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最新小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記(大全16篇)
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最新小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記(大全16篇)
2023-11-20 17:58:40    小編:zdfb

總結(jié)可以讓我們更加深入地思考和理解,進(jìn)而為未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)提供更好的方向。注意總結(jié)的語(yǔ)言風(fēng)格,既要正式得體,又要具有個(gè)人特色。下面給出了一些詳細(xì)的寫(xiě)作指導(dǎo)

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇一

教師是人類靈魂的工程師,而道德是教師的靈魂。教育的百年大計(jì)以教育為本、教育大計(jì)以教師為本、教師大計(jì)以師德為本,而師德是我們教師的靈魂。

學(xué)習(xí)了《教師道德修養(yǎng)》讀本的這本教育理論書(shū)籍后,其中的內(nèi)涵尤為深刻,作為一名熱愛(ài)事業(yè)的教師來(lái)說(shuō),是深受啟發(fā)的,本書(shū)分為兩個(gè)部分:第一部分是道德理論部分;第二部分則是實(shí)踐部分,匯集了上海許多優(yōu)秀教育工作者的優(yōu)秀事跡、崇高的師德風(fēng)范,其中有德高望重的老教育家,他們是我們職業(yè)道德規(guī)范的楷模,還有的是年輕的教師,他們是我們道德規(guī)范的榜樣。因此,此書(shū)是我們教師在實(shí)踐工作中,師德建設(shè)方面值得學(xué)習(xí)和探索的。

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)讓我體會(huì)很深。

所謂師者,是指一切可以傳授知識(shí)的人,因此任何一個(gè)可以做別人榜樣的人都可以被稱為老師。而我們作為一名小學(xué)教師,更應(yīng)該了解自己的責(zé)任,知道自己應(yīng)該如何去做好這個(gè)榜樣。

一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)的都是對(duì)社會(huì)有益的各種人才,而我們老師則是這些人才成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的催化劑。正是老師們的諄諄教導(dǎo)影響了他們的人生,使得他們?cè)诟髯缘娜松缆飞弦宦纷吆谩R蚨ㄔO(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍對(duì)一個(gè)學(xué)校的發(fā)展有著極其重要的作用。

所謂師德,我想主要是指教師的職業(yè)道德;而師風(fēng)主要是指教師的個(gè)人作風(fēng)。近些年來(lái),我們的教師隊(duì)伍都在逐步的來(lái)加強(qiáng)業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高各自的個(gè)人作風(fēng),如我校提出的“師德師風(fēng)建設(shè)”教師發(fā)展規(guī)劃,要求我們老師在什么樣的場(chǎng)合樹(shù)立什么樣的形象等,可以說(shuō)師德師風(fēng)的主流是好的;但同時(shí)我們也應(yīng)該看到,我們的教師在當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的過(guò)程中,其思想也在起著變化,師德師風(fēng)方面也存在著一些問(wèn)題。

其主要表現(xiàn)在:有的教師對(duì)學(xué)生的思想道德不關(guān)心,這在我們非班主任老師身上表現(xiàn)較為明顯,這將導(dǎo)致學(xué)生人格方面出現(xiàn)問(wèn)題,我們培養(yǎng)的人才有可能就會(huì)出現(xiàn)心靈扭曲的現(xiàn)象。而有的老師工作責(zé)任心不強(qiáng),對(duì)自己的本職工作精力投入不足,一味追求玩樂(lè),這樣將直接影響到其工作的質(zhì)量。有的老師則是缺乏進(jìn)取精神,不鉆研業(yè)務(wù),對(duì)學(xué)校安排的工作隨便應(yīng)付。有的老師缺乏奉獻(xiàn)精神,工作上斤斤計(jì)較,討價(jià)還價(jià),一味地追求個(gè)人利益等等。這些不良的師德師風(fēng)都是我們當(dāng)老師的應(yīng)引以為戒的。

因此,為了能讓我們的師資隊(duì)伍有一個(gè)高的要求,為了讓我們這些人類靈魂的工程師能夠培育出優(yōu)秀的,適應(yīng)社會(huì)需求的各種人才,所有教師都應(yīng)該以身作則,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)楷模形象,真正無(wú)愧于我們教師這一職業(yè)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇二

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,要尊重每一位學(xué)生,注重每一位學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。

書(shū)中提到的使用于日常教學(xué)中的媒體教學(xué)能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,給他們以產(chǎn)生更大的思維空間。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)積極性也就提高了,學(xué)習(xí)也變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。而好的板書(shū)也可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。

教育理論中所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)理念對(duì)于我們的教育教學(xué)以及我們自身都頗有重要意義。常言說(shuō)“活到老,學(xué)到老”,作為教師我們更要不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。

所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,才能創(chuàng)造新的教育教學(xué)方法,適應(yīng)時(shí)代的要求,達(dá)到教育教學(xué)的目的,提高教育教學(xué)的效果。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈并講求實(shí)效的今天,我們要理論聯(lián)系實(shí)際,認(rèn)真學(xué)好教育理論的同時(shí),努力把自己的本職工作做好,還要不斷提升自己各方面的素質(zhì)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇三

這本書(shū)的語(yǔ)言靈動(dòng)幽默,整本書(shū)以教學(xué)案例、教學(xué)反思、教學(xué)感悟的方式呈現(xiàn),沒(méi)有枯燥的教學(xué)理念,而是一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的實(shí)例,貼合教學(xué)實(shí)際,可操作性強(qiáng),而且讓我們感受到數(shù)學(xué)教學(xué)的樂(lè)趣。這本書(shū)生動(dòng)藝術(shù)地體現(xiàn)了新課程的理念——讓學(xué)生學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué),學(xué)生活中的數(shù)學(xué),遵循學(xué)生的思維發(fā)展途徑,為學(xué)生提供了大量的觀察、猜測(cè)、思考、操作、驗(yàn)證、自主探索和合作交流的機(jī)會(huì),充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生主動(dòng)探索感知,特別重要的是,華老師的每一節(jié)課、每一篇文章都體現(xiàn)出他對(duì)學(xué)生的人性的尊重、對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的尊重。

華應(yīng)龍老師說(shuō)他很喜歡當(dāng)堂評(píng)價(jià)學(xué)生,他舉例說(shuō):“我們班42名同學(xué),聽(tīng)完這節(jié)課,我欣賞39位同學(xué)的表現(xiàn),會(huì)用眼睛聽(tīng)課,我最欣賞某甲同學(xué),她的發(fā)言最有數(shù)學(xué)味道。她說(shuō)得好是由于她肯動(dòng)腦筋,能有條理地去想?!比A老師說(shuō)他這樣評(píng)價(jià)學(xué)生的目的是想給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。我看到這里,靈機(jī)一動(dòng),對(duì)呀,我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)能不能更具體一些,更準(zhǔn)確一些,這樣能讓學(xué)生有更明確的目標(biāo)。以前,我評(píng)價(jià)學(xué)生只是:“你說(shuō)得真完整!”“你的回答很準(zhǔn)確!”“某某同學(xué)請(qǐng)你認(rèn)真聽(tīng)講!”等等,現(xiàn)在,我在課堂上開(kāi)始注意教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確到位、與教學(xué)內(nèi)容的緊密貼合,如:“某某同學(xué)坐姿端正,專注地看著老師,最先進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),所以,今天這節(jié)課由他喊起立!”“某某同學(xué)想出了兩種解題方法,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就要這樣,不滿足于一種方法,不滿足于一次成功,只有不停下探索、追求的腳步,才會(huì)不停地進(jìn)步?!薄澳衬惩瑢W(xué),請(qǐng)你專心地看著屏幕,思考這道題目!”這些有明確指向性的評(píng)價(jià),對(duì)于稍顯懵懂的小學(xué)生來(lái)說(shuō),更具有指導(dǎo)意義,使我的課堂教學(xué)效率提高不少。《我就是數(shù)學(xué)》是華應(yīng)龍老師的一本教育隨筆,認(rèn)真閱讀了這本書(shū)后,我獲得了很多教學(xué)思考和啟發(fā)。本書(shū)中既有華老師的教,也有他對(duì)別的老師執(zhí)教的課的評(píng);既有他教學(xué)實(shí)踐的反思,也有他對(duì)人生的感悟。讀起來(lái)讓人倍感親切,生動(dòng)、感人,讀后回味無(wú)窮。

華老師是善思的?!罢n前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽(tīng)課隨想”、“評(píng)課心語(yǔ)”和“生活感悟”都是他長(zhǎng)期一貫善于思索的結(jié)果。他課的設(shè)計(jì)與指導(dǎo),對(duì)學(xué)生思維層次的開(kāi)發(fā),對(duì)探究體驗(yàn)數(shù)學(xué)本質(zhì)的發(fā)掘,對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的把握,以及在熟悉教學(xué)中巧妙滲透的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的做法,都是他思考的光芒和辛勤執(zhí)著的追求。

“蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話”,這句話一語(yǔ)雙關(guān),蹲下來(lái)就像華老師說(shuō)的那樣“不是指教師‘肢體’的蹲下,而是‘心靈的蹲下’,也就是教師要在心靈深處平視學(xué)生”。這反映了華老師的現(xiàn)代教育理念、教育思想和教學(xué)方法,作為現(xiàn)代教育思想的開(kāi)拓者和踐行者,華老師是這樣說(shuō)的,也是這樣做的。只有這樣,我們才能真正站到學(xué)生那邊,走進(jìn)孩子的世界,認(rèn)真傾聽(tīng),細(xì)心體會(huì),不僅做知識(shí)的傳播者,更重要的是要做一個(gè)孩子的欣賞者、贊美者、傾聽(tīng)者。

還有他的《千金難買(mǎi)回頭看》一篇,看完后感覺(jué)確實(shí)是這樣,學(xué)生很多時(shí)候出錯(cuò),老師只是一味地責(zé)怪學(xué)生粗心,老師并沒(méi)有反思一下自己怎樣去幫一幫學(xué)生。華應(yīng)龍告訴我們:在新課程、新課標(biāo)下的數(shù)學(xué)課堂上,作為一名數(shù)學(xué)老師應(yīng)該做到:

學(xué)生抄完數(shù)據(jù)和運(yùn)算符號(hào),提醒他們“千金難買(mǎi)回頭看”——“核對(duì)一下抄寫(xiě)是否正確”,不僅可以大大提高學(xué)生計(jì)算的正確率,還可以讓學(xué)生積淀下嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的品質(zhì)。

學(xué)生解完一道題,提醒他們“千金難買(mǎi)回頭看”——“一定這樣嗎?”、“這其中有沒(méi)有什么規(guī)律?”做完這一步才算真正解完了一道題。長(zhǎng)時(shí)間這樣鍛煉,學(xué)生的觀察能力、概括能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的創(chuàng)新能力就能潛滋暗長(zhǎng)。

一節(jié)課行將結(jié)束,提醒學(xué)生“千金難買(mǎi)回頭看”——“回顧這節(jié)課的學(xué)習(xí)過(guò)程,想一想我們是怎樣解決問(wèn)題的?”過(guò)程和方法維度的目標(biāo)往往就在其中達(dá)成和提升。

華應(yīng)龍說(shuō)“千金難買(mǎi)回頭看”有助于學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),促使學(xué)生習(xí)慣和智慧的養(yǎng)成。其實(shí),“千金難買(mǎi)回頭看”豈止是對(duì)學(xué)生有益,對(duì)教師、對(duì)每一個(gè)人何嘗不是如此?對(duì)自己的課堂、對(duì)自己的家庭、對(duì)自己走過(guò)的路……再回首時(shí),肯定會(huì)“回眸一笑百媚生”。

《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書(shū),他給我的啟發(fā)是無(wú)限的,給我的想象是無(wú)限的,讓我在今后的成長(zhǎng)中將長(zhǎng)期受益。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇四

通過(guò)對(duì)《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)的學(xué)習(xí),我感到受益極深,現(xiàn)在我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),談一下自己的感受。

教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象,給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),運(yùn)用教學(xué)媒體,多感官、多渠道參與信息的加工,大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的'媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾何,每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……,從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師崗位的時(shí)候,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西,剛開(kāi)始最容易忘,而好的板書(shū)教學(xué)內(nèi)容可給學(xué)生留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,也要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。從書(shū)中我明白板書(shū)的形式可以多樣,提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密,圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象,線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力,而流程式使學(xué)生的思路更好的展開(kāi),簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇五

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),本人受益頗深,其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié),印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象,給他們以更大的思維空間,使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,,大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。

教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:"一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。"我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅,但沒(méi)有具體的操作,從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。

那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。

通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。

老師講授的東西,學(xué)生最容易忘,而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,也要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書(shū)形式可以多樣化:提綱式的板書(shū)使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要;表格式的板書(shū)使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密;圖式的板書(shū)使內(nèi)容更加清晰、直觀形象;線索式的板書(shū)可以吸引學(xué)生的注意力;流程式的板書(shū)可以使學(xué)生的思路更好的展開(kāi);簡(jiǎn)圖式的板書(shū)可以鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇六

前一段時(shí)間,我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),受益頗深,我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),談一下自己的感受。

教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象,給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),運(yùn)用教學(xué)媒體,多感官、多渠道參與信息的加工,大大提高教學(xué)效率。

教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,數(shù)學(xué)教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)青年教師,我覺(jué)得自己特別有發(fā)言權(quán),記得中師的時(shí)候上立體幾何,每每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……,從某些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體。那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時(shí)候,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的目標(biāo)。

板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西,剛開(kāi)始最容易忘,而好的板書(shū)可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。

這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),不但簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。且不說(shuō)老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,但至少要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。

老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。板書(shū)的形式可以多樣,提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,表格中的分類和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密,圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象,線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力,而流程式使學(xué)生的思路更好的展開(kāi),簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇七

這周讀了法國(guó)教育家朗格朗的《終身教育引論》,感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者,我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內(nèi)容。保爾·朗格朗,是法國(guó)當(dāng)代著名的成人教育家,終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國(guó)加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后,在中小學(xué)任教多年,積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。上世紀(jì)30年代轉(zhuǎn)向成人教育實(shí)驗(yàn),建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì),富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎(chǔ)。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國(guó)教科文組織秘書(shū)長(zhǎng),于1951年任聯(lián)合國(guó)教科文組織成人科科長(zhǎng),后還擔(dān)任繼續(xù)教育科科長(zhǎng),終身教育科科長(zhǎng),教育研究所代理所長(zhǎng)等職,于1971年從聯(lián)合國(guó)教科文組織卸任。著作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我?guī)е鴮?duì)作者的這些了解,走進(jìn)了《終身教育引論》。

隨著社會(huì)的發(fā)展,文明的進(jìn)步,每個(gè)人必須要適應(yīng)這種發(fā)展,所以就必須的學(xué)習(xí),得接受新的教育,而且要終身的學(xué)習(xí),不然就會(huì)被社會(huì)淘汰,終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對(duì)傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新,也是人類對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束,而是應(yīng)該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì)交往的方面,總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習(xí)和研究,通過(guò)實(shí)習(xí)培訓(xùn),人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

在人類教育史上,難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣,能夠在短短半個(gè)世紀(jì)里受到社會(huì)各界人士的普遍認(rèn)可,并得到世界各國(guó)政府的貫徹落實(shí),迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫,社會(huì)所需。我們每個(gè)人必須認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),并且欣然接受這種形式,最后祝愿終生學(xué)習(xí)的人們整個(gè)人生終生受益,生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好!

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇八

最近我拜讀了《陶行知文集》,讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論,被文中深邃的思想所折服。

陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的,他畢生致力于人民的教育事業(yè),為改革中國(guó)教育,創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的教育理論體系,作出了卓越的貢獻(xiàn),不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認(rèn)為只需要認(rèn)定這十二條原則,教育就不會(huì)走入歧路:一、社會(huì)即學(xué)校;二、生活即教育;三、勞動(dòng)即生活;四、教學(xué)做合一;五、在勞力上勞心才是真正的做;六、行是知之始;七、教小孩子自己做自己;八、教小孩子做小先生;九、教勞苦大眾自己做自己、十、會(huì)的教人,不會(huì)的跟人學(xué);十一、不愿教人的人,不配受教育;十二、工以養(yǎng)生,學(xué)以明生,團(tuán)以保生。先生認(rèn)為要想普及教育,必須就地取材。我們現(xiàn)在的教師去學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知,對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究,進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量,全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集,內(nèi)容豐富,娓娓道來(lái),深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái),讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現(xiàn)了偉大的理想。

在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深:一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了,必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái),才有意思。即:學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥(niǎo),養(yǎng)鳥(niǎo)者看著鳥(niǎo)兒寂寞,就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠,好讓鳥(niǎo)兒跳著好玩,或者弄幾只其它生物來(lái),給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了,然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠,絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中,我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生,我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受,生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”,傳統(tǒng)教育是吃人的教育;生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢?先生認(rèn)為有兩種吃法:

(一)教學(xué)生自己吃自己。

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū),死讀書(shū);它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力,生活力;它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上,學(xué)生只能聽(tīng)老師講,老師不讓學(xué)生問(wèn),學(xué)生也不會(huì)問(wèn);有些老師可以允許學(xué)生問(wèn),但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來(lái),足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。

(二)教學(xué)生吃別人。

傳統(tǒng)教育,它教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。它更說(shuō):勞心者治人,勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反:

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試,他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū),讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命;以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”,學(xué)得“自動(dòng)”。并且,學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí),我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的,我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中,讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生,不亂扔垃圾。然而到了公園,孩子扔垃圾的時(shí)候,老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹,這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意,在生活中,我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”,否則,學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏,蒼白無(wú)力。

陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教,要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中,陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為,教師不是販賣(mài)知識(shí)的,教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的,自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生,另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn),做到與時(shí)俱進(jìn),這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想,強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng),是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,所以教師要通過(guò)‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識(shí)?!倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,陶行知對(duì)杜威的繼承,也是批判的、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?!皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是,他把“每天的時(shí)光分為四期,即兒童做下面四件事情:就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容??梢?jiàn),這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō),這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程,也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合,與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中,“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部,都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人,課本變成了試驗(yàn)品?!边@樣,教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,闡明教師該怎么做?!敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,說(shuō)的是:若想在做上教人,先必得親自演練一番,即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想:為學(xué)而學(xué),不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的?!敖虒W(xué)做合一”的具體方法中,“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,你教他,他又教他”,“藝友制”之“要想做好教師,最好是和好教師做朋友”,“傳遞先生制”之“即知即傳人”,“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等,都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況,但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?!钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇九

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),本人受益頗深,其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié),印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象,給他們以更大的思維空間,使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:“一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地?!蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾何,每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅,但沒(méi)有具體的操作……從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十

人說(shuō):讀書(shū)足以移情,足以博得獎(jiǎng)彩,足以長(zhǎng)才。使人開(kāi)茅塞,除鄙見(jiàn),得新知,養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界,書(shū)中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田,物換星移,但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假,書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶,書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。讀書(shū),就是一次與大師的對(duì)話,與智者的交流,是一次難得的精神之旅,同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。

通過(guò)認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先,我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變,結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念,在學(xué)習(xí)新課程之后,我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開(kāi)。在“探索型主題活動(dòng)”中,幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá),獲得了自身的發(fā)展,積累了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式,它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過(guò)近年來(lái)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,也使我們老師對(duì)主題活動(dòng)有了認(rèn)識(shí),對(duì)新綱要有了新的理解。

幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”,讓幼兒在公開(kāi)無(wú)限制環(huán)境中,允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往是在開(kāi)放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西,常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí),可以打破單一性和封閉性,在時(shí)間與空間上充分地開(kāi)放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化,使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng),因此課程設(shè)計(jì)應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心,追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中,幼兒需要的、感興趣的,尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的,又是他們急于想知道或解決的問(wèn)題,被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中,幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視,幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。我們看到,在“探索型主題活動(dòng)”中,幼兒自主生成、自主探索的主題,大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺(jué)得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問(wèn)題,如在“新年”這一主題中,通過(guò)對(duì)幼兒詢問(wèn):“你喜歡過(guò)新年嗎?”“為什么喜歡過(guò)新年?”“過(guò)新年的時(shí)候你最喜歡做什么?”通過(guò)這些話題,得出幼兒最感興趣的內(nèi)容,從而從“外國(guó)人過(guò)新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開(kāi)來(lái)。當(dāng)活動(dòng)的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候,幼兒就會(huì)積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試,并有效地去同化外部世界,建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?!疤剿餍椭黝}活動(dòng)”的實(shí)踐研究,使我們對(duì)幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。

幼兒有學(xué)習(xí)的需要,也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習(xí),幼兒變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)水平、思維方式,能動(dòng)地與周?chē)沫h(huán)境進(jìn)行直接的“對(duì)話”。如在主題“我要上小學(xué)”中,幼兒對(duì)小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問(wèn),我組織了一次采訪活動(dòng),讓幼兒帶著問(wèn)題,到小學(xué)里去,親眼看個(gè)明白,親自去問(wèn)小學(xué)生和小學(xué)老師,去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中,幼兒有充分的支配權(quán),因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂(lè)。

探索型主題活動(dòng)的活動(dòng)的空間是多元的。幼兒學(xué)習(xí)的地點(diǎn)不再限于教室、幼兒園,而是指向更廣闊的空間。超市里的調(diào)查、農(nóng)田里的收集、小學(xué)里的訪問(wèn)……幼兒們?cè)诨顒?dòng)中去體驗(yàn)、去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去收獲。幼兒的學(xué)習(xí)方式和思維方式也是多元的。清新、有趣的探索活動(dòng),決定了其學(xué)習(xí)方式和思維方式必然具有多樣性的。根據(jù)不同階段幼兒的發(fā)展水平和不同個(gè)體的認(rèn)知、情感特點(diǎn),選擇與之相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式。如:調(diào)查訪問(wèn)、動(dòng)手制作、模擬體驗(yàn)、問(wèn)題討論等等。期間,幼兒的思維能力也得到了有效的提升,從被動(dòng)思維到主動(dòng)思維;從封閉式思維到開(kāi)放式思維;從單向思維到多元思維……。我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以及不同的主題,布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動(dòng)材料,讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗(yàn)、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式,集體活動(dòng),分組教學(xué)和個(gè)別化的區(qū)角活動(dòng)等,教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過(guò)程中了解并比較幼兒差異性,而引用不同的教學(xué)法。例如:我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等,課間孩子們經(jīng)常三五成群,或桌子上,或地上,聚在一起擲小骰子玩棋??吹胶⒆觽儗?duì)棋類游戲如此感興趣,聯(lián)想到正在開(kāi)展的主題活動(dòng)“開(kāi)心一刻”,靈光一閃,主題大棋應(yīng)運(yùn)而生。我們把廢舊報(bào)紙做成跳棋格子鋪在地上,將主題活動(dòng)中的各種開(kāi)心不開(kāi)心的事以及各種情緒設(shè)計(jì)成跳棋中的障礙或好運(yùn),而幼兒就是棋子,在大大的棋盤(pán)上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內(nèi)容,又順應(yīng)幼兒的興趣、需求,給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺(jué)。

總之,主題活動(dòng)的探索過(guò)程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程,也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育,教育能力螺旋式上升的過(guò)程。

其次,在讀書(shū)活動(dòng)中,更深的感受到愛(ài)心的重要,育人之道,愛(ài)心為先。教育家高震東說(shuō):“愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神?!苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴?shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,為能喚起人的靈魂深處的變革,它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育,愛(ài)幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的:“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界,才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢?只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō),就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育,你自己就做這樣的老師吧!是的,老師,請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地,聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。那些特別的孩子孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望,是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待,他們或許很有希望?!薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西,而是圣潔瑰麗的師道精神,是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài),和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫,我們不放棄,絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人,我們沒(méi)有放棄?!睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,走進(jìn)學(xué)生的心靈世界,成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開(kāi)放的花朵,我們就應(yīng)該傾注更多的耐心,傾注更多的溫暖,特別的愛(ài)給特別的他們,百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十一

一、首先我覺(jué)得作為一名合格的教師,要不斷提高小學(xué)數(shù)學(xué)教師的科學(xué)文化素養(yǎng)。

只有具備良好的職業(yè)道德素質(zhì),有一個(gè)全心全意做好工作的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識(shí)應(yīng)該是教師的一項(xiàng)基本任務(wù)。教師的文化科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)決定著教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容把握的準(zhǔn)確度,決定著教師教學(xué)能力與教學(xué)質(zhì)量的高低,也直接關(guān)系著學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成、智力的發(fā)展與能力的培養(yǎng)?,F(xiàn)代數(shù)學(xué)教師的科學(xué)文化知識(shí)包括以下幾個(gè)方面:

1、數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)。這是數(shù)學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心部分,專業(yè)知識(shí)豐富的教師,才能正確地理解小學(xué)數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容與結(jié)構(gòu),熟知各年級(jí)教材的地位、較好地掌握小學(xué)數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、定律、法則、公式及數(shù)量關(guān)系的確切含義。

2、教育基本理論。這是教師專業(yè)科學(xué)知識(shí)的重要內(nèi)容,是教師教學(xué)工作必須具備的理論知識(shí)。學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育,要求教師必須樹(shù)立正確的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、價(jià)值觀。正確的觀念源于正確的理論,它指導(dǎo)著教師的教育教學(xué)實(shí)踐。教師應(yīng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、教育心理學(xué)、以提升教育理論修養(yǎng)。

3、教育科研的基礎(chǔ)知識(shí)。教育科研是一種運(yùn)用科學(xué)的方法和手段,有目的、有計(jì)劃地探索、發(fā)現(xiàn)、掌握教育、教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng),教師必須具備相關(guān)的.基礎(chǔ)知識(shí),如教育科學(xué)研究的選題如何確定,如何選擇研究與論證的方法和手段,研究結(jié)果的定性與定量分析等。教師要著重學(xué)習(xí)教育研究方法、教育統(tǒng)計(jì)方法、教育測(cè)量、教育評(píng)價(jià)等有關(guān)進(jìn)行教育科研的基礎(chǔ)知識(shí)。

4、相關(guān)學(xué)科知識(shí)。小學(xué)數(shù)學(xué)教師除了應(yīng)具備數(shù)學(xué)專業(yè)知識(shí)、教育基本理論外,還應(yīng)該具有與數(shù)學(xué)學(xué)科、日常生活密切相關(guān)的其他方面的知識(shí),既有數(shù)學(xué)專長(zhǎng),又廣泛涉獵其他知識(shí)領(lǐng)域,其中包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)生活常識(shí)及新興學(xué)科等。

二、讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。

吳正憲老師說(shuō)過(guò):好課不是靠說(shuō)出來(lái)的,好招不是靠模仿出來(lái)的,好教師不是靠教出來(lái)的,而是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中摸爬滾打歷練出來(lái)的。我不止一次的想過(guò):為什么同樣的教材、同樣的學(xué)生、同樣的40分鐘,由于執(zhí)教的老師不同,學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、態(tài)度及效果就迥然不同呢?讀了這本書(shū)后我明白了,這是因?yàn)閮?yōu)秀教師的課堂是充滿教學(xué)藝術(shù)魅力的課堂,走進(jìn)這樣的課堂,如同進(jìn)入一個(gè)師生真誠(chéng)交流的驛站,他會(huì)帶給你激動(dòng)、興奮和智慧。

從這本書(shū)中我知道了,真正了解學(xué)生,深入了解數(shù)學(xué),是每位優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師都應(yīng)做到的,是成為優(yōu)秀小學(xué)數(shù)學(xué)教師的基礎(chǔ)。營(yíng)造良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境,要將數(shù)學(xué)課教出數(shù)學(xué)味,必須優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì),多在備課上下功夫,教師要功在背后,深在背后!

(1)深入了解學(xué)生,找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)。

(2)客觀分析教材,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

(3)注意目標(biāo)的可檢測(cè)性,制定明確、具體的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)中必須思考的要素。它是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是教學(xué)的歸宿。在認(rèn)真分析學(xué)生和客觀分析教材的基礎(chǔ)上,就需要教師制定具體的教學(xué)目標(biāo),具體規(guī)定學(xué)生在一節(jié)課結(jié)束時(shí)的學(xué)生行為。

(4)選擇有利于改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的課堂教學(xué)組織形式,注重小組合作學(xué)習(xí)。

結(jié)合該書(shū)對(duì)具體案例的分析,就課堂教學(xué)中可能會(huì)發(fā)生的各種事情都做了詳盡的分析及其解決的方法,讓我受益匪淺,也明白了課堂教學(xué)不是我們想象的那么容易,不僅是按著教案就能夠備好課的,也不是講過(guò)一節(jié)課就可以放下,一堂好課必須細(xì)細(xì)的研磨,細(xì)細(xì)的雕琢,才能成為一堂精彩的好課。

“活到老,學(xué)到老”,書(shū)籍會(huì)給我們教育人指明方向!

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十二

在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深:一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育。

生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了,必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái),才有意思。即:學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥(niǎo),養(yǎng)鳥(niǎo)者看著鳥(niǎo)兒寂寞,就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠,好讓鳥(niǎo)兒跳著好玩,或者弄幾只其它生物來(lái),給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了,然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠,絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中,我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生,我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受,生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”,傳統(tǒng)教育是吃人的教育;生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢?先生認(rèn)為有兩種吃法:

(一)教學(xué)生自己吃自己。

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū),死讀書(shū);它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力,生活力;它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上,學(xué)生只能聽(tīng)老師講,老師不讓學(xué)生問(wèn),學(xué)生也不會(huì)問(wèn);有些老師可以允許學(xué)生問(wèn),但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來(lái),足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。

(二)教學(xué)生吃別人。

傳統(tǒng)教育,它教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。它更說(shuō):勞心者治人,勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反:

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試,他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū),讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命;以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”,學(xué)得“自動(dòng)”。并且,學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí),我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的,我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中,讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生,不亂扔垃圾。然而到了公園,孩子扔垃圾的時(shí)候,老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹,這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意,在生活中,我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”,否則,學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏,蒼白無(wú)力。

陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教,要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中,陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為,教師不是販賣(mài)知識(shí)的,教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的,自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生,另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn),做到與時(shí)俱進(jìn),這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想,強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng),是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,所以教師要通過(guò)‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識(shí)?!倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,陶行知對(duì)杜威的繼承,也是批判的'、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?!皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是,他把“每天的時(shí)光分為四期,即兒童做下面四件事情:就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工?!彼J(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見(jiàn),這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō),這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程,也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合,與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中,“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部,都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人,課本變成了試驗(yàn)品?!边@樣,教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,闡明教師該怎么做?!敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,說(shuō)的是:若想在做上教人,先必得親自演練一番,即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想:為學(xué)而學(xué),不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類通的?!敖虒W(xué)做合一”的具體方法中,“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,你教他,他又教他”,“藝友制”之“要想做好教師,最好是和好教師做朋友”,“傳遞先生制”之“即知即傳人”,“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等,都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況,但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?!钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十三

對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn),更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便的學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路。總的來(lái)說(shuō),讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題,從而少犯錯(cuò)誤,少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就,是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn),科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系,好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類的歷史,記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論,才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題,不再犯同樣的錯(cuò)誤,并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶,是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn),通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己,大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō),人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展,也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想,如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始,那么,無(wú)論多么偉大的人,做出多么大的貢獻(xiàn),人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十四

前段時(shí)間有機(jī)會(huì)看到了《禮儀教育》,幼兒園空的時(shí)間不多,我就帶著《禮儀教育》回家,迫不及待地翻開(kāi)書(shū)本,認(rèn)真地閱讀起來(lái)。不時(shí)被其中的錦囊妙計(jì)和禮儀須知給深深吸引住了,書(shū)中具體舉出實(shí)例,教家長(zhǎng)如何科學(xué)理性地引導(dǎo)教育孩子,讓孩子們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及如何待人接物。

看完了這本書(shū),我的收獲很大,感想也很多。誰(shuí)都希望自己的寶寶聰明伶俐,長(zhǎng)大了有出息。望子成龍,望女成鳳,是天下父母共同的愿望。但大多數(shù)的家長(zhǎng)們往往只重視培養(yǎng)孩子的智商而忽略了孩子的情商。前一段時(shí)間我看了一期“幸福魔方”直播電視,男主人公是位北大畢業(yè)的高材生。而女主人公是位清華大學(xué)畢業(yè)的高材生。兩人的結(jié)合在外人看來(lái)是一對(duì)非常般配的夫妻。但因女主人公的自私、任性、待人處事方面極差,全然不顧及別人的感受。得罪了不少男主人公的親戚朋友們,還不知悔改。雖然她工作能力很強(qiáng),事業(yè)蒸蒸日上。但眾叛親離,最終夫妻倆走到離婚的地步。主持人通過(guò)與女主人公母親的溝通,了解到母親教育理念對(duì)她的影響很大,母親在現(xiàn)場(chǎng)也承認(rèn)自己對(duì)女兒的教育向來(lái)是只要學(xué)習(xí)好,其他什么都不用操心。家人都一手操辦。這位母親一味培養(yǎng)孩子的智商,而忽略了對(duì)孩子的情商教育。連最起碼的尊老愛(ài)幼,這位清華高材生都不懂得做。真是可悲!此實(shí)例深深的給我敲了一個(gè)警鐘,在以后教育孩子方面,要巧妙地應(yīng)用禮儀教育書(shū)中的常識(shí)教育引導(dǎo)他。培養(yǎng)他的綜合素質(zhì)能力,讓傳統(tǒng)禮儀深入他心。同時(shí)我也會(huì)向班里的家長(zhǎng)介紹這本書(shū),讓每位家長(zhǎng)了解禮儀教育的重要性!

人們常說(shuō):“父母是孩子的第一個(gè)老師,家庭是人生成長(zhǎng)的搖籃。”讓我們家長(zhǎng)們時(shí)常對(duì)照《禮儀教育》書(shū),提醒自己,改正自己的缺點(diǎn)。給孩子營(yíng)造一個(gè)溫馨,和諧,健康的家庭環(huán)境。讓禮儀之花開(kāi)滿人們的心間。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十五

這學(xué)期我買(mǎi)了《做一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師》這本書(shū),看完了這本書(shū),仔細(xì)品味每一位教育家的成長(zhǎng)故事,無(wú)不都透露著一個(gè)美麗的字“愛(ài)”。書(shū)中的名師都愛(ài)學(xué)生,愛(ài)自我的教育事業(yè),愛(ài)是成就他們事業(yè)的根基。

“愛(ài)”——人世間最完美的字眼,人世間最動(dòng)人的字眼,人世間最偉大的字眼,它的存在,給我們的生活帶來(lái)無(wú)限的生機(jī)和期望。三十年的教師生涯和人生經(jīng)歷告訴李烈教師:一個(gè)人生命中不能沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)的生命是悲哀的。詮釋生命的教育中不能沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。你不付出真心愛(ài)學(xué)生,學(xué)生更加不會(huì)去愛(ài)你,去聽(tīng)你他們不但自我對(duì)學(xué)生對(duì)教育充滿著無(wú)限愛(ài),他們還是愛(ài)的使者,傳播愛(ài)、延續(xù)愛(ài)。感動(dòng)于北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的李烈校長(zhǎng)的教育觀念,她在教學(xué)及管理中追求“以愛(ài)育愛(ài)”。她要求以教師自身的愛(ài)培育出學(xué)生的愛(ài),她認(rèn)為愛(ài)不僅僅是教育手段,更是教育目標(biāo)。在教育教學(xué)活動(dòng)中,教師要經(jīng)過(guò)行為的感染、情感的遷移、教育的智慧,喚起學(xué)生愛(ài)共鳴,最終使學(xué)生學(xué)會(huì)理解愛(ài)、主動(dòng)體驗(yàn)愛(ài)、自覺(jué)付出愛(ài)。讓教師以自我愛(ài)的情感、愛(ài)的行為、愛(ài)的本事和愛(ài)的藝術(shù),培育學(xué)生愛(ài)心的理念。

在今后的工作中,我會(huì)用更多的愛(ài)去教育我的學(xué)生。爭(zhēng)取在教師的專業(yè)發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記篇十六

《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作,字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛(ài)教育者”的真摯情懷。書(shū)中說(shuō)“正是憑著我們對(duì)人的自由全面發(fā)展的渴望和對(duì)人的完善的關(guān)照,我們才會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀,對(duì)紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心,對(duì)細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思,對(duì)我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷,同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種教育問(wèn)題給以理性的批判與必要的反思,”作者對(duì)教育熱情、思考深深地打動(dòng)了我。

劉教授在《守望教育》這本書(shū)中用教育隨筆的形式傳播著自己的教育理想與信念。他從生活中從一些常人皆知的小事出發(fā),洋洋灑灑,別開(kāi)生面的微言大義展現(xiàn)在我們眼前,比如,他對(duì)教師生命權(quán)的注重,對(duì)孩童世界的尋找他用一種低調(diào)的言說(shuō)姿態(tài),從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說(shuō)對(duì)象之外,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來(lái)面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長(zhǎng)的社會(huì),把“自己也燒在這里面”,真情實(shí)感油然而出。

劉鐵芳的《守望教育》一書(shū),還從多個(gè)角度,多個(gè)層面闡述了我們今天教育改革的方向,以及如何讓每個(gè)教育者都能在自己的日常教育生活中不斷地追問(wèn),在不斷質(zhì)疑、追問(wèn)的過(guò)程中,催生教育實(shí)踐智慧,改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。

在《研究性教學(xué):一種以問(wèn)題為中心的教學(xué)理念》一文中,劉教授指出:好的教學(xué)實(shí)際上只是為了把學(xué)生引入“問(wèn)題”之中,引入他們屬己的“問(wèn)題意識(shí)”之中,并且不斷擴(kuò)展他們的問(wèn)題意識(shí)。這樣,好的教學(xué)就不再是以其過(guò)程中的知識(shí)、技能的授——受作為教學(xué)的終極目標(biāo),好的教學(xué)不再是一次性地解決問(wèn)題,而只是通過(guò)暫時(shí)的解決問(wèn)題來(lái)激勵(lì)、煥發(fā)學(xué)生更多的問(wèn)題,煥發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),讓他們自覺(jué)地走上自己的問(wèn)題思想之路。

這也讓我們對(duì)于現(xiàn)階段正在研究的“問(wèn)題意識(shí)”的課題有了更深更進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí),從而更好的處理教與學(xué)的關(guān)系。畢竟“教”是為了“不教”,我們的研究性教學(xué)也并不是為了把每個(gè)人都培養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的專家,而意在讓每個(gè)學(xué)生都能自我“想問(wèn)題”,能獨(dú)立思考、判斷、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造,視野開(kāi)闊,并最終落實(shí)到對(duì)社會(huì)、自然世界以及自我人生的價(jià)值與意義的關(guān)注之中。

作為一個(gè)普通的一線教師,我想守望教育首先是守望課堂。因?yàn)檎n堂是教育的主陣地,還課堂以心靈的溫度,還課堂以思想的靈動(dòng),還課堂以生命的活力。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)解決問(wèn)題是我們提高課堂效率的關(guān)鍵,因此也是我們今后課堂教學(xué)研究的主要方向。堅(jiān)守課堂,就是堅(jiān)守教育之魂就是讓教育擁有生命活力。

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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?這里
演講稿也叫演講詞,它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。那么我們寫(xiě)演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢?下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文,希望會(huì)對(duì)大
總結(jié)是對(duì)某一特定時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書(shū)面材料,它能夠使頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)寫(xiě)總結(jié)吧。什么樣的總結(jié)才是有
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué),借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?那么下面我就給大家講
光陰的迅速,一眨眼就過(guò)去了,很快就要開(kāi)展新的工作了,來(lái)為今后的學(xué)習(xí)制定一份計(jì)劃。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的計(jì)劃嗎?以下是小編為大家收集的計(jì)劃范文,僅供
為保證事情或工作高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高水平開(kāi)展,常常需要提前準(zhǔn)備一份具體、詳細(xì)、針對(duì)性強(qiáng)的方案,方案是書(shū)面計(jì)劃,是具體行動(dòng)實(shí)施辦法細(xì)則,步驟等。那么方案應(yīng)該怎么制定
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎大家分享閱
作為一名教師,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。既然教案這么重要,那到底該怎么寫(xiě)一篇優(yōu)質(zhì)的教案呢?那么下面我就給大家講一講教案
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
時(shí)間就如同白駒過(guò)隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫(xiě)一份計(jì)劃,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!寫(xiě)計(jì)劃的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究,做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料,它可以使我們更有效率,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)吧。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢?
讀后感,就是看了一部影片,連續(xù)劇或參觀展覽等后,把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?
時(shí)間流逝得如此之快,前方等待著我們的是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),是時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)計(jì)劃了。相信許多人會(huì)覺(jué)得計(jì)劃很難寫(xiě)?這里給大家分享一些最新的計(jì)劃書(shū)范文,方便大家學(xué)習(xí)。蘇教版四
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?接下來(lái)小編就給大家介
時(shí)間流逝得如此之快,前方等待著我們的是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),是時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)計(jì)劃了。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的計(jì)劃呢?那么下面我就給大家講一講計(jì)劃書(shū)怎么寫(xiě)才比較好,我
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),我們一起來(lái)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?接下來(lái)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)
光陰的迅速,一眨眼就過(guò)去了,很快就要開(kāi)展新的工作了,來(lái)為今后的學(xué)習(xí)制定一份計(jì)劃。寫(xiě)計(jì)劃的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是我給大家整理的計(jì)劃范文,
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是我為大家搜
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范
隨著個(gè)人素質(zhì)的提升,報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高,我們?cè)趯?xiě)報(bào)告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的報(bào)告嗎?下面是我給大家整理的報(bào)告范文,歡迎
工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),引出規(guī)律性認(rèn)識(shí),以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以下
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范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面我給大家整理了
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,歡迎
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?這
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面是小編幫大
總結(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料,它可以促使我們思考,我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫(xiě)
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是我為大家搜
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。我們想要好好寫(xiě)一篇演講稿,可是卻無(wú)從下手嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ?/div>
時(shí)間過(guò)得真快,總在不經(jīng)意間流逝,我們又將續(xù)寫(xiě)新的詩(shī)篇,展開(kāi)新的旅程,該為自己下階段的學(xué)習(xí)制定一個(gè)計(jì)劃了。計(jì)劃怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家
工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終,只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析,從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),引出規(guī)律性認(rèn)識(shí),以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐
時(shí)間就如同白駒過(guò)隙般的流逝,我們的工作與生活又進(jìn)入新的階段,為了今后更好的發(fā)展,寫(xiě)一份計(jì)劃,為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備吧!計(jì)劃怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編
學(xué)習(xí)中的快樂(lè),產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)?想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,希望對(duì)大家有所幫助,下面我們就來(lái)了
報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門(mén)、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問(wèn)題的報(bào)告,那么什么樣的報(bào)告才是有效的呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的報(bào)告范文,希望能夠幫助
體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì),可是卻無(wú)從下手嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
做任何工作都應(yīng)改有個(gè)計(jì)劃,以明確目的,避免盲目性,使工作循序漸進(jìn),有條不紊。怎樣寫(xiě)計(jì)劃才更能起到其作用呢?計(jì)劃應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的計(jì)劃書(shū)優(yōu)秀范
制定計(jì)劃前,要分析研究工作現(xiàn)狀,充分了解下一步工作是在什么基礎(chǔ)上進(jìn)行的,是依據(jù)什么來(lái)制定這個(gè)計(jì)劃的。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的計(jì)劃呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀計(jì)
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的今天,報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西,報(bào)告中提到的所有信息應(yīng)該是準(zhǔn)確無(wú)誤的。寫(xiě)報(bào)告的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的報(bào)告優(yōu)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)
時(shí)間流逝得如此之快,我們的工作又邁入新的階段,請(qǐng)一起努力,寫(xiě)一份計(jì)劃吧。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的計(jì)劃嗎?以下是小編收集整理的工作計(jì)劃書(shū)范文,僅供參考
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文
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作為一名教職工,總歸要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的教案呢?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文,我們一起
演講稿首先必須開(kāi)頭要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,既要一下子抓住聽(tīng)眾又要提出你的觀點(diǎn),中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說(shuō)明、支持你的論點(diǎn),感染聽(tīng)眾,然后在結(jié)尾加強(qiáng)說(shuō)明論點(diǎn)或得出結(jié)論,
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?下面是小編為大家收集
做任何工作都應(yīng)改有個(gè)計(jì)劃,以明確目的,避免盲目性,使工作循序漸進(jìn),有條不紊。怎樣寫(xiě)計(jì)劃才更能起到其作用呢?計(jì)劃應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀計(jì)劃范文,希望
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每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?下面是小編為大家
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?下面是小編
總結(jié)是指對(duì)某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗(yàn)或情況加以總結(jié)和概括的書(shū)面材料,它可以明確下一步的工作方向,少走彎路,少犯錯(cuò)誤,提高工作效益,因此,讓我們寫(xiě)一份總結(jié)
總結(jié)不僅僅是總結(jié)成績(jī),更重要的是為了研究經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)做好工作的規(guī)律,也可以找出工作失誤的教訓(xùn)。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是非常寶貴的,對(duì)工作有很好的借鑒與指導(dǎo)作用,在今后工作中
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?以
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以
演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢?下面我給大家整理了一些演講稿模板范文,希望
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎?接下來(lái)小
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢?以下是小編為大家收
范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢?以
人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái),也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面我給大家整理
為了保障事情或工作順利、圓滿進(jìn)行,就不得不需要事先制定方案,方案是在案前得出的方法計(jì)劃。優(yōu)秀的方案都具備一些什么特點(diǎn)呢?又該怎么寫(xiě)呢?以下是小編精心整理的方案策
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?這里我整理了一些優(yōu)秀的范
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,希望可以
演講稿具有觀點(diǎn)鮮明,內(nèi)容具有鼓動(dòng)性的特點(diǎn)。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多。演講稿對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫(xiě)演講稿呢?下面是小
總結(jié)是對(duì)過(guò)去一定時(shí)期的工作、學(xué)習(xí)或思想情況進(jìn)行回顧、分析,并做出客觀評(píng)價(jià)的書(shū)面材料,它有助于我們尋找工作和事物發(fā)展的規(guī)律,從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律,是時(shí)候?qū)懸环菘?/div>
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)
每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢?以下是小編為大家
計(jì)劃是提高工作與學(xué)習(xí)效率的一個(gè)前提。做好一個(gè)完整的工作計(jì)劃,才能使工作與學(xué)習(xí)更加有效的快速的完成。我們?cè)撛趺磾M定計(jì)劃呢?下面是我給大家整理的計(jì)劃范文,歡迎大家閱
演講稿要求內(nèi)容充實(shí),條理清楚,重點(diǎn)突出。在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天,演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。那么我們寫(xiě)演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢?下面是小編幫大家