總結是一個反思和總結的過程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題和改進方法。如何培養(yǎng)良好的學習習慣？以下是小編搜集到的一些優(yōu)秀的總結例句，值得我們借鑒和學習。

戶籍制度的演變歷程篇一

1981年，《小學生守則》發(fā)布。

1991年，《中學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》發(fā)布。

1994年，《中學生日常行為規(guī)范》發(fā)布。

《小學生守則》、《中學生守則》合并補充為《中小學生守則》。

教育部啟動修訂工作綜合《小學生守則》、《中學生守則》和《小學生日常行為規(guī)范》形成了新的《中小學生守則》即把70條規(guī)范濃縮成9大準則并于公開征求意見。

舊版。

中小學生守則。

1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2、遵守法律法規(guī)，增強法律意識。遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德。

3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。

6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的'事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團結同學，互相幫助，關心他人。

9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。

10、熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。

新版。

中小學生守則。

1、愛祖國，尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史。

2、遵守法律法規(guī)，增強法律意識。遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德。

3、熱愛科學，努力學習，勤思好問，樂于探究，積極參加社會實踐和有益的活動。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強，生活習慣文明健康。

6、積極參加勞動，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團結同學，互相幫助，關心他人。

9、誠實守信，言行一致，知錯就改，有責任心。

10、熱愛大自然，愛護生活環(huán)境。

中小學生守則(征求意見稿)。

1.愛祖國。尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史。

2.愛學習。勤思好問，樂于探究，上課專心聽講，勇于發(fā)表見解，按時完成作業(yè)，養(yǎng)成閱讀習慣。

3.愛勞動。自己事自己做，積極承擔家務，主動清潔校園，參與社會實踐，熱心志愿服務，體驗勞動創(chuàng)造。

4.講文明。尊敬父母師長，平等友善待人，言行禮貌得體，自覺禮讓排隊，保持公共衛(wèi)生，愛護公共財物。

5.講誠信。守時履約，言行一致，知錯就改，有責任心，不抄襲不作弊，不擅動他人物品，借東西及時歸還。

6.講法治。遵守校紀校規(guī)，參與班級管理，養(yǎng)成規(guī)則意識，了解法律法規(guī)，不做違法之事。

7.護安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，遠離毒品，珍惜生命。

8.護健康。養(yǎng)成衛(wèi)生習慣，不吸煙不喝酒，控制上網(wǎng)時間，抵制不良信息，堅持鍛煉身體，保持陽光心態(tài)。

9.護家園。節(jié)糧節(jié)水節(jié)電，踐行垃圾分類，愛護花草樹木，低碳環(huán)保生活，保護生態(tài)環(huán)境。

修訂。

1.愛黨愛國愛人民。了解黨史國情，珍視國家榮譽，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2.好學多問肯鉆研。上課專心聽講，積極發(fā)表見解，樂于科學探索，養(yǎng)成閱讀習慣。

3.勤勞篤行樂奉獻。自己事自己做，主動分擔家務，參與勞動實踐，熱心志愿服務。

4.明禮守法講美德。遵守國法校紀，自覺禮讓排隊，保持公共衛(wèi)生，愛護公共財物。

5.孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學，虛心接受批評，學會合作共處。

6.誠實守信有擔當。保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時還，做到知錯就改。

7.自強自律健身心。堅持鍛煉身體，樂觀開朗向上，不吸煙不喝酒，文明綠色上網(wǎng)。

8.珍愛生命保安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，堅決遠離毒品。

9.勤儉節(jié)約護家園。不比吃喝穿戴，愛惜花草樹木，節(jié)糧節(jié)水節(jié)電，低碳環(huán)保生活。

戶籍制度的演變歷程篇二

尊敬的各位領導、老師，親愛的黨員同志們：

大家好，我是來自城市與環(huán)境學院的一名學生，此刻，和大家一樣，是一名中國共產(chǎn)黨員。就在今天，站在這里，我僅新發(fā)展的黨員同志發(fā)言，感到十分的榮幸和自豪。首先，請允許我代表各位新黨員，向悉心栽培我們的黨組織、辛勤教導我們的各位老師以及每一位熱切關懷我們成長的老黨員致以崇高的敬意和深深的感謝!

回顧黨的歷史，我們可以看到，當最早的一批播火者升起第一面以鐮刀、鐵錘為標志的鮮紅黨旗時，集結在這莊嚴旗幟下的共產(chǎn)黨員便開始了救國、建國、強國的漫長征程。中國共產(chǎn)黨在神州大地上驅趕著黑暗，卷起改天換地般的紅色浪潮。我們有過解放的愉快，開拓的艱辛。作為90后的我們，也曾體驗了回歸港澳的快慰，開發(fā)西部的氣概，舉辦奧運的澎湃，建設未來的激昂……冰雪洪荒阻不住我們勇往直前的步伐，地震天災撼不動我們眾志成城的意志。舉國家之力量，凝民族之精神，共產(chǎn)黨員用黨旗上的這把斧頭，砸碎了人世間的一切罪惡，舉起那把金色的鐮刀，為祖國聚攏了一切的收獲。

我們有幸遇到了這個民族偉大復興最好的時刻，今天，1920xx年的那艘紅船，載著無數(shù)共產(chǎn)黨員的革命理想，迎著歷史的波濤，乘著時代的風帆，向我們走來，這是我們政治生命中的一件大事，它標志著個人的奮斗和追求進入了一個新的境界，走到了一個新的起點。成為黨員，我想，它不僅僅是一個概念，一個身份，更是一種信仰，就讓我們用行動實踐信仰，用信仰捍衛(wèi)尊嚴。不同時代造就不同性格的群體，但相同的是一種社會責任感，就讓年輕的我們用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。為了踐行青春的誓言，我們將努力做到：

第一，我們將堅持不斷提升自己的思想政治修養(yǎng)，始終保持解放思想，實事求是，特別是與時俱進的精神狀態(tài)。通過虛心學習，認真學習，做到永不自滿，永不松懈。努力做到學以致用，不盲目隨從，學會在改革開放的浪潮中鑒定好與壞、甄別正與邪。

第二，我們將本著全心全意為人民服務的根本宗旨，不斷提高自己為人民為同學服務的本領和能力，充分地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，促進學校各項工作的發(fā)展。不空談黨的先進性，而是把它真正的落實到實際行動中去。發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，為文明校園建設、維護學校穩(wěn)定等各項工作獻計獻策，領時代風氣之先，展學生黨員風采。

第三，我們將樹立起終身學習的觀念。努力掌握科學文化知識，不斷地增長見識，開闊視野。同時，提高自己在專業(yè)領域的精深程度，爭取做到獨當一面，為社會貢獻自己的青春和力量。

今天，我們?yōu)閷崿F(xiàn)人生最高價值所作出了無悔的選擇，我們會永遠記住這個神圣的時刻，把入黨誓詞作為自己終生的追求，終生的修養(yǎng)和終生的實踐。讓我們互相監(jiān)督，堅定信仰，踐行誓言，鍛造出堅忍不拔的意志，百折不撓的精神，寬廣博愛的胸懷，艱苦奮斗的作風。一個真正的黨員，在和平年代也能找到自己的方向，在信仰的戰(zhàn)場上，時刻把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。在黨員生命的扉頁上，讓我們以青春為筆，以汗水為墨，書寫出這陽光下最壯麗的宣言。

戶籍制度的演變歷程篇三

作為一種經(jīng)濟活動，批發(fā)貿(mào)易面對的顧客群往往不是最終的消費者，而是以商業(yè)用途或者轉賣為目的的購買者或用戶，在社會商品流通過程中，屬于中間環(huán)節(jié)。我國批發(fā)貿(mào)易發(fā)展迅猛，國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，近10年來，我國各種貿(mào)易額逐年增長，其中批發(fā)貿(mào)易額在近5年一直保持2%～5%的增長，每年為國家增加近50萬工作崗位，為gdp的增長發(fā)揮了重要作用。但是，深入分析我國批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展情況可以發(fā)現(xiàn)，我國批發(fā)貿(mào)易還有較多亟待解決的問題。為此，需要根據(jù)批發(fā)貿(mào)易發(fā)展演變歷程，找出批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展規(guī)律和特點，從而制定針對性的發(fā)展策略，促使我國批發(fā)貿(mào)易突破瓶頸，保持持續(xù)發(fā)展。

1.1批發(fā)貿(mào)易的起源。

批發(fā)貿(mào)易的起源可追溯到古希臘前期，當時根據(jù)不同的發(fā)展模式和發(fā)展特點，可將批發(fā)貿(mào)易起源階段分為上古時期和中古時期。其中上古時期的批發(fā)貿(mào)易以西方較為先進，其以海上貿(mào)易為主，批發(fā)的.對象也多以金屬和奢侈品為主。而中古前期的批發(fā)貿(mào)易可追溯到公元3世紀以后阿拉伯國家崛起時期，此時一些組織化、政治化貿(mào)易發(fā)展理念應用到了批發(fā)貿(mào)易發(fā)展之中，不同國家也爭相建立相對穩(wěn)定、條件相對優(yōu)越的批發(fā)貿(mào)易發(fā)展條件，爭取獲得批發(fā)貿(mào)易中心的地域、戰(zhàn)略優(yōu)勢。此時，批發(fā)貿(mào)易逐漸由海運貿(mào)易向內(nèi)陸貿(mào)易擴展，相關國家也更加注重社會經(jīng)濟的持續(xù)繁榮穩(wěn)定，從而營造一個更好的商業(yè)貿(mào)易環(huán)境，不同國家經(jīng)濟發(fā)展水平和穩(wěn)定狀況直接影響了批發(fā)貿(mào)易發(fā)展情況。進入中古后期，批發(fā)貿(mào)易已具備了分工化和規(guī)?；攸c，相應的經(jīng)貿(mào)資本運作水平、物流以及硬件設施都有了較大的提高，批發(fā)貿(mào)易的服務范圍也由高層局部擴展到大眾整體了。

1.2批發(fā)貿(mào)易的擴張。

15、16世紀，隨著新航線不斷開通，地域的限制逐步減小，批發(fā)貿(mào)易的專業(yè)化、分工化程度不斷加深。國際貿(mào)易也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展形勢，批發(fā)貿(mào)易也順應資本主義的發(fā)展有了相應的變化和改進。

在批發(fā)貿(mào)易的擴張階段，隨著地域的擴大以及航運水平能力的提升，批發(fā)貿(mào)易的市場范圍也有了極大的擴展，這有效推動了批發(fā)貿(mào)易的進一步發(fā)展。隨著各個國家對批發(fā)貿(mào)易的日益重視，在不同國家內(nèi)外批發(fā)貿(mào)易中，發(fā)展的組織形式、規(guī)模都有了較大的變革，也更加適應所在國家貿(mào)易的發(fā)展需求。

1.3批發(fā)貿(mào)易的進一步發(fā)展。

大概從1780年到1870年間，隨著資本主義生產(chǎn)力的較大提高，批發(fā)貿(mào)易隨著自有資本主義的發(fā)展也迎來了進一步發(fā)展機遇。這一時期，殖民地和宗主國之間的批發(fā)貿(mào)易更加緊密，合作形式更加多樣，相應的競爭范圍由貿(mào)易中心擴展到整個世界市場，相應的批發(fā)貿(mào)易組織和規(guī)模都有了進一步的發(fā)展和擴大，傳統(tǒng)的重商主義逐步由自有貿(mào)易主義所取代。

此階段批發(fā)貿(mào)易在全球范圍內(nèi)都有了迅猛發(fā)展，之前的國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的批發(fā)貿(mào)易逐步擴展到全球的合作經(jīng)營之中，批發(fā)貿(mào)易的分工更加明確，相應的專業(yè)性和貿(mào)易市場細分程度也更高。與此同時，國內(nèi)統(tǒng)一市場越來越成為批發(fā)貿(mào)易依賴的重點，貿(mào)易規(guī)模全面擴展，任何方面的貨物運輸都能實時配送，極大促進了批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展。貿(mào)易中心城市隨著發(fā)展逐步被新興工商城市所取代，這主要得益于新興工商城市良好的結構設計，健全的交通運輸體系和良好的貿(mào)易環(huán)境。在外部技術經(jīng)濟的不斷發(fā)展創(chuàng)新推動下，批發(fā)貿(mào)易進一步發(fā)展的空間更加擴大，發(fā)展?jié)摿Ω舆|闊。

1.4批發(fā)貿(mào)易的新變化。

從19世紀下半葉到二戰(zhàn)時期，私人壟斷資本主義逐步被國家壟斷資本主義所取代，綜合國力情況直接影響批發(fā)貿(mào)易規(guī)模的擴大和發(fā)展的進程。此外，批發(fā)貿(mào)易發(fā)展的同時，流通領域也取得了較大發(fā)展，一些相應的硬件設施和組織結構等都有了極大提升，有效推動了批發(fā)貿(mào)易的進一步發(fā)展。生產(chǎn)端和消費端開始進入批發(fā)環(huán)節(jié)，零售環(huán)節(jié)與批發(fā)環(huán)節(jié)融合發(fā)展，獨立批發(fā)商地位有所下降。而批發(fā)貿(mào)易的組織形式也由之前的松散無序和不規(guī)范逐步發(fā)展到集中高效化運行模式，具體表現(xiàn)為方式的標準化和主體的集中化。由于技術領域發(fā)展的突飛猛進，一些現(xiàn)代技術應用到批發(fā)貿(mào)易之中，使得貿(mào)易中一些硬件設施更加高級、完備，由此極大拓展了批發(fā)貿(mào)易的涉及領域和應用空間，并且提升了批發(fā)貿(mào)易在商品流通應用的應用空間，對整個商品流通市場都具有極大推動作用。

戶籍制度的演變歷程篇四

批發(fā)貿(mào)易演變歷程對現(xiàn)代批發(fā)貿(mào)易發(fā)展的啟示全文如下：

摘要：隨著國民經(jīng)濟的日益發(fā)展，批發(fā)貿(mào)易在整個市場交易流程中扮演者越來越重要的角色。本文結合批發(fā)貿(mào)易的演變歷程，分析總結了不同時期批發(fā)貿(mào)易的特點和發(fā)展規(guī)律，在此基礎上，結合我國現(xiàn)代批發(fā)貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀，提出了適合我國批發(fā)貿(mào)易進一步發(fā)展的建議。

戶籍制度的演變歷程篇五

唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學是兩對相互對立的世界觀和方法論。前兩者回答的是世界的本原是什么的問題，后兩者回答的是世界的發(fā)展狀況怎么樣的問題。馬克思主義哲學告訴我們：要將唯物主義貫徹到底，必須高舉辯證唯物主義的大旗，堅持唯物辯證法，反對形而上學。本文擬就辯證法與形而上學的歷史演變及發(fā)展脈絡作一簡介，望同仁賜教。

辯證法，源出希臘文，含義是進行談話、進行論戰(zhàn)。論文百事通這一術語在哲學史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個階段。

在古希臘哲學中，辯證法一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的著作《理念論》中，但是“辯證法”作為一種談話或辯論時揭露和克服對方議論中的矛盾以取得勝利的藝術，還有更早的歷史，亞里士多德正是在這個意義上將愛利亞派的芝諾稱之為“辯證法的創(chuàng)立者”。在蘇格拉底看來，辯證法是通過對立意見的爭論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術，而智者派則將辯證法作為一種據(jù)理論證的藝術而廣泛運用，至于亞里士多德本人除了在“研究實體的屬性”、“揭露對象自身中的矛盾”等含義上使用辯證法之外，還把它視作概念思維的邏輯方法，這使得“辯證法”其后常在邏輯學的意義上被使用。

在漫長的中世紀，哲學淪為神學的婢女，一些經(jīng)院哲學家把荒唐無稽的提問，空洞煩瑣的考證，千篇一律的公式證明等也稱之為“辯證法”，辯證法被糟蹋得聲名狼藉。

18世紀末和19世紀初，自然科學的發(fā)展和社會歷史所顯示的辯證性質(zhì)為德國古典哲學家對辯證法的探討提供了條件，康德之后，唯心主義辯證法大師黑格爾賦予了辯證法以新的含義，即辯證法不只是一種方法，同時也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他說：“無論知性如何常常竭力去反對辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學意識內(nèi)才有辯證法或矛盾進展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級意識和普遍經(jīng)驗里的法則。自然世界和精神世界的一切特殊領域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配?！焙诟駹柺钦軐W史上第一個明確地在宇宙觀意義上使用“辯證法”概念的人，然而黑格爾的辯證法又是頭腳倒置的，他講的`不是自然界和人類社會的現(xiàn)實的客觀的辯證法，最終，其辯證法的生機被過分茂密的唯心主義體系窒息了。

19世紀中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實踐經(jīng)驗和自然科學新成果的基礎上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了嶄新的唯物主義辯證法，使辯證法在歷史發(fā)展中第一次取得了真正科學的形態(tài)，成為“關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”，成為由對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性等諸項范疇按其內(nèi)在聯(lián)系而組成的開放性的科學體系，為人們不斷探索客觀世界和主觀世界的規(guī)律性指明了正確的方向，提供了科學的世界觀和方法論原則。

中華民族是崇尚辯證思維的智慧民族，雖沒能像西方那樣使辯證法最終走上成熟和科學的形態(tài)，但中國歷代賢哲們那充滿樸素辯證法的光輝思想，在世界辯證思維的歷史長河中不斷地激蕩起醉人的浪花：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！崩献訉κ挛锩苻D化現(xiàn)象的深刻認識，已暗暗觸及到“辯證法的精華”；《系辭上》“一陰一陽之謂道”的兩點論，更是閃爍著對立統(tǒng)一思想的光輝。

辯證法，一作“辨證法”，二者的差異從某種意義上講反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易讓人回想起辯論、清談、找對方毛并對立斗爭的辯證法原意，更西方化一些；后者來自中醫(yī)辯證論治，有分辨、認識事實、反饋回去、協(xié)調(diào)平衡之意，似乎更符合辯證法的精神，更中國化一些。

形而上學原為亞里士多德論“第一哲學”的書名，亞氏生前沒有刊行。公元前一世紀，呂克昂學院的繼承人安德羅尼柯整理亞里士多德著作時，把講述自然現(xiàn)象的著作定名為《物理學》，把講述哲學原理的十四卷著作放在《物理學》之后，無以名之，姑叫《metaphysica》，即“在物理學之后”，此書在被譯成中文時，譯者借助孔子師徒“究天卜之際”的著名哲理論文《系辭》上“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的話——意思是：無形或未成形質(zhì)的抽象道理謂“形而上之道”，有形或已成形質(zhì)的具體器物謂“形而下之器”——便將亞里士多德自稱“專門研究‘有’本身以及‘有’借助自己的本性而具有的那些屬性的科學”即“第一哲學”取了一個中國名，意譯為“形而上學”。從此，歐洲哲學史上凡是講到純哲學的這部分思想，主要是亞氏所說的討論實體或有本身的本體論思想，都叫做“形而上學”，簡單地說，形而上學就是哲學，特別是指本體論思想。當然，這里應該指出：不能將西方的本體論思想簡單地等同于中國的“形而上之道”，否則便抹殺了中國傳統(tǒng)哲學的相對獨立性。撇開宋代以后中國哲學界對形上與形下，道與器的具體爭論，我們不難看到，中國古代的“形而上之道”實際上已遠遠超出了本體論的范疇?！暗馈笔且粋€古老而深奧的概念，其出現(xiàn)甚至在《系辭》之前，比如老子，他既將“道”看作原始的混沌、萬物的本原（“有物混成，先天地生”），又將其看成規(guī)律、萬物的本質(zhì)聯(lián)系（“萬物莫不尊道而貴德”），還視“道”是萬物發(fā)展的原因、運動的源泉（“道者萬物之奧”）由此可見，早在老子的眼里，那形而上之“道”亦絕不僅僅是個實體而已。

后來，黑格爾從西方形而上學所包含的“抽象和不變化”的含義中引伸出一種方法論的意義，即：反辯證法的思維方法，稱之為“知性的形而上學”，從此形而上學一詞就有兩種含義：其一是指純哲學，其二則指反辯證法的思維方法。

現(xiàn)代西方學術界經(jīng)常在第一種含義上指稱形而上學，黑格爾本人和馬克思主義者都是在第二種含義上使用這一概念，高二《思想政治》教材在論述“堅持唯物辯證法，反對形而上學”等內(nèi)容時，也正是在這一含義上來徹底揭露形而上學反科學的本來面目的：形而上學是與辯證法根本對立的世界觀和方法論，與唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的科學宇宙觀相反，它是用孤立的、靜止的、片面的觀點來看世界，認為一切事物都是孤立的、靜止的，如果說有變化也只是數(shù)量的增減和場所的變更，否認事物的矛盾，否認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這種觀點不僅不能解釋事物質(zhì)的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象，相反，還會導致把事物發(fā)展的根源歸于上帝或“絕對觀念”，而走向唯心主義。形而上學作為一種關于宇宙發(fā)展法則的靜止的、僵化的見解，既可存在于唯物主義體系之中，也可存在于唯心主義體系之中，但不論在哪一體系，它對客觀世界的反映都是錯誤的、歪曲的、反科學的，都必須給予堅決的批判。比如：產(chǎn)生于17、18世紀近代歐洲的形而上學唯物主義，其機械的、形而上學的自然觀，不僅使其抵擋不住唯心主義的猛烈進攻，而且還在社會歷史觀上自覺不自覺地陷入了唯心主義。實踐表明：唯物主義離不開辯證法，辯證法也離不開唯物主義，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是徹底的唯物主義，是真正科學的世界觀和方法論，要堅持辯證唯物主義，必須堅決反對唯心主義，反對形而上學。

戶籍制度的演變歷程篇六

導讀：住建部發(fā)布通知，城市雕塑創(chuàng)作設計資格、勘察設計行業(yè)工程總承包項目經(jīng)理和全國建設工程造價員資格3項水平評價類職業(yè)資格取消。具體內(nèi)容請看如下信息：

住建部發(fā)布通知，認真貫徹落實《國務院關于取消一批職業(yè)資格許可和認定事項的決定》(國發(fā)〔2016〕5號)，城市雕塑創(chuàng)作設計資格、勘察設計行業(yè)工程總承包項目經(jīng)理和全國建設工程造價員資格3項水平評價類職業(yè)資格取消。不再開展與這些職業(yè)資格相關的評價、認定、發(fā)證等工作，也不得以這些職業(yè)資格名義開展培訓活動。

2005年9月16日中華人民共和國建設部辦公廳發(fā)布了《關于統(tǒng)一換發(fā)概預算人員資格證書事宜的通知》(建標函(2005)558號文)，將各省市的`概預員資格統(tǒng)一命名為“全國建設工程造價員資格”，因此各省市的概預算員搖身一變成了“全國造價員”。

2011年 11月8日，中國建設工程造價管理協(xié)會發(fā)布了《全國建設工程造價員管理辦法》(中價協(xié)[2011]021號文)，主要內(nèi)容有：“中華人民共和國境內(nèi)全國建設工程造價員的資格取得、從業(yè)、繼續(xù)教育、自律和監(jiān)督管理等，使用本辦法?！?、“造價員應在本人完成的工作造價成果文件上簽字、蓋從業(yè)印章，并承擔相應的責任”、“造價員享有下列權利：(一)依法從事工程造價活動;(二)使用造價員名稱;(三)接受繼續(xù)教育，提高從業(yè)水平;(四)保管、使用本人的資格證書和從業(yè)印章”等。

2016年1月20日， 國務院發(fā)布了“關于取消一批職業(yè)資格許可和認可事項的決定”(國發(fā)[2016])5號文)，明確取消“全國建設工程造價員資格”。

住房城鄉(xiāng)建設部標準定額司發(fā)布2016年工作要點的通知，會同人力資源和社會保障部完成造價員制度取消后轉為助理造價工程師工作，做好制度轉換的平穩(wěn)過渡。完善造價工程師考試和注冊制度。

各地區(qū)、各相關單位要認真貫徹落實國務院決定精神，停止開展與這些職業(yè)資格相關的評價、認定、發(fā)證等工作，也不得以這些職業(yè)資格名義開展培訓活動。全國建設工程造價員資格取消后，我部將與人力資源社會保障部共同研究完善工程造價專業(yè)技術人員管理的相關制度。

戶籍制度的演變歷程篇七

唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學是兩對相互對立的世界觀和方法論。前兩者回答的是世界的本原是什么的問題，后兩者回答的是世界的發(fā)展狀況怎么樣的問題。馬克思主義哲學告訴我們：要將唯物主義貫徹到底，必須高舉辯證唯物主義的大旗，堅持唯物辯證法，反對形而上學。本文擬就辯證法與形而上學的歷史演變及發(fā)展脈絡作一簡介，望同仁賜教。

辯證法，源出希臘文，含義是進行談話、進行論戰(zhàn)。這一術語在哲學史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個階段。

在古希臘哲學中，辯證法一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的著作《理念論》中，但是“辯證法”作為一種談話或辯論時揭露和克服對方議論中的矛盾以取得勝利的藝術，還有更早的歷史，亞里士多德正是在這個意義上將愛利亞派的芝諾稱之為“辯證法的創(chuàng)立者”。在蘇格拉底看來，辯證法是通過對立意見的爭論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術，而智者派則將辯證法作為一種據(jù)理論證的藝術而廣泛運用，至于亞里士多德本人除了在“研究實體的屬性”、“揭露對象自身中的矛盾”等含義上使用辯證法之外，還把它視作概念思維的邏輯方法，這使得“辯證法”其后常在邏輯學的'意義上被使用。

在漫長的中世紀，哲學淪為神學的婢女，一些經(jīng)院哲學家把荒唐無稽的提問，空洞煩瑣的考證，千篇一律的公式證明等也稱之為“辯證法”，辯證法被糟蹋得聲名狼藉。

18世紀末和19世紀初，自然科學的發(fā)展和社會歷史所顯示的辯證性質(zhì)為德國古典哲學家對辯證法的探討提供了條件，康德之后，唯心主義辯證法大師黑格爾賦予了辯證法以新的含義，即辯證法不只是一種方法，同時也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他說：“無論知性如何常常竭力去反對辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學意識內(nèi)才有辯證法或矛盾進展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級意識和普遍經(jīng)驗里的法則。自然世界和精神世界的一切特殊領域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配。”（《小邏輯》，第179頁）黑格爾是哲學史上第一個明確地在宇宙觀意義上使用“辯證法”概念的人，然而黑格爾的辯證法又是頭腳倒置的，他講的不是自然界和人類社會的現(xiàn)實的客觀的辯證法，最終，其辯證法的生機被過分茂密的唯心主義體系窒息了。

19世紀中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實踐經(jīng)驗和自然科學新成果的基礎上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了嶄新的唯物主義辯證法，使辯證法在歷史發(fā)展中第一次取得了真正科學的形態(tài)，成為“關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學”，成為由對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性等諸項范疇按其內(nèi)在聯(lián)系而組成的開放性的科學體系，為人們不斷探索客觀世界和主觀世界的規(guī)律性指明了正確的方向，提供了科學的世界觀和方法論原則。

辯證法，一作“辨證法”，二者的差異從某種意義上講反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易讓人回想起辯論、清談、找對方毛并對立斗爭的辯證法原意，更西方化一些；后者來自中醫(yī)辯證論治，有分辨、認識事實、反饋回去、協(xié)調(diào)平衡之意，似乎更符合辯證法的精神，更中國化一些。

[1][2]。

戶籍制度的演變歷程篇八

入黨誓詞是《中國共產(chǎn)黨章程》的重要內(nèi)容，是黨員入黨時對黨和人民作出的莊嚴政治承諾，是黨員為黨奮斗終身、獻身黨的事業(yè)的誓言和座右銘。宣讀誓詞、牢記誓詞、維護誓詞、踐行誓詞是黨對每一名黨員干部的基本要求。

1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定了入黨誓詞的內(nèi)容，這在黨的歷史上是第一次。在此之前，我們黨雖然在黨章中對入黨誓詞沒有明文規(guī)定，但只要條件允許，黨的基層組織在發(fā)展黨員時，一般都要組織入黨宣誓儀式，并形成了不同歷史時期具有不同特色的入黨誓詞。

改革開放新時期。

誓詞載入十二大黨章并沿用至今遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！?/p>

指導黨員隊伍建設的需要，適訓的基礎上，1982年9月，黨的十二大通過了新的《中國共應了黨的建設和黨章發(fā)展的共產(chǎn)黨章程》。十二大黨章中首要，成為對每一位黨員都具有次載入入黨誓詞。新黨章第剛性約束的黨規(guī)黨紀。黨的十一章第六條明確規(guī)定：“預備三大至通過的黨章，都黨員必須面向黨旗進行入黨沿用和重申了這一內(nèi)容，體現(xiàn)宣誓，誓詞如下：‘我志愿加入了我們黨對十二大黨章入黨誓中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，詞的重視和充分肯定。

建黨初期解放戰(zhàn)爭時期。

核心詞為“犧牲個人”“永不叛黨”的唯一黨證。它的中間豎行排列著五句話：犧牲個人，嚴守秘密，階級斗爭，努力革命，服從黨旗，永不叛黨。這是黨證主人在1931年1月25日秘密加入中國共產(chǎn)黨時的入黨宣誓。

福建長汀博物館也保留著江西永新縣農(nóng)民賀頁朵積極為一份入黨誓詞，它的內(nèi)容是：紅軍工作，1931年1月秘密入黨，這“一、遵守黨綱黨章和紀律;二、是他入黨宣誓后寫的誓言。

絕對忠實為黨工作永不叛黨;。

1920xx年毛澤東主辦第六屆命，這一時期入黨誓詞主題鮮廣州農(nóng)民運動講習所時，王首明、重點突出、短小精悍、言簡道的入黨誓詞：“服從紀律，犧意賅，反映了當時黨所處的險牲個人;努力革命，階級斗爭;象叢生、復雜多變的革命斗爭嚴守機密，永不叛黨?！杯h(huán)境，突出強調(diào)要嚴守黨的秘在中國革命博物館珍藏著密，服從黨的組織和紀律。其一幅飽經(jīng)血與火洗禮的《入黨中，“犧牲個人”和“永不叛黨”志愿書》，這是井岡山時期保存是這一時期入黨誓詞的核心。

是否宣誓由地方黨組織決定確表示：“入黨儀式及入黨誓詞。

在黨章中沒有明文規(guī)定，亦不適宜再作明文規(guī)定，入黨儀式僅是進行教育的一種方式，并不能含有其他意義?！蓖瑫r又指出：“所謂‘誓詞’的內(nèi)容，亦不能不是黨章第一章第一、二條的內(nèi)容，這內(nèi)容應在新黨員入黨志愿書中寫出，在支部大會上聲明。”這一時期，中央對入黨誓詞沒有統(tǒng)一的規(guī)定，是否舉行入黨宣誓儀式完全由地方黨組織自行決定。

這一時期革命形勢已經(jīng)發(fā)生了極大變化。入黨誓詞表現(xiàn)出我們黨對于實現(xiàn)新民主主義革命勝利的堅定自信，更強調(diào)黨的群眾路線和實事求是的思想路線，更加強調(diào)要堅決執(zhí)行黨的決議。這在革命即將取得最終勝利的重要歷史關頭，顯得極其重要，成為贏得解放戰(zhàn)爭勝利、建立新中國的重要保證。

錦州遼沈戰(zhàn)役紀念館保存的入黨誓詞。

1948年，中共東北局宣傳部編印的《共產(chǎn)黨員課本》的入黨誓詞：“我決心加入中國共產(chǎn)黨，誠心誠意為工農(nóng)勞苦群眾服務，為新民主主義和共產(chǎn)主義事業(yè)干到底，自入黨以后，努力工作，實事求是，服從組織，犧牲個人，執(zhí)行命令，遵守紀律，保守秘密，永不叛黨，如有違背，愿受黨紀嚴厲制裁，謹此宣誓?！?/p>

1949年4月，中央組織部明抗戰(zhàn)時期新中國成立至改革開放前強調(diào)“要作群眾的模范”“對黨有信心”人第4期刊載的入黨誓詞是：

“一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗;二、黨的利益高于一切;三、遵守黨的紀律;四、不怕困難，永遠為黨工作;五、要作群眾的模范;六、保守黨的秘密;七、對黨有信心;八、百折不撓，永不叛黨。”這一版本的入黨誓詞由當時的中央組織部規(guī)定。作為抗日戰(zhàn)爭時期我們黨標準的入黨誓詞，它被各地黨組織翻印，為新黨員入黨宣誓時廣泛使用。因而具有一定的權威性和規(guī)范性。

這一時期的入黨誓詞不再強調(diào)“階級斗爭”，而是強調(diào)“要作群眾的模范”和“對黨有信心”。其思想更加飽滿、內(nèi)容更加豐富、要求更加具體，反映了黨當時團結帶領廣大人民群眾為爭取抗日戰(zhàn)爭最后勝利而不懈奮斗的堅定決心和英雄氣概。這為后來入黨誓詞奠定了基礎，并確立了初步的規(guī)范。

入黨可自擬誓詞者，由其自擬誓詞亦可”。

新中國成立后廣為使用的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，保守黨的秘密，隨時準備犧牲個人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

入黨可自擬誓詞，是這一時期入黨誓詞的一個主要特色。入黨誓詞不統(tǒng)一不規(guī)范的情況一直延續(xù)到“文化大革命”時期?！拔幕蟾锩睍r期的入黨志愿書甚至出現(xiàn)了“入黨宣誓誓詞(由本人自己填寫)”的字樣。這使得入黨誓詞的內(nèi)容駁雜、長短不一，降低了其規(guī)范性和嚴肅性，不利于黨性教育和理想信念教育的開展。

戶籍制度的演變歷程篇九

摘要:隨著全球經(jīng)濟發(fā)展與wto的推進,世界經(jīng)濟聯(lián)系日益密切,現(xiàn)代國際經(jīng)濟與貿(mào)易呈現(xiàn)經(jīng)濟全球化、區(qū)域一體化、貿(mào)易自由化等新發(fā)展趨勢。我國應抓緊機遇,密切融入全球化的貿(mào)易進程中,積累知識、沉淀經(jīng)驗、創(chuàng)新方式,積極帶動國貿(mào)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。

關鍵詞:國際經(jīng)濟與貿(mào)易經(jīng)濟全球化網(wǎng)絡化自由化。

一、國際經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展新趨勢(一)經(jīng)濟全球化。

經(jīng)濟全球化既是一個經(jīng)濟蔓延的過程,同時也是一個歷史過程:一方面世界范圍內(nèi)各個國家和地區(qū)的經(jīng)濟組織相互聯(lián)系,相互合作,相互影響,最終相互融合為統(tǒng)一整體,形成所謂的“全球統(tǒng)一市場”;另一方面則在世界全球范圍內(nèi)建立規(guī)范經(jīng)濟行為的全球經(jīng)濟機制,并以此為基礎建立了經(jīng)濟運行的全球化戰(zhàn)略。在經(jīng)濟全球化的過程中,國際市場成為向全球經(jīng)濟開放的大市場,各種資源、技術和資金在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)了自由流通和優(yōu)化配置。

(二)貿(mào)易自由化。

經(jīng)濟全球化一定程度上有內(nèi)在地驅動貿(mào)易的自由化。從上世紀90年代以來,由于科技的躍進式發(fā)展和國際分工的深化,貿(mào)易的全球化無論是在其參與的主體還是在其承載的客體方面,都比以往任何時代要廣要大。從其參與的主體來看,世界上絕大部分國家,不管它是主動介入還是被動卷入,都把經(jīng)濟的觸角伸向了世界各地。從其承載的客體來看,由于大經(jīng)貿(mào)觀念的形成,國際貿(mào)易的對象已經(jīng)超越了單純的貨物貿(mào)易范圍,發(fā)展到包括直接投資及金融、服務、技術等在內(nèi)的要素方面的貿(mào)易。貿(mào)易全球化的迅猛發(fā)展,說明各國的經(jīng)濟已經(jīng)和世界市場及國際交易緊緊地捆綁在一起了。世界經(jīng)濟這種相互依存和互動的加強,內(nèi)在地要求各國最大限度地拆除阻礙國際交易的籬墻,使資源在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置,從而降低成本,增進全球福利。上世紀90年代成立的世界貿(mào)易組織,順應了這種世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢,使貿(mào)易的自由化有了制度性的保證和實質(zhì)性的進展。

(三)區(qū)域經(jīng)濟一體化。

區(qū)域集團化是指由國家出面,為了對內(nèi)加強經(jīng)濟合作和對外加強競爭實力,通過協(xié)定或條約的形式,將區(qū)域內(nèi)兩個或兩個以上的國家或區(qū)域,在一個由政府授權組成的并具有超國家性質(zhì)的共同機構下,通過制定統(tǒng)一的對內(nèi)對外經(jīng)濟貿(mào)易政策,財政與金融政策等等,消除區(qū)域內(nèi)的各成員國之間阻礙經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展的障礙,實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)互利互惠,協(xié)調(diào)發(fā)展和資源優(yōu)化配置,最終形成一個政治經(jīng)濟高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的超國家集體。區(qū)域集團實質(zhì)上是一種區(qū)域性的一體化經(jīng)濟組織,像歐盟、亞太經(jīng)合組織等。進入二十世紀九十年代后,全球各種區(qū)域經(jīng)濟一體化組織不斷涌現(xiàn),區(qū)域化經(jīng)濟愈來愈來呈現(xiàn)出多元化、自由化的活躍跡象?，F(xiàn)階段,經(jīng)濟一體化正逐步突破洲際局限,向泛洲化方向發(fā)展。

(四)國際貿(mào)易交易方式網(wǎng)絡化。

隨著知識經(jīng)濟時代多媒體技術和網(wǎng)絡技術的發(fā)展,國際貿(mào)易交易日益借助國際互聯(lián)網(wǎng)來完成,出現(xiàn)了所謂的網(wǎng)絡貿(mào)易。網(wǎng)絡貿(mào)易是指通過計算機網(wǎng)絡,如萬維網(wǎng)、因特網(wǎng)等現(xiàn)代化電子方式所進行的貿(mào)易或商務活動,整個交易過程包括交易磋商、簽約、貨物交付、貨款收付等大都在全球電信網(wǎng)絡上進行。目前,網(wǎng)絡貿(mào)易發(fā)展十分迅速。據(jù)美國《商業(yè)周刊》登載,2001年全球網(wǎng)上貿(mào)易總額達2051億美元,2002年達3490億美元。正是由于網(wǎng)絡貿(mào)易具有如此強大的生命力,它才引起世界各國和國際經(jīng)濟組織的關注,紛紛制訂各種政策和采取各種措施來維護和促進網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展。在德國波恩召開的由40多個國家參加的部長會議上,一致同意在網(wǎng)絡貿(mào)易中維護自由貿(mào)易原則,各國不得自設關稅和非關稅壁壘,同意網(wǎng)絡貿(mào)易不得征收新的稅種,其中29個國家在通過的文件上簽字;此外,wto和apec等國際或區(qū)域經(jīng)濟組織對網(wǎng)絡貿(mào)易也十分重視。顯然,網(wǎng)絡貿(mào)易將會得到迅猛的發(fā)展,已成為21世紀國際貿(mào)易領域中一朵鮮艷的奇葩。

加快科技的進步與創(chuàng)新必須從以下幾方面著手:第一,進一步深化科技體制改革,形成符合市場經(jīng)濟要求和科技發(fā)展規(guī)律的新機制,進一步解決我國科技與經(jīng)濟發(fā)展相脫節(jié)的問題。第二,加大科技投入的力度。與發(fā)達國家相比,我國科技投入嚴重不足,這是我國面向知識經(jīng)濟發(fā)展的重要制約,它阻礙了我國知識經(jīng)濟的發(fā)展,因此,必須增加對科技的投入。第三,改善科技投入渠道單一、科技投資結構不合理的狀況。要大力發(fā)展資本市場,建立風險投資機制,設立國家科技風險基金,形成多渠道、多層次的投入體系,促進技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四,樹立技術創(chuàng)新意識,發(fā)掘、培養(yǎng)、保護高技術人才,加強產(chǎn)學研結合,鼓勵應用開發(fā)型科研院所進入企業(yè)或轉為企業(yè),培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)技術的創(chuàng)新能力,提升產(chǎn)業(yè)的技術水平,加快我國產(chǎn)業(yè)的升級換代。

(二)規(guī)范網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展,開拓對外國際市場。

一方面,隨著知識經(jīng)濟的發(fā)展和計算機網(wǎng)絡技術的運用,網(wǎng)絡貿(mào)易日益成為拓展海外的貿(mào)易的重要方式。然而,我國目前高級計算機、網(wǎng)絡技術人員缺乏,網(wǎng)絡基礎設施滯后,企業(yè)界還沒有充分認識到網(wǎng)絡貿(mào)易在未來經(jīng)濟社會中的重要地位與作用,沒有形成網(wǎng)絡貿(mào)易的國內(nèi)環(huán)境和市場,這與美國等發(fā)達國家相比有很大的反差。因此,必須切實推行網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展。另一方面,網(wǎng)絡貿(mào)易是一種全新的商業(yè)領域,具有廣闊的`發(fā)展前景,但同時也帶來了不少新的問題,如交易的安全性、網(wǎng)絡貿(mào)易的征免稅、知識產(chǎn)權的保護、電子合同的有效性及糾紛的處理等等。這些問題的解決直接影響到網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展,而且由于網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展速度很快,業(yè)務方式?jīng)]有最終定型。在其發(fā)展過程中既有本身的新進展,又有與現(xiàn)有體制的沖突,這給規(guī)范網(wǎng)絡貿(mào)易的發(fā)展帶來一定的困難。因此,必須對市場的發(fā)展保持高度的敏感,加強對網(wǎng)絡貿(mào)易的研究,制訂和完善相應的政策、標準、法律和法規(guī),保證和規(guī)范網(wǎng)絡貿(mào)易的健康發(fā)展,不斷開拓對外國際市場。

(三)參與國際貿(mào)易關系協(xié)調(diào),維護我國外貿(mào)利益。

在知識經(jīng)濟時代,科學技術的變化日新月異,企業(yè)因技術的創(chuàng)新所導致的無形風險日益增加,國際貿(mào)易的競爭將更加激烈,會產(chǎn)生一系列的國際貿(mào)易矛盾與糾紛。因此,我國在順應經(jīng)濟全球化和國際經(jīng)貿(mào)大趨勢的同時,一定要樹立良好的國際形象,要積極參與國際貿(mào)易關系的協(xié)調(diào),這是我國在知識經(jīng)濟時代進行國際貿(mào)易和維護自身利益的必要保證。我國是最大的發(fā)展中國家,與發(fā)展中國家有共同的利益,在國際貿(mào)易關系的協(xié)調(diào)中應緊密聯(lián)合起來,協(xié)調(diào)彼此的立場和觀點,維護發(fā)展中國家的貿(mào)易優(yōu)勢和經(jīng)濟利益;同時,我國又是一個亞太國家,亞太地區(qū)是我國進行貿(mào)易、投資、金融活動的重要地區(qū),搞好周邊國家關系,積極參與亞太地區(qū)的經(jīng)濟協(xié)調(diào),是發(fā)揮我國政治經(jīng)濟大國作用的重要表現(xiàn),也能樹立我國的國際形象。

因此,積極參與國際貿(mào)易關系的協(xié)調(diào),特別是參與知識領域一些問題的協(xié)調(diào),這對我國知識經(jīng)濟的發(fā)展將起到重大的促進作用。

參考文獻:。

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[3]王紀寬.現(xiàn)代國際貿(mào)易的新特征[j].世界經(jīng)濟,1985,(05)。

戶籍制度的演變歷程篇十

如果有興趣將中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞與中國國民黨的入黨誓詞(1933年，國民黨誓詞是：“余誓以志誠尊奉遺囑，信仰本黨主義，接受黨綱實行決議，遵守紀律，履行義務，如有違背誓言，愿受本黨最嚴厲之處分?！?947年，國民黨誓詞是：“今志愿參加中國國民黨黨員調(diào)查綱工作，自參加工作之時，誓愿服從命令，遵守紀律，保守秘密，恪遵總裁意旨，努力工作，如有違背誓言，愿受嚴厲制裁。”)作一粗略比較，我們就會發(fā)現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨不搞個人崇拜，而把黨的綱領、章程、紀律以及共產(chǎn)主義信仰看得高于生命，為了黨和人民的利益，不怕困難，不怕犧牲，隨時準備犧牲個人的一切。而國民黨的入黨誓詞則更多地強調(diào)了要遵守領袖的教誨與意旨。正是因為有這樣的差別，中國共產(chǎn)黨才能與時代同行，表現(xiàn)出比其他政黨更加卓越的先進性，在革命和建設年代不斷壯大，進而帶領人民群眾取得新民主主義革命的勝利、社會主義建設的巨大成績和改革開放的輝煌成就。

中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞經(jīng)歷了五個不同的時期：第一時期為黨的創(chuàng)立到土地革命時期;第二時期為抗日戰(zhàn)爭時期;第三時期為解放戰(zhàn)爭時期;第四時期為十年社會主義建設和“文革”十年內(nèi)亂;第五時期則為改革開放到目前。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到土地革命時期中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞為：嚴守秘密，服從紀律，犧牲個人，階級斗爭，努力革命，永不叛黨。由于這一階段中國共產(chǎn)黨還處于幼年成長期，黨員人數(shù)較少，黨的力量不是很強，革命斗爭主要是以隱秘的方式進行，所以誓詞中強調(diào)，要嚴守黨的秘密，服從黨的紀律，要將個人的犧牲置之度外，絕對不能背叛黨組織。只要加入中國共產(chǎn)黨就不要怕犧牲，要知道在當時的環(huán)境中誰都不敢保證肯定不會犧牲，全國都籠罩在白色恐怖中，可能隨時隨地都會為黨獻身。另外，此入黨誓詞短小精悍，通俗易懂，黨員容易接受。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨面臨著新的形勢和任務，入黨誓詞的內(nèi)容也發(fā)生了變化，演變?yōu)椋何抑驹讣尤胫袊伯a(chǎn)黨，堅決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，不怕困難，不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。這一時期黨領導的人民革命力量得到空前的發(fā)展壯大，中國共產(chǎn)黨的政治威望得到了極大的提高，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有一大批堅定的追隨者。從誓詞“我志愿”三個字，我們可以感覺到黨員們對黨的信仰和強烈的自豪感;“不怕困難，不怕犧牲”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員英勇無畏的氣概和為理想事業(yè)獻身的決心。

解放戰(zhàn)爭時期是中國共產(chǎn)黨領導軍民奪取新民主主義革命勝利的關鍵時期。這個時期的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗;二、黨的利益高于一切;三、遵守黨的紀律;四、不怕困難，永遠為黨工作;五、要做群眾的模范;六、保守黨的秘密;七、對黨有信心;八、百折不撓，永不叛黨。這一時期，中國共產(chǎn)黨在正確的路線方針指引下，以弱勝強，以少勝多，僅用3年的時間就徹底打敗了國民黨反動派。這個誓詞把終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗作為第一條，提出了我們黨員的終極目標，也顯示出了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的重要性;尤其是做群眾的模范這句誓詞，第一次區(qū)分了黨員與群眾，黨員要以身作則，要走在群眾的前列，對自己的要求要高要嚴，要帶動群眾。

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中國歷史翻開新的一頁，中國共產(chǎn)黨的歷史也進入了一個新的階段。建國初期的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，保守黨的秘密，隨時準備犧牲個人一切，為全人類徹底解放奮斗終身。從這個時期的誓詞中我們可以發(fā)現(xiàn)，黨的執(zhí)政地位得到了確定，黨的綱領和章程已經(jīng)規(guī)范，并成為黨員的行為準則和判斷是非的標準，所以黨員在宣誓時提到了“承認黨綱黨章”。另外新中國已經(jīng)建立，這廣袤大地上的勞苦大眾已經(jīng)解放，我們的目標變得更加廣闊，要為全人類的解放奮斗終身。

1982年9月，黨的十二大在通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定了新的入黨誓詞：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！边@是我黨歷史上第一次把入黨誓詞寫入黨章，體現(xiàn)了黨中央對入黨誓詞的重視，也使誓詞具有了黨規(guī)黨紀的性質(zhì)，對每個黨員都有約束力。之后黨的十三大、十四大、xx大、xx大和xx大通過的黨章，均一字未改地沿用了這段誓詞，這便是建設有中國特色社會主義時期的入黨誓詞。這段誓詞重新強調(diào)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”這個目標，共產(chǎn)黨員的全部只屬于黨，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻生命依然是黨員的使命。在“隨時準備為黨和人民犧牲一切”中，“隨時”表明在黨和人民召喚時要無條件地犧牲個人利益甚至生命。

縱觀中國共產(chǎn)黨各個歷史時期入黨誓詞我們可以看到，“永不叛黨”是永恒的內(nèi)容，不改的是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”,而變化的內(nèi)容則與黨的歷史發(fā)展是相對應的。中國共產(chǎn)黨的偉大就在于能與中國具體實際相結合，不拘泥于條條框框，能夠與時俱進。

黨的入黨誓詞的變化從一個側面體現(xiàn)了她的與時俱進性。未來隨著國際國內(nèi)形勢的不斷變化，入黨誓詞也可能會繼續(xù)修改以適應形勢的發(fā)展。這些不同時期的誓詞蘊含著時代的印記，反映了時代的特征，更凸現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大和穩(wěn)健前進的歷史足跡。

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戶籍制度的演變歷程篇十一

是一份政治誓言、一份忠誠承諾、一份責任擔當，是全體共產(chǎn)黨員共同的行為準則，必須時刻牢記和遵守，入黨誓詞經(jīng)歷了哪些演變呢?下面是小編為大家收集整理的入黨誓詞演變歷程范文，歡迎大家閱讀。

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

黨章規(guī)定，預備黨員必須面向黨旗進行入黨宣誓。這是發(fā)展黨員工作的必經(jīng)程序，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。舉行入黨宣誓儀式，表現(xiàn)了入黨的莊重性和嚴肅性。它是黨對預(備黨員進行教育的一種形式，也是預備黨員進行自我教育的好形式。

紅軍時代，入黨誓詞已經(jīng)比較規(guī)范，其內(nèi)容是：嚴守機密、服從紀律、犧牲個人、階級斗爭、努力革命、永不叛黨。抗日戰(zhàn)爭時期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，堅決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，不怕困難，不怕犧牲，為共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。解放戰(zhàn)爭時期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。二、黨的利益高于一切。三、遵守黨的紀律。四、不怕困難，永遠為黨工作。五、要做群眾的模范。六、要保守黨的秘密。七、對黨有信心。八、百折不撓永不叛黨。建國初期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀律，保守黨的秘密，隨時準備犧牲個人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

1982年9月召開的黨的十二大首次把入黨誓詞作為一條寫進了黨章。黨章規(guī)定的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共-產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

把入黨誓詞寫進黨章，這是中國共產(chǎn)黨歷史上的第一次。黨的十三大、十四大、xx大通過的黨章都重申了這一條重溫入黨誓詞，就是要使廣大黨員“身臨其境”，仍然回到剛入黨的那個時候、那種狀態(tài)、那個階段、那種場面，不能忘記自己的身份，增強黨性觀念，積極為黨工作;進一步端正思想態(tài)度，純潔入黨動機，使其真正在思想上入黨;不忘記黨的理想和目標，在各個崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。

通過重溫入黨誓詞，可以增強黨員的黨性觀念，增強黨員的歷史使命感和社會責任感，激勵每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻，履行黨員義務，做一名稱職的、合格的，無悔于黨員稱號、無悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。

一個真正的共產(chǎn)黨員，一定要保持奮斗不息的精神，堅定自己的理想信念，忠實踐行自己的入黨誓詞。從戰(zhàn)爭年代到和平時期，無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都用樂于奉獻、勇于犧牲、無比忠誠于黨和人民的實際行動解讀了自己的入黨誓詞，展示了共產(chǎn)黨員終生恪守入黨誓詞的人生真諦。

我相信，絕大多數(shù)同志入黨時的諾言是由衷的、真誠的，入黨后也保持清醒的黨員意識，認真踐行了入黨誓言。對此，我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)磨難而又不斷蓬勃發(fā)展的事實就是明證。

然而，隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷建立，尤其是社會進入新的時期，各種不同人生觀、價值觀的碰撞，使我們有些黨員淡忘了入黨誓詞，不按黨章要求來規(guī)范自己的言行，少數(shù)黨員黨員意識不強，黨性觀念淡薄，不能很好地執(zhí)行誓詞精神，履行黨章規(guī)定的黨員義務。有的在大是大非問題上不能和黨中央保持一致性，時常散布一些不正確的言論;有的不能很好地學習、宣傳黨的基本理論、基本綱領、基本路線、基本方針和重大政策;有些黨員在思想上等同于一般群眾，只顧自己利益，患得患失，斤斤計較，宗旨觀念不強，不能很好地為群眾服務;有的理想信念不堅定，看到社會上一些不良現(xiàn)象，就對共產(chǎn)黨失去信心，言語隨便無原則，行動自由無黨性，忘記了自已是一名共產(chǎn)黨員。所以，我們很有必要重提黨員意識，增強黨員意識。

在深入開展第三批學習實踐科學發(fā)展觀活動中，學習黨的理論，重溫入黨誓詞，我想到了很多，每一個黨員都應該想到許多許多。但最重要的是共產(chǎn)黨員的神圣、共產(chǎn)黨員的信仰、共產(chǎn)黨員的責任、共產(chǎn)黨員的激-情。讓我們心里永遠激蕩神圣，心田永遠流淌信仰，心頭永遠升騰責任，心底永遠燃燒激-情，始終努力工作，為民謀利，為黨旗增輝，為構建和-諧社會做出新的更大貢獻!

通過梳理90年來中國共產(chǎn)黨入黨誓詞的演變，并對不同時期入黨誓詞的內(nèi)涵進行分析，可以得出以下幾點認識：

在井岡山時期，毛澤東親自帶領新黨員面對黨旗宣誓，意在抓好軍隊和地方的建黨工作，落實“支部建在連上”的原則，進而形成一個堅強有力的黨的領導核心;在延安時期，陳云等中央領導人經(jīng)常參加新黨員的入黨宣誓儀式，并向他們講解怎樣做一名合格的共產(chǎn)黨員，意在加強黨員的思想意識教育，解決革命青年在思想上完全入黨的問題;而在改革開放的新時期，我們黨又將入黨誓詞寫入黨章，意在規(guī)范和完善發(fā)展黨員程序，加強黨員的理想信念教育。這些和入黨誓詞有關的生動實踐充分證明了我們黨從來沒有放松黨的建設，也為我們揭示了加強黨的建設是中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強，散而復聚，弱而復強的法寶之一，是我們黨永遠不可丟失的傳家寶。

(二)入黨誓詞的演變反映了我們黨善于把握不同歷史時期的主題和要求來發(fā)展黨員。

在不同的歷史時期，我們黨都有不同的歷史使命。歷史使命的演變，在不同歷史時期的入黨誓詞中得到了動態(tài)的反映。從強調(diào)“階級斗爭”，到“堅決抗戰(zhàn)到底”，從“決心為實現(xiàn)新民主主義和最后實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗到底”到“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”，我們黨牢牢把握住了不同歷史時期的時代脈搏，并以此為標準來發(fā)展新黨員，以此為目標來鼓舞新黨員，以此為動力來推動黨的建設向前發(fā)展。

(三)入黨誓詞的演變反映了我們黨高度重視對黨員進行黨性教育和理想信念教育。

無論是在白色恐怖下舉行的秘密入黨宣誓儀式，還是今天隆重、莊嚴的入黨宣誓儀式，新黨員一般都要面對黨旗，宣讀入黨誓詞。這對于新黨員而言，意味著一種身份的轉變，意味著一種責任的承擔，意味著一種忠誠的承諾，更意味著以后的人生將具有更加堅定的理想和信念。所以，入黨宣誓儀式雖然只是一種形式，但卻是一堂嚴肅而生動的黨性教育和理想信念教育課。每一位黨員所宣讀的入黨誓詞，不是念念，走走過場，而是需要永遠牢記，并努力付諸于一生的實踐和修養(yǎng)之中。例如，王樹聲在其《自傳》中曾飽含真誠地寫道：“加入了共產(chǎn)黨，即受黨的教育，特別是入黨誓詞對個人教育很大，初步明確了革命的目的和黨員的義務，增強了斗爭的堅決和勇敢犧牲精神?！?/p>

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