在日常生活中，我們需要關(guān)注和探索許多不同的領(lǐng)域。多進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)和修改，可以提高寫(xiě)作的流暢度和表達(dá)效果。接下來(lái)是一些總結(jié)的范文，供大家參考和借鑒。

古典舞蹈鑒賞論文篇一

摘要：音樂(lè)是人類(lèi)富有精神價(jià)值的文化藝術(shù)，它和人的生活情趣、審美情趣、語(yǔ)言、行為、人際關(guān)系緊緊相連。它是表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，它是人們的精神糧食，在社會(huì)中是不可缺少的。作為音樂(lè)中的瑰寶，古典音樂(lè)也在人們的生活中充當(dāng)了重要角色。它集聚了大師們的思想和靈魂，凝聚了他們的辛勤和汗水。傾聽(tīng)古典音樂(lè)，就像是在撫慰我們的靈魂。時(shí)代在前進(jìn)，但歷史留給我們的珍寶也不能丟失。因此現(xiàn)在的人們需要重溫古典音樂(lè)，讓古典音樂(lè)不會(huì)因時(shí)代的改變而被拋棄。

中世紀(jì)（1450年前）。

這一時(shí)期主要是羅馬天主教會(huì)所保存的在教堂中廣為演唱的單身歌曲集。大多用于兩種禮拜儀式：一是彌撒，歌詞為紀(jì)念基督最后晚餐及其獻(xiàn)身事跡，這是教堂儀式的中心；二是日課，就是修道院每天詠唱的八課圣事，主要以詩(shī)篇為主。

巴洛克時(shí)期（約公元1600—1750）。

這一時(shí)期的音樂(lè)是現(xiàn)代演奏會(huì)的先河。作曲家手下的巴洛克音樂(lè)帶有顯見(jiàn)的特性：華麗、復(fù)雜、藻飾、扭曲，著重于超現(xiàn)實(shí)和雄偉宏奇，這些特質(zhì)都能彼此融會(huì)貫通。如果說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)代（以及后來(lái)的古典時(shí)代）代表著井然的秩序和澄澈的表現(xiàn)，那么巴洛克時(shí)代（及后來(lái)的浪漫時(shí)代）就代表著騷動(dòng)、不安和疑慮。四聲部的和聲，以及加上文字指示和弦的數(shù)字低音都產(chǎn)生與巴洛克時(shí)期。同時(shí)舊的教會(huì)調(diào)式消逝，大小調(diào)音階系統(tǒng)和沿用至今的相關(guān)調(diào)性崛起。另外節(jié)奏思想也在這個(gè)時(shí)期萌芽。

古典主義時(shí)期（約公元1750—1820）。

浪漫主義時(shí)期（約公元1820—1900）。

也許有的人會(huì)說(shuō)我不是不喜歡古典音樂(lè)，而是覺(jué)得它太深?yuàn)W，自己不容易懂，因此就不會(huì)靜心去聽(tīng)，慢慢地也就不會(huì)去聽(tīng)了。是的，古典音樂(lè)是大師們心靈與肉體的結(jié)晶，它具有高深層的含義，也許正是由于它那高深的精神境界讓我們遠(yuǎn)離它。因此有的人不敢接受，許多愿意嘗試接受它的人卻又不知道該如何去欣賞它。

另外，古典音樂(lè)的曲目和演奏形式都太單調(diào)，又都太強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅性，也許是因?yàn)楣诺湟魳?lè)需要一個(gè)嚴(yán)肅的氛圍，但音樂(lè)本身就有嚴(yán)肅性，那么再加上它的宣傳方式，那不就加大了古典音樂(lè)和人們的距離。當(dāng)作曲家的經(jīng)典作品像出土文物一樣被開(kāi)發(fā)出來(lái)時(shí)，就會(huì)被眾多樂(lè)團(tuán)和指揮大師們翻來(lái)覆去地演奏了一百多年，縱然經(jīng)典作品數(shù)量眾多，但畢竟還是有限，當(dāng)一部作品被大量樂(lè)團(tuán)演奏了無(wú)數(shù)遍，當(dāng)一部作品被聽(tīng)眾欣賞了無(wú)數(shù)遍之后，需求的減少也就成了必然。然而和其相比流行音樂(lè)曲目風(fēng)格不斷變化，數(shù)目也無(wú)限制，表演形式也多變化，正迎合了人們的興趣。還有如果想要獲得一張古典音樂(lè)會(huì)的門(mén)票是多么的難，也因?yàn)槠淦鳖~高讓很多人在音樂(lè)會(huì)場(chǎng)前止步。

還有隨著社會(huì)的進(jìn)步，古典音樂(lè)也受著商業(yè)化浪潮的沖擊，但由于其不論是內(nèi)容還是形式都不能迎合商業(yè)化浪潮，它也不會(huì)有利益可圖，因此在商業(yè)化浪潮面前它是力不從心的。但怎么能因此將古典音樂(lè)逼向絕路。在諾曼。萊布雷的《誰(shuí)殺了古典音樂(lè)》中指責(zé)音樂(lè)明星利欲熏心，經(jīng)紀(jì)公司幕后操作，唱片業(yè)主唯利是圖，從而聯(lián)手將古典音樂(lè)推向死路。

其次，人們對(duì)音樂(lè)的欣賞還停留在表面，只聽(tīng)旋律而不感受其他的，因此那些歡快旋律的，朗朗上口的流行音樂(lè)便成了人們的摯愛(ài)。總之從外在的表征觀察，古典音樂(lè)聽(tīng)眾的老齡化，市場(chǎng)份額縮?。痪蜕鐣?huì)支撐而論，體制運(yùn)轉(zhuǎn)不暢，財(cái)政危機(jī)四伏；以?xún)?nèi)在機(jī)制來(lái)說(shuō)，曲目普遍保守，新作缺乏沖擊。

四解決問(wèn)題的辦法。

在的古典音樂(lè)進(jìn)入了轉(zhuǎn)折關(guān)頭，那么我們又該采取什么手段來(lái)保存我們寶貴的歷史文化財(cái)富，我們?cè)摳冻鍪裁磁?lái)拯救古典音樂(lè)。首先，就其本身而言古典音樂(lè)應(yīng)該從宣傳方式上減少它的嚴(yán)肅性從而縮短與人的距離。它可以用多樣式的宣傳方式來(lái)宣傳，并且要用更加貼近大眾的姿態(tài)來(lái)展示自己。另外，在擁有其本身的精髓的基礎(chǔ)上，古典音樂(lè)應(yīng)該努力與時(shí)代“合拍”，不僅僅與其他音樂(lè)進(jìn)行溝通，而且也與當(dāng)代的形式、技術(shù)、和生活發(fā)生聯(lián)系。這樣古典音樂(lè)也跟上時(shí)代的步伐，縮短和人們的距離。

其次，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)不僅僅要去聆聽(tīng)古典音樂(lè)，還應(yīng)該從深層次上去品味，欣賞它，體味其內(nèi)在的寓意。因此我們要加強(qiáng)古典音樂(lè)的欣賞的積極性，主動(dòng)了解古典音樂(lè)，多聽(tīng)古典音樂(lè)，找出自己喜歡的類(lèi)型，此外，自己除了在家聆聽(tīng)外還可以走進(jìn)音樂(lè)會(huì)場(chǎng)感受真正的音樂(lè)盛宴。另外，對(duì)于青少年的古典音樂(lè)素養(yǎng)還要加強(qiáng)，在音樂(lè)教程中多加古典音樂(lè)曲目，在教授過(guò)程中要求學(xué)生明白基本的古典音樂(lè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)并自己對(duì)其內(nèi)在的精華進(jìn)行品味形成自己的思想。還應(yīng)該從小培養(yǎng)兒童的古典音樂(lè)素養(yǎng)，這樣日積月累對(duì)古典音樂(lè)進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)有很大幫助。

另外，在現(xiàn)在商業(yè)化浪潮的沖擊之下，政府應(yīng)該給予更大的支持。這樣在便可以同那些古典樂(lè)迷一起保護(hù)這一文化。

讓古典音樂(lè)重新煥發(fā)光彩不僅僅是樂(lè)音工作者的任務(wù)，每一個(gè)普通公民都有責(zé)任去拯救屬于我們自己的燦爛文化。如今的社會(huì)繁華，喧鬧，然而當(dāng)耳朵里響著古典音樂(lè)時(shí)，閉上眼你會(huì)感受到一個(gè)純凈的世界，在這個(gè)世界里你會(huì)遠(yuǎn)離城市的喧囂，煩惱，這就是古典音樂(lè)的魅力。古典音樂(lè)是心靈的音樂(lè)，因此我們要齊心協(xié)力將它帶回現(xiàn)代生活，讓它走進(jìn)大眾生活，讓它重新綻放光芒。

參考文獻(xiàn)：

古典舞蹈鑒賞論文篇二

舞蹈是一項(xiàng)集音樂(lè)、服裝、表演于一體的綜合性的表演藝術(shù)。優(yōu)秀的舞蹈作品具有審美價(jià)值、群眾基礎(chǔ)、傳播意義及強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，在人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中一直發(fā)揮著積極的作用。對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)舞蹈作品及舞蹈創(chuàng)作者的分析，挖掘作品蘊(yùn)含的深層意蘊(yùn)，深刻體會(huì)到舞蹈作品要表達(dá)的主旨和情感，從而為舞蹈作品表演及編創(chuàng)等教學(xué)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。本文擬對(duì)舞蹈教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈作品分析與欣賞的重要性及其教學(xué)活動(dòng)做一簡(jiǎn)要敘述。

舞蹈論文；舞蹈作品；舞蹈教學(xué)；賞析。

藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活。我國(guó)古代樂(lè)舞理論中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也?！?/p>

舞蹈是一門(mén)綜合性藝術(shù)。學(xué)習(xí)舞蹈不僅可以強(qiáng)身健體，保持形體，塑造氣質(zhì)，訓(xùn)練邏輯思維能力和記憶力，還是可以表達(dá)人們內(nèi)心情感。在舞蹈藝術(shù)中，不僅需要音樂(lè)節(jié)奏的配合、服飾的搭配、動(dòng)作順序的記憶，還需要選擇合適的燈光、布置布景等。舞蹈藝術(shù)以其無(wú)可替代的功能在現(xiàn)代生活和高校素質(zhì)教育中煥發(fā)出青春活力，起到至關(guān)重要的作用。

（一）學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。

在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈作品的分析與欣賞，為學(xué)生感受、評(píng)判藝術(shù)提供了有利條件，也是我國(guó)教育體系中學(xué)校教學(xué)實(shí)施美育的有效途徑。在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀作品的分析和欣賞，通過(guò)對(duì)舞蹈作品本身形體美的發(fā)現(xiàn)和舞蹈作品深層意蘊(yùn)的挖掘，使學(xué)生在靈魂上獲得一種滿足，在愉悅中陶冶性情，引發(fā)學(xué)生對(duì)人類(lèi)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生深刻積極的思索。

（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然選擇。

進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，單一的人才已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)需要各種素質(zhì)綜合發(fā)展的復(fù)合型人才，因此，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀作品的分析和欣賞是提高學(xué)生綜合組織的必然選擇。一方面通過(guò)優(yōu)秀舞蹈作品的熏陶，可以使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力；另一方面還能拓寬學(xué)生的視野，將舞蹈藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，藝術(shù)來(lái)源于生活，又反過(guò)來(lái)為生活增添光彩，為人個(gè)體生命的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

高校推進(jìn)藝術(shù)素質(zhì)教育，可以充分發(fā)揮其審美文化的育人功能，較好地滿足當(dāng)代90后大學(xué)生成長(zhǎng)成材的需要。

在欣賞舞蹈作品表演時(shí)，觀看者通過(guò)作品中展現(xiàn)出的一系列動(dòng)態(tài)形象、背景構(gòu)圖、技藝表演、表情等帶入角色，進(jìn)而潛移默化地受到心靈感染。

90后大學(xué)生需要有欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和感受美的心靈，這樣有利于他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)。在大學(xué)里，學(xué)生都希望自己能具備良好的形象、體態(tài)和高雅的氣質(zhì)。舞蹈鑒賞課的熏陶培養(yǎng)，可以幫助其在走向社會(huì)、面試工作、公共場(chǎng)合等都應(yīng)付得體，學(xué)生具備了由心靈散發(fā)出的真善美、舉止言談高雅、衣著打扮不俗、行走體態(tài)端正等，真正意義上達(dá)到了心靈美、儀態(tài)美和行為美的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻以飽滿的熱情和自信對(duì)待生活。

學(xué)生在賞析舞蹈作品時(shí)，看到喜歡的作品，就可以在實(shí)踐課中模仿并學(xué)習(xí)它。這樣有利于大學(xué)生提高動(dòng)腦和手舞足蹈的能力，有利于大學(xué)生強(qiáng)身健體。舞蹈動(dòng)作訓(xùn)練不僅可以美化并保持大學(xué)生的形體，還可以塑造氣質(zhì)，健身強(qiáng)身。因?yàn)槲璧杆囆g(shù)是動(dòng)態(tài)的，是改變體能的最佳方法。舞蹈能調(diào)節(jié)人腦的中樞神經(jīng)，調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，改變?nèi)梭w的原有不良機(jī)體，并且這一切都是在輕松愉快的舞步中實(shí)現(xiàn)的。

因此，對(duì)于90后大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)舞蹈鑒賞課實(shí)踐模仿學(xué)習(xí)一系列動(dòng)作，可以增強(qiáng)體魄，美化他們的形體，達(dá)到健身強(qiáng)身的作用。

3、舞蹈鑒賞課有利于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)。

“五十六個(gè)民族，五十六支花，五十六族兄弟姐妹是一家。”聽(tīng)到這首歌曲，就在腦中浮現(xiàn)出各民族人民手拉著手、載歌載舞、氣氛融洽的景象。

在多數(shù)90后獨(dú)生子女的大學(xué)生中，欣賞不同風(fēng)格和形式的舞蹈也可以給他們帶來(lái)不同的美育意義。比如：欣賞集體舞，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)結(jié)友愛(ài)意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、互幫互助。欣賞熱血力量型舞蹈，可以培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、熱情、果斷和進(jìn)取的意識(shí)。主要是讓學(xué)生看懂角色人物的思想感情所展現(xiàn)出的舞蹈主題，讓大家在歡樂(lè)的氣氛中互相探討，融聚在一起。

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的講座，在講到現(xiàn)代90后大學(xué)生心理健康問(wèn)題時(shí)，那位教授說(shuō)，在他看來(lái)，“學(xué)藝術(shù)的學(xué)生一定不會(huì)有心理疾病問(wèn)題，因?yàn)樗麄冇邪l(fā)泄的渠道，他們可以盡情唱歌跳舞”。

舞蹈鑒賞課可以讓大家在一起互相學(xué)習(xí)，一起探討，一起舞蹈，盡情揮灑汗水，用舞蹈肢體語(yǔ)言發(fā)泄和表達(dá)。鼓勵(lì)大家都說(shuō)出來(lái)，舞出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。可以肯定，舞蹈鑒賞課程是審美教育的重要組成部分，是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。舞蹈鑒賞使學(xué)生明白生活中的是非善惡，用一顆積極向上的心去面對(duì)生活，熱愛(ài)生活，同時(shí)發(fā)揮想象力和創(chuàng)新精神，領(lǐng)略舞蹈帶來(lái)的氛圍和意境，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義精神和審美修養(yǎng)，強(qiáng)身健體，美化心靈，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。

綜上所述，在教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀舞蹈的分析和鑒賞，既能提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，也能促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。藝術(shù)源于生活，又高于生活，在對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品進(jìn)行分析和欣賞時(shí)，也要注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性，將現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合，對(duì)舞蹈作品的深層意蘊(yùn)進(jìn)行挖掘，從而促進(jìn)發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美以及創(chuàng)造美能力提升。

古典舞蹈鑒賞論文篇三

古典詩(shī)詞是高校語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程進(jìn)行選修。作為語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容，古典詩(shī)詞歷來(lái)為師生所喜愛(ài)，不僅因?yàn)槠淦^短，蘊(yùn)含豐富，還在于古典詩(shī)詞自身獨(dú)特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩(shī)詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過(guò)實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)教學(xué)法具有重要的作用。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

我國(guó)傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚(yáng)，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動(dòng)回答問(wèn)題，更不要說(shuō)積極與老師交流了。上課時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認(rèn)為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類(lèi)”，這使得很多學(xué)生寧愿被動(dòng)地讓老師提問(wèn)，也不愿在學(xué)生中“受到指責(zé)”或“另眼相看”，認(rèn)為低調(diào)、委婉比較好一些。實(shí)際上，這是一種封閉式自我保護(hù)方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會(huì)。

因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中利用時(shí)機(jī)，采取激勵(lì)教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩(shī)詞鑒賞課程自身的特點(diǎn)決定了采取激勵(lì)教學(xué)法會(huì)起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行記錄。對(duì)主動(dòng)背誦課文的學(xué)生當(dāng)堂給予表?yè)P(yáng)，作為日常表現(xiàn)成績(jī)考核的重要參考。對(duì)多次主動(dòng)站起來(lái)回答問(wèn)題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，期末成績(jī)考核評(píng)優(yōu)。多運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性也得到明顯增強(qiáng)，同時(shí)帶動(dòng)其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過(guò)程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。

二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

學(xué)習(xí)是個(gè)人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人自信心不斷增強(qiáng)的過(guò)程。在古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)激勵(lì)教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵(lì)和贊賞中，學(xué)生自信心會(huì)得到明顯提升，也會(huì)對(duì)自身提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵(lì)對(duì)于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。

因此，在教學(xué)中，教師時(shí)刻注意利用激勵(lì)教學(xué)法授課，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的毅力，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生無(wú)論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動(dòng)參與進(jìn)去，拼搏精神自然會(huì)得到提升，克服困難的勇氣也會(huì)增強(qiáng)，素質(zhì)就會(huì)得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標(biāo)不明確，自信心不強(qiáng)，心理脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問(wèn)題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對(duì)人生的理解、感悟，蘊(yùn)含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問(wèn)的范例，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解、把握和對(duì)人生價(jià)值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展思維的深度和廣度，提升思想和認(rèn)知水平。

三、促進(jìn)學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

激勵(lì)性的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生心理起到正面積極的促進(jìn)作用。處于成長(zhǎng)中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對(duì)其表現(xiàn)進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，使其感受到自己被關(guān)注、被認(rèn)可，實(shí)際上這是個(gè)人成才過(guò)程中必經(jīng)的過(guò)程體驗(yàn)。缺少這種過(guò)程體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會(huì)受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。

培養(yǎng)人才、促進(jìn)學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進(jìn)行更多的探索，要把激勵(lì)教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對(duì)學(xué)生給予關(guān)注，要激勵(lì)學(xué)生提高自己的能動(dòng)性和成功感，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予及時(shí)的積極評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生時(shí)刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)激勵(lì)教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認(rèn)識(shí)到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實(shí)可行的精細(xì)化管理方式，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強(qiáng)績(jī)效管理、質(zhì)量管理提升的同時(shí)，還要從受教育者的角度入手，加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進(jìn)步較大的學(xué)生給予鼓勵(lì)等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會(huì)得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會(huì)得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會(huì)迅速得到提升，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)就業(yè)工作順利開(kāi)展。

四、提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。

語(yǔ)言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。語(yǔ)言能力的提升對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開(kāi)與他人的交流，無(wú)論匯報(bào)工作、撰寫(xiě)工作總結(jié)、傳達(dá)會(huì)議精神、起草合同、客戶(hù)服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說(shuō)賀詞等等，都需要利用語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)我們生活在語(yǔ)言的世界，離開(kāi)語(yǔ)言我們難以溝通交流和開(kāi)展工作。

因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開(kāi)設(shè)發(fā)展語(yǔ)言能力的相關(guān)課程，來(lái)提升學(xué)生的交際能力，提高其語(yǔ)言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫(xiě)作、大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩(shī)詞鑒賞等課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，說(shuō)的就是讀書(shū)多了會(huì)表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書(shū)更多指的是文學(xué)作品。古典詩(shī)詞鑒賞課程具有促進(jìn)學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵(lì)學(xué)生多到圖書(shū)館借書(shū)，在小說(shuō)世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩(shī)歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進(jìn)而使學(xué)生在不自覺(jué)的過(guò)程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個(gè)人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。

偉大的教育家孔子在《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”說(shuō)的就是啟發(fā)激勵(lì)的作用。為促進(jìn)學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩(shī)詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

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古典舞蹈鑒賞論文篇四

隨著日前教育對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，古典詩(shī)歌教學(xué)更加應(yīng)該予以關(guān)注，課堂上古典詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量關(guān)系到學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，不但能夠豐富知識(shí)，增強(qiáng)底蘊(yùn)，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族自信心，因此，有必要在古典詩(shī)歌的課堂上采取研究性學(xué)習(xí)的方法，更加科學(xué)、更加有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文化素質(zhì)。

研究性學(xué)習(xí)是對(duì)傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)的一種改革。具體是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生各自的興趣、愛(ài)好和條件，選擇不同的研究課題，獨(dú)立自主地開(kāi)展研究的學(xué)習(xí)方式，它是以學(xué)生的自覺(jué)性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，圍繞研究專(zhuān)題進(jìn)行的，它必須突出學(xué)生的主體地位。這種學(xué)習(xí)方式不僅體現(xiàn)在研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)施過(guò)程中，也體現(xiàn)在學(xué)科課堂教學(xué)中。同時(shí)，“問(wèn)題教學(xué)法”是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的有益探索。“問(wèn)題教學(xué)法”能創(chuàng)設(shè)一種有助于探索研究的開(kāi)放的情景和途徑，使學(xué)生圍繞某一主題主動(dòng)地探索、加工處理信息并應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題。

維大膽嘗試學(xué)會(huì)質(zhì)疑學(xué)會(huì)探究，最后達(dá)到教學(xué)目的這既能發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又能體現(xiàn)學(xué)生主體作用。因此應(yīng)該在古典詩(shī)歌教學(xué)中廣泛應(yīng)用，甚至應(yīng)該成為教學(xué)方法中的主力，原因有三：

問(wèn)題是教育的源頭。

眾所周知，當(dāng)我們對(duì)一門(mén)學(xué)科的問(wèn)題逐漸清晰最后形成體系的時(shí)候，這個(gè)學(xué)科才會(huì)正式成立，逐漸的走向科學(xué)化。因此，任何一門(mén)學(xué)科的教學(xué)，都可以用問(wèn)題來(lái)進(jìn)行梳理和展開(kāi)。這樣我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在古典詩(shī)歌教學(xué)中，很多存在爭(zhēng)議的問(wèn)題都是源自一個(gè)模糊不清的定義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只要我們抓住學(xué)習(xí)中的核心問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、長(zhǎng)期的、扎實(shí)的'訓(xùn)練，不是一般地復(fù)制知識(shí)，而是再現(xiàn)知識(shí)的生成軌跡，感受知識(shí)生成的熱情、茫然和發(fā)現(xiàn)的沖動(dòng)。教育的過(guò)程也不是為了傳承知識(shí)，更應(yīng)建構(gòu)知識(shí)的生成方法、過(guò)程與價(jià)值，而任何知識(shí)的生成都是從問(wèn)題開(kāi)始的，問(wèn)題與教育天生有著不解之緣，所以問(wèn)題是教育之源。

問(wèn)題是思維的核心。

每當(dāng)人在面臨著問(wèn)題，為處理這個(gè)問(wèn)題而產(chǎn)生的一系列認(rèn)知加工活動(dòng)。因此，問(wèn)題是對(duì)自我的拷問(wèn)。課堂教學(xué)中如果沒(méi)有問(wèn)題，會(huì)怎么樣？它就會(huì)灌輸和強(qiáng)制記憶一種現(xiàn)成的結(jié)論。所有的問(wèn)題解決雖然有規(guī)律可循，但總包含著思維主體的個(gè)性。李白有沒(méi)有個(gè)性，蘇軾有沒(méi)有個(gè)性，李白為什么會(huì)不可一世，東坡為什么會(huì)瀟灑曠達(dá)？因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，且這個(gè)問(wèn)題必須以遺世而獨(dú)立的姿態(tài)去對(duì)待才能凸顯其價(jià)值。一個(gè)人為什么會(huì)沒(méi)有鮮明的個(gè)性呢?因?yàn)樗J(rèn)同別人，那他就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)去質(zhì)疑別人、拷問(wèn)自己。因此，鑄就學(xué)生的個(gè)性，就必須強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而使其精神上趨于成熟、理性。問(wèn)題是知識(shí)的大門(mén)，是智慧的鑰匙，是思維的火把，所以作為傳遞人類(lèi)文明的教育而言，問(wèn)題是一切教育的原點(diǎn)。

問(wèn)題是教學(xué)的資源。

沒(méi)有問(wèn)題，就沒(méi)有富有價(jià)值的思考，就沒(méi)有真正意義上的教育。教育是通過(guò)問(wèn)題才收獲了需要學(xué)習(xí)的資源。所謂問(wèn)題，就是指此在狀態(tài)向彼在狀態(tài)飛躍的思維契機(jī)；所謂問(wèn)題解決，就是指我們獲得了由此及彼的程序、方法和途徑。因此，教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題解決重在尋找方法。怎樣在課堂上尋找方法呢?我們必須發(fā)現(xiàn)和利用課堂的優(yōu)勢(shì)，這就是課堂里的諸多思維個(gè)體以及這些個(gè)體之間通過(guò)對(duì)話而形成頭腦風(fēng)暴并最終將會(huì)帶來(lái)的無(wú)窮的方法空間。所以課堂上組織對(duì)話，是解決問(wèn)題最具可能性的途徑之源。人類(lèi)從來(lái)都沒(méi)有停止思考求知的步伐，所以問(wèn)題總是會(huì)紛至沓來(lái)。問(wèn)題是課堂教學(xué)的資源，課堂上不能解決的問(wèn)題更有價(jià)值，因?yàn)樗鼘⒊蔀橄乱还?jié)課的教學(xué)資源；課堂上不能解決的問(wèn)題越多，說(shuō)明課堂教學(xué)的資源越豐富，空間越廣闊，這將使古典詩(shī)歌教學(xué)課堂教學(xué)魅力充窮、意猶未盡。

關(guān)鍵詞一深刻。

選擇問(wèn)題要深刻。上一堂課，就像下一盤(pán)圍棋，要盡可能地拓寬其藝術(shù)空間，當(dāng)然也要適度，因?yàn)檎n堂只有45分鐘，為此要精心選擇教學(xué)的“點(diǎn)”。在一堂古典詩(shī)歌鑒賞課堂上，會(huì)遇到很多問(wèn)題，會(huì)有很多看問(wèn)題的視角，但我們一定要搞清楚這堂課的主要任務(wù)是什么，然后用能夠完成這個(gè)任務(wù)的學(xué)生最需解決的問(wèn)題跟進(jìn)，這樣便于教學(xué)評(píng)價(jià)與檢測(cè)，使詩(shī)歌鑒賞獲得清楚的“深刻感”。

關(guān)鍵詞二豐富。

解決問(wèn)題的過(guò)程要豐富多彩。“點(diǎn)”選擇好了，接下來(lái)就是要將點(diǎn)演繹成線、面與體，使之成為一個(gè)豐富而具體的點(diǎn)。事實(shí)上也就是對(duì)第一部分提出的“問(wèn)題”采取行動(dòng)的思維和實(shí)踐過(guò)程，首先，我們要做的是，將學(xué)生解決不了難題，將其拆散；如果學(xué)生糾纏于雜亂的問(wèn)題無(wú)以自拔，我們就適時(shí)將其歸并。這樣做會(huì)使課堂充滿大開(kāi)大合、能屈能伸的“張力感”。其次，課堂中的問(wèn)題很多，但會(huì)在不同的教學(xué)時(shí)間內(nèi)提出，我們要依據(jù)不同的教學(xué)契機(jī)對(duì)他們各個(gè)擊破，使課堂獲得張弛有道的“節(jié)奏感”。最后，由于課堂中問(wèn)題的思維質(zhì)量是不等同的，這樣會(huì)引起的教學(xué)效益相差甚遠(yuǎn)，所以我們要果敢地抓住那些富有思維價(jià)值的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問(wèn)題，在關(guān)鍵處濃墨重彩地組織教學(xué)。

關(guān)鍵詞三層次。

問(wèn)題鏈的構(gòu)建要有層次感。層次就是在選好點(diǎn)之后，如何排列成線，使之成為一個(gè)教學(xué)的思路和線索，絲絲入扣，環(huán)環(huán)相連，使課堂結(jié)構(gòu)顯得很緊湊，環(huán)節(jié)學(xué)生的審美疲勞，一堂課的成功離不開(kāi)有意味的形式——獨(dú)特的秩序感。這種秩序感當(dāng)中最重要的又是層次感，層次感可以使得秩序擺脫平鋪直敘、平淡無(wú)奇的生活語(yǔ)境。

三、以唐詩(shī)鑒賞為例，介紹如何在課堂上運(yùn)用問(wèn)題教學(xué)法。

（一）老師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生提出有價(jià)值的問(wèn)題。

問(wèn)題既是紐帶，也是標(biāo)志。課堂中的問(wèn)題討論應(yīng)該是圍繞問(wèn)題進(jìn)行的討論。課堂中的問(wèn)答，應(yīng)該是猜想、論證與演繹。課堂行為就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程。沒(méi)有問(wèn)題就沒(méi)有課堂。然而，問(wèn)題究竟應(yīng)該由誰(shuí)提出呢？由老師提出還是由學(xué)生提出？由學(xué)生提出勝過(guò)由師生互動(dòng)提出，由師生互動(dòng)提出勝過(guò)由教師提出，由教師提出勝過(guò)不提出。當(dāng)然，這里有一個(gè)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，筆者強(qiáng)調(diào)教師必須預(yù)設(shè)課堂最有價(jià)值的問(wèn)題，但必須通過(guò)學(xué)生生成出來(lái)，這不是埋伏設(shè)套讓學(xué)生鉆，而是“控制是為了飛得更高”。因此，要求教師用合適的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：比如；在鑒賞唐詩(shī)《送杜少府之任蜀州》時(shí)，交通和通訊都已很發(fā)達(dá)的今天，每當(dāng)朋友分手的時(shí)候，可以理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀心情，但是在科技并不發(fā)達(dá)的唐代，山的那邊什么樣子都不知道，天各一方的朋友是不肯能“若比鄰”的，而初唐的王勃為什么能有這樣的胸襟和氣魄，說(shuō)出如此樂(lè)觀自信的詩(shī)句？老師讓學(xué)生自己找出一系列古人描寫(xiě)送別的詩(shī)詞，甚至可以選擇當(dāng)代的流行歌曲，讓同學(xué)們說(shuō)出每一個(gè)送別詩(shī)詞或歌曲中分別表達(dá)的情懷，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)其中感情的異同，引導(dǎo)他們思考為什么一樣是送別，會(huì)產(chǎn)生如此不同的感受和心情。比如：王勃的詩(shī)和我們熟悉的歌曲《送別》，李白的《李白送孟浩然之廣陵》，當(dāng)代歌星白雪的通俗歌曲《久別的人》。就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)其中感情基調(diào)的不同。

（二）在學(xué)生解決問(wèn)題的答案中，老師歸納和總結(jié)出問(wèn)題解決的方向和主次。

學(xué)生尋找問(wèn)題答案讀的過(guò)程中，學(xué)生的回答一定會(huì)五花八門(mén)。但是，在這些五花八門(mén)的答案中，一定可以理清思路，分出主次，概括出回答問(wèn)題的方向。就上述問(wèn)題，也許同學(xué)們會(huì)介紹出王勃該詩(shī)的寫(xiě)作背景、寫(xiě)給誰(shuí)？在什么時(shí)候什么地點(diǎn)寫(xiě)的？王勃是何許人?有著怎樣的性格特點(diǎn)和生平故事？對(duì)文學(xué)有怎樣的貢獻(xiàn)？等等，圍繞作者本人生活年代，同學(xué)們會(huì)找到各種各樣的資料。這時(shí)候，老師應(yīng)該協(xié)助同學(xué)們將這些問(wèn)題歸納總結(jié)，課堂的張力感和節(jié)奏感在這個(gè)時(shí)候能更好的發(fā)揮出來(lái)。追問(wèn)關(guān)鍵性的問(wèn)題，將次要的作為簡(jiǎn)單了解帶過(guò)。如果哪位同學(xué)在談到唐朝社會(huì)的精神風(fēng)貌和整個(gè)唐代寬容大氣的文化氣度時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生多舉例，詳細(xì)說(shuō)明唐朝與別的朝代在文化氛圍上的區(qū)別，為什么詩(shī)會(huì)在唐代取得繁榮，而不是其他朝代？為什么初唐時(shí)候的王勃會(huì)認(rèn)為朋友分離也如同在身邊一樣，你在什么情況下才會(huì)相信自己與最親愛(ài)的朋友分別之后，自信樂(lè)觀的心情會(huì)勝于離別的哀傷。答案當(dāng)然是大家都健康的、好好的活著，不會(huì)有什么災(zāi)難降臨，不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，不會(huì)有疾病臨到，不會(huì)有潦倒貧困的現(xiàn)象出現(xiàn)等等。這樣的追問(wèn)，會(huì)讓學(xué)生設(shè)身處地的去思考王勃生活的初唐是個(gè)怎樣的朝代，為什么會(huì)讓生活在里面的百姓能如此心胸開(kāi)闊，朝氣蓬勃，對(duì)生活抱有如此樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)。這樣學(xué)生會(huì)在對(duì)這些問(wèn)題的回答中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)背景對(duì)詩(shī)人心態(tài)的影響，這是最重要的原因。其次，是詩(shī)人獨(dú)特的性格個(gè)性決定的。這樣，就使問(wèn)題解決得到篩選，最后確定了詩(shī)歌鑒賞的方法和方向。即了解寫(xiě)作背景的同時(shí)。了解詩(shī)人的性格個(gè)性。這兩個(gè)原因主要決定了詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格、視角、人生見(jiàn)解和審美情趣。

結(jié)語(yǔ)：?jiǎn)栴}式教學(xué)法能夠讓老師和同學(xué)在課堂上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，篩選問(wèn)題，歸納問(wèn)題，解決問(wèn)題，反思問(wèn)題。問(wèn)題教學(xué)的最大的成功之處，是發(fā)現(xiàn)了新的有價(jià)值的問(wèn)題并且找到追蹤答案的思路。同時(shí)，也能使老師發(fā)現(xiàn)了新問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)。"專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)是不斷提升的問(wèn)題解決過(guò)程，學(xué)習(xí)者在此期間，對(duì)自己的任務(wù)連續(xù)不斷地重新思考和定義?！?/p>

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古典舞蹈鑒賞論文篇五

對(duì)于一個(gè)理科生來(lái)說(shuō)，像舞蹈鑒賞這類(lèi)的課，就一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，總讓人覺(jué)得時(shí)間走的很快。不同于自己專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的課程，似有一種魔力吸引著我們。

一、古典芭蕾的“開(kāi)、繃、直、立”和幾何圖形。

在芭蕾藝術(shù)的發(fā)展中,它那科學(xué)的人體運(yùn)動(dòng)法則和高貴典雅的美學(xué)風(fēng)范具有懾人的永恒魅力。

芭蕾的“外開(kāi)”是在腳“一字”開(kāi)(兩腳完全向外打開(kāi),只有腳跟靠在一起形成一條直線)的基礎(chǔ)上達(dá)到膝蓋、胯部、肩膀的外開(kāi)。這是腳的一位;二位——兩腳還在一條線上,兩腳跟之間相距一腳掌;三位——兩腳外開(kāi)靠攏,腳的腳跟位于另一腳的中間;四位——一只腳在外開(kāi)保持不動(dòng)的基礎(chǔ)上,另—只腳向前一小步位置,前后腳平行,前腳腳跟與后腳腳尖沖齊;五位——兩腳的腳掌整個(gè)外開(kāi)貼緊,一腳的腳尖位于另一只腳的腳跟旁。腳的五種位置是古典芭蕾貴族氣質(zhì)的集中體現(xiàn),而這五種腳位在日常生活中并不適用。

芭蕾的“繃”不僅表現(xiàn)在苞蕾特有的腳背、腳趾的繃直,也表現(xiàn)在動(dòng)作過(guò)程中腿部、腰部等部位的繃直和控制?！伴_(kāi)繃直立”的芭蕾弘揚(yáng)著基督教的“神選意識(shí)”——所有基督徒的精神世界都必須隸屬上帝。法國(guó)宮廷培育出的芭蕾,其挺拔直立的飛速旋轉(zhuǎn)形成一種脫離地球引力的離心式的沖動(dòng),一方面帶來(lái)進(jìn)取和執(zhí)著,另一方面也帶來(lái)唯我獨(dú)尊——進(jìn)取和執(zhí)著,跨越雷池一步即變成攻擊和偏執(zhí)。

橫膈膜、內(nèi)肋骨的肌肉支持肋骨腔,拖住胸部。從腰部開(kāi)始,脊椎充分伸展。背部的彎曲極大地違背了芭蕾高貴氣質(zhì)和崇高理性的象征。芭蕾的審美原則拒絕“粗腰豐臀”,而是講究女性曲線。這與當(dāng)今的審美趨勢(shì)不謀而合。芭蕾對(duì)臀部采用“前收腹,后加緊”來(lái)縮減臀部的體積和厚度。通過(guò)肩、髖、膝、踝等關(guān)節(jié)的外開(kāi),讓臀部緊緊夾在兩股之間,消除臀部的下墜、膨脹和厚度。芭蕾的動(dòng)作腿必須保持從胯關(guān)節(jié)開(kāi)始的外開(kāi),并且以從胯部到腳趾尖的“繃直”感來(lái)有效抵制大腿容易堆積的脂肪?？傊?芭蕾舞中的每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作變化都是對(duì)古典和規(guī)范的追崇。

二、古典美學(xué)對(duì)人體的塑造。

芭蕾訓(xùn)練的科學(xué)性和系統(tǒng)性體現(xiàn)在由淺入深、循序漸進(jìn)的規(guī)范系統(tǒng)的教學(xué)步驟中。從對(duì)學(xué)生外開(kāi)性、穩(wěn)定性的教學(xué)到控制、跳、轉(zhuǎn)等技巧的掌握,芭蕾對(duì)人體的塑造和運(yùn)用具有科學(xué)性和合理性。古典芭蕾的正確姿勢(shì)依賴(lài)于人的骨盆,舞者應(yīng)感覺(jué)是從腿上拉起,前后收緊,腹部的肌肉由前向上拉,用臀部的肌肉下拉來(lái)保持平衡;不要肚子太用力.胸部盡量展開(kāi)以減少脊椎拉長(zhǎng)的長(zhǎng)度;要提長(zhǎng)背部的肌肉以避免重心后倒。

外開(kāi)來(lái)自髖關(guān)節(jié),膝、踝在一條直線上,反對(duì)用腳來(lái)轉(zhuǎn)。二位收回時(shí)提胯很重要,雙腿在收回時(shí)要同時(shí)靠向中心線。外開(kāi)的確立和控制要用肌肉來(lái)完成,其中大腿內(nèi)側(cè)肌肉最為重要。活動(dòng)的時(shí)候大腿的后部提向身體的中心,將腿向外轉(zhuǎn)開(kāi),腿的后部拉長(zhǎng)。連接腿和骨盆大塊的臀部肌肉也負(fù)責(zé)外開(kāi)的任務(wù)。人體重力通過(guò)腳的前部和腳后跟的前半部分作用于地面,胯放直,重心放在腳掌,臀部肌肉和骨后肌群在控制重心時(shí)起至關(guān)重要的作用。人體重力轉(zhuǎn)移的原則是當(dāng)重力離開(kāi)新的動(dòng)作腿之前,身體應(yīng)有意識(shí)地向新的支撐腿移動(dòng),直到重力轉(zhuǎn)移完成。

如果違背這一訓(xùn)練原則,沒(méi)有嚴(yán)格按照芭蕾訓(xùn)練規(guī)范去做,演員的內(nèi)側(cè)肌群沒(méi)有做到充分伸展,沒(méi)有使肌肉達(dá)到縱軸上拉長(zhǎng),就會(huì)影響肌肉線條,產(chǎn)生練粗腿的后果。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的舞蹈鑒賞課程學(xué)習(xí)，它讓我從一個(gè)對(duì)舞蹈一無(wú)所知的人變成了一個(gè)學(xué)會(huì)欣賞舞蹈、體會(huì)舞蹈、具備舞蹈審美能力的人。老師熱情奔放的講解，以及在課堂上觀看的各地具有名族風(fēng)情的舞蹈。它們給我的心靈帶來(lái)了一種前所未有的的震撼，特別是看到我國(guó)各名族舞蹈的時(shí)候，我能深深的體會(huì)到中華民族五千年文化的底蘊(yùn)。在舞蹈鑒賞課上我明白了舞蹈是富有教育意義的一種健康高雅的藝術(shù)活動(dòng)，它能提高大學(xué)生審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

古典舞蹈鑒賞論文篇六

古典詩(shī)詞是高校語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，很多高校單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程進(jìn)行選修。作為語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科的主要研究?jī)?nèi)容，古典詩(shī)詞歷來(lái)為師生所喜愛(ài)，不僅因?yàn)槠淦^短，蘊(yùn)含豐富，還在于古典詩(shī)詞自身獨(dú)特的韻律和表現(xiàn)力。為提高詩(shī)詞鑒賞教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果，筆者通過(guò)實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)教學(xué)法具有重要的作用。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

我國(guó)傳統(tǒng)文化講求含蓄、不外揚(yáng)，學(xué)生在初中、高中階段受到的教育很多受傳統(tǒng)文化的影響。到了大學(xué)階段，由于自尊心的作用，學(xué)生更是很少愿意主動(dòng)回答問(wèn)題，更不要說(shuō)積極與老師交流了。上課時(shí)不愛(ài)發(fā)言的學(xué)生占絕大多數(shù)，很多學(xué)生心理上認(rèn)為喜歡表現(xiàn)自己的學(xué)生很“另類(lèi)”，這使得很多學(xué)生寧愿被動(dòng)地讓老師提問(wèn)，也不愿在學(xué)生中“受到指責(zé)”或“另眼相看”，認(rèn)為低調(diào)、委婉比較好一些。實(shí)際上，這是一種封閉式自我保護(hù)方式，與全面培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)背道而馳，不利于學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，更不利于學(xué)生以積極的心態(tài)盡早融入社會(huì)。

因此，教師要在教學(xué)過(guò)程中利用時(shí)機(jī)，采取激勵(lì)教學(xué)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。古典詩(shī)詞鑒賞課程自身的特點(diǎn)決定了采取激勵(lì)教學(xué)法會(huì)起到積極作用。在教學(xué)中，教師要注重教學(xué)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)回答問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行記錄。對(duì)主動(dòng)背誦課文的學(xué)生當(dāng)堂給予表?yè)P(yáng)，作為日常表現(xiàn)成績(jī)考核的重要參考。對(duì)多次主動(dòng)站起來(lái)回答問(wèn)題的學(xué)生，教師可以自己制作小禮物對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，期末成績(jī)考核評(píng)優(yōu)。多運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情得到極大激發(fā)，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性也得到明顯增強(qiáng)，同時(shí)帶動(dòng)其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生自身也在與老師的經(jīng)常交流過(guò)程中受到影響，在潛移默化中提高了自身修養(yǎng)。

二、提升學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

學(xué)習(xí)是個(gè)人發(fā)展的必要條件，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是一個(gè)人自信心不斷增強(qiáng)的過(guò)程。在古典詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)激勵(lì)教學(xué)法不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，在教師一次次的鼓勵(lì)和贊賞中，學(xué)生自信心會(huì)得到明顯提升，也會(huì)對(duì)自身提出更高的標(biāo)準(zhǔn)。教師的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)不同于父母，不同于同學(xué)，也不同于其他人。教師是教育學(xué)生成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師，教師的鼓勵(lì)對(duì)于學(xué)生自信心的提升起著極其重要的作用。

因此，在教學(xué)中，教師時(shí)刻注意利用激勵(lì)教學(xué)法授課，會(huì)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的毅力，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓學(xué)生無(wú)論在文化課學(xué)習(xí)中還是在社會(huì)活動(dòng)中，都應(yīng)以積極的心態(tài)和行動(dòng)參與進(jìn)去，拼搏精神自然會(huì)得到提升，克服困難的勇氣也會(huì)增強(qiáng)，素質(zhì)就會(huì)得到明顯提高?，F(xiàn)今很多學(xué)生目標(biāo)不明確，自信心不強(qiáng)，心理脆弱，經(jīng)不起批評(píng)，經(jīng)不起失敗的打擊，出現(xiàn)問(wèn)題往往不能自拔，甚至以極端的`方式處理，不僅害了自己也傷害了別人，教訓(xùn)是極其深刻的。古典詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)內(nèi)容不僅是文學(xué)作品，更滲透著作者的人生歷程以及作者對(duì)人生的理解、感悟，蘊(yùn)含著人生的很多道理，而這些恰恰是學(xué)生需要了解和掌握的。教師在教學(xué)中要注意將這些內(nèi)容系統(tǒng)地講解給學(xué)生，讓文學(xué)的人學(xué)屬性給學(xué)生提供做人做學(xué)問(wèn)的范例，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解、把握和對(duì)人生價(jià)值意義的深刻領(lǐng)悟，在學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)展思維的深度和廣度，提升思想和認(rèn)知水平。

三、促進(jìn)學(xué)生潛力發(fā)揮，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

激勵(lì)性的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生心理起到正面積極的促進(jìn)作用。處于成長(zhǎng)中的學(xué)生需要教師的積極引導(dǎo)，需要教師對(duì)其表現(xiàn)進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，使其感受到自己被關(guān)注、被認(rèn)可，實(shí)際上這是個(gè)人成才過(guò)程中必經(jīng)的過(guò)程體驗(yàn)。缺少這種過(guò)程體驗(yàn)，學(xué)生的個(gè)人潛力發(fā)揮、主觀努力程度、克服困難勇氣等等會(huì)受到不同程度的影響，甚至改變學(xué)生的人生發(fā)展方向。

培養(yǎng)人才、促進(jìn)學(xué)生健康成才的高校要在教學(xué)方法上進(jìn)行更多的探索，要把激勵(lì)教學(xué)法作為常用的方法，發(fā)揮其積極的作用。高校教師要換位思考，站在學(xué)生的角度看待教學(xué)，從心理學(xué)視角上對(duì)學(xué)生給予關(guān)注，要激勵(lì)學(xué)生提高自己的能動(dòng)性和成功感，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予及時(shí)的積極評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生時(shí)刻保持旺盛的精力和積極的心態(tài)，促使學(xué)生潛力得到充分發(fā)揮，繼而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對(duì)激勵(lì)教學(xué)法更高層次的重視體現(xiàn)在學(xué)校管理上，只有高校自身認(rèn)識(shí)到這一方法在培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的作用，才能采取切實(shí)可行的精細(xì)化管理方式，促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。為此，高校要在加強(qiáng)績(jī)效管理、質(zhì)量管理提升的同時(shí)，還要從受教育者的角度入手，加強(qiáng)調(diào)查研究，進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，深入學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生和進(jìn)步較大的學(xué)生給予鼓勵(lì)等等。做到這些，學(xué)校的管理水平會(huì)得到大幅提升，學(xué)生素質(zhì)會(huì)得到明顯提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量會(huì)迅速得到提升，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)就業(yè)工作順利開(kāi)展。

四、提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，改變學(xué)生性格氣質(zhì)。

語(yǔ)言能力是衡量學(xué)生能力水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。語(yǔ)言能力的提升對(duì)學(xué)生思維能力的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。高校要采取行之有效的措施，積極發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神和審美情感。學(xué)生的就業(yè)和發(fā)展離不開(kāi)與他人的交流，無(wú)論匯報(bào)工作、撰寫(xiě)工作總結(jié)、傳達(dá)會(huì)議精神、起草合同、客戶(hù)服務(wù)、即興演講，還是交朋友、談生意、說(shuō)賀詞等等，都需要利用語(yǔ)言?？梢哉f(shuō)我們生活在語(yǔ)言的世界，離開(kāi)語(yǔ)言我們難以溝通交流和開(kāi)展工作。

因此，在學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校要開(kāi)設(shè)發(fā)展語(yǔ)言能力的相關(guān)課程，來(lái)提升學(xué)生的交際能力，提高其語(yǔ)言素養(yǎng)。演講與口才、應(yīng)用文寫(xiě)作、大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)古代文學(xué)作品選讀、現(xiàn)代文賞析、詩(shī)詞鑒賞等課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展會(huì)起到很好的促進(jìn)作用。古人云“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，說(shuō)的就是讀書(shū)多了會(huì)表現(xiàn)為氣質(zhì)上的與眾不同，這里的書(shū)更多指的是文學(xué)作品。古典詩(shī)詞鑒賞課程具有促進(jìn)學(xué)生氣質(zhì)提升的重要作用，高校要鼓勵(lì)學(xué)生多到圖書(shū)館借書(shū)，在小說(shuō)世界里看到不同人生的發(fā)展軌跡，在詩(shī)歌的海洋里接受美的熏陶，在散文的花海里盡情感悟自由的天地，進(jìn)而使學(xué)生在不自覺(jué)的過(guò)程中提高自身文學(xué)修養(yǎng)，提升個(gè)人魅力，塑造性格，提升氣質(zhì)。

偉大的教育家孔子在《論語(yǔ)》中寫(xiě)道：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”說(shuō)的就是啟發(fā)激勵(lì)的作用。為促進(jìn)學(xué)生更早成才、全面發(fā)展，教育工作者要積極提高自身的能力水平，善于運(yùn)用激勵(lì)教學(xué)法，教育和啟發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)。教師要在古典詩(shī)詞鑒賞中充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，為學(xué)生順利就業(yè)和更快地適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

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古典舞蹈鑒賞論文篇七

：芭蕾舞被譽(yù)為"足尖上的精靈",在訓(xùn)練和表演中，鋼琴伴奏占有重要的地位。鋼琴伴奏者應(yīng)該具備過(guò)硬的鋼琴基本功，高度的審美和音樂(lè)鑒賞能力，良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

針對(duì)目前階段來(lái)講，在藝術(shù)的領(lǐng)域當(dāng)中，音樂(lè)以及舞蹈之間一直具有著十分密切的關(guān)系，同時(shí)二者之間也是不可分開(kāi)的，尤其是在芭蕾舞教學(xué)中，更加需要有音樂(lè)來(lái)進(jìn)行伴奏作為輔助，只有這樣才能夠更加具體的體現(xiàn)出藝術(shù)的感染力。因?yàn)榘爬傥柙诒硌莸倪^(guò)程中要求表演者必須要有著良好的藝術(shù)表現(xiàn)力，不僅要對(duì)情感進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，更要精準(zhǔn)地掌握音樂(lè)的內(nèi)涵，使舞蹈的藝術(shù)特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致，盡善盡美。所以，在芭蕾舞教學(xué)時(shí)，尤其是在基礎(chǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中，芭蕾舞老師必須要重視學(xué)生對(duì)音樂(lè)感覺(jué)的培養(yǎng)。本文主要是對(duì)芭蕾舞教學(xué)和鋼琴伴奏之間的關(guān)系進(jìn)行研究。

(一)鋼琴伴奏作為基礎(chǔ)訓(xùn)練的引導(dǎo)。在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，其基礎(chǔ)的訓(xùn)練是其不可缺少的一部分，同時(shí)也是更好的培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容所在。在芭蕾舞教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練的過(guò)程中，必須要對(duì)鋼琴伴奏進(jìn)行重視。在以往的芭蕾舞教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榘爬傥杌A(chǔ)訓(xùn)練量大且十分枯燥，教學(xué)的時(shí)間也比較長(zhǎng)，因此，學(xué)生通常會(huì)表現(xiàn)出十分厭煩的情緒。但是，如果教師能夠把鋼琴的伴奏音樂(lè)更好地結(jié)合到教學(xué)中去，并且利用鋼琴伴奏的音樂(lè)氣質(zhì)，節(jié)奏變化，來(lái)對(duì)基礎(chǔ)訓(xùn)練的工作進(jìn)行調(diào)節(jié)，以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量，從而獲得更好的課堂效果。除此之外，老師還可以利用鋼琴伴奏來(lái)引導(dǎo)芭蕾舞動(dòng)律方面的作用，可以不斷地調(diào)整舞蹈的基礎(chǔ)動(dòng)作來(lái)完善教學(xué)，同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，鋼琴的伴奏能夠更好的使其舞蹈教學(xué)做到更為細(xì)致，同時(shí)也能夠?yàn)槠涮峁└玫幕A(chǔ)保障。

(二)鋼琴伴奏是其舞蹈教學(xué)過(guò)程中有機(jī)的成分。在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，有些人則認(rèn)為鋼琴的伴奏僅僅需要對(duì)音樂(lè)進(jìn)行調(diào)整，其實(shí)，兩者是相互相助的。除了需要彈奏技巧嫻熟，同時(shí)，彈奏的樂(lè)感，觸鍵都對(duì)芭蕾舞動(dòng)作的動(dòng)勢(shì)進(jìn)行配合，這是大家經(jīng)常忽略的問(wèn)題，所以，對(duì)于好的鋼琴伴奏必須要了解訓(xùn)練的內(nèi)容以及訓(xùn)練目的，這樣才能夠更好的運(yùn)用音樂(lè)的節(jié)奏，幫助學(xué)生們找到舞蹈感覺(jué)，使其學(xué)生能夠更好的學(xué)會(huì)芭蕾舞。

在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于鋼琴伴奏的使用其主要的情況就是芭蕾舞教學(xué)的特點(diǎn)所決定的，與此同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)于鋼琴伴奏的老師也提出了很多的要求，使其能夠更好的配合芭蕾舞教學(xué)。

(一)要不斷培養(yǎng)教師的樂(lè)感以及節(jié)奏。在鋼琴伴奏的過(guò)程中，其伴奏教師不僅要具有著優(yōu)良的樂(lè)感，同時(shí)還應(yīng)該有著十分豐富的芭蕾舞教學(xué)知識(shí)，這樣能夠更好的掌握鋼琴伴奏和芭蕾舞的藝術(shù)規(guī)律。鋼琴教師即興的伴奏主要是在沒(méi)有鋼琴譜的情況下，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)將和聲織體在自己的頭腦中進(jìn)行快速以及簡(jiǎn)潔的彈奏出來(lái)。在即興伴奏的過(guò)程中，其伴奏能力的強(qiáng)弱在很大程度上將會(huì)影響著舞蹈課程的正常進(jìn)行。在鋼琴伴奏的過(guò)程中，其伴奏教師要按芭蕾舞課程教學(xué)的實(shí)際情況，與此同時(shí)也能夠把以前所積累下來(lái)的音樂(lè)及曲調(diào)等進(jìn)行組合，以此來(lái)配合舞蹈教學(xué)動(dòng)作的需要。

芭蕾舞基礎(chǔ)教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)鋼琴伴奏教師的要求越來(lái)越高。在日常的教學(xué)過(guò)程中逐步養(yǎng)成良好的應(yīng)變能力，為此能夠快速的識(shí)別以及選擇合適的課題來(lái)進(jìn)行教學(xué)。為此，伴奏教師必須要熟識(shí)樂(lè)理的基礎(chǔ)知識(shí)以及不斷加強(qiáng)樂(lè)曲的累計(jì)，通過(guò)日益學(xué)習(xí)，將調(diào)性的豐富運(yùn)用進(jìn)行歸納，熟練應(yīng)用，讓配樂(lè)更加豐滿。使鋼琴伴奏成為芭蕾舞教學(xué)的一部分內(nèi)容。

在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，節(jié)奏是至關(guān)重要的一個(gè)因素，并且它也能夠成為聯(lián)系結(jié)合音樂(lè)和舞蹈這兩門(mén)藝術(shù)的紐帶。教師首先要對(duì)節(jié)奏以及動(dòng)作進(jìn)行講解分析，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)每個(gè)動(dòng)作在固定相應(yīng)的節(jié)拍上進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使鋼琴伴奏老師理解該動(dòng)作的動(dòng)勢(shì)，第一拍是收的動(dòng)作還是開(kāi)的動(dòng)作，只有經(jīng)過(guò)細(xì)致得配合，才能能夠更為精確地演繹教學(xué)內(nèi)容，完全與動(dòng)作契合。

(二)在教學(xué)過(guò)程中要符合教學(xué)的內(nèi)容。根據(jù)上文所述，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，鋼琴的伴奏具有著十分重要的作用，能夠更好的為芭蕾舞教學(xué)提供良好的基礎(chǔ)，因此，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中對(duì)于鋼琴伴奏的使用，必須要使伴奏的曲目能夠符合教學(xué)內(nèi)容。例如，將把桿動(dòng)作plie和adage、battementtendujete和battementfrappe的音樂(lè)就是存在著不同，在前兩個(gè)的動(dòng)作中，要求慢拍，并且節(jié)奏要平穩(wěn)控制地，伴奏的氣氛要淡雅以及旋律如歌般流暢。然而，后兩個(gè)動(dòng)作的音樂(lè)伴奏要使用四分之二拍，其節(jié)奏鮮明，果斷有點(diǎn)的彈奏。從其具體動(dòng)作的特點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講，plie和adage之間的音樂(lè)也是存在著不同，plie的音樂(lè)需要有著纖細(xì)的柔美，就像是動(dòng)作一樣能夠彈出優(yōu)美的線條來(lái)，而且需要有張弛力。而adage的動(dòng)作角度來(lái)看，必須要求著腿部的肌肉能夠具有著比較好的收縮以及伸展的能力，在訓(xùn)練的過(guò)程中，也要求著控制身體的平衡以及穩(wěn)定性的能力，同時(shí)也要求著腿腳、手臂以及腿部肌肉之間的協(xié)調(diào)的優(yōu)美舞姿，在彈奏音樂(lè)的過(guò)程中，特別注意動(dòng)作配合之間的延伸感，控制力。并且，在進(jìn)行彈奏的過(guò)程中，鋼琴老師必須要保證每一個(gè)的音符都能夠彈奏的充足，同時(shí)，彈奏的旋律也要更加的連貫。battementtendujete和battementfrappe的伴奏則不僅僅要節(jié)奏輕快有彈性，同時(shí)還要根據(jù)動(dòng)作的開(kāi)合，挑選符合動(dòng)律重拍點(diǎn)的樂(lè)曲。不同的舞蹈動(dòng)律決定不同的伴奏音樂(lè)，不同的音樂(lè)氣質(zhì)體現(xiàn)不一樣的藝術(shù)內(nèi)涵，只有了解教學(xué)的訓(xùn)練目的，才能更好地輔助教學(xué)，展現(xiàn)藝術(shù)的美好，同時(shí)，在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，才能夠更好的體現(xiàn)出鋼琴伴奏的功能，為芭蕾舞教學(xué)提供出更好的保障。

(三)促進(jìn)芭蕾教學(xué)工作水平。經(jīng)過(guò)多年的相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在一定的程度上充分的證明，鋼琴伴奏老師一定要注重和芭蕾教師的配合，由于這兩個(gè)老師之間的配合以及默契的程度上就會(huì)在一定的程度上對(duì)教學(xué)工作水平起著決定性的作用。不管是伴奏老師，還是授課老師，都要有著對(duì)藝術(shù)有著一定的熱情和執(zhí)著，不僅可以通過(guò)語(yǔ)言，表情進(jìn)行交流，同時(shí)還能夠通過(guò)相關(guān)的動(dòng)作進(jìn)行交流，從而建立起默契以及配合意識(shí)，相互促進(jìn)，相互襯托，達(dá)到教學(xué)過(guò)程中的目的及要求。

在芭蕾舞教學(xué)的過(guò)程中，優(yōu)秀的鋼琴伴奏者不僅僅能夠作為舞蹈藝術(shù)的指導(dǎo)，同時(shí)還能夠更好的作為芭蕾舞教師的幫手，在進(jìn)行訓(xùn)練的課程中，也具有不可或缺的地位，因此，鋼琴伴奏具有著十分重要的意義。為了能夠更好的將鋼琴伴奏在芭蕾舞教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出更重要的作用，鋼琴伴奏者必須要在實(shí)踐的過(guò)程中進(jìn)行積極的探索，努力和舞蹈教師進(jìn)行密切配合，以此為學(xué)生創(chuàng)造更好的教學(xué)條件，為舞蹈教學(xué)事業(yè)添磚加瓦。

古典舞蹈鑒賞論文篇八

舞蹈欣賞，是人們觀賞舞蹈演出時(shí)所產(chǎn)生的一種精神活動(dòng)，是對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)和理解的整個(gè)過(guò)得。觀眾在欣賞舞蹈作品的過(guò)程中往往會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，引起情感上的共鳴，激發(fā)起記憶中有關(guān)的印象、經(jīng)驗(yàn)。本文主要介紹了舞蹈的幾個(gè)性質(zhì)特征。

舞蹈；心得；性質(zhì)。

作為一名從事舞蹈工作多年的舞者，我慶幸自己選擇了這個(gè)職業(yè)，我很熱愛(ài)跳舞，因?yàn)槲璧甘且环N表情的藝術(shù)，舞蹈家采用任何形式進(jìn)行表演，都是通過(guò)特定的生活內(nèi)容的表述，抒發(fā)舞者各種繁復(fù)多樣的情感，使觀眾在審美中引起情感的共鳴，進(jìn)而受到思想上的陶冶和感染。所以我覺(jué)得舞蹈可以給人帶來(lái)快樂(lè)，可以帶觀眾進(jìn)入舞者的世界，給人以美的享受，給人以心靈上的震撼。

藝術(shù)是人類(lèi)審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的。舞蹈是八大藝術(shù)之一，于時(shí)空中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”的人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè)，也借助其它的道具。舞蹈本身有多無(wú)的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、禮儀等。

作為藝術(shù)之一的舞蹈，同樣是一個(gè)非常廣闊的天地，它也是由各個(gè)不同種類(lèi)、不同樣式、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)，包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧?、體育舞蹈、教育舞蹈等。藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈，包括有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞蹈等。

從舞蹈家內(nèi)心之情，外化為具體可見(jiàn)的形象，再通過(guò)其所表現(xiàn)出的情感，喚起觀眾的共鳴。這樣一個(gè)藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程，必須以情帶舞，以舞傳情，進(jìn)而達(dá)到情景交融，引人入勝。經(jīng)舞帶情，是從無(wú)形到有形。即將以舞帶情，是從無(wú)形到有形。即將孕育舞蹈家內(nèi)心的無(wú)形之情，憑借訓(xùn)練有素的人體外化為生動(dòng)具體可感的舞蹈形象。而以舞傳情，是化有形為無(wú)形。即通過(guò)飽含情感的舞蹈形象，激起觀眾的情感反應(yīng)。豐富飽滿的情感給舞蹈的展開(kāi)提供了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)心依據(jù)；性格化、美化，有超高技巧的舞又恰到好處的表現(xiàn)了內(nèi)心的情。情與舞的統(tǒng)一創(chuàng)造了既有真實(shí)感又有形式美的舞蹈形象，進(jìn)而引起觀眾的審美興趣，產(chǎn)生了情感共鳴，從而完成了藝術(shù)傳達(dá)任務(wù)。

舞蹈最重要的特性是動(dòng)作性，凡舞必動(dòng)，不動(dòng)不能成舞。但又非凡動(dòng)皆能成舞，只有過(guò)提練美化、節(jié)律化的動(dòng)作才可能成舞，這就需要講究“動(dòng)而合度”。人體的動(dòng)從形式角度看可分三類(lèi)，即形、質(zhì)、勢(shì)，有大小、方圓、高低、長(zhǎng)短、曲直、正斜之分；質(zhì)，有剛?cè)?、粗?xì)，強(qiáng)弱、輕重之別；勢(shì)，有疾徐、動(dòng)靜、驟散、進(jìn)退、沉升之態(tài)。這些對(duì)立的因素，如果能恰如其分地統(tǒng)一在人體動(dòng)的過(guò)程中就謂之合度，達(dá)到了和諧，從而形成多樣統(tǒng)一的舞蹈美。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)，除了要求具有形式美外，在內(nèi)容的表達(dá)上也有個(gè)合度的部題，這就是合乎舞蹈反映生活的規(guī)律，正確處理再現(xiàn)與表現(xiàn)、形似與神似的關(guān)系。

古往今來(lái)，人們習(xí)慣于通過(guò)對(duì)舞蹈演員超舞蹈技巧表演的欣賞，達(dá)到怡情悅性的美感。同時(shí)，高超的技藝對(duì)塑造不同性格的人物形象亦是不可或缺的重要的表現(xiàn)手段。因此舞蹈家們經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，努力提高自己的舞蹈技巧和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

一個(gè)舞蹈演員除了要具有舞蹈基本能力和舞蹈技巧能力外，還要有藝術(shù)創(chuàng)造力。藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。集中一，就是具有在熟練技巧能力基礎(chǔ)上的舞蹈藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。有無(wú)獨(dú)創(chuàng)性是區(qū)別一個(gè)普通的舞者還是一們舞蹈藝術(shù)家的尺度所在。因此一個(gè)成熟的舞蹈家，應(yīng)當(dāng)在具有獨(dú)特的風(fēng)格和能發(fā)揚(yáng)獨(dú)特所長(zhǎng)的舞蹈作品，才能在舞蹈百花園中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，流久遠(yuǎn)。舞蹈家只有風(fēng)采獨(dú)具，才能舞韻長(zhǎng)存。

舞蹈是表演的藝術(shù)，任何的作品想成功推上舞臺(tái)，一定要依靠演員出色的表演。而舞蹈表演是藝術(shù)性、技巧性、科學(xué)性相結(jié)合的體系，它蘊(yùn)涵的內(nèi)容是豐富的。舞蹈表演首先要掌握好動(dòng)作技巧和韻律，編導(dǎo)演員要注意掌握好舞臺(tái)造型和技巧表演能力，并結(jié)合音樂(lè)和舞美等藝術(shù)氛圍，讓觀眾領(lǐng)略表演的意韻。眾所周知，舞蹈藝術(shù)是情感的藝術(shù)，無(wú)論舞蹈藝術(shù)家用任何形式進(jìn)行表演，都是在以“情”動(dòng)人，通過(guò)特殊生活內(nèi)容的表述，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家的“喜”、“怒”、“哀”、“樂(lè)”之情，使群眾在欣賞中情不自禁，產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)出與“情”共舞。而舞蹈表演沒(méi)有適度的夸張就失去藝術(shù)觀賞的價(jià)值。和其它的表演不同，比如影視要求很生活化很自然化，因?yàn)橛耙曇芯皩?shí)、人實(shí)等，所以鏡頭或變焦距等技法也屬影視中的夸張手法?？傊?，所有情節(jié)都屬于藝術(shù)夸張的手法。舞蹈表演與這些是相通的。

舞蹈作為一門(mén)古老的藝術(shù)，它和人類(lèi)的生活、思想和文化已經(jīng)融為了一體。世界上沒(méi)有隨隨便便就能創(chuàng)造出的偉大，偉大的背后必然是不斷的付出和不懈的努力，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，也要想到優(yōu)美舞蹈背后的東西，用舞者的汗水來(lái)點(diǎn)燃我們生活的激情，用舞蹈的精華來(lái)滋養(yǎng)我們的生命。

古典舞蹈鑒賞論文篇九

舞蹈的細(xì)化分類(lèi)，以舞蹈生態(tài)學(xué)的角度，即為舞詞。舞詞為單位構(gòu)成舞蹈，很顯然，舞詞的動(dòng)作特點(diǎn)就是細(xì)部的舞種動(dòng)作特點(diǎn)。中國(guó)古典舞的肢體動(dòng)作，是來(lái)源于戲曲、武術(shù)、芭蕾以及史籍、壁畫(huà)等方面的資源，廣采博收之后，形成了其動(dòng)作的基本特點(diǎn)。古典舞身韻有動(dòng)作從反面做起之說(shuō)，即逢沖必靠、欲左先右、逢開(kāi)必合、欲前先后的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一個(gè)動(dòng)作和動(dòng)勢(shì)是往左，但卻必須變成從右起勢(shì)，起勢(shì)的過(guò)程必以呼吸為帶動(dòng)，意識(shí)起，呼吸起動(dòng)作。中國(guó)古典舞身韻的呼吸，不單單是氣在體內(nèi)的運(yùn)行方式，更是中國(guó)古典舞中動(dòng)作走勢(shì)的牽引主體。例如:身韻中的元素訓(xùn)練提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提，提、沉是由呼吸帶動(dòng)軀干做上下的直線運(yùn)動(dòng)，在做沉?xí)r，由呼吸氣沉丹田下沉，同時(shí)它的動(dòng)勢(shì)是先由提起法兒，在做提時(shí)，則是在沉的基礎(chǔ)上再深呼吸，由沉的微彎狀態(tài)變成提的直立狀態(tài)，氣息要有往上的感覺(jué)，其動(dòng)勢(shì)變成了先由沉起勢(shì)，提沉訓(xùn)練最后所要達(dá)到的目的是提不止沉不完的貫通階段。如果只立足于運(yùn)動(dòng)的角度，中國(guó)古典舞的動(dòng)勢(shì)實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是一種氣象，即氣之循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終的運(yùn)動(dòng)意象。

還有，中國(guó)古典舞具有其動(dòng)作體系當(dāng)中獨(dú)特的軸心點(diǎn)一腰。腰，不止在中國(guó)古典舞中具有軸心點(diǎn)的作用，在人類(lèi)身體也處在中線位置，其本來(lái)的作用就是上下身的節(jié)點(diǎn)和某些動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)軸心。中國(guó)古典舞相比較于其它舞種，更為明顯和合理的運(yùn)用了人類(lèi)的腰的特點(diǎn)，并將美感與柔韌發(fā)揮到極致。中國(guó)古典舞動(dòng)作的運(yùn)行規(guī)律是動(dòng)律元素由心意帶動(dòng)呼吸，再由呼吸支配腰部而體現(xiàn)的。也就是表示，意識(shí)帶動(dòng)精神，精神轉(zhuǎn)化為意圖，再由意圖產(chǎn)生物質(zhì)動(dòng)作，而最為重要的轉(zhuǎn)化過(guò)程，是以腰為點(diǎn)發(fā)散到全身以實(shí)現(xiàn)。平圓、立圓、8字圓三種最基本、最典型的運(yùn)動(dòng)路線和軌跡就是以腰為軸所產(chǎn)生的，是整個(gè)肢體運(yùn)動(dòng)造成的圓線軌跡，不止是形要圓，也是運(yùn)動(dòng)時(shí)線路要圓。平圓:上肢動(dòng)作運(yùn)行時(shí)展現(xiàn)在觀眾面前的是一個(gè)圈狀的圓線運(yùn)動(dòng)，如磨盤(pán)狀，典型動(dòng)作云肩轉(zhuǎn)腰。立圓:上肢動(dòng)作運(yùn)行時(shí)展現(xiàn)在觀眾面前的是一個(gè)平面的圓線運(yùn)動(dòng)，如車(chē)輪狀，典型動(dòng)作搖臂轉(zhuǎn)肩。8字圓:肩部或者雙臂同時(shí)進(jìn)行相反方向的兩個(gè)圓線運(yùn)動(dòng)，形成前后或者左后兩個(gè)相對(duì)稱(chēng)的車(chē)輪式的圓線運(yùn)動(dòng)，如8字狀，典型動(dòng)作風(fēng)火輪。中國(guó)古典舞的相當(dāng)一部分基礎(chǔ)動(dòng)作都要在此三圓基礎(chǔ)上產(chǎn)生，例如:主干動(dòng)作之一云肩轉(zhuǎn)腰，是古典舞中一切平圓動(dòng)作的基礎(chǔ)，因?yàn)樗颂?、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提的全過(guò)程，其自身的形與神也極富有風(fēng)格性和韻律性，云肩轉(zhuǎn)腰不僅為圓的多變走向作好腰部的能力準(zhǔn)備，而且還可以由此派生出更豐富、更典型的以圓為特征的動(dòng)作形式，平圓與傳統(tǒng)動(dòng)作中鮮明的橫向動(dòng)勢(shì)相結(jié)合，形成了中國(guó)古典舞動(dòng)作在整體上具有橫向動(dòng)勢(shì)的特征。

上文已說(shuō)中國(guó)古典舞動(dòng)作的運(yùn)行規(guī)律是動(dòng)律元素由心意帶動(dòng)呼吸，再由呼吸支配腰部而體現(xiàn)的。何為心意?想要?jiǎng)幼飨胍磉_(dá)的意圖。為何想動(dòng)作想表達(dá)?摒棄世俗的動(dòng)因，主觀來(lái)分析，是因?yàn)橛斜磉_(dá)有動(dòng)作的欲望和情緒，而正是這欲望與情緒，促成了動(dòng)作的生成，舞蹈的生成。情感是肢體動(dòng)作產(chǎn)生的主因，也是驅(qū)使一個(gè)動(dòng)作繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)因。在中國(guó)古典舞的肢體動(dòng)作中，情感在很大程度上具有整體性、連貫性和從一性。

氣的牽引作用引導(dǎo)情感在肢體動(dòng)作的行進(jìn)過(guò)程中灌注于全身，形成了情感表達(dá)的一致性，也就是說(shuō)，呼吸牽引身體向_[發(fā)展，帶動(dòng)的情緒也是整體往上，在這種動(dòng)勢(shì)之下，情感不可能逆全身而動(dòng)，去發(fā)展下行規(guī)律，也就只有隨之往上。同時(shí)，情感對(duì)于動(dòng)作具有反作用力，情感基調(diào)是往下的，動(dòng)作就不能往上，這就保證了一個(gè)動(dòng)作的整體協(xié)調(diào)和情感完整。也正是因?yàn)橹袊?guó)古典舞的呼吸，其肢體動(dòng)作具有相應(yīng)的連貫性，帶動(dòng)了情感表達(dá)的連貫。呼吸是有規(guī)律可循的，舞蹈時(shí)，只能欲左先右，卻不能在左到一半時(shí)忽然往右，呼吸的牽引、氣的循環(huán)是不允許此類(lèi)動(dòng)作的突然變異的。

這就決定，情感跟隨呼吸完成一個(gè)動(dòng)作的連貫表達(dá)之后，刁一能切換進(jìn)入下一個(gè)動(dòng)作的場(chǎng)景和情感。情感在中國(guó)古典舞肢體動(dòng)作中的從一性，情感的表達(dá)是多層次多方面的，人類(lèi)在瞬間可以表達(dá)數(shù)種不同的情感，但是，在肢體動(dòng)作的單一行進(jìn)過(guò)程中，情感是具有從一性的，也就是說(shuō)，在一個(gè)動(dòng)作里，情感是單一的，不能多元對(duì)立存在，就算是某一個(gè)舞蹈作品表現(xiàn)的是愛(ài)恨交織的情感，但在一個(gè)單位動(dòng)作里，是沒(méi)有辦法也不存在統(tǒng)一情緒兩方的。整體性、連貫性、從一性，情感在中國(guó)古典舞肢體動(dòng)作中的表達(dá)的三個(gè)特點(diǎn)，是相互依存的。從以上分析可以看出，在某些程度上，三個(gè)特點(diǎn)都依附中國(guó)古典舞所特有的肢體動(dòng)作特點(diǎn)而存在，不以具體作品為轉(zhuǎn)移;它們是以單一的動(dòng)作為依托，與物質(zhì)性動(dòng)作相互作用，互為影響;并且三個(gè)情感特點(diǎn)之間包括其與動(dòng)作之間并無(wú)矛盾關(guān)系，無(wú)戲劇沖突性。

凡是舞蹈藝術(shù)的范疇當(dāng)中，不論國(guó)家區(qū)域的區(qū)別，舞種的不同，都是由肢體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)的，肢體語(yǔ)言構(gòu)成一連串的動(dòng)作，動(dòng)作相互串聯(lián)變成一個(gè)相對(duì)完整的體系，而后構(gòu)成完整的舞蹈作品。一個(gè)舞種的特點(diǎn)，完全可以從肢體動(dòng)作、動(dòng)作體系當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，本章將從這幾個(gè)方面出發(fā)，以肢體動(dòng)作的情感表達(dá)，動(dòng)作體系的情感表達(dá)再到舞種本身的情感表達(dá)，去了解中國(guó)古典舞中情感表達(dá)的特點(diǎn)、形式、風(fēng)格等。

古典舞蹈鑒賞論文篇十

（一）對(duì)古典舞蹈的理解過(guò)于表面化。在中職的古典舞蹈教學(xué)中，學(xué)生和教師對(duì)于古典舞的理解都停留在表面的層次上，只是重視其外形的形體美，對(duì)于內(nèi)涵并不了解和重視，在教學(xué)中也過(guò)于重視對(duì)動(dòng)作和形體的訓(xùn)練，但是更深層次的靈魂融合并不重視，所以在教學(xué)中只是一味地模仿古典舞蹈中的動(dòng)作，但是對(duì)于舞蹈并沒(méi)有自己的認(rèn)識(shí)和理解，這就使得舞蹈徒具其型。

（二）教學(xué)方法比較古板。在中職的古典舞蹈教學(xué)中，大部分的教學(xué)都是依照傳統(tǒng)的方法進(jìn)行示范和表演，教師在教學(xué)的過(guò)程中一味追求動(dòng)作的規(guī)范性，這樣長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)下來(lái)，就會(huì)使得學(xué)生對(duì)于古典舞的興趣降低，表現(xiàn)也會(huì)更加古板和僵硬，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大降低。這些都會(huì)對(duì)中職的古典舞蹈教學(xué)造成不利的影響。

（三）教學(xué)目標(biāo)不明確。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)，明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和教學(xué)的效率、質(zhì)量都有重要的意義，但是現(xiàn)在的古典舞蹈教學(xué)普遍存在教學(xué)目標(biāo)不明確的問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了教學(xué)活動(dòng)。現(xiàn)在的中職古典舞蹈教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)普遍不清晰，很多的教師都是按照課程進(jìn)度逐步開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，用古板的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但是對(duì)于具體的教學(xué)目標(biāo)和相關(guān)的要求都不清楚，這樣就使得教學(xué)活動(dòng)本身缺乏積極性和主動(dòng)性，在很大程度上限制了學(xué)生的發(fā)展和能力的提高，對(duì)于古典舞蹈教學(xué)有十分不良的影響。

（四）學(xué)生基礎(chǔ)差。大多數(shù)中職的學(xué)生屬于零基礎(chǔ)，只有極個(gè)別的學(xué)生在小學(xué)或是初中參加過(guò)學(xué)校的`舞蹈演出，但是同樣沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)專(zhuān)業(yè)的古典舞蹈學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，這就使得教學(xué)的過(guò)程中很容易出現(xiàn)各種問(wèn)題，教學(xué)的質(zhì)量下降。

（一）基礎(chǔ)訓(xùn)練。古典舞蹈的基礎(chǔ)訓(xùn)練是十分重要的，是舞蹈的基礎(chǔ)，也是舞蹈訓(xùn)練中最為重要和最為核心的課程，舞蹈的基本功包括很多方面，主要的功效是提高腰部和腿部的軟度以及力量，幫助舞者更好地完成各個(gè)舞蹈動(dòng)作。舞蹈的基本功訓(xùn)練是舞蹈教學(xué)中極為重要的課程，通過(guò)對(duì)基本功的訓(xùn)練，使學(xué)生克服自然形態(tài)的各種毛病，掌握正確的形態(tài)；訓(xùn)練其肢體的柔韌度，形成其各部肌肉的緊張、松弛的控制能力和各關(guān)節(jié)的柔韌力量。培養(yǎng)其音樂(lè)感和伴隨音樂(lè)靈活、自如地運(yùn)用手、眼、身、法、步各種動(dòng)作的風(fēng)格韻律。所以在進(jìn)行古典舞蹈的訓(xùn)練和教學(xué)中，要注意加強(qiáng)對(duì)基本功的訓(xùn)練，注重學(xué)生的腰部和腿部柔軟度的訓(xùn)練。

（二）身韻訓(xùn)練。身韻訓(xùn)練也是古典舞教學(xué)中極為重要的教學(xué)內(nèi)容，古典舞對(duì)于舞者的形體和身韻等的要求十分高，需要舞者具有優(yōu)美的形體、高超的技巧和相應(yīng)的神韻，要讓觀眾從中體會(huì)到舞蹈想要傳達(dá)的情感和思想。中國(guó)古典舞“神形兼?zhèn)洹笔侵腥A文化的根基精神，而身韻教學(xué)法為古典舞供給了最基本最關(guān)鍵的元素，它將外在練習(xí)“身法”和內(nèi)在陶冶“神韻”相聯(lián)系，把“形、神、勁、律”作為古典舞動(dòng)作元素，并將它們結(jié)為一體，振其形，攝其神、模其勁、順其律，作為實(shí)現(xiàn)身韻教學(xué)的目的，并在教學(xué)中要求學(xué)生按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去做。身韻具有自身的系統(tǒng)性和練習(xí)要求，它練習(xí)學(xué)生“以神領(lǐng)形，以形傳神”有著高藝術(shù)賞識(shí)價(jià)值。因此身韻課不僅能獨(dú)立的進(jìn)行教學(xué)，還可以把它看成中國(guó)古典舞教學(xué)諸環(huán)節(jié)的精髓的有機(jī)組成部分。身韻的訓(xùn)練就是舞蹈語(yǔ)言的訓(xùn)練，主要的動(dòng)律特征有提、沉、沖、靠、含、腆、移等，并以此為基礎(chǔ)，發(fā)展成為一套具有邏輯性的、可發(fā)展的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、短句訓(xùn)練等。所以在教學(xué)中，教師要在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的基本功訓(xùn)練之外，還要對(duì)學(xué)生講解舞蹈語(yǔ)言的相關(guān)知識(shí)，要對(duì)一個(gè)舞蹈進(jìn)行比較詳細(xì)的分析，讓學(xué)生對(duì)其中的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)有充分的了解，這樣能夠在表演中更好地應(yīng)用相應(yīng)的技巧等，更好地進(jìn)行表演。

隨著世界日益朝多元化的方向發(fā)展，21世紀(jì)作為多元化的世界,對(duì)我國(guó)古典舞教學(xué)提出了更高的要求。運(yùn)用開(kāi)放的意識(shí)去感應(yīng)時(shí)代的脈搏，實(shí)現(xiàn)古典舞藝術(shù)和訓(xùn)練教學(xué)的多元化，在教學(xué)中要合理使用多元化的訓(xùn)練方法，提高古典舞蹈教學(xué)的質(zhì)量，為國(guó)家培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的舞蹈人才。

古典舞蹈鑒賞論文篇十一

摘要：《大河之舞》就是在講述愛(ài)爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運(yùn)用愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來(lái)講述這個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程,用民族的傳統(tǒng)來(lái)講民族的歷史,具備了民族的特點(diǎn),它是帶有民族特色的歌舞劇。

關(guān)鍵字：大河之舞踢踏舞歌舞劇愛(ài)爾蘭。

在舞蹈鑒賞課上，我欣賞到了世界著名的《大河之舞》。《大河之舞》是俐落流暢的愛(ài)爾蘭踢踏舞,是憂郁熱情的西班牙佛朗明哥,是氣質(zhì)優(yōu)柔的古典芭蕾,也是活力動(dòng)感的現(xiàn)代舞。

《大河之舞》中的“大河”指的就是愛(ài)爾蘭的里菲河,里菲河就像我們的黃河一樣,是愛(ài)爾蘭民族的“母親河”,而恰恰是這一條“母親河”記載著愛(ài)爾蘭的歷史,《大河之舞》就是在講述愛(ài)爾蘭的傳統(tǒng),講述它民族的歷史,它運(yùn)用愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)的舞蹈“踢踏舞”來(lái)講述這個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程,用民族的傳統(tǒng)來(lái)講民族的歷史,具備了民族的特點(diǎn),它是帶有民族特色的歌舞劇。

《大河之舞》被譽(yù)為“地板上的精靈”，該劇以傳統(tǒng)愛(ài)爾蘭民族特色的踢踏舞為主軸，融合熱情奔放的西班牙弗拉明戈舞，并汲取古典芭蕾與現(xiàn)代舞蹈的精髓，共同營(yíng)造出一場(chǎng)氣勢(shì)如虹，異彩紛呈的絕世舞作。《大河之舞》是愛(ài)爾蘭凱爾特人的驕傲，這種以踢踏舞為主的舞蹈和為踢踏舞專(zhuān)門(mén)編制的音樂(lè)，被稱(chēng)作世界上最具震撼力的舞蹈和最富感染力的音樂(lè)。據(jù)說(shuō)凱爾特人生來(lái)就有舞蹈的天賦，他們對(duì)舞蹈的理解已經(jīng)達(dá)到至高無(wú)上的境界。踢踏舞已經(jīng)不單單是一個(gè)舞蹈，已經(jīng)成為愛(ài)爾蘭的民族藝術(shù)之魂和驕傲。同時(shí)它也成為一個(gè)媒介，連接了愛(ài)爾蘭的過(guò)去與未來(lái)，連接了愛(ài)爾蘭的民族與世界，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

《大河之舞》的劇情是詩(shī)化般的，神話、傳說(shuō)、歷史混合成愛(ài)爾蘭那最初的朦朧而清晰的印象，如泣如訴的愛(ài)情、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)和永恒不死的自由，讓心靈奔騰不息地穿行在愛(ài)爾蘭那如詩(shī)的曠野上。在這里，藝術(shù)渲染了一個(gè)極具縱深感的背景。器樂(lè)和人聲無(wú)比完美地結(jié)合起來(lái)，使愛(ài)爾蘭的傳統(tǒng)音樂(lè)旋律誕生出了新的靈魂。悠揚(yáng)蒼涼的愛(ài)爾蘭風(fēng)笛延續(xù)著古老的情懷，激揚(yáng)的小提琴挑動(dòng)著每一根敏感的心弦，讓人們一次又一次被愛(ài)爾蘭的文化和歷史所感動(dòng)。

舞，氣勢(shì)如虹，像潮水一般沖擊著人們的視線和心靈。應(yīng)該說(shuō)，“大河之舞”的舞蹈已經(jīng)深深融入了愛(ài)爾蘭厚重的文化之中。

我喜歡《大河之舞》，我折服于舞者富有激情而不失細(xì)膩的表演，驚嘆那復(fù)雜多變的節(jié)奏，明朗的舞步。與此同時(shí)，我的靈魂早已游走在愛(ài)爾蘭民族的血淚史里。《大河之舞》是一部愛(ài)情悲劇，或者，更是一個(gè)民族的辛酸史。舞蹈聚合了一個(gè)國(guó)家深重的苦難和愛(ài)爾蘭人民執(zhí)著的企盼，正因?yàn)槿绱?，原本單薄的舞蹈才?huì)變的有些厚重，原本輕盈的舞蹈才會(huì)帶上些歷史的滄桑。在踢踏舞震撼的節(jié)奏里，我找尋到與芭蕾的靜謐全然不同的奔放與激情，同時(shí)，我的內(nèi)心有種情愫在暗暗滋生。光影浮動(dòng)，每一次變幻預(yù)示著一次全新的發(fā)展。在《大河之舞》變幻莫測(cè)的節(jié)奏和貫穿始終的旋律里，舞者用踢踏這樣一種方式講述一個(gè)家族的災(zāi)難歷程?！洞蠛又琛氛宫F(xiàn)出的是真愛(ài)、丑陋的人性理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的融合體。它就猶如是一部敘述愛(ài)爾蘭祖先與大自然的抗?fàn)?，以及?jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等種種苦難后流離失所，重建家園的長(zhǎng)篇血淚史詩(shī)。歷史宛如一條長(zhǎng)河，滔滔不絕地傳頌著智慧、勇氣、生命與愛(ài)?！洞蠛又琛纷屛蚁硎艿揭环N全新的感觀體驗(yàn)，也將我的思想帶到了比舞蹈更本質(zhì)深遠(yuǎn)的層面。

在《大河之舞》中，舞者的服裝并沒(méi)有特別之處，男舞者多數(shù)是上身白襯衫，下身黑褲子，而女舞者基本上是一身黑連衣裙。就舞者的動(dòng)作來(lái)講，不管男女舞者，上身基本保持不動(dòng)，兩手自然下垂或偶爾掐腰，這就很自然的把人們的目光吸引到舞者的腳下，而舞者的腳下功夫才是“舞之魂”，那種千變?nèi)f化，美輪美奐的踢踏動(dòng)作，點(diǎn)燃的是激情，敲擊的是震撼。在整個(gè)集體舞中，舞者的身高也不一定很整齊，但是他們的腳下的踢踏舞卻整齊如一，踢踏出來(lái)的節(jié)拍是那樣的和諧，那樣的震撼人心。每一位舞者的精湛技藝都讓人贊嘆不已，每一位舞者的敬業(yè)精神亦讓人油然起敬。舞蹈中不斷變換的形式以及獨(dú)特的三角隊(duì)行，快速卻毫無(wú)雜音的踢踏之聲，使舞蹈具有強(qiáng)烈的層次感和穿透力，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上都給人以空前的震撼力。布景更是將其劇情展現(xiàn)得淋漓盡致、絲絲入扣，將愛(ài)爾蘭人民熱愛(ài)自然、崇尚生命的精神表現(xiàn)得盡善盡美，并且使演員和布景完美地融合在了一起，你中有我，我中有你?！洞蠛又琛肥且粓?chǎng)力感、動(dòng)感、質(zhì)感與美感兼具的百老匯音樂(lè)歌舞盛宴。

《大河之舞》具有舞臺(tái)化、戲劇化、現(xiàn)代化、商業(yè)化和國(guó)際化等特點(diǎn)，它有很多的藝術(shù)手段可以借鑒，強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代人的現(xiàn)代化、節(jié)奏化，符合現(xiàn)代人的欣賞品味，因此它能夠舞動(dòng)世界，深受世界人民的歡迎。我想它能夠獲得如此大的成功，是因?yàn)樗粌H給人們帶來(lái)了娛樂(lè)，更洗滌了人們的心靈吧。

古典舞蹈鑒賞論文篇十二

華夏文明古國(guó)__中國(guó),她在上下五千年的文明歷史中孕育著中國(guó)獨(dú)特的文化。在這個(gè)大的傳統(tǒng)文化下,又滋生了很多具有中國(guó)式的藝術(shù)文化,如中國(guó)的戲曲、武術(shù)、舞蹈等等。在我們這么豐富的文化國(guó)度里,如何更好的保護(hù)和發(fā)展我們具有中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)文化呢,這是我們每個(gè)從事各種領(lǐng)域的工作者一起努力的方向。

目前,在當(dāng)代中國(guó)的舞蹈發(fā)展中,中國(guó)古典舞存在著一種迷失發(fā)展方向的局面。中國(guó)古典舞是我國(guó)舞蹈界前輩在50年代提出的一門(mén)新的課題,它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法,結(jié)合我國(guó)的戲曲、武術(shù)、雜耍等藝術(shù)形式,形成的一種舞種。那么中國(guó)的古典舞在古代時(shí)期真的是以這種藝術(shù)形式存在的嗎?我們還有待考究,因此,我們可以嘗試一下在中國(guó)傳統(tǒng)文化—戲曲中,尋找答案。

中國(guó)戲曲是中華民族文化傳統(tǒng)中的一條血脈,又是中國(guó)人的思想意識(shí)、人生精神的存在形式。它以實(shí)際人生活動(dòng)的戲劇形態(tài),保存了我們這個(gè)民族的許多歷史文化特征。它有別于世界其它民族的一種特殊形式的戲劇。它并不“早熟”,但它卻與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界上三種古老的戲劇。正因?yàn)樗哂泄爬闲?所以,我想從中來(lái)探索中國(guó)古典舞的身影。

戲曲始終趨于融合,趨于歌、舞、劇三者的綜合,戲曲經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,為了能把五光十色的人間生活都鋪展于小小的舞臺(tái),也為了使過(guò)著單調(diào)枯燥日子的百姓能在觀看戲曲時(shí)感受到種種意想不到的精神娛樂(lè)。中國(guó)戲曲是在文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈各種藝術(shù)成份中都充分發(fā)展,相互兼容的基礎(chǔ)上,形成了以對(duì)話、動(dòng)作為表現(xiàn)特征的戲劇樣式。

宋、元以后勃勃興起的戲曲藝術(shù),是在繼承、融合前代多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。漢魏六朝再抵百戲的精湛技藝,隋唐音樂(lè)舞蹈的高度成就為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)和素材,準(zhǔn)備了戲曲藝術(shù)的各種構(gòu)件,舞蹈正是這些構(gòu)件中的重要構(gòu)件之一,從名人姚旅在《露書(shū)》中指出:古代歌舞乃“今戲場(chǎng)歌舞之遺意也。近世歌舞,道絕直云戲劇耳”。可見(jiàn)古人已深知舞蹈是戲曲表演的重要組成部分,那么,我可以得出一個(gè)結(jié)論,那就是中國(guó)戲曲當(dāng)中的戲曲舞蹈隱藏著中國(guó)古典舞蹈的身影。如:“云手”、“小五花”、“虎跳”、“前橋”、“翻”等技巧,在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展中依然存在于戲曲和中國(guó)舞蹈中。這些戲曲舞蹈的動(dòng)作存在,說(shuō)明了中國(guó)古典舞的動(dòng)作形態(tài)也是可見(jiàn)而知的。

首先,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時(shí)間的流逝,依附社會(huì)的發(fā)展,在生活中通過(guò)勞動(dòng)而達(dá)到目的的。所以舞蹈藝術(shù)本身就具有很鮮明的時(shí)間性,我國(guó)的舞蹈在夏商時(shí)代才進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域,在遠(yuǎn)古的商朝中國(guó)就有樂(lè)和舞的存在了。到了周朝,就可以根據(jù)詳細(xì)記載看到所謂“大武之樂(lè)”的一種舞蹈,它的一招一式都很清楚。而且還有故事性。在春秋時(shí)代就已經(jīng)具有著裝含故事性的舞蹈,那么中國(guó)舞蹈的發(fā)展方向已經(jīng)明顯出現(xiàn)有扮飾人物來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)的可能了。從秦、漢作為中國(guó)戲曲早期淵源起,經(jīng)歷漢代“百戲”、唐代“參軍戲”至宋代“南戲”、元代“雜劇”。隨著歷史的前進(jìn),也有史實(shí)證明戲曲中的確保存了豐富的傳統(tǒng)舞蹈。

戲曲舞蹈保留了古代一些傳統(tǒng)的舞蹈,例如袖舞。袖舞的動(dòng)作不但形象優(yōu)美,而且能鮮明地表達(dá)各種不同的感情,盛行于南朝及隋唐各代的“白佇舞”就是以舞袖為主,而戲曲舞蹈演員所用的長(zhǎng)袖,就不僅是善舞美姿,更主要的是運(yùn)用到刻畫(huà)人物上去,這是戲曲在繼承傳統(tǒng)舞蹈上的重要發(fā)展,現(xiàn)如今我們正在發(fā)展的古典舞也正是延續(xù)了戲曲舞蹈中的這部分特色。因此我認(rèn)為戲曲中的舞蹈與我們真正意義上的古典舞有著很深的淵源。比如說(shuō),在戲曲《白蛇傳》中,為了表現(xiàn)擴(kuò)大了白素貞所倚重的水族群體,以水族與眾神將的對(duì)峙烘托白素貞爭(zhēng)斗的艱苦,這種為塑造人物而強(qiáng)化場(chǎng)面的處理,更令人感受到白素貞對(duì)愛(ài)情的'忠貞不渝,奮力戰(zhàn)勝邪惡的不屈精神。

現(xiàn)回頭來(lái)看,我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈,多半是載歌載舞的,它本身就具備了表現(xiàn)戲劇情節(jié)的因素,從這些跡象來(lái)看,反映出來(lái)的是中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)逐漸融入到中國(guó)戲曲的表演動(dòng)作上了。中國(guó)戲曲一直延用至今的戲曲舞蹈,也說(shuō)明是中國(guó)傳統(tǒng)舞的一種分支,也可以代表我們中國(guó)古典舞的一種藝術(shù)形式。

現(xiàn)在我們的古典舞大都在高難技術(shù)上發(fā)展,形成了一種接近雜技式的技術(shù)訓(xùn)練,戴愛(ài)蓮曾經(jīng)說(shuō)過(guò),雜技舞蹈化是一種進(jìn)步,而舞蹈雜技化則是一個(gè)退步,她降低了舞蹈的審美功能。如果中國(guó)古典舞真朝這個(gè)方向發(fā)展,那簡(jiǎn)直太悲哀了。我認(rèn)為中國(guó)古典舞可以在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上,大膽的進(jìn)行挖掘和嘗試。

當(dāng)然中國(guó)古代的舞蹈發(fā)展是很輝煌的,但這種藝術(shù)的原始形態(tài)并沒(méi)有被很好的保存下來(lái),那么如何去發(fā)展中國(guó)古典舞,并且為之尋找一條真正與歷史相符的發(fā)展道路呢?我認(rèn)為從中國(guó)的傳統(tǒng)文化——戲曲中是可以琢磨出一條道路來(lái),這似乎比當(dāng)前的一些中國(guó)古典舞的發(fā)展面貌更能接近中國(guó)古代的舞。