人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

墓碑背面碑文范例篇一

下聯(lián):存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香

2、上聯(lián):紫氣盈福地，山接桃峰增福壽

下聯(lián):祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安

3、上聯(lián)：千秋常祀典

下聯(lián):萬代紹書香

4、上聯(lián):德行感桑梓

下聯(lián):品節(jié)昭后人

5、上聯(lián):父恩深似海

下聯(lián):母德重如山

6、上聯(lián):天和隨所寄

下聯(lián):風(fēng)氣若無懷

立墓碑并不是將墓碑立上就結(jié)束了，后期是需要好好保護(hù)的，比如當(dāng)發(fā)現(xiàn)墓碑有所歪斜時(shí)需要及時(shí)矯正、清理墓碑上的垃圾保持干凈、崩裂了要修補(bǔ)或更換等等。按照風(fēng)水的觀點(diǎn)，墓碑關(guān)乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房有災(zāi)，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當(dāng)心為好。

墓碑背面碑文范例篇二

體裁格式

碑文自古以來，在形式上可以說不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

[1]?

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。[1]?

墓碑背面碑文范例篇三

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

來自：laoxuesheng>《立碑》

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立碑的碑文怎么寫

立碑的碑文怎么寫 給死者的墓地立碑時(shí)都會(huì)落款一些碑文，而內(nèi)容也是以一些哀悼與死者的生前有關(guān)的句子。立碑時(shí)間可寫可不寫。3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。但社會(huì)風(fēng)氣是...

父母碑文范例

父母碑文范例父母碑文范例。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。墓碑文是碑文中的一種，寫好后，刻石存放在墓前。下面列舉一些父母碑文范例，可以作為參考。1.父親碑文范例。2....

母親碑文怎么寫

寫碑文的規(guī)則

墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而...

墓碑墓碑百科名片。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月...

關(guān)于墳前立碑（5）

古法志石正面（陽面）為碑文，背面（陰面）為落款，本來是沒有碑位也不需要碑位。但在之后的發(fā)展過程中，到目前為止，墓碑形成以下幾種款式：一是姓名碑，即墓碑正面標(biāo)明墓主人的名諱、立碑人姓名、立...

墓碑碑文寫法

墓碑碑文寫法。俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的墓碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑文，有廣義...

碑文寫作

墓志銘屬于悼念性文體，承載了中國的人文精神。

祭奠祭文

微信掃碼，在手機(jī)上查看選中內(nèi)容

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墓碑背面碑文范例篇四

墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。

寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。

范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。

傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。

明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。 癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。

善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

墓碑背面碑文范例篇五

墓碑碑文的寫法規(guī)范

何為妣，何為考？ 清明時(shí)節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？

故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓

也有寫先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個(gè)贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對(duì)已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（ ）母，括號(hào)里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括號(hào)里是死者的姓。孺人，古時(shí)稱大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級(jí)，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級(jí)稱孺人。

考，是對(duì)已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個(gè)意思，是偉大的父親。（ ）公，括號(hào)里是死者的姓，諱（ ），諱是避諱，但又不得不說出來，括號(hào)里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個(gè)字。

今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動(dòng)，請(qǐng)先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫法規(guī)范

墓碑背面碑文范例篇六

社會(huì)組織黨建工作調(diào)研情景匯報(bào)

**是**市的南大門，**年建縣，縣域總面積**平方公里，轄**個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**萬人口，現(xiàn)有基層黨組織1673個(gè)，黨員31587名。截止2018年2月底，正式注冊(cè)登記的社會(huì)組織213家，其中社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)115家、社會(huì)團(tuán)體98家；從業(yè)人員3690人，黨員336名。213個(gè)社會(huì)組織中，已建立黨組織的67個(gè)，其中單獨(dú)組建黨委4個(gè)，黨總支5個(gè)，黨支部29個(gè)；聯(lián)合組建黨總支3個(gè)，黨支部26個(gè)。根據(jù)調(diào)研要求，現(xiàn)將我縣社會(huì)組織黨建工作情景匯報(bào)如下：

一、主要做法

近年來，隨著社會(huì)組織的迅猛發(fā)展，社會(huì)組織黨建成為黨建工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為一個(gè)新的領(lǐng)域，各地經(jīng)過不一樣方式進(jìn)行了進(jìn)取探索，如派遣黨建指導(dǎo)員、建立黨建工作站等等，都取得了必須成效。我們**縣在這幾年的探索中，針對(duì)社會(huì)組織數(shù)量多、分布散、規(guī)模小、基礎(chǔ)弱等特點(diǎn)，從工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)切入，向其他系統(tǒng)拓展，借助主管部門的職能優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮“部門抓黨建”功能，收到了良好的工作成效。

一是理順體制抓管理。社會(huì)組織黨建工作如果沿用傳統(tǒng)的屬地管理模式，往往抓不住、管不好；而行業(yè)主管部門對(duì)社會(huì)組織具有管理服務(wù)職能，開展工作有“抓手”，指導(dǎo)推進(jìn)黨建工作就會(huì)推得動(dòng)，行得通。我們先后在工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)等規(guī)模較大、人員較多、影響力強(qiáng)的社會(huì)組織成立了私個(gè)協(xié)會(huì)黨委、民辦教育協(xié)會(huì)黨委、民辦醫(yī)院聯(lián)合會(huì)黨委，并向其他業(yè)務(wù)主管部門拓展，明確行業(yè)主管部門、協(xié)會(huì)和屬地黨委抓黨建工作職責(zé)，建立以職能部門黨委（黨組）統(tǒng)一管理指導(dǎo)，協(xié)會(huì)黨委自我管理為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委屬地管理為輔的“一統(tǒng)雙管”管理體制。對(duì)一些專業(yè)性不強(qiáng)、規(guī)模較小，不適合歸口管理的社會(huì)組織，由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實(shí)施“兜底”管理。

二是擴(kuò)大覆蓋抓組建。行業(yè)主管部門工作機(jī)構(gòu)最健全，聯(lián)系社會(huì)組織最密切，推進(jìn)黨的組織覆蓋最有力。我們?cè)趧?chuàng)立“協(xié)會(huì)＋黨委”的組織模式的同時(shí)，根據(jù)社會(huì)組織的實(shí)際情景，在定期梳理“隱性黨員”基礎(chǔ)上，對(duì)有正式黨員三名以上、有適宜的黨支部書記人選的，采用“內(nèi)建”方式，單獨(dú)建立黨的組織；對(duì)黨員人數(shù)少、暫不具備單獨(dú)建立黨組織條件的，采取“外建”方式，由業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織管理或依托較穩(wěn)定的行業(yè)自律組織組建黨支部；對(duì)沒有黨員的，經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員“幫建”，做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作；對(duì)貼合建立工會(huì)組織的，先建立工會(huì)組織，為建立黨組織創(chuàng)造條件；建立了黨群組織建設(shè)“登記申報(bào)、年審年檢”制度，夯實(shí)基礎(chǔ)工作。全縣構(gòu)成了業(yè)務(wù)主管單位或行政掛靠單位黨組織、行業(yè)協(xié)會(huì)黨組織、社會(huì)組織黨組織三級(jí)組織體系。

三是創(chuàng)新載體抓活動(dòng)。主管部門抓黨建，能夠更加貼近行業(yè)系統(tǒng)實(shí)際和黨員需求，使基層黨建與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合、相互促進(jìn)、構(gòu)成特色。我們針對(duì)不一樣領(lǐng)域開展了各具特色化的黨建活動(dòng)，比如在私個(gè)協(xié)會(huì)黨委經(jīng)過開辦“誠信經(jīng)營課堂”，爭(zhēng)創(chuàng)“黨員示范店”、“青年禮貌號(hào)”和“巾幗示范崗”為主題的“一課三創(chuàng)”活動(dòng)，凸顯了誠信黨建特色；在民辦醫(yī)院聯(lián)合會(huì)黨委以“三好一滿意”為載體，開展“醫(yī)德好、技術(shù)好、服務(wù)好、群眾滿意”黨員標(biāo)兵評(píng)比，提升群眾滿意度；在民辦教育協(xié)會(huì)黨委實(shí)施“三化關(guān)愛工程”，號(hào)召各民辦學(xué)校黨組織圍繞“親情化教育教學(xué)、信息化家?；?dòng)、社會(huì)化監(jiān)護(hù)管理”，打造留守兒童的溫馨家園?？h**學(xué)校成為蘇北最大的留守兒童寄宿學(xué)校，并被評(píng)為“中國民辦教育百強(qiáng)校”。

四是統(tǒng)籌資源抓保障。社會(huì)組織黨建基礎(chǔ)往往比較薄弱，而主管部門擁有豐富的黨建工作經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的黨建工作資源，主管部門抓黨建，能夠整合行業(yè)主管部門和行業(yè)協(xié)會(huì)組織的優(yōu)勢(shì)資源，支持和保障系統(tǒng)內(nèi)黨組織建設(shè)。我們經(jīng)過建立主管部門黨委（黨組）領(lǐng)導(dǎo)分片掛聯(lián)黨組織、定點(diǎn)指導(dǎo)薄弱黨組織制度，并從各系統(tǒng)選派了260多名經(jīng)驗(yàn)足、威望高的黨員干部擔(dān)任黨建指導(dǎo)員，力爭(zhēng)做到“一人雙崗、雙向兼職”，確保黨建工作有人抓。經(jīng)過黨費(fèi)劃撥一點(diǎn)、部門支持一點(diǎn)、系統(tǒng)內(nèi)籌集一點(diǎn)的辦法，建立100萬元專項(xiàng)基金，保證黨組織活動(dòng)有經(jīng)費(fèi)。按照“一站五中心”模式，建設(shè)區(qū)域性、開放式黨群工作站，開展“業(yè)主支持、職工擁護(hù)、黨員歡迎”的各類活動(dòng)，引領(lǐng)黨員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。私個(gè)協(xié)會(huì)黨委黨群工作站模式被評(píng)為全省非公企業(yè)和社會(huì)組織黨建十佳創(chuàng)新項(xiàng)目。

五是完善制度抓規(guī)范。我們從建立健全制度著手，為社會(huì)組織黨建工作的規(guī)范、有效開展供給有力的制度保障。在先后下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)行業(yè)系統(tǒng)黨建工作的意見》、《關(guān)于發(fā)揮部門職能優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)社會(huì)組織黨建工作的意見》等文件的基礎(chǔ)上，結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，制定了《關(guān)于在社會(huì)組織黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育的指導(dǎo)方案》，對(duì)社會(huì)組織黨建工作提出了明確的任務(wù)和要求。各社會(huì)組織業(yè)務(wù)主管部門也紛紛從制度建設(shè)入手，建立健全社會(huì)黨組織“三會(huì)一課”、民主生活會(huì)、民主評(píng)議黨員、黨員聯(lián)系群眾工作、黨員黨內(nèi)監(jiān)督、黨員經(jīng)常性教育管理、發(fā)展黨員工作、黨費(fèi)收繳等一系列制度，促使全縣社會(huì)組織黨建工作逐步走上制度化、規(guī)范化軌道。

近年來，雖然在社會(huì)組織黨建工作中取得了必須成績(jī)，但從整體看，社會(huì)組織黨建工作還存在諸多問題，亟待需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦刑接懖⒓右越鉀Q。

一是思想認(rèn)識(shí)不到位。社會(huì)組織作為一種新的組織單位，黨建工作沒有現(xiàn)成模式可套，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可借鑒，黨建工作機(jī)制尚未真正構(gòu)成，從總體上講還處于起步階段，導(dǎo)致部分部門黨委（黨組）對(duì)抓社會(huì)組織黨建認(rèn)識(shí)不深，有的不明白社會(huì)組織黨建工作抓什么、怎樣抓，工作中存在盲目性；有的認(rèn)為社會(huì)組織性質(zhì)特殊，是體制外的組織，建不建黨組織“沒關(guān)系”；還有的認(rèn)為社會(huì)組織規(guī)模小、人員少，抓不抓黨建“無所謂”。

二是黨員管理不嚴(yán)密。社會(huì)組織大多機(jī)構(gòu)設(shè)置松散，人員流動(dòng)頻繁，組織對(duì)個(gè)人的約束性差，不少黨員處于游離狀態(tài)，與黨組織的聯(lián)系不密切；一些社會(huì)組織異常是從事經(jīng)營活動(dòng)中的年輕人缺乏對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，只注重業(yè)務(wù)本事和經(jīng)濟(jì)效益，參與黨組織活動(dòng)進(jìn)取性不高；有的黨員組織關(guān)系留在原單位不愿轉(zhuǎn)，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn)，導(dǎo)致黨員教育管理工作不系統(tǒng)，正常開展活動(dòng)難。

三是保障機(jī)制不牢固。一是活動(dòng)陣地難保障。大多數(shù)社會(huì)組織無自有辦公場(chǎng)地，靠租賃或業(yè)務(wù)主管部門支持解決；二是黨務(wù)隊(duì)伍難保障。大部分社會(huì)組織沒有配備專職人員，社會(huì)組織黨建工作在形式上脫節(jié)；三是經(jīng)費(fèi)投入難保障。少數(shù)建有黨組織的社會(huì)組織平常開展活動(dòng)少，經(jīng)費(fèi)投入少，與其經(jīng)營服務(wù)活動(dòng)不成比例。

社會(huì)組織黨建是黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分，是當(dāng)前基層黨建工作面臨的一個(gè)新課題、新領(lǐng)域，需要各級(jí)黨組織進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)職責(zé)感和緊迫感，進(jìn)取探索適應(yīng)社會(huì)組織特點(diǎn)和規(guī)律的新路子。

（一）著力分類指導(dǎo)，不斷擴(kuò)大黨組織工作覆蓋面。一是依托主管部門和監(jiān)管登記部門建組織。全面落實(shí)“登記申報(bào)、年檢年報(bào)”制度，打好組建信息基礎(chǔ)、做好社會(huì)組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實(shí)行信息動(dòng)態(tài)管理制度，建立社會(huì)組織黨建工作信息庫，做到“六個(gè)清”，即：隸屬關(guān)系清、運(yùn)營狀況清、從業(yè)人員清、組織設(shè)置清、黨員人數(shù)清、業(yè)主身份清。二是完善黨組織設(shè)置形式。進(jìn)取探索務(wù)實(shí)管用、靈活便捷的黨組織設(shè)置形式和工作方式，做到成熟一個(gè)組建一個(gè)，建立一個(gè)鞏固一個(gè)，鞏固一個(gè)帶動(dòng)一批，不斷擴(kuò)大黨組織覆蓋面。對(duì)暫無黨員或不具備建立黨組織條件的社會(huì)組織，各級(jí)“兩新”組織黨工委應(yīng)經(jīng)過選派黨建工作指導(dǎo)員，幫忙做好培養(yǎng)入黨進(jìn)取分子和發(fā)展黨員工作，確保黨的工作覆蓋到所有依法登記的社會(huì)組織。三是對(duì)已建立的黨組織認(rèn)真整頓。對(duì)已建立黨組織的社會(huì)組織因各種原因被注銷、不再開展活動(dòng)的，應(yīng)按程序及時(shí)撤銷黨組織，并將所屬黨員的組織關(guān)系及時(shí)轉(zhuǎn)入其居住地或新就業(yè)單位黨組織進(jìn)行管理。

（三）著力建強(qiáng)隊(duì)伍，切實(shí)發(fā)揮黨員先鋒模范作用。一是強(qiáng)化黨員隊(duì)伍的純潔性建設(shè)。經(jīng)過開展培訓(xùn)、開展“服務(wù)社會(huì)當(dāng)先鋒，自律誠信比奉獻(xiàn)”活動(dòng)，進(jìn)取探索建立基層社會(huì)組織黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子“公推直選”、黨內(nèi)監(jiān)督、辦事公開等制度，以增強(qiáng)社會(huì)組織黨員隊(duì)伍的純潔性。二是加強(qiáng)黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)。拓寬選人渠道，注重從管理和技術(shù)崗位，從黨性觀念強(qiáng)、思想政治素質(zhì)好、群眾信得過的黨員中選拔社會(huì)組織黨組織書記。三是繼續(xù)實(shí)施“雙培”工程。一方面，要?jiǎng)?chuàng)xxx員發(fā)展機(jī)制，采取群團(tuán)“推優(yōu)”、黨員結(jié)對(duì)、跟蹤培養(yǎng)等措施，把社會(huì)組織的業(yè)務(wù)骨干培養(yǎng)成黨員；另一方面要?jiǎng)?chuàng)xxx員培養(yǎng)機(jī)制，拓寬培訓(xùn)渠道，增強(qiáng)培訓(xùn)的針對(duì)性和有效性，把黨員培養(yǎng)成業(yè)務(wù)骨干。四是切實(shí)加強(qiáng)流動(dòng)黨員管理。經(jīng)過建立黨員信息數(shù)據(jù)庫、健全黨員基礎(chǔ)檔案等方式，加強(qiáng)社會(huì)組織流動(dòng)黨員的管理，確保每個(gè)黨員都置于黨組織的有效管理和監(jiān)督之中。

（四）著力強(qiáng)化保障，夯實(shí)社會(huì)組織黨建工作基礎(chǔ)。一是強(qiáng)化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)保障，提議把社會(huì)組織黨建工作經(jīng)費(fèi)納入各級(jí)財(cái)政年度預(yù)算，按黨員人數(shù)劃撥工作經(jīng)費(fèi)，為新組建的黨組織安排必須數(shù)額啟動(dòng)資金，同時(shí)將黨組織考核評(píng)分作為黨建經(jīng)費(fèi)保障的依據(jù)；二是強(qiáng)化工作人員保障。加強(qiáng)各級(jí)“兩新”組織黨工委黨建工作指導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教育培訓(xùn)，不斷提高隊(duì)伍工作水平?；鶎狱h組織負(fù)責(zé)人的解聘、辭職、調(diào)動(dòng)，要征求上級(jí)黨組織的意見。凡涉及推薦社會(huì)組織人員擔(dān)任“兩代表一委員”、推優(yōu)評(píng)先等，應(yīng)征求各級(jí)“兩新”組織黨工委的意見。三是強(qiáng)化活動(dòng)場(chǎng)所保障?？刹扇为?dú)設(shè)立、與行政辦公場(chǎng)所合建合用、與社區(qū)黨員之家共建共享等方式，確保社會(huì)組織黨建活動(dòng)場(chǎng)所。

墓碑背面碑文范例篇七

1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛自然和真理的人。”

4. 馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對(duì)待所有的人?！?/p>

6. 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰， 共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?/p>

7. “躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時(shí)去世，當(dāng)然，他省下了一頓午餐?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個(gè)不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費(fèi)有多少，大概會(huì)追悔他的吝嗇?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個(gè)快樂的人，而且是個(gè)獨(dú)樂的人。這個(gè)人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時(shí)候幫助到您。

墓碑背面碑文范例篇八

一、指導(dǎo)思想

以黨的“”精神為指導(dǎo)，按照中、省、市發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的總體要求和部署，以發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式為主線，以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收為主要目標(biāo)，著力完善現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)、高效、生態(tài)、安全農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、集約化，實(shí)現(xiàn)我鎮(zhèn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)跨越式發(fā)展。

二、目標(biāo)任務(wù)

農(nóng)業(yè)增加值預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)億元，農(nóng)民人均純收入預(yù)計(jì)實(shí)現(xiàn)10973元，農(nóng)業(yè)良種化率達(dá)96%，糧食總產(chǎn)量穩(wěn)定在14868噸，糧經(jīng)復(fù)合型種植蔬菜發(fā)展達(dá)5500畝，生豬出欄達(dá)到35000頭，小家禽出欄達(dá)到46萬只，農(nóng)民培訓(xùn)率達(dá)到95%以上。

三、考核辦法

1、種植業(yè)

以市場(chǎng)為導(dǎo)向，力爭(zhēng)達(dá)到一村一品一特色，積極組織專業(yè)合作社、種植能手，集中成片流轉(zhuǎn)土地，與農(nóng)戶簽訂由農(nóng)業(yè)局制定的正規(guī)的土地流轉(zhuǎn)合同，以從事糧經(jīng)復(fù)合種植，并支付一年以上的租金，報(bào)鎮(zhèn)農(nóng)經(jīng)站審核存檔，集中種植100—300畝(含300畝)給予村級(jí)組織按每畝元工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。集中種植300—1000畝(含1000畝)給予村級(jí)組織按每畝元工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。集中種植1000畝以上給予村級(jí)組織按每畝元工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。

2、養(yǎng)殖業(yè)

積極扶持現(xiàn)有畜牧業(yè)規(guī)范、規(guī)模發(fā)展，實(shí)施中央循環(huán)綜合利用，配套建好沼氣池，督促養(yǎng)殖大戶搞好環(huán)境綜合治理。對(duì)符合相關(guān)政策規(guī)定，新建養(yǎng)殖場(chǎng)，并有存欄能繁母豬50頭以上，存欄生豬300頭以上的，存欄肉牛100頭以上，家禽存欄1萬只以上，給予村級(jí)組織1000元工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、種養(yǎng)專業(yè)合作組織

鼓勵(lì)農(nóng)民專業(yè)合作組織規(guī)范發(fā)展，鼓勵(lì)鎮(zhèn)、村、組干部積極參與農(nóng)民專業(yè)合組織，帶領(lǐng)群眾科學(xué)種養(yǎng)殖，對(duì)20xx年在民政注冊(cè)新成立有的專業(yè)合作組織，并流轉(zhuǎn)土地300畝以上，生豬養(yǎng)殖存欄300頭以上，給予村級(jí)組織1000元工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。

四、考核程序

1、申報(bào)備案，各村要在20xx年11月30日前對(duì)本村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況的詳細(xì)總結(jié)材料上報(bào)鎮(zhèn)人民政府(過期未報(bào)，視為放棄)。

2、審核檢查，鎮(zhèn)人民政府根據(jù)各村的總結(jié)材料，組織農(nóng)業(yè)中心、畜牧站、駐村干部等對(duì)各村的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況進(jìn)行詳細(xì)檢查、核實(shí)、匯總。

3、兌現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)，鎮(zhèn)人民政府根據(jù)相關(guān)部門的核審檢查的結(jié)果，經(jīng)黨委、政府研究決定后在20xx年底之前兌現(xiàn)村級(jí)組織工作經(jīng)費(fèi)獎(jiǎng)勵(lì)。

墓碑背面碑文范例篇九

?多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

?一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑^v^武繼良風(fēng)

?壽越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛仁心傳千秋嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

?節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚

?勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

?完來大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

?著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長存

?慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

?正氣一身昭日月

?仁德兩字傳子孫

?養(yǎng)育千恩，海闊天長。銘記于斯，喻嗣不忘！

?養(yǎng)子女功德比山重敬父母不忘養(yǎng)育恩

?忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

?爸爸媽媽原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無盡的思念和永恒的追憶。

?誰在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻——我的母親。

?父親是山母親是水,走遍千山萬水,總走不出山的呼喚水的掛念

?百呼不聞嚴(yán)慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩

?慈恩不盡蓮花座，好夢(mèng)已圓羅漢堂?

墓碑背面碑文范例篇十

吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山

（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠(yuǎn)常懷一片心

（父子合葬）依水傍山大福地

步云攀桂有緣門龍旺穴真發(fā)富貴

砂青水秀子孫興旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬載昌嶺上梅花香五里

墓前明月照三更來山必然發(fā)甲第

去水定主獲貞祥一世清名英年早逝

半途福壽壯志未酬后環(huán)青山千古秀

前抱綠水萬代昌牢記禮為孝之本

莫忘道以德而宏百世昌隆賴先輩

千秋功德垂子孫近智近仁近孝悌

希賢希圣希顯達(dá)報(bào)效先輩唯修德

希冀兒孫當(dāng)盡忠水色山光襯吉地

花香鳥語頌鴻恩山川飽含千古秀

椿萱長占四時(shí)春四面紫氣靄吉地

八面靈龍擁洞天且喜座中先得月

不妨睡處亦看山青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地

碧水長流靄瑞氣山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍?bào)闯始刈娴伦诠φ飨槿?/p>

子孝孫賢迎騰達(dá)靈安福地臥真穴

子孫世代福無休蓬山此去無多路

瑤池迎母小玉挽英靈已作蓬萊客

德范猶勵(lì)后代人一生正氣垂青史

兩袖清風(fēng)貫長虹美德常齊天地永

嘉風(fēng)久伴山河存欲見嚴(yán)容何處覽

唯思良訓(xùn)弗能聞漫步龍山隨繾綣

暢游福嶺任逍遙祥光燦爛照先祖

瑞氣蒸騰裕后昆壽比千年龜鶴永

福蔭后代子孫賢操如松柏清如竹

言可經(jīng)綸行可師茹苦含辛撫兒女

厚德載福蔭子孫教子相夫稱美德

節(jié)儉勤勞存懿范母儀千古留桑梓

長記慈惠傳后世

來自：西村永昌>《待分類》

推一薦：發(fā)原創(chuàng)得獎(jiǎng)金，“原創(chuàng)獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”來了！

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墓碑對(duì)聯(lián)

墓碑對(duì)聯(lián)?? 墓碑對(duì)聯(lián) 薦 上聯(lián)]：德行感桑梓 [下聯(lián)]：品節(jié)昭后人。[上聯(lián)]：道德根于孝悌 [下聯(lián)]：清白傳之子孫。[上聯(lián)]：百世昌隆賴先輩 [下聯(lián)]：千秋功德垂子孫。[上聯(lián)]：龍溪寶水族運(yùn)興 [下聯(lián)]...

精選墓碑對(duì)聯(lián)

精選墓碑對(duì)聯(lián)。墓碑對(duì)聯(lián)(一)百世昌隆賴先輩;千秋功德垂子孫。墓碑對(duì)聯(lián) (二)龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子孫興。墓碑對(duì)聯(lián)(三)墓碑對(duì)聯(lián) (四)山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍?bào)闯始?。靈安福地臥真穴;子孫世代福無休...

經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅

經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅經(jīng)典墓碑對(duì)聯(lián)96幅。存厚傳子孫.兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地.山接桃峰增福壽；心地子孫耕。母德重如山。藏書教子孫。子孫世澤長。百世子孫賢。福地兆玉麟。吉人眠吉地；依水傍山大福地...

墓碑對(duì)聯(lián)大全帶橫批

上聯(lián)： 青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地;下聯(lián)： 碧水長流靄瑞氣。上聯(lián)： 靈安福地臥真穴;下聯(lián)： 子孫世代福無休。上聯(lián)： 英靈已作蓬萊客;下聯(lián)： 德范猶勵(lì)后代人。上聯(lián)： 壽比千年龜鶴永;下聯(lián)： 福蔭后代子孫賢。上聯(lián)： ...

墓碑對(duì)聯(lián)（匯總）

10、上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣 下聯(lián)：虎踞龍?bào)闯始亍?2、上聯(lián)：懿德長存子孫托福 下聯(lián)：非份莫求世代永昌。14、上聯(lián)：取靜于山寄情于水 下聯(lián)：虛懷若竹清氣若蘭。18、上聯(lián)：靈安福地臥真穴 下聯(lián)：子...

關(guān)于墓碑的對(duì)聯(lián)

關(guān)于墓碑的對(duì)聯(lián)。2) 懿德長存子孫托福;非份莫求世代永昌。8) 山如父肩父肩擔(dān)兒女;水似母愛母愛潤子孫。13) 身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫。31) 立德齊今古、祖德千秋...

碑文和牌位格式

說說清明節(jié)祭祀

遷墳不一定對(duì)后人不利,如果遷墳后將祖先葬于風(fēng)水寶地，那樣后人運(yùn)勢(shì)會(huì)更好。凡是墳?zāi)苟加谐?，因此在墳前立碑定向，如果不立碑容易讓?..

墓碑碑文對(duì)聯(lián)精選

墓碑碑文對(duì)聯(lián)精選 墓碑碑文對(duì)聯(lián)： 青山芝蘭茂；祥云籠吉地；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；繼代有仁風(fēng)，湖...

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墓碑背面碑文范例篇十一

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。 我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂觀開朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷、黃羅慧

孝女：李道霞、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李 沐、李 沫

2013年 月日

墓碑背面碑文范例篇十二

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1、抬頭，抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2、正文，正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考某君××大人之墓”。

3、落款，落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫

墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。

對(duì)于殯葬親人的墳?zāi)?，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。

開始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等)，寫明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內(nèi)或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向．(以天干地支表明)。

中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標(biāo)識(shí)。

從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。

墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

墓碑背面碑文范例篇十三

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢(mèng)。

尋夢(mèng)？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的。笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

2、是誰這么告訴過你：

答應(yīng)我

忍住你的痛苦

不發(fā)一言

穿過整座城市

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來

3、黑夜給了我一雙黑色的眼睛

而我卻用它來尋找光明

4、你是我黑暗中看到的微光

你是我絕望中嗅到的希望

機(jī)緣稍縱即逝

我等待你的到來

用生命去靠近你

不怕滿身是傷

現(xiàn)代詩《我今天早上擠公交讓門夾了》

5、繁星裝點(diǎn)著渺茫的夜空

月光籠罩的街道隱約著朦朧

拉長的背影

熟悉的面容

破碎的記憶又開始隱隱作痛

渾濁的影子捆住了雙腿

讓腳步變得沉重

伸手想要觸碰

目光卻閃的匆匆

淚水劃破蒼穹

幻想消失在晨光之中

6、欄桿透徹

冰涼骨朵畫

似霧蒙蒙

素粉紛飛雪

戀兮兮

只是靜白梨花菊

我愛是傾城伊人

衣帶不積

縱酒千山月

不舉南高

試問紅塵

可不沾飛絮

飄絮絮

無風(fēng)不飄

有風(fēng)淡簫簫

7、不能為中華之崛起而讀書，那就為自己的前途而奮斗！

8、當(dāng)河流匯向天際

當(dāng)塔峰直插云霄

微風(fēng)拂面

帶去我深深地思念

在一個(gè)沒有我的陪伴

在一個(gè)沒有星的夜晚

你是否獨(dú)自一人在思念

時(shí)間慢慢劃過心房

終于等來了這個(gè)夜晚

很遺憾

我們相愛的第一個(gè)生日

沒有我的陪伴

親愛的

別傷心

因?yàn)槲覀冋f過以后

都有彼此存在

會(huì)一起大笑

會(huì)一起難過

也會(huì)一起攜手

看夕陽落下

遠(yuǎn)方的我

在呼喊你的聲音

在祝你生日快樂

都閉起眼

許一個(gè)

相守永遠(yuǎn)的愿望

9、不再游戲，不再發(fā)瘋地跑到你樓下

不再被江邊的一只水鳥無端驚起，對(duì)夕陽的光

也不再七拐八彎地描述

風(fēng)起的時(shí)候，我們習(xí)慣把裙子和思想一同按下

下樓慢了，開電視慢了，對(duì)明天的計(jì)劃

小心慎重

流云過了，流水也過了

當(dāng)然，流言蜚語也跌到了低處

哦，你有斑駁之容，也有華美之姿

院子里的一棵樹也有大片蔭涼

我們都老了

我依然說我愛你

哦，這是多少年的深思熟慮

10、^v^我一直是個(gè)懷揣泥土的人，遇見你

它就有了瓷的模樣

卻沒有人來告訴我每一條路都是晴朗

比你易跌倒，比你易破碎

作為一個(gè)販賣月光和人間的人

我允許你，笑話我

如果哪一個(gè)早晨醒來，找不到彼此

只有微風(fēng)吹過

一定要微笑，無論記得還是遺忘^v^

墓碑背面碑文范例篇十四

?碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文的種類

我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》(四)紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。如《人民^v^》、《林公則徐紀(jì)念碑》。

(三)記事碑_父母墓志銘碑文大全。

記事碑主要是指用來記載當(dāng)時(shí)較為重要

墓碑碑文搞笑大全

１）生時(shí)何需久睡，死後自會(huì)長眠。

２)本人已死，有事燒紙。

３）當(dāng)你看清這行字的時(shí)候，你踩到我了。

４）謝謝你來看我，我會(huì)時(shí)常上去看你的。

５）如果可能，請(qǐng)把我叫醒??

６）我覺得我還可以再搶救一下！

７）我這里一缺三，就缺你了。

８）我都死了，你們還要來煩我！

９）我從前是個(gè)胖子，現(xiàn)在和所有躺著的人一樣有骨感！

10)我轉(zhuǎn)世在美國，現(xiàn)在電話還沒設(shè)定，e-mail:***@*****.com

范例：王洛賓墓碑碑文

公元一九九六年三月十四日凌晨洛賓仙逝，二十日向遺體告別，二十二日送骨灰進(jìn)京，邊城烏魯木齊三降大雪。天公為其志哀，世人無不稱奇。

王洛賓原名榮庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄業(yè)于北京師范大學(xué)音樂系，三七年投身抗日救亡宣傳。輾轉(zhuǎn)千里，駐足青海。四九年參加解放軍進(jìn)入新

疆。樂壇耕耘六十余載，創(chuàng)作歌劇六部，搜集、整理、創(chuàng)作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸揚(yáng)，殊才飾疆，懿范流光。洛賓名重。其歌獲國家金唱片獎(jiǎng)，《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《半個(gè)月亮爬上來》，為二...

父母墓碑的碑文參考

下面是一些寫給父母的碑文祭文，僅供參考。有需要用的，請(qǐng)自行對(duì)照修改。

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨(dú)自一人來到北京謀生，學(xué)徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時(shí)光既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，家中三代人的生計(jì)重?fù)?dān)全壓在慈父一人的肩上，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學(xué)。慈父一生勤勉持家,樂觀開明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費(fèi)的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛的幸福時(shí)光！

2.我父***

于生之時(shí),上尊長輩,

尤敬二老,提壺暖褥,

全心為孝.養(yǎng)妻及女,

盡心竭力,珍妻如體,

為夫之楷,憐護(hù)愛女,

言傳身教,日盼成材.

3.我敬愛的父親xxx一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過人?？上环陼r(shí)，懷才不遇，郁郁而終.

4.樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當(dāng)壯年，何意撒手竟長逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報(bào)，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應(yīng)是慈顏無相見，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長追源遠(yuǎn)!

7.光明鄰上樹高春深,荔藍(lán)雙溪嗚咽涌流!

8.天人同悲.

墓碑背面碑文范例篇十五

1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母）

3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親）

7.岳父大人之靈（對(duì)岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對(duì)岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母）

11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師）

12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

墓碑背面碑文范例篇十六

1、今天與一二十年前不同，這個(gè)星球的每一片土地，除了鮮有的幾個(gè)例外，都在順應(yīng)一場(chǎng)現(xiàn)今被稱為“現(xiàn)代化”的急切的，強(qiáng)迫性的，不可阻擋的變遷，并被迫接受與之俱來的一切事物，包括持續(xù)擴(kuò)大的人口過剩和它必將導(dǎo)致的社會(huì)緊張

2、現(xiàn)代生活方式可能會(huì)在很多方面有所不同，但是把它們聯(lián)合在一起的恰恰是脆弱性，暫時(shí)性，易傷性以及持續(xù)變化的傾向

3、成為“現(xiàn)代”的意思是急切地，強(qiáng)迫性地去進(jìn)行現(xiàn)代化，不只是“成為”，更別說使其身份保持不變，而且是要永遠(yuǎn)處于“變化”中，避免完成，保持未定狀態(tài)

在任何階段和任何時(shí)間，一直處于“事后”狀態(tài)也是現(xiàn)代性一個(gè)不可或缺的特點(diǎn)

4、現(xiàn)代性整體因其強(qiáng)迫的，急切的現(xiàn)代化而從之前的時(shí)代凸顯出來，而且現(xiàn)代化意味著液體，溶解和熔煉

與其說現(xiàn)代智力主要著迷于熔煉技術(shù)，還不如說著迷于設(shè)計(jì)將被熔化金屬頃注于其中的模具以及使之保持這種形態(tài)的技術(shù)。現(xiàn)代智力技術(shù)追求的是完美

1、秩序的可靠和堅(jiān)固，是人類自由力量的典型產(chǎn)物和結(jié)晶。這種堅(jiān)固和可靠是“松開閘門”的總的結(jié)果：是解除管制，自由化，靈活化，彈性化的結(jié)果，是技術(shù)的速度，擴(kuò)散和順從的結(jié)果

換言之，是技術(shù)允許制度和它的自由的行動(dòng)者實(shí)行快速分離，允許它們相互回避的結(jié)果

2、我們正從一個(gè)前設(shè)的“參照群體”時(shí)代走向一個(gè)“普遍觀照”的時(shí)代

這一時(shí)代的模式和框架，不再是已知的，假定的，更不用說是不證自明的，它們中有許多是相互沖突的，戒律之間相互矛盾，每條戒律都被剝除了許多強(qiáng)制性的，約束性的力量。而且它們的特征都已改變，因而都已依每條戒律的任務(wù)情況按條目重新分類，這些戒律不是先于生活政治而存在并塑造生活政治的話語框架，相反，這些戒律是生活政治的結(jié)果，是生活政治的轉(zhuǎn)變重新塑造了這些戒律

“液化”的力量已經(jīng)從“制度”轉(zhuǎn)移到了“社會(huì)”，從政治轉(zhuǎn)移到了生活政治，或者說，已經(jīng)從社會(huì)共處的宏觀層次轉(zhuǎn)移到了微觀層次

3、我們對(duì)現(xiàn)代性的看法，就是一種個(gè)體化，私人話的觀點(diǎn)，編造模式的重?fù)?dān)和失敗的責(zé)任，都首先落到了個(gè)體的肩上，依附和互動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變——“液化”已經(jīng)開始。

這種模式在今天具有可塑性，但是像所有的流體一樣，這種模式不能長期保持它的形態(tài)。塑造它的形態(tài)比保持它的形態(tài)更為容易

固體是一次定型，并且一勞永逸。保持流體的形狀要求長期予以密切注意，同時(shí)保持警惕，并付出持久的努力，而且即使是這樣，這種努力取得成功也只是一種預(yù)想

4、流動(dòng)的現(xiàn)代性的到來，已經(jīng)改變了人類的狀況，系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)的遙不可及，伴隨著生活政治非結(jié)構(gòu)化，流動(dòng)的狀態(tài)這一直接背景，以一種激進(jìn)的方式改變了人類的狀況，并且要求我們重新思考那些在對(duì)人類狀況進(jìn)行宏大敘事時(shí)起構(gòu)架作用的舊概念

5、現(xiàn)代性的意義非常豐富，借助許多不同的標(biāo)識(shí)，我們可以追蹤它的實(shí)現(xiàn)和隨后的進(jìn)展。然而，現(xiàn)代生活和現(xiàn)代背景有一個(gè)非常突出的特點(diǎn)——也許是差異產(chǎn)生差異，也許是它們的所有其他特性都源于一個(gè)關(guān)鍵特性：時(shí)間與空間的變動(dòng)關(guān)系

6、在現(xiàn)代性中，時(shí)間具有歷史，這是因?yàn)樗臅r(shí)間承載能力在永恒擴(kuò)張——空間（空間是時(shí)間單位允許經(jīng)過、穿過、覆蓋或者占領(lǐng)的東西）上的延伸，一旦穿過空間的運(yùn)動(dòng)速度成了人類智慧，想象力和應(yīng)變能力的體現(xiàn)，時(shí)間也就獲得了歷史

7、由于速度新近獲得了可變能力和擴(kuò)張能力，現(xiàn)代時(shí)代已經(jīng)成為了征服空間的武器。

在現(xiàn)代時(shí)期里，運(yùn)動(dòng)速度和更快的運(yùn)動(dòng)手段在穩(wěn)步增加，掌握了最為重要的權(quán)力工具和統(tǒng)治工具

1、個(gè)體化指的是人們身份從承受者到責(zé)任者的轉(zhuǎn)型和使行動(dòng)者承擔(dān)完成任務(wù)的責(zé)任，并對(duì)他們行為的后果負(fù)責(zé)，換句話說，個(gè)體化存在于自治——根據(jù)法律上的權(quán)利的建立之中，而不管事實(shí)上的自治是否已經(jīng)很好地建立起來

2、現(xiàn)代性用強(qiáng)制性的社會(huì)地位的自主代替了他主

早期現(xiàn)代性的脫域是為了重新嵌入，脫域是社會(huì)認(rèn)可的結(jié)果，而重新嵌入?yún)s是擺在個(gè)體前面的任務(wù)

作為承襲而來的社會(huì)歸屬的家庭出身已經(jīng)被虛構(gòu)成員資格的社會(huì)階層的目標(biāo)所代替。前者是一個(gè)歸屬的問題，后者（成員資格）卻包含了一個(gè)巨大的成就標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)階層必須是加入進(jìn)去的，而且成員必須連續(xù)地在一天一天的行為中更新，再確認(rèn)并得到檢驗(yàn)

事后看來，可以說階層分裂（性別分裂）是使自我獨(dú)斷權(quán)利變得有效的獲取資源機(jī)會(huì)不平等的副產(chǎn)品。各階層在有效的身份范圍和在選擇以及利用的便利上都不相同，人們擁有的資源越少，擁有的選擇也就越少，就不得不通過數(shù)量的力量，緊密團(tuán)結(jié)并從事集體行動(dòng)來彌補(bǔ)個(gè)體的脆弱

3、正如貝克指出的，一個(gè)人如何生活變成了系統(tǒng)性矛盾的傳記性解決辦法，社會(huì)仍然在制造風(fēng)險(xiǎn)和矛盾，正是應(yīng)對(duì)處理這些風(fēng)險(xiǎn)和矛盾的義務(wù)和必要性，正在被個(gè)體化

4、對(duì)于個(gè)體來說，公共空間就和一個(gè)私人焦慮被投射于其他的巨大屏幕差不多，它不斷地私人化，或者在放大投射的過程中不斷地獲取新的總體性品質(zhì)：公共空間是一個(gè)公開承認(rèn)個(gè)人秘密和個(gè)人隱私的地方

“社會(huì)”總是與個(gè)體自主保持一種模糊的`關(guān)系：個(gè)體即是社會(huì)的敵人同時(shí)又是社會(huì)的必要條件，但這種注定要持續(xù)下去的模糊關(guān)系狀態(tài)中，威脅與機(jī)會(huì)的比率在現(xiàn)代歷史的進(jìn)程中發(fā)生了急劇的變化

5、沉重的現(xiàn)代性時(shí)代，竟然是一個(gè)模仿建筑或園藝方式來形塑現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，建構(gòu)服從理性裁定的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)在嚴(yán)格的質(zhì)量控制下并按照嚴(yán)格的程序規(guī)則進(jìn)行，而且最為重要的是，在這種建設(shè)開始之前，所有的一切都被設(shè)計(jì)好了。這是一個(gè)制圖板和藍(lán)圖的時(shí)代，一個(gè)希望用立法手段來讓理性進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的時(shí)代

6、在今天，任何真正的解放，需要的是更多而不是更少的公共領(lǐng)域和公共全力

1、我認(rèn)為，秩序的意思是指單一性，穩(wěn)定性，重復(fù)性和可預(yù)見性，在一個(gè)情境中某些事情比在其他情境中發(fā)生的可能性要大的多而且其他的事情更不可能發(fā)生或者是根本不可能發(fā)生，有且只有在這種情況下，我們才能把這種情境稱為是有秩序的，同時(shí)還意味著在某地的某人必須干預(yù)這種可能性行，未雨綢繆控制場(chǎng)面，密切注意那些事情以使其不會(huì)隨意的發(fā)生

2、（使“到處尋找”式的生活特性化的）身份認(rèn)同的機(jī)動(dòng)性和靈活性，與其說是解放的工具和手段，不如說是自由再分配的工具和手段

3、消費(fèi)社會(huì)的旗幟是“身體的良好感覺”，因而是一種無特定標(biāo)準(zhǔn)的主觀體驗(yàn)，它同時(shí)使人處在永恒監(jiān)督所導(dǎo)致的“持續(xù)的焦慮和渴望的狀態(tài)之中，永不滿足、永不確定。這便需要購物以“驅(qū)除心魔”、變得確定和自信。繼而，對(duì)消費(fèi)品的依賴性成為保持不同自由和獲得身份自由的前提條件

4、生活在一個(gè)為富人的利益而設(shè)計(jì)的相同世界里的窮人越受到誘惑，便越感受到貧困的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而便越能激起對(duì)片刻快樂的嘗試選擇。但由于個(gè)體資源的豐富程度制約著選擇的范圍以及承擔(dān)錯(cuò)誤選擇結(jié)果的自由，（消費(fèi)）社會(huì)等級(jí)末端的弱勢(shì)群體為降低無趣感的解除束縛行為可能使他們面臨著悲慘、痛苦、苦難，以及永遠(yuǎn)增長的、破裂的、沒有關(guān)愛和希望的生活

1、陌生人的相遇是一件沒有過去的事情，而且多半也是沒有將來的事情

結(jié)果就是，都市生活要求有相當(dāng)特殊和熟練的技巧：禮儀客套規(guī)則

讓都市環(huán)境成為一個(gè)利于和適宜個(gè)人禮儀客套行為的地方，意味著要提供作為這樣一個(gè)公眾形象人人都可以分享的空間，這是一個(gè)沒有被推動(dòng)，被強(qiáng)迫或者被欺騙去摘下他們的面具，以讓他們隨心所欲，展示自我，它是這樣一個(gè)作為普遍的善，作為共同任務(wù)和作為這樣一種生活方式而展現(xiàn)在它的居民面前的地方

2、列維·斯特勞斯指出無論在何時(shí)，只要存在著應(yīng)付他者不同性的必要，人類歷史中通常運(yùn)用兩種策略：一種是人的禁絕策略，通過監(jiān)禁、流放或屠殺制造空間上的隔離，如“禁止進(jìn)入的空間”，二是人的吞噬策略，通過容納、吸收和吞沒以終結(jié)或消滅他者的差異性，如“消費(fèi)空間”

3、沉重的現(xiàn)代性是一種大量占有的現(xiàn)代性，一種越大越好的現(xiàn)代性，是領(lǐng)土征服的時(shí)代

取決于硬件規(guī)模與質(zhì)量的財(cái)富和權(quán)勢(shì)往往是缺乏活力的，既不便移動(dòng)也難以操作

在對(duì)空間的征服中，時(shí)間必須具備適應(yīng)性和柔韌性，而且首要的是要有收縮性

4、固態(tài)的現(xiàn)代性是一個(gè)相互承諾的時(shí)代，液態(tài)的現(xiàn)代性卻是一個(gè)解除承諾，捉摸不定的時(shí)代，在流動(dòng)的現(xiàn)代性中，是那些最為捉摸不定的人。那些自由行動(dòng)而不被注意的人在統(tǒng)治著

5、時(shí)間的瞬時(shí)性改變了人們共處的形式、參與集體事務(wù)的方式，“對(duì)持久性表示冷漠并避免持久性的文明”使得過去處理生活事務(wù)的習(xí)慣失去了作用和意義、對(duì)行為后果的責(zé)任意識(shí)淡漠使得人們得過且過——人類文化、道德紐帶依賴的兩大支柱（對(duì)過去的記憶與對(duì)未來的信念）消散了。

1、液態(tài)社會(huì)破除了固態(tài)社會(huì)中的勞資關(guān)系，使資本與勞動(dòng)力之間的關(guān)系不再如以往那樣牢固，資本更依賴消費(fèi)者，以往資本與勞動(dòng)者之間的強(qiáng)聯(lián)系被解除了。

液化的、流動(dòng)的、解除控制的、形式分散的現(xiàn)代性，預(yù)示著輕快的、自由移動(dòng)的資本主義的出現(xiàn)

2、福特式的工廠是固態(tài)的現(xiàn)代性下工業(yè)生產(chǎn)的典型，其運(yùn)行建立在機(jī)械生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，受到勞動(dòng)力的限制，勞資關(guān)系是相互依賴、共同生存的。

而以微軟為代表的現(xiàn)代企業(yè)則破除了由空間限制導(dǎo)致的勞資關(guān)系的固定

鮑曼將這種情況稱為丟掉笨重機(jī)械與勞動(dòng)力負(fù)累的“輕裝旅行”。由此導(dǎo)致的一種結(jié)果是，資本不再過多注重勞動(dòng)力所能提供的生產(chǎn)者的價(jià)值，轉(zhuǎn)而把目標(biāo)集中在消費(fèi)者的價(jià)值制造上。

勞動(dòng)失去了其在固態(tài)資本主義時(shí)期的中心地位，不再能夠提供可供資本環(huán)繞和可資自我界定、確立自我身份和生活計(jì)劃的基準(zhǔn)，個(gè)體生活難以保障固定與安穩(wěn)

液態(tài)社會(huì)的時(shí)空關(guān)系變化促使了勞動(dòng)力的貶值、分散與流動(dòng)

鮑曼從勞資關(guān)系的液化側(cè)面說明了如今資本逃逸、失業(yè)潮涌現(xiàn)等現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

1、所有的共同體都是假定的，是在個(gè)體選擇之后而非個(gè)體選擇之前，是計(jì)劃的東西而非現(xiàn)實(shí)的東西

2、“愛國主義”贊揚(yáng)人們的“不結(jié)束”和易適應(yīng)性（可塑性），有著“緊密結(jié)合、攜手合作”的長期有效的號(hào)召，可能激發(fā)起“吞噬策略”

“民族主義”不怎么信任選擇，強(qiáng)調(diào)命中注定的歸屬，更可能與“禁絕策略”結(jié)合

愛國主義/民族主義區(qū)分了“我們”與“他們”，形成了“非此即彼”的情況。共同體的團(tuán)結(jié)，伴隨著排斥與凈化，而對(duì)相似的“我們”的渴望，在不確定性、不穩(wěn)定性和不安全性的流動(dòng)性的現(xiàn)代，是無法平息與緩解的。這一共同體或團(tuán)體是恐怖和焦慮的避難所，它分割了信任、關(guān)愛的區(qū)域”與“風(fēng)險(xiǎn)、懷疑以及永久警惕的荒野

3、現(xiàn)代的共同體是一種衣帽間式的共同體，它需要一個(gè)“能夠把有類似潛在興趣的個(gè)體聚集起來”的“舞臺(tái)場(chǎng)面”，在這個(gè)場(chǎng)面上，人們可以把其他分歧暫時(shí)擱置在一邊，就好像去劇院看演出之前要把外套和帽子留在衣帽間。大街上各式各樣的人走進(jìn)劇院觀看表演，脫下各式各樣的著裝，穿著適合這一場(chǎng)所的得體的服飾，它指的是每個(gè)人懷著自己的興趣在這一空間中尋求共同的善。等到散場(chǎng)，每個(gè)人又穿上各式各樣的衣服回到大街上。每個(gè)人在各自獨(dú)立的一疲憊的天結(jié)束后，拋棄維特根斯坦式的憂郁獨(dú)處，參與到集體的狂歡中。無論哪種都像是一種美好的愿望，帶著自己獨(dú)立的興趣，又能關(guān)注公共的事業(yè)

墓碑背面碑文范例篇十七

莫迪從小和媽媽相依為命，從他懂事起，就沒見過爸爸。每當(dāng)他問媽媽，爸爸在哪里，媽媽就傷心地告訴他，爸爸是一名警察，在他還沒有出生時(shí)，爸爸就犧牲了。

莫迪是聽著媽媽講爸爸的英雄故事長大的，爸爸的英雄形象深深烙在他心中。讓莫迪媽媽埃拉夫人欣慰的是，莫迪22歲這年，考上警校，兩年后他就會(huì)像爸爸一樣成為一名警察。

可讓埃拉夫人做夢(mèng)也沒想到的是，還不到一年，莫迪就被開除了，原因是他被教官體罰，他不但不服，還打了教官，他說他恨警察。

莫迪被開除后，不但學(xué)會(huì)了抽煙、喝酒，還和一些不三不四的人混在一起。埃拉夫人傷心不已，氣憤地對(duì)兒子說：“我吃了多少苦才把你養(yǎng)大，可你太讓我失望了。難道你忘了，你爸爸是個(gè)出色的警察嗎？你這樣不爭(zhēng)氣，怎么對(duì)得起你死去的爸爸？”

莫迪滿不在乎地說：“你說我爸爸是警察，可我連爸爸長什么樣都不知道，我怎么知道你說的是真是假？”

埃拉夫人再也控制不住自己，狠狠打了兒子一耳光，氣得一句話也說不出來，只有眼淚一個(gè)勁兒地往下淌。

莫迪愣住了，長這么大，媽媽還是頭一次打他，他也是頭一次見媽媽流淚。

“既然你不相信，我這就帶你去你爸爸的墓地。”說著，埃拉夫人拉著兒子就走。

莫迪在媽媽的帶領(lǐng)下，來到一座孤墓前。讓莫迪感到奇怪的是，爸爸的墓碑上空空的，不但沒有照片，而且連碑文都沒有。

埃拉夫人看出兒子還是半信半疑，解釋說：“其實(shí)，你爸爸是一個(gè)臥底警察，他有很多仇家，很多人都想找他和他的親人尋仇。為了你我的安全，為了不讓人破壞墳?zāi)?，所以墓碑上什么也沒有?！?/p>

莫迪不屑地說：“就算我爸爸真是警察又怎么樣，我非得學(xué)他做警察嗎？我最討厭警察了……”他的話還沒說完，幾個(gè)不三不四的小青年跑到他跟前，嘀咕起來，他急切地說：“不跟你說了，我和朋友要去做事，走了?！闭f完，他就跑掉了。

看著兒子遠(yuǎn)去的背影，埃拉夫人流著淚說：“早知這樣，當(dāng)初我就不該把你生下來……”

埃拉夫人失魂落魄地回到家，猛地發(fā)現(xiàn)家里有兩個(gè)高個(gè)子男人，她奇怪地問道：“你們是誰？為什么在我家？”

“我們老板想見你?！闭f完，兩個(gè)男人便不由分說硬是把埃拉夫人拉上了小轎車。

20幾分鐘后，小轎車停了下來，埃拉夫人被帶進(jìn)一個(gè)倉庫，只見倉庫里有一幫男人，讓她沒想到的是，兒子也在場(chǎng)。

一個(gè)戴墨鏡的男人對(duì)埃拉夫人說：“夫人，你別害怕，我們把你請(qǐng)來是想讓你和我們老板認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，聊聊天。因?yàn)槟愕膬鹤幽舷敫覀兝习遄鍪?。?/p>

埃拉夫人一驚，有些緊張地問：“你是誰？你們老板又是誰？”

戴墨鏡的男人笑了笑，什么也沒說。

旁邊的莫迪有些興奮地說：“媽媽，這位是卡特先生，他是我們老板霍曼先生的私人律師?？ㄌ叵壬墒怯忻拇舐蓭煟瑤臀覀兝习宕蜈A了很多官司，大家都很佩服他，我也非常崇拜他！”說著，他把目光投向老板椅里的一個(gè)男人，“這就是我們老板霍曼先生，他對(duì)我很關(guān)照，給了我很多錢，我愿意跟著他干！”

埃拉夫人氣得渾身發(fā)抖：“莫迪，你太讓我失望了，從今天起，你別再叫我媽媽了，我沒有你這個(gè)兒子。”

霍曼拿出一把手槍，扔到莫迪面前，笑著說：“去吧孩子，我們等你的好消息?！?/p>

莫迪拿上槍和兩名同伙走出倉庫。

莫迪走了沒多久，突然，從倉庫上面扔下來多枚煙霧彈，不知誰喊了一聲“警察來了”，倉庫里頓時(shí)亂成一團(tuán)。從外面沖進(jìn)許多全副武裝的警察，將霍曼和他的手下全都抓了起來……

安然無恙的埃拉夫人剛被警察送回家，莫迪就急急地回來了，埃拉夫人生氣地說：“我沒有你這樣的兒子，你走！”

莫迪眼里含著淚說：“對(duì)不起媽媽，讓你傷心了，可你誤會(huì)我了。其實(shí)，我被開除，學(xué)壞……都是假象，因?yàn)槲沂莻€(gè)臥底警察！”

埃拉夫人愣住了，不知道兒子說的話是真是假。

莫迪見媽媽半信半疑，又說：“媽媽，爸爸曾是臥底警察，你應(yīng)該清楚，做臥底有多危險(xiǎn)，是不會(huì)輕易告訴別人自己的身份的，包括自己最親的人?；袈且患夜镜睦习?，明里做正當(dāng)生意，可暗地里，走私、^v^、謀殺，什么壞事都干，然而警方卻苦于找不到他犯罪的有力證據(jù)，我打入霍曼的公司，就是想收集霍曼犯罪的證據(jù)?；袈o我槍是讓我去殺警察，把你抓去是做人質(zhì)，因?yàn)樗呀?jīng)開始懷疑我。上司見我身份暴露，怕你出意外，不得已才派人去救您。您想一想，霍曼和他的手下都被抓了，如果我不是臥底，我怎么會(huì)沒事？相信我，媽媽！”

這下埃拉夫人相信了，喜極而泣，一下子把兒子抱在懷中，高興地說：“對(duì)不起，媽媽誤會(huì)你了！媽媽把你生下來是對(duì)的，你是好樣的！”

莫迪拍拍媽媽的后背說，得馬上搬家。

埃拉夫人不解地問兒子，為什么要搬家？

莫迪說他的身份已經(jīng)暴露，雖然霍曼被抓了起來，可現(xiàn)場(chǎng)只搜到一點(diǎn)點(diǎn)^v^，他的手下還把罪責(zé)全攬了過去，這都是霍曼的律師卡特出的主意?？ㄌ厥莻€(gè)伶牙俐齒的律師，他那如簧之舌一次又一次讓霍曼擺脫牢獄之災(zāi)。雖然這次卡特和他的兒子也被抓了，可由于證據(jù)不足，并不能把他們?cè)趺礃?，他還會(huì)幫助霍曼開脫，要不了多久，霍曼就會(huì)放出來，他出來一定會(huì)報(bào)復(fù)。

埃拉夫人愣了一下，說：“警方為什么不在卡特身上下下功夫？只要他不幫或者揭發(fā)霍曼，霍曼不就不能逍遙法外了嗎？”

莫迪無奈地?fù)u頭說，警方做了很多工作，可卡特軟硬不吃，他畢竟是個(gè)大律師，警方對(duì)他無計(jì)可施。最重要的是，霍曼給了卡特相當(dāng)可觀的酬金，而且待他如同親兄弟，卡特是不會(huì)出賣霍曼的。

埃拉夫人說：“可我不想搬家。”

莫迪著急地說：“媽媽，我們留下來會(huì)很危險(xiǎn)，特別是您，會(huì)更不安全。我們必須搬走?！?/p>

埃拉夫人想了想說：“那好吧，你先在家里收拾東西，我出去辦點(diǎn)事，很快就會(huì)回來?！闭f完，她轉(zhuǎn)身走出家門。

風(fēng)吹拂著，沒有碑文的墓碑似乎也有了一絲暖意……

（摘自《上海故事》）

墓碑背面碑文范例篇十八

假如我是一朵雪花，

翩翩的在半空里瀟灑，

我一定認(rèn)清我的方向——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——

這地面上有我的方向。

不去那冷寞的幽谷，

不去那凄清的山麓，

也不上荒街去惆悵——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——

你看，我有我的方向！

在半空里娟娟地飛舞，

認(rèn)明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望——

飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時(shí)我憑借我的身輕，

盈盈地，沾住了她的衣襟，

貼近她柔波似的心胸——

消溶，消溶，消溶——

溶入了她柔波似的心胸！

①寫于1924年12月30日。發(fā)表于1925年1月17日《現(xiàn)代評(píng)論》第一卷第6期。

墓碑背面碑文范例篇十九

我校根據(jù)《xx市小學(xué)現(xiàn)代化建設(shè)辦學(xué)綱要》督導(dǎo)評(píng)估方案，從學(xué)校管理、師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件、教育質(zhì)量等方面內(nèi)容，進(jìn)行了自評(píng)自查，現(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：

xx市蕭王廟街道中心小學(xué)，座落于蕭王廟街道東北側(cè)，剡溪江畔，長壽路10號(hào)。學(xué)校創(chuàng)建于1887年，風(fēng)風(fēng)雨雨已走過了118個(gè)春秋，具有悠久的辦學(xué)歷史。

現(xiàn)有19個(gè)教學(xué)班，857名學(xué)生，46名教工。組織機(jī)構(gòu)健全：黨支部、教代會(huì)、團(tuán)委；校長室下轄教導(dǎo)處、教科室、總務(wù)處、大隊(duì)部。師資結(jié)構(gòu)合理：小學(xué)高級(jí)教師15名，占32。6%，小學(xué)一級(jí)教師12名；市骨干教師2人，市教壇新秀5人；專任教師學(xué)歷合格率為100%，其中大專以上學(xué)歷37人，占80。4%；35周歲以下教師38名，占84。4%。

學(xué)校的辦學(xué)思想：把學(xué)校辦成全面加特色，把教師培訓(xùn)成規(guī)范加特點(diǎn)，把學(xué)生培養(yǎng)成合格加特長。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)：以教學(xué)為中心，以育人為根本，全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，積極實(shí)施教育創(chuàng)新，全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)合格加特長的創(chuàng)新人才。“團(tuán)結(jié)、文明、勤學(xué)、創(chuàng)新”是優(yōu)良校風(fēng)。學(xué)校致力于全面貫徹教育方針，圍繞教育教學(xué)這一中心，抓課堂、建隊(duì)伍、促科研，努力提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，逐步改善辦學(xué)條件，優(yōu)化育人環(huán)境，以提高教師職業(yè)素質(zhì)為根本，以規(guī)范目標(biāo)管理為依托，以改革教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)為動(dòng)力，以信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化為契機(jī)，以新課程“以人為本”的教育理念作導(dǎo)向，真抓實(shí)干，銳意進(jìn)取，推動(dòng)我校教育的可持續(xù)發(fā)展。

近幾年來，教育質(zhì)量穩(wěn)步提升，學(xué)生在各級(jí)各類競(jìng)賽中碩果累累。浙江省中小學(xué)“走向新世紀(jì)”讀書教育活動(dòng)團(tuán)體優(yōu)勝獎(jiǎng)；xx市計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽連續(xù)幾年名列前茅，一等獎(jiǎng)8人，二等獎(jiǎng)13人，三等獎(jiǎng)12人；中小學(xué)生文藝會(huì)演獲二、三等獎(jiǎng)；小學(xué)生排球群眾基礎(chǔ)好，已初顯辦學(xué)特色，校女子、男子排球隊(duì)分別獲市小學(xué)生排球比賽第二、三名。學(xué)校被授予xx市“文明單位”、“文明學(xué)?！?、市“示范家長學(xué)校”、“衛(wèi)生單位”、“無煙學(xué)?！?、“先進(jìn)黨支部”、“學(xué)生行為規(guī)范達(dá)標(biāo)學(xué)校”、“科技教育先進(jìn)集體”、“推行國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)單位”等稱號(hào)。

（一）強(qiáng)化責(zé)任，規(guī)范管理，不斷提高學(xué)校管理水平。

1、加強(qiáng)科學(xué)管理，規(guī)范教育行為，是學(xué)校健康發(fā)展的基本保證。學(xué)校制訂了三年發(fā)展規(guī)劃，提出新的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)策略，并制訂和完善了符合素質(zhì)教育要求的各項(xiàng)規(guī)章制度。許多重要制度都是經(jīng)過反復(fù)修改，廣泛征求意見，以教代會(huì)形式通過后施行，對(duì)進(jìn)一步提高學(xué)校管理水平，激勵(lì)廣大教師教書育人積極性起到重要的作用。使學(xué)校工作有章可循，有規(guī)可依，納入制度化、規(guī)范化、民主化和科學(xué)化的軌道。

2、堅(jiān)持德育為首觀念，規(guī)范德育常規(guī)工作，重視對(duì)德育工作針對(duì)性、實(shí)效性的研究。開展“五個(gè)十系列教育活動(dòng)，看十部愛國影片、讀十本優(yōu)秀圖書、唱十首優(yōu)秀少兒歌曲、講十個(gè)道德故事、評(píng)十佳誠信之星；從點(diǎn)滴著手，從小事做起，抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，健全學(xué)生自主管理，參與管理的機(jī)制，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理的能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范每周突出重點(diǎn)進(jìn)行訓(xùn)練，促使良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

3、堅(jiān)持“人本化管理”。確立以尊重人、信任人、激勵(lì)人、發(fā)展人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的“人本”思想，堅(jiān)持管事先管人、管人先管心、管心先知心的原則，“管”、“理”并舉，進(jìn)一步加快學(xué)校管理民主化、法制化進(jìn)程，充分調(diào)動(dòng)師生的主觀能動(dòng)性，廣泛吸納師生自覺參與學(xué)校管理。

4、推進(jìn)“精細(xì)化管理”。研究和創(chuàng)新管理模式，優(yōu)化管理環(huán)節(jié)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)抓制度、抓管理、抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)管理的全覆蓋。落實(shí)目標(biāo)責(zé)任制，逐層分解職責(zé)，逐項(xiàng)明確任務(wù)，實(shí)行一層對(duì)一層負(fù)責(zé)，層層有責(zé)任，層層抓落實(shí)。提倡注重細(xì)節(jié)，抓好小事，從日常管理中滲透精益求精的意識(shí)，把每一個(gè)環(huán)節(jié)都做精細(xì)，每一項(xiàng)制度都做到位，優(yōu)化、美化、凈化校園育人環(huán)境。

5、加強(qiáng)校園環(huán)境和校園文化的建設(shè)，為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校的安全工作，做到了高度警惕，警鐘長鳴，牢固樹立“安全無小事”的思想，不管工作多忙，都要把安全放在心上，抓在手上，落實(shí)在行動(dòng)上；健全制度，落實(shí)責(zé)任，真正做到安全工作人人有責(zé)；針對(duì)問題，落實(shí)措施，杜絕事故隱患。

墓碑背面碑文范例篇二十

一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時(shí)間可寫可不寫。 （二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。 碑文的種類 我國從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類： 碑文的種類很多，碑文的體裁特點(diǎn)也不盡相同。

大致歸納起來，碑文有以下幾種。 （一）功德碑！ 1.內(nèi)容要求 功德碑主要是為褒揚(yáng)當(dāng)時(shí)仍活在世上的人. （二）墓碑 墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標(biāo)明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡(jiǎn)單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀(jì)念碑紀(jì)念碑主要是為了紀(jì)念為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機(jī)關(guān)或社會(huì)團(tuán)體所建。

如《人民xxx》、《林公則徐紀(jì)念碑》。 （三）記事碑 記事碑主要是指用來記載當(dāng)時(shí)較為重要。

墓碑背面碑文范例篇二十一

墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

墓碑背面碑文范例篇二十二

一九二七，--府降禎，五月廿九，吾父誕身。

吾祖大義，德譽(yù)鄉(xiāng)鄰，父為獨(dú)子，兄妹二人。

父敬長輩，父尊雙親，父愛胞妹，忠義之門。

日寇侵華，家鄉(xiāng)蹂躪，父年十八，抗日參軍。

驅(qū)走日寇，解放國民，遼沈平津，彈雨槍林。

兩次入朝，衛(wèi)國援鄰，血染征袍，揚(yáng)威國門。

眾志成城，紙虎罷侵，華夏屹立，和平至今。

百戰(zhàn)為國，備戰(zhàn)強(qiáng)軍，戎馬一生，愛兵愛民。

位高職重，平易近人，身系國防，心鑄軍魂。

二零零九，逝吾父親，三月十八，再孝無尋。

盈淚執(zhí)筆，拂涕琢文，喻嗣不忘，銘記于心。

偉哉尊父，浩氣長存，但有來世，再掌昆侖。

墓碑背面碑文范例篇二十三

墓碑對(duì)聯(lián)集錦

1，功昭后人；德炳丹青。

2，青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。

4，傳家維孝悌，巖留云盈福地；養(yǎng)性在忠良，架護(hù)海擁新天。

5，立德齊今古，祖德千秋常祀典；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。

6，紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；祥云擁洞天，案朝竹嶼兆平安。

7，，承家多有德，北斗鐘靈征吉地；繼代有仁風(fēng)，湖山毓秀兆佳城。

8，福田祖上種；心地子孫耕。9，千秋常祀典；萬代紹書香。

10，德行感桑梓；品節(jié)昭后人。11，父恩深似海；母德重如山。

12，天和隨所寄；風(fēng)氣若無懷。13，奇峰朝福地；秀水育賢人。

14，勤儉敦夙好；耕讀秀群英。15，清山長福壽；玉水旺財(cái)丁。

16，立德齊古今；藏書教子孫。17，山水風(fēng)光秀；子孫世澤長。

18，德貫天人際；氣穿日月光。19，湖海星峰拱北斗；夢(mèng)筆生花產(chǎn)棟梁。

20，積德培麟趾；傳善起鳳毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。

22，高風(fēng)襲祖訓(xùn)；正氣遺蓀枝。25，一生心性厚；百世子孫賢。

26，靜時(shí)疑水近；高處見天闊。27，良山貴向乘生氣；玉水藏風(fēng)永吉祥。

27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。28，家風(fēng)遠(yuǎn)播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。

29，面山如對(duì)畫；玩水爰臨池。30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥云萬年昌。

31，椿萱挺而??；芝蘭清且香。32，靈山昌百世；寶穴旺千秋。

33，松柏春常在；芝蘭德自馨。34，百子天地壽；萬孫日月長。

35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。36，地連八斗文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。

37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。38，一生心性厚；百世子孫賢。

39，先人德望在；后輩業(yè)績(jī)高。40，通古今文史；育天下英才。

41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）

42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。（夫妻合葬）

43，慎終須盡三年禮；追遠(yuǎn)常懷一片心。（父子合葬）

44，依水傍山大福地；步云攀桂有緣門。45，龍旺穴真發(fā)富貴；砂青水秀子孫興。

46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。47，嶺上梅花香五里；墓前明月照三更。

48，來山必然發(fā)甲第；去水定主獲貞祥。49，一世清名英年早逝；半途福壽壯志未酬。

50，后環(huán)青山千古秀；前抱綠水萬代昌。51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。

52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。53，近智近仁近孝悌；希賢希圣希顯達(dá)。

54，報(bào)效先輩唯修德；希冀兒孫當(dāng)盡忠。55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩。

56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時(shí)春。57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。

58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。59，青山源遠(yuǎn)護(hù)吉地；碧水長流靄瑞氣。

60，山環(huán)水抱聚紫氣；虎踞龍?bào)闯始亍?1，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達(dá)。

62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。

64，英靈已作蓬萊客；德范猶勵(lì)后代人。65，一生正氣垂青史；兩袖清風(fēng)貫長虹。

66，美德常齊天地永；嘉風(fēng)久伴山河存。67，欲見嚴(yán)容何處覽；唯思良訓(xùn)弗能聞。

68，漫步龍山隨繾綣；暢游福嶺任逍遙。69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕后昆。

70，壽比千年龜鶴永；福蔭后代子孫賢。71，操如松柏清如竹；言可經(jīng)綸行可師。

72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。73，教子相夫稱美德；節(jié)儉勤勞存懿范。

74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳后世75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。

76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家后代利貞。

78，得山水情其人不朽；懷凌云志兒孫必賢。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝蘭節(jié)映冰壺。

80，傳家不外為善兩字；教子只在積德一端81，剪月裁云深恩長在；問晴課雨美德永恒。

81，山川豪氣元龍高臥；英靈遐想仙鶴常游。

82，山輝川媚光華相映；子貴孫賢仁壽同登。

83，蓋世功名不矜不我；一心道德在敬在誠。

84，懿德長存子孫托福；非份莫求世代永昌。

85，福地洞天先賢獨(dú)得；近山流水后輩共懷。

86，取靜于山寄情于水；虛懷若竹清氣若蘭。

87，五里巨梁長留浩氣；靈安仙山永慰英靈。

88，一生辛勤德傳梓里；終身節(jié)儉范式親朋。

89，天馬映佳城大德必受；金龜排福地長發(fā)其祥。

90，山如父肩父肩擔(dān)兒女；水似母愛母愛潤子孫。

91，念前輩克勤克儉創(chuàng)業(yè)；勉后裔課耕課讀振家。

92，風(fēng)范億萬年長傳后代；典型千百世永駐人間。

93，日月星辰三光呈異彩；春秋冬夏四季浴清芬。

93，青山綠水相依夢(mèng)繞龍?zhí)?；白云紅日相伴魂系藍(lán)天。

94，佳城福地慰父母一生艱辛；青山綠水蔭子孫萬代興旺。

95，身臥福地始成大樸歸天地；魂泊靈山更留和風(fēng)惠子孫。

墓碑背面碑文范例篇二十四

綠草如茵，鮮花束束，大理石光潔奪目，伴著一片靜謐。偶爾，傳來時(shí)斷時(shí)續(xù)低低的啜泣聲……這就是英國墓地常見的景象。

在英國，筆者曾走訪了幾處墓地：聞名遐爾的卡爾?馬克思墓的所在地――海格特公墓以及鄉(xiāng)間和城區(qū)的一些教堂公墓。

作為懂英語的中國人，到這種地方來，最感興趣的當(dāng)然是那雋刻在石碑上的文字，考究的遣詞造句，生動(dòng)形象的比喻，膾炙人口的詩行，它們不但表達(dá)了立碑人對(duì)死者的哀悼、懷念和依戀，也訴說著那早已成為了過去的悠悠歲月……

進(jìn)入海格特公墓僅幾十步遠(yuǎn)，你就會(huì)在那一片碑林中一眼辨出哪一座是屬于卡爾?馬克思的――一座銀灰色大理石墓碑，上有馬克思的頭部雕像，那雙蘊(yùn)藏著無比深刻洞察力的眼睛，似乎仍在睿智生輝(見題圖)。在他的頭像下面，是銘刻著兩行金黃色的文字：

workers of all lands

unite

(全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。)

往日，筆者雖然在書本上多次讀過這不朽的名言，但此時(shí)，當(dāng)它又在這特定的環(huán)境中進(jìn)入眼簾時(shí)，卻仍感到格外新鮮、格外親切。在這簡(jiǎn)短的文字后，沒有使用任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，從英語文學(xué)語體的角度上來說，這一簡(jiǎn)潔，明快，有力的名句無不使人們產(chǎn)生無盡的遐想。墓碑的下半部，雋刻著人們熟知的那段墓志銘：

the philosophers have only interpretedthe world in various ways．the point howeveris to change it．(哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋了世界，但關(guān)鍵在于如何去改變世界。)

讀著這富有深?yuàn)W哲理的銘文，筆者感受到英語語句所產(chǎn)生的巨大力量，并不由得肅穆而立，同時(shí)覺得曾在這里的上空回蕩過的一種聲音仿佛就響在耳際：

just as darwin discovered the law of de．velopment of organic nature．so marx discov-ered the law of development of human history．(正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)自然界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……)

這正是1883年3月，馬克思的戰(zhàn)友――^v^，在他的墓前為人們留下的千古名句，在這名言中，^v^恰如其份地運(yùn)用了“重復(fù)”這一修辭手法，因此，筆者認(rèn)為這種有意識(shí)、有目的加以重復(fù)其實(shí)并不多余累贅，加深了人們對(duì)這些強(qiáng)調(diào)部分的印象，并且還更烘托了語義。

馬克思逝世后，一百多年過去了。在這塊保守勢(shì)力占統(tǒng)治地位的聯(lián)合王國的土地上，拜謁馬克思墓的人仍是絡(luò)繹不絕。每天，這里都會(huì)有默默地、虔誠地新近敬獻(xiàn)上的花束……這一切，或許能夠證明^v^在他墓前演說中的那句結(jié)束語吧――

his name will endure through the agesand so also will his work．(他的英名和事業(yè)將永垂不朽。)

來自世界各地的人們，有許多是慕名而來，拜謁馬克思墓才到海格特公墓留下他們的足跡的，筆者也加入了他們的行列，其實(shí)有許多意外收獲也是令人興奮不已。

離馬克思墓不遠(yuǎn)，一座純白的大理石墓引起了筆者的注意，使人驚嘆的不僅僅是那位于碑石上方最中央的那條象征著“生命之別”的美麗的雕刻圖案――一雙緊緊相握的手，也不僅僅是那婷婷玉立在兩側(cè)的那天使般的可愛形象，而是那一位立碑人――一個(gè)忠實(shí)的妻子，慈愛的母親獻(xiàn)給亡夫和愛子的碑文。

從碑文不難看出，這位名叫嘎迪納夫人的丈夫阿爾弗雷德是1966年10月去世的，當(dāng)時(shí)其子洛伊年齡34歲。12年之后，1978年10月，他們的愛子又與父親“團(tuán)聚”了。這位嘎迪納太太失夫喪子，為了寄托哀思，不但為自己至親至愛的人立了碑，而且也用一首極優(yōu)雅的小詩表達(dá)了對(duì)亡夫生死不渝的愛情。讀了碑文，筆者似乎看到，這位忠貞的婦人在百年之后又回到了她的夫君和愛子的身邊，他們?nèi)钥稍谔靽^續(xù)共同安享天倫之樂。嘎迪納夫人的先生如有靈在天，也可堪告慰了。尤其值得一提的是：這一婦人在碑文中運(yùn)用“對(duì)偶”的手法(1nlife l loved you dearly，in death l do the same)“生時(shí)愛君情意篤，君逝我情真如昔”，表達(dá)了自己對(duì)夫君和愛子發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。

在赫弗德希爾的鄉(xiāng)間墓地，埋葬著竟有27代的當(dāng)?shù)卮迕?。其中有一塊墓石，看上去與其他墓石沒有什么兩樣，可是那上面的碑文卻引起了人們的極大興趣。

最下面的一行文字(reburied a weeklater)“一周之后重新下葬”讀來蹊蹺：這究竟是怎么回事呢7很湊巧，那天教區(qū)牧師恰好在場(chǎng)，他向人們解釋了這行神秘的文字。原來，在《解剖法》頒布的1831年以前，曾有一些專門靠挖掘新墓盜取鮮尸以便將之賣給醫(yī)科學(xué)校而換錢維生的人。那天夜里，他們掘開了剛剛下葬的約翰?古瑟布里奇的棺木，在攜尸逃跑的路上，不知受了什么驚擾，于是扔下尸體倉惶而逃。幾天之后，才被一個(gè)路過這里的干活的人發(fā)現(xiàn)，于是才有“一周之后得重新下葬”之說，那牧師還說：“這事曾在教區(qū)掀起了軒然大波”。

然而，最陰慘恐怖的要算是座落在南漢普敦伊城紀(jì)念理查德?帕克的碑文了。那其中的一句是：“米涅耐特號(hào)快艇失事19天之后，他死于熱帶地區(qū)的一條敞蓬船上，”似乎這位墓中人是死于路途中的不測(cè)事件。然而，事實(shí)遠(yuǎn)非如此。那刻在石碑下方的兩句圣經(jīng)經(jīng)文――“雖然他殺了我，可我對(duì)他仍堅(jiān)信不疑。”“讓世人知道他們的罪孽吧!”――才給人們暗示出了那恐怖的實(shí)情：帕克，這個(gè)在艦長室當(dāng)服務(wù)生的小伙子，是被他的伙伴們殺死并吃掉的!

有時(shí)你得從字里行間去尋求線索，以明了事實(shí)真相，在倫敦地區(qū)米德塞克斯一塊教堂公墓有一座為列兵約翰?懷特立下的碑石，上面刻著：“為表戰(zhàn)友們對(duì)他命運(yùn)的同情，特立此碑，以資證明”。

莫非懷特是某種暴行的犧牲品嗎？好生奇怪呀!倫敦警察總署戶籍處所提供的死亡證書上列著他的死因：“被地方軍事法庭處以150次鞭笞?！?/p>

看來，事情似乎是懷特在酒醉之后對(duì)一名中士開了一槍，于是被活活鞭笞而死。難怪戰(zhàn)友們對(duì)他給予如此深切的同情。

象形性語言之運(yùn)用，在碑石中極為豐富多彩。球體代表著死亡，蛇口吞含著自己的尾巴，代表著周而復(fù)始，以至無窮；玻璃沙漏則象征著時(shí)間。打開著的書頁可能代表著知識(shí)――如若那書頁是卷了角的，有人說，這則象征著記憶；而一只脫離開身體的手，則代表著與神靈同在；光芒四射的王冠，則象征著基督的生命。

古老的墓碑石上的圖形還往往能反映出墓中人的生前職業(yè)。有一座碑石上刻有理發(fā)剪、卷發(fā)夾、毛刷和剃須刀的圖形，顯然這是一座理發(fā)師的墳?zāi)埂?/p>

除了用圖形之外，能夠介紹墓中人的當(dāng)然還是文字，而一些碑文言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味無窮。在渥斯-莫特萊沃斯的一座碑石，乍看上去，只不過是為一個(gè)農(nóng)夫本杰明?杰斯蒂而樹的，那碑文“一個(gè)正直誠實(shí)的人”，言語樸實(shí)無華，似乎也不會(huì)引起人們特別的注意。然而，其背景卻是：這位杰斯蒂先生在1774至1822年間就曾為他的妻子和兩個(gè)兒子注射過牛痘疫苗。他對(duì)于注射疫苗可預(yù)防牛痘的發(fā)現(xiàn)要先于世人所公認(rèn)的愛德華?詹納醫(yī)生，這可不是吹牛皮說大話的喲!杰斯蒂作為一個(gè)處事謹(jǐn)慎，也可以說還是有些幸運(yùn)的醫(yī)學(xué)先驅(qū)者之地位，在他有生之年已得到了承認(rèn)。

更饒有趣味的是：斑斑文字的字里行間還可以使人們馳騁想象。在新樹林(地名)一帶，為一個(gè)叫托馬斯?懷特立的碑石上，在“丈夫”一詞之前有一段6英寸長被刮掉的凹痕。當(dāng)?shù)氐睦习傩栈貞浾f，那天，懷特的葬禮舉行完畢之后，他的遺孀在眾目睽睽光天化日之下刮去了“丈夫”一詞之前的那個(gè)修飾語――“忠實(shí)的”!看來這位懷特先生在生前一定有過什么風(fēng)流軼事背叛過妻子，而他的未亡人，在他死后不饒恕他，真可謂是死有余辜了!

墓地小覽之余，思緒萬千。一邊是腳踏實(shí)地的真實(shí)人間，一邊是未曾涉足過的幽冥世界。它們似乎相隔有如天淵，卻又仿佛毗鄰咫尺之間……

墓碑背面碑文范例篇二十五

一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 1.抬頭 抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文 正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫可不寫。

（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。

一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。

這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。 碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。 碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。

納福。3cm財(cái)旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。 墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。

包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”

其目的，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！” 2. 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。

這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。

先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>

3. 姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。

在書寫墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：^v^袁尚書可立墓在（睢。