傳承傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)傳承心得體會(huì)(優(yōu)秀15篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？以下是我為大家搜集的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

傳承傳統(tǒng)文化篇一

傳統(tǒng)傳承一直是中華文化的重要組成部分，它是人類文化發(fā)展的重要因素之一。傳承不僅僅是單純的傳遞知識(shí)，更是傳遞財(cái)富、精神和文化的過程。每一位傳承者都應(yīng)該珍惜傳承下來的文化遺產(chǎn)，不斷地發(fā)展和完善，讓傳統(tǒng)真正傳承下去。

傳統(tǒng)文化是中華民族的根，其對(duì)中華民族文化的傳承和保護(hù)不僅關(guān)乎其自身，更關(guān)涉到整個(gè)中華民族的文化走向。傳承讓我們的文化擁有了源頭，也有了地球村間通暢的"九州輪舞"的動(dòng)力，傳承讓我們的文化更為深厚、豐富、精妙。而這些寶貴的文化遺產(chǎn)，切身地承載著中華民族的歷史、文化、藝術(shù)等多方面的精華和智慧，是我們民族的一大財(cái)富。

第三段：傳承的難度和挑戰(zhàn)。

在傳承過程中，還存在一些難度和挑戰(zhàn)。首先，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)多以口傳為主，為了讓更多的人能夠?qū)W習(xí)傳承，我們時(shí)?？吹巾?xiàng)目制和培訓(xùn)班式的傳承模式。不過，這種傳承方式還有很大的提升空間。其次，新一代年輕人的學(xué)習(xí)方式與老一代傳承者不同，新一代更傾向于與互聯(lián)網(wǎng)交互、交換想法。如何在新媒體時(shí)代傳承文化是一道難題。最后，由于中國(guó)的地域遼闊，文化發(fā)展程度不一，實(shí)現(xiàn)文化間信息的共享也有一定難度。

第四段：傳承的價(jià)值和思考。

文化的轉(zhuǎn)型與革新是不可避免的，但是它不能以拋棄傳統(tǒng)的方式來實(shí)現(xiàn)。傳承傳統(tǒng)文化是保持民族文化獨(dú)特性、不斷發(fā)展創(chuàng)新、塑造優(yōu)秀國(guó)民性情的重要基礎(chǔ)。在傳承中，我們更需要積極推行文化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，讓文化更好地順應(yīng)時(shí)代需求，以文化的力量來創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，我們每個(gè)人都要身體力行，拾起那些珍貴的文化遺產(chǎn)，繼往開來，推動(dòng)文化傳承發(fā)展。

第五段：總結(jié)。

文脈流傳、革新創(chuàng)新，一直是保持傳統(tǒng)的兩個(gè)不可分離的方面。從傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫到中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，我們要在保持傳統(tǒng)深厚性和風(fēng)格的情況下尋求新的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。所以我們需要通過多方面的嘗試和實(shí)踐，探索出一種更加傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的路徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的真正傳承，讓我們的文化遺產(chǎn)得到傳承，不斷地發(fā)展和壯大。這是我們每個(gè)人的責(zé)任，更是對(duì)中華文化的尊重和愛護(hù)，所以用心去傳承，讓我們的文化綻放光彩。

傳承傳統(tǒng)文化篇二

論文摘要：井陘拉花作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除具有較高的審美價(jià)值外，還具有良好的健身意義和推廣價(jià)值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護(hù)和傳承悠久的傳統(tǒng)文化，而且能夠使大學(xué)生身心得到鍛煉，同時(shí)也利于打造特色鮮明的校園文化。可從題材、表現(xiàn)形式、動(dòng)作設(shè)計(jì)風(fēng)格等方面對(duì)井陘拉花進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優(yōu)秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨(dú)具的藝術(shù)魅力和深厚的民族藝術(shù)精髓,20xx年被國(guó)家列人首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，我們?cè)噷?duì)井陘拉花引人高校課堂進(jìn)行探討。

并陘拉花起源于民間節(jié)日、廟會(huì)、慶典、拜神時(shí)的街頭廣場(chǎng)花會(huì)，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多樣的藝術(shù)形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚(yáng)迅變;其韻律優(yōu)美，節(jié)奏歡快;其曲調(diào)悲壯，婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛?cè)岵?jì)的舞姿，明快活潑的生活情趣，使井陘拉花這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價(jià)值，而且有著重要的體育訓(xùn)練價(jià)值。

井陘拉花在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。遵循民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，井陘拉花的舞蹈動(dòng)作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動(dòng)作為主要舞蹈語(yǔ)匯，上身動(dòng)作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點(diǎn)、提、拉、摳、翻最能突出拉花風(fēng)格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛?cè)嵯酀?jì)、粗獷含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。總體上說，女性舞姿美麗大方，穩(wěn)重優(yōu)雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現(xiàn)陽(yáng)剛之氣，又透蒼涼之風(fēng)。

井陘拉花除具有極高的藝術(shù)欣賞性外，還具有較高的健身價(jià)值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動(dòng)作主線，不僅突顯拉花的風(fēng)格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強(qiáng)人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力，使參與者身體得以全方位的運(yùn)動(dòng)和鍛煉。同時(shí)，在表演過程中，靈活多變的隊(duì)形，舞者間的默契配合，可以培養(yǎng)出舞者團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統(tǒng)的藝術(shù)在民間、在學(xué)校都具有良好的健身意義和推廣價(jià)值。

為了有效地保護(hù)和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術(shù)，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊(duì)，舉辦各種形式的拉花民間藝術(shù)活動(dòng)和比賽，對(duì)拉花民間藝術(shù)進(jìn)行了積極搶救和整理，取得了一定的成績(jī)。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內(nèi)的非遺項(xiàng)目引人高校課堂，讓高校肩負(fù)起保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)傳承，這一探索應(yīng)是一條有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。

高校是文化發(fā)展的中心，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨(dú)厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質(zhì)人才，可以充當(dāng)“演員”與“觀眾”，為傳統(tǒng)文化的傳承提供人才保證。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)人校園，不僅可以使當(dāng)代大學(xué)生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實(shí)的民間和人生;而且有利于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化，扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。

國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者通過對(duì)從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運(yùn)動(dòng)心率變化等生理指標(biāo)分析，認(rèn)為健身舞蹈具有很高的鍛煉價(jià)值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項(xiàng)效能很高的有氧運(yùn)動(dòng)。經(jīng)常參加拉花表演與練習(xí)，能夠迅速消除人體內(nèi)的過剩脂肪，增強(qiáng)人體肌肉力量和關(guān)節(jié)的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時(shí)，對(duì)于解除現(xiàn)代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國(guó)主義教育、愛家鄉(xiāng)教育的作用，而且還將對(duì)大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)身心健康起到積極的促進(jìn)作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指存在于某一地區(qū)、某一歷史時(shí)期，具有一定社會(huì)影響和文化價(jià)值的人類文化實(shí)踐方式與藝術(shù)表現(xiàn)形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動(dòng)等。同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挽救，是我們對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重，同時(shí)也起著保護(hù)文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代傳媒與市場(chǎng)化、娛樂化的沖擊，民間傳統(tǒng)的文化生態(tài)正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，學(xué)生們對(duì)河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如常山戰(zhàn)鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項(xiàng)目，知之甚少;對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，多是通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，因而就更談不上對(duì)井陘拉花這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)的興趣、認(rèn)知及深人學(xué)習(xí)。因此，在高校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢(shì)不容樂觀，前景任重而道遠(yuǎn)。

(二)生存土壤消失，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨后繼乏人的窘境。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會(huì)生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況?，F(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的文化主導(dǎo)形態(tài)是一種大眾文化，并且西方現(xiàn)代文化的傳入也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成沖擊，這些都將導(dǎo)致井陘拉花的生存環(huán)境發(fā)生改變。加之現(xiàn)實(shí)生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護(hù)觀念存在誤區(qū)，許多人只是單純從經(jīng)濟(jì)角度看待井陘拉花，忽視其文化價(jià)值。因此，井陘拉花的保護(hù)與傳承面臨著極大的困難和窘境。

(三)井陘拉花動(dòng)作設(shè)計(jì)難度大，表演形式復(fù)雜多變，限制其進(jìn)一步推廣。

井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點(diǎn)。傳統(tǒng)的井陘拉花表演人數(shù)為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執(zhí)道具各有其象征:傘—風(fēng)調(diào)雨順;包袱(現(xiàn)不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術(shù)性強(qiáng)，動(dòng)作難度較大，大學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的難度，使大學(xué)生的參與規(guī)模受到限制。同時(shí)，傳統(tǒng)井陘拉花的表演，所用道具較多且相對(duì)考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財(cái)政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。

以“原生態(tài)”價(jià)值取向“再造”民族傳統(tǒng)文化，是高校文化建設(shè)的責(zé)任和優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)著高校引領(lǐng)文化的應(yīng)有之義。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，融人更多的現(xiàn)代科技與人文理念，引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。

由于社會(huì)風(fēng)俗和人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)題材已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，突出現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。

而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，人們?cè)诓粩嘧非笪镔|(zhì)文化的同時(shí)，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強(qiáng)健的體魄。因此，井陘拉花應(yīng)在原有表演形式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統(tǒng)校園節(jié)日文化中，建構(gòu)新的文化生態(tài)。

風(fēng)格是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志和符號(hào)。在突出表現(xiàn)井陘拉花風(fēng)格的同時(shí)，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動(dòng)作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現(xiàn)井陘拉花動(dòng)作的力度和協(xié)調(diào)性，形成健美操的一種獨(dú)特的風(fēng)格。再配以井陘拉花獨(dú)有的音樂旋律，使大學(xué)生在音樂的感染下增強(qiáng)了對(duì)動(dòng)作的理解與表現(xiàn)，在創(chuàng)造美、欣賞美的同時(shí)獲得美的享受，而井陘拉花的藝術(shù)魅力也得以在校園文化載體上充分展現(xiàn)。

健美操練習(xí)形式多樣，運(yùn)動(dòng)量可大可小，是一項(xiàng)適合不同年齡、性別、職業(yè)特點(diǎn)以及體質(zhì)狀況的健身項(xiàng)目，能夠滿足社會(huì)不同層次人群的需要，具有廣泛的社會(huì)推廣價(jià)值。利用健美操動(dòng)作豐富、編排靈活、容易掌握的特點(diǎn)，將井陘拉花的表演動(dòng)作按不同動(dòng)作類型，編排成若干小節(jié)，使學(xué)生可根據(jù)鍛煉的需要隨意增減。加以動(dòng)感強(qiáng)烈的現(xiàn)代音樂元素，井陘拉花這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶一定會(huì)綻放出燦爛的青春活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一部分，正是它們的存在才使得中國(guó)文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的井陘拉花，通過在高校的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，會(huì)形成一種以健美操為核心的嶄新的校園文化形式。這一文化形式也是對(duì)我國(guó)古老文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種積極探索。

傳承傳統(tǒng)文化篇三

傳統(tǒng)是偉大的歷史文化遺產(chǎn)，是民族精神的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的意義。傳統(tǒng)傳承是保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。本文將分享我的傳統(tǒng)傳承心得體會(huì)，希望在傳承中發(fā)現(xiàn)自我，也希望讓更多人意識(shí)到傳統(tǒng)的重要性。

二、理解傳統(tǒng)，深入感悟文化內(nèi)涵。

在傳統(tǒng)文化方面，雖然有許多比較晦澀的概念需要細(xì)細(xì)品味，但卻是一條含金量極高的路。理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要深入挖掘文化內(nèi)涵，了解其發(fā)展的歷史背景，弄清其影響中國(guó)歷史的進(jìn)程，更要在持續(xù)深入中發(fā)掘我們的精神源頭和認(rèn)同感。自己在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的體會(huì)，是需要不斷努力去解讀其深層意涵，去理解其中的道理，而其中需要貫穿始終的是就是在思考和思辨的過程中尋找自我，改造自我，并將改造后的自己融入生活中，才能更好地傳承中華傳統(tǒng)文化。

三、傳承過程中的感悟。

在傳承的過程中，我深刻領(lǐng)悟到只有真正舉一反三、運(yùn)用到自己的生活中，才能真正變得生動(dòng)、形象、有代表性地傳承下去。同時(shí)傳承不是靠一時(shí)的熱情，而是需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈的努力，通過實(shí)際行動(dòng)不斷推進(jìn)。另外，傳承需要合理利用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，以便讓更多人深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的精髓。

四、傳統(tǒng)文化的感召力和時(shí)代價(jià)值。

中華傳統(tǒng)文化所具有的深厚底蘊(yùn)和強(qiáng)大生命力，不僅有著強(qiáng)烈的集體價(jià)值觀，也有很強(qiáng)的價(jià)值感召力。在傳統(tǒng)文化中，我們感受到一種從過去到未來的古老情感，一代代人對(duì)個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家的價(jià)值追求，共同創(chuàng)造出的人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的積累。其穿越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值，越來越得到現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)可和推崇，這正是彰顯了人類精神的無盡魅力和無窮力量。

五、繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展。

繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展是保護(hù)和促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩大方向之一。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們需要領(lǐng)會(huì)其中的精髓和真諦，才能夠在傳承中找到創(chuàng)新發(fā)展的途徑。創(chuàng)新，不是摒棄傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，找到傳承的新思路和新方法，激發(fā)中華傳統(tǒng)文化的生命力，帶領(lǐng)它走向更加輝煌的未來。

結(jié)語(yǔ)：

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要的不是短暫的激情，而是長(zhǎng)期的堅(jiān)持和耐心。同時(shí)要在傳承的過程中體悟其精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中與當(dāng)今社會(huì)的關(guān)聯(lián)，并在實(shí)踐中運(yùn)用和創(chuàng)新。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及到保護(hù)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化自信，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面，希望我們能夠在傳承中發(fā)掘自我的同時(shí)也為中華文化的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。

傳承傳統(tǒng)文化篇四

中學(xué)美術(shù)教學(xué)既要注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更要通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)，完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富是取之不盡的瑰寶，中國(guó)傳統(tǒng)文化閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠(chéng)信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)，完善人格的信仰。傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化低云積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)。因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中吸取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)?！爸匮筝p土”一度普遍存在。無庸質(zhì)疑，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫“、速寫等西方畫種教育，忽略中國(guó)畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”。追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

中華民族要立于世界民族之林，建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì)，在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益。對(duì)中學(xué)美術(shù)教育而言，可以從以下幾個(gè)方面努力。

1.在優(yōu)化課程設(shè)置上下工夫。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在中學(xué)美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美術(shù)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，在潛移默化中培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

2．在創(chuàng)新教育模式上下工夫。美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館、美術(shù)館，走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的中學(xué)還可以鼓勵(lì)學(xué)生呢感走出去。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，到國(guó)家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察接受，了解我們國(guó)家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí)，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展，發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。

3.在搭建交流平臺(tái)上下功夫。交流平臺(tái)是課程教育的延伸和擴(kuò)展，要結(jié)合中學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)，加強(qiáng)中學(xué)之間資源共享，充分利用學(xué)術(shù)研討、課題研究、藝術(shù)展示、訪問學(xué)者等方式，搭建形式多樣的傳統(tǒng)文化交流溝通平臺(tái)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)交流，又注重發(fā)展創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分貼近吸收文化資源的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)作靈感源泉，探索在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展?？傊谥袑W(xué)美術(shù)教學(xué)中應(yīng)弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，讓我們古為今用，推陳出新，讓傳統(tǒng)文化趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，植根于當(dāng)代人們的生活，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)光彩。中學(xué)美術(shù)課程對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承具有重要作用。中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們?nèi)娼】档膶徝烙^念。

傳承傳統(tǒng)文化篇五

石化行業(yè)作為我國(guó)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，一直以來都發(fā)揮著重要的作用。這個(gè)行業(yè)有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。我們作為石化行業(yè)的接班人，有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)石化傳統(tǒng)，為行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過自己的實(shí)踐和思考，我認(rèn)為傳承石化傳統(tǒng)需要注重技術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)專業(yè)人才，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)綠色發(fā)展，并秉持以人為本的思維方式。

首先，技術(shù)創(chuàng)新是傳承石化傳統(tǒng)的核心所在。隨著科技的不斷發(fā)展，石化技術(shù)也在不斷演進(jìn)。傳承石化傳統(tǒng)意味著要學(xué)習(xí)和研究前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新工藝，保持行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。通過技術(shù)創(chuàng)新，我們可以提高產(chǎn)品質(zhì)量和效益，降低生產(chǎn)成本，推動(dòng)行業(yè)向創(chuàng)新型、智能化的方向發(fā)展。

其次，培養(yǎng)專業(yè)人才是傳承石化傳統(tǒng)的關(guān)鍵。石化行業(yè)的發(fā)展離不開高素質(zhì)的專業(yè)人才。傳承石化傳統(tǒng)需要有人才儲(chǔ)備，需要有人才的傳幫帶和培養(yǎng)。通過加強(qiáng)培訓(xùn)、提高教育質(zhì)量，我們可以培養(yǎng)出更多的專業(yè)人才，為行業(yè)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。同時(shí)，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，使專業(yè)人才能夠適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展需求，為行業(yè)發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

第三，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是傳承石化傳統(tǒng)的必要條件。石化行業(yè)的發(fā)展往往伴隨著環(huán)境污染問題。傳承石化傳統(tǒng)需要我們重視環(huán)保問題，通過采取環(huán)保措施和持續(xù)改進(jìn)，減少對(duì)環(huán)境的影響。只有保護(hù)好環(huán)境，才能夠?qū)崿F(xiàn)石化行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。我們要樹立環(huán)保意識(shí)，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)，推動(dòng)石化行業(yè)朝著更為環(huán)保、可持續(xù)的方向發(fā)展。

第四，推動(dòng)綠色發(fā)展是傳承石化傳統(tǒng)的重要任務(wù)。綠色發(fā)展是當(dāng)今世界各行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，也是石化行業(yè)的必然選擇。傳承石化傳統(tǒng)要著眼于環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，推動(dòng)行業(yè)向綠色、低碳、循環(huán)經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展。我們要倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)方式，提高資源利用率，減少能源消耗和廢棄物排放，推動(dòng)石化行業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

最后，以人為本是傳承石化傳統(tǒng)的基本理念。在石化行業(yè)中，我們不僅要關(guān)注技術(shù)、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更要關(guān)注員工的安全和福利。傳承石化傳統(tǒng)需要我們注重員工的培養(yǎng)和發(fā)展，提供良好的工作環(huán)境和福利待遇。保障員工的權(quán)益，關(guān)懷員工的生活，才能夠激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造力，推動(dòng)石化行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

總之，傳承石化傳統(tǒng)是一項(xiàng)艱巨而充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)。我們需要注重技術(shù)創(chuàng)新，培養(yǎng)專業(yè)人才，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，推動(dòng)綠色發(fā)展，并秉持以人為本的思維方式。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)石化行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。傳承石化傳統(tǒng)是我們的使命，更是我們的責(zé)任和義務(wù)。讓我們共同努力，閃耀石化行業(yè)的光輝！

傳承傳統(tǒng)文化篇六

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，愛德蒙木卡拉曾說明了兩點(diǎn)：1.文字記錄或音像記錄;2.對(duì)相關(guān)的人和事進(jìn)行保護(hù)和傳承。不同與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠人進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的文化表現(xiàn)形式，必須結(jié)合具有代表性的表演項(xiàng)目和表演人員。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和沿襲，必須依托于個(gè)人或團(tuán)體，因此，傳承人是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的活的載體。同樣的，對(duì)于其他的表演藝術(shù)，如舞蹈、禮儀、音樂等，都不具備物質(zhì)形態(tài)，存在的形式歸屬于非物質(zhì)形態(tài)。在我國(guó)長(zhǎng)久的歷史傳承中，一些技藝、知識(shí)等承載著民族記憶的非物質(zhì)文化，往往需要人去言傳身教，才能保留和延續(xù)這些藝術(shù)的精髓和文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是歷史的活化石，也決定著非物質(zhì)文化的延續(xù)。人是傳承文化的梭心，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承具有的特性有以下幾點(diǎn)：

(一)對(duì)傳統(tǒng)戲劇能夠繼續(xù)存在起決定性作用的是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人，也是根本因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)生活方式、行為方式的發(fā)展，是民間的動(dòng)態(tài)文化，且依托于人而存在。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須寄托于人而存在，而傳承人則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的證明，通過人將非物質(zhì)文化進(jìn)行表演、復(fù)制和制作。

傳統(tǒng)戲劇沒有實(shí)在的存在形式，也不是虛幻的存在，它需要依托于表演藝術(shù)者進(jìn)行演繹。因此，傳統(tǒng)戲劇與傳承人互助共存、同存同亡，體現(xiàn)了表演藝術(shù)傳承的本質(zhì)特性。

(二)傳統(tǒng)戲劇的價(jià)值主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人身上。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都值得人們?nèi)鞒校鴳?yīng)該選取有價(jià)值的，蘊(yùn)含民族深厚文化內(nèi)涵、民族精神的，并不斷在民族文化滋養(yǎng)下具有一定生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才真正值得我們?nèi)ケＷo(hù)和延續(xù)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)，很明顯的表現(xiàn)在傳承人的文化價(jià)值上。因此，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的傳承人必須具備精湛的技藝，并且具備傳承文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，被大部分藝術(shù)者所承認(rèn)，才能成為傳統(tǒng)戲劇傳承的活標(biāo)本。

(三)傳統(tǒng)戲劇的生命力主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人是否能有效地進(jìn)行延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承的載體是傳承人，比較物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是唯_的、不可替代的物，傳承人可以進(jìn)行培養(yǎng)，可以進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，亦或是傳承結(jié)束而使其消失在人們的視野中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅只有古代人可以創(chuàng)造，只要是有人的社會(huì)都將不斷創(chuàng)造新文化，不斷傳承和培育文化傳承人，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之力不息。在之后的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承中，我們要尊重現(xiàn)有的傳承人，并鼓勵(lì)傳承人去發(fā)揮自己才華，自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的職責(zé)，讓傳統(tǒng)戲劇能長(zhǎng)久的延續(xù)下去。

(一)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要傳承文化遺產(chǎn)，還要?jiǎng)?chuàng)造文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)戲劇作為非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，依托于人，而人又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、延續(xù)者和擁有者，由人對(duì)戲劇表演藝術(shù)進(jìn)行了一代又一代的傳承，使得傳統(tǒng)戲劇更加的精湛，不斷地更新并具有生命力。

傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承獨(dú)特的文化功能使得戲劇傳承人不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)文化，又不斷地傳承傳統(tǒng)戲劇文化并創(chuàng)造新的戲劇文化，讓傳統(tǒng)戲劇不斷發(fā)揚(yáng)光大，被更多的人們接受和喜愛，成為了傳統(tǒng)文化的再造者，發(fā)揮了繼往開來的文化功能。

(二)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要熔鑄文化心理，還要塑造文化品格。文化形態(tài)和文化品格在真正的藝術(shù)里面是超越時(shí)空的，傳統(tǒng)戲劇的產(chǎn)生，是無數(shù)藝術(shù)家千百年來的傾心付出、精心創(chuàng)造并培育的一種文化的表現(xiàn)形式，凝聚多種藝術(shù)元素在其中，并承載著中華文明，代表一個(gè)時(shí)期人們的審美觀念。無數(shù)傳承者對(duì)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，不僅塑造了中國(guó)人民的文化品格，也繼承了民族精神。

(三)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅傳承文化傳統(tǒng)，還強(qiáng)化文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲劇傳承的不僅僅是臉譜、服飾這些實(shí)物藝術(shù)構(gòu)成元素，也不僅僅是唱、念、做、打等表演形式，而是基于戲劇產(chǎn)生的具有傳統(tǒng)性質(zhì)的哲學(xué)思想和美學(xué)特質(zhì)，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，貫穿于整個(gè)中國(guó)文化脈流。傳統(tǒng)戲劇中很多離奇曲折的情節(jié)設(shè)置、活潑有趣的對(duì)白、悲喜交加的場(chǎng)景、穿插變化的結(jié)構(gòu)、行云流水的表演等，都讓傳統(tǒng)戲劇更加的引人注目，并構(gòu)成了一種綜合形式美，通過表演藝術(shù)傳承人的表演使戲劇具有永不衰竭的生命力。

傳承傳統(tǒng)文化篇七

石化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程起到了至關(guān)重要的作用。作為一名石化從業(yè)者，我有幸參與到了這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，并深刻地體會(huì)到了傳承石化傳統(tǒng)的重要性。在這篇文章中，我將分享我所體會(huì)到的關(guān)于傳承石化傳統(tǒng)的心得體會(huì)，以期能夠?qū)κa(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展起到一定的指導(dǎo)作用。

首先，傳承石化傳統(tǒng)需要注重質(zhì)量與安全。石化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)業(yè)，涉及到化學(xué)物質(zhì)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存和運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)。只有注重質(zhì)量和安全，才能夠保障工人和公眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。傳統(tǒng)心得告訴我們，質(zhì)量和安全是石化產(chǎn)業(yè)的生命線，任何時(shí)候都不能松懈。因此，我們?cè)趶氖率ぷ鲿r(shí)，不論是生產(chǎn)還是管理，都要高度重視質(zhì)量和安全，嚴(yán)守操作規(guī)程，加強(qiáng)安全教育和培訓(xùn)，做到安全第一，質(zhì)量至上。

其次，傳承石化傳統(tǒng)需要持續(xù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步?？萍嫉倪M(jìn)步是石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有不斷推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中立于不敗之地。石化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步又需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，站在巨人的肩膀上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。在我的工作實(shí)踐中，我深感技術(shù)進(jìn)步的重要性。我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，學(xué)習(xí)新的技術(shù)方法，應(yīng)用新的技術(shù)裝備，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。

第三，傳承石化傳統(tǒng)需要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和綠色發(fā)展。隨著全球氣候變化日益嚴(yán)峻，環(huán)境保護(hù)工作變得尤為重要。石化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高污染行業(yè)，傳統(tǒng)心得告訴我們，我們必須履行社會(huì)責(zé)任，積極推動(dòng)綠色發(fā)展。在我們的工作中，我們要注重節(jié)能減排，加強(qiáng)資源回收利用，降低石化生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的污染。同時(shí)，我們要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)教育，提高公眾和員工的環(huán)保意識(shí)，共同為建設(shè)美麗的地球貢獻(xiàn)力量。

第四，傳承石化傳統(tǒng)需要注重人才培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)。石化產(chǎn)業(yè)作為高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，需要各類人才的支持。傳統(tǒng)心得告訴我們，人才是石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，只有加強(qiáng)人才培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)，才能夠培養(yǎng)出一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)隊(duì)伍。在我的工作中，我與眾多優(yōu)秀的同事一起合作，互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。團(tuán)隊(duì)合作的力量是強(qiáng)大的，我們需要相互信任、相互支持，齊心協(xié)力共同為石化產(chǎn)業(yè)的繁榮做出貢獻(xiàn)。

最后，傳承石化傳統(tǒng)需要與國(guó)際接軌和積極參與全球競(jìng)爭(zhēng)。石化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)性的行業(yè)，我們不能只局限于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還需要走向國(guó)際市場(chǎng)，積極融入全球經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)心得告訴我們，我們要主動(dòng)了解國(guó)際市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理模式，不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。通過與國(guó)際接軌，我們可以更好地學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，找到石化產(chǎn)業(yè)在全球市場(chǎng)中的定位，創(chuàng)造更多的發(fā)展機(jī)遇。

綜上所述，傳承石化傳統(tǒng)是現(xiàn)代石化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然要求。通過注重質(zhì)量與安全、持續(xù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步、加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和綠色發(fā)展、注重人才培養(yǎng)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)以及與國(guó)際接軌和積極參與全球競(jìng)爭(zhēng)，我們才能夠?yàn)槭a(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為一名石化從業(yè)者，我將繼續(xù)努力，堅(jiān)定信心，為傳承石化傳統(tǒng)而努力奮斗！

傳承傳統(tǒng)文化篇八

水族是是主要聚居在我國(guó)西南部的少數(shù)民族，其有著獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，水族的傳統(tǒng)體育舞蹈作為水族重要的文化傳承，有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同特點(diǎn)，是水族文化中不可或缺的一部分，也展現(xiàn)了水族的獨(dú)特的民族魅力，其不僅有著較高的審美價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，還對(duì)民族的發(fā)展和進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響[1]、因此，了解水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的現(xiàn)狀，探析促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的具體措施，以促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)廣大就有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

水族生活的西南地區(qū)屬于我國(guó)的西部地區(qū)，由于受限于自然環(huán)境和交通燈多方面的影響，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)中西部比較滯后，這就給當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)帶來比較大困難，從而導(dǎo)致在當(dāng)?shù)亻_展山寨務(wù)農(nóng)的經(jīng)濟(jì)效益欠佳，而參加舞蹈表演的經(jīng)濟(jì)收入也較低，因此，水族很多村寨的普遍現(xiàn)狀就是年輕人為了生計(jì)外出打工，甚至一些舞蹈隊(duì)的骨干分子也去外地參加商演，而留在寨子里一般只是老人和小孩的現(xiàn)象非常的多見，因而，很多村寨想要組織一些原生態(tài)的舞蹈表演就相對(duì)很困難，表演人才也很匱乏，加上經(jīng)費(fèi)的短缺，致使水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和傳承一直處于艱難的境地。而且，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，因?yàn)閰⒓游璧副硌菘梢垣@得一些經(jīng)濟(jì)收入，從而產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，使得在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下當(dāng)?shù)匾恍┧宕迕裆踔潦钱?dāng)?shù)卣块T都沒有把握好經(jīng)濟(jì)效益和保持本民族文化的內(nèi)涵之間的關(guān)系，這也不利于水族傳統(tǒng)體育舞蹈的保護(hù)和傳承[2]、另外，雖然很多的水族村民在表演傳統(tǒng)體育舞蹈的過程中獲得一些利益，但是其對(duì)于保護(hù)和傳承本土文化卻沒有相應(yīng)的意識(shí)，特別是一些水族的年輕人在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)體育舞蹈方面的責(zé)任心不足，很多父母也沒有向自己孩子傳授水族舞蹈技藝的意識(shí)，而在水族聚居的地區(qū)學(xué)校也沒有這方面的教育內(nèi)容，甚至中小學(xué)對(duì)于水族傳承文化的深入了解和掌握的教師也非常的缺乏，使得很多水族兒童在名族文化意識(shí)淡薄，文化保護(hù)和傳承的意識(shí)缺失。

針對(duì)上述水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承方面存在的`困境，下面是筆者結(jié)合自身的工作實(shí)踐提出的一些促進(jìn)促進(jìn)水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)與傳承的具體措施，主要有以下幾個(gè)方面：

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)一定不能忽視其教育的傳承，這也是保護(hù)水族傳統(tǒng)體育舞蹈的一個(gè)重要的途徑。教育傳承一般包括家庭教育傳承，學(xué)校教育傳承以及社會(huì)教育傳承三個(gè)方面，水族的傳統(tǒng)體育舞蹈一直以來都是采用父子相傳的這種方式，因此家庭教育的重要性自然不言而喻。另外，要想最終實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的傳承，小學(xué)教育可以說是關(guān)鍵所在，只有將水族體育舞蹈引入到學(xué)校教育中去，才是有效且實(shí)際的保護(hù)做法。另外，就是社會(huì)教育傳承，加強(qiáng)對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育，提高人們保護(hù)的意識(shí)，也是必不可少的一個(gè)重要方面。

一般來說相對(duì)與物質(zhì)文化非物質(zhì)文化的保護(hù)多是一種活態(tài)的保護(hù)，其保護(hù)的關(guān)鍵就在于是否有效的保護(hù)了文化的傳承人。因此，加強(qiáng)對(duì)于水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承必然也離不開對(duì)于精通水族舞蹈?jìng)鞒腥说谋Ｗo(hù)，并切實(shí)采取一些相應(yīng)的措施的政策。

首先，需要在社會(huì)上營(yíng)造一種保護(hù)和尊重文化傳承人的環(huán)境以及氛圍，通過樹立全社會(huì)的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)特別是對(duì)文化傳承人的保護(hù)意識(shí)，這是非常重要的。另外，設(shè)立文化傳承人的政府專項(xiàng)補(bǔ)貼基金，資助一些生活上存在困難的民間藝人，并且鼓勵(lì)和支持傳承人帶徒授藝，以促進(jìn)文化的傳播和發(fā)展。

綜上所述，水族傳統(tǒng)體育舞蹈作為水組別獨(dú)特的非物質(zhì)文化，加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)和傳承有著非常重要的意義。針對(duì)當(dāng)前水族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)和傳承所面臨的困境，可以從大力發(fā)展旅游業(yè)以促進(jìn)傳承，重視教育傳承以及加強(qiáng)對(duì)于文化傳承人的保護(hù)三個(gè)方面著手加以保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫和瓊、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承性研究--以古敢水族鄉(xiāng)為個(gè)案研究[j]、吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），20xx（01）。

[2]顧曉艷,曲植斌、水族村落傳統(tǒng)體育文化調(diào)查研究--以三都水族自治縣怎雷村為個(gè)案[j]、貴州民族研究,20xx（05）。

[3]張興奇、歷史人類學(xué)視域下水族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的影響因素的深層思考[j]、吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx（03）。

傳承傳統(tǒng)文化篇九

傳統(tǒng)血脈傳承是一種非常重要的文化現(xiàn)象，代表了一代又一代人的智慧和勞動(dòng)成果。作為我們的寶貴財(cái)富，它不僅傳遞了先輩們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而且激發(fā)了我們的自豪感和歸屬感。這篇文章將從幾個(gè)方面，分享我對(duì)傳統(tǒng)血脈傳承的心得體會(huì)。

第二段：理解傳統(tǒng)。

首先，理解傳統(tǒng)血脈傳承的核心是理解傳統(tǒng)本身。傳統(tǒng)值得我們尊重和繼承，因?yàn)樗砹巳祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，是我們前輩留下的精髓。傳承這一傳統(tǒng)意味著我們相信它的價(jià)值，并且希望將其傳遞給后代。只有通過學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)，我們才能更好地領(lǐng)會(huì)其意義，更好地傳承。

第三段：傳承的方式。

其次，傳統(tǒng)血脈傳承的方式和手段至關(guān)重要。曾經(jīng)，傳統(tǒng)通常通過口口相傳來傳播，但現(xiàn)在在數(shù)字時(shí)代，我們有更多的選擇。首先，我們可以通過書籍、文獻(xiàn)和資料來深入了解傳統(tǒng)的內(nèi)容。這使得傳統(tǒng)變得可測(cè)量、可重復(fù)，更容易被其他人接受。其次，網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的普及也為我們傳播傳統(tǒng)提供了更廣泛的平臺(tái)。我們可以通過博客、視頻和社交網(wǎng)站將傳統(tǒng)知識(shí)傳遞給更多的人。

第四段：傳統(tǒng)的重要性。

傳統(tǒng)血脈傳承的意義不僅在于保存歷史和知識(shí)，還在于激發(fā)創(chuàng)新和發(fā)展。我們繼承下來的知識(shí)和智慧是我們解決當(dāng)前問題和面對(duì)未來挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)還可以作為思考和建設(shè)的起點(diǎn)，讓我們從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，找到更好的解決方法。傳統(tǒng)血脈傳承不僅是對(duì)過去的尊重，更是為我們的未來提供支持和指導(dǎo)。

第五段：個(gè)人心得。

對(duì)我個(gè)人而言，傳統(tǒng)血脈傳承讓我感受到了一種深厚的歸屬感。了解和繼承傳統(tǒng)讓我感到自豪，也讓我更加意識(shí)到自己的責(zé)任和使命。我希望能將我所知道的和所了解的傳統(tǒng)傳遞給后代，并且激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)的興趣和熱愛。我相信，只有繼承傳統(tǒng)，我們才能將我們的文化和智慧傳承下去，讓它在新的環(huán)境中煥發(fā)新的生機(jī)。

總結(jié)：

通過理解傳統(tǒng)、采用適當(dāng)?shù)膫鞒蟹绞健⒄J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的重要性，我們能夠更好地了解和繼承傳統(tǒng)。傳統(tǒng)血脈傳承不僅僅是對(duì)過去的紀(jì)念，更重要的是為我們的未來提供了支持和指示。它是我們認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己的基石。讓我們更深入地研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)，傳遞智慧和文化，共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。

傳承傳統(tǒng)文化篇十

20xx年，中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國(guó)成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國(guó)內(nèi)，國(guó)人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺意識(shí)。

“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國(guó)人自己的事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，體驗(yàn)古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國(guó)文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國(guó)心”。

如今，國(guó)家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》、易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

傳承傳統(tǒng)文化篇十一

傳統(tǒng)血脈傳承是保持一個(gè)文化生機(jī)的重要途徑。每個(gè)文化都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)蘊(yùn)含著文化的認(rèn)同和價(jià)值觀。通過將這些傳統(tǒng)代代相傳，我們能夠確保我們的文化遺產(chǎn)得以保留和發(fā)揚(yáng)光大。傳統(tǒng)血脈傳承是一種更為持久的方式，它從一個(gè)長(zhǎng)期的時(shí)間跨度中提取價(jià)值，并在今天的社會(huì)中傳播和加以使用。沒有傳統(tǒng)血脈傳承，我們將失去過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，無法走向更好的未來。

傳統(tǒng)血脈傳承是通過大量的交流才能實(shí)現(xiàn)的。這種交流可以是口頭的，也可以是書面的。口頭傳承是家庭和社區(qū)間最常見的方式。人們?cè)诩彝ブ型ㄟ^祖輩們的故事、傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀念的講述來傳承文化。同時(shí)，社區(qū)也通過舉辦文化活動(dòng)和慶祝特定傳統(tǒng)節(jié)日等方式來傳承文化。書面?zhèn)鞒袆t主要通過文學(xué)作品、歷史文獻(xiàn)和經(jīng)典著作來完成。這些寫作的杰作和宣言也是將傳統(tǒng)血脈傳承給下一代的一種重要途徑。

然而，傳統(tǒng)血脈傳承并非沒有困難。在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和價(jià)值觀缺乏興趣或者不了解。這種情況下，傳統(tǒng)血脈傳承很容易遭遇到忽視和邊緣化。另外，全球化也給傳統(tǒng)血脈傳承帶來了挑戰(zhàn)。隨著人們移居到不同的國(guó)家和加入跨文化社區(qū)，我們的文化傳統(tǒng)面臨著來自外部文化的沖擊。這些沖擊可能使我們對(duì)原有傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和疏離感。因此，要想保持傳統(tǒng)血脈傳承的持久性就需要采取措施來防止文化消失。

第四段：傳統(tǒng)血脈傳承的重要性與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（300字）。

作為一個(gè)積極參與傳統(tǒng)血脈傳承的個(gè)人，我深深意識(shí)到了傳統(tǒng)的重要性。通過了解和接觸祖先的文化和傳統(tǒng)，我獲得了更加清晰的自我認(rèn)同和價(jià)值觀。祖先的智慧和經(jīng)驗(yàn)在我成長(zhǎng)的過程中起到了極其重要的作用，這使我更加明白自己的身份和目標(biāo)。與此同時(shí)，作為一個(gè)傳承者，我也努力將這些傳統(tǒng)價(jià)值觀傳遞給下一代。我認(rèn)為這樣做不僅是為了保護(hù)我們文化的獨(dú)特性，還可以讓后代們受益，并為他們打開更廣闊的發(fā)展前景。

第五段：總結(jié)和展望（200字）。

傳統(tǒng)血脈傳承是每個(gè)人的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該感到自己的傳統(tǒng)和文化的重要性，并努力將其傳承下去。我們可以通過參與社區(qū)活動(dòng)、學(xué)習(xí)歷史和文化知識(shí)、傳承傳統(tǒng)工藝和技術(shù)等方式來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。盡管傳統(tǒng)血脈傳承確實(shí)面臨挑戰(zhàn)，但只要我們共同努力，我們就可以保留和發(fā)揚(yáng)我們寶貴的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)傳承者，我們要時(shí)刻記得，在傳統(tǒng)中我們找到了自己的根和力量。

傳承傳統(tǒng)文化篇十二

我想，這應(yīng)該是人們?cè)诂F(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力“前進(jìn)”的沖擊下，對(duì)傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視。

近代的我們，對(duì)物質(zhì)的追逐和對(duì)西方社會(huì)的盲目崇拜所激發(fā)出的強(qiáng)有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會(huì)考量曾長(zhǎng)期把gdp增長(zhǎng)與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。

暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國(guó)在聯(lián)合國(guó)正式注冊(cè)？當(dāng)韓國(guó)學(xué)生集體紀(jì)念屈原時(shí)，我們是否還只是因?yàn)橄乱淮慰荚嚩瑢懼峨x騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質(zhì)疑的接受時(shí)，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號(hào)稱的千年古國(guó)！

對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國(guó)之大恥?。?/p>

幸運(yùn)的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽(yù)滿全球！一眼弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會(huì)注入一股清涼溫潤(rùn)的精神良藥。我們的國(guó)家也能不時(shí)的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運(yùn)盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運(yùn)會(huì)讓羊城文化得到弘揚(yáng)；那一年，世博會(huì)讓中國(guó)紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤(rùn)在每個(gè)角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時(shí)候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會(huì)慢慢減少了吧！

踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國(guó)家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國(guó)家和民族不忘初心，筆直向前。

傳承傳統(tǒng)文化篇十三

石化行業(yè)是我國(guó)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，深受廣大人民群眾的關(guān)注和關(guān)心。近年來，石化行業(yè)發(fā)展迅猛，取得了巨大成就。作為一名從業(yè)人員，我有幸能夠參與其中，并積累了一些傳承石化傳統(tǒng)的心得體會(huì)。下面我將從發(fā)展歷程、工藝技術(shù)、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展以及創(chuàng)新理念五個(gè)方面，分享一下我的心得體會(huì)。

首先，回顧石化行業(yè)的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳承石化傳統(tǒng)是確保石化行業(yè)良性發(fā)展的重要保障。傳統(tǒng)的石化工藝和技術(shù)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和總結(jié)，形成了一套相對(duì)成熟的流程和制度。這些傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)積累，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化的石化生產(chǎn)提供借鑒和依據(jù)，在提高生產(chǎn)效率、降低成本和優(yōu)化產(chǎn)品質(zhì)量方面發(fā)揮著重要作用。

其次，談到工藝技術(shù)，我認(rèn)為傳承石化傳統(tǒng)的核心是注重實(shí)踐和創(chuàng)新。在石化工藝過程中，實(shí)踐是最好的老師。只有通過不斷的實(shí)踐，才能摸索到合適的方法和參數(shù)，從而實(shí)現(xiàn)工藝的可控和優(yōu)化。同時(shí)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們也要注重創(chuàng)新。隨著科技的發(fā)展和需求的變化，石化行業(yè)也需要不斷地創(chuàng)新和改進(jìn)，推動(dòng)行業(yè)向更高水平發(fā)展。

再者，石化行業(yè)與環(huán)境保護(hù)息息相關(guān)。對(duì)于傳承石化傳統(tǒng)的心得體會(huì)而言，環(huán)境保護(hù)顯得尤為重要。傳統(tǒng)的石化工藝和技術(shù)往往是高耗能和高污染的，如果不加以改進(jìn)和控制，將對(duì)環(huán)境造成巨大的破壞。因此，我們必須注重環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)和環(huán)境保護(hù)措施的落實(shí)，采用更加清潔和可持續(xù)的工藝和技術(shù)，減少對(duì)環(huán)境的影響。

此外，可持續(xù)發(fā)展是傳承石化傳統(tǒng)的一個(gè)重要方面。石化行業(yè)作為資源密集型產(chǎn)業(yè)，必須注重資源的節(jié)約和循環(huán)利用，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在生產(chǎn)過程中，我們要最大限度地減少原材料的浪費(fèi)和能源的消耗，并加強(qiáng)對(duì)廢棄物的回收和處理。同時(shí)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，我們也要考慮到產(chǎn)品的可持續(xù)性，注重研發(fā)和推廣環(huán)保型產(chǎn)品，滿足人們對(duì)綠色環(huán)保的需求。

最后，傳承石化傳統(tǒng)還需要我們不斷進(jìn)行創(chuàng)新。石化行業(yè)是高科技和高風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，只有保持創(chuàng)新和進(jìn)取精神，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。創(chuàng)新是推動(dòng)石化行業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力源泉，只有不斷創(chuàng)新，才能走出一條可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，我們要注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力，鼓勵(lì)在工作中積極嘗試新方法，勇于迎接挑戰(zhàn)。

總結(jié)起來，傳承石化傳統(tǒng)既是我們的責(zé)任，也是我們的使命。我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)守初心，不忘本來，以便更好地引領(lǐng)石化行業(yè)向前發(fā)展。無論是工藝技術(shù)、環(huán)境保護(hù)還是可持續(xù)發(fā)展，都需要我們不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。讓我們攜起手來，以更加飽滿的熱情和扎實(shí)的工作去傳承石化傳統(tǒng)，為中國(guó)石化行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

傳承傳統(tǒng)文化篇十四

你已經(jīng)有很多了，等用空了，我再給你！媽媽對(duì)著兒子小強(qiáng)不耐煩地說。

我不，你又騙我！小強(qiáng)撅著嘴，扭著頭，連看都沒看媽媽一眼。

鄰居王阿姨又和兒子小強(qiáng)談判了，這對(duì)母子經(jīng)常如此，我見過幾次，最后的結(jié)果都是媽媽以居高臨下的家長(zhǎng)身份取得勝利。但是，兒子從未停止過和媽媽的斗爭(zhēng)。

見到我，王阿姨不好意思的看了看我，說：小娟放學(xué)啦，這小子又不聽話！說著又扭頭瞪了一眼兒子。

要聽媽媽的話，幼兒園老師不是教過嗎？我也順口說了一句。

老師還說過，不能騙人呢！小強(qiáng)扭過頭來，對(duì)我說。

聽到這樣的話，我愣了一下，真不知道該如何接下去。正在思考如何回答的時(shí)候，后面?zhèn)鱽砹艘粋€(gè)洪亮的聲音。

怎么回事，又和兒子干架啦？原來是小強(qiáng)的爸爸。

看看你兒子，又吵著要買玩具！

怎么回事？小強(qiáng)，你說說！小強(qiáng)的爸爸心平氣和的問小強(qiáng)，手還撫摸著兒子的頭。

媽媽之前說，等我的玩具壞了，就再給我買個(gè)新的，現(xiàn)在卻不買了，說話不算數(shù)！小強(qiáng)一臉委屈的樣子，回答說。

然后，他又問王阿姨是不是有這么回事。

小強(qiáng)爸爸的態(tài)度讓我很驚奇，他竟然干起了斷案的事。

最終結(jié)果，小強(qiáng)勝訴。

媽媽比較忙，所以沒有時(shí)間給小強(qiáng)去買玩具。既然答應(yīng)了，就會(huì)買的，我們要說話算數(shù)。這次我們罰媽媽陪我們一起去買玩具，好吧！爸爸對(duì)著小強(qiáng)溫和的說。

聽到爸爸話，小強(qiáng)馬上笑開了花。

走，小強(qiáng)帶路。爸爸說著，給王阿姨使了一個(gè)眼色。

不好意思，小娟，讓你見笑了！有空到家里玩！娟子姐姐，再見！一家人開心的離開，還沒有忘記我這個(gè)觀眾。

叔叔、阿姨再見，小強(qiáng)再見！看到一家人歡歡喜喜離開，覺得真好。

傳承傳統(tǒng)文化篇十五

第一段：傳承文化血脈的重要性（200字）。

作為一個(gè)民族，文化傳承是其生存和發(fā)展的重要基石。傳統(tǒng)血脈傳承是一種將民族文化和價(jià)值觀傳遞給后代的方式，這是保持文化獨(dú)特性和連續(xù)性的重要途徑。傳統(tǒng)血脈傳承涉及到宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)俗等多個(gè)方面，它們與一個(gè)民族的歷史、民俗、觀念、信仰和習(xí)慣有著緊密的聯(lián)系。通過代代相傳，我們可以了解到我們的祖先是如何生活、相信什么，以及他們所追求的價(jià)值。

然而，傳統(tǒng)血脈傳承面臨著許多挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和快餐文化導(dǎo)致了人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的忽視。年輕一代與過去的聯(lián)系越來越弱，他們更關(guān)注現(xiàn)代科技和流行文化。另外，社會(huì)發(fā)展也導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)形式的丟失。許多鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝人正在面臨技術(shù)和市場(chǎng)的雙重壓力，他們的技能和經(jīng)驗(yàn)可能會(huì)因此失傳。此外，移民和城市化也增加了傳統(tǒng)血脈傳承的困難，因?yàn)檫@些現(xiàn)象破壞了家族和社區(qū)的傳統(tǒng)聯(lián)系。

盡管傳統(tǒng)血脈傳承面臨困難，但它對(duì)于民族和社會(huì)的發(fā)展依然至關(guān)重要。傳統(tǒng)血脈傳承可以幫助我們形成文化認(rèn)同感和歸屬感，使得人們能夠找到自己在這個(gè)世界上的位置。它提供了歷史的記憶，通過了解過去，我們可以更好地了解現(xiàn)在，并為未來做出更好的決策。此外，傳統(tǒng)血脈傳承還有助于培養(yǎng)人的品德和價(jià)值觀，傳遞了積極向上的信念和行為準(zhǔn)則。這種連續(xù)性和傳遞性是社會(huì)穩(wěn)定和和諧的基礎(chǔ)。

為了保持和促進(jìn)傳統(tǒng)血脈傳承，我們可以采取一些方法。首先，教育是關(guān)鍵。學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀納入課程，并教導(dǎo)學(xué)生珍視和尊重傳統(tǒng)。其次，家庭也扮演著重要角色。家長(zhǎng)要自覺傳承給下一代重要的文化遺產(chǎn)，例如語(yǔ)言、歷史和習(xí)俗。此外，政府和社會(huì)組織也應(yīng)提供支持和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝和習(xí)俗的環(huán)境。通過這些努力，我們可以激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)的興趣，保護(hù)和傳承民族文化。

對(duì)于我個(gè)人而言，傳統(tǒng)血脈傳承讓我更加自豪和自信。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我了解到自己所屬的民族的輝煌歷史和卓越成就，這激發(fā)了我對(duì)民族的熱愛和對(duì)未來的期望。同時(shí)，傳統(tǒng)血脈傳承也讓我更加珍惜和尊重傳統(tǒng)價(jià)值觀，這有助于我形成正確的人生觀和價(jià)值觀。我相信，通過將這些價(jià)值觀傳遞給下一代，我們可以為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

傳統(tǒng)血脈傳承的重要性不言而喻，它是保持民族特色和文化連續(xù)性的重要途徑。盡管傳承面臨著困難，但我們應(yīng)該通過教育和家庭的努力來保護(hù)和推動(dòng)。個(gè)人也應(yīng)該積極參與傳統(tǒng)血脈的傳承，從中汲取力量和智慧，為未來貢獻(xiàn)自己的力量。只有這樣，我們才能將傳統(tǒng)的火炬?zhèn)鞒邢氯?，讓我們的文化更加輝煌燦爛。