影視作品是一種通過影像和聲音媒介呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，可以通過故事、角色和情節(jié)傳達各種觀點和價值觀?？偨Y(jié)中的語言要簡潔明了，表達要準確到位，避免使用模糊和不具體的詞語。以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例，希望對大家有所啟發(fā)。

不以成敗論英雄篇一

其次，成敗是具有相對性的。成敗作為相對的概念，總是存在于一定的競爭之中，特別是現(xiàn)代社會時時有競爭，處處有競爭，一方成必定有一方敗，難道我們要得出這一搞笑的結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊，那么武圣關(guān)羽敗走麥城在三國中便是狗熊的形象代言人？對方辯友以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，而真英雄卻紛紛落馬，這是何等的悲哀?。?/p>

最后，成敗是具有偶然性的。行為與結(jié)果之間比只是簡單的必然性，許多不可把握的同步性也會摻雜其中，對結(jié)果的成敗往往造成重要的影響。20xx年感動中國的魏青剛勇救落水者，但遺憾的是年輕少女最終因搶救不及時而身亡，難道因他救人的失敗而否認他在人們心目中的高大英雄形象嗎？如果真是這樣，又有誰去救人呢？這是相當悲哀的事啊！

成敗不可能被生命的主動完全把握，它還受文化背景，立場觀點等諸多因素影響，所以以成敗論英雄是不客觀，不全面，不正確的。

我們不應該以成敗論英雄，英雄也是人，是人就不可能沒有失敗的時候，然而只要他盡力了，表現(xiàn)出超人的膽識和智慧，有不怕困難，不顧個人，為人民利益而英勇斗爭的精神，那么他就無愧于英雄的稱號。

方寸之地，如何容得下東海蛟龍，成敗之尺又如何評判出驚天動地的氣概？

綜上所述，我認為不應該以成敗論英雄！

不以成敗論英雄篇二

綜觀關(guān)羽的一生，既有千里走單騎，又有兵敗走麥城。成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過人膽識，于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈。請大家想一想，為什么成功時，失敗時，我們都說關(guān)羽是一個英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在。這就像燕瘦環(huán)肥，各盡其美，正因為美本身并不以胖瘦而論。以成敗論英雄，就像是以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人。

正因為如此，當文天祥、史可法，一路兵敗如山倒，仍然奮然抗爭時，沒有人會說他們不是英雄。當斯巴達克斯和他的戰(zhàn)友們面對強大的羅馬軍團流盡最后一滴鮮血的時候，沒有人會說他們不是英雄。當蘇格蘭的華萊士臨刑之前高呼自由二字的時候，高尚的人們將無法抑制他們激動的淚水。

然而，當成敗成為評判英雄的尺度時，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會被我們淡忘了。當成功成為衡量英雄的標準時，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚只能成為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀對于當今工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實社會來說，到底是會純化我們的道德，還是會泯滅我們的良知，不是一目了然嗎？以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié)；看得見英雄的意氣風發(fā)，看不見英雄的愴然失意；看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。

今天，我們呼喚英雄，是因為英雄身上寄托了我們崇高的情感，我們景仰英雄，是因為英雄身上凝聚著我們超越平庸的理想。當我們面對著大漠孤煙，長河落日的瑰麗景象時，會深深地為大自然雄渾的氣勢所感動。同樣，當我們面對著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時，又會被英雄身上那種超越成敗的恢弘氣度所折服。

古往今來，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇中演化出無窮的故事，或~慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，而當是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂與天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概。

不以成敗論英雄篇三

在狂風面前，大樹奮力抗爭，不屈不撓，而小草屈腰伏身?？桑髽湔蹟嗔搜?，小草卻慢慢揚起了臉，難道小草因此比大樹更值得被贊美嗎？答案是否定的，在我看來，我們不應該以成敗論英雄。

只要奮力抗爭，哪怕失敗，也值得被歌頌。南宋將領(lǐng)文天祥抗金未果，不幸被擒，在世人眼中，他敗了，可是他依然流芳百世，為什么？難道是因為他失敗了？不，當然不是，恰是因為他無論在抗金途中還是在獄中都奮力抗爭，寧死不屈，才能被后世人所銘記。戊戌六君子也是如此，他們在刑場上喊出“有心殺賊，無力回天”的豪言壯語后，下一刻便血濺皇天。百日維新，他們敗了，可是他們彰顯了變法先驅(qū)的精神和氣度。印度的章西女王奮力抗擊英殖民者，即便她敗了，她也是印度人民心中的英雄。這世界上有太多難以控制的未知因素，也許我們奮力拼搏之后迎來的是失敗，是現(xiàn)實無情的一巴掌，但是我們努力了，如同那頑強地與狂風搏斗的大樹，哪怕折斷了腰，也同樣值得贊美。

失敗的拼搏者比成功的懶惰之人更值得贊美。社會上總有那么些人懶蟲附身，不愿花精力去做自己本該做的事情，與奮力拼搏的人形成鮮明的對比。認真做家務的人比起依賴“懶人智能電器”的人要好的多，因為他們并沒有丟掉中國傳統(tǒng)的勞動精神，類比“失敗的拼搏者”和“成功的懶惰之人，且不論成功與否，單是拼搏者的拼搏精神就值得贊美。

成功與失敗是相對的。衡量一個英雄，并不只是觀其勝利的果實有多大?？菇饘㈩I(lǐng)岳飛，被奸佞小人秦檜所陷害，含冤而死。岳飛死了，死于朝野中的爾虞我詐，而秦檜成功的除掉岳飛，但他輸了道德仁義，落了個奸佞小人的罵名。正所謂“有得必有失”，有的人得到了名利，卻失了本心；有的人失去了生命，卻贏得祖國或是他人的安全。

因此，我們不應該以成功論英雄。對于頑強的大樹，我們也不應該吝嗇我們的贊美，折斷了腰的它也值得贊美。生活中，成功只是少數(shù)人才能享有的，而是失敗總與大多數(shù)人作伴，并不是失敗的人就不配擁有贊美。

身為新時代的青少年，我們更要注意：勿以成敗論英雄。

不以成敗論英雄篇四

中國有句古話，叫做“成者為王敗者為寇”，可見，自古以來就有許多人把成功當成判別英雄的首要條件，甚至是唯一條件。但也有不少人“不以成敗論英雄”，認為生活中有許多悲劇英雄，他們追求成功的過程同樣是感人的、偉大的。

今年的諾貝爾醫(yī)學獎格外令國人關(guān)注，原因在于前不久，向來有諾貝爾醫(yī)學獎風向標之稱的國際生物醫(yī)學大獎“拉斯克獎”，由中國科學家屠呦呦獲得，其實就有不少人預言屠呦呦離諾貝爾獎僅一步之遙。然而10月3號諾貝爾醫(yī)學獎揭曉，瑞典卡羅琳醫(yī)學院宣布，來自加拿大、美國和盧森堡的三名科學家因在免疫系統(tǒng)方面的貢獻獲獎，我們的屠呦呦卻落選了。對那些有“諾獎情結(jié)”的人來說，這個結(jié)果無疑很令他們失望。

第一文庫網(wǎng)，其對世界醫(yī)學界的貢獻和進步意義不容忽視。很多人總以這個獎作為最高榮譽，其實，我們很多科學工作者為人類作出的貢獻遠遠高于諾貝爾獎獲得者，像屠呦呦雖然由于種種原因而沒有獲獎、甚至沒有留名，但她對人類的貢獻卻是無可爭議的。當然，落選諾貝爾獎并不意味著屠呦呦的成就不夠突出。

如果說成功是英雄，失敗是狗熊，那么，在激烈的運動場上就會。

體現(xiàn)出，獲了金牌就是英雄，銀牌就不是英雄，那銅牌就更不用說了，這不是無稽之談嗎?難道真的是以成敗論英雄嗎?我看不是的，只要是為國爭光的都是英雄!英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標的過程中，他們有成功，也有失敗。英雄會知難而上，英雄會勇往直前;英雄不徒有虛名，生死由己，成敗由己，把握著自己高貴命運。所以，不以成敗論英雄。古今之成事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志，此外，他還要有百折不撓的精神、能屈能伸的氣度、愈挫愈勇的素質(zhì)和高瞻遠矚的目光。失敗的英雄雖未能實現(xiàn)自己孜孜以求的理想，但他未雨綢繆，并且最終血肉豐滿。

屠呦呦雖然失敗了，但是也有資格永垂不朽，她乘風破浪，有著對理想的執(zhí)著;她運籌帷幄，選擇為祖國含辛茹苦地拼搏;他的努力推動了歷史的發(fā)展，讓世人對她景仰。她也是一個民族的驕傲，是一個時代的斗士。無論是否獲獎，屠呦呦對人類的貢獻是值得肯定的。雖然落選讓人失望，但不必傷心，因為她的付出大家都看到了，她的努力大家也見證了。一個人只要能做到自己想做的事情，只要他的發(fā)明讓很多人受益，即使沒有貼上獲獎的“標簽”，她依然值得我們驕傲，她依然是我們學習的榜樣。就算是個默默無聞者，但只要為人民造福，在我心中，她依然是個偉大的英雄，依然是我們國家的驕傲。

而是新的探索的開始。失敗是一種痛苦，有人因為害怕失敗，所以不敢行動。這類人雖然遇不到失敗，但是也遇不到成功。發(fā)覺有很多人活了大輩子都不知自我有多大的本事，都沒有真正享受過他們熱切盼望的幸福。因為他們從來沒有行動過，沒有努力過。為了追求屬于自己的幸福而努力，為了實現(xiàn)自己的夢想而奮斗。即使失敗了也不往此生啊!因為畢竟試過。結(jié)果雖然重要，但是過程也是很美麗的，只要奮斗了，大家都是英雄。

不以成敗論英雄篇五

英雄的一生多坎坷，沒有坎坷，英雄就不亮麗。正如曲徑，才能通向幽深之處;英雄的一生多波折，正如峻嶺，才能創(chuàng)造醉人奇景;英雄的一生多荊棘，正如玫瑰，才能綻放妖艷的花。

奧運賽場上，有一位英雄，雖不及恒星的閃耀，但卻有著月光的淡泊;雖不及白玉的亮澤，但卻有翡翠的.深沉。

倫敦奧運會，他重回賽場。他緩緩走到風起云涌的賽場，比賽是殘酷的，他卻是自信的——曾經(jīng)的冠軍。但他的道路并不平坦——北京奧運會因傷退賽。那一刻他蹲下，昂首笑了一笑。

他退賽一吻，似乎飄蕩出一縷落寞與憂傷。我猜：他是在告訴我們他的挫折與磨難，是在告訴我們他的夢想與堅強。

誰能看穿這泯然一笑?他笑的是自己的艱辛，但告訴我們一種堅持。這一笑，也許正是靈魂的綻放。

誰能悟透這深情一吻?他吻的是自己的失敗，但告訴我們失敗也是英雄。這一吻，也許是精神的升華。

他是劉翔。

他退賽了，但這斷然不是終點，而是感動震撼啟迪開始。我們已無憾，因為他是英雄。

英雄是面對挑戰(zhàn)都能泯然一笑的人;英雄是面對失敗也能深情一吻的人。

不以成敗論英雄篇六

以成敗論英雄最大的不可取之處，就是它論不出英雄來。我可以有三個方面來證明這一點。

可見，以成敗論英雄其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬。分明是英雄相惜，棋逢對手，偏偏也要分出個成王敗寇。所以，我說不以成敗論英雄！

不以成敗論英雄篇七

縱然李白際遇坎坷,痛飲狂歌賜予他如虹劍氣;縱然杜甫輾轉(zhuǎn)流年,風蝕霜刻賜予他沉郁頓挫;縱然蘇軾歷經(jīng)劫波,明月清風賜予他超邁骨骼;縱然辛棄疾官行險惡,烽火洗禮賜予他表里澄澈。正因著課本里有了如此鮮明的命運與性格的沖撞演繹，唐詩宋詞才抖去了寡然無味的埃塵。他們的人，他們的詩，他們的時代，跟隨這起伏不定的一呼一吸，扣住墨色的七弦琴，奏出抑揚頓挫的曠世的五音。不以成敗論英雄，成敗是凡俗官爵俸祿、塵世光影浮云相爭落成的成敗，人走茶涼;不以成敗論英雄，英雄是通觀古人來者、皇天后土留取的丹心正氣，死而不亡?；氐秸n本中失意文人的去留之爭，我想與其計較成敗，不如信仰英雄。身外之“敗”，往往不能抹煞英雄文人氣節(jié)的“成”。

鮑照一生隱忍九品中正的痛疾，仍有擬詩不輟的意氣;孟襄陽一世布衣，終歸鹿門，卻存寧靜淡泊的清氣;李煜亡國身死，仍留一句春華秋月的絕唱，不墮才氣;岳飛含冤不雪，怒發(fā)沖冠灌一曲滿江紅,傾注千秋正氣。仕途可以重巒疊嶂，命運可以坎坷崢嶸，真的猛士卻敢于直面淋漓的鮮血和微漠的悲哀，將氣節(jié)和傲骨在汗青上留下，那詩詞是如同其人一般清潔。

身外之“敗”，反而更能鑄就英雄文人氣節(jié)的“成”。

大道廢有仁義，慧者出有大偽，六親不合有孝慈，國家昏亂有忠臣。若無顛沛流離的考量，何來李清照如泣如訴的聲聲慢?若無刑罰冤屈的磨礪，何來司馬遷蕩氣回腸的史記?若無多舛命運的打擊，何來王勃空前絕后的滕王閣序?真的文人中的猛士，是寧自刎烏江也不過江東，寧零落成泥也留香如故。成書之手，應寫浩然之心，磨難降臨之前，尚是未經(jīng)雕琢的渾金璞玉，一波三折過后，方能石破天驚。唯有貧瘠之土開成的奇芭，能堅守涸轍之鮒的苦痛孤獨，唯有這樣書成的詩詞曲賦，敢笑吟一句寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中。

慎莫作桃李，勸君學長松。不以成敗論英雄，是不讓塵雜的宦海之爭玷染了文人節(jié)氣，不讓已死的功名利祿侵蝕了古卷書香。

不以成敗論英雄篇八

第一，一個具備了杰出才能、品質(zhì)的英雄是否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時、地利、人和，等等客觀因素的影響。

南宋時的岳飛精忠報國，文韜武略，但卻因為生不逢時，未遇明主，最后只能壯志未酬地屈死風波亭。三國時的孔明，運籌帷幄，決勝千里。但卻因為屬國地力不濟，實力太弱，到頭來只落得出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。而有力拔山兮氣概的西楚霸王項羽，最終也因為人和不得，而在四面楚歌聲中自刎烏江。

第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義。因此在實踐中是有害的，它誘導人們?yōu)榱诉_到目標可以不擇手段。一個人只要成功了，無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此以來，前有赫赫英名牽引，后有滾滾利益推動，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這本已功利的世界還會變成什么樣子，實在令人不敢想象。

正是因為的觀點，以成敗論英雄存在以上兩點錯誤，因此我認為，不以成敗論英雄。

不以成敗論英雄篇九

正方一辯發(fā)言：

吳天：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好，古人說：“青梅煮酒論英雄?！苯裢恚妥屛覀円哉撟雒?，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,揮劍決浮云，諸侯盡西來?！豆棚L》東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄。”雖然只旅未成功，王命昭昭耳目中。見義勇為真漢子，莫將成敗論英雄。(出自東周列國志)可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。

然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語，一種價值存在于我們的時代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價值在我們今天的時代，是否具有可取性。我們這個時代并不是只有一種價值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個社會其他價值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。這種價值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵人們積極進取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學習英雄，追求成功。

時代呼喚英雄，社會鼓勵成功，這樣的民族才能進步，這樣的社會才能發(fā)展。時至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時代，本土文化遭受強勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵英雄，正是我們這個時代的標志，正是我們這個時代所需要的價值取向。時代的英雄追求成功，時代的成功追求英雄。謝謝各位。

反方一辯發(fā)言：

蔣舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的'辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標而言的。達到了就是成功，沒有達到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認為這個觀點是不可取的，理由有二。

第二，以成敗論英雄的觀點，片面地夸大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導人們?yōu)榱诉_到目標可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”

出自我國西漢著名史學家、文學家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對金錢的認識。由于李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑，他又拿不出錢來贖買自己，只好受了宮刑。這本已功利的世界還會變成什么樣子?實在令人不敢想象。正是因為以成敗論英雄的觀點存在以上兩點錯誤，因此我方認為，以成敗論英雄是不可取的。

正方二辯發(fā)言：

鄭子豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學犯的兩個錯誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學習與接受。第二，對方把成敗論英雄當成了一個具體的方法應用在現(xiàn)實生活的實踐當中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個價值判斷，而不是事實判斷。

第一，在個人層面上，這個價值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導成功，鼓勵人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵人們追求個人的全面發(fā)展，以達致自我完善與和諧的目標。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當中，人們總希望得到鼓勵，得到推動。而我們所倡導的便是這種追求成功的價值取向。從正確的出發(fā)點開始，以至于目標的達成，能夠得到一定的激勵與評價，是前進的原動力。

第二，這個價值觀的可取性也表現(xiàn)在他推動了國家發(fā)展，小至個人，大至國家，都追尋著崇尚成功的同一個道理。當國家正以發(fā)展的速度前進，人民的力量就變得極為的重要，而崇尚成功作為一種價值取向所表現(xiàn)的積極意義，是通過一種精神倡導創(chuàng)造主流的意識形態(tài)，在多元價值觀中并存，求同存異。在多元價值觀中，人民是國家的基石，而全體人民有了共同的信念之后，國家才能持續(xù)發(fā)展，并保持持續(xù)的競爭優(yōu)勢，這個價值觀在社會層面上的可取性，表現(xiàn)在可以塑造，倡導成功鼓勵、追求成功的社會價值觀，成為社會潮流的一種價值取向，成為社會行為的指導方向。價值觀的存在，并不僅僅表現(xiàn)在一些特定行為上，它更應該成為一種大家認可接受，并能在社會上廣為推廣的精神本質(zhì)。個人需要成功，因為個人需要自我實現(xiàn)，國家需要成功，因為國家需要國富民強。我們的社會鼓勵成功，因為社會需要英雄的榜樣。謝謝各位。

不以成敗論英雄篇十

一篇。

演講稿。

最好只有一個主題，這是由演講稿的特定情景性和時間性所決定的。本站小編為大家整理了不以成敗論英雄演講稿，歡迎大家閱讀。

尊敬的xx：

沒有高傲的頭顱。

仍舊露出堅毅的笑臉。

生命在燃燒中跳躍。

地平線把欲望吞掉。

“不以成敗論英雄”，英雄是不能用成敗下定義。壯士也，英雄也，悲哉。名流千古的你英勇無畏、豪情壯志、可歌可泣。

英勇無畏，破釜沉舟。

你在巨鹿之戰(zhàn)時，命士兵只帶足夠的干糧，船只、船槳一律毀掉，你是想和秦軍決一死戰(zhàn)。滅絕后路，士兵士氣大增，個個英勇無畏、以一當百。這場戰(zhàn)斗可謂甚至慘烈。只見你高傲地站立著，納罕：“我們勝利了”我心中不禁熱血沸騰，為你的勝利歡呼。

豪情壯志，卻留下后患。

當你打敗秦軍，戰(zhàn)功顯赫之時，狡猾的劉邦卻投機取巧，先入咸陽，當你歸來之時卻又假惺惺讓出皇位，使他得張良之計逃過鴻門之劫。隨后是劉邦“明修淺道，暗度陳倉”的詭計。之后以“四面楚歌，十面埋伏”將你戰(zhàn)與吳江。我不禁替你擔憂。

可歌可泣，吳江自刎。

你不幸中了劉邦的詭計，戰(zhàn)與吳江。此時，你早已無力抗戰(zhàn)，只好“霸王別姬”，在你臨死之時，吟出那豪壯悲涼的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬若奈何?”選擇烏江為自己最好的歸宿。我不禁熱淚盈眶，納罕道：你配的上“英雄”二字。

“生當為人杰，死亦為鬼雄?！蹦闶钱斨焕⒌挠⑿?。項羽，我敬佩你，不以成敗論英雄，在乎的僅是過程，只有不后悔，不管成功與否，都可稱之為英雄也!

謝謝大家!

尊敬的xx：

何謂英雄?英雄會知難而上，英雄會勇往直前，所以，不以成敗論英雄!

諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，自從劉備三顧茅廬后，便許下“復漢一統(tǒng)”的宏愿?！叭龤庵荑ぁ薄ⅰ爸侨h中”“七擒孟獲”，最終成名八陣圖中。諸葛亮雖流芳百世，但“復漢一統(tǒng)”的宏愿未實現(xiàn)。有曰：“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出世未捷身先死，常使英雄淚滿襟?！卑?，雖可悲，但孔明乃英雄也!

項羽不屑于死讀書、學劍法，熱衷于學兵法，并指著秦王說：“吾將取而代之。”誰趕比之?有志者，事競成，百二秦關(guān)中屬楚。從一界草民一躍成為西楚霸王，有“力拔山兮氣蓋世”的勇氣，雖然自刎于烏江邊，但仍然有曰：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”哎，雖可泣，但項羽是英雄也!

韓信不屈胯下之辱，受食于漂母。天生我才必有用!他得到蕭何的賞識。但蕭何的推薦，沒有使韓信引起劉邦的注意。而后“蕭何月下追韓信”使劉邦開始重用他。韓信便造就了一個“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”的大將風采。雖然功成名就后被劉邦殺掉，但這位英雄幫一個草莽之輩創(chuàng)下大漢天下!

天空不留痕跡，但鳥兒已經(jīng)飛過。

古今之成事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志，此外，他還要有百折不撓的精神、能屈能伸的氣度、愈挫愈勇的素質(zhì)和高瞻遠矚的目光。失敗的英雄雖未能實現(xiàn)自己孜孜以求的理想，但他未雨綢繆，并且最終血肉豐滿。英雄是民族的火把，他失敗了也有資格永垂不朽，也是一個時代的斗士，他熄滅了仍有能量光耀千古。英雄不徒有虛名，他生死由己，成敗由己，把握著自己高貴命運。

謝謝大家!

尊敬的xx：

歷史的車輪在緩緩前行，不知不覺，五千年已悠悠而過。在這期間，許多平庸，碌碌無為的人被歷史所遺忘，只留下其中的一小部分。他們像璀璨的繁星照亮月空，為我們指明前行的方向。

當大革命的風暴席卷法國，一代梟雄應運而生，他就是拿破侖----一個英勇的科西嘉小子。他從軍校時期便表現(xiàn)出了杰出的軍事指揮才能，畢業(yè)后他加入了拉費爾炮團，不久士倫戰(zhàn)役爆發(fā)。因炮兵指揮官受傷，所以拿破侖接替了他的職位。正是這個機遇，給了拿破侖大展宏圖的機會。拿破侖在認真觀察地形后，集中火力對“馬爾格雷夫堡”的兩翼展開進攻，英軍因艦船全部暴露在法軍火力之下而被迫撤退。拿破侖也因功被提升為炮兵準將。拿破侖的仔細成就了土倫戰(zhàn)役的勝利，他的細心也為他五次擊敗反法同盟埋下伏筆。

登上權(quán)利頂峰的依然是坎坷曲折的。1795年，保王黨徒進攻巴黎準備顛覆政權(quán)，熱月當首領(lǐng)巴拉斯任命拿破侖為自己的助手。黨徒們做夢也沒有想到他們會在一個小時之內(nèi)死在拿破侖的指揮刀下。這一保衛(wèi)戰(zhàn)歷時很短，但整個過程卻體現(xiàn)了拿破侖的果斷與剛毅，一時間他成了人們交口稱贊的葡月將軍。

拿破侖手中的權(quán)利越來越大，但稱帝的時機尚未成熟，督政府也希望這位手握大權(quán)的年輕人遠離巴黎。從此，拿破侖便踏上了進攻意大利和埃及的征途。在拿破侖進行遠征的時候，巴黎卻依然是一派紙醉金迷的景象。這讓拿破侖感到他的果子熟了。在弟弟等人的幫助下，他成功的發(fā)動了“霧月政變”。從1779年到1820xx年間拿破侖連續(xù)兩次大敗犯法同盟，這讓他成為了法國的執(zhí)政者。在人們心中他成為了希臘神話中戰(zhàn)神馬爾斯一樣的人物。拿破侖雖然在戰(zhàn)場上像一頭咆哮的獅子。然而獅子身邊有像蚊子一樣狡猾的敵人。1820xx年拿破侖攻打俄國失敗，在85萬聯(lián)軍的威逼下，拿破侖違心退位。雖然他想一度復辟他的帝國，但只存在百日?；F盧一役又讓他再次遭流放。

拿破侖的一生值得我們?nèi)ニ伎?，他懂得抓住機遇，指揮戰(zhàn)斗時臨危不亂，能果斷的下達命令。他勇于改革的氣魄更是當代領(lǐng)導者學習的楷模。拿破侖的鎮(zhèn)定會對當代學子產(chǎn)生深遠的影響，激勵他們要想成功必須不斷進取，義無反顧。拿破侖失敗的經(jīng)歷同樣告訴我們：只有重視自己的對手，才能取得勝利。

不以成敗論英雄，只要能創(chuàng)造價值，為自己的夢想而努力奮斗，這就是王者。希望我們這一代能腳踏實地，勤奮苦學，努力抓住機遇，為自己的夢想，為中華民族的繁榮昌盛而努力奮斗!

謝謝大家!

不以成敗論英雄篇十一

在學校表現(xiàn)不好的學生進入社會后，卻成為公司的總經(jīng)理或者單位領(lǐng)導，家中有車有房，境遇很好。而那些在校學習成績優(yōu)異，遵守校紀校矩，品學兼優(yōu)的學生進入社會后，卻成為公司普通員工，境遇不好，無錢養(yǎng)車。對此有些人對在校表現(xiàn)不好的學生大加贊揚，充滿溢美之詞。而我卻不以為然。

我原來是建筑公司的一名庫管。那些在校表現(xiàn)好的學生，進入社會成為民工，領(lǐng)導讓領(lǐng)100袋水泥還賬，他就只拿100袋水泥走人。絕對不會為了多拿幾袋水泥動手打我這個殘疾人。有一個人在校不好好學習，打架斗毆，后來成為包工頭。建筑隊欠他的錢，領(lǐng)導讓他在庫房領(lǐng)100袋水泥就算還了錢。他在庫房拿了100袋水泥，還不行，還要多拿20袋。分明夠了100袋，他睜著眼睛說瞎話，說不夠100袋，我不讓他再拿水泥，他就打我。張國華在校表現(xiàn)好，后來成為建筑隊隊長，我在他的手下打工。我不干了，問他要工資。他態(tài)度和藹的對我說：“對不起，建筑隊沒有錢，等有了錢一定給你工資?！焙髞韽垏A一分不少的將工資發(fā)給我。李勇軍在校表現(xiàn)不好，他成為隊長，不給我發(fā)工資，還氣勢洶洶的揚言要打我。

開學校后，到處招搖撞騙。我發(fā)明的自動做飯機獲得專利后，李曦說她是國有資產(chǎn)管理委員會的，只要我給她28000元，她就能給我申請到80萬科技扶植資金。當我將28000元錢匯給李曦后，李曦將電話停機，聯(lián)系不上，找不到李曦的人。我一分錢的科技扶植資金都沒有得到。李曦用騙來的錢注冊了公司，買了房，買了車。生活境遇好。值得夸獎嗎?值得尊敬嗎?在校表現(xiàn)好的學生能去騙一個殘疾人的錢嗎?李曦騙人只能高興一時，遲早會進入監(jiān)獄，落個竹籃打水一場空的可恥下場。在校表現(xiàn)不好的學生進入社會后，通過干違法亂紀，坑蒙拐騙的事情獲得錢，生活境遇好，有車有房。這只是一時的輝煌，不會長久。他們大都有吸毒，賭博的惡習。因為賭博將錢失光，最后搶劫進入監(jiān)獄。比較著名吳英就是有車有房的大富豪總經(jīng)理，最后進了監(jiān)獄。那些在校表現(xiàn)好的學生進入社會后，雖然沒有大富大貴，可也一生平安，他們干不出違法亂紀的事情?？傮w上來說在校表現(xiàn)好的學生境遇好。

不以成敗論英雄篇十二

其中《項羽本紀》更令我對項羽有了很深的感觸。

武功蓋世，風云際會，一舉成名，威服天下，主宰蒼生，英雄莫敢俯視。但大起過后即大落，大喜過后即大悲。從笑傲天下，碑睨諸侯，短短四年，被迫自刎烏江，項羽不愧為悲情英雄。

項羽，字子羽，出生在一個世代將門的貴族家庭，他不愿讀書，不學習擊劍，更不愿學識字，只學能指揮千軍萬馬的兵法，這為他能成為統(tǒng)帥，完成他滅秦的夙愿成了堅固的基礎(chǔ)。年僅二十四歲，擁有如此的雄心壯志，如此遠大的抱負，難道不值得我們學習嗎？沒有理想沒有抱負的人往往不能成功。這不得不引起我們的共鳴。

他的叱咤風云又重情重義，既神勇無比又親善士兵。

秦二世二年，一個眼色，立刻拔劍殺死了殷通。混戰(zhàn)中，以一殺百。他的果斷，他的勇猛不得不使我震驚。“梁乃召故所知豪吏，諭以為所為起大事”他出色的表現(xiàn)在司馬遷眼中也得到了充分的肯定。這位光明磊落的千古義士令我顫動。

“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”霸王別姬的故事，無不體現(xiàn)到項羽柔情的一面。自古英雄愛江山，自古英雄愛美人。項羽愛江山還是愛美人？我認為他既愛江山也愛美人。

愛江山，他才南征北伐，陶醉于西楚霸王的寶座；愛美人，他才隨身不離虞姬。許多人覺得項羽不應該因為美色而在四面楚歌時，不開個例會，但試問，面臨生死一別的邊緣，誰不珍惜與愛人共度的時光？何況項羽身后這個如此乖巧的女子，難怪得到他歡心。這出于項羽的柔情，他的重情義。這位柔情似水的猛將令我佩服。

兩軍對戰(zhàn)，拼死一搏，“所當者破，所擊著服，未嘗敗北”這十二個字是在項羽本紀里，項羽對自己的評價，項羽的一往直前，視死如歸的精神，如果能在如今社會中發(fā)揚，那么會多好？地震當中如果官員也秉著這種精神，那么我想也不至于有那么多的傷亡人員。這為破釜沉舟勇往直前的滅秦功臣讓我感動。

項羽的果斷，細膩，勇猛，感悟了我。讓我明白到時機是多么重要，情誼是多么的可貴，精神是多么可嘉。

但不可否認的是他的鼠目寸光，殘暴不仁，妄自菲薄。

雖然項羽神勇無比，但卻在處理私情方面十分不謹，對于項伯私訪張良，泄漏軍機，項羽卻沒有誅殺，導致往后與劉邦在求封漢中成了憂患之處。??！為了所謂的信任而重用無能的親信，特別是在事業(yè)成敗個人生死的重大問題上重用無能的親信，是如此愚蠢的行為?。?/p>

劉邦，一個市井之徒，能把一代將相項羽打敗，這似乎是出乎預料。但我覺得是在情理之中！項羽自伺高貴，能力超群，看不起劉邦，就是因為他的嫉恨上頭，才被劉邦看準了弱點，擊得他落花流水，才使賢才都歸心于漢。這使我悟出一個道理，要成為英雄一定要忍耐。做人也一樣，因為一時得暴躁而做出令自己后悔的事，是如此的可恨！是如此的后悔！三思而后行??！

項羽的濫用私情，殘暴，沖動，無一不警戒我，應該冷靜、客觀地面對每一件事，從多角度地去看每個問題，才能理性地作出選擇。

不以成敗論英雄篇十三

什么是英雄，由古至今就有不同的說法，見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚善的俠客是英雄。今天，當我們以今天的眼光來審視英雄時，更多了一番理智與思考，但是，無論是時代英雄、個體英雄，還是幕后英雄、無名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡單地以成和敗作為評判英雄的標準，顯然是輕率不切實際的。

今天，我們在這里論英雄，目的不是為了復制英雄，而是要學習英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應該的。因此，我方認為不以成敗論英雄，而應該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵人們不斷前進的精神因素。只有這樣，才能達到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅持，不以成敗論英雄。謝謝!

(2)英雄也不能用成敗來衡量：

是一個復雜的綜合體，難以簡單的成敗來論。

之所以一個人能夠成為英雄，是因為他具備了英雄的精神因素或其行為具備了英雄的外部表現(xiàn)。

這不是用成敗能衡量的。

這是一種功利的英雄觀，這會使人們只將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，忽視英雄的精神、力量以及英雄成功時所付出的努力。

不以成敗論英雄篇十四

要說起《三國演義》，正可謂是無人不知，無人不曉。

其中，我最喜歡的英雄非齊備莫屬了。

劉備，是三國時期蜀漢開國皇帝，字玄德，于161年生于幽州涿郡涿縣，223年6月10日死于白帝城，終年六十三歲，謚號蜀漢昭烈帝，廟號漢烈祖，葬惠陵。

劉備一生主要取得了奪取兩川、建立蜀漢、對抗曹操的成就。這其中當然少不了諸葛亮的功勞。和其他謀士一樣，身為軍師的他也不是自己來的，而是劉備三顧茅廬請過來的。

他聽說諸葛亮很有才能，他便三次去拜訪他。第一次和第二次都沒有見到，第三次去的時候諸葛亮正在睡覺，劉備便一直站到諸葛亮睡醒了，才走進去。

劉備是一個賢明的人，他懂得如何運用人才，不像曹操那樣疑心很重。因此，得到了各地名士的尊敬。

諸葛亮建議劉備先取得蜀中，再取得天下。于是劉備南征北戰(zhàn)，先后取得荊州、益州，并且在諸葛亮的幫助下建立了蜀漢政權(quán)。

在建立蜀漢政權(quán)后，劉備占據(jù)益州和半個荊州，開始與孫權(quán)聯(lián)合對付曹操。赤壁之戰(zhàn)中，黃忠使用苦肉計，成功取得曹操的信任，隨后放火燒船，魏軍傷亡慘重。最后，吳蜀聯(lián)軍大敗魏軍，魏軍元氣大傷，連夜撤退。

后來關(guān)羽被吳所害，張飛也被部屬殺死。劉備對吳宣戰(zhàn)，但兵敗夷陵，損失幾員大將。隨后孫權(quán)求和，劉備同意。

223年6月10日，劉備病逝，讓諸葛亮輔助劉禪繼續(xù)管理政權(quán)。

劉備在其一生當中一直在夢想要建立一番大業(yè)，但最終沒有完成，不過他一生中那堅持不懈的精神，值得我們學習。

不以成敗論英雄篇十五

——題記。

英雄的一生多坎坷，沒有坎坷，英雄就不亮麗。正如曲徑，才能通向幽深之處;英雄的一生多波折，正如峻嶺，才能創(chuàng)造醉人奇景;英雄的一生多荊棘，正如玫瑰，才能綻放妖艷的花。

奧運賽場上，有一位英雄，雖不及恒星的閃耀，但卻有著月光的淡泊;雖不及白玉的.亮澤，但卻有翡翠的深沉。

倫敦奧運會，他重回賽場。他緩緩走到風起云涌的賽場，比賽是殘酷的，他卻是自信的——曾經(jīng)的冠軍。但他的道路并不平坦——北京奧運會因傷退賽。那一刻他蹲下，昂首笑了一笑。

他退賽一吻，似乎飄蕩出一縷落寞與憂傷。我猜：他是在告訴我們他的挫折與磨難，是在告訴我們他的夢想與堅強。

誰能看穿這泯然一笑?他笑的是自己的艱辛，但告訴我們一種堅持。這一笑，也許正是靈魂的綻放。

誰能悟透這深情一吻?他吻的是自己的失敗，但告訴我們失敗也是英雄。這一吻，也許是精神的升華。

他是劉翔。

他退賽了，但這斷然不是終點，而是感動、震撼、啟迪、開始。我們已無憾，因為他是英雄。

英雄是面對挑戰(zhàn)都能泯然一笑的人;英雄是面對失敗也能深情一吻的人。

不以成敗論英雄篇十六

成者為王，敗者為寇。幾千年來，這一觀點在無數(shù)中國人心中生根發(fā)芽，成了評定人是非標準的尺度。但歷史上有許多失敗者卻名垂千史。所以，莫以成敗論英雄。

魂斷烏江的西楚霸王項羽是個悲劇人物。劉邦有百年業(yè)績。劉邦死后并未留下永世英名，而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數(shù)同情者的眼淚與惋惜，變成愛戴。項羽是奇才，雖一切都輸，英年早逝的他卻在歷史上得到了永生。

陳勝吳廣起義雖然也失敗了，但從另一個角度看，這次起義是歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義農(nóng)民起義，為以后的農(nóng)民起義樹立了榜樣，在爭取民族的和平、安寧、人民的幸福的道路上他們又是成功的。追求和平是每個人心中的理想，而他們正象征著那只和平的鴿子。所以他也是我們心中的英雄。

失敗并不等于被歷史遺忘，如果說一個失敗的英雄能給人們力量和鼓舞，那他也是成功的英雄。

成者為王，敗者為寇。幾千年來，這一觀點在無數(shù)中國人心中生根發(fā)芽，成了評定人是非標準的尺度。但歷史上有許多失敗者卻名垂千史。所以，莫以成敗論英雄。

魂斷烏江的西楚霸王項羽是個悲劇人物。劉邦有百年業(yè)績。劉邦死后并未留下永世英名，而烏江自刎的項羽卻獲得了千百年來無數(shù)同情者的眼淚與惋惜，變成愛戴。項羽是奇才，雖一切都輸，英年早逝的他卻在歷史上得到了永生。

陳勝吳廣起義雖然也失敗了，但從另一個角度看，這次起義是歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義農(nóng)民起義，為以后的農(nóng)民起義樹立了榜樣，在爭取民族的和平、安寧、人民的幸福的道路上他們又是成功的。追求和平是每個人心中的理想，而他們正象征著那只和平的鴿子。所以他也是我們心中的英雄。

失敗并不等于被歷史遺忘，如果說一個失敗的英雄能給人們力量和鼓舞，那他也是成功的英雄。

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不以成敗論英雄篇十七

自古以來，人們都說：“失敗乃是成功之母”也有人認為，你失敗了，你就是沒有價值;你成功了，那你就是英雄。任何事情都有對立面，任何人都不可能完美。我們更不能單單以“成敗”來判定一個人是否為英雄。

像秦始皇，在當時的百姓面前十分有威嚴，自認為是英雄?？僧敃r的百姓又有多少是愿意接受秦始皇的統(tǒng)治的?秦始皇發(fā)動的焚書坑儒，摧毀了多少儒家子派。

可見，秦始皇真的是英雄嗎?百姓是真的愛戴他嗎?

我們再來看看文天祥，文天祥雖然犧牲，但他那寧死不屈的精神不是人_人都有的。他留下的千古名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”，讓多少人為之敬仰，他至死不渝的愛國精神都永遠留在人們的心中。

所以，任何事情，任何人都不可能十全十美。我們不能以“成敗”來評價一個人是否為英雄。

不以成敗論英雄篇十八

要我說，與項羽相比，“義”字便是劉邦所缺少的東西。有人說項羽曾經(jīng)拿劉邦的父親當人質(zhì)，這是不義之舉。其實不然，項羽之所以這樣做純屬形勢所迫。當年唐太宗李世民在玄武門之變時殺了他的親兄弟，然而現(xiàn)在人們?nèi)匀欢颊f他是個好皇帝，這是因為當時李建成與李元吉想謀害李世民，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，他不得已而殺死，同樣，項羽拿劉邦的父親當人質(zhì)也是情勢所逼?；剡^頭來再說劉邦，劉邦曾經(jīng)在危險的時候把父親、妻子、孩子統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，這并不是因為劉邦怕他們連累自己罷了。這種陰險毒辣、喪盡天良、泯滅人性的'手段也只有功分子能與之相媲美了。

與之相對的是兩千年過去了，無數(shù)人寫了無數(shù)篇詩文紀念項羽，其中李清照的那首詩至今仍廣為傳唱：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

孔子曰：“有認有義者，謂之君也。”真正的英雄不僅要有能力，更要有仁義之心。勿以成敗論英雄！