通過總結，我們可以將零散的思緒整理成一篇連貫的文章。注意結合自身實際情況，突出自己的特點和優(yōu)勢。以下是一些成功人士的經(jīng)驗分享，希望能夠?qū)δ兴鶈l(fā)。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇一

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符……”每當大年三十的晚上，我都會情不自禁地吟誦起王安石的《元日》來表達我內(nèi)心的喜悅與激動。

除夕夜的零點是辭舊迎新的時刻，所有人都不能早睡。在那時，我已穿上新衣、戴上新帽，和家人們下樓放鞭炮、玩耍。我和他們一起放煙花、點小炮，十分開心、不亦樂乎。很快，就要到零點了，我們都會屏住呼吸，等待那一刻的到來。只見天空中燃放起美麗五彩的煙花，挨家挨戶的窗子前都放起了鞭炮，那聲音震耳欲聾，我趕忙用手捂住耳朵，但仍一個勁地叫：“哦，過年了！”我們也放起了鞭炮，這象征著新的一年生活將紅紅火火、喜氣洋洋。

回到家，姥姥姥爺又給我們做了熱乎乎、香噴噴的餃子，別提多幸福了！在除夕夜，親人們不僅能團聚，晚輩還能得到前輩發(fā)放的壓歲錢。我給姥姥姥爺們磕頭、說吉利話，祝愿他們新的一年越活越年輕，能長命百歲。他們呵呵地樂，很是滿足，就給我發(fā)了許多壓歲錢。除夕夜人們要守歲，很晚才可以睡覺。

正月初一，街上熱鬧非凡，到處張燈結彩，我們可以來回串門，給親戚們送禮，我還可以收到許多壓歲錢。過后幾天經(jīng)?？梢院图胰顺鋈ヂ眯?，到了正月十五元宵節(jié)我還可以吃到各種口味的湯圓，那味道至今想起仍十分美味，難以忘懷。這快樂的年一直延續(xù)十幾天，使我們每一個中國人都沉浸在無比快樂之中。

春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著深厚久遠的歷史，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，已有幾千年的歷史。當然，它也是我最愛過的節(jié)日。春節(jié)中每一個美好的習俗都反映了中華人民淳樸善良的美好品質(zhì)，我愛人們這濃濃的親情和傳統(tǒng)的美德，我愛春節(jié)！

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇二

繪畫不僅給我?guī)砹嗽S多的快樂，也給我?guī)砹撕门笥阉频陌参?。在我開心的時候，用彩筆畫下自己的快樂；在我不開心的時候，用顏料畫下自己的煩惱。繪畫成了我生命中不可缺少的一部分。

繪畫有著別具一格的魅力。我最喜歡的是漫畫人物，是我一直喜歡繪畫的原因。我一直不會請叫老師，因為老師是不會跟我說漫畫人物。但是我有絕招。我可以請叫我們班的畫畫天才何德楷。他很會畫畫，他也很喜歡畫漫畫人物，我的畫肯定不可以和畫畫天才何德楷比的，人家可是一等一的高手。但是我一直在努力，為了讓我畫的更好，為了讓我的漫畫人物勃勃生機，為了超過我們的.畫畫天才何德楷，讓我成為班里的一等一高手。從幼兒園到現(xiàn)在，我不知用了多少張畫畫紙，現(xiàn)在翻出來看，可能已經(jīng)不見了。雖然畫的不好，但是每一張畫畫紙都有我對繪畫的熱愛。

我覺得，繪畫是一樣很高雅的藝術，它可以控制人的心情。它現(xiàn)在會伴隨著我走下去，我相信，以后也會，繪畫會伴隨著我的一生。

我很開心，無論在什么時候，繪畫都能陪伴我。無論怎么樣，我都不會放棄繪畫。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇三

我國傳統(tǒng)藝術的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。下面讓我們一起來看看關于傳統(tǒng)藝術的。

作文一、

我獨衷熱愛于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術，其豐富的文化內(nèi)涵著實讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的文化內(nèi)涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的.平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

此外，由于皮影藝術在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。

作文二、

油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術形式世界上名家眾多，是屬于全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術形式，卻是中國特有的。剪紙藝術的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術并不只屬于名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術，而且深得百姓喜愛。

剪紙是一種鏤空藝術，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現(xiàn)題材。人們在過節(jié)或慶?；顒訒r，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用于烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄托與憧憬。

剪紙的制作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由于剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術變得更具備創(chuàng)造和發(fā)展的空間。

宋朝是剪紙藝術的普及期，在寧代，便出現(xiàn)許許多多的剪紙行業(yè)與剪紙名家，他們的出現(xiàn)，將剪紙藝術推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。

然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術，它已經(jīng)與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。

請讓它們活下去。

作文三、

中國的傳統(tǒng)藝術豐富多彩，有剪紙，陶瓷、中國結、泥人面塑，還有糖畫等等。在這些傳統(tǒng)藝術之中，我最喜歡的就是糖畫了。

糖畫，顧名思義，就是以糖做成的畫，它亦糖亦畫，可觀可食。民間俗稱“倒糖人兒”“倒糖餅兒”或“糖燈影兒”。這一頗具四川地方特色的工藝距今已有400多年的歷史。相傳它是在古代“糖丞相”制作技藝的基礎上演化而來的。

記得以前我上幼兒園的時候，幼兒園門口就有賣糖畫的藝人，賣糖畫的人身邊總是密密麻麻的圍滿了人，人們不約而同地都被這種奇妙的藝術所吸引。我也讓爺爺給我買過糖畫。賣糖畫的老爺爺先拿出一個輪盤，輪盤上有一根指針，指針的四周繪制了一些動物的圖案，老爺爺讓我自己撥動指針，指針轉(zhuǎn)到哪個圖案，老爺爺就為我制作哪種圖案。我轉(zhuǎn)到了一個蝴蝶圖案。只見制作糖畫的老爺爺以勺子為“筆”、糖稀為“墨”，將糖稀在石墨板上快速勾勒一氣呵成，不到兩分鐘一只翩翩起舞的糖蝴蝶就在老爺爺?shù)摹肮P”下躍然紙上。這時，老爺爺在圖案的中軸上，放上一根細長的竹簽，等到糖稀完全冷卻，老爺爺小心翼翼地用一把鏟子，將糖畫輕輕地鏟起來，遞到我的手中。老爺爺制作出來的糖畫惟妙惟肖，栩栩如生。我將金黃透明的蝴蝶糖畫拿在手中，在大家羨慕的目光中，小心翼翼地走出人群，半天也舍不得吃掉這美麗的藝術品。

但是到了現(xiàn)在，街上已經(jīng)很少見到賣糖畫的藝人了。爸爸媽媽說，現(xiàn)在會做糖畫的人已經(jīng)越來越少了。我真希望學習這門傳統(tǒng)藝術人漸漸多起來，將這顆中國傳統(tǒng)藝術中的璀璨明珠世世代代流傳下去!

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇四

中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。

中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價與判斷；培養(yǎng)愛科學、愛勞動、守紀律、有禮貌、誠實、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團結友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習慣。

世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的'中國社會的穩(wěn)定運行，維系了社會和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。

傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結果。

我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學習的楷模。

但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學生，愛勞動、有較好勞動習慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。

事實上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多?，F(xiàn)在，我國幾千萬個獨生子女家庭中，有不少家庭把獨生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學生大都是獨生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護，致使獨生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴重地忽視了對學生進行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財害人，不講人格、不顧國格；自私自利、損害公德；虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學校的教導以外，更需要整個社會的配合。

二十一世紀，人類第三次站在了世紀的起跑線上，未來的中國面臨嚴重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀的挑戰(zhàn)，關鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。

所以，應當站在培養(yǎng)21世紀社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學生道德認識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇五

看著這幅漂亮的剪紙：一個男孩騎在一頭牛上，正拉著另一個男孩上來?？粗粗?，在不知不覺中我飛向了想象的王國。

卡兒是個苦命的孩子，他很小時就父母雙亡，成為了一個孤兒。可是他酷愛冒險，他認為命運不會那么殘忍，于是他決定離開村子去流浪。村長聽說了很是著急，它急急忙忙的跑去，看見卡兒正整理衣物，便問：“村子里鄉(xiāng)親們都對你不錯，你就留下來吧，干嘛去流浪呢?”卡兒答：“我認為在村里吃的是鄉(xiāng)親們辛辛苦苦賺來的糧食，住的是他們的房子，太對不住大家了!所以，村長您就別留我了?！笨纯▋簺Q心已定，村長只好由著他的性子來。

那天晚上卡兒在夜深人靜的時候悄悄的離開了這個村莊.

卡兒去了很多的地方，大城市、小鄉(xiāng)村、大峽谷、原始樹林等。他餓了就吃摘樹上的果子，困了就睡在馬路邊垃圾桶邊，但最后他還是留在了一個叫做“草村”的村莊。

那天，卡兒來到了草村，在大河邊散步，一不留神他腳一滑，“撲通”一聲掉進了大河里。雖說他去了很多地方可游泳它他卻不會。這時，放牛的大楊看到了在水里撲騰的卡兒，二話沒說馬上跳進河里去救卡兒。上了岸，大楊看卡兒因過度的驚嚇還不能走路，變把卡兒慢慢的扶上牛。這一救，使卡兒和大楊成為了親密無間的好朋友。他們一起在草叢中捉蛐蛐，一起去山上采野果，一起在莊家地里偷西瓜.

不知不覺中，卡兒發(fā)現(xiàn)自己越來越離不開這里。這里的人都帶卡兒很好，卡兒也變得懂事起來，不再為衣食住行而擔憂了。

看，剪紙，一張普普通通的紙，一把普普通通的剪刀，就能剪成天下無雙的精美藝術品。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇六

我獨衷熱愛于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術，其豐富的文化內(nèi)涵著實讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育燦爛的黃河文化，也孕育智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的文化內(nèi)涵。

除歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為適應皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

此外，由于皮影藝術在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。

我國傳統(tǒng)藝術的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌，傳統(tǒng)藝術繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統(tǒng)美食等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。下面是關于中國，歡迎閱讀！

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇七

傳統(tǒng)文化往往具有著鮮明的個性化特征，不同地域、民族土壤中所產(chǎn)生的文化與風俗往往也具有著不同的特色，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計當中，能夠?qū)⑦@一個性化、特色化的特點也一同帶入到環(huán)境藝術設計作品中，結合我國傳統(tǒng)文化的豐富性特點，設計者可以從不同地區(qū)、不同民族文化中獲取靈感進行創(chuàng)作，這樣不僅能夠避免環(huán)境藝術設計創(chuàng)作的千篇一律，也能夠有效增強環(huán)境藝術設計整體的生命力，為環(huán)境藝術設計領域的長遠發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

2、提升現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的精神層次和內(nèi)涵性

中國傳統(tǒng)文化往往并不過于注重追求表面的形式，而更加強調(diào)追求精神上的更高層次，因而對內(nèi)涵性的把握也是中國傳統(tǒng)文化的重要特點。將中國傳統(tǒng)文化應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計當中能夠很大程度上提升環(huán)境藝術設計的精神層次，突出設計作品的內(nèi)涵性，使環(huán)境藝術設計的作品更具品味和挖掘的價值，這也更容易帶給人們聯(lián)想的空間，配合人們的不同情緒和心境，往往能夠獲得不同的感受，也使觀賞和游覽的體驗得到有效的延伸，達到“言已盡而意無窮”的表達效果。

3、突出現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的辯證思維與和諧性

中國傳統(tǒng)文化注重天人合一、自然和諧，對于事物也往往強調(diào)從不同的視角來看待，正如禍福相依的思想，事物的好壞都不是絕對的、純粹的，這一思想運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，也能夠給設計者提供新的思路，在設計中一些看似失敗的地方，也許可以通過科學的搭配和巧妙的調(diào)整變成優(yōu)秀的設計亮點，體現(xiàn)出設計者的`個性風格，而一些看似完美的設計，也可能由于處理不當而導致設計作品實際呈現(xiàn)出來后，難以達到理想的效果，這也能夠使設計者進一步加強對設計要素的把握，提高設計水平。而我國傳統(tǒng)文化中也強調(diào)人與自然的和諧相處，要求適度索取自然資源，這樣的理念在當今的可持續(xù)發(fā)展觀中也有所體現(xiàn)，將這一理念與現(xiàn)代環(huán)境藝術設計相融合，能夠使環(huán)境藝術設計與我國的可持續(xù)發(fā)展觀的精髓更為契合，突出環(huán)境藝術設計的自然和諧性。

西方現(xiàn)代主義的設計理念占據(jù)主流地位，導致環(huán)境藝術設計更加傾向與西式的、現(xiàn)代的風格，在審美觀念上也很大程度上發(fā)生了西化，這也使得傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用受到一定思想環(huán)境限制。同時，在現(xiàn)代科技和快餐式的文化占據(jù)主流的今天，許多人對于傳統(tǒng)文化缺乏重視，導致許多文化遺產(chǎn)正在不斷流失，而一些新生代的環(huán)境藝術設計師，更愿意追求“高、大、上”的設計效果，在思想上將創(chuàng)新與傳統(tǒng)割裂開來，認識不到傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的積極價值，這也很大程度上對傳統(tǒng)文化的良好運用造成了阻礙。

1、加深認識，增強對傳統(tǒng)文化的信心

我國許多現(xiàn)代環(huán)境藝術設計師對于傳統(tǒng)文化應用不足，很大程度上都與對傳統(tǒng)文化的不自信有關，而這種不自信又很大程度上來源于對傳統(tǒng)文化的認識不夠深入，因此，要想在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中良好體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，首先就需要從設計師自身著手，加強對傳統(tǒng)文化的關注和認識，重新發(fā)現(xiàn)和審視我國傳統(tǒng)文化的精華，將現(xiàn)代設計思維和傳統(tǒng)文化結合起來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的重要價值。在此基礎上，還應認識到并非現(xiàn)代的、西方的就是優(yōu)秀的，要明確中華民族的文化博大精深，傳統(tǒng)文化在當今也并未過時，對于西方文化和設計風格、模式的盲從，無疑是舍本逐末，因此，必須要樹立對本民族傳統(tǒng)文化的自信，改變對西方設計模式的盲從態(tài)度，將傳統(tǒng)文化更多的運用到我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計當中，為傳統(tǒng)文化魅力的展現(xiàn)提供更加廣闊的舞臺。

2、兼容并蓄，在融合中凸顯傳統(tǒng)文化魅力

部分現(xiàn)代環(huán)境藝術設計師將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、本土與外來完全對立來看待，而這樣的情況必將導致傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的運用及發(fā)展受到局限，因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計師對待不同的文化元素必須要采取包容的態(tài)度，兼容并蓄，注重對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，東方文化與西方文化，本土文化與外來文化的有機融合，汲取各方之所長，并通過對傳統(tǒng)文化的深入研究和理解，使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代文化與西方文化的補充之下變得更加完善，更具張力，以此為基礎進行設計，更能夠使傳統(tǒng)文化的魅力在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計作品中得到凸顯。

3、緊跟時代，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

對于傳統(tǒng)文化不能夠一成不變的全盤繼承，還需要緊跟時代的步伐，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)揚，這就要求現(xiàn)代環(huán)境藝術設計師在進行傳統(tǒng)文化的運用時，要靈活調(diào)整思維，把握當前時代的發(fā)展特點，加強傳統(tǒng)文化與當前時代相結合的創(chuàng)新實踐，在實踐中探索傳統(tǒng)文化在當前時代的發(fā)展路徑，既不舍棄根本，也不盲目守舊，使現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的傳統(tǒng)文化元素更符合現(xiàn)代人的審美眼光，也賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，進而彰顯出傳統(tǒng)文化的時代價值與魅力，也促進我國現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的創(chuàng)新發(fā)展。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇八

“媽，媽！”我跑下樓，對媽媽說：“都八點了，你怎么不叫醒我？我上學遲到了。

那智的母親平靜地對我說：“去換睡衣，陪我掃墓。”

嗯？哦！今天，學校放假。今天是清明節(jié)。

我換了睡衣，帶了掃把，抹布，水果籃，還有一大堆紙幣，然后和媽媽一起上山。

路上看到很多人要掃墓，就問媽媽：“媽媽，你今天為什么要掃墓？”

“因為今天是清明節(jié)，掃墓是為了讓死去的親人活得安心，就像我們經(jīng)常打掃房間一樣?！眿寢屨f。

“那為什么帶水果，死人不會吃，為什么燒紙錢？”我問。

我媽喘著氣說：“拿果子是安心，意思是死去的親人在陰間有飯吃；燒紙錢意味著他們有錢花，不會挨餓受凍。懂嗎？”

“我明白了！”我笑著回答。

轉(zhuǎn)眼間，我們來到了爺爺?shù)膲炃?。我用掃帚清理完地上的落葉后，就幫我媽媽清理墓碑上的灰塵。

打掃完后，我媽把果籃放在我爺爺?shù)哪贡埃_始燒紙。

“不要把它放在或者拿到葉子里，小心?！眿寢尭嬖V我的。

我小心翼翼地把紙錢扔進爐子里，生怕燒著了山。

時間久了，終于燃盡了。我“咻”地站起來，真的是腰疼。看著干凈的墓碑和由黃轉(zhuǎn)黑的紙幣，我開心地笑了。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇九

我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學習的唐詩、宋詞、四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。

我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗，每個地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過中國的傳統(tǒng)節(jié)日。

過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子；重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。

端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人！

我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，淵源流長啊！

圍棋還可以使人變聰明，據(jù)說圍棋是一個叫“堯”的人為了教育他的兒子“丹朱”而發(fā)明的。

我爸爸非常喜歡下圍棋，他經(jīng)常教我下圍棋。我想我也會喜歡上圍棋的經(jīng)常教我下圍棋。我想我也會喜歡上圍棋的。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十

剪紙是中國傳統(tǒng)文化中的一顆明珠，是農(nóng)村的老奶奶的拿手好戲。老奶奶們白天種地，晚上就在家里剪紙。她們不但喜歡用紅色的紙剪，而且剪得都有一定的意思。比如剪花瓶，代表平平安安;剪蝙蝠，代表有福氣;剪青蛙，代表多子......今天，我也當了一次小巧手。

我也選了一張紅紙，然后對折，再用筆畫出半個人的圖案，接著拿起小剪刀細心地剪了起來。剪的時候一定要格外仔細，因為我畫得非常細，如果一個地方剪斷了，就會前功盡棄。我一邊看，一邊剪，剪剪停停，停停剪剪，剪一些細的地方，手還有點發(fā)抖!好不容易，我剪完了，展開一看，一個小人出現(xiàn)在我的眼前，她正在跳繩呢!

剪完后，我馬上打開媽媽的剪紙書，發(fā)現(xiàn)那些農(nóng)村的老奶奶也很喜歡剪對稱小人，可她們一般都喜歡剪抓雞娃娃。抓雞娃娃手上是雞，身上是雞，腿上也是雞，連頭發(fā)上都插滿了發(fā)髻。為什么是雞不是鴨呢?原來“雞”和“吉”是諧音，農(nóng)民們希望自己可以吉祥如意。

想不到，一把剪刀和一張彩紙還藏著這么多秘密!

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十一

摘要：我國的傳統(tǒng)藝術具有典型的民族文化特色。在平面設計的制作過程中融入我國傳統(tǒng)藝術形式不但可以有效豐富我國平面設計制作內(nèi)容，減少對西方作品的盲目模仿，同時還能提高受眾對作品的關注程度和認同感。通過分別討論了平面設計對水墨、漢字以及傳統(tǒng)圖形的融合，為平面設計借鑒我國傳統(tǒng)藝術提供參考意見。

關鍵詞：平面設計；水墨；漢字；圖形。

平面設計是自西方美術界興起的一種藝術表達形式，在我國也經(jīng)歷了近百年的發(fā)展。但自平面設計引入我國之后的相當長一段時間內(nèi)，我國長期保持在模仿西方平面設計藝術作品的道路上亦步亦趨。這就造成了我國的平面設計不但難以在國際上獨樹一幟，更是難以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍和突破。事實上，我國傳統(tǒng)藝術不論從表現(xiàn)形式還是從表現(xiàn)手法上都極具中華傳統(tǒng)民族文化的特色。而且，平面藝術作品的設計目的是面向大眾的。我國從審美角度上受傳統(tǒng)文化影響較為明顯。同時，隨著近年來我國在國際上的影響力日趨強化，也使得我國傳統(tǒng)民族文化在國際上具有較高的影響力。通過將我國傳統(tǒng)藝術融合進平面設計中，而不是對西方的藝術作品進行盲目的模仿，不但有助于提高我國民眾最平面設計作品的認同感，還將有助于我國平面設計作品在國際中占據(jù)重要地位。

我國的水墨藝術在我國傳統(tǒng)繪畫工藝以及傳統(tǒng)藝術中占據(jù)著無與倫比的地位?？梢哉f，水墨畫所展現(xiàn)出的寫意風格以及留白技巧不但是我國在藝術層面上所特有的表現(xiàn)形式。同時，這也是我國民族價值觀和哲學思想的重要表現(xiàn)。因此，要將我國傳統(tǒng)民族藝術和文化融合進平面設計作品中，首先就要對水墨藝術進行借鑒和傳承。首先，平面設計要借鑒傳統(tǒng)水墨藝術作品中的簡約風格。水墨藝術在進行作品的表現(xiàn)時經(jīng)常通過寫意的手法對景物和人物進行表現(xiàn)。幾筆勾勒就是一座山峰；幾點水墨就是一群人物的創(chuàng)作方式也將畫作的表現(xiàn)范圍充分的擴大化。這與西方油畫作品寫實的風格形成了鮮明的對比。同時，由于在我國傳統(tǒng)的'哲學思想中更加重視對“虛無”這一概念的理解和闡述。因此，我國水墨藝術作品也格外注重對畫作的留白。通過選取畫作中的一個范圍進行留白的處理，不但烘托了畫作的主要表現(xiàn)部分，同時還給欣賞者以無限的遐想空間，進而展現(xiàn)出來豁達、悠遠的韻味。而這與西方油畫作品幾乎整篇布滿紙張的特點也形成了鮮明的對比。這也正是水墨畫簡約風格的直接表現(xiàn)。其次，在平面設計中還需要對水墨藝術作品中線條的使用進行學習借鑒。我國水墨藝術作品在線條的使用上通過毛筆對蘸取墨汁量進行不斷的變化，同時融合了書法藝術形式，將所要表達情感表現(xiàn)在了線條的變化之中。而平面設計受制于篇幅的大小使得所能表現(xiàn)的情感和思想始終維持在一定的限度之內(nèi)。如果將線條的使用融入到平面設計中將可以有效豐富平面設計作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容和情感。

二、平面設計對漢字的借鑒。

在平面設計的創(chuàng)作過程中，不論其制作對象是書籍、包裝還是廣告，都是采用將圖形和文字相結合的方式完成的。而國際上的大多數(shù)國家在經(jīng)歷了文字形式的演變后，都紛紛走上了以字母表音的道路。我國的漢字雖然歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和變化，但始終保持著表意文字的形式。這與我國傳統(tǒng)以來重視意象的融合有直接的關聯(lián)。事實上，雖然文字走向字母表音的形式使得文字的使用更加簡單便捷。但需要指出的是表意文字在情感的表達上更加具有優(yōu)勢。近年來，國際上掀起的學習漢字的熱潮也是這一優(yōu)勢的重要表現(xiàn)。平面設計對漢字借鑒的作為典型的例子就是奧運會上的“中國印”?！爸袊　边@一平面設計主體使用的是漢字中的“京”字，以此表現(xiàn)了本屆奧運會的舉辦地是在我國的背景。同時，通過對“京”字進行了變換使其展現(xiàn)為一個奔跑的人物。不但體現(xiàn)了漢字在表意上所特有的優(yōu)勢，也體現(xiàn)了奧運會所提倡的運動精神。事實上，也正是在“中國印”公開之后，我國的平面設計作品開啟了與漢字充分融合的新時期。目前，在我國的平面設計中，通過應用甲骨文、印章等多種漢字表現(xiàn)形式已經(jīng)很好的完成了文字和平面設計的融合。

在我國的傳統(tǒng)文化藝術中，圖形是不可忽視的一個重要表現(xiàn)形式。不論是民間藝術中的龍鳳呈祥、八仙過海，還是宗教意識上的太極八卦圖像以及萬字和回子圖像等，不僅僅反應的是我國傳統(tǒng)的民族文化和哲學思想，同時更是精神和情感的表達。例如，龍鳳呈祥通過圖案的設計以及古代神話故事的背景，表現(xiàn)出了喜慶的氛圍和吉祥的寓意。而歲寒三友則通過古代文人的詩歌以及具有寓意的圖形展現(xiàn)出了我國勤儉、內(nèi)斂和堅忍不拔的民族意識。而這些傳統(tǒng)的藝術圖形往往是深深的烙印在我國民眾的思想和內(nèi)心深處的。在平面設計中，通過對傳統(tǒng)藝術圖形進行使用不但可以有效提高圖形的豐富程度，還能增加作品所展現(xiàn)的更深層次的藝術內(nèi)涵和思想。而且，通過傳統(tǒng)圖形的使用還能有效的激發(fā)受眾的共鳴。

參考文獻。

[1]尹定邦.設計學概論[m].長沙：湖南科學技術出版社，.

[2]劉斌.漢字在平面設計中的潛力[j].藝術生活，.

[3]曹方.視覺傳達設計原理[m].南京：江蘇美術出版社，.

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十二

泥人張簡介。

泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。

天津“泥人張”藝術的創(chuàng)始人是張長林。張長林(1826-1906)字明山。自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。他只須和人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生須眉俗動?！澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作題材廣泛，或反映民間習俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于《水滸》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。他的藝術獨具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個昵稱：泥人張?！澳嗳藦垺辈仕苡蒙喲琶骺欤昧现v究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽。在歷屆展覽會上它都被認為是出類拔萃的作品。

泥人張彩塑-作品。

泥人張彩塑可以說是天津的一絕。傳說，張明山袖里常藏泥去看戲，一邊看戲一邊在寬大的袖里捏頭像，一曲未終，便捏出了各個角色，活靈活現(xiàn)，各具特色，他善塑肖像，曾給不少的名人塑過像。現(xiàn)在藝術博物館陳列的.第二代張玉亭塑的梅蘭芳像是梅先生演出黛玉葬花的藝術再現(xiàn)?？粗@件藝術作品，猶如見到梅先生的婆娑舞姿，難怪人們說，泥人張把泥人都捏活了，就缺一口氣。

泥人張最精彩的作品是《鐘旭嫁妹》。這是一套29個形象的巨作，人物動作、性格、表情各不相同，或胖如蠢豬，或瘦如豺狼，或奸詐，或貪婪，或狡獪，或很兇殘，形形色色，面目可憎可笑，看了令人捧腹。新中國成立時，泥人張第四代傳人張銘、張鉞都只有20來歲，但已顯示出他們卓越的才華?，F(xiàn)在他們在天津與第五代張乃英、張紅英等繼承祖業(yè)從事泥人張彩塑藝術。

【例文二：中華傳統(tǒng)文化伴我成長】。

中國的傳統(tǒng)文化中我最喜歡川劇中的變臉。變臉藝術以其獨特的、奇幻的魔力，就像地心引力一樣作文人網(wǎng)，把我深深地吸引住了。

春節(jié)，一吃過晚飯，我就興沖沖的打開電視。我為什么這么激動呢，你們不知道吧。因為爸爸告訴我，今天的電視節(jié)目中有我最喜歡的變臉。

表演變臉的人一上臺，臺下就響起了熱烈的掌聲。變臉人肩披黑色的斗篷，身穿彩色的衣裳，腳套長靴。一臉的油彩，像面具一樣。

變臉開始了。只見變臉人拿黑色的斗篷臉前面迅速一晃，瞬間，他就由藍色的竇爾敦變成了黑色的猛張飛;緊接著，他伸開五指，臉上一摸，這黑張飛又變成了紅臉的關公，威風凜凜。接下來，他一聲大吼，一個鯉魚打挺，又變成了白臉的曹操。然后，變臉人一個猛踢右腳，他的臉又變成了一張五彩的臉，再一猛踢左腳變成了一張沒有油彩的臉，再一猛踢右腳又變回了那張五彩的臉……臺上精彩紛呈，臺下喝彩聲、鼓掌聲經(jīng)久不息，電視外的我也連連拍手叫好。

川劇變臉真是太神奇了。我相信你看了也一定會喜歡的。如果你想看變臉，就一定不要錯過今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會喲!

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十三

皮影戲是中國一門古老的傳統(tǒng)藝術。隨著時代的變遷，這門藝術日漸淡出人們的視線。一說起皮影戲，我可是雙眼放光，對它情有獨鐘。

記得是春天的一個晚上，我們一家正在吃飯，爸爸說：“這附近來了個皮影戲劇團，吃完飯我們一起去瞧瞧?！澳菚r的我覺得十分新鮮，不知是啥樣。我吃了幾口飯便要去。路上我又蹦又跳，不一會兒，我和爸爸媽媽老遠就聽見鑼鼓喧天，喝彩聲吵作一團。演皮影戲的場地被里三屋外三層的觀眾包得嚴嚴實實，好不容易才擠了進去，只見那兒擺了一個一米高的木架子?？蚣苌峡囍粔K半透明的驢皮，驢皮上武松把老虎摁在地上揮動著鐵錘大的拳頭向老虎頭上猛擊。大老虎咆哮起來，不住的扒著地下的什么東西。老虎一用勁翻身一撲、一掀、一剪三般都抓不著武松，勁兒先瀉了一半。武松隨手拿起的哨棒，一陣亂打，老虎倒下了。接著又表演了《西游記》《哪吒鬧?！贰逗J娃》……精彩絕倫，讓人流連忘返。節(jié)目結束了，我還意猶未盡。我走到架子旁，發(fā)現(xiàn)了許多帶木棒的圖片，爸爸走過來說：“這是用牛皮做的，在上面做了彩繪，就立刻變得非常精致。”這皮影大部分是仿照人的關節(jié)制成的，讓我越發(fā)喜歡皮影了。

皮影戲是我國文化的瑰寶，它有獨特的魅力和深層的文化內(nèi)涵，我愛皮影戲。

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介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十四

剪紙又叫刻紙，它是中國民間藝術之一。剪紙，顧名思義，就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案。人們把美麗鮮艷的剪紙，貼在雪白的窗紙或透明的玻璃上、門上、燈籠上，表達濃郁熱烈的喜慶氣氛。

剪紙作品豐富多彩，有精美的燕子和漂亮的玫瑰，有歡快的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，有能干的大媽正汗流浹背的扯面，有穿戴少數(shù)民族服飾的大姐姐，有刻著飛舞鳳凰的壽桃……剪紙的作品真是變幻無窮??！

我最喜歡的作品是“孔雀圖”，它讓我想起跳孔雀舞的一個舞蹈家——楊麗萍，孔雀頭上的毛像一把精美的扇子，她的羽毛像一件華麗的禮服，好似葉子與花兒，裝飾著孔雀的舞會，蟋蟀為孔雀的舞伴。

我跟著視頻學剪紙，先拿一張紙，看著視頻一會折一會剪，三下五除二一張孔雀圖就展現(xiàn)在我的眼前，我覺得太難又開始自己做起來。

我先把紙對折一下，然后在紙上畫一個蝴蝶的形狀，又在蝴蝶上畫一些精美的圖案，再用小刀延圖案精細的刻，最后用剪刀剪下蝴蝶的形狀，這樣一幅漂亮的蝴蝶剪紙就完成了。

剪紙值得我們傳揚下去，難怪列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢！

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介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十五

中國的戲曲藝術是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其歷史悠久、種類繁多。但近年來缺乏關注，面臨衰退危機。根據(jù)文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，戲曲種類在1983年有373個，而到剩下了286個。業(yè)內(nèi)專家估計未來戲曲劇種的消亡可能還會加速，傳統(tǒng)戲曲傳播和發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。這種現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎迹哼@門藝術是去是留?它的當下價值究竟是什么呢?而在筆者看來這門藝術是人類文化的積累，是不可忽視的寶貴財富，而傳統(tǒng)戲曲藝術的價值有兩個方面：一是傳統(tǒng)戲曲藝術本身源遠流長、博大精深，這門藝術需要繼承和發(fā)展;二是它對社會、對人類有著潛移默化、深遠持久的影響。

一、傳統(tǒng)戲曲需要繼承和發(fā)展。

(一)傳統(tǒng)的道德感需要繼承。

中國戲曲歷史若從西漢時期的百戲算起至今已有兩千多年。它包含著華夏文明的深厚底蘊，是中國千百年歷史中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極大的文化價值。它根植于民間鄉(xiāng)土，與人民群眾感情深厚。而正如歷史學者、文藝評論家解璽璋所說：“道德感，就是中國戲曲的價值理念。傳統(tǒng)中國人的道德，不是在學校里上政治課培養(yǎng)出來的，都是在聽戲聽出來的，都是從劇場里慢慢熏陶出來的。中國戲曲里邊忠孝節(jié)義、仁義禮智信都有。”可以說戲曲不單只是一種表演形式，而是有著更為深厚的傳統(tǒng)文化意蘊，甚至承載著中華傳統(tǒng)文明的傳播責任。

(二)傳統(tǒng)形式需要發(fā)展和創(chuàng)新。

當下的社會娛樂休閑方式太多，分散了人們對戲曲這種傳統(tǒng)娛樂方式的注意力，尤其現(xiàn)在的年輕人如果沒有興趣的'話幾乎很少接觸戲曲。

雖然戲曲舞臺簡陋，不如明星演唱會的激情四射或大型晚會的隆重大氣，但就因為其簡陋和鮮有道具才更能讓人注重于演員的表演和劇情，充滿了想象空間。傳統(tǒng)戲曲聲腔繁多，劇目數(shù)以萬計，有著獨特的表現(xiàn)手段、美學特征、以及燦若群星的藝術家，它是華夏多樣化的文化文明審美觀念的集合。我們沒有理由去舍棄這塊瑰寶，更應該在當下逐漸消亡的趨勢下保護和發(fā)展這門藝術。

當下的流行音樂中也會加入戲曲元素，如周杰倫在《霍元甲》中有的片段以京劇的青衣唱腔演繹，而陶喆的《蘇三說》用到了京劇《蘇三起解》的旋律等，還有一些歌詞創(chuàng)作會借鑒戲曲劇目的念白。這些都說明傳統(tǒng)戲曲在當代社會娛樂中還是有地位和價值的，戲曲藝術豐富了流行歌曲的文化意蘊，這是不同藝術的相互碰撞與切磋融合。

所以社會在發(fā)展變遷，傳統(tǒng)戲曲也需要與時俱進，要有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，一味墨守成規(guī)只會繼續(xù)衰退，必須面向現(xiàn)實生活，開出時代的“新花”才能吸引更多的觀眾。

二、傳統(tǒng)戲曲對社會的價值。

(一)提高個人文化品位。

歷史上的文人騷客多寄情于梨園，而他們編寫的劇目都暗含了作者的哲學思想和愛國情感等，這也就是戲曲劇本的文學性質(zhì)。戲曲藝術表演有著獨特的美感，演員在舞臺上三兩步便走遍天下，七八人即是千軍萬馬，它用虛擬化、程式化的表演形式刻畫人物形象、描繪故事情節(jié)、表達思想感情，它的程式、語言、旋律遵循著美學原則和精神內(nèi)核，這種抽象、寫意的表演耐人尋味，這便是中國傳統(tǒng)戲曲藝術表演的核心。它來自于生活卻又高于生活，觀賞戲曲藝術可以領悟傳統(tǒng)文化底蘊、提升人的藝術鑒賞能力。

(二)豐富校園人文精神。

校園文化的導向功能十分重要，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國戲曲藝術它包含的人文精神、審美情趣、哲理思想等構成了獨特的文化價值體系，它能夠有效地加強校園文化建設，豐富校園文化中的人文精神，構建和諧的校園文化。10月29日國家京劇院在四川大學江安校區(qū)進行了“高雅藝術進校園”專場演出，讓在場的五千余師生們享受到一場精彩絕倫的京劇文化視聽盛宴，感受到了國粹藝術的非凡魅力。這種戲曲藝術進校園的活動在全國各地高校都有展開，能夠普及優(yōu)秀的民族文化藝術，讓學生了解世界藝術經(jīng)典進而更加熱愛中華文化，這對引領高校學生弘揚中華文化、提高藝術修養(yǎng)和文化素質(zhì)和促進學生全面發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

(三)影響社會主流價值觀。

傳統(tǒng)戲曲融合了當時社會的價值觀念和主流思想，反應當時社會的意識形態(tài)，對社會價值觀有著宣揚和教化的功能。古代戲曲家李漁在《閑情偶寄·詞曲上·結構》中說：“故設此種文詞，借優(yōu)人說法與大眾齊聽，謂善者如此收場，不善者如此結果，使人知所趨避，是藥人壽世之方，救苦弭災之具也。”是說戲劇有勸善懲惡的作用，這就像儒家提倡禮樂教化一樣。當然，戲曲劇目中也有迷信、封建等落后低俗的內(nèi)容存在，這就需要繼承者“棄其糟粕，取其精華”，將優(yōu)秀向上的戲曲劇目廣泛傳播。也需要創(chuàng)作者創(chuàng)作貼近生活、貼近群眾，思想性、藝術性、觀賞性俱佳的好戲，來加強社會主義核心價值觀。

三、結語。

傳統(tǒng)戲曲藝術既是歷史的，又活在當下，它是民族文化與智慧的結晶，對社會產(chǎn)生潛移默化、深遠持久的影響。傳統(tǒng)戲曲藝術的精華需要我們保護和傳承，要在保持原有文化內(nèi)涵的基礎上，不斷革新改進，使其精神風貌朝良性健康的方向發(fā)展，讓中國戲曲永遠在世界藝術之林屹立不倒。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十六

我獨衷熱愛于皮影戲，不是因為其他的什么原因，而是由于它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統(tǒng)藝術，其豐富的文化內(nèi)涵著實讓人感嘆。

中原人杰地靈，黃河世代從這里流過，在這里孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行于中國城鄉(xiāng)，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統(tǒng)民間藝術。如果我們繼續(xù)深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象征作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的'社會意義，就會發(fā)現(xiàn)在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的文化內(nèi)涵。

除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與制作，屬于我國的民間美術范疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑里也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。

此外，由于皮影藝術在我國還處于搶救階段，它現(xiàn)在的價位還是屬于較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多么的單薄，只要心中還涌動著民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十七

眾所周知，京劇是我國的國粹，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。我從小聽著爺奶奶在我耳邊唱他們最喜愛的阿慶嫂，自然而然地愛上了京劇。

正巧，我們小學也很注重傳統(tǒng)文化的教育，每次演出都少不了，我穿著戲服，畫上妝在舞臺上表演的身影。

可是有一次，正當我還沉醉在胡琴琴弦發(fā)出的清新悅耳的聲音時，“嗨！你今天唱的不錯，可你不覺得京劇這個東西太老套了嗎？現(xiàn)在都不流行這個了，你呀，還是算了吧！”隨后引起了一片笑聲，大家都用一種嘲笑的眼神看著我，我頓時按耐不住心中的怒火，扔下東西跑了出去。自從那以后我的心仿佛有些動搖了。

又到了春節(jié)，元旦演出。老師把我叫進辦公室說“這名單上怎么沒有你呀？”我很努力的，不然自己顯的不耐煩，因為太多人問我這個問題了。“老師，我不想唱了?！薄盀槭裁?？你京劇唱的不錯?。　薄皩Σ黄?，以后可能都不唱了……我沒說完，也不等她回答便轉(zhuǎn)身跑出了辦公室。跑到樓頂?shù)奶炫_上，漫無目的的看著眼前的事物，自己也想不明白，為何會是這樣。

過春節(jié)，一如既往地回到老家。大年三十，大家圍著大圓桌吃年夜飯，忽然聽到電視里唱戲的聲音。不知是誰先說“咱也來一段吧！”說著，爺爺奶奶都興高采烈地站起來，“好！”馬上進入了場景，用京劇描述了紅軍長征時期的故事，我們都入了迷，眼前浮現(xiàn)出一幅幅圖畫：看到紅軍過草地時，我們神色嚴肅，他們捏了把汗，看到長征勝利，每個人臉上都是歡喜與欣慰！爺爺說：“說到京劇呀，那真是藝術中一塊經(jīng)久不衰之地啊，你們小一輩的，一定把它唱下去?！蔽彝蝗婚g意識到現(xiàn)在的流行音樂有它的風格?？蛇@種傳統(tǒng)藝術的京劇是它們無法達到的一種感情和境界，它是這其中重要的一部分，是他為日后的藝術奠定了基礎！而我要做的.是傳承它，熱愛它，在現(xiàn)在火熱的流行樂中獨具一格，展現(xiàn)它與眾不同的色彩??！

“來，爸，咱們唱一段！”我跳起來，走上前，熟悉的聲音回蕩在耳邊，回蕩在心里……。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十八

敬愛的老師、親愛的同學們：

大家好。我是四年六班的周嘯宇，今天我演講的題目是《生命因藝術而精彩》。

藝術一直為我所向往，它那獨特的魅力，美好的韻味以及激烈的競爭性，深深地吸引著我。

自古以來，藝術一直為人們所喜愛。它包含有音樂、舞蹈、雕塑、文學、繪畫等。我愛藝術，我要追尋藝術。幼時的我只知道在父母的懷抱中傾聽著，貝多芬在耳聾后仍然堅持創(chuàng)作。在他看來，音樂不僅是一種迷人的聲音，更是表現(xiàn)思想的一種語言。就是在這種信念的支持下，他創(chuàng)作出了舉世聞名的《命運》交響曲；還有意大利著名畫家拉斐爾，他將畢生的精力全部投入到了藝術創(chuàng)作中。他那本來平凡的一生被他高超的畫技帶動起來，猶如一團熊熊燃燒的火焰，照亮了他光明的人生大道。

我們要熱愛藝術、追求藝術。藝術是美好的！藝術是璀璨的??！藝術是光明的?。?！我們要因為藝術讓自己的生命更加精彩。

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介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇十九

陶瓷是中國傳統(tǒng)藝術的結晶。

陶瓷是指所有以粘土為主要原料與其它天然礦物原料經(jīng)過粉碎、成型、煅燒等工藝流程制成的各種器物。

瓷器源于中國，早在3000多年前的商代即生產(chǎn)出原始青瓷，到了明清兩代，中國的陶瓷藝術達到了最高的境界。

陶瓷是我國的國粹，國外認識中國就首先通過陶瓷來認識的，中國的英文china就是陶瓷的意思。

一般來說，陶瓷可以分為陶類和瓷類，陶一般是用陶土做成。燒制陶器的溫度大體在900-1050攝氏度之間。陶器質(zhì)地比較疏松，有不少孔隙，因而有較強的吸水性，一般的陶器表面無釉，主要用于日用器具、建筑衛(wèi)生裝飾用品。瓷是用瓷土燒制的器具，半透明，瓷質(zhì)細膩，基本上不吸水，主要用于日用餐茶具，陳設瓷及部份工業(yè)瓷。

古代的陶瓷一般用于家庭和宮中使用，后來更多的是作為裝飾觀賞用，有的成了藝術極品。

我國最有名的是景德鎮(zhèn)陶瓷。花瓶上都畫著金花彩畫，精美極了，有山水畫，有人物畫，有花鳥畫。藝術成就非常高超，常常被各博物館及中外藝術家收藏。

介紹傳統(tǒng)藝術的作文篇二十

一天放學后，媽媽開車接我回家。路過董家弄步行街時，我一眼就看到大街上有賣糖畫的，就對媽媽說：“我好想買個糖畫。”說的時候，我的口水都快流出來了。

媽媽把車停下，帶我來到賣糖畫的攤兒前。做好的糖畫插在小竹棍上，有飛翔的小鳥、蹦蹦跳跳的小兔子、可愛的小魚、神氣的大公雞、紅紅的桃子……個個栩栩如生。我被一只大大的鳳凰吸引了，于是對媽媽說：“我想買個鳳凰?！眿寢尵驼?zhí)钱嫀煾禐槲椰F(xiàn)做了一個。

我親眼目睹了制作的整個過程。師傅先用勺子舀起半勺糖漿，把勺子底部放在平整干凈的石板上，畫出三條又粗又薄的線，然后勺子微微傾斜，拉出細細的糖絲，畫出鳳凰美麗的頭。接著，往勺子里擠了一點兒紅色糖漿，畫出鳳凰紅艷艷的翅膀，再一圈一圈地畫出鳳凰又密又長的尾羽。最后，他拿了一根又細又長的小竹棍粘在鳳凰上，再小心翼翼地用刀剔下來，一只鳳凰就做好了，看起來仿佛真的一樣。我拿在手里左看右看，甭提有多開心了。

糖畫是中華民族的傳統(tǒng)藝術，我在一些老電影里看到過，沒想到今天竟然在現(xiàn)實生活中看到了它，真叫我興奮哪！

今天早上，一件奇特的事出現(xiàn)在了我們家的窗戶上。這是大自然賦予我們的精美藝術，大自然的杰作__窗花。她不但奇特還很美麗，千姿百態(tài)。最普遍的應該是“松塔”了。這是一棵水晶松，一條條花紋都很細致、輕柔。伸出手一摸，呀！涼絲絲的，還有一些突出的線條，即便是盲人，也能感受到窗花的美。她有虛有實、有厚有薄、有大有小，像一片水晶松林，蒙蒙朧朧、隱隱約約，給人一種意境高遠，獨處深林的感覺。當然，窗花不止如此。還有更奇特、更完美、更藝術的窗花。

那就是人造窗花。窗花是我國民間藝術的一種，她源于百姓的日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的'精華，還是民間藝術的珍品，同時又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫介紹的淋漓盡致，將節(jié)日裝點的紅火富麗，喜氣洋洋。