管理人員的素質(zhì)提出了很高的要求。

文章主要分析了科研院所行政管理人員應(yīng)具備的素質(zhì)要求，提出應(yīng)加強(qiáng)對(duì)科研院所行政管理人員人力資源培訓(xùn)，促進(jìn)科研院所科技實(shí)力的提升。

關(guān)鍵詞：科研院所;行政管理;人力資源培訓(xùn)。

0引言。

在當(dāng)今日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，若要立于不敗之地，科研院所必須堅(jiān)持“科技興所”戰(zhàn)略，依靠科技進(jìn)步和創(chuàng)新，提高科研院所整體綜合實(shí)力[1]。

科研工作的順利進(jìn)行與行政管理的高效服務(wù)相輔相成，不可分割。

行政人員承擔(dān)著服務(wù)、協(xié)調(diào)、管理的重要職責(zé)，其自身素質(zhì)的好壞直接決定了服務(wù)與管理水平的高低，進(jìn)而在一定程度上也影響了單位發(fā)展。

行政管理人員的職能該如何定位，行政管理人員本身又該具備哪些素質(zhì)，如何促進(jìn)科研院所行政管理人員素質(zhì)的培養(yǎng)，能力的提高，是需要人們思考的問(wèn)題，本文就這些方面作一些探討。

1科研院所行政管理人員的職能。

行政管理是運(yùn)用國(guó)家權(quán)力對(duì)社會(huì)事務(wù)的一種管理活動(dòng)，也可以泛指一切企業(yè)、事業(yè)單位的行政事務(wù)管理工作[2]。

科研院所行政管理部門(mén)作為單位的職能部門(mén)，管理是工作的主線(xiàn)，協(xié)調(diào)是工作的核心，服務(wù)是工作的根本，其職責(zé)主要是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)制定本單位的規(guī)章制度、規(guī)劃計(jì)劃等，在管理活動(dòng)中主要擔(dān)任組織協(xié)調(diào)作用。

作為行政管理部門(mén)的主體，行政管理人員在傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的指示、完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的任務(wù)的同時(shí)，更要主動(dòng)做好各個(gè)方面的溝通和協(xié)調(diào)工作，起著承上啟下、聯(lián)系內(nèi)外的樞紐作用。

這就要求行政管理人員以工作需求為導(dǎo)向，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，提高自身綜合素質(zhì)，促進(jìn)單位科技工作的發(fā)展。

2科研院所行政管理人員素質(zhì)要求。

2.1良好的思想道德素質(zhì)。

行政管理人員是各種政策的制定者、執(zhí)行者，或者是上傳下達(dá)者，首先自身必須堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線(xiàn)方針政策，有堅(jiān)定的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立全心全意為科研人員服務(wù)的精神。

開(kāi)拓進(jìn)取、敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感。

這樣才能把每一件細(xì)小的工作做好，才能提高整個(gè)科研院所行政管理的質(zhì)量和水平。

2.2管理知識(shí)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

作為行政管理人員，科學(xué)的管理，高效的管理才能更好地為科研人員服務(wù)，推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展，在工作崗位上不僅需要掌握能勝任本崗位的工作技能，還要掌握管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律。

同時(shí)科研院所自身性質(zhì)決定工作的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，作為行政管理人員，還應(yīng)具有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解相關(guān)學(xué)科的研究動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì),站在發(fā)展前沿對(duì)科研形勢(shì)、研究方向等進(jìn)行深入的思考、分析和研究，這樣才能為本單位的科研活動(dòng)提供指導(dǎo)性建議。

國(guó)家、省、市各級(jí)科技方針政策以及本單位的政策規(guī)定是影響科研工作的重要因素，行政管理人員應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)政策精神，把握方向，為科研人員做好參謀。

2.3組織協(xié)調(diào)能力。

科研工作是一個(gè)群體行為，涉及多學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)、跨單位的科研項(xiàng)目的實(shí)施，離不開(kāi)行政管理人員的組織協(xié)調(diào)和溝通，而在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，會(huì)遇到各種非技術(shù)障礙，如設(shè)備、人員矛盾等，行政管理人員的作用在于協(xié)調(diào)項(xiàng)目實(shí)施中人員、設(shè)備、物資的調(diào)配，各部門(mén)之間的溝通聯(lián)系。

出現(xiàn)意外情況，管理人員應(yīng)積極地尋找對(duì)策，需要政府或其他部門(mén)的支持。

可以說(shuō)，嫻熟的組織協(xié)調(diào)能力與溝通交流能力，是行政管理人員必不可少的素質(zhì)，也是保障科研工作正常運(yùn)作的關(guān)鍵。

2.4創(chuàng)新意識(shí)。

約瑟夫?熊彼特認(rèn)為管理創(chuàng)新是指組織形成創(chuàng)造性思想并將其轉(zhuǎn)換為有用的產(chǎn)品、服務(wù)或作業(yè)方法的過(guò)程，富有創(chuàng)造力的組織能夠不斷地將創(chuàng)造性思想轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N有用的結(jié)果[3]。

創(chuàng)新是科研發(fā)展的動(dòng)力之源，行政管理同樣離不開(kāi)創(chuàng)新。

行政管理人員應(yīng)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，研究科研管理工作規(guī)律和特點(diǎn)，探索和建立適應(yīng)科研發(fā)展的管理制度和管理方法，對(duì)阻礙科研發(fā)展的政策辦法進(jìn)行必要的修訂。

建立有特色的學(xué)科和人才量化考核指標(biāo)，制定合理的科研獎(jiǎng)懲機(jī)制，既要把廣大科研人員的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，又不能束縛科研人員的手腳。

2.5服務(wù)意識(shí)。

科研院所行政管理工作是為一線(xiàn)科研人員提供服務(wù)的，管理人員要正確認(rèn)識(shí)自身崗位職責(zé)，樹(shù)立牢固的服務(wù)意識(shí)，積極地為科研一線(xiàn)服務(wù)。

要做到服務(wù)下行，服務(wù)前移。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是“以人為本”，作為管理和服務(wù)部門(mén)，行政管理人員應(yīng)該深入科研一線(xiàn)，了解各學(xué)術(shù)梯隊(duì)構(gòu)成及研究方向、研究進(jìn)展，提高換位思考的意識(shí)，在制定各類(lèi)規(guī)章制度時(shí)要替科研人員多考慮，在下發(fā)各類(lèi)通知時(shí)要謙虛謹(jǐn)慎，以理服人，全方位提高素質(zhì)。

3加強(qiáng)科研院所行政管理人員人力資源培訓(xùn)。

人力資源管理，就是指對(duì)與一定物力相結(jié)合的人力進(jìn)行合理的培訓(xùn)、組織和調(diào)配，使人力、物力經(jīng)常保持最佳比例，同時(shí)對(duì)人的思想、心理和行為進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、控制和協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，使人盡其才、事得其人、人事相宜，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)[4]。

科研院所應(yīng)重視科研院所行政管理人員人力資源培訓(xùn)，提升其管理和服務(wù)能力，從而促進(jìn)科研工作的發(fā)展，提升單位綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

這一類(lèi)人員對(duì)管理工作較為熟悉，對(duì)科研工作則相對(duì)陌生;三是直接從學(xué)校畢業(yè)的管理系學(xué)生，這一類(lèi)人員掌握基本的管理知識(shí)，但對(duì)科研工作比較陌生，對(duì)實(shí)際管理工作也不熟悉。

行政人員的培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)因人而異，采取多樣化的培訓(xùn)方式，充分發(fā)揮其積極性，培養(yǎng)既具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具有全面素質(zhì)的復(fù)合形人才。

3.1加強(qiáng)科研院所管理知識(shí)的培訓(xùn)。

科研院所應(yīng)多安排行政管理人員參加各類(lèi)管理專(zhuān)題培訓(xùn)，使之掌握必要的管理知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)管理能力，可采取邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名專(zhuān)家進(jìn)行講座的形式，也可提供機(jī)會(huì)讓行政管理人員赴國(guó)內(nèi)外同類(lèi)院所進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，參加系統(tǒng)的理論培訓(xùn)，了解相應(yīng)的規(guī)則，學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理知識(shí)等。

行政管理人員應(yīng)主動(dòng)利用人脈優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)與同行之間的交流溝通，學(xué)習(xí)最新的理論，培養(yǎng)自己修養(yǎng)，鍛煉自己的能力。

3.2加強(qiáng)科研相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)。

科研院所行政管理人員既要熟悉管理工作，又必須全面了解科研院所總體科研形勢(shì)和最新研究進(jìn)展，掌握必要的基本知識(shí)，這樣才不會(huì)在管理中出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。

行政管理人員在平時(shí)工作中要注意進(jìn)行知識(shí)的積累，同時(shí)多深入一線(xiàn)與科研人員溝通交流，了解院所各個(gè)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃。

3.3加強(qiáng)科研院所科研管理人員個(gè)人素質(zhì)的培訓(xùn)。

科研院所要求行政管理人員不僅要有扎實(shí)的管理知識(shí)，適當(dāng)?shù)目蒲兄R(shí)，同時(shí)還需要擁有多方面的綜合素質(zhì)。

行政管理人員的綜合素質(zhì)是影響管理效益的重要因素。

科研院所應(yīng)鼓勵(lì)行政管理人員加強(qiáng)繼續(xù)教育，行政管理人員也應(yīng)主動(dòng)利用業(yè)余時(shí)間，全面提高自己的寫(xiě)作水平、英語(yǔ)能力、倫理素養(yǎng)、人文底蘊(yùn)等。

3.4加強(qiáng)對(duì)科研院所科研管理人員的激勵(lì)。

科研院所行政管理人員的價(jià)值很難用具體的指標(biāo)來(lái)衡量，如果只講奉獻(xiàn)，只會(huì)使管理人員疲于奔波，忙于應(yīng)付，嚴(yán)重的會(huì)心理失衡，從而導(dǎo)致管理效率低下，造成隊(duì)伍的不穩(wěn)定。

科研院所應(yīng)重視行政管理人員的工作，注重對(duì)他們實(shí)際能力的考核和評(píng)估，在相關(guān)政策上給予更多的傾斜，對(duì)于業(yè)績(jī)出色的管理人員，要加大宣傳，給予表彰，這樣才能增強(qiáng)他們的工作積極性和成就感，吸引更多優(yōu)秀的人才加入到行政管理隊(duì)伍中。

4結(jié)語(yǔ)。

總之，科研院所的行政管理已經(jīng)逐漸成為一門(mén)綜合性管理工作，它不同于普通單位的純行政管理，而兼有學(xué)術(shù)管理和行政管理的雙重職能。

科研院所綜合科研能力的提升，無(wú)不凝結(jié)著管理人員的辛勤勞動(dòng)。

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法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇三

社會(huì)責(zé)任這個(gè)概念在很早以前就開(kāi)始使用，并非專(zhuān)屬于律師職業(yè)，關(guān)于什么是律師的社會(huì)責(zé)任，有人做過(guò)調(diào)查，有人認(rèn)為是律師作為“法律人”的人格責(zé)任；也有人認(rèn)為是律師的法律責(zé)任；不同的人有不同的理解，首先應(yīng)搞清楚社會(huì)責(zé)任的概念，才能在律師職業(yè)中更好的履行其特殊的社會(huì)責(zé)任。在現(xiàn)階段要想給予律師社會(huì)責(zé)任一個(gè)準(zhǔn)確的概念是很不容易的，但本文認(rèn)為律師的社會(huì)責(zé)任應(yīng)該做以下的定義：律師的社會(huì)責(zé)任是除了法律法規(guī)明確規(guī)定以外的、在道德范疇內(nèi)所要求律師應(yīng)該為社會(huì)公眾提供法律服務(wù)，維護(hù)廣大人民群眾合法利益的責(zé)任。本文從律師社會(huì)責(zé)任在法治國(guó)家建設(shè)中的特殊性去考慮具體內(nèi)容，故我認(rèn)為應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：第一、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；第二、進(jìn)行法制宣傳推動(dòng)立法活動(dòng)；第三、促進(jìn)法律文化建設(shè)；第四、維持社會(huì)穩(wěn)定。

隨著社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，律師在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中存在各種各樣的障礙，主要包括現(xiàn)階段存在的法制障礙和社會(huì)障礙。

（一）法制障礙。

中國(guó)律師，和全球的同行一樣，與生俱來(lái)地帶有一項(xiàng)重大的任務(wù)，即用持有的權(quán)利（不管有多?。ハ拗颇莻€(gè)時(shí)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生壞東西的好寶貝———權(quán)力（不管有多大），說(shuō)得精確點(diǎn)，哪里有權(quán)力的濫用，哪里就應(yīng)援用權(quán)利予以制約，借以體現(xiàn)制度平衡的作用。但現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢？當(dāng)權(quán)力與權(quán)利相撞時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活會(huì)是什么樣的結(jié)果。

深圳“九二零”大火，燒出了陳某“玩忽職守”案。案發(fā)時(shí)陳某正在休假，聞?dòng)嵓北棘F(xiàn)場(chǎng)，組織救援，甘冒生命危險(xiǎn)，親臨前沿，為及時(shí)滅火減少損失做出了突出貢獻(xiàn)。在旁人看來(lái)陳某當(dāng)之無(wú)愧為救火的英雄，可是就是這樣的一位功臣勇士竟被控“玩忽職守”，判刑六年，淪為冤案。案件發(fā)生在某俱樂(lè)部，因?yàn)檠輪T表演節(jié)目時(shí)失誤導(dǎo)致歌舞廳引發(fā)大火。經(jīng)調(diào)查，這所歌舞廳消防驗(yàn)收尚未合格即開(kāi)業(yè)經(jīng)營(yíng)。

檢方和法院一致認(rèn)為“陳某是消防中隊(duì)轄區(qū)內(nèi)防火監(jiān)督的第一負(fù)責(zé)人，對(duì)安全隱患沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行檢查，因此存在嚴(yán)重失職行為，致使該俱樂(lè)部在未通過(guò)消防驗(yàn)收的情況下，長(zhǎng)期違法經(jīng)營(yíng)，而發(fā)生特別重大火災(zāi)事故。”上面論述大體符合事實(shí)，但結(jié)論太過(guò)于武斷，憑空指責(zé)陳某“未完全履行職責(zé)”，于是“存在失職行為”。并且“未采取整改、責(zé)令停業(yè)等措施”不屬于陳某及其單位的職責(zé)，因此更談不上“玩忽職守”。陳某是消防功臣，曾因滅火救人重傷致殘，而今卻被指為“玩忽職守”，真是欲加之罪。

關(guān)注過(guò)這類(lèi)案件的人會(huì)有一個(gè)共同的體會(huì)，現(xiàn)如今社會(huì)公平何在？事實(shí)何在？我們法律的經(jīng)典“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，體現(xiàn)在哪里？產(chǎn)生這類(lèi)事件的原因在于，我們的法制還是不夠健全，沒(méi)有完善的監(jiān)督體制去避免這類(lèi)事件的發(fā)生。有權(quán)力的存在就會(huì)有人去濫用它，為了防止濫用權(quán)力就有必要對(duì)其進(jìn)行約束，但我國(guó)現(xiàn)階段這方面仍舊面臨重重困難。

上述問(wèn)題的存在在實(shí)現(xiàn)律師的社會(huì)責(zé)任上，直接導(dǎo)致律師實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，只有真正建立起完善的法治國(guó)家，律師才能有自己的活動(dòng)空間，其社會(huì)使命才能更好的實(shí)現(xiàn)。

（二）社會(huì)障礙。

律師作為法律工作的專(zhuān)業(yè)人員，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公平正義和社會(huì)安定，有著重大的責(zé)任。但律師在履行社會(huì)責(zé)任時(shí)其職能卻沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，主要是因?yàn)樯鐣?huì)中存在的種種障礙。首先，個(gè)人利益沒(méi)有得到充分的維護(hù)，律師有時(shí)候只顧追求過(guò)高的收入，而很少去從事公益事業(yè)。其次，律師只為了自己的利益而很少參與有關(guān)信訪(fǎng)接待方面的工作，沒(méi)有從根本上進(jìn)行矛盾的消除，進(jìn)而導(dǎo)致不和諧的社會(huì)因素。最后，律師很少介入國(guó)家權(quán)力階層，很少參與立法活動(dòng)。律師是直接接觸當(dāng)事人的人，會(huì)更清楚的了解公民之間的矛盾，如果律師能夠更多的參與國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的工作，這對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建和法治國(guó)家的建設(shè)會(huì)有很大的推進(jìn)作用。

律師社會(huì)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜且漫長(zhǎng)的過(guò)程，要想提出一個(gè)完整的構(gòu)建措施是不太現(xiàn)實(shí)的，因此本文只針對(duì)現(xiàn)已有的問(wèn)題加以探討，在實(shí)現(xiàn)律師社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，希望能夠更進(jìn)一步的推進(jìn)社會(huì)主義法治國(guó)家的建設(shè)。

首先，律師執(zhí)業(yè)準(zhǔn)入制度改革，律師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)律師社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)性條件，律師的職業(yè)準(zhǔn)入是律師執(zhí)業(yè)的最初關(guān)口，因此要在其職業(yè)準(zhǔn)入的這個(gè)關(guān)口把握和提升律師素質(zhì)。不僅如此，適當(dāng)規(guī)范法律服務(wù)者的執(zhí)業(yè)資格與社會(huì)公共利益從業(yè)規(guī)范也是十分必要的。具體包括：律師選用的標(biāo)準(zhǔn)要適當(dāng)調(diào)整，“合格高素質(zhì)的律師必須受過(guò)正規(guī)的法學(xué)教育，滿(mǎn)足這一條件，然后才是資格考試”。法律服務(wù)是對(duì)公民權(quán)益的保障，必須要有專(zhuān)業(yè)的、高素質(zhì)、高水平的人去做這項(xiàng)工作，現(xiàn)如今，新律師只要有本科學(xué)歷，通過(guò)司法考試就可以從事律師職業(yè)，那么，那些從上大學(xué)到有資格參加司法考試就一直學(xué)習(xí)法學(xué)的學(xué)生，他們的教育意義何在，因此，本人認(rèn)為律師選用的標(biāo)準(zhǔn)需要做一些調(diào)整，仍需進(jìn)一步提高；規(guī)范法律服務(wù)者的執(zhí)業(yè)資格，現(xiàn)在在基層存在法律服務(wù)工作并不少見(jiàn)，他們雖然沒(méi)有取得律師資格證，也不屬于律師職業(yè)隊(duì)伍，但他們除了刑事辯護(hù)與代理以外的所有的律師事務(wù)幾乎都會(huì)涉及，并且在案件代理及收費(fèi)幾乎與正式律師無(wú)異，這其實(shí)是不利于法律服務(wù)市場(chǎng)管理的。如果說(shuō)為了壯大法律服務(wù)隊(duì)伍而盲目的去擴(kuò)充力量，這更是對(duì)法律職業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的一種阻礙。我們應(yīng)該在壯大法律服務(wù)隊(duì)伍的同時(shí)，更加嚴(yán)格規(guī)范律師執(zhí)業(yè)資格。這樣不僅能夠更好的規(guī)范律師職業(yè)市場(chǎng)，更有利于提高律師的整體素質(zhì)。

其次，完善律師職業(yè)管理體制，目前，我國(guó)律師職業(yè)管理體制是由司法行政機(jī)關(guān)指導(dǎo)、監(jiān)督和律師協(xié)會(huì)的管理相結(jié)合的方式，雖然在逐漸的進(jìn)步，但完善律師管理體制還是有一定必要性的。具體來(lái)說(shuō)：加強(qiáng)律師職業(yè)共同體自治建設(shè)，雖然現(xiàn)在律師的從業(yè)有司法機(jī)關(guān)與律師協(xié)會(huì)的限制，但相比較來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有強(qiáng)大的強(qiáng)制力束縛，律師需要自治組織來(lái)維護(hù)自身的權(quán)利，提高律師在社會(huì)中的地位，律師自治組織的存在不僅可以對(duì)律師進(jìn)行監(jiān)督和管理，更重要的是這對(duì)律師更好的履行其社會(huì)責(zé)任有很大的推動(dòng)作用；完善律師自治組織的職權(quán)，律師自治組織建立一方面是為了維護(hù)律師自身的合法權(quán)益，另一方面也為律師履行社會(huì)責(zé)任提供了保證，通過(guò)加強(qiáng)律師自治組織職權(quán)的合理控制和調(diào)整，使得律師隊(duì)伍在社會(huì)中的整體素質(zhì)、地位都會(huì)有很大的提升，進(jìn)而完成律師所要達(dá)到的特殊社會(huì)責(zé)任。

最后，把律師履行社會(huì)責(zé)任納入律師文化建設(shè)的一部分，至今為止，恢復(fù)律師職業(yè)僅僅三十多年的時(shí)間，正處在摸索前進(jìn)的階段，沒(méi)有完善的律師文化，很多從事律師行業(yè)的人沒(méi)有正確定義自己的工作目標(biāo)，往往把追求名利放在第一位，這使得我們的律師文化道路存在偏差，對(duì)此，我有一些個(gè)人的想法：律師自治組織要充分發(fā)揮其作用，真正做到規(guī)范律師行為，將律師的社會(huì)責(zé)任履行作為律師自身評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，律師自身也要清楚的認(rèn)識(shí)到其價(jià)值的提高不僅僅是靠高收入帶來(lái)的，更重要的是履行社會(huì)責(zé)任的結(jié)果；律師事務(wù)所作為專(zhuān)業(yè)的律師執(zhí)業(yè)機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)最大限度的促進(jìn)律師團(tuán)隊(duì)去履行社會(huì)責(zé)任，這樣可以使得律師事務(wù)所形成自己獨(dú)有的文化特點(diǎn)，不僅有利于律師自身社會(huì)地位的提高，對(duì)整個(gè)律師文化的建設(shè)也會(huì)有很大的推進(jìn)作用。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇四

十八屆四中全會(huì)的最大亮點(diǎn)在于“依憲執(zhí)政”、“依憲治國(guó)”重大理論命題的提出。《中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出“憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過(guò)科學(xué)民主程序形成的根本法”。在這里，共同性與合理性實(shí)際上被視為憲法秩序的本質(zhì)。唯其如此，憲法方可具有包容性，成為國(guó)家的整體框架；唯其如此，憲法方可具有正當(dāng)性，成為社會(huì)的最大公約數(shù)；唯其如此，憲法方可具有操作性，成為全民的行動(dòng)綱領(lǐng)。

而要夯實(shí)憲法作為基本共識(shí)和根本規(guī)范的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就不得不進(jìn)一步開(kāi)展價(jià)值觀(guān)討論，達(dá)成基本共識(shí)，從而形成新的法律意識(shí)形態(tài)。在全面深化改革和制度頂層設(shè)計(jì)背景下，“問(wèn)題”的研究仍然很重要，但“主義”的探討也無(wú)從回避。因?yàn)榻鉀Q“問(wèn)題”的技術(shù)化操作無(wú)法形成價(jià)值體系上的基本共識(shí)。沒(méi)有這種共識(shí)，頂層設(shè)計(jì)就無(wú)法做，憲法實(shí)施也無(wú)法得到可靠的保障。

為此，有必要提倡一種“共和主義”精神。它可以與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中“和而不同”的原則相對(duì)接，可以與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化過(guò)程中的理性設(shè)計(jì)和可繼承的共同性相對(duì)接，可以與歷史唯物論相對(duì)接，同時(shí)也能凸顯程序本位的現(xiàn)代法治原理。這種共和主義必須包括市場(chǎng)法理、指令法理、共同法理這樣三種最基本的價(jià)值元素。

實(shí)際上，在全球性的國(guó)家治理體系現(xiàn)代化過(guò)程中，法治秩序的形成和發(fā)展以及正當(dāng)化根據(jù)，本來(lái)就包含兩個(gè)不同的維度：一是從零開(kāi)始的理性設(shè)計(jì)，也就是社會(huì)契約型的國(guó)家觀(guān)；另一是尊崇事實(shí)、利益以及傳統(tǒng)的'繼承原理，也就是歷史傳承型的國(guó)家觀(guān)。因此，現(xiàn)代化的價(jià)值體系并非通常理解得那樣單純，而是內(nèi)部存在張力。以此來(lái)反觀(guān)中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程，價(jià)值體系也并非像蘇維埃詮釋者所斷言的那樣一元絕對(duì)化。

在社會(huì)主義體制下，要實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)形態(tài)向這種三元共和主義的解釋性轉(zhuǎn)換，首先要認(rèn)真解讀歷史唯物論。歷史唯物論的基本原理是：生產(chǎn)力(勞動(dòng)、土地、貨幣)的變化會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系---主要指由誰(shuí)、怎樣支配生產(chǎn)手段和勞動(dòng)力的社會(huì)關(guān)系---的變化，而生產(chǎn)關(guān)系的變化又會(huì)引起上層建筑的變化。[1]雖然上層建筑也會(huì)反作用于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，但歸根結(jié)底還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)的物質(zhì)條件決定上層建筑的存在方式。[2]當(dāng)今的中國(guó)，從1990年代中期開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了本質(zhì)性變化，市場(chǎng)已經(jīng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用。因此，國(guó)家體制和法律以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)必須隨之進(jìn)行調(diào)整，這正是歷史唯物論的基本要求。在這個(gè)意義上，中國(guó)法律秩序的價(jià)值體系必須進(jìn)行重構(gòu)，主要是加強(qiáng)“市場(chǎng)法理”這個(gè)價(jià)值元素的比重和核心地位，并相應(yīng)調(diào)整所謂“指令法理”、“共同法理”與“市場(chǎng)法理”之間的關(guān)系。

特別是要通過(guò)反腐舉措遏制官僚機(jī)構(gòu)的畸形膨脹，進(jìn)而讓權(quán)利哲學(xué)和公共哲學(xué)來(lái)制約政府權(quán)力的運(yùn)行，并把這種理念和舉措制度化、程序化，納入法治的軌道。一般認(rèn)為，歷史唯物論特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，具有單維進(jìn)化史觀(guān)和決定論的特征，在這樣的分析框架里，個(gè)人的主體性和選擇自由似乎缺乏生存空間。但是，仔細(xì)研讀經(jīng)典文本可以發(fā)現(xiàn)，這樣的認(rèn)識(shí)其實(shí)是不正確的，至少是不全面的。

例如恩格斯的以下這段著名論述，就可以從中找到若干個(gè)推陳出新的切入點(diǎn)：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變。這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另外一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以以往的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的?！?/p>

在這里，我們可以看到服從客觀(guān)規(guī)律的歷史進(jìn)程中包含著許多特殊的個(gè)人意志，并且這些個(gè)人意志是相互關(guān)聯(lián)和相互作用的。這些個(gè)人各有自己的生活條件和語(yǔ)境，通過(guò)博弈形成合力作用，在一定程度上參與社會(huì)結(jié)構(gòu)的塑造。然而，每一個(gè)人的意志卻不能單獨(dú)決定事態(tài)的演變，結(jié)果總是取決于許多個(gè)人意志的博弈和綜合作用。因此，社會(huì)發(fā)展很難完全按照預(yù)定的計(jì)劃、有目的地進(jìn)行，在復(fù)雜的力量對(duì)比關(guān)系中永遠(yuǎn)存在偶然性和意外性，但又會(huì)按照自然的機(jī)制不斷地有序化演進(jìn)。

由無(wú)數(shù)個(gè)合力作用的平行四邊形構(gòu)成的這種動(dòng)態(tài)場(chǎng)域，與自我調(diào)整的市場(chǎng)其實(shí)是相通的、相洽的，也屬于公共選擇理論的研究范疇。在這個(gè)意義上也可以說(shuō)，歷史唯物論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下關(guān)于合理選擇的理論框架之間的距離，并不像人們通常想象得那么大，而是很容易采納實(shí)踐理性的邏輯來(lái)考慮個(gè)人意志的計(jì)算、利害關(guān)系的計(jì)算、交涉成本的計(jì)算，等等。

實(shí)際上，西方有些學(xué)者已經(jīng)試圖把理性的個(gè)人選擇以及公共選擇概念與歷史唯物論結(jié)合起來(lái)，采取博弈論的分析方法和數(shù)理方法對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和詮釋。

例如霍布斯提出的如何避免所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一種秩序問(wèn)題，從馬克思的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，實(shí)際上就是關(guān)于資源和利潤(rùn)如何分配才能減少或者防止糾紛的問(wèn)題；在法學(xué)層面上看，就是如何對(duì)權(quán)益進(jìn)行制度化分配的權(quán)利論問(wèn)題。對(duì)于歐美現(xiàn)代的合理選擇理論而言，在權(quán)利分配方面最重要的是交換與共識(shí)，因而制度設(shè)計(jì)上的基本原理是假定個(gè)人是均質(zhì)的，并且通過(guò)法治使得每個(gè)人互相尊重權(quán)利，這樣就可以平等地獲得效用。但是，這樣的模式過(guò)于單純化了，似乎這樣一來(lái)就可以獲得實(shí)質(zhì)上的平等，結(jié)果并非如此。

對(duì)于歷史唯物論而言，在權(quán)利分配方面最重要的是不平等和支配，于是必然引起非合作型的博弈乃至階級(jí)斗爭(zhēng)。從這個(gè)角度來(lái)解讀《共產(chǎn)黨宣言》中宣示的社會(huì)革命理想---“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5],會(huì)對(duì)歷史唯物論產(chǎn)生一種嶄新的認(rèn)識(shí)，并且可以合乎邏輯地推演出關(guān)于統(tǒng)治理性的根本問(wèn)題：要么讓那種非合作型的博弈導(dǎo)致無(wú)休止的階級(jí)斗爭(zhēng)，要么通過(guò)適當(dāng)?shù)闹贫劝才抛尣煌睦嬖V求充分表達(dá)并進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。在筆者看來(lái)，馬克思主義就其本質(zhì)而言就是一種權(quán)利論，或者說(shuō)為權(quán)利而斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。當(dāng)然，斗爭(zhēng)的方式可以不同：有合法的、和平的，也有非法、反法的甚至暴力的；有個(gè)人的，也有群體的。通過(guò)這樣的思考線(xiàn)路，歷史唯物論其實(shí)也可以通往自由而平等的法治秩序，以及關(guān)于協(xié)商民主和選舉民主的制度設(shè)計(jì)。更重要的是，這里潛藏著一種新的制度觀(guān)：制度不僅僅是博弈的規(guī)則，實(shí)際上主要體現(xiàn)為博弈的均衡狀態(tài)，并且有可能出現(xiàn)多樣性的均衡狀態(tài)。

對(duì)于法律的主觀(guān)性與客觀(guān)性之間關(guān)系的處理，歷史唯物論有兩個(gè)命題很值得重視。一個(gè)命題是馬克思提出的。他指出，“無(wú)論政治的立法或民事的立法，都不過(guò)是宣布和登記經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要而已”[6].他還認(rèn)為，“法律應(yīng)該是社會(huì)共同的、由一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的利益和需要的表現(xiàn)”[7].馬克思的觀(guān)點(diǎn)與維辛斯基提出的“法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的表達(dá)”那樣簡(jiǎn)單化、政治化的公式有著明顯的不同，而更強(qiáng)調(diào)客觀(guān)化的共同性。意大利馬克思主義思想奠基人安東尼·拉布里奧拉詮釋得非常好：“國(guó)家是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的有效能的機(jī)構(gòu)，它保障社會(huì)制度和它的基礎(chǔ)亦即物質(zhì)生產(chǎn)的穩(wěn)定性。

這種保障的實(shí)質(zhì)是采取各種方法來(lái)保持各階級(jí)的均衡。”[8]由此可見(jiàn)，在市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)揮決定性作用的今天，法制建設(shè)必須從自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的需要出發(fā)，尋求社會(huì)各種利益群體的最大公約數(shù)或者共同信念。同時(shí)，還必須注重社會(huì)的公共性，培育民間自組織機(jī)制。這些正是歷史唯物論的題中應(yīng)有之意。這個(gè)命題也提醒我們，盡管個(gè)人意志、自由、權(quán)利是國(guó)家治理現(xiàn)代化的主題詞，但制度改革并非從“應(yīng)當(dāng)是怎么樣的人”這個(gè)觀(guān)念論前提出發(fā)，而必須從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)。也就是說(shuō)，個(gè)人的主體性和自由必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系、利益格局以及文化語(yǔ)境中來(lái)把握。盡管可以把公民從他們被鑲嵌在傳統(tǒng)秩序和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)中解放出來(lái)，但是他們的行為方式仍然會(huì)帶有歷史的慣性。從這樣的“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)來(lái)推動(dòng)社會(huì)制度的變遷，就可以揚(yáng)棄社會(huì)契約型國(guó)家觀(guān)與歷史傳承型國(guó)家觀(guān)之間的矛盾，使得法律秩序能夠擺脫個(gè)人與政府對(duì)立的內(nèi)在矛盾。

歷史唯物論的另一個(gè)重要法學(xué)命題是恩格斯提出來(lái)的，涉及良法與惡法的區(qū)別，涉及國(guó)家制度的反思理性，以及不同政策和意見(jiàn)之間的自由比賽。他是這樣表述的：“如果說(shuō)民法準(zhǔn)則只是以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件，那么這種準(zhǔn)則就可以依情況的不同而把這些條件有時(shí)表現(xiàn)得好，有時(shí)表現(xiàn)得壞?！?/p>

這意味著上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系并非自動(dòng)產(chǎn)生的，也并非固定不變的：法律的表現(xiàn)形式是可以比較的、可以選擇的、可以改進(jìn)的，從而為主觀(guān)能動(dòng)性和技術(shù)合理性留下了足夠的回旋余地，也為制度改革提供了支點(diǎn)和杠桿。恩格斯晚年非常強(qiáng)調(diào)法律制度對(duì)經(jīng)濟(jì)以及財(cái)富分配的反作用[10],為自由主義市場(chǎng)容易出現(xiàn)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、貧富懸殊等問(wèn)題的解決提供了歷史唯物論的思考線(xiàn)索。把社會(huì)主義者以及左翼思想家所關(guān)注的平等和公正納入法治的制度設(shè)計(jì)藍(lán)圖，同時(shí)堅(jiān)持讓市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，這正是國(guó)家治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵，也構(gòu)成了加強(qiáng)規(guī)范秩序正統(tǒng)化機(jī)制的一個(gè)重要的契機(jī)。這意味著我們必須拒絕那種絕對(duì)化的法律實(shí)證主義立場(chǎng)，讓各種制度不斷經(jīng)歷批判理性的洗禮和正當(dāng)性根據(jù)的檢驗(yàn)，不斷趨向公平正義以及民主理念。

我們還須特別留意，與第二個(gè)命題相關(guān)但又不同的是，在歷史唯物論的視野里，法律始終被理解為社會(huì)關(guān)系的中介物，應(yīng)該保持中立性，發(fā)揮溝通媒介的作用，這與斯大林時(shí)代的“階級(jí)司法觀(guān)”也大相徑庭。馬克思早就主張法律體系在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)展的整體機(jī)制中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮十分重要的作用，因?yàn)榉墒巧鐣?huì)各種關(guān)系(首先是生產(chǎn)關(guān)系)的中介物，無(wú)論何種社會(huì)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)都需要有法律上的表現(xiàn)形式。法律之所以能夠發(fā)揮這種作用取決于其抽象性，正是由于這種性質(zhì)，法對(duì)于它所包含的被媒介的關(guān)系保持“中立”,不改變這類(lèi)關(guān)系的性質(zhì)。

在這里，我們隱約看到“法治中國(guó)”的圖景：個(gè)人被抽象地勾畫(huà)為受到客觀(guān)條件制約的主體，并具有關(guān)于背景的基本共識(shí)。個(gè)人可以表達(dá)自己的意志，也可以提出要求，但這些都需要與其他個(gè)人的意志和要求進(jìn)行相互協(xié)調(diào)。為此，有必要像尤根·哈貝馬斯的批判社會(huì)理論以及法的實(shí)踐哲學(xué)所描述的那樣，設(shè)定一種在公正程序之中進(jìn)行對(duì)話(huà)和商談的理想狀況，至少滿(mǎn)足以下三個(gè)條件：(1)獨(dú)立人格的相互承認(rèn)；(2)排除強(qiáng)制、確保自由和平等、提供充分的參加機(jī)會(huì)；(3)在信息充分公開(kāi)和具有基本共識(shí)的基礎(chǔ)上確定議論的主題。與此相應(yīng)，國(guó)家和法律體系則被理解為某種現(xiàn)實(shí)可行的社會(huì)機(jī)制，或多或少地對(duì)個(gè)人的訴求做出回應(yīng)，而這種回應(yīng)都必須也有可能保持客觀(guān)性和中立性。總之，個(gè)人的自由和解放主要通過(guò)理性對(duì)話(huà)的方式得到實(shí)現(xiàn)，自由度、解放感以及回應(yīng)的效果則主要取決于機(jī)制的反思理性。這正是推動(dòng)歷史唯物論的法學(xué)進(jìn)行重構(gòu)的關(guān)鍵所在。

以歷史唯物論為線(xiàn)索來(lái)分析和解釋法律意識(shí)形態(tài)，我們就可以清楚地看到，馬克思主義法學(xué)實(shí)際上包含非常豐富的價(jià)值內(nèi)涵和理論創(chuàng)新的契機(jī)，國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化不僅可以與指令法理相聯(lián)系[12],而且還可以與市場(chǎng)法理、共同法理相結(jié)合。這就為我們?cè)谛碌臍v史條件下，建立一種能與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)社會(huì)多元化和復(fù)雜化事態(tài)的公共哲學(xué)提供了前提條件，也為通過(guò)更具有包容力的共和主義來(lái)凝聚關(guān)于體制轉(zhuǎn)型和法治秩序構(gòu)建的基本共識(shí)這樣的政治需求拓展了話(huà)語(yǔ)空間。

新時(shí)代的法律意識(shí)形態(tài)，必須反映國(guó)家、市場(chǎng)以及社群這三種不同維度。以這種三元結(jié)構(gòu)為特征的共和主義內(nèi)部既然包括了不同價(jià)值的并存、交錯(cuò)、互動(dòng)、組合，因而勢(shì)必容許復(fù)數(shù)的記述體系和正確解答之間的競(jìng)合，這就意味著人們交往和商談的行為，以及相應(yīng)的溝通程序具有越來(lái)越重要的意義。只有按照程序公正原則構(gòu)建的對(duì)話(huà)環(huán)境，才能真正使人們保持共和主義精神，不斷自由地探討使原理以及道德判斷正當(dāng)化的適當(dāng)理由；才能在多層多樣的語(yǔ)境中豐富對(duì)話(huà)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的推陳出新，并就公平正義達(dá)成共同的立場(chǎng)和態(tài)度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值體系的整合。

[1]卡爾·馬克思。資本論(第1卷).北京：人民出版社，20xx:66.

[2]圣地亞哥·卡里略，鐘琦譯。“歐洲共產(chǎn)主義”與國(guó)家。北京：商務(wù)印書(shū)館，1978:12、13.

[3]馬克思恩格斯選集(第4卷).北京：人民出版社，1972:478.

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇五

論文題目是一篇論文給出的涉及論文范圍與主題的第一個(gè)重要信息，也是編制題錄、索引等二次文獻(xiàn)可以提供檢索的特定實(shí)用信息。論文題目應(yīng)當(dāng)符合下列要求：

第一，準(zhǔn)確得體。畢業(yè)論文題目應(yīng)當(dāng)能準(zhǔn)確表達(dá)論文內(nèi)容，恰當(dāng)反映所研究的范圍和深度。

第二，簡(jiǎn)短精煉。畢業(yè)論文題目用詞應(yīng)當(dāng)精煉，如果簡(jiǎn)短題名不足以顯示論文內(nèi)容，可以通過(guò)加副標(biāo)題來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明。

第三，外延和內(nèi)涵要恰如其分。命題若不考慮邏輯上有關(guān)外延和內(nèi)涵的恰當(dāng)運(yùn)用，則有可能出現(xiàn)謬誤，至少是不當(dāng)。

1、內(nèi)容提要（摘要）。

內(nèi)容提要是正文的附屬部分，一般放置在論文的篇首。

寫(xiě)作內(nèi)容提要的目的在于：第一，使指導(dǎo)教師在尚未審閱論文全文時(shí)，就能對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)大體上的了解，知道研究所取得的主要成果以及研究的主要邏輯順序：第二，使其他讀者通過(guò)閱讀內(nèi)容提要，就能大略了解作者所研究的問(wèn)題，如果產(chǎn)生共鳴，則再進(jìn)一步閱讀全文。因此，內(nèi)容提要應(yīng)把論文的主要觀(guān)點(diǎn)提示出來(lái)，使讀者一看就能了解論文內(nèi)容的要點(diǎn)。內(nèi)容提要一般不超過(guò)300字。

2、關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞是論文的文獻(xiàn)檢索標(biāo)識(shí)，是為了適應(yīng)計(jì)算機(jī)檢索的需要而提出來(lái)的，位置在內(nèi)容提要之后。關(guān)鍵詞選得是否恰當(dāng)，關(guān)系到論文被檢索和被利用的機(jī)率。關(guān)鍵詞一般不超過(guò)5個(gè)。

英文內(nèi)容提要（摘要）與關(guān)鍵詞是將中文內(nèi)容提要（摘要）與關(guān)鍵詞的內(nèi)容用英文予以表述。

正文字?jǐn)?shù)以8000字左右為宜，不得超過(guò)10000字。

注釋統(tǒng)一用腳注，一般不少于10處。

參考文獻(xiàn)是指作者在撰寫(xiě)畢業(yè)論文過(guò)程中所查閱參考過(guò)的資料，它應(yīng)列在畢業(yè)論文的末尾。列出參考文獻(xiàn)至少有兩個(gè)好處：一是可以使畢業(yè)論文答辯組的教師了解學(xué)生閱讀資料的廣度，作為審查畢業(yè)論文的一種參考依據(jù)：二是便于研究同類(lèi)問(wèn)題的讀者查閱相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)和材料。參考文獻(xiàn)不得少于8種。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇六

論文應(yīng)包括封面、題目、摘要與關(guān)鍵詞（中英文）、目錄、正文（緒論、主體、結(jié)語(yǔ)）、參考文獻(xiàn)、附錄、致謝等部分。

1.1封面。

學(xué)校的名稱(chēng)位于封面上部頂端，其下為論文性質(zhì)（即：本科生畢業(yè)論文），論文的題目位于封面中端，學(xué)號(hào)、姓名、學(xué)院、專(zhuān)業(yè)、指導(dǎo)教師、完成時(shí)間等分列兩欄，位于封面底端，項(xiàng)目名需對(duì)齊。

1.2題目。

題目應(yīng)該簡(jiǎn)短、明確、有概括性，直接反映畢業(yè)論文的中心內(nèi)容和學(xué)科特點(diǎn)。論文題目一般中文題目不超過(guò)20個(gè)字，外文題目不超過(guò)15個(gè)實(shí)詞，如有必要，可用副標(biāo)題作補(bǔ)充。題目不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，中外文題名應(yīng)一致。標(biāo)題中盡量不用英文縮寫(xiě)詞，必須采用時(shí)，應(yīng)使用本行業(yè)通用縮寫(xiě)詞。

1.3摘要與關(guān)鍵詞。

1.3.1摘要。

摘要要求用精煉的文字對(duì)論文的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)、方法、成果和結(jié)論進(jìn)行高度概括。摘要是對(duì)論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，要求扼要說(shuō)明研究工作的目的、主要材料和方法、研究結(jié)果、結(jié)論、科學(xué)意義或應(yīng)用價(jià)值等，是一篇具有獨(dú)立性和完整性的短文。摘要中不宜使用公式、圖表以及非公知公用的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)，不標(biāo)注引用文獻(xiàn)編號(hào)。中文摘要一般為300字左右，外文摘要為250個(gè)實(shí)詞左右，外文摘要應(yīng)與中文摘要內(nèi)容一致。

1.3.2關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞是供檢索用的主題詞條，應(yīng)采用能覆蓋論文主要內(nèi)容的通用技術(shù)詞條（參照相應(yīng)的技術(shù)術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)），一般列3～5個(gè)，按詞條的外延層次從大到小排列，應(yīng)在摘要中出現(xiàn)。

1.4目錄。

目錄獨(dú)立成頁(yè)，包括論文中全部章、節(jié)的標(biāo)題及頁(yè)碼，含正文章節(jié)、參考文獻(xiàn)、附錄、致謝等內(nèi)容的頁(yè)碼。目錄中的標(biāo)題應(yīng)與正文中的標(biāo)題一致，附錄也應(yīng)依次列入目錄。

1.5論文正文。

論文正文包括緒論、論文主體及結(jié)論等部分。正文一般還包括附加的文獻(xiàn)、引證、腳注。

1.5.1緒論。

緒論應(yīng)綜合評(píng)述前人工作，說(shuō)明論文工作的選題目的、背景和意義、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述以及論文所要研究的主要內(nèi)容。對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以及提出問(wèn)題。緒論一般為800字左右。

1.5.2論文主體。

論文主體是論文的主要部分，它包括文獻(xiàn)資料的綜述，一般由標(biāo)題、文字、表格或公式等部分組成。論文主體應(yīng)該結(jié)構(gòu)合理，層次清楚，重點(diǎn)突出，文字簡(jiǎn)練、通順。該部分要運(yùn)用各方面的理論研究方法分析問(wèn)題、論證觀(guān)點(diǎn)，盡量反映出學(xué)生的研究能力和學(xué)術(shù)水平。

1.5.3結(jié)論（結(jié)果與分析）。

結(jié)論是全文的思想精髓和文章價(jià)值的'體現(xiàn)。應(yīng)概括說(shuō)明所進(jìn)行工作的情況和價(jià)值，分析其優(yōu)點(diǎn)和特色，指出創(chuàng)新所在，并應(yīng)指出其中存在的問(wèn)題和今后的改進(jìn)方向，特別是對(duì)工作中遇到的重要問(wèn)題要著重指出，并提出自己的見(jiàn)解。這部分集中反映作者的研究成果，表達(dá)作者對(duì)所研究的課題的見(jiàn)解和主張，結(jié)論要簡(jiǎn)單、明確，篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)。

1.6參考文獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)是論文的最后一部分，指作者在畢業(yè)論文工作中所參考的文獻(xiàn)，是畢業(yè)論文不可缺少的組成部分。參考文獻(xiàn)反映論文的取材來(lái)源、材料的廣博程度。論文中引用的文獻(xiàn)應(yīng)以近期發(fā)表的與論文工作直接有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊類(lèi)文獻(xiàn)為主。應(yīng)是作者親自閱讀或引用過(guò)的，不應(yīng)轉(zhuǎn)錄他人文后的文獻(xiàn)。

1.7附錄。

不宜放在正文中但有重要參考價(jià)值的內(nèi)容（如公式的推導(dǎo)、程序流程圖、圖紙、數(shù)據(jù)表格等）可編入論文的附錄中。

1.8致謝。

在文章結(jié)尾處，通常以簡(jiǎn)短的文字，對(duì)論文過(guò)程中曾給予自己指導(dǎo)、幫助過(guò)的老師，表示自己的謝意，向給予指導(dǎo)、合作、支持及協(xié)助完成研究工作的單位、組織或個(gè)人致謝，內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔明了、實(shí)事求是，避免俗套。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇七

順序如下：

封面——選題審批表——任務(wù)書(shū)——開(kāi)題報(bào)告——指導(dǎo)進(jìn)程表——指導(dǎo)教師評(píng)閱意見(jiàn)表——評(píng)閱教師評(píng)閱意見(jiàn)表——答辯表——學(xué)生論文誠(chéng)信承諾書(shū)——中文題目摘要及關(guān)鍵詞——英文題目摘要及關(guān)鍵詞——目錄——正文——參考文獻(xiàn)——附錄——致謝。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文范本篇八

將法學(xué)學(xué)科體系作理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)兩極劃分，是西方近代以來(lái)就有的劃分法，但這種劃分似乎很難囊括法學(xué)的所有學(xué)科，比如法律史學(xué)，把它納入理論法學(xué)或者應(yīng)用法學(xué)都有些牽強(qiáng)。國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局制定的《學(xué)科分類(lèi)與代碼表gb/t13745—92》給法學(xué)學(xué)科作了多極劃分，更具有科學(xué)性、實(shí)用性、簡(jiǎn)明性和兼容性，對(duì)理論法學(xué)的屬性及其在整個(gè)法學(xué)學(xué)科體系中的地位，對(duì)理論法學(xué)特定功能進(jìn)行探討具有一定的必要性。

[關(guān)鍵詞]法學(xué)學(xué)科體系；理論法學(xué)；法律史學(xué)。

一、理論法學(xué)的學(xué)科屬性。

很多學(xué)者使用“理論法學(xué)”這個(gè)概念時(shí)所指向的基本內(nèi)涵是，以探討法學(xué)的基礎(chǔ)理論、一般理論為主要任務(wù)的法學(xué)學(xué)科，與之相對(duì)應(yīng)的是應(yīng)用法學(xué)或者就是指部門(mén)法學(xué)，這也是西方近代以來(lái)就出現(xiàn)的對(duì)法學(xué)學(xué)科所作的兩極劃分。兩極劃分的缺陷十分明顯，就是很難把法學(xué)的所有學(xué)科都囊括在內(nèi)，比如法律史學(xué)和國(guó)際法學(xué)，它們似乎既不屬于理論法學(xué)，也不屬于應(yīng)用法學(xué)，把它們納入任何一個(gè)陣營(yíng)都顯得有些牽強(qiáng)，而兩極劃分后理論法學(xué)到底包含哪些學(xué)科，其外延是哪些，學(xué)界也沒(méi)有定論。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者楊仁壽對(duì)理論法學(xué)所包含的子學(xué)科作了大致的列舉，認(rèn)為其包括法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法人類(lèi)學(xué)、法心理學(xué)、法史學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)等，“近世以來(lái)，以法為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，至為興盛。大別之，可分為理論科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)二者。理論科學(xué)又可分為法理學(xué)及法經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。法理學(xué)中最主要者，厥為法學(xué)方法論及法目的論學(xué)二者；法經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中最引人注目者，則為法社會(huì)學(xué)、法人類(lèi)學(xué)、法心理學(xué)、法史學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)等。而應(yīng)用科學(xué)則以法學(xué)及社會(huì)政策學(xué)為主”。這種列舉基本囊括了理論法學(xué)的所有學(xué)科，并且把法律史學(xué)也納入了理論法學(xué)的范疇，但兩分法劃分的缺陷依然存在，比如國(guó)際法學(xué)還是被排除在外了。

國(guó)家技術(shù)監(jiān)督局制定的《學(xué)科分類(lèi)與代碼表gb/t13745-92》作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)科分類(lèi)，把法學(xué)學(xué)科分為五個(gè)子項(xiàng)，分別是理論法學(xué)、法律史學(xué)、部門(mén)法學(xué)與國(guó)際法學(xué)以及不屬于這四類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)為法學(xué)其他學(xué)科，以學(xué)科研究的具體對(duì)象這樣相對(duì)獨(dú)立并排他的屬性作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行多分法劃分，使得法學(xué)的各二級(jí)學(xué)科之間有了相對(duì)清晰的分隔；同時(shí)，這種劃分使法學(xué)學(xué)科體系呈現(xiàn)出一種開(kāi)放形態(tài)。我們看到，作為一級(jí)學(xué)科的法學(xué)，除包含理論法學(xué)、法律史學(xué)、部門(mén)法學(xué)和國(guó)際法學(xué)之外，還包括“法學(xué)其他學(xué)科”，作為二級(jí)學(xué)科的理論法學(xué)、法律史學(xué)、部門(mén)法學(xué)和國(guó)際法學(xué)除列舉出各自隸屬的具體學(xué)科外，都拾遺補(bǔ)缺地增加了一個(gè)子項(xiàng)：“理論法學(xué)其他學(xué)科”、“法律史學(xué)其他學(xué)科”、“部門(mén)法學(xué)其他學(xué)科”、“國(guó)際法學(xué)其他學(xué)科”，因此，此種劃分使得無(wú)論是法學(xué)一級(jí)學(xué)科還是二級(jí)學(xué)科均表現(xiàn)出對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的新型學(xué)科以及將要出現(xiàn)的潛學(xué)科的接納姿態(tài)，為學(xué)科群的持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)備了空間，也保證了此標(biāo)準(zhǔn)的持續(xù)適用性。因此我們說(shuō)，盡管此表制定的時(shí)間較早，但對(duì)法學(xué)學(xué)科體系的劃分反映了其內(nèi)在邏輯和發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)科分類(lèi)應(yīng)具有的科學(xué)性、實(shí)用性、簡(jiǎn)明性、兼容性、擴(kuò)展性等要求，應(yīng)作為我們明確理論法學(xué)的內(nèi)涵和外延及其在整個(gè)法學(xué)學(xué)科體系中地位的主要依據(jù)。

依據(jù)表中對(duì)理論法學(xué)子學(xué)科的列舉，主要有法理學(xué)、法哲學(xué)、比較法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、立法學(xué)、法律邏輯學(xué)、法律心理學(xué)及理論法學(xué)其他學(xué)科等，對(duì)已經(jīng)列舉的這些子項(xiàng)進(jìn)行分析，可以分四個(gè)層次：其一，法學(xué)基礎(chǔ)理論和一般理論，由法理學(xué)和法哲學(xué)構(gòu)成；其二，對(duì)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域理論的探討，這是立法學(xué)所構(gòu)成的一個(gè)層次；其三，運(yùn)用特定的方法所形成的再生學(xué)科，如比較法學(xué)；其四，與其他學(xué)科的交叉學(xué)科，如法社會(huì)學(xué)、法律邏輯學(xué)、法律心理學(xué)等。這樣，理論法學(xué)成為一個(gè)集基礎(chǔ)理論和一般理論、專(zhuān)門(mén)理論和方法理論以及交叉學(xué)科為一體的法學(xué)綜合學(xué)科群，所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是基礎(chǔ)性、一般性、方法性和交叉性。因此，理論法學(xué)表現(xiàn)出以下屬性：第一，如果法學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)集理論與運(yùn)用于一體的整體，那么理論法學(xué)在這個(gè)整體中的屬性表現(xiàn)為它是理論法學(xué)而非實(shí)踐法學(xué)，是實(shí)踐知識(shí)得以產(chǎn)生的理論而非直接的實(shí)踐理論。第二，如果法學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)理論貫通的整體，那么理論法學(xué)的屬性又表現(xiàn)為它是法學(xué)的普遍理論而非特殊理論，其所有的范疇和命題都涉及所有法律內(nèi)容而并不單單局限于回答某一類(lèi)法律現(xiàn)象的問(wèn)題，但任何一個(gè)具體法律問(wèn)題的回答都必須以這些范疇和命題為前提和基礎(chǔ)。第三，理論法學(xué)是宏觀(guān)理論而非微觀(guān)理論，以整體的法律現(xiàn)象作為研究對(duì)象，著眼于法律運(yùn)作的全部過(guò)程而不是單一法律的運(yùn)行，著眼于各個(gè)具體法律部門(mén)及法律體系中的共同理論的一種宏觀(guān)總結(jié)與思考，因此它構(gòu)筑的是整個(gè)法學(xué)體系的宏觀(guān)理論框架，營(yíng)造的是一個(gè)疏闊的理論空間。第四，理論法學(xué)還是抽象的而非具體的理論，它從具體中抽離出一般原則和規(guī)律，并將時(shí)代的精神和理念貫注于法律中成為法律的基本理念和精神。理論法學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)自己的使命，應(yīng)以抽象性作為自己的目標(biāo)，關(guān)注于法的根本性問(wèn)題，注重法的精神的培育和法的理念的表達(dá)。并且使這種精神和理念成為整個(gè)法學(xué)體系的內(nèi)在靈魂和整個(gè)法律體系的精神支柱。第五，理論法學(xué)還表現(xiàn)出交叉性的特點(diǎn)。如果法學(xué)學(xué)科體系不可避免地與其他各種學(xué)科表現(xiàn)出諸多關(guān)聯(lián)并因此而呈現(xiàn)出開(kāi)放形態(tài)，那么這種關(guān)聯(lián)的理論連接主要依靠理論法學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，開(kāi)放性形態(tài)也主要依靠理論法學(xué)來(lái)成形。任何一種學(xué)科理論要走向深入，必須突破原有的學(xué)科界限，構(gòu)筑與其他學(xué)科貫通的橋梁，引進(jìn)其他學(xué)科的方法和理論，來(lái)擴(kuò)大學(xué)科研究視野，來(lái)充實(shí)、豐富和完善本學(xué)科的理論。比如科學(xué)發(fā)展到今天，我們還可以把法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法語(yǔ)言學(xué)、新聞法學(xué)、網(wǎng)絡(luò)法學(xué)、科技法學(xué)等等新型交叉學(xué)科都納入理論法學(xué)的范疇，為理論法學(xué)也為整個(gè)法學(xué)體系注入新的生機(jī)。

二、理論法學(xué)在法學(xué)學(xué)科體系中的功能。

針對(duì)以上對(duì)理論法學(xué)屬性的概括，我們來(lái)展開(kāi)對(duì)這個(gè)特定學(xué)科群在整個(gè)法學(xué)學(xué)科體系中的功能分析：

（一）理論法學(xué)在知識(shí)上的貢獻(xiàn)。

確定的是法學(xué)體系的框架，這個(gè)框架一旦建構(gòu)起來(lái)，就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性、普適性，可以作超越具體情境的存在。從這個(gè)角度看，理論法學(xué)比部門(mén)法學(xué)更具有知識(shí)的恒久性和超越時(shí)空的學(xué)術(shù)性。

更顯而易見(jiàn)的是，理論法學(xué)使得法學(xué)體系表現(xiàn)出延展性和開(kāi)放性，將法學(xué)的視域不斷擴(kuò)大，也將法學(xué)的邊界不斷伸張，比如法社會(huì)學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)等一些交叉學(xué)科，將與法學(xué)密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)都納入法學(xué)的領(lǐng)域，因而直接增加了法學(xué)知識(shí)的總量。如法社會(huì)學(xué)，“法社會(huì)學(xué)對(duì)法律現(xiàn)象的研究不是集中在其法律特征上，而是集中在其社會(huì)特征上，為我們研究法律現(xiàn)象開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域；它不是運(yùn)用法學(xué)研究的分析和解釋規(guī)范的方法，而是運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法，為我們研究法律現(xiàn)象打開(kāi)了一個(gè)新視角。”“法社會(huì)學(xué)實(shí)際上是把法看作一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)方面分析法在社會(huì)實(shí)際生活中的制定、執(zhí)行、遵守、適用和效果?！狈ㄊ侨祟?lèi)社會(huì)的重要構(gòu)成內(nèi)容，法是社會(huì)的產(chǎn)物，同時(shí)社會(huì)從某個(gè)方面看實(shí)際上又是法的編織物，法網(wǎng)生于社會(huì)又籠罩社會(huì)，人生于社會(huì)，即罩于法網(wǎng)之中。所以，法與社會(huì)密不可分，法學(xué)研究也必須從法觀(guān)照社會(huì)，從社會(huì)觀(guān)照法，法社會(huì)學(xué)應(yīng)該討論法與社會(huì)的各個(gè)方面的問(wèn)題。因此從社會(huì)的角度和范圍來(lái)研究法律，不僅為更深入準(zhǔn)確地分析法律提供了更廣泛的材料和背景，而且拓展了法學(xué)知識(shí)本身。

再來(lái)看看法經(jīng)濟(jì)學(xué)。從學(xué)科研究的性質(zhì)來(lái)看，法經(jīng)濟(jì)學(xué)將自己定位為一門(mén)“用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述法律問(wèn)題”的學(xué)科，用理查德·a.波斯納的話(huà)來(lái)說(shuō)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是“將經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)主方法全面運(yùn)用于法律制度分析”的學(xué)科。具體地說(shuō)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的法律制度、法律關(guān)系以及不同法律規(guī)則的效率；是一門(mén)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論來(lái)分析法律的形成、法律的框架和法律的運(yùn)作以及法律與法律制度所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)影響的學(xué)科。從法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍來(lái)看，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)法律制度問(wèn)題的研究基本上覆蓋了整個(gè)法律領(lǐng)域，包括民事、刑事和行政程序；懲罰理論及其實(shí)踐、立法和管制的理論及其實(shí)踐；法律的實(shí)施和司法管理實(shí)踐；憲法、海事法、法理學(xué)等各個(gè)方面。20世紀(jì)90年代以來(lái)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域顯示出進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，“經(jīng)濟(jì)哲學(xué)”的色彩有所突出，一些學(xué)者試圖將經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)三者結(jié)合起來(lái)研究，使法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域擴(kuò)展到更具根本意義的法律制度框架方面，從而推進(jìn)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“經(jīng)濟(jì)法理學(xué)”運(yùn)動(dòng)。因此，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)給法學(xué)帶來(lái)的是理論和實(shí)踐的全面更新和發(fā)展，給法學(xué)帶來(lái)的也是全新的觀(guān)點(diǎn)和理念。

再比如科技時(shí)代出現(xiàn)的科技法學(xué)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)法學(xué)，都是應(yīng)時(shí)應(yīng)運(yùn)出現(xiàn)的新型法學(xué)學(xué)科，這些學(xué)科的出現(xiàn)使理論法學(xué)也緊隨時(shí)代的發(fā)展，并將法學(xué)帶入一個(gè)新的知識(shí)領(lǐng)域。

（二）理論法學(xué)在方法論上的貢獻(xiàn)。

心理學(xué)家赫根漢曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)形象的比喻：研究對(duì)象就像是漆黑房間里一件不能直接觸摸到的物體，研究方法則是從各個(gè)角度投向該物體的光束。每個(gè)學(xué)科都會(huì)發(fā)展出一些方法，用以對(duì)這個(gè)學(xué)科本身進(jìn)行的情況、思考方式、所利用的認(rèn)識(shí)手段進(jìn)行反省。我們說(shuō)理論法學(xué)對(duì)法學(xué)在方法論上的貢獻(xiàn)，主要包括兩層含義：其一，理論法學(xué)本身以法學(xué)方法論為重要研究?jī)?nèi)容；其二，理論法學(xué)對(duì)其他法學(xué)學(xué)科的研究具有方法論價(jià)值。

法學(xué)方法論是理論法學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。將法律作為認(rèn)識(shí)的客體來(lái)研究并形成法學(xué)學(xué)科，可以說(shuō)就是理論法學(xué)的主要任務(wù)。法律是什么？法是如何被創(chuàng)制的？法律如何被認(rèn)識(shí)？圍繞這類(lèi)問(wèn)題的回答就是法理學(xué)的內(nèi)容，也是法學(xué)方法的初步展開(kāi)，對(duì)這些方法進(jìn)行系統(tǒng)的、多層次的結(jié)構(gòu)化的歸納和總結(jié)，就形成了方法論，對(duì)方法論的系統(tǒng)研究就是法哲學(xué)的任務(wù)。比較法學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法律邏輯學(xué)、法律心理學(xué)等等交叉學(xué)科的建構(gòu)首先是方法的建構(gòu)，運(yùn)用他學(xué)科的方法來(lái)審視本學(xué)科的問(wèn)題既是本學(xué)科方法的突破也是本學(xué)科理論的突破，從這個(gè)意義上講，方法就是理論，理論也就是方法。

我們說(shuō)理論法學(xué)對(duì)其他法學(xué)研究具有方法論價(jià)值，是指理論法學(xué)所創(chuàng)設(shè)的方法理論對(duì)其他法學(xué)學(xué)科的研究具有指導(dǎo)作用。法學(xué)研究方法在很大程度上影響著法學(xué)學(xué)科的內(nèi)在邏輯建構(gòu)、發(fā)展方向甚至價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。比如，從20世紀(jì)六、七十年代開(kāi)始，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始興盛，新方法的引入打開(kāi)了傳統(tǒng)法學(xué)研究和法律實(shí)務(wù)的很多桎梏，甚至刷新了傳統(tǒng)法學(xué)的格局、結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系。下文我們作些簡(jiǎn)單分析。

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上的特點(diǎn)之一就是引用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念和分析方法，例如“效用”、“效率”、“機(jī)會(huì)成本”等概念，以及“成本一收益分析”、“均衡分析”、“邊際分析”等分析方法。羅伯特·考特和托馬斯·尤倫在闡述運(yùn)用微觀(guān)經(jīng)濟(jì)理論的工具來(lái)研究法律問(wèn)題的理由時(shí)指出：“法律所創(chuàng)造的規(guī)則對(duì)不同種類(lèi)的行為產(chǎn)生隱含的費(fèi)用，因而這些規(guī)則的后果可當(dāng)作對(duì)這些隱含費(fèi)用的反應(yīng)加以分析”，據(jù)此，“我們認(rèn)為諸如最大化、均衡和效率之類(lèi)的經(jīng)濟(jì)概念是解釋社會(huì)，尤其是解釋理性的人們對(duì)法律規(guī)則的反應(yīng)行為的基本范疇。”這些基本范疇現(xiàn)在也成為部門(mén)法創(chuàng)制時(shí)不可避免地要運(yùn)用和涉及的。另外，激勵(lì)分析是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究經(jīng)濟(jì)主體行為的一種重要分析方法，尤其適用于研究分析經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期行為，在法學(xué)研究中，如果用其來(lái)分析法律主體的預(yù)期行為，對(duì)部門(mén)法律的研究會(huì)有突破性進(jìn)展。據(jù)波斯納所作的具體分析，傳統(tǒng)的英美法學(xué)研究主要是考察已經(jīng)發(fā)生的事件及案例，是一種“事后研究”，而法律經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從事的是一種“事前研究”，因此，它必須注重分析隨法律制度及相關(guān)因素變化所產(chǎn)生的預(yù)期行為刺激。“對(duì)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，過(guò)去只是一種‘沉沒(méi)了的’成本，他們將法律看成是一種影響未來(lái)行為的激勵(lì)系統(tǒng)?！崩?，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在討論由于合同條文的不明確所產(chǎn)生的合同履行過(guò)程中偶發(fā)性風(fēng)險(xiǎn)分?jǐn)倖?wèn)題時(shí)，之所以要確立一種規(guī)則：把損失分配給能以最低成本承擔(dān)這種損失風(fēng)險(xiǎn)的一方，其目的就是要通過(guò)警告未來(lái)的簽約雙方法院將利用這個(gè)規(guī)則來(lái)分配不履行合同的損失，從而利用這一法院確立的規(guī)則來(lái)促使未來(lái)的簽約雙方設(shè)計(jì)出對(duì)損失風(fēng)險(xiǎn)作出明確分配的合同，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的改善。

擇的法律制度安排的效果，可以更好地說(shuō)明，法律的實(shí)際效果與人們對(duì)該項(xiàng)法律預(yù)期的效果是否一致，或是在多大程度上是一致的。實(shí)證研究在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的“模型化”和研究的“精確化”，而且使得這個(gè)在法學(xué)中處于十分重要地位的問(wèn)題——法律效果問(wèn)題的研究取得了極大的進(jìn)展。

（三）理論批判和創(chuàng)新的功能。

理論更新和發(fā)展的過(guò)程包括反思、質(zhì)疑、批判和創(chuàng)新。反思，顧名思義，就是復(fù)而思之，反過(guò)來(lái)而思之。作為一種思維方法、一種哲學(xué)方法，反思的特點(diǎn)在于它把既定的思想和認(rèn)識(shí)作為再思想、再認(rèn)識(shí)的對(duì)象，特別是在于通過(guò)對(duì)思想和認(rèn)識(shí)據(jù)以形成的那些“前提”的批判而提升或變革人們的思想和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)理論法學(xué)具有“反思”的功能，那么當(dāng)推法哲學(xué)來(lái)承擔(dān)。法哲學(xué)秉承哲學(xué)的“反思”方法，以反思的思維方法不斷地更新法學(xué)的思維，深化對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們的法律實(shí)踐，可以說(shuō)是法哲學(xué)當(dāng)然的使命。反思之后是質(zhì)疑。如將反思方法運(yùn)用于部門(mén)法研究，首先，是在充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)有成果的同時(shí)，對(duì)部門(mén)法的概念、理論和原理等保持懷疑態(tài)度和質(zhì)疑意識(shí)，對(duì)部門(mén)法的統(tǒng)一性、一貫性，以及在此基礎(chǔ)上建立的部門(mén)法規(guī)范和體系作出大膽的懷疑和設(shè)問(wèn)。其次，懷疑之后，就是批判。如果說(shuō)懷疑和質(zhì)疑帶有消極性，批判則具積極性，批判是肯定中的否定，是積極的否定，是辯證的否定，經(jīng)過(guò)深刻批判的理論才是經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的理論，才是有生命力和說(shuō)服力的理論。最后，批判的目的就是創(chuàng)新，用批判的眼光揭示和對(duì)待人類(lèi)已經(jīng)形成的全部法律思想，對(duì)待每一種法律觀(guān)點(diǎn)，每一種法學(xué)理論體系，每一個(gè)研究范式和學(xué)術(shù)流派，通過(guò)敏銳的批判達(dá)到深刻的理解，最終實(shí)現(xiàn)理論的更新和升華。所以，反思、質(zhì)疑是手段是過(guò)程，創(chuàng)新是目的和結(jié)局。創(chuàng)新理論意味著理論更加接近實(shí)際，理論更加適應(yīng)實(shí)踐，實(shí)踐更加符合客觀(guān)規(guī)律。社會(huì)處于全面法制變革和轉(zhuǎn)換時(shí)期，更要求充分發(fā)揮理論法學(xué)的批判和創(chuàng)新功能，推動(dòng)法學(xué)和法制與時(shí)俱進(jìn)。

（四）價(jià)值分析和價(jià)值判斷的功能。

當(dāng)人們追問(wèn)一個(gè)事物的意義和目的的時(shí)候，人們就是在尋找價(jià)值了。價(jià)值經(jīng)常被定義為值得希求的或美好的事物，在法學(xué)領(lǐng)域，價(jià)值的存在形態(tài)往往表現(xiàn)為安全、福利、知識(shí)、聲譽(yù)、德行、人權(quán)等一般人所希望得到的，運(yùn)用一定的價(jià)值準(zhǔn)則去評(píng)判、衡量某種事物或狀態(tài)就形成了價(jià)值判斷。從價(jià)值關(guān)系的角度來(lái)看，任何一個(gè)法律規(guī)范都是一種價(jià)值準(zhǔn)則，因?yàn)樗鳛橐环N規(guī)范必然會(huì)要求人們做出某種行為或禁止做出某種行為。在這里，前一種行為被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，是有價(jià)值的，后一種行為則被認(rèn)為是非正當(dāng)?shù)?，是無(wú)價(jià)值的或負(fù)價(jià)值的。法作為調(diào)整社會(huì)生活的規(guī)范體系，它的存在本身并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值的手段。也就是說(shuō)，社會(huì)中所有的立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)都是一種進(jìn)行價(jià)值選擇的活動(dòng)。當(dāng)立法者們?yōu)槿藗兇_定權(quán)利義務(wù)及其界限的時(shí)候，他們實(shí)際上就是力圖通過(guò)保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)和制裁等法律手段來(lái)肯定、支持或反對(duì)一定的行為，從而使社會(huì)處于一種在立法者看來(lái)是正當(dāng)或理想的狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)法官在解決法律糾紛時(shí)，他實(shí)際上就是適用法律所提供的價(jià)值準(zhǔn)則在相互沖突的利益中作出權(quán)威性的選擇。正因?yàn)榉ㄅc價(jià)值之間有著這種不可分割的聯(lián)系，所以，價(jià)值分析就不能不成為法學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)必須由理論法學(xué)來(lái)完成，因?yàn)椴块T(mén)法直接指向現(xiàn)實(shí)，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問(wèn)題、困境需要得到解決時(shí)，部門(mén)法就容易陷入功利主義、工具主義、技術(shù)主義傾向，而無(wú)法作出客觀(guān)的價(jià)值分析和評(píng)判，因而極易導(dǎo)致法律偏離本身應(yīng)有的價(jià)值，也容易忽視甚至扭曲普遍的公平正義的價(jià)值，此時(shí)只有理論法學(xué)能承擔(dān)起價(jià)值分析和評(píng)判的責(zé)任，校正被扭曲的或被忽視的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

上述對(duì)理論法學(xué)功能的概括是以法學(xué)學(xué)科體系的其他二級(jí)學(xué)科為參照系，相對(duì)于其他法學(xué)學(xué)科的功能來(lái)進(jìn)行的。當(dāng)然，在理論法學(xué)與其他法學(xué)學(xué)科之間，并沒(méi)有截然兩分的鴻溝，所有的分類(lèi)僅具有分類(lèi)學(xué)的意義，理論法學(xué)與其他法學(xué)學(xué)科的分類(lèi)也是如此；任何學(xué)科都是理論，任何理論也都需要面向?qū)嵺`，法學(xué)更是如此。