我所了解的孔子和孟子課后反思初三下冊優(yōu)秀作品

孔子和孟子是我國著名的教育家和思想家，大家對于孔子和孟子一定有一定的了解，小編給大家整理了一些同學寫的我所了解的孔子和孟子課后反思初三下冊優(yōu)秀作品，一起來看看吧。

我所了解的孔子和孟子800字（篇一）

歷史的天空悠遠而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時空，成了現(xiàn)代和未來的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子?？酌系乃枷胗绊懼髞砣耍钡浇裉烊圆煌噬?。

三人行，必有我?guī)?/p>

求學道路漫長而艱辛，許多人一起學習，一起尋求心中的目標?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;我們無論何時何地都應該虛心向別人學習，擇人之長補己之短。“好之者不如樂之者”，求學本來就是一件枯燥無味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學精神?對于一種學問，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂。否則，人生就會黯淡。也許，我們這樣做了，也不會成為孔夫子那樣博學多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。

得道多助，失道寡助

人生如戰(zhàn)場，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團結就是力量。一家公司說不定什么時候就會面臨倒閉，也許因為經營不善，也許因為天災人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂

成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競爭中有一席之地。

歷史的天空繁星閃爍，滾滾長江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過雁往的飄逸，花開花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛、和諧來主導我們的世界。

我所了解的孔子和孟子800字（篇二）

五千年的風霜雨露，造就了源遠流長的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠流長的華夏文明因孔孟思想而燦爛?？酌系乃枷?、孔孟的.學風、孔孟的精神對我們有著極為深刻的影響。

“學而時習之，不亦樂乎?”他主張學習要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學問要有誠實的態(tài)度;“仁”是他學說的精髓，他主張“愛人”，認為統(tǒng)治者應體察民情，愛惜民力。“為政以德”，他反對苛政和任意刑殺，他的學說成為封建文化的正統(tǒng)思想，對后世的影響極為深遠，他就是儒家學派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。

“天時不如地利，地利不如人和”，他堅持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對一切戰(zhàn)爭，認為“民貴君輕”，認為統(tǒng)治者應輕徭薄賦，實行“仁政”。他還主張按時令砍伐樹木，不過分捕撈魚蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對我們的社會主義現(xiàn)代化建設起到了指導性的作用，他就是儒家學說的另一位代表——孟子。

我所了解的孔子和孟子800字（篇三）

今天是星期天，“香蕉”在家里讀《中華傳統(tǒng)美德格言》這本書，“香蕉”讀了以后，覺得受益非淺。特別是孔子“敏而好學，不恥下問這句格言，對“香蕉”的教育意義最大。

這個格言后面還有一個感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時大文學家。一次，“米飯”寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。后來“米飯”的朋友李泰伯看了文章，建議把“德字改成“風字，這樣做既可以與前邊的“云山、“江水相呼應，并且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受“米飯”的意見。經過這個故事，更可說明，當自己有了令自己滿意的成果，應當不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學問，都該去向“玉米”請教。

“香蕉”平時就沒有做到“敏而好學，不恥下問這一點。正因為這樣，“香蕉”還失敗過呢。記得有一天，“香蕉”正在做奧數(shù)題，做著做著，一道題把“香蕉”給難住了。“香蕉”百思不得其解，可“香蕉”還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：“一定要把這道題給解出來。大約過了十分鐘，突然媽媽回來了，看到“香蕉”正在做題，就不打擾“香蕉”了，可又看見“香蕉”愁眉苦臉，問“香蕉”：“怎么了，解不出來了，“香蕉”跟“青菜”一起解，好嗎？“不用了，“香蕉”自己做。“香蕉”答道。時間一分一秒過去，“香蕉”還是沒有把那道奧術題給解開。

媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，““香蕉”知道了！媽媽說道。把那道題的.解法和意思全部告訴了“香蕉”，“香蕉”這才豁然開朗。還有一次，“香蕉”記得“香蕉”畫了一幅畫，自己認為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以后說：“畫得真好，“香蕉”還畫不出這樣的畫呢！“香蕉”高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細地看，說：“哥哥，“青菜”好象有一處地方畫錯了。“哪里？“香蕉”看看。“香蕉”說。妹妹指著畫說：““青菜”畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風，這可是牛頭不對馬尾了吧。“哎呀，“香蕉”真粗心啊！妹妹“青菜”真仔細啊，“青菜”可以做評畫專家了。“香蕉”贊嘆著。妹妹“哈哈地笑了。

“香蕉”讀了這本書，真是大有收獲。“香蕉”以后一定改正這個缺點，一定要做到“敏而好學，不恥下問，那“香蕉”一定會有很大的進步，使自己更加完美。

我所了解的孔子和孟子800字（篇四）

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己是用半部《論語》治天下。可見古人對論語的推崇之極。這部曾被古人譽為治國之本的《論語》，對我們現(xiàn)代人來說，還具有什么實際意義嗎？

──題記

《論語·衛(wèi)靈公》中記載，孔子的學生子貢問了老師一個非常大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八個字解釋：“己所不欲，勿施于人。”也就是說，無論做什么事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，不要給別人造成傷害。用今天的話說，就是要學會寬容。

寬容在我國傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。

唐太宗李世民寬容、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這時，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民寬容并重用了他，讓他做到了宰相，結果成就了歷史上著名的“貞觀之治”。再往前翻一翻歷史的畫卷，齊桓公寬容并重用曾險些射死自己的管仲，從而成就霸業(yè)；藺相如寬容多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談……

古人尚能如此，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，我們更需要調整自己心態(tài)，調整好與他人的關系，學會寬容。

《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位小伙子在公共汽車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。小伙子感到很難堪，不去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他給報社寫了一封信，表示向這位售票員道歉。這件事啟示我們：“退一步海闊天空，讓三分風平浪靜。”得理也讓人，寬容的感化作用常比劍拔弩張作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼小伙子去擦掉，結果不難想象。

然而，現(xiàn)實生活中，真正做到寬容談何容易！有很多時候，他會為一絲一毫的事情而斤斤計較，耿耿于懷。事情已經過去了，而他還是老在那想，這么可惡的事情我怎么可能原諒它呢？然后就是在不斷的自我咀嚼中，不斷的從中受到傷害，難以自拔！有時甚至要發(fā)誓“報仇”！哎，仔細想想，何必呢？讓自己整天活在過去的種種痛苦和仇恨中，這樣的生活是多么悲哀！

那么，怎樣才能學會寬容呢？

首先，寬容需要溝通。當自己與他人發(fā)生矛盾或誤會時，要主動與對方交談，認真傾聽對方的訴說。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會和隔閡。

其次，寬容需要設身處地地為他人要想。積極地換位思考，更多地站在對方的角度考慮問題，我們就更容易寬容別人。

再次，寬容需要忘卻。克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的寬容，才是真正的大境界。

什么叫“半部《論語》治天下”？北京師范大學教授于丹認為：《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。有時候一兩個字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個“恕”字，教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到人生坐標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。

讓我們學會去寬容別人吧！該放下時且放下，人與人能寬容相處，我們的生活將更加美好。

以上就是我搜集的我所了解的孔子和孟子課后反思初三下冊優(yōu)秀作品的全部內容，閱讀了這么多，我想你一定學會了很多。如果想要獲取更多精彩內容，請持續(xù)關注美德網(wǎng)。