在工作和學(xué)習(xí)中，報告常被用于向上級、同事或老師匯報工作進展或研究成果。對于復(fù)雜的數(shù)據(jù)和信息，可以利用圖表、圖像或案例等方式進行可視化展示，便于讀者理解。以下是小編為大家準(zhǔn)備的報告范文，希望對大家有所幫助。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇一

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動，在社會上已廣泛流傳、由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進作用，同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用、它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的`。

1、可以豐富學(xué)生的知識。

2、可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3、可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài)、

3、可以鍛煉身體。

4、可以提高大學(xué)生的社交能力。

1、研究步驟、方法：

（1）查閱圖書館的書籍和資料。

（2）上網(wǎng)查詢。

（3）向老師請教。

（4）和同學(xué)相互交流討論。

2、研究工作進度。

（1）xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作。

（2）xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱。

（3）xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。

（4）xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。

（5）xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收。

（6）xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長。

（7）xx年5月13日—5月14日分組答辯。

1、黃永軍，凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》。

2、李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社。

3、《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992（3）。

4、楊萍，王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué)。

5、畢秀淑，彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇二

所謂的舞蹈藝術(shù)中的氣息就是在進行舞蹈表演的過程當(dāng)中各個舞蹈動作的快慢及大小的控制與交替。舞蹈藝術(shù)作為一種通過肢體表演來實現(xiàn)其內(nèi)部蘊含的美術(shù)全而表達(dá)的藝術(shù)形式之一，這個過程中需要運用合理的氣息來進行全而的配合。

舞蹈演員具有優(yōu)秀的氣息控制能力，能夠幫助其將舞蹈語高有效的傳遞與舞蹈觀眾，能夠?qū)崿F(xiàn)對于舞蹈深層靈魂的挖掘。在進行舞蹈表演的過程當(dāng)中，通過優(yōu)秀的氣息控制能力能夠?qū)⑽璧竷?nèi)部包含的肢體動作的鏈接與起下、肢體動作的運動頻率等相關(guān)的看似簡單的肢體肌肉活動成為一套完整的生命運動，最終達(dá)到使整個舞蹈藝術(shù)通過演員的表演而顯現(xiàn)出其內(nèi)部具有的生命活力。

舞蹈演員在進行舞蹈氣息控制鍛煉的過程當(dāng)中，要注意對于每個舞蹈動作時間的長短和每個舞蹈動作銜接的快慢的控制，最終做到通過舞蹈中氣息的控制達(dá)到，以舞蹈氣息帶動進行舞蹈的肢體，然后再有通過舞蹈的肢體帶動整個舞蹈的韻律，這樣的舞蹈表演形式整體才是一氣呵成而不是機械生硬。

舞蹈藝術(shù)中肢體的控制能力主要包含兩個方而，肢體肌肉的整體素質(zhì)和肢體幅度的控制能力。所謂的肢體肌肉整體素質(zhì)是指在進行舞蹈表演過程中實現(xiàn)舞蹈翻轉(zhuǎn)及跳躍的舞蹈運動能力；肢體幅度的控制能力是指整個舞蹈身體的柔韌度及身體內(nèi)部各個關(guān)節(jié)張開和閉合的幅度在整個身體的控制范圍之內(nèi)，舞蹈演員只有將這兩者做好，才能在舞蹈表演的過程當(dāng)中實現(xiàn)較好的肢體能力的控制。

在進行舞蹈藝術(shù)中肢體控制能力的訓(xùn)練過程當(dāng)中，舞蹈演員應(yīng)當(dāng)首先采用壓腿及耗腰等一些較為嚴(yán)格的訓(xùn)練內(nèi)容來實現(xiàn)對于自身身體潛能的最大挖掘。當(dāng)該項達(dá)到相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)之后，舞蹈演員應(yīng)在其基礎(chǔ)之上，通過對肢體動作運行的力量和準(zhǔn)確的路線的控制，最終達(dá)到通過肢體控制實現(xiàn)舞蹈藝術(shù)中美學(xué)的全而表達(dá)。

舞蹈演員在進行肢體力量的訓(xùn)練過程當(dāng)中，應(yīng)注意對于肢體力量分配的訓(xùn)練，合理的舞蹈演員力量的分配訓(xùn)練在很大程度上能夠提升舞蹈的整體美感和質(zhì)感，因為舞蹈演員在進行相關(guān)舞蹈的表演過程當(dāng)中往往需要通過不同的力量分配最終實現(xiàn)對于不同肢體語高的全而表達(dá)，最終能夠達(dá)到不同舞蹈內(nèi)涵的充分表達(dá)。

除上述四項舞蹈藝術(shù)表演中控制能力分析之外，在進行舞蹈表演過程中舞蹈演員全而的實現(xiàn)對于舞臺氣場的控制能力，對于提升舞蹈表演的整體效果也有養(yǎng)較大的影響。隨養(yǎng)人民生活質(zhì)量的不斷提升，人民對于精神文明建設(shè)將會提出更好的要求，舞蹈表演作為精神文明建設(shè)的重要組成部門，在很大程度上能夠提升我國國民的精神文明質(zhì)量，這就要求舞蹈演員全而的實現(xiàn)對于各個能力的控制，充分的將舞蹈藝術(shù)中全而的美術(shù)展示于大家。以上是本論文網(wǎng)站的小編搜集的體育舞蹈畢業(yè)論文，希望對正在編寫體育舞蹈論文的童鞋有所幫助。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇三

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，科技的不斷進步，我國各個領(lǐng)域近年來也得到了很好的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)雖然不同于其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，需要不斷的進行技術(shù)更新和完善，但其表現(xiàn)形式等方面也在隨著時代的發(fā)展而做著改變，在此過程中越來越多的元素被應(yīng)用到舞蹈編排中，很大程度上推動了舞蹈領(lǐng)域的整體發(fā)展。本文通過查閱相關(guān)資料，簡要介紹了舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的重要意義，以及舞蹈編排過程中元素多元化發(fā)展的趨勢，以期能夠為我國舞蹈編排方面的創(chuàng)新和發(fā)展提供有價值的參考。

前言：舞蹈藝術(shù)在我國已存在千年，并且隨著時代的推移舞蹈的表現(xiàn)形式也越來越多，類型劃分也越來越明顯，不難發(fā)現(xiàn)，無論是在古時候還是當(dāng)今社會，舞蹈都受到廣大人民群眾的喜歡，并且其存在的意義和作用也存在不小的差異，導(dǎo)致此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因之一則是發(fā)展過程中不斷滲透著不同的元素，從而使舞蹈編排過程越來越趨于多元化發(fā)展的趨勢，舞蹈藝術(shù)的多元化發(fā)展無論從何種方向而言都是十分有意義的，其不僅促進了舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展，也與現(xiàn)代社會的發(fā)展要求和發(fā)展趨勢相符。

任何行業(yè)的發(fā)展除了保持自身基礎(chǔ)外，還應(yīng)不斷引進先進的理念和技術(shù)，舞蹈編排也是同樣，如果只是一味的保持現(xiàn)有的形式，則只能做到持續(xù)而做不到發(fā)展，因此在舞蹈編排過程中不停添加不同的元素，可以使舞蹈呈現(xiàn)出更多樣化的形式。其實對于舞蹈來說其應(yīng)該是沒有固定形式、不分國籍的藝術(shù)，因此將任何有意義的元素引入到任何舞蹈中，都能夠呈現(xiàn)出不一樣的效果，這對于舞蹈傳承和發(fā)展方面來說都有著非常大的意義[1]。

舞蹈藝術(shù)并不是我國獨有的藝術(shù)形式，其廣泛存在于各個國家，并且每個國家的舞蹈形式、舞蹈編排、舞蹈效果等都有很大的不同，如今全球化趨勢越來越明顯，在如今的形勢下，不僅要把我國各個行業(yè)與國際接軌，也應(yīng)將文化、藝術(shù)等領(lǐng)域與國際接軌，畢竟無論如何我國舞蹈形式或舞蹈元素都是相對固定的，而通過與其他國家的舞蹈編排交流，則不僅可以使我國舞蹈編排過程中可以獲得更多好的元素，也可以將我國舞蹈文化向全世界傳播，如此一來也很大程度上促進了我國舞蹈文化的發(fā)展。

3.符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。

如今人們對于生活質(zhì)量的要求越來越高，社會各界對人才的要求也越來越高，掌握基本的文化修養(yǎng)也是當(dāng)代綜合性人才所必需的，其實不難發(fā)現(xiàn)，近些年來我國各大高校甚至高中、初中校園都會舉辦各種各樣的晚會，而歌曲、舞蹈和小品也都是校園晚會中頻繁出現(xiàn)的節(jié)目。如此不僅可以豐富校園生活，也能夠給學(xué)生們充分的展現(xiàn)自己才藝的機會，并且在此過程中會有很多學(xué)生因此愛上某種藝術(shù)，豐富了學(xué)生的課余生活，尤其對于藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生來說，掌握一定的舞蹈技能是非常必要的，當(dāng)今生活需要的是創(chuàng)新型人才、綜合型人才，通過在舞蹈編排過程中引入新元素也能夠有效提升人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，是非常符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求的[2]。

1.舞蹈形式趨于多元化。

舞蹈藝術(shù)自古以來最大的魅力在于其極具欣賞性，可以活躍氣氛為他人帶來快樂，是很多重要場合中出現(xiàn)頻率最大的節(jié)目之一，而隨著時代的發(fā)展，如今各個領(lǐng)域也漸漸與經(jīng)濟掛鉤，舞蹈藝術(shù)自然也不例外，為了讓舞蹈更加具有商業(yè)價值，在舞蹈編排環(huán)節(jié)則會投入更多精力，將更多受現(xiàn)代人們喜歡的元素添加到舞蹈編排過程中，能夠更大程度上吸引到受眾的注意力，并且其表現(xiàn)出的形式也多種多樣，使其更加時尚化、多元化。

2.舞蹈類別發(fā)展趨于多元化。

自古以來，我國舞蹈的形式就多種多樣，漸漸衍生出不同的類別，而隨著社會的不斷發(fā)展，舞蹈也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，并且每經(jīng)歷過一個時期都會有當(dāng)時極具代表性的元素融入進入，使得舞蹈編排過程也多了很多不同的元素，并經(jīng)過不斷的融合、碰撞，使舞蹈類別更加趨于多元化。如當(dāng)今社會中比較常見的幾種類型：民族舞、芭蕾、街舞等，而每種舞蹈不同的類別背后也有不同的用途，目前人們?yōu)榱隋憻捝眢w而廣泛流行的鄉(xiāng)間舞、廣場舞，創(chuàng)造商業(yè)價值的舞臺舞蹈，或是便于文化交流、良性競爭的舞蹈等，另外，多種類型的舞蹈也漸漸融合到一處，使得舞蹈類別的發(fā)展更加趨于多元化[3]。

舞蹈藝術(shù)是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得到很好的傳承和發(fā)展對我國來說有非常重要的意義，前文中提到過舞蹈有很多種表現(xiàn)形式、有很多種用途，只要細(xì)加琢磨則會發(fā)現(xiàn)每種形式的舞蹈均有其獨特的文化內(nèi)涵，均能夠充分代表當(dāng)時時代的精神。而舞蹈編排過程是舞蹈文化中非常重要的組成部分之一，舞蹈編排過程中不斷添加的新元素使得舞蹈編排過程充分具有多元化發(fā)展的特性，舞蹈編排過程的變化使得舞蹈文化也隨之產(chǎn)生變化，因此舞蹈文化也在不斷朝著多元化的趨勢發(fā)展[4]。

綜上所述，舞蹈編排過程是舞蹈藝術(shù)中非常重要的組成部分之一，其很大程度上決定著舞蹈最終呈現(xiàn)的效果，也很大程度上代表著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，而將舞蹈編排過程中的不同元素融會貫通，對促進舞蹈藝術(shù)整體發(fā)展來說有很好的推動作用。如今人們的生活水平得到了顯著提高，無論是觀看舞臺舞蹈或是自行學(xué)習(xí)舞蹈文化，都已經(jīng)廣受人民群眾歡迎，而通過人們不同的舞蹈風(fēng)格也可以大致看出舞者的性格、所要表達(dá)的情感等，這都是舞蹈藝術(shù)獨有的魅力。

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幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇四

藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力，是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在。舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達(dá)，具有很強的感染力，這種感染力是通過舞者而傳達(dá)給觀眾的，使觀眾受到觸動，從而引起他們的情感共鳴，這對從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用。本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗，探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高。

藝術(shù)實踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

隨著時代的發(fā)展，學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源。走出課堂，從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，而不是被動地接受知識，主動重組和重建自己的知識體系，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的潛力，對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用。

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中，稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習(xí)，他認(rèn)為舞蹈實習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等，舞蹈表演專業(yè)的實習(xí)主要是舞臺表演，側(cè)重學(xué)生舞臺表演能力的鍛煉。舞蹈教育專業(yè)實習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實際教學(xué)和論文。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻，無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫，對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高，是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土。

（一）舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程，為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

（二）舞蹈藝術(shù)實踐可以提高學(xué)生的模仿力，進而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅注重形式美，同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù)，從這個意義上講，舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美。而是一種飽含詩情，富于樂感的人體動態(tài)美。學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實踐中通過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿，可以提高其表現(xiàn)力，如擠奶舞就取源于勞動，它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美。通過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式，學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離，使學(xué)生逐漸通過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。作者認(rèn)為，舞蹈作為一門獨立的藝術(shù)，是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映，它屬于上層建筑，“源于生活又高于生活”，是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式，離開了人類社會生活，離開了勞動實踐，也就沒有舞蹈藝術(shù)，在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中，人類經(jīng)歷了各個不同的歷史時代，有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容，舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上，伴隨著歷史的進程，時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來的內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，更能進一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感，從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演，而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程。從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程。舞蹈藝術(shù)源于生活。人們在生活中會有很多感悟，但表達(dá)不清楚，而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華，例如，講解舞蹈《小金魚》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進自然，在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程，并要求低年級學(xué)生設(shè)計一組舞蹈造型動作。學(xué)生們的想象力很豐富，想象出的肢體動作也十分豐富，有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合，十分具有創(chuàng)造力也十分可愛，回到課堂再度講解《小金魚》時，學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨，學(xué)習(xí)效果十分好。對于高年級的學(xué)生，通過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動，不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平，更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力，從而是各種藝術(shù)實踐成為了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的“活化劑”，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進而在自己的舞蹈藝術(shù)專業(yè)上發(fā)揮創(chuàng)造力。

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力，是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng)。只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，那么，對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內(nèi)心情感語言的技能，來進一步創(chuàng)編舞蹈動作，發(fā)揮其表演才能，并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話。藝術(shù)實踐，對于每一位教育者來說，不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一，是學(xué)生主動吸納知識過程，更是“教學(xué)實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土，每一位教育者都應(yīng)該開拓思路，創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動，使舞蹈教育、教學(xué)告別“機械化”的操練，讓學(xué)習(xí)充滿樂趣，達(dá)到教育的最佳效果。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇五

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受 到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

1.可以豐富學(xué)生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

1 研究步驟、方法：

(1) 查閱圖書館的書籍和資料

(2)上網(wǎng)查詢

(3)向老師請教

(4)和同學(xué)相互交流討論

2 研究工作進度

(1) 200年11月20日開題準(zhǔn)備工作

(2) 200年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱

(3) 200年1月30前下達(dá)任務(wù)書

(4) 200年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查

(5) 200年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收

(6) 200年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長

(7) 200年5月13日-5月14日分組答辯

1. 黃永軍,凌紅月 《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》

2. 李春文 《體育舞蹈教程》 沈陽遼寧人民出版社.

3. 《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》 體育高教研究，1992(3).

4. 楊萍,王美 《體育院系對體育舞蹈的初探》 北京體育大學(xué).

5. 畢秀淑,彭延春 《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》 中國體育科技

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇六

音樂學(xué)。

隨著高校體育教學(xué)的改革，體育舞蹈作為一項新興的體育運動，在社會上已廣泛流傳.由于其獨特的社交功能和健身效果，已經(jīng)越來越受到大學(xué)生的青睞，高等院校學(xué)生掌握了體育舞蹈方面的知識，不但使之終身受益，還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會交往能力，同時在學(xué)生步入社會后，還可為帶動全民體育的開展。

體育舞蹈教育直接作用于學(xué)生的感情世界，并引起共鳴，使其產(chǎn)生激動、連想和想象，從而自覺地接受道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念乃至心靈深處的陶冶。它直接而生動的體現(xiàn)著學(xué)生深層次的心理狀態(tài)以及價值觀和對人生意義的探索，具有自娛自樂、抒發(fā)情懷、交流情感、增進友誼、健身美體、延長青春、賞欣愉悅、陶冶情操、認(rèn)知社會、宣傳教化、團結(jié)鼓勵的價值和功能。它對大學(xué)生自身修養(yǎng)和素質(zhì)全面發(fā)展有促進作用,同時它也為學(xué)生今后走向社會起了良好的鋪墊作用.它還能防止某些生理缺陷，糾正人體的不良姿態(tài)，發(fā)展人體動作的對稱性、協(xié)調(diào)性、控制能力等。

我現(xiàn)在頗有感受，我們馬上就要畢業(yè)找工作了，接觸外界也多了，然而社交也多了，在一些社交場合難免會跳跳舞啊，現(xiàn)在就可以很自信的接受別人的邀請了，也不會娓娓梭梭的，可以很大方的然而也可以給別人留下很好的印象。所以總而言之，在高校開設(shè)體育舞蹈課既有現(xiàn)實意義又有戰(zhàn)略意義，是必要的。

1.可以豐富學(xué)生的知識。

2.可以培養(yǎng)禮儀旗幟和鑒賞能力。

3.可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理狀態(tài).

3.可以鍛煉身體。

4.可以提高大學(xué)生的社交能力。

1研究步驟、方法：

（1）查閱圖書館的書籍和資料。

（2）上網(wǎng)查詢。

（3）向老師請教。

（4）和同學(xué)相互交流討論。

2研究工作進度。

（1）2xx年11月20日開題準(zhǔn)備工作。

（2）2xx年12月30日前完成開題答辯，擬定寫作提綱。

（3）2xx年1月30前下達(dá)任務(wù)書。

（4）2xx年3月15日前完成論文初稿，接受中期檢查。

（5）2xx年4月30日前完成論文寫作，送交指導(dǎo)老師驗收。

（6）2xx年5月10日前老師寫出評語交各答辯組長。

（7）2xx年5月13日-5月14日分組答辯。

1.黃永軍,凌紅月《體育舞蹈的演繹及在高校教學(xué)的實踐研究》。

2.李春文《體育舞蹈教程》沈陽遼寧人民出版社.

3.《大學(xué)生體育與現(xiàn)代生活方式》體育高教研究，1992(3).

4.楊萍,王美《體育院系對體育舞蹈的初探》北京體育大學(xué).

5.畢秀淑,彭延春《體育鍛煉對大學(xué)生心理健康的影響》中國體育科技。

簽名：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇七

體育舞蹈是融體育與舞蹈一體的體育項目，它之所以能風(fēng)靡世界，有其獨特的功能，除了教育性、鍛煉性、競技性、自娛性之外，還可以將這幾種特點組合，從而顯示出體育舞蹈的多功能性。它使人們享受到生活的樂趣，感受到人生的價值。如今，體育舞蹈已經(jīng)成為當(dāng)代娛樂的方式之一,它不僅能夠豐富人們的精神生活，而且還能增強人們的體制，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強烈的時代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈在運動學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)上都具有很高的價值,同時體育舞蹈還具有較高的社會價值和情感價值,并且體育舞蹈的各個價值正好迎合了當(dāng)代體育發(fā)展的腳步,引起了越來越多的人們對體育舞蹈的熱愛,從而更好的促進體育舞蹈向前發(fā)展。

自20世紀(jì)80年代中期體育舞蹈傳入我國以來，由于其不斷地更新與發(fā)展，展現(xiàn)了強烈的時代信息，得到了迅速的普及與推廣，受到各階層人士的歡迎。體育舞蹈的價值與作用，就在于給人以真善美的教育，不斷陶冶情操，吸收美的真諦，提高民族的精神文明水平。舞蹈表演必須在真實的基礎(chǔ)上，才能為人所喜愛，親切感人。體育舞蹈仍然繼承交際舞交性的特點，它是人際交往,感情交流,溝通心靈的工具,而人際關(guān)系的特點是它具有感情基礎(chǔ)。

對于舞蹈家來說,它始終是畢生追求的目的。所以,體育舞蹈之功能,就在于真,善,美的教育,它可以教育人們?nèi)プ非蟪绺叩乃枷刖辰?醫(yī)治人們心靈上的創(chuàng)傷,提高民族的精神素質(zhì)。體育舞蹈是國際流行的，它是隨著社會的進步，藝術(shù)的發(fā)展以及體育運動的兼收并蓄，由交際舞派生出來的一項新興運動。在引入我國20多年的時間里得到蓬勃發(fā)展，在結(jié)束的2008年奧運會上也列為表演項目。

目前，國際體育舞蹈聯(lián)合會正在積極爭取將體育舞蹈項目列入奧運會的正式比賽項目。馬克思主義美學(xué)觀認(rèn)為，美既不是人的主觀精神意識的產(chǎn)物，也不是純自然進化的結(jié)果，美是人類社會實踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開始，人類社會就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實踐和精神生產(chǎn)實踐兩個方向發(fā)展，并具有審美屬性。

在今天，現(xiàn)代體育運動許多項目對美的要求愈來愈高，如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者，她為人們創(chuàng)造大量的審美客體，其運動過程，還是創(chuàng)造美的過程。通過體育舞蹈的訓(xùn)練，可使人體外型更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，動作剛?cè)嵯酀?。這既能滿足自我實現(xiàn)美的愿望，也能成為他人的審美客體。

另外，體育舞蹈中的團體舞更是美不勝收，群體的配合位置，隊形的變化，伴以相應(yīng)的音樂，構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動態(tài)畫面，給別人以欣賞的同時，把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動作美、服飾美和聽到的音樂美結(jié)合起來，在情感上進行調(diào)整疏理和諧，自我欣賞，得到美的享受。一個人審美能力除了與社會條件、經(jīng)濟地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運動，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動作的影響下，不斷地進行著感知、情感、想象、理解等審美活動，提高審美能力。

體育舞蹈也稱“國際標(biāo)準(zhǔn)舞”，共10個舞種，其中摩登舞(標(biāo)準(zhǔn)舞)包括：華爾茲、維也納華爾茲、快步舞、狐步舞、探戈;拉丁舞包括：恰恰、桑巴、倫巴、斗牛舞、牛仔舞。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,市場經(jīng)濟已經(jīng)滲透到社會各個領(lǐng)域。作為世界人口大國的中國,體育消費已經(jīng)成為人們生活的一個重要部分。體育舞蹈自1987年進入中國,經(jīng)過二十多年的普及與推廣,已具有廣泛的群眾基礎(chǔ),并成為我國社會體育發(fā)展的重要部分。體育舞蹈在中國的發(fā)展歷史不長,但發(fā)展勢頭很快。當(dāng)前,中國擁有最大的體育舞蹈市場和消費群體,全國以此為健身手段和職業(yè)的人數(shù)已有幾千萬,這其中的經(jīng)濟利益也吸引了許多管理部門和經(jīng)營者。因此,應(yīng)努力培養(yǎng)并不斷開發(fā)體育舞蹈市場,充分發(fā)掘其經(jīng)濟價值和市場效益,有效促進體育舞蹈的發(fā)展。

青少年由于在學(xué)習(xí)時間緊，一般選擇在周末和假期進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間也不會太長。而成年人由于工作時間忙，更多的會選擇在晚上和周末學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時間也不是固定的。老年人則更多的在早晨和晚飯后鍛煉。美國體育學(xué)者古里克指出：跳舞能消除過剩的脂肪，代以健壯的肌肉組織，使軟化遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性，經(jīng)常參加體育舞蹈鍛煉可以使肌肉結(jié)實線條流暢，韌帶的彈性增加，身形挺拔，對培養(yǎng)優(yōu)美的姿態(tài)，勻稱和諧的形體和潤澤的肌膚是十分有益的。所以，體育舞蹈中的禮儀性審美傾向于體態(tài)端莊，對舞者的外觀形象美、風(fēng)度氣質(zhì)美，表現(xiàn)和欣賞美的能力都有較高的要求。體育舞蹈在表現(xiàn)過程中始終以塑造人體美、姿態(tài)美、精神美為主要內(nèi)容，在塑造健美體形和良好身姿的同時，也有助于消費者審美能力的培養(yǎng)和提高。體育舞蹈教師是體育舞蹈的直接組織者、實施者和管理者，對提高體育舞蹈的技術(shù)水平，推動體育舞蹈的普及與提高起著主導(dǎo)作用。

在教師的培養(yǎng)過程中，要重視教師教學(xué)能力的培養(yǎng)，除了加強規(guī)定動作、套路學(xué)習(xí)外，還應(yīng)加強男女反串、舞蹈編排、理論知識、科研能力的培養(yǎng)，還應(yīng)加強教師的經(jīng)驗交流以及國內(nèi)外信息的傳播。

[1]楊慶國,殷恒嬋.大學(xué)體育[m].中國社會科學(xué)出版社,2002,(1).

[2]李春文.體育舞蹈教程[m].沈陽遼寧人民出版社，2000.

[3]吳謀，張海麗.體育舞蹈的理論與實踐[m].上海復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.

[4]劉光紅.體育舞蹈讀本[m].人民體育出版社，(2006)，12.

[5]宋文利，李建國，思維.淺談體育舞蹈的作用[m].1999,35(8).

[6]張瑞林.體育舞蹈[m].高等教育出版社,2005.1.

[7]王珂，王家彬.體育舞蹈與流行交際舞[m].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2007,4.

[8]黃鄧軍.體育舞蹈的特點及在高校體育教學(xué)中的功能[m].赤峰學(xué)報，2009,10,10.

[9]劉青戈.中西方舞蹈史[m].北京舞蹈出版社，1998.

[10]楊仲華，溫立偉.舞蹈藝術(shù)教育[m].北京人民出版社，2003.

[11]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展[m].上海音樂出版社，2004，

[12]資華筠，劉青戈.舞蹈美育原理與教程[m].上海音樂出版社，2004.

[13]于平.中國舞蹈思想教程[m].中國戲劇出版社，1994.

本研究是屬于文獻(xiàn)類研究,在總結(jié)前人對體育舞蹈研究的基礎(chǔ)上，對體育舞蹈的開展現(xiàn)狀和體育舞蹈發(fā)展對策的分析，進行深一步了解和探析。主要研究內(nèi)容包括以下幾點：

1、體育舞蹈的開展現(xiàn)狀，

2、體育舞蹈發(fā)展對策的分析，

3、體育舞蹈在社會中的作用。

1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，

2、市場調(diào)查，

3、經(jīng)費投入。

首先，確定論文題目，然后查閱相關(guān)資料，了解研究動態(tài);隨后，找輔導(dǎo)老師了解情況，并綜合整理。提交文獻(xiàn)綜述。再次，提交開題報告，最后提交初稿并修訂。本課題研究時間為半年，12月開題，研究進度分別為查找文獻(xiàn)資料，閱讀與理解文獻(xiàn)資料，收集數(shù)據(jù)整理，撰寫開題報告，最后總結(jié)四個階段。1月8日——4月10日完成論文初稿。4月10日——5月10日修改畢業(yè)論文并定稿，查找資料，確定論文題目。撰寫文獻(xiàn)綜述，開題報告，準(zhǔn)備開題答辯。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇八

隨著音樂課程教學(xué)改革的不斷深入，我常常反省日常的音樂課堂教學(xué)存在什么問題，經(jīng)過不斷地實踐探究，我發(fā)現(xiàn)許多音樂課堂教學(xué)往往片面地強調(diào)知識技能的傳授，而忽視了其它方面素養(yǎng)的培育。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

我想作為一名音樂教師，這一尷尬大家可能都曾遇到過。

究其原因，自然很多。

“我喜歡流行音樂，書上的歌曲太老土?！薄耙魳氛n紀(jì)律太吵，我不喜歡?！庇械耐瑢W(xué)干脆說：“我唱歌不好聽，所以不喜歡唱歌?！焙芏鄬W(xué)校到了期中考試，音樂課干脆變成了語文、數(shù)學(xué)課……總之，原因很多，但辯證唯物主義告訴我們，凡事都包括客觀和主觀兩個方面。

學(xué)生不喜歡上音樂課，客觀原因固然存在，但從主觀方面來看，我們每一位音樂教師是否思考過在目前現(xiàn)有的條件下，如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，也讓學(xué)生真誠地說一句“我喜歡音樂課”呢?郭聲健教授在《音樂教育論》這本書中提到，學(xué)科綜合是解決音樂課堂教學(xué)片面強調(diào)知識技能傳授的最佳途徑。

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，音樂課要突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合，在教學(xué)中，學(xué)科綜合應(yīng)突出音樂藝術(shù)的特點，通過具體的音樂材料構(gòu)建起與其他藝術(shù)門類的有機聯(lián)系，在綜合過程中對不同藝術(shù)門類的表現(xiàn)形式進行比較，拓展學(xué)生藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。

音樂與舞蹈密不可分，在音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈藝術(shù)元素,會給音樂課堂教學(xué)增添新的活力,舞蹈能夠幫助學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂中的豐富情感,幫助學(xué)生提高藝術(shù)審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力,從而實現(xiàn)提高學(xué)生的整體綜合素質(zhì)的目標(biāo)。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

(一)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢

早在1900年，瑞士的達(dá)爾克洛茲提出的“體態(tài)律動學(xué)”就是把音樂與身體的感應(yīng)和運動緊密結(jié)合起來。

通過節(jié)奏的因素，向?qū)W生介紹音樂、語言、舞蹈和表演，使他們能夠掌握一種音樂和表演的即興性，并且?guī)в幸环N自己的獨特的創(chuàng)造性。

達(dá)爾克洛茲認(rèn)為，學(xué)生身體的各部分都是他們進行體態(tài)律動訓(xùn)練的工具。

他把孩子們的身體形象的比作一個管弦樂隊，身體的各部分代表樂隊中的各種不同樂器。

手指、腳趾、手、手臂、腳、足跟等就好比是樂隊中的小提琴、大提琴、長笛、單簧管、小號等樂器，可以分開獨奏也可以一起合奏。

經(jīng)過訓(xùn)練，孩子們都可以指出哪種工具表達(dá)哪種節(jié)奏效果最好。

在我國，伴隨著社會的發(fā)展和人類知識體系的不斷進步，教育工作同樣面臨著不進則退的兩難局面。

早在幾千年前中國人就懂得：社會的發(fā)展應(yīng)“不法先王之法”因為 “事異時移”，而墨守成規(guī)的 “守法弗變則?！薄?/p>

那么今天，同樣面臨著知識更迭大潮的沖擊和嚴(yán)峻的社會形勢，音樂教育如何發(fā)展、如何與時俱進、如何在傳承保持和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的同時汲取外來藝術(shù)的滋養(yǎng)，更是值得每一個音樂教育者深入研究的課題。

當(dāng)前，由于社會競爭的日益加劇以及目前社會上用人制度相對的不成熟，客觀上造成了各學(xué)校之間的競爭十分激烈：學(xué)校要創(chuàng)牌子，升學(xué)率必須抓上去，主課成績就必須提高。

于是出現(xiàn)了學(xué)校教師和家長都去抓學(xué)生主課的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

學(xué)生很少有時間和精力去豐富自己的音樂素養(yǎng)。

音樂課成了其它主課的“附屬品”。

同時學(xué)校對音樂教育的投入與學(xué)生素質(zhì)增長的需求相比也明顯滯后。

然而“沒有美育的教育是不完整的教育”。

音樂的重要性在于音樂不僅可以陶冶情操豐富生活，更重要的是音樂滲透在生活的各個角落，是很多知識的載體。

它可以潛移默化的活躍思維開發(fā)智力，促進學(xué)生潛能的開發(fā)和身心健康的發(fā)展。

學(xué)生喜歡音樂，但不喜歡音樂課。

如何努力爭取上好每節(jié)音樂課，是我們每一個音樂教師值得思考和研究的課題。

新一輪課程改革的春風(fēng)一下子給音教園地帶來了勃勃生機。

從《課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念的確立，到教材內(nèi)容的重新選編;從教學(xué)方法、手段的革新，到新型師生關(guān)系的建立，都圍繞著激發(fā)興趣轟轟烈烈地展開著，并取得了令人可喜的收獲。

在藝術(shù)教育中，音樂和舞蹈在藝術(shù)教育中有其不可替代的作用，兩者在藝術(shù)教育中也是不可分離的，舞蹈是看得見的音樂，音樂是看得見舞蹈。

舞蹈這種直觀性的藝術(shù)，非常符合孩子們的天真活潑、好動好奇、模仿性強等生理心理特點。

《樂記，師乙篇》記載：“故歌之為言也……磋嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。

說的是唱歌到激動時，不知不覺手也舞起來，腳也跳起來了。

由此可見，舞蹈是唱歌時感情的升華。

舞蹈是以發(fā)展學(xué)生音樂能力為主的一種活動，音樂是它的靈魂，中學(xué)生在伴隨音樂進行舞蹈的過程中，表現(xiàn)具有一定形象、一定意境、并喚起好奇心與聯(lián)想，從中學(xué)到一定的音樂知識，它是受到學(xué)生普遍歡迎和喜愛的活動。

(二)理論依據(jù)

音樂教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，是以審美為核心，作用于人的情感世界的實踐活動。

隨著人才競爭日趨激烈，音樂教育日益走向綜合，成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。

而舞蹈作為一門綜合藝術(shù)，集美術(shù)、音樂、表演、服飾、文學(xué)等一身，被人們稱之為看得見的音樂，流動的音樂。

舞蹈是人類表達(dá)情感的一種重要方式。

舞蹈也是最古老的藝術(shù)形式之一，音樂藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)從感知方式的角度劃分，前者屬于聽覺藝術(shù)，后者屬于視覺藝術(shù)。

然而二者又相互結(jié)合，水融。

舞蹈借助于節(jié)奏，通過人體動作表現(xiàn)情感。

而人通過欣賞舞蹈畫面或親身參與舞蹈實踐表演，則更進一步加深對音樂情感意境的理解。

1、用舞蹈拉近師生間的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣。

2、用各類的舞蹈律動學(xué)習(xí)歌曲。

3、用形象的舞蹈動作幫助學(xué)生記憶歌詞。

4、用即興的舞蹈培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

1、文獻(xiàn)研究法。

搜集、利用相關(guān)資料，不斷完善本課題的研究，為課題研究走捷徑、求實效。

2、行動研究法。

強調(diào)規(guī)范性系統(tǒng)性，創(chuàng)設(shè)音樂學(xué)習(xí)的情境，讓學(xué)生真正走進音樂所描繪的世界里，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，獲得審美體驗，加強舞蹈成品賞析，合理分配教學(xué)時間。

3、調(diào)查研究法。

采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的方式，收集各研究階段的學(xué)生反映。

4、個案分析與經(jīng)驗總結(jié)法。

不斷反思自己的典型課例及相關(guān)教學(xué)細(xì)節(jié)，從中發(fā)掘和提煉有效的實施舉措。

注意收集積累和總結(jié)課題研究中的成功經(jīng)驗和做法，通過撰寫論文、教學(xué)反思等形式，進行總結(jié)和提煉。

5、考核法。

采用公開課形式進行，檢查各研究階段取得的效果。

第一階段(20xx年12月-20xx年1月)：規(guī)劃設(shè)計階段。

主要工作：確定實驗對象為七年級學(xué)生;運用調(diào)查研究的方法，對目標(biāo)學(xué)生進行問卷調(diào)查，確定學(xué)習(xí)的歌曲和舞蹈;設(shè)計課題研究計劃、方案，確定研究目標(biāo)、內(nèi)容、措施、方法等。

第二階段(20xx年2月—20xx年5月)：開題研究階段。

主要工作：

1、對研究方案進行學(xué)習(xí)，明確此次微型課題研究的方法和研究目的。

2、分別制定整體方案和階段性方案。

根據(jù)自己的研究工作，定期匯總，定期考核。

3、采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場問答的形式，摸清七年級學(xué)生的音樂水平和對音樂的理解;統(tǒng)計調(diào)查問卷;根據(jù)摸底調(diào)查結(jié)果。

分析學(xué)生的整體音樂水平，并對階段性實施方案進行細(xì)化;按階段性方案開展研究工作。

4、收集網(wǎng)絡(luò)視頻資料;整理收集到的資料;按階段性計劃，匯總資料，整理實施過程資料。

5、撰寫階段性考核總結(jié)。

第三階段(20xx年6月)：研究深化階段。

主要工作：收集整理有關(guān)資料，并進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，撰寫研究報告或論文，做好結(jié)題工作。

沃爾特.特里說：“通過舞蹈訓(xùn)練能使學(xué)生增強體質(zhì)、改進動作協(xié)調(diào)性，提高動作的韻律感、節(jié)奏感，增強學(xué)生的模仿能力，培養(yǎng)正確的基本姿態(tài)。

在情感方面，舞蹈對學(xué)生適應(yīng)團體活動、接受領(lǐng)導(dǎo)，遵守紀(jì)律都有幫助，對學(xué)生個人言行舉止、表情達(dá)意，也有助益。

跳舞除了身體和感情并用，顯然還要精神集中。

如果身體按照規(guī)定的形式舞動，一定要提高警覺，訓(xùn)練有素敏捷過人。”眾多德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生因為接受舞蹈教育而進入一種良性循環(huán)：思想活躍、動作敏捷、成績優(yōu)良。

中小學(xué)音樂課強調(diào)學(xué)生的主體參與，重視學(xué)生的體驗，以學(xué)生的興趣和內(nèi)在的需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生的審美發(fā)展為中心，以學(xué)生主動探索為特征，促進學(xué)生主動和諧的發(fā)展。

舞蹈是藝術(shù)的一種形式，它是為了培養(yǎng)學(xué)生的高級情感服務(wù)的，它通過以術(shù)來表現(xiàn)學(xué)生的生命意識和生命情調(diào)，展示生命的內(nèi)在活力。

它既可以美化學(xué)生的形體氣質(zhì)，豐富學(xué)生的情感體驗，愉悅學(xué)生身心健康，更能增進學(xué)生的合作體驗，拓展學(xué)生的想象創(chuàng)新。

從學(xué)生的實際和需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的身心特點來進行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習(xí)中變的更富有情趣，更富創(chuàng)造性。

在初中音樂課堂中實施音舞結(jié)合之教學(xué)，加深“舞與唱”、“舞與樂”、“舞與說”等內(nèi)容的教學(xué)，通過動作探索練習(xí)和音樂即興練習(xí)，有益于拓展學(xué)生的思維空間，發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

因此，在初中音樂課堂教學(xué)中融入舞蹈教學(xué)，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，審美能力及人格的完善都具有很大的意義。

本課題研究的創(chuàng)新點在于研究的角度新穎，研究方法理論聯(lián)系實際。

從自身的音樂課堂出發(fā)，以學(xué)生為本，通過理論研究和實踐活動相結(jié)合，挖掘出音樂課堂存在問題的癥結(jié)所在，從而豐富自己的音樂課堂，讓學(xué)生從中受益。

1、專業(yè)支持：研究者有較為扎實的專業(yè)功底和十多年較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，并為了保證本課題研究的順利進展，與本校及所在縣區(qū)同專業(yè)的同仁進行了交流與探討，邀請了前輩進行專業(yè)指導(dǎo)。

2、課題的前期準(zhǔn)備工作：參閱了大量的文獻(xiàn)著作，搜集了與本課題研究相關(guān)的資料信息，因此前期的調(diào)研、分析工作開展比較順利。

3、保障條件：研究者有較強的責(zé)任感、事業(yè)心和敬業(yè)精神，所在學(xué)校予以大力支持。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇九

近年來，隨著高校招生人數(shù)的增加，高校舞蹈專業(yè)的發(fā)展也越來越快，舞蹈教學(xué)法是舞蹈專業(yè)課程教學(xué)的重要手段，也是一門理論與實踐緊密結(jié)合、指導(dǎo)性明確的課程。在高校舞蹈專業(yè)開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程能極大地提高舞蹈專業(yè)教學(xué)的實效性。本文從高校舞蹈專業(yè)開設(shè)舞蹈教學(xué)法的必要性出發(fā)，分析教學(xué)法對舞蹈專業(yè)課的具體啟示，并提出了提高舞蹈教學(xué)法效果的策略。

舞蹈專業(yè)；舞蹈教學(xué)法；課程

高校舞蹈專業(yè)肩負(fù)著為社會培養(yǎng)輸送舞蹈教師、舞蹈演員等藝術(shù)人才的重任。在高校舞蹈專業(yè)課程教學(xué)活動中，教師要充分了解各種教學(xué)法帶來的啟示，如古典舞教學(xué)法、芭蕾教學(xué)法、民間舞教材教學(xué)法等，在此基礎(chǔ)上，全面提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念，努力消除影響學(xué)生學(xué)習(xí)的外部因素，從而全面促進舞蹈專業(yè)課程教學(xué)效果的提升。

對于舞蹈專業(yè)的教學(xué)，應(yīng)該堅持標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)方法。舞蹈教學(xué)法是一套比較完善、科學(xué)的理論體系，也是舞蹈專業(yè)整體性實踐經(jīng)驗的總結(jié)，貫穿于舞蹈課程的每一個環(huán)節(jié)。在大多數(shù)高校舞蹈專業(yè)的教學(xué)活動中，教師將所有的訓(xùn)練、相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的運用、教學(xué)手段的實施都圍繞著教學(xué)任務(wù)展開，這就造成了教學(xué)法的單一性，學(xué)生不能從整體上了解完整的教學(xué)方法，教師也不知道在改變課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從淺到深、從簡到繁、由慢到快地推進課堂教學(xué)內(nèi)容，更不知道怎樣編排訓(xùn)練組合和變化組合。舞蹈專業(yè)課程教學(xué)內(nèi)容并不是隨意安排的，而是在相應(yīng)的原則和方法下進行的，尤其是在編排訓(xùn)練組合中，要做到節(jié)奏快慢有序、動作張弛有度、動作與動作之間的連接嫻熟。在完整的舞蹈教學(xué)活動中，教師雖然起主導(dǎo)作用，但是沒有辦法面面俱到地將一個訓(xùn)練動作的演進變化、節(jié)奏變化以及動作間的搭配銜接全部傳授給學(xué)生，學(xué)生也沒有辦法一次性地接受過于復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，在高校舞蹈專業(yè)單獨開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程是十分重要、必不可少的。只有在教學(xué)法課程下指導(dǎo)的科學(xué)訓(xùn)練，才能全面提高專業(yè)舞者的專業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生今后的藝術(shù)生涯奠定良好的基礎(chǔ)。

1、古典舞教學(xué)法對古典舞課程學(xué)的啟示古典舞教學(xué)法是我國古典舞訓(xùn)練體系中一種比較常見的教學(xué)方法，這里的古典舞包括古典舞基訓(xùn)和古典身韻訓(xùn)練。在古典舞課程教學(xué)中，應(yīng)用古典舞教學(xué)法能讓學(xué)生明白跳、轉(zhuǎn)、翻、控制的規(guī)格和要求，動作銜接的“氣口”、呼吸、眼神等具體做法，使學(xué)生懂得古典舞追求的目標(biāo)不僅僅是高度和技巧，還有規(guī)范、規(guī)格。不管是在課堂上，還是在課后，不管是把上還是把下，利用古典舞教學(xué)法能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的訓(xùn)練習(xí)慣，提高學(xué)生的能力水平。在古典舞課程教學(xué)中，通過古典舞教學(xué)法，能提高學(xué)生對古典舞基本功訓(xùn)練的認(rèn)識，使學(xué)生能科學(xué)地訓(xùn)練、控制自己的肢體，并最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，從而提高他們的舞蹈技能和表演水平。此外，古典舞教學(xué)方法不僅能讓學(xué)生明白如何科學(xué)地應(yīng)用，還能全面培養(yǎng)學(xué)生從把上到把下的辨別及創(chuàng)編能力，為完成有一定難度的古典舞及技術(shù)技巧打下堅實的基礎(chǔ)。

2、芭蕾教學(xué)法對芭蕾基訓(xùn)課的啟示對于芭蕾基訓(xùn)課而言，芭蕾舞教學(xué)法是對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，如果教師沒有掌握芭蕾教學(xué)法，就無法做好芭蕾基訓(xùn)課的教學(xué)工作。教師只有深刻地理解芭蕾教學(xué)法的理論，才能更好地在實踐教學(xué)中指出學(xué)生的不足，促進學(xué)生的發(fā)展，從而高效地完成教學(xué)目標(biāo)。在芭蕾基訓(xùn)課上，教師應(yīng)該做到因材施教，結(jié)合學(xué)生的實際情況來對學(xué)生進行針對性的教學(xué)，從而更好地提高學(xué)生的實踐水平。芭蕾教學(xué)法對芭蕾基訓(xùn)的內(nèi)容進行了詳細(xì)的解釋，解說了芭蕾基訓(xùn)課每一個動作的做法、難點、要點、節(jié)奏、動作組合的教學(xué)及訓(xùn)練的意義和目的。因此，教師在給學(xué)生授課時，需要合理地應(yīng)用芭蕾教學(xué)法，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握相應(yīng)的芭蕾動作和技巧。

3。民間舞教材教法對民間舞的運用啟示民間舞蹈教材教法是在舞蹈教學(xué)法內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出自身的特殊性，符合民族民間舞蹈教材內(nèi)容的規(guī)律和教學(xué)要求。民間舞作為高校舞蹈專業(yè)學(xué)科的重要組成部分，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神具有十分重要的意義，經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，民族民間舞蹈教育已經(jīng)呈現(xiàn)出多層次、多種類、多專業(yè)的狀態(tài)。為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的民族舞蹈人才，在高校民間舞的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師必須結(jié)合實際情況，選用合理的教學(xué)方法，堅持因材施教的原則，在培養(yǎng)學(xué)生舞蹈素養(yǎng)的同時，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。在民間舞教學(xué)中，通過民間舞教材教法能全面增強教學(xué)活動的規(guī)范性、科學(xué)性，這對保存原有的民族文化有極大的幫助，因此，教師在實踐中要特別注重民間舞教材教法對民間舞的影響。

1、提高教師的綜合素質(zhì)教學(xué)法課程是一門新興的課程，很多教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師在其教學(xué)生涯中沒有接受過這門課的學(xué)習(xí)，因此要想成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師，必須提高自身的綜合素質(zhì)，可從以下兩個方面著手：1。應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)能力，進而使自身的知識儲備更加完善，才能教授給學(xué)生新的方法和內(nèi)容，使之與社會更好地接軌。2。上課時教師應(yīng)該神采奕奕、滿懷信心，進而感染學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上對教師產(chǎn)生信任，教師通過規(guī)范的示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒?、清晰的講解，言簡意賅地讓學(xué)生清楚動作的要點，促使舞蹈課堂順利進行。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，是學(xué)生學(xué)好舞蹈的重要因素，積極地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生具備正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度的良好體現(xiàn)。因此，學(xué)生要在課堂上有效地控制注意力，進而保障學(xué)習(xí)效果；教師在舞蹈教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀念和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的氛圍。

3、解決影響學(xué)生注意力的外部因素心理學(xué)中的資源分配理論認(rèn)為：一個學(xué)生所具備的注意資源是有限的，在課堂中若有過多的其他因素帶來干擾，會在一定程度上分散學(xué)生的注意力，使學(xué)生不能全神貫注地聽講，繼而影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。針對該現(xiàn)象，教師在給學(xué)生上舞蹈課時，應(yīng)盡可能地避免其他因素影響學(xué)生的注意力，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一般而言，干擾學(xué)生注意力的外部因素主要有：學(xué)生課堂站位、教學(xué)環(huán)境、教師著裝，尤其是教師的課堂語言語調(diào)以及師生關(guān)系等。上述的任何外部因素都會在一定程度上影響學(xué)生的注意力，進而影響整個課堂教學(xué)的質(zhì)量。教師在上課時應(yīng)充分考慮上述因素，并通過相應(yīng)的措施排除影響，獲得良好的教學(xué)效果。

高校舞蹈專業(yè)通過開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，能讓整個舞蹈教學(xué)環(huán)節(jié)更加規(guī)范、科學(xué)，同時還能有效地提高學(xué)生的舞蹈綜合能力，因此，在實踐中應(yīng)該合理地開設(shè)舞蹈教學(xué)法課程，并將多樣化的舞蹈教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)實際，從而全面促進舞蹈專業(yè)的發(fā)展。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇十

研究《中國古代舞蹈史》這門課程在舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的實踐和運用，對提高高校舞蹈表演專業(yè)的學(xué)生了解舞蹈歷史文化理論；重視舞蹈歷史理論課；拓寬高校舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的歷史知識面；以及提高現(xiàn)階段舞蹈基本理論歷史類的中國古代舞蹈史課程的教學(xué)意義和實踐意義；對完善高等院校舞蹈表演專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)科體系的改革和探索有重要的現(xiàn)實意義；對探索舞蹈專業(yè)理論與舞蹈表演實踐相結(jié)合的教學(xué)思考和創(chuàng)新，具有重要的理論價值和實踐意義。

舞蹈表演；實踐；結(jié)合

現(xiàn)今現(xiàn)存在世所能看到的絕大部分古代舞蹈動作都是從石壁、石刻、雕塑、畫卷、古籍等中留存下來的，我國的“中國舞”包含當(dāng)中的古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞的大部分舞蹈元素、造型、動勢等都是從這些古代的文物發(fā)現(xiàn)、挖掘、研究而繼承下來的，最終成為各舞種的基本創(chuàng)作創(chuàng)新的原動力，將基礎(chǔ)理論課程《中國古代舞蹈史》與中國古典舞、漢唐古典舞、中華民族民間舞、古典舞身韻、舞蹈技巧、舞蹈編導(dǎo)等課程的舞蹈表演實踐課相結(jié)合起來，一定會喚醒舞蹈表演專業(yè)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使自我更容易接受、理解古代舞蹈史得更加清晰、透徹，將舞蹈理論與舞蹈實踐相結(jié)合起來得教學(xué)方式是舞蹈專業(yè)理論課教師和舞蹈表演實踐課教師教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程很必要和很實用的一種教學(xué)手法和技巧。

《中國古代舞蹈史》的教師可以根據(jù)本節(jié)課所學(xué)的舞蹈古代歷史理論對比舞蹈古代文物的參考，在課堂上把一個個石刻、雕塑、畫卷中的舞蹈姿態(tài)和鮮明風(fēng)格的舞蹈文物的局部、整體的靜態(tài)舞姿和動態(tài)舞姿進行分析和比較，找出古代石刻、雕塑、畫卷中舞姿的來源，以及分析它的特點、特色和藝術(shù)風(fēng)格；并可以讓學(xué)生親身經(jīng)歷、立刻體驗古代舞蹈的舞姿，并在講臺上進行學(xué)習(xí)、模仿和實踐分析，對歷史舞蹈文物中的靜、動造型舞姿進行比較、摹擬，從而更直接和直觀的去透視、理解古代舞蹈，以及生動的去感受、體驗古代舞蹈動作和動態(tài)；同時幫助學(xué)生去理解當(dāng)時舞蹈歷史背后的政治、經(jīng)濟、社會環(huán)境、歷史背景因素等對古代舞蹈所產(chǎn)生的影響和發(fā)展；讓一個個古代石刻、雕塑、畫卷中舞蹈動作、姿態(tài)和技術(shù)技巧進行大量有依有據(jù)的現(xiàn)實理論分析，讓學(xué)生理解每一個古代舞蹈動作、姿態(tài)、技術(shù)技巧背后的文化內(nèi)涵和淵源，找到古代舞蹈的歷史理論支撐點，讓其加深對古代舞蹈動作內(nèi)涵的理解力，領(lǐng)會掌握各歷史朝代時期的舞蹈風(fēng)格特點特征，使學(xué)生能更準(zhǔn)確到位的在舞蹈表演實踐中展現(xiàn)古代舞蹈動作的內(nèi)涵和魅力，然后從中開發(fā)、挖掘古代舞蹈動作運動和連接的基本方式。

中國古代舞蹈的歷史進程從特定歷史時期的一種舞蹈形態(tài)到下一個歷史時期的一種舞蹈形態(tài)的過程，舞蹈動作、舞蹈技巧、道具等的運用都有著各式各樣的演變和創(chuàng)新，這樣的演變和創(chuàng)新最好讓學(xué)生親身經(jīng)歷、體驗、實踐才會有真實、真切的感觸感受，才會使學(xué)生積極的去思考、驗證，因此最好讓舞蹈表演專業(yè)學(xué)生在理論與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)中，去感受其舞蹈基礎(chǔ)理論《中國古代舞蹈史》課程的魅力，才能達(dá)到《中國古代舞蹈史》的教學(xué)目的和教學(xué)效果。在基礎(chǔ)理論課程《中國古代舞蹈史》的教學(xué)課堂中，增加開設(shè)古代舞蹈表演實踐課的教學(xué)部分，不僅要學(xué)生只是坐在教室里聽和學(xué)，或者只是讓學(xué)生在有限的講臺上做做不能大幅度和簡單的動作和造型，而是應(yīng)當(dāng)把古代舞蹈史的教室搬到舞蹈練功房進行古代舞蹈史少余的理論與實踐相結(jié)合的課程，實現(xiàn)動靜相結(jié)合（靜—動—靜—動。。。。。。）的教學(xué)模式，例如：

一、在文化課的多媒體教室上兩次（四個課時）的舞蹈史理論課程后，增加開設(shè)一次（兩個課時）與舞蹈練功房相結(jié)合的舞蹈史表演實踐課程，把前兩次（四個課時）在文化課多媒體教室里學(xué)到的理論知識內(nèi)容，搬到舞蹈練功房一次（兩個課時）中實踐出來，使學(xué)生記憶更深刻。

二、還可以將前兩次（四個課時）在文化課多媒體教室安排的實踐作業(yè)，在第三次（兩個課時）的舞蹈練功房實踐課上進行檢查、評價和反饋。兩次舞蹈理論課加一次舞蹈實踐課的安排能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和記憶重要知識點，在這樣的課程安排的過程中學(xué)生會感覺新穎、好奇、有趣，會主動積極的學(xué)習(xí)新的舞蹈史理論，反而使課程進度順利，教學(xué)效率明顯提高，學(xué)生更學(xué)得好、記得牢，課程安排自然，依此類推、周而復(fù)始、進入良性循環(huán)。教師和學(xué)生的課堂氛圍輕松、愉快并使教學(xué)成果顯著。

三、在學(xué)習(xí)結(jié)束后，《中國古代舞蹈史》課程的考核評價中，也可使用理論與實踐相結(jié)合的方式對學(xué)生進行考核，如試卷考核占總成績百分之七十，實踐考核部分占百分之三十，這樣就避免了學(xué)生非要靠死記硬背的方法才能把古代舞蹈史記下來，不僅未理解未消化、而且考完就忘，也不容易發(fā)生不合理、不全面的考核評價，不失去教學(xué)《中國古代舞蹈史》課程的本身價值和意義，對舞蹈表演專業(yè)學(xué)生今后的理論課程學(xué)習(xí)開個好頭，讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)理論課程的自信與積極性，讓今后學(xué)生的理論課程學(xué)習(xí)能進入良性循環(huán)。

幼兒舞蹈開題報告優(yōu)質(zhì)篇十一

云南，一個少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(gustavelebon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強烈的時代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機。

二、研究目的和意義。

哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的.影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點，進行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護傳承與探索研究提供理論依據(jù)。

二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價值和審美意蘊，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實踐經(jīng)驗。

三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚與發(fā)展，是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。

三、本文研究涉及的主要理論。

哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團朱子洸編導(dǎo)以棕扇舞為元素編創(chuàng)的《白鷴鳥》，參加北京國慶十周年獻(xiàn)禮晚會演出，這是首次將棕扇舞進行藝術(shù)加工搬上舞臺。1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時，由紅河州歌舞團編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。

國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中國民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進行傳承和保護。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鋩鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鋩鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進行探索與實踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。

四、本文研究的主要內(nèi)容。

本文運用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

一、田野調(diào)查法：這是研究中國民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實的資料，運用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進行活動中的心理特點做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進行評價的一種方法。投射測驗根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。

三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時性的變化中，分析其心理特征。通過人體運動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時性文獻(xiàn)追溯與共時性田野考察相互印證，運用典型舞疇分析法——形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

五、寫作提綱。

中文摘要3-4。

abstract4-5。

緒論8-16。

一、選題緣起8-9。

二、選題目的及意義9-10。

三、綠春縣樂作舞37。

六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)期刊類：

[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項重大舉措[j]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)。

[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡析[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx。

[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[j].民族藝術(shù)研究，20xx。

[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[j].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx。

學(xué)術(shù)著作類：

[1]李靜.民族心理學(xué)[m].民族出版社，20xx.10。

[3]林耀華.民族學(xué)通論[m].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01。

[4]王軍.教育民族學(xué)[m].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月。

[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[m]高等教育出版社，20xx年。

[6]劉建.宗教與舞蹈[m].民族出版社20xx年5月版。

[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[m].教育科學(xué)出版社，20xx年10月。

[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[m].云南民族出版社。

[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[m]云南人民出版社20xx年10月。